第一篇：《師德啟示錄》觀后感2

《師德啟示錄》觀后感

師德就是榜樣，當今實踐師德是第一要務。

這部《師德啟思錄》中那些師德高尚的教師，無不是身體力行的楷模。師德修養(yǎng)重在修煉，重在實踐。理論轉(zhuǎn)化為實際的過程，是教師在職業(yè)活動中不斷提高自己的職業(yè)道德水平的實踐過程。實踐的過程就是精神升華的過程，閃耀著人格魅力的光輝。

在片中，那些偏僻山村簡陋的學習生活條件、惡劣的自然環(huán)境和教師們忘我的奉獻精神，在我腦海里留下了深深的烙印。他們在實踐師德過程中，表現(xiàn)出了無比高尚的品德和情操。

例如陜西省延長縣下西渠村王思明老師，放棄很多能夠走出深山、掙大錢、出名的機會，幾十年如一日，無怨無悔的扎根山區(qū)教育事業(yè)。他為了父親留下的“無論如何不能誤了孩子”的遺言，為了改變黃土高原幾代人面朝土背朝天的貧窮面貌，用自己的熱情和道德責任感，和學生一起勤工助學，不但改變了學校的校園環(huán)境，而且也教會了學生一技之長，在勞動中培養(yǎng)了孩子們熱愛家鄉(xiāng)、建設家鄉(xiāng)的意識。王老師經(jīng)常告誡自己：要教會孩子們學習方法，將來他們會學會老師不會的知識。他用自己的實際行動真正做到了愛崗敬業(yè)，盡心竭力，表現(xiàn)出了師德的熠熠光輝。

湖北山區(qū)的胡安梅老師，她在父親病逝后，繼承父親的遺愿，義無返顧地當上了民辦教師。她一家住在四面透風的土房中，沒有條件改善生活。她雖然家境貧寒，但她毫無保留地把自己極少的工資捐獻出來，為學生交學費、買書本。長期以來，她有無數(shù)機會走出大山，到大城市里去掙錢，但是她舍不得孩子們，她不想讓山里娃世世代代都是文盲！孩子輟學，她就跑遍大山的每一道山梁，每一個角落，苦口婆心地勸說家長讓孩子們上課，用一片赤誠之心換來家長的理解和支持，默默地用自己的青春和汗水辛勤地澆灌著下一代。我認為教師的道德實踐，更重要的是體現(xiàn)在教育教學的活動中。教師的道德，是教育文化的深層內(nèi)涵，也是一個民族在教育活動中表現(xiàn)出來的富有強大生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅定行為，是提高民族素質(zhì)、培養(yǎng)民族精神的動力之源。青少年的健康成長是一項要全社會共同努力的系統(tǒng)工程，高素質(zhì)的教師隊伍是這一工程順利實現(xiàn)的根本保證。

眾所周知，每一位教師在實踐中要遇到如何看待教育對象的問題。教學實

踐的過程也是一種道德實踐，比如說我們應該怎樣對待成績差的學生？我們常稱成績差的學生為“差生”，教育者本身不自知，認為這種稱呼沒什么了不起，但是對于被冠以差生之名的學生而言，無疑是一副沉重的枷鎖，容易使他們更加喪失自信心，產(chǎn)生自卑心理?！安钌币辉~反倒可能成為這些學生追求上進的思想障礙，銷毀他們原本不多的自信，助長他們的自卑心理和自卑情緒，致使他們走上自暴自棄的歧途。怎樣對待成績差的學生，是檢驗教師職業(yè)道德的尺度。

在教育教學中，我們所謂“差生”的精神壓力更大，由于被老師和同學瞧不起，他們的心理上帶有創(chuàng)傷，其個性不僅得不到一定的發(fā)展，而且還會被扭曲，變形，形成不必要的心理誤區(qū)而導致人格的殘缺。

