第一篇：一辯稿的發(fā)言時間一般是三分鐘

一辯稿的發(fā)言時間一般是三分鐘。普通人說話時，語速一般是每秒鐘四到六字，我們這里取個中間值，按每秒鐘五字計算，那么一篇稿子的字?jǐn)?shù)是九百字。不過大家可以根據(jù)自己發(fā)言的速度，去實際測試一下自己三分鐘可以講多少字。但不要刻意去提高或降低自己的語速，那會讓自己顯得很不自然。

一辯稿主要包含的內(nèi)容：

１，辯題中關(guān)鍵詞的解釋；

２，辯題的理解；

３，提出本方的幾個立足點；

４，對立足點的簡單論述。

先來講解一下第一點：關(guān)鍵詞的解釋。

我們以前對關(guān)鍵詞進(jìn)行過解釋，只不過那些解釋只是用于我們對辯題進(jìn)行理解，越簡單越好，其他的沒有考慮過。在一辯稿的時候，我們不能直接告訴觀眾什么是奧運(yùn)，什么是商業(yè)化，什么是奧運(yùn)的商業(yè)化。但我們可以選擇一種方式，即在不知不覺中，把奧運(yùn)商業(yè)化的概念傳遞給觀眾。

其實在學(xué)習(xí)中，遇到的最煩人的問題，就是對某個名詞的解釋。老師們條分縷析，結(jié)構(gòu)固然清楚，但也容易讓人打瞌睡。如果能夠春風(fēng)化雨般，讓大家在還沒有發(fā)現(xiàn)你在講解概念時，就把關(guān)鍵詞的含義告知他們，這樣的效果無疑是最好的。

下面，我們試著來寫一下概念：

我們準(zhǔn)備好的關(guān)鍵語有以下幾個：

１，商業(yè)：以貨幣為媒介進(jìn)行交換從而實現(xiàn)商品的流通的經(jīng)濟(jì)活動。

２，奧運(yùn)：“奧林匹克運(yùn)動會”的簡稱，起源是兩千多年前的古希臘奧林匹斯運(yùn)動會，現(xiàn)代奧運(yùn)會于一八九四年在雅典召開。

３，奧運(yùn)商業(yè)化：把奧運(yùn)會所需的各種服務(wù)、比賽用具以商品買賣的形式來提供，并以商業(yè)買賣的形式將比賽的觀看權(quán)賦予特定的群體，形成以商業(yè)為主導(dǎo)力量的奧運(yùn)會。第一屆商業(yè)化的奧運(yùn)會，是美國的洛杉磯奧運(yùn)會。

當(dāng)然，我們原來還準(zhǔn)備了幾個概念，如奧運(yùn)精神之類的，但那些東西我們現(xiàn)在沒用上，只把它們當(dāng)成是理解性的內(nèi)容好了。下面是我們對概念的陳述：

“大家好。我方觀點是奧運(yùn)商業(yè)化利大于弊。奧運(yùn)會起源于兩千多年前的古希臘奧運(yùn)會，現(xiàn)代奧運(yùn)會于一八九四年召開。奧運(yùn)商業(yè)化始于一九八四年的洛杉磯奧運(yùn)會，它的具體含義是

把奧運(yùn)會所需的各種服務(wù)、比賽用具等以商品買賣的形式來提供，并以商業(yè)買賣的形式將比賽的觀看權(quán)賦予特定的群體，形成以商業(yè)為主導(dǎo)力量的奧運(yùn)會?！?/p>

OK，概念的陳述到此為止。

我們前面提出一個比較標(biāo)準(zhǔn)，這個標(biāo)準(zhǔn)是用來使辯論清晰的，在一辯陳詞中，標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)該提出來。下面是第二段，即關(guān)于標(biāo)準(zhǔn)的陳述：

