第一篇：太平天國運動和義和團(tuán)運動的比較

太平天國運動和義和團(tuán)運動的比較

相同點：①領(lǐng)導(dǎo)階級、運動主體、斗爭方式：都是農(nóng)民階級領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)民群眾為主體、以武裝斗爭為主要形式的農(nóng)民運動。②組織形式：都是利用宗教結(jié)社形式來發(fā)動、組織群眾，都具有濃厚的迷信色彩。③結(jié)果：在中外反動勢力聯(lián)合鎮(zhèn)壓下失敗。④作用：沉重打擊了中外反動勢力。

不同點：①組織及發(fā)展情況：太平天國運動有組織、有綱領(lǐng)，建立了政權(quán)，堅持斗爭14年，勢力發(fā)展到18個??；義和團(tuán)運動沒有統(tǒng)一組織，沒有綱領(lǐng)，沒有建立政權(quán)，主力主要在山東、直隸一帶發(fā)展，時間也僅一年多。②主要斗爭矛頭：太平天國運動以反封建為主，斗爭

矛頭主要指向清政府；義和團(tuán)運動的主要斗爭矛頭指向帝國主義，曾提出“扶清滅洋”的口號。

相同點：①都是以農(nóng)民為主體的運動；②都采用暴力斗爭的形式；③規(guī)模影響都很大，都有進(jìn)步作用；④都暴露出農(nóng)民階級落后的一面；⑤都在中外反動勢力聯(lián)合鎮(zhèn)壓下失敗。

不同點：①太平天國運動發(fā)生在鴉片戰(zhàn)爭后國內(nèi)階級矛盾空前激化的背景下；義和團(tuán)運動發(fā)生在19世紀(jì)末，民族危機(jī)嚴(yán)重的背景下。②太平天國運動斗爭矛頭主要指向清政府，同時也反侵略；義和團(tuán)運動是一次反帝斗爭。③太平天國運動有統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)組織，有斗爭綱領(lǐng)；義和團(tuán)運動無統(tǒng)一組織領(lǐng)導(dǎo)和綱領(lǐng)。④太平天國主張絕對平均主義，后期曾要求學(xué)習(xí)西方資本主義；義和團(tuán)運動一味盲目排外。⑤太平天國運動建立政權(quán)，斗爭時間長；義和團(tuán)運動未建政權(quán)，斗爭時間短。

太平天國運動斗爭矛頭主要指向清政府，同時也反侵略；義和團(tuán)運動是一次反帝斗爭；兩者都對中外反動勢力沉重打擊。

1.太平天國與西方的關(guān)系

太平天國信奉拜上帝教，把西方侵略者誤認(rèn)為是自己的同教者。在太平軍剛定都天京后，英國、法國的公使先后抵達(dá)天京，窺探太平天國的實際情況和對他們的態(tài)度，太平天國與西方有了交往。外國此時還采取“中立”態(tài)度，其目的一方面想利用太平天國起義要挾清政府，另一方面又企圖協(xié)迫太平天國承認(rèn)其侵略權(quán)益。

太平天國與西方關(guān)系具體表現(xiàn)在：

①吸收西方宗教理論并加以改造，為其所用。鴉片戰(zhàn)爭后，外國侵略者迫使清政府取消對西方宗教的禁令，洪秀全受基督教“在上帝面前人人平等”思想的影響，創(chuàng)立了拜上帝教用以反對清王朝及其封建統(tǒng)治。

②向西方尋求真理，首先提出了在中國發(fā)展資本主義的方案。鴉片戰(zhàn)爭以后，英國割占香港島，洪仁玕在香港學(xué)習(xí)并研究西方政治、經(jīng)濟(jì)、社會等學(xué)說。來到天京后，于1859年提出了《資政新篇》，它具有鮮明的資本主義色彩。

③反對外來侵略。太平天國堅持獨立的外交政策，不準(zhǔn)外國干涉中國內(nèi)政，不承認(rèn)《南京條約》，同時對外國侵略者開展了大規(guī)模的武裝斗爭，打破了西方侵略者把中國迅速殖民地化的企圖。

④主張與西方國家平等貿(mào)易、自由通商，保護(hù)正當(dāng)?shù)纳虡I(yè)貿(mào)易，禁止吸食鴉片，執(zhí)行獨立的關(guān)稅政策。

2.由于農(nóng)民的保守性和落后性，義和團(tuán)不能提出明確的政治綱領(lǐng)?！胺銮鍦缪蟆钡目谔?，具有反帝愛國性質(zhì)，但并不是一個十分科學(xué)的口號，也具有落后的一面，由于對帝國主義的深切仇恨而仇視洋人的一切，包括科學(xué)技術(shù)和文化，所以，義和團(tuán)所到之處，拆毀鐵路，砍斷電線，以致毀掉一切外來的商品。