一個人要進步，必須有一個自我肯定的過程?！安钌毙睦砩嫌绕湫枰晕铱隙ā９P者曾接觸過這樣一名學生：因為成績差，她寧可背半舊的破書包，騎一輛她母親的破舊自行車。她的想法很簡單：成績差，這是應該受到的待遇，不起眼最好。

稱一個學生為“差生”，實際上就是在無形中給了學生一個否定性評價，教師經(jīng)常使用否定性評價，也就使得學生也用一種否定性評價來評價自我，如“我的智商低，天生不是學習的料兒”、“反正我怎么也學不好，破罐破摔算了”等等。學生的態(tài)度、行為也可能在這種否定的自我感受支配下而永遠陷于消極狀態(tài)的泥坑，不能自拔。表現(xiàn)在教育行為上則是偏愛成績差的學生，忽視成績差的學生，這和公正公平地面向全體學生的教育思想無意是背道而馳的，是與教師的職業(yè)道德格格不入的。

其實，轉(zhuǎn)變一個成績差的學生更能反映一個教師高超的教育教學藝術(shù)，這也是體現(xiàn)職業(yè)道德水平高低的試金石。培養(yǎng)出高素質(zhì)的學生，固然能體現(xiàn)教育的成功，但若能改變所謂“差生”，使他們在各方面進步顯著，甚至趕超前列，更能體現(xiàn)教師的功力。

單秀麗

第二篇：師德啟示錄觀后感

《師德啟示錄》觀后感

十二月中旬，園領導組織全園教師觀看《師德啟示錄》，對我們進行了教師職業(yè)道德教育。這部長達八集的教學片，把教師職業(yè)道德的歷史回顧、基本理論與教師的職業(yè)活動緊密結(jié)合，通過在全國各地實地拍攝的形象生動真實的案例，向我們展示了師德修養(yǎng)的豐富內(nèi)容。

在教學片中，那些偏僻山村簡陋的學習生活條件、惡劣的自然環(huán)境和教師們忘我的奉獻精神，在我腦海里留下了深深的烙印。他們在實踐師德過程中，表現(xiàn)出了無比高尚的品德和情操。例如，陜西省延長縣下西渠村的王思明老師，他為了父親留下的“無論如何不能誤了孩子”的遺言，他放棄了很多能夠走出深山、掙大錢、出名的機會，幾十年如一日，無怨無悔的扎根山區(qū)教育事業(yè)。為了改變黃土高原幾代人貧窮生活，他和學生一起勤工助學，不但改變了學校的校園環(huán)境，而且也教會了學生一技之長，在勞動中培養(yǎng)了孩子們熱愛家鄉(xiāng)、建設家鄉(xiāng)的意識。王老師經(jīng)常告誡自己：要教會孩子們學習方法，將來他們會學會老師不會的知識。他用自己的實際行動真正做到了愛崗敬業(yè)，盡心竭力。湖北山區(qū)的胡安梅老師，她在雙手接過為教育事業(yè)奮斗一生的父親遺留下來的欠帳單時，毅然決然地繼續(xù)走在教育的路上，又換來了一張張的欠帳單，但她無怨無悔。在她的事跡被報道后，她得到了全國各地的捐助，她沒有先改善自己的生活，而是建立了胡

安梅教育基金，以資助失學兒童。王強老師作為一名班主任，自費四千多元錢，行程一萬多公里，訪遍全班學生家，更是讓我感動......像王思明、胡安梅，像全國優(yōu)秀師德標兵、遼寧丹東鳳城東方小學校長包全杰等這些誠實質(zhì)樸的人民教師，表現(xiàn)出了高尚的品德和頑強的意志，無私奉獻，默默無聞，把自己一生的心血和力量獻給教育事業(yè)，他們的身上閃爍著師德的絢爛光輝。