“我方認(rèn)為，奧運(yùn)商業(yè)化的利弊衡量，其標(biāo)準(zhǔn)是奧運(yùn)商業(yè)化能否幫助我們舉辦一屆成功的奧運(yùn)會。一屆奧運(yùn)會的成敗，有三個評判的準(zhǔn)則，即：奧林匹克精神得到了多大程度上的傳承，有多少人與舉辦國產(chǎn)生或建立了親密關(guān)系，以及經(jīng)濟(jì)回報的商業(yè)驅(qū)動力量與舉辦經(jīng)費的支持力度有多大?！?/p>

好的，標(biāo)準(zhǔn)我們也陳述完了。下面，我們就得從這三個評判的標(biāo)準(zhǔn)方面，來簡述奧運(yùn)商業(yè)化利大于弊了。簡述如下：

“我方認(rèn)為奧運(yùn)商業(yè)化利大于弊，理由如下：“

先看第一點：我們要說明奧運(yùn)會商業(yè)化有助于奧運(yùn)精神的傳承。奧運(yùn)精神怎么傳承呢？當(dāng)然是得通過舉辦奧運(yùn)會。如果奧運(yùn)會消亡的話，那么奧運(yùn)精神也就別提了。我們的論述主要從這方面著手：

“第一，在冷戰(zhàn)期間，各政治經(jīng)濟(jì)大國希望以舉辦奧運(yùn)會的方式，來向世界展示自己的力量。所以，奧組委不必為資金的事情擔(dān)憂。但在冷戰(zhàn)將近結(jié)束的時候，各國已經(jīng)完全沒有必要再使用奧運(yùn)會來宣示自己的力量，因此奧運(yùn)會的價值在急劇地縮水，它已經(jīng)完全成了一個燒錢的機(jī)器。八四年奧運(yùn)會，只有洛杉磯市申辦；八八年奧運(yùn)會，只有漢城與名古屋申辦。而在洛杉磯奧運(yùn)會上，奧運(yùn)會的主要收入來源彩票發(fā)行，在洛杉磯本地是違法的。洛杉磯市為節(jié)約資金，居然要求奧運(yùn)會自己出錢，所有的運(yùn)動員只有住在大學(xué)宿舍里。對方辯友，在這樣艱苦的情況下，辦奧運(yùn)都成了難題，您方認(rèn)為奧運(yùn)精神又如何能夠得到傳承呢？”

下面再看第二點，是要從奧運(yùn)會舉辦國與其他國家的聯(lián)系來論述。各國之間的聯(lián)系主要是通過利益來進(jìn)行的，有利益就會有聯(lián)系。這時倒想起丘吉爾那句話了，不過我不說出來，那顯得太拜金主義了：

“第二。在冷戰(zhàn)期間，持不同政見的國家，還經(jīng)常借抑制奧運(yùn)會，來表達(dá)對舉辦國的不滿；在奧運(yùn)會成為燒錢機(jī)器的那些歲月里，舉辦奧運(yùn)會就意味著要付出巨大的代價其他國家對于舉辦國，避之尚且不及，還何談與舉辦國建立聯(lián)系？在奧運(yùn)商業(yè)化之后，政治化與賠錢，不再是奧運(yùn)會的主流，奧運(yùn)會成為可以為人們帶來物質(zhì)和精神雙重利益的盛會。僅北京奧運(yùn)會，就有六十余國元首來觀看，這大大加深了我國與世界各國的聯(lián)系。所以，從與其他國家的聯(lián)系來看，奧運(yùn)商業(yè)化利大于弊?！?/p>

再看經(jīng)濟(jì)利益，這個是我們的重頭戲，陳述應(yīng)該比較簡單，這里不再多說了，直接看吧：

“第三，眾所周知，在奧運(yùn)會誕生的那天起，就一直面臨著巨大的資金問題。因為資金問題，第一屆奧運(yùn)會幾乎流產(chǎn)，最后是因為有一個愛國的希臘富商捐出自己的家產(chǎn)，這才使得奧運(yùn)會成功舉行。而在1984年洛杉磯奧運(yùn)會之前，各國舉辦奧運(yùn)會的目的不過是宣示本國的實力，奧運(yùn)會與其說是一次體育界的盛事，倒不如說是某些國家建設(shè)的一個形象工程。所以，奧運(yùn)會無法給舉辦國的民眾帶來利益。奧運(yùn)商業(yè)化的出現(xiàn)，解決了這了問題，使得奧組委不必再去為資金的事情頭疼，從而把主要精力放在奧運(yùn)會的籌辦方面。所以，奧運(yùn)商業(yè)化給舉辦國所帶來的經(jīng)濟(jì)利益是巨大的?！?/p>