第二篇：太平天國運動與義和團(tuán)運動的比較分析

太平天國運動與義和團(tuán)運動的比較分析 太平天國運動與義和團(tuán)運動是中國近代歷史上的兩次農(nóng)民運動，對中國歷史產(chǎn)生了深刻的影響。筆者在此試對這兩次農(nóng)民運動做一些比較，希望能對同仁認(rèn)識兩次運動有所幫助。

一、基于不同視角的對比

1、從背景上比較。太平天國運動爆發(fā)于1851年。當(dāng)時的中國處于腐朽的清王朝統(tǒng)治之下，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)仍然占統(tǒng)治地位，土地高度集中在皇室、大官僚、大地主手中，農(nóng)民喪失土地的現(xiàn)象十分嚴(yán)重；鴉片戰(zhàn)爭失敗后，清政府為支付戰(zhàn)爭賠款而加緊搜刮人民，社會階級矛盾激化，勞苦大眾紛紛起義；外國侵略導(dǎo)致中國出現(xiàn)新的變化：一方面，鴉片通過大量走私進(jìn)入中國，戰(zhàn)爭后外國商品沖擊中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，給中國人民帶來新的災(zāi)難；另一方面，開始逐步瓦解中國自然經(jīng)濟(jì)，對中國傳統(tǒng)的政治思想文化有一定沖擊。義和團(tuán)運動發(fā)生于19世紀(jì)末，此時的中國處于帝國主義瓜分狂潮之中，外國資本主義經(jīng)濟(jì)侵略加劇，爭做中國的債主，搶奪中國的路礦和辦廠權(quán)，還強(qiáng)占租借地和劃分“勢力范圍”，中國面臨嚴(yán)重的民族危機(jī)；外國傳教士在中國的活動猖獗，憑借不平等條約的庇護(hù)，欺壓中國百姓，激起中國人民不斷的反洋教斗爭；中國自給自足的自然經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步遭到破壞，農(nóng)民和手工業(yè)者大批破產(chǎn)；民族資產(chǎn)階級的維新變法思想傳播，并出現(xiàn)戊戌變法，但是以失敗告終。

2、從斗爭目標(biāo)和方式上比較。太平軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)18個省，占領(lǐng)長江重鎮(zhèn)南京，建立農(nóng)民階級的政權(quán)，通過北伐、西征、東征，將戰(zhàn)斗矛頭直指清政府及其統(tǒng)治中心。太平天國運動的反封建色彩十分鮮明，特別表現(xiàn)在《天朝田畝制度》中，這是太平天國運動的革命綱領(lǐng)，是中國歷史上反封建斗爭的最高峰。太平天國運動也反映了農(nóng)民階級對待外國侵略的態(tài)度，特別是《資政新篇》中明確表示的嚴(yán)禁吸食鴉片、不準(zhǔn)外國干涉中國內(nèi)政等主張，太平天國運動后期更是直接與洋槍隊進(jìn)行戰(zhàn)斗。

義和團(tuán)運動持續(xù)的時間和斗爭影響的地區(qū)都不及太平天國運動，但是，義和團(tuán)運動從反洋教斗爭到抗擊八國聯(lián)軍，從攻打教堂到激戰(zhàn)天津車站，表現(xiàn)了中國人民反帝愛國的斗爭精神。

二、基于比較的分析與解讀

1、認(rèn)識兩次農(nóng)民運動對當(dāng)時社會政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等各方面產(chǎn)生的影響。政治上，太平天國運動沖擊了腐朽的清王朝，導(dǎo)致清王朝內(nèi)部力量對比產(chǎn)生變化：滿洲貴族的軍事勢力嚴(yán)重削弱，曾國藩、李鴻章等漢族地主地位提高；導(dǎo)致清王朝“借師助剿”、投靠外國侵略者。義和團(tuán)在京津地區(qū)的斗爭，嚴(yán)重打擊了清王朝的統(tǒng)治秩序。所有這些，都加速了清王朝的瓦解。經(jīng)濟(jì)上，太平天國運動正處于自然經(jīng)濟(jì)解體時期，洋務(wù)運動在鎮(zhèn)壓太平天國運動中開始出現(xiàn)，《資政新篇》的提出表明先進(jìn)的中國人發(fā)展資本主義的愿望，是中國資本主義的先聲。而義和團(tuán)運動處于自然經(jīng)濟(jì)加速解體時期，民族資本主義得到初步發(fā)展，義和團(tuán)運動的反帝反封建斗爭，客觀上有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。思想文化上，太平天國運動的《天朝田畝制度》和《資政新篇》反映了當(dāng)時農(nóng)民階級要求推翻封建制度發(fā)展資本主義的愿望。義和團(tuán)的“扶清滅洋”口號反映了中國人民堅決反對帝國主義侵略的民族愿望。