教師是份神圣而又崇高的職業(yè)，選擇了教師就意味著選擇了責任和奉獻。每次觀看時，我都有很深的感觸?！稁煹聠⑹句洝分械挠嘘P(guān)事例讓我看到：原本是一心撲在教育事業(yè)上愛崗敬業(yè)的人民教師，由于處理問題時太沖動，而導致了嚴重損害學生身心健康的后果，成了一個不折不扣的“魔鬼”。是的，當我們滿懷激情地投入到教育教學工作時，對待一些“問題兒童”往往會失去理智，出現(xiàn)“好心辦壞事”的現(xiàn)象，教育是一門藝術(shù)，它需要藝術(shù)地去施行，而不是莽撞，不是沖動。

教育是神圣的，教師的職業(yè)是崇高的。作為一名幼兒教師，我深知責任的重大。我要以《教師職業(yè)道德規(guī)范》嚴格要求自己，提高自身的思想道德素質(zhì)，做孩子健康成長的引路人，以高尚的情操感染人，以科學的方法引導孩子，以良好的形象影響幼兒，爭做一名讓孩子們喜歡，讓家長放心、滿意的幼兒教師！

韓葉霜

2013年12月26日

第三篇：師德啟示錄觀后感

《師德啟示錄》觀后感

胡永紅

你是一部厚厚的書，我愿用一生來讀，你是一棵參天的樹，永遠牽著我的路，美好心愿的全部，是燃燒生命的紅燭……”這是《師德啟示錄》的片頭曲，旋律恢弘悠遠、意味深長！聽了使人心潮澎湃，感動肺腑。

百年大計教育為本，教師的肩上承擔著多么重大的歷史使命！作為一個教師，不僅要有豐富的科學文化知識，而且還要有為人師表的職業(yè)道德和素質(zhì)修養(yǎng)。此片以模擬情景再現(xiàn)了幾位有經(jīng)驗的教師在教育學生方面的小故事，看過之后，我受益非淺，對他們的教育方法贊嘆不絕！其中有一位教師在下課之后，走出教室的時候，收到一個男孩子寫的紙條：“老師，請您注意我！”，這位教師思忖了良久，又找到這個男孩子，對他說：“老師在上課時沒有叫到你，是怕你回答不好，同學們會笑話你，這樣你不是沒有面子嗎？咱們這樣約好：下次遇到問題，如果你會就舉左手，如果你不會就舉右手，你看怎么樣？”孩子點了點頭，轉(zhuǎn)身跑了。這是一件很不起眼的小事情，通常會被忙碌中的教師們所忽略，而這位教師卻很耐心細致的作通了孩子的思想工作，解開了孩子心中的疙瘩，他的做法和責任心難道不是我們學習的榜樣嗎？即使工作再忙再累再煩瑣，也要把孩子的問題放在第一位啊！

還有一位教師，他在學生丟失鋼筆以后的反映和做法更是值得我們

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深刻的記著，當時他站在講臺上，態(tài)度平靜溫和，語言生動有趣：“同學們，今天有個小朋友，他的鋼筆不見了，我想肯定是哪位同學借去用了，還沒有來得及還給他，因為我們都知道偷別人的東西是很不好的行為，所以老師想一定是哪個同學借去了，忘了還，我們要鋼筆自己飛回來好不好？”接著，他在講桌上放了一只空盒子，把學生們叫到教室外面，然后對學生們說：“我們一個一個進去，檢查自己的書包，如果鋼筆在你那里，你就把它放進講桌上的空盒子里，如果鋼筆不在你那里，那么你就不要動那只空盒子，直接走出來就可以了，相信同學們能把這件事情作好”說完，他們就開始行動了，最后，果然“鋼筆自己飛回來了”。象這樣的事情，在學校里經(jīng)常發(fā)生，有的丟鋼筆了，有的丟紅領巾了，有的丟錢了等等，這種事情的普遍性并不代表學生就一定是素質(zhì)差，是小偷小摸的行為盛行，孩子還小，自理能力又差，管理不好自己的東西，有的孩子借別人的東西甚至還不懂得先要征得人家的同意，拿過來就用，用后還忘記歸還，如果老師不理解孩子的心理和行為特征，一味的訓斥孩子是“偷”，那么勢必將造成不良的影響和后果，嚴重的要悔掉孩子的一生！讓孩子在陰影里度過自卑自棄的童年，孩子要對這樣背負一生的罪名付出怎樣的代價呀！