最后一段，大家都應(yīng)該知道了：

“綜上所述，我方認(rèn)為，奧運(yùn)商業(yè)化利大于弊。謝謝各位！”

不過要注意，以上這些內(nèi)容，好像已經(jīng)超過了字?jǐn)?shù)。在真正定稿的時候，還需要再去掉些字。在念一辯稿的時候，也要注意自己的語速，要讓觀眾和評委能聽明白，不要只為了把稿子念完，就什么都不顧了。如果稿子過長，自己可以作一些臨機(jī)的決斷，進(jìn)行一些壓縮，把其中一些不太重要的部分給去掉。

第二篇：心靈雞湯是毒藥 一辯稿

首先讓我們定義一下心靈雞湯的現(xiàn)代含義：心靈雞湯本來是指“充滿知識、智慧和感情的話語”，柔軟、溫暖，充滿正能量。但是在現(xiàn)今浮躁、復(fù)雜的時代大背景下，演變?yōu)榫聒f片，其本質(zhì)是撰寫者嘩眾取寵，獲得關(guān)注度及轉(zhuǎn)發(fā)量的工具，并無實際意義。其內(nèi)容是不科學(xué)的，邏輯松散使受眾無法正視問題，不能解決問題，甚至偏離正常的社會認(rèn)知。讓我再次重申我方立場：心靈雞湯是毒藥，其毒性主要體現(xiàn)在以下三個方面: 1.心靈雞湯內(nèi)容不科學(xué)，邏輯混亂，思維不清，只提出分析問題，但不解決問題。心靈雞湯常見手法：①試圖通過一個或幾個個人事例或者編纂的故事，得出一個人生感悟。（這是不科學(xué)性）②因果倒置，例如《成功人士必備的十種習(xí)慣》，《這樣做，她們都變年輕了》（這是思維不清邏輯不明），③從對自己有利的出發(fā)點舉例，比如愛因斯坦考試只得一分，不說人家滿分就是一分的事實。他們的目的，是讓情緒上的負(fù)能量轉(zhuǎn)換為正能量，換一個角度來看待問題，并不是指出可行性高的方法去解決問題。例如：今天你對我愛答不理，明天我讓你高攀不起，乍一聽讓人覺得十分解氣，其實卻忽略了期間最重要的過程。這就是雞湯毒性的體現(xiàn)，讓受眾盲目樂觀，相信思想能夠直接影響現(xiàn)實世界。2.心靈雞湯是致幻性的麻醉藥，帶有毒性

致幻性的定義：生動的想象可發(fā)展到錯覺和幻覺、情感改變。麻醉藥：暫時喪失痛感。這和心靈雞湯的作用十分相似：致幻性體現(xiàn)在過于夸大人的主觀能動性，妄想用思想改變世界，使一個本來邏輯不清的人更加迷茫，甚至耽誤其一輩子的發(fā)展。麻醉性體現(xiàn)在首先心靈雞湯的關(guān)注人群集中在情感空虛的人中：例如青春期的孩子，七八十年代的母親，職場女性，單身狗。這些人都在扮演迷茫、感情脆弱的社會角色。他們的情緒來源是因為在各自的工作生活中遇到了問題。當(dāng)遇到問題時，他們需要的是冷靜與理性，直面問題、解決問題，而不是用心靈雞湯麻痹自己。一個人活在世界上的價值是學(xué)會獨立思考、進(jìn)而解決問題，而不是去逃避。如果遇到問題就打一劑雞湯，那么請問，活著的價值從何體現(xiàn)呢？