2、分析形成相同點和不同點的原因。分析兩次運動相同點或不同點的原因，則要從背景、過程中逐項尋找。例如，為什么太平天國運動有統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)核心而義和團(tuán)運動則沒有，要認(rèn)識到農(nóng)民階級的起義通常是依靠宗教發(fā)動和組織起來的。太平天國運動是依靠宗教發(fā)動和組織起來的，義和團(tuán)運動是在反對洋教的斗爭中興起的，在是否有宗教組織這一點上兩者有一定程度上的相似性。其次，太平天國運動是長期秘密準(zhǔn)備之后爆發(fā)的，在起義中建立了領(lǐng)導(dǎo)核心，而義和團(tuán)是在清政府打擊、容忍、合作之下公開進(jìn)行的，容易受到清政府控制，而且起義受偶然因素影響大，較為倉促，不容易形成領(lǐng)導(dǎo)核心。第三，太平天國運動有都城天京，而義和團(tuán)運動“扶清滅洋”又“借”清朝北京，不容易建立政權(quán)。第四，義和團(tuán)運動的口號“扶清滅洋”中的“扶清”，在當(dāng)時僅代表部分中國人民的要求，而太平天國運動中的《天朝田畝制度》反映了廣大農(nóng)民階級的長期且一致的愿望，所以能夠形成領(lǐng)導(dǎo)核心。

第三篇：太平天國運動

第14課太平天國運動 ■金田起義 ■天國興衰 導(dǎo)入 人民英雄紀(jì)念碑――金田起義浮雕鴉片戰(zhàn)爭后，天災(zāi)人禍接連不斷，百姓生活困苦不堪。廣西民眾在鄉(xiāng)村塾師洪秀全率領(lǐng)下，揭竿而起。他們曾試圖建立一個人人均等的“太平天國”，最終卻歸于失敗。他們的理想是什么？為什么會走向失?。?金田起義 導(dǎo)入 洪秀全雕像（位于廣西壯族自治區(qū)桂平縣城北24公里處的金田村）洪秀全塑像 洪秀全故居（位于廣東省廣州市花都區(qū)新華鎮(zhèn)）洪氏祠堂（位于洪秀全故居旁）洪氏故居前的月字池 金田村全景（金田村位于廣西省桂平市）金田起義畫（想像畫）返 回 返 回 金田起義 導(dǎo)入 天國興衰 太平軍前期進(jìn)軍路線 太平天國天王洪秀全玉璽 太平軍作戰(zhàn)圖 太平天國號帽、號衣 太平軍女官 太平軍武器 太平軍發(fā)布的安民告示 太平天國時代的天京（南京）太平天國時期的武昌 太平天國時期銅錢 太平天國刊行的書籍 太平軍北伐地圖 太平軍北伐圖（想像畫）太平天國北伐軍發(fā)出的軍情稟報 太平軍西征軍所頒路憑 曾國藩兵敗要跳水自殺太平天國定都天京后，進(jìn)行了西征。西征中，太平軍控制了安徽、江西和湖北東部大部分地區(qū)，并在湖南大敗湘軍。曾國藩兵敗要跳水自殺，后被部下勸阻?！短斐锂€制度》書影有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖。――《天朝田畝制度》 你認(rèn)為《天朝田畝制度》有實施的可能嗎？ 太平天國發(fā)給農(nóng)民的田憑 聽王陳炳文頒發(fā)的田憑 太平天國的結(jié)婚證書太平天國烈士墓太平天國烈士墓位于上海川沙縣高橋鎮(zhèn)，1954年為紀(jì)念太平軍1862年進(jìn)攻上海時犧牲的戰(zhàn)士而建。太平天國紀(jì)念郵票（1951年發(fā)行）有關(guān)太平天國的書（封面）第14課太平天國運動