教師的工作是相當繁重的，那種忙碌和瑣碎是一般人所想象不到的，有時候真是累得缺少了耐心和細致，對于學生們屢見不鮮的事情已經(jīng)到了視若無睹的麻木程度。然而《師德啟示錄》里的那位老教師對于

學生的差錯卻沒有表現(xiàn)出不耐煩的態(tài)度，也沒有不問青紅皂白的劈頭蓋臉的訓斥，而是順著事態(tài)的發(fā)展緩和的解決。她把孩子帶到課堂上的青蛙，暫時用一個鞋盒子裝起來，等到放學的時候問孩子：“你為什么要帶青蛙來上課呀”孩子告訴她說：“老師我看到一本書上說，小螞蟻可以斗青蛙，我就很懷疑，那么小的螞蟻能斗得過青蛙嗎？就在今天上學路上我發(fā)現(xiàn)了一只青蛙，就抓來想做個實驗”，聽到這些話，我們還能對孩子進行批評嗎？孩子的求知欲望和好奇心是多么需要保護和鼓勵呀！我們的這位老教師于是和藹可親的告訴孩子：“你是遵守紀律的，可青蛙不能呀，它的叫聲和跳動擾亂了課堂秩序，我們不能把它帶到學校課堂上來呀，如果你事先放在老師這里，老師給你找個合適的地方保存不是更好嗎？”看到這里，我不禁要為這位老教師叫好！她富有耐心的蹲下來聽孩子一五一十的解釋和述說，給孩子表達的機會，讓他說下去，等待著最后的答案，而最后的答案往往會讓我們大吃一驚，喜出望外！我不禁又聯(lián)想到一個電視節(jié)目，主持人問孩子：“如果飛機沒油啦，你該怎么辦？”孩子仰著天真的小臉認真的回答說：“我會告訴大家，把安全帶系好，然后我背著降落傘跳下去”當時在場的觀眾笑得前仰后合，啼笑皆非。而主持人繼續(xù)耐心的問著孩子：“你跳下去之后呢？”孩子有板有眼的回答說：“我要弄許多許多汽油給飛機，不讓飛機掉下來”這個出人意料的善良而天真的答案讓我們大家又作何感想？！－－給孩子說下去的機會吧，聽孩子把話講完！

《師德啟示錄》看完了，帶給我們的深刻思考是多么的厚重，教師這個人類靈魂的工程師所擔負的教育事業(yè)是多么的神圣而崇高啊，在新時期的歷史條件下，師德建設是刻不容緩、勢在必行的！教師對自身的道德、人格要有更高的要求。要自覺的為人師表，作道德的表率。在教育工作中，對學生的要求，應該也是對自己的要求；要求學生做的，首先自己要做到。在日常工作和生活的各個方面，也要嚴格要求，作出榜樣。就是在八小時之外的日常生活中，在家庭生活、朋友相處中，教師也要嚴格要求自己。總之，作為教師，應該自覺地意識到，對學生的教育和影響不只是在教室里，教師日常生活的每一個言行都會對學生產(chǎn)生影響，都是一種教育，或是好的，或是壞的。只有時時處處嚴格要求自己，才能無愧于教師的神圣稱號。

胡永紅

第四篇：《師德啟示錄》觀后感

《師德啟示錄》觀后感 ——用德性之美鋪就學生未來之路

放寒假期間，應學校要求觀看《師德啟示錄》教育片，這由九部短片組成的教育記錄片從古代先賢談到當代的教師，展現(xiàn)在我面前的是一段段動人的故事，感人肺腑的華麗詩篇。那些扎根于大山，奉獻在三尺講臺上的教師們讓我欽佩，那些用愛去澆灌學生心靈的園丁們讓我感動，那些用行動去保護學生們的“偉人”們讓我震撼……