3.據(jù)微信2014年官方統(tǒng)計最受大眾喜愛的是情感咨詢，也就是心靈雞湯，有2.4億人之多，由此可知心靈雞湯群體龐大又是情緒有訴求的人，易將錯誤的、邏輯不清的、虛假的三觀取向轉(zhuǎn)發(fā)擴(kuò)散，導(dǎo)致群體中毒，易將三觀未定的人群帶向歧途。

最后，我方重申我們的立場：心靈雞湯是毒藥：我們需要的是理性和解決問題的方法，而一味地關(guān)注情緒。把雞湯當(dāng)成了人生哲學(xué)，那就是毀一生！

第三篇：美是客觀存在一辯稿

謝謝主席

給位評委，對方辯手以及到場的觀眾，大家晚上好 下面由我來代表正方進(jìn)行開篇立論 我方觀點是：美是客觀存在

我們欣賞西施的美貌；我們感慨霓虹燈的絢麗；我們徜徉桂林的山水；我們贊嘆蒙娜麗莎那微笑的神秘??無論是西施還是蒙娜麗莎，無論是霓虹燈還是桂林山水??這一切都讓我們產(chǎn)生了美的感受，古今中外，概莫能外。不難發(fā)現(xiàn)，讓我們產(chǎn)生著美的感受的美，是實際存在的。

首先，我們先來明確一下什么是美，什么是審美，什么是美的感受。我們說美是一種屬性，而非一種標(biāo)準(zhǔn)，他并不以人的意志為轉(zhuǎn)移。而審美則是一種主觀的心理活動的過程，是人們根據(jù)自身對某事物的看法。并且，審美同時受制于客觀因素。如所處的時代背景，自身的文化程度等等。因此，審美所得到的美感并非完全是人主觀意愿的體現(xiàn)。接下來我們看看什么是美感。美感就是具有一定審美觀點的人對客觀存在的事物的外在美和內(nèi)在美的特征進(jìn)行評價時產(chǎn)生的一種情感體驗。由此可見，我們是通過“審美”從“美”中得到了“美的感受和體會”。那么，美其實就并不等同于美感了。舉個例子，針是尖的和你被針扎到有尖的感覺，這兩個尖就不等同。如果說這個例子很難理解，那么我們換一種語言就很好解釋了，譬如英語，用最簡單的詞匯來說，美，可以是beauty，而美感則是the sense of beauty，其中的差別就不言而喻了吧。

其次，我們再來說說美是客觀存在。所謂客觀存在就是不以人的意志為轉(zhuǎn)移。而人們對同一事物有不同的看法則是由于人們所處的文化環(huán)境不同，導(dǎo)致人們的實踐活動，認(rèn)識活動和思維方式存在不同，影響人們的世界觀人生觀價值觀。這些都是客觀因素所致。所以應(yīng)該是客觀的。就好像從地心說到日心說，再到現(xiàn)在太陽只是太陽系的中心。變得不是世界，也不是我們的主觀感受，而是我們對客觀世界的了解又有了一定的加深。美也一樣，我們是否能從一件事物得到美的感受，事物中美的屬性其實沒變，不同的是人們審美能力。所以，美是客觀存在的。

最后，如果我們非要說美是主觀感受，那么每個人的主觀感受都不盡相同，那是不是說每個人得到的感受都是正確的呢?既然都是正確的，那我們?yōu)槭裁催€存在著審美能力的強(qiáng)弱，為什么還會說品味的高低呢？為什么社會還在提倡提升每個人的審美能力呢？這似乎有些矛盾吧！

綜上，我方堅定的認(rèn)為美是客觀存在的。

第四篇：聽話是好孩子一辯稿

老師同學(xué)們，大家好，我們正方的觀點是，聽話是好孩子的標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)在我對我方觀點進(jìn)行闡明。

古人云，沒有規(guī)矩不能成方圓，這句話同樣適用于我們。只有遵守社會的規(guī)矩和準(zhǔn)則，聽取師長的教導(dǎo)，我們才能成長為德智體美勞全面發(fā)展的國家公民。我方認(rèn)為聽話是好孩子的標(biāo)準(zhǔn)，有以下幾大原因：