第四篇：太平天國運動講稿

太平天國本身是一次相對典型的古代農(nóng)民起義，即王朝末期，人口增長但土地兼并嚴(yán)重，政治腐敗加重，底層人民進(jìn)入無法生活的境地。這種情況下，不得不揭竿起義。起義領(lǐng)導(dǎo)人與以往一樣，有不入流的知識分子，有地方大族，也有純底層上來聰明干將。之所以和以往歷史上的農(nóng)民起義不同，是因為恰好處在中國被動進(jìn)入近代的時間里，所以不得不面對西方國家的介入，所以稱為有了反帝的意義。

許多人質(zhì)疑太平天國是否屬于反帝反封建運動，主要在于三點： 一是太平天國并未提出比清政府更先進(jìn)的理論和行為，雖然清政府是封建，但太平天國的封建程度并不比他輕。

二是戰(zhàn)爭帶來極大破壞，并沒有讓底層人民生活幸福，反而給國家造成巨大損失。

三是太平天國使用的拜上帝教，儼然邪教化的基督教，這種政教合一的政治模式和邪教特征，是否讓其比堅持儒家思想清政府更不正義？

其實，如果拋去太平天國所處的歷史時期，著重看待太平天國作為古代農(nóng)民起義的一面，這三點都不是問題。畢竟在第二次鴉片戰(zhàn)爭之前，整個大清國從皇帝到百姓，幾乎沒有人意識到時間已經(jīng)進(jìn)入近代，這種情況下，太平天國具備古代農(nóng)民起義的普遍特征并不奇怪。

第一，傳統(tǒng)的農(nóng)民起義本就不可能有更先進(jìn)的理論。農(nóng)民階級的反封建，因為對壓迫的反抗具備正義性，但不代表農(nóng)民階級有提出更先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的能力。所以農(nóng)民起義的結(jié)果往往是起義領(lǐng)袖最終向新的封建統(tǒng)治階級靠攏而結(jié)束。第二，古代戰(zhàn)爭尤其是農(nóng)民起義的破壞性本就是巨大的。一是農(nóng)民起義的原因之一就是人口的暴增導(dǎo)致糧食的不足，所以戰(zhàn)爭過程中，必然伴隨大量的人口死亡，才能保證雙方軍隊的口糧；

二是古代環(huán)境及生產(chǎn)力決定了戰(zhàn)爭的殘酷性和對人生命的漠視度，古代許多改朝換代，人口傷亡超過一半是非常普遍的事情。

第三，能夠搞大規(guī)模行動，從來不是老百姓生活不了一哄而起就可以的，造反的關(guān)鍵是組織而不是個人。

而在古代的農(nóng)民起義而言，最主要的組織模式主要有兩種：一是由本就占據(jù)大量人口甚至軍隊的大族牽頭，通過原有的力量組織；二是利用宗教來組織。

前者多出現(xiàn)于地位較高的人牽頭造反情況，尤其多出現(xiàn)與唐宋以前世家大族存在的時候；后者多出現(xiàn)與地位較低的人牽頭造反情況，從黃巾起義（如果不算陳勝的魚腹書的話）持續(xù)到義和團(tuán)。對于普通農(nóng)民來說，知識嚴(yán)重匱乏，紀(jì)律整理難度大，所以在古代起義時候往往通過宗教才能較為有效地組織。細(xì)數(shù)歷代農(nóng)民起義，大部分都多少有宗教參與。而古代宗教用今天眼光看，幾乎都可以列入邪教范疇了。所以太平天國的這種行為并不特別。這里插個觀點：組織活動是一個難度極高的行為，但也往往是普通人容易忽略的行為。在古代尤其困難。歷代農(nóng)民起義，除了明末起義外，幾乎都要么通過本身就有錢有人的地方豪強(qiáng)、軍隊將領(lǐng)至少也是大家族模式，要么就得通過宗教模式，因為除了這二者，想在官府眼皮下去串聯(lián)、準(zhǔn)備、統(tǒng)一指揮，幾乎是天方夜譚。一直到了近代的革命黨，才算勉強(qiáng)脫離了這兩者，有了用新理論組織的情況。但是細(xì)看革命黨的組織，除了利用會黨（帶宗教性質(zhì)）或軍隊（軍隊組織）這種本身就有組織性的勢力外，真正自己的組織行動往往局限在小幾百人以內(nèi)。也正是后來共產(chǎn)黨組織能力太強(qiáng)了，讓人有了種錯覺，覺得正常組織就該這樣，宗教組織是落后的。其實，人家用宗教組織不過當(dāng)時最常態(tài)而已。