其實這樣的故事說也說不完，道也道不盡。我想說雖然我很年輕，我沒有那么多的經(jīng)驗可談，但是我覺得教師所從事的是一份需要激情，需要感動力的事業(yè)，那么作為教師，一定首先要是一個感情豐富，心思細膩的人。我總是會被那些在大山里守著貧困，只為孩子們能離開黃土地的那份堅守所感動；我總是被孩子們那些稚嫩的聲音和單純對我的喜愛而熱淚盈眶；也總是為那些心中充滿愛的教師們的巧妙機警的處理辦法而鼓掌喝彩。從影片當中，我看到了張再昌，楊瑞清，王春牛，胡安梅等一位位優(yōu)秀的教師，更讓我從他們的身上，看到了引導我前行的火光和人格的力量。

“命運是一種局限，人生就是一個奮斗突圍的過程，而知識就是力量。”，最讓我感動的就是扎根于農(nóng)村教育事業(yè)的王思明老師。看著他皺紋深嵌在粗糙的臉上，但眼神卻放著光芒，想必年輕時也是腹有詩書氣自華，年輕俊朗的小伙子。他學有所成之后放棄了進城謀得一份好工作的機會，而是回到這貧瘠的黃土地；我想當時肯定有很多人阻止，嘲笑過他，但是也沒有讓他離開這些雙求知若渴的眼睛；歲月留給他的不僅是時間的烙印，更是一枚感動中國的獎章。在2013年校里舉辦的教師節(jié)晚會上藝術(shù)部出了一臺舞蹈劇，名字已經(jīng)記不住了，但是學生們用舞蹈和聲音留給我的震撼卻揮之不去，仿佛歷歷在目。這個舞蹈描述的是一位年輕的男教師投身到山區(qū)的教育事業(yè)，和學生們產(chǎn)生了深厚的感情，但是支教結(jié)束，男教師不得不答應父母的要求回到城里結(jié)婚，那些孩子們的不舍和吶喊“老師，你別走，我長大后嫁給你！”一個孩子說完之后，所以的孩子都大聲喊“老師，你別走，我長大后嫁給你！”很多老師像我一樣都流下了感動的淚水，感動的是師與生之間的那種感情，感動的是大山里面孩子們求學的決心和無奈。其實像王思明前輩這樣，雖然不如舞臺劇里演的那么震撼，但是他們用每天的行動和十年如一日的堅守踐行著一種美德，那就是師德。是這種堅守的師德讓孩子們看到山的那邊不是山，而是他們美好的未來。

陶行知說“千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人?！崩蠋熓怯蒙眢w力行來熏陶，感染每一個學生，讓他們求真做真。而怎樣去感染他們卻是教師的人格魅力和德性，教師的德性之本是愛與善良，教師對學生的善良是以愛為基礎的，教師中的愛表現(xiàn)為愛護學生，關(guān)心學生，關(guān)愛學生。假期中細細品讀了郭元祥老師的《教師的20項修煉》，里面有許多這樣的例子，印象最深的是三毛和席慕容兩個人的不同人生境遇，可以說老師的一句話也許會左右學生的一生。不能完全把三毛和席慕容不同的人生之路歸咎于他們的數(shù)學老師，但是三毛數(shù)學老師的殘忍一定傷害到了她的自尊，而使三毛在看問題的方式上和與人交往的心理上造成影響，同樣都是被學生記住，那為什么不做一名讓他們因為愛戴，尊敬而銘記的老師呢？其實學生們從我們這里學到的書本知識，在以后的生活當中用到的只有百分之二十到三十，而我們更多教給他們的是一種人生觀和價值觀，一種正確看待事情處理事情的方法和心態(tài)。所以，我們應該用愛去感化他們，引導他們。就像紀錄片當中，有一位老師為了保護偷拿他人鋼筆的學生而組織的游戲，既讓物歸原主，又讓學生的自尊心受到了保護，同時得到了教育，我相信他會永遠在心里感激這位老師，讓他在懸崖邊上勒住了韁繩，我也相信等待他的是一條光明的大路。