所以說，太平天國運動是一場典型的古代農(nóng)民起義特點，有反封建一面，也有無法提供先進(jìn)生產(chǎn)模式造成巨大破壞一面。今天我們回頭看知道1840年以后是近代史了，但在咸豐元年，人們普遍認(rèn)知還停留在古代情況下，不能要求太平天國運動有更先進(jìn)的行為。直到后期，帝國主義力量介入后，太平天國運動才不得不面對前所未有的新形勢，而他們的選擇又增添了反帝一面。事實上，中國真正能稱作近代農(nóng)民運動的，得到義和團(tuán)了。義和團(tuán)的行動規(guī)模、目標(biāo)和綱領(lǐng)，才和傳統(tǒng)的古代農(nóng)民運動有著鮮明區(qū)別。

補(bǔ)充問題。1.太平天國是不是比清政府更殘忍？

整體而言，這么說是不對的。固然從后來描述看，太平天國做了很多殘忍的事情，但首先要求清楚，今天看到的資料大部分是勝利者寫就的。太平天國從武漢到天京是殺戮不少，但曾國藩難道就是浪得虛名？只不過清廷勝利了，所以可以在后續(xù)記錄中回避自己的殺戮，把所有臟水都潑向?qū)Ψ蕉?。無論湘軍、八旗軍還是綠營軍，和太平天國軍隊一樣，都是標(biāo)準(zhǔn)的舊軍隊。拿今天習(xí)慣了現(xiàn)代軍隊的眼光去看舊軍隊，基本都超出我們可能想象的下限，或許比許多人能想到的土匪還過分。事實上，古代就有說法“匪過如梳，兵過如篦bì如剃”，這真不是胡說的。當(dāng)然，更重要的還是戰(zhàn)爭的慘烈。一旦戰(zhàn)爭打響，本身就注定許多戰(zhàn)場傷亡和更多的戰(zhàn)場下傷亡。自古以來，許多農(nóng)民起義顯得格外慘烈，還是因為起義的原因就是缺少糧食要餓死了造反。但是，一旦戰(zhàn)爭打響，軍隊需要更多糧食，從事生產(chǎn)的人又大幅減少，這種情況下，只能靠大量人口死亡來解決問題。所以說，造成這個問題，顯然不能歸咎為起義農(nóng)民。農(nóng)民不起義，固然不會有這么大面積傷亡，但意味著要求這部分最困難的農(nóng)民要自己老老實實餓死。這個鍋到底該起義農(nóng)民背，還是政府背呢？

第五篇：太平天國運動

請同學(xué)們翻到教材第46頁，我們今天一起來學(xué)習(xí)第三單元的第一課：太平天國運動。：

一、從金田起義到定都天京

師：1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，中國戰(zhàn)敗，同西方列強(qiáng)簽訂了《南京條約》等第一批不平

等條約。鴉片戰(zhàn)爭給中國社會帶來了嚴(yán)重的影響，外國商品大量涌入中國，是沿海的農(nóng)民和手工業(yè)者紛紛失去生計；除此之外，清政府戰(zhàn)敗，為了支付戰(zhàn)爭賠款和軍費開支，極力向民間搜刮，加重稅捐，而地主、官僚、貴族也乘機(jī)加劇了對土地的兼并，是封建主義與農(nóng)民階級的矛盾激化。雖然當(dāng)時，外國資本主義與中華民族的矛盾是主要矛盾，當(dāng)時西方殖民者的入侵，尚未深入到中國內(nèi)地，人民與列強(qiáng)的正面沖突還不大，他們直接感受到的是清政府的壓迫和剝削，所以列強(qiáng)的入侵，以及清政府的腐朽導(dǎo)致的階級矛盾激化是太平天國運動爆發(fā)的根本原因。在加上1846年至1850年，兩廣地區(qū)水旱蟲災(zāi)不斷，廣大勞動人民陷入饑餓和死亡的困境，進(jìn)一步加劇了這一矛盾，最終使農(nóng)民階級不堪忍受煎熬，只得起來反抗。

師：洪秀全是出生于廣東花縣的一個農(nóng)民家庭，后來成為一名私塾教師，一面教書一

面讀書，讀書就是為了參加科舉，但是他從16歲開始連續(xù)四次參加科舉，屢試不中，精神受到很大刺激。后來他幾次經(jīng)過廣州，目睹了英國侵略中國的暴行，1843年鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束，廣州一帶籠罩著抗英和反清的氣氛，這一年也是他第四次考試失敗，他將自身的命運同當(dāng)時的國難結(jié)合起來，開始放棄科舉做官，自己探索救國救民的道路。