“親其師而信其道，學其理”，學生很可能單單因為喜歡一位老師而熱愛這位老師所教的學科，從而相信他的教導，我覺得這就是一種人格魅力。而教師的人格魅力之本在于愛的德性，用心去關(guān)心愛護學生，讓他們從你的眼里看到自己的倒影，他們會緊隨你的步伐，響應你號召，走向他們的康莊大道。

第五篇：科學啟示錄觀后感

科學啟示錄觀后感

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看了《科學啟示錄》 對我感觸良多！以前歷史學的時候我就費解古代中國有這么好的條件，偉大的發(fā)明，睿智的人物?？萍家恢鳖I先于世界，卻為什么近代中國一直處于被動挨打，被侵略的地位上。而近代科學，兩次科技革命卻產(chǎn)生在西方國家，一直領先至今！？我想這個問題的提出讓人有一種歷史的尷尬與遺憾。！

看了影片以后我好像找到了點原因：

首先，從經(jīng)濟因素考慮。

中國在明清時期自然經(jīng)濟居主導地位，物品的商品化還沒有得到充分發(fā)展，資本主義尚處于萌芽階段，因而尚不具備發(fā)展近代科技的條件。對比一下歐洲，英國工業(yè)革命的條件分為政策，技術(shù)，市場，資金，勞動力等等，特點：大部分是手工業(yè)者勞動技術(shù)的積累，中國不具備以上特點

其次，政治因素

中國實行重農(nóng)抑商政策，農(nóng)業(yè)發(fā)展仍居主導地位。而且明朝實行“一條鞭”法，清實行“攤丁入畝”收取地丁銀，后又提出“滋生人丁，永不加賦”這樣將農(nóng)民束縛在了土地上，自由勞動力少，資本主義發(fā)展緩慢。不可能出現(xiàn)以雇傭為前提的大規(guī)模生產(chǎn)，因而不會出現(xiàn)近代科學。

其三，文化思想

中國在明朝封建制度開始逐步衰落，統(tǒng)治階級不斷加強中央集權(quán)，采取愚民政策，明開始，科舉考試實行八股制，極大地束縛了人民思想。清興文字獄，人民思想再次被壓制，使得中國近代化腳步放緩。

其四，閉關(guān)鎖國的對外政策

明采取禁海政策以抵御倭寇（后期戚繼光抗倭），清為收復臺灣再次禁海，而且閉關(guān)鎖國，不與外國交往，使中國逐步被西方國家超越，近代化步履為艱。西方各國紛紛出海航行：葡萄牙人突破宗教觀念 賣出地理大發(fā)現(xiàn)的一幕1492哥倫布 經(jīng)過37天的航行 他們到達了美洲大陸。1497達伽馬繞過好望角開辟了印度的航線。1519麥哲倫繞過南美大陸的合恩角 經(jīng)過好望角返回西班牙歷時三年 完成環(huán)球。而中國，鄭和第七次凱旋的時候，等待他們的卻是停止遠航的圣旨！鄭和之后在無鄭和

很多人都喜歡把這個責任推到清政府身上，其實清政府是滿族人士、入土中原后受到中原文明的影響，已經(jīng)完全同化了，清政府做的事，宋、明政府都在做，文化傳承中的書院制，激勵體系中的科舉制，清政府都繼承下來了，但是同樣繼承的是，科學研究始終沒有放在應有的位置，而是地位當?shù)汀６涓驹蚴侵袊Y本主義在強大的封建勢力面前過于弱小，政策，技術(shù)，市場，資金，勞動力等近代科學發(fā)展的必要因素不具備