師：洪秀全曾經(jīng)在廣州偶然得到一本《勸世良言》的宣傳基督的小冊子，受到西方基

督的影響，并將基督教與中國宗教相結(jié)合，創(chuàng)立了拜上帝教組織。他認(rèn)為上帝人人都當(dāng)拜，而上帝對普天之下的人都一樣，人人在上帝面前也是平等的，這對于身處水生火熱中的勞苦大眾來說，是很有號召力的。所以經(jīng)過幾年的發(fā)展，拜上帝會的勢力得以發(fā)展，成員超過一萬多人。

師：1851年初，洪秀全在廣西桂平縣金田村起義，起義軍成為太平軍，建號太平天國，不久，洪秀全稱“天王”。9月，太平軍攻占永安后，封楊秀清為東王、蕭朝貴為西王、馮云山為南王、韋昌輝為北王、石達(dá)開為翼王，并決定由東王節(jié)制諸王，初步奠定了太平天國政權(quán)的基礎(chǔ)。1852年4月，太平軍從永安突圍北上進(jìn)入湖南，途中發(fā)布了《奉天討胡檄布四方諭》等重要文告，太平軍迅速壯大。1953年，太平軍攻克武漢三鎮(zhèn)，聲威大震。1853年3月，太平軍占領(lǐng)南京，洪秀全宣布改南京為天京，定都天京，建立了與清王朝對峙的革命政權(quán)。

師：太平天國定都天京后，分兵進(jìn)行了北伐、西征和天京突圍三次戰(zhàn)役。

二、《天朝田畝制度》與《資政新篇》

師：1853年冬，太平天國定都天京以后，為了鞏固和發(fā)展勢力，制定并頒布了《天朝

田畝制度》。天朝田畝制度的核心就是解決農(nóng)民的土地問題，廢除封建土地所有制。其主要內(nèi)容，規(guī)定了土地的分配問題和產(chǎn)品的分配問題，根據(jù)“凡天下田，天下人同耕”和“無處不均勻”的原則，不論男女，按人口平均分配土地。根據(jù)“天下人人不受私，物物歸上主”的原則，規(guī)定每戶留足口糧，其余歸國庫的產(chǎn)品分配原則。其目的是試圖在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，建立一個“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的理想社會。

師：《天朝田畝制度》突出反映了農(nóng)民階級要求廢除封建土地所有制的愿望，是農(nóng)民反

封建斗爭的思想結(jié)晶。但是《天朝田畝制度》卻很不現(xiàn)實，由于生產(chǎn)力的水平，以及當(dāng)時戰(zhàn)亂的環(huán)境，這種農(nóng)民的絕對平均主義是根本無法實現(xiàn)的，因此其即有革命性，又有落后性和空想性，革命性體現(xiàn)在《天朝田畝制度》是太平天國的建國綱領(lǐng)。它繼承和發(fā)展了中國歷史上農(nóng)民起義中提出的“平均”“等貴賤 均貧富”“均田免糧”的思想，更重要的是將過去農(nóng)民起義的口號做了具體的規(guī)劃，突出反映了農(nóng)民階級要有平等，要有擺脫封建壓迫、要求廢除封建土地所有制的強(qiáng)烈愿望。因此，它對貧苦農(nóng)民來說具有強(qiáng)大的吸引力，極大地調(diào)動了農(nóng)民反封建的積極性?？障胄泽w現(xiàn)在一方面，農(nóng)民是小生產(chǎn)者，在小生產(chǎn)基礎(chǔ)上廢除封建土地所有制和平均一切社會財富，人人平等，實現(xiàn)平均主義，滿足了農(nóng)民作為小生產(chǎn)者的要求。但是，“產(chǎn)品歸公”的規(guī)定又超越了小私有者的本性，生產(chǎn)產(chǎn)品的多少對農(nóng)民來說并沒有實際的好處，所以無法調(diào)動農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，不能促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展，因此，絕對平均分配產(chǎn)品的方案，違背了社會發(fā)展規(guī)律，根本無法實施，只能是一種空想。另外，太平天國在定都天京以后，一直處于清朝軍隊的包圍之中，軍事斗爭非常緊張，沒有一個安定的社會環(huán)境來保證社會經(jīng)濟(jì)的改革。我們從進(jìn)步性與局限性兩個方面分析《天朝田畝制度》的歷史作用，由于主客觀方面的因素，這一方案并未得以真正實施。所以，在太平天國占領(lǐng)的很多地方仍舊采用當(dāng)時清政府收稅的辦法，很大程度上仍舊承認(rèn)了地主土地所有制。

2、《資政新篇》

師：到后來太平天國因天京事變由盛轉(zhuǎn)衰，為了振興太平天國洪仁玕提出了一個新的重要文件，是改革內(nèi)政和建設(shè)國家的新方案，那就是《資政新篇》。其主要內(nèi)容是向西方學(xué)習(xí)，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、政治和文化改革，發(fā)展資本主義。主張中央集權(quán)，反對結(jié)黨營私，提倡廣開言路；主張仿效西方資本主義的某些制度，發(fā)展工礦、交通、郵政、金融、水利等事業(yè)；準(zhǔn)許私人開辦工業(yè)，獎勵科技發(fā)明；中外自由通商，平等往來；興辦學(xué)館，建立醫(yī)院，設(shè)立社會福利機(jī)構(gòu)。

師：《資政新篇》也是太平天國革命綱領(lǐng)性文件，在當(dāng)時的環(huán)境下，具有進(jìn)步性，但是

也有時代的局限性。進(jìn)步性體現(xiàn)在，這是先進(jìn)的中國人最早提出的帶有資本主義色彩的一個改革方案，集中反映了當(dāng)時中國人向西方尋找真理和探索救國救民道路的迫切愿望。局限性是《資政新篇》很大程度上是洪仁玕根據(jù)自己在香港接觸到的西方文化及其所了解的情況寫成的，《資政新篇》的提出體現(xiàn)了時代特點，但其始終不是農(nóng)民意識的產(chǎn)物，也不是太平天國運動的產(chǎn)物，它未能反映農(nóng)民迫切的土地要求，農(nóng)民也沒有實施它的熱情。又由于當(dāng)時中國尚未形成發(fā)展資本主義必須地強(qiáng)大資產(chǎn)階級，半殖民地半封建的中國也無法保證資本主義的順利發(fā)展，因此由于缺乏相應(yīng)的社會基礎(chǔ)和實施條件，加之當(dāng)時處于戰(zhàn)爭環(huán)境，因而《資政新篇》未能真正推行。

三、從天京事變到天京陷落

1、天京事變：1856年，由盛轉(zhuǎn)衰

2、后期斗爭：重建領(lǐng)導(dǎo)核心—再破江北大營—三河鎮(zhèn)大捷—再破江南大營—受挫上海

—安慶失守—天京淪陷（1864年）

師：天京變亂的經(jīng)過是，天王洪秀全和東王楊秀清為了太平天國的軍政大權(quán)展開了激

烈的爭奪，破壞了太平天國領(lǐng)導(dǎo)起義初期的團(tuán)結(jié)和諧局面。1856年8月，洪秀全密詔韋昌輝、石達(dá)開回天京后，殺了楊秀清及其家屬，總攬?zhí)靽髾?quán)。石達(dá)開返回天京，斥責(zé)韋昌輝濫殺無辜。韋昌輝對石達(dá)開又動殺機(jī)，石達(dá)開連夜出逃。韋

昌輝接著又圍攻天王府，妄圖加害天王。洪秀全不得已下詔誅殺了韋昌輝。石達(dá)開重回天京，但洪秀全對他疑忌重重，不予重用，石達(dá)開負(fù)氣帶著10萬精兵出走，繼續(xù)抗清。“天京事變”和石達(dá)開率軍出走，嚴(yán)重削弱了太平天國的戰(zhàn)斗力和凝聚力?！疤炀┦伦儭背蔀樘教靽啥κ⒆呦蛩ノ⒌霓D(zhuǎn)折點。

師:天京變亂的直接原因就是定都天京以后，領(lǐng)導(dǎo)者革命進(jìn)取心減退，領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)內(nèi)部

爭權(quán)奪利；

根本原因是農(nóng)民階級的局限性：經(jīng)濟(jì)上，農(nóng)民是分散的個體小生產(chǎn)者，政治上，不能提出切實可行的革命綱領(lǐng)，思想上，不能用科學(xué)的理論作指導(dǎo)，組織上，難形成統(tǒng)一堅強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。

在新舊交替時代的農(nóng)民階級，是與落后的封建生產(chǎn)方式聯(lián)系的小生產(chǎn)者，不代表

先進(jìn)的生產(chǎn)力，具有落后性、分散性、狹隘性、自私性等特點。他們?nèi)狈茖W(xué)的世界觀和方法論，提不出先進(jìn)的革命綱領(lǐng)。因而，天京事變的悲劇，包含著歷史的必然性。

太平天國在定都天京以后，盡管推翻清王朝的目的還沒有達(dá)到，但是太平天國的領(lǐng)導(dǎo)人卻不能夠居安思危，陶醉于已經(jīng)取得的勝利，享樂思想發(fā)展很快。隨著追求享樂、講究排場、劃定等級而來的必然是爭權(quán)奪利。這也是小生產(chǎn)者狹隘性的表現(xiàn)。這樣，他們背離了當(dāng)初自己提出的平等原則，領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)原有的親密無間的關(guān)系很快就遭到了破壞，個人私欲膨脹，最終演變成令人心痛的天京事變。

師：天京變亂的后果突出強(qiáng)調(diào)三點：第一是力量受損：由于太平天國領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的互相

猜忌，大批骨干被殺或出走，損失了干部，又削弱了軍事力量，造成“朝中無將”、“國中無人”的局面，為清軍的反撲提供了可乘之機(jī)；第二是形勢危急：清軍再建江北、江南大營。第三是由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點：太平天國由前期的積極進(jìn)攻轉(zhuǎn)為全面防御階段，在此之后太平大國運動沒有被很快鎮(zhèn)壓，一個重要的客觀原因是因為當(dāng)時正在進(jìn)行第二次鴉片戰(zhàn)爭，清政府一時抽不出更多的軍隊“圍剿”太平軍。天京事變嚴(yán)重削弱了太平天國的戰(zhàn)斗力和凝聚力，清軍乘機(jī)反撲，再次圍困天京，軍事形勢急轉(zhuǎn)直下，太平天國處于左支右絀的艱難境地，轉(zhuǎn)入到防御階段。天京事變成為太平天國由鼎盛走向衰落的轉(zhuǎn)折點，從戰(zhàn)略進(jìn)攻走向戰(zhàn)略防御的轉(zhuǎn)折點。

師：后期天京變亂和重組領(lǐng)導(dǎo)核心，提拔了一批年青將領(lǐng)，如英王陳玉成、忠王李秀

成，擔(dān)任軍事指揮，封洪仁玕為干王，總理朝政。1858年，陳玉成、李秀成合力打垮江北大營，接著又在三河鎮(zhèn)打敗湘軍的精銳部隊，迫使安慶的清軍不戰(zhàn)而逃，再破江北大營和三河鎮(zhèn)大捷，是扭轉(zhuǎn)頹勢的關(guān)鍵，這兩次決定性戰(zhàn)役的勝利，使天京、安慶轉(zhuǎn)危為安，基本上制止了敵人長驅(qū)直入的進(jìn)攻。1860年，依洪仁玕的計策，李秀成率兵先襲杭州，待江南大營清軍分兵救援之際，火速回師與陳玉成等匯合，合力攻打江南大營。此計為“三十六計”之中的“圍魏救趙”之計。這樣，平定江北、江南大營之后，太平天國運動從低谷中走出，又有了一些發(fā)展。師：太平天國攻破江南大營之后，清軍統(tǒng)帥和春向東逃竄。李秀成窮追不舍，和春自

殺。李秀成乘勝率軍東征蘇南，連戰(zhàn)連捷。李秀成指揮太平軍繼續(xù)東進(jìn)，一直打到上海近郊。進(jìn)軍蘇南，給清朝的打擊十分沉重，特別是經(jīng)濟(jì)方面的打擊最為沉重。在進(jìn)攻上海的戰(zhàn)役中，由于上海是外國資本主義侵華勢力的重要據(jù)點，外國

侵略者公然直接參戰(zhàn)，1861年，安慶陷落，陳玉成被俘，英勇就義。到1864年，英國人戈登率領(lǐng)的“常勝軍”和李鴻章率領(lǐng)的淮軍一起進(jìn)攻蘇南，左宗棠率領(lǐng)的湘軍進(jìn)攻浙江，太平軍相繼失去了蘇州、常州、杭州，天京及其附近地區(qū)也處于清軍圍攻這下，形勢日益危急。1864年6月1日，洪秀全病逝。天京不久陷落，守城將士大多壯烈犧牲。中國歷史上這場規(guī)?？涨暗霓r(nóng)民戰(zhàn)爭，最終在中外反動勢力聯(lián)合絞殺下失敗了。

師：太平天國運動具有深刻的歷史意義和教訓(xùn)，是中國歷史上規(guī)模最大，斗爭水平最

高的農(nóng)民戰(zhàn)爭，太平天國運動歷時長達(dá)14年，席卷十多個省份，并建立與清政府對峙的政權(quán)，沉重打擊了清王朝的腐朽統(tǒng)治，狠狠打擊了外國侵略者。但是，由于農(nóng)民階級作為小生產(chǎn)者的代表，缺乏科學(xué)理論武器的指導(dǎo)，承擔(dān)不起領(lǐng)導(dǎo)中國民主革命的重任，太平天國運動最終以失敗而告終。