第一，聽話才能成為有利于自身和社會的人。人之初，性本善。但是剛擁有獨立意識的的孩子像一張白紙，缺少辨別能力。所以說在孩子的成長過程中，成年人的指導(dǎo)是至關(guān)重要的。常說，不聽老人言，吃虧在眼前。指導(dǎo)我們的師長擁有豐富的人生閱歷，聽從他們的教導(dǎo)能夠使我們避免誤入歧途。一個孩子不聽話意味著什么？意味著拒絕來自父母和老師的教誨，這好比在漫漫黑暗中拒絕燈光！。在茫茫大海里拒絕燈塔！試想，我們身邊有多少人因為不聽父母老師的話成為不良青年，有多少人因為不聽過來人的話，缺乏道德評判標(biāo)準(zhǔn)，有多少人因為不聽別人的建議，而一失足成千古恨！聽話，會讓你對這個世界的認(rèn)識透徹?zé)o誤，聽話是尊重經(jīng)驗、尊重傳統(tǒng)、尊重前輩的體現(xiàn)，它就等于站在前人的肩膀上看世界。而好孩子的評判準(zhǔn)則，我們認(rèn)為不是智商多高，創(chuàng)造力多強(qiáng)，退幾次學(xué)，創(chuàng)造多少個IBM。好孩子的第一條件是正直善良！第二條件是正直善良，第三條件還是正直善良！從這個角度來講，好孩子一定聽話，這樣才能有利于自身和社會！。

第二，聽話才能擁有集體秩序。沒有規(guī)矩，不成方圓。我們的祖先依據(jù)心中的道德準(zhǔn)則，有了“規(guī)定”的認(rèn)識。只有聽話，我們才能活得安定，充實。如果我們班級的同學(xué)都不聽話，都隨意展示自己的想法，隨意講話，班級豈不是亂了。聽話是一種理性的表現(xiàn)，聽話，使社會更美好；聽話，就是在為自己的人生負(fù)責(zé)。這個意義上的聽話，是社會秩序主義者的表現(xiàn)。試問，主動維護(hù)秩序維護(hù)規(guī)則的孩子，哪個不是好孩子？

第三，聽話能讓我們博采眾長，充實自己。孔子云，三人行，必有我?guī)熝?。只有聽話，才能讓我們的人格更加健全，知識更加豐富。如果我們不聽話，只按照自己想法和觀念發(fā)展自己，勢必會有很多不足。東北育才的貼吧里，有這樣一篇帖子，叫做“學(xué)姐血淚整理在育才不該做的二十件事”。這位學(xué)姐說，她就是因為不聽話，浪費了自己的青春年華。是的，雖然說有些東西需要自己摸索，但很多時候，摸索的代價都是我們短暫的青春承受不起的。家長們常說，孩子就像一顆小樹，時不時會長出歪的枝椏，只有把它們剪掉，小樹才能更優(yōu)秀。聽話，就是讓我們少長枝椏，用更多的時間向上長，成為棟梁之才。不僅如此，聽話重要的不是聽多少，而是真心放低姿態(tài)聽話。你只知道貝多芬十幾歲的時候開始寫交響曲，有足夠的創(chuàng)造力，你卻沒注意貝多芬在幼年時期就遵從父親教導(dǎo)，成天坐在古鋼琴前，練習(xí)著基本功，背著苦澀的樂理！連貝多芬一樣的音樂天才都需要聽話，更何況我們普通學(xué)生！有則改之無則加勉，這是聽話的好孩子，這才能讓我們知識豐富，充實自己！

總而言之，利于自身和社會，遵守秩序，努力充實自己的孩子就是好孩子，所以說聽話的不一定是好孩子，但好孩子一定聽話！綜上所述我方堅持認(rèn)為，聽話是好孩子的標(biāo)準(zhǔn)。

第五篇：心靈雞湯是解藥 一辯稿

心靈雞湯是解藥 一辯稿 孫新宇

心靈雞湯，就是指“充滿知識、智慧和感情的話語”，柔軟、溫和，充滿正能量。既可以作為閱讀快餐，也可移情，在挫折、抑郁時，療效直逼“打雞血”。解藥是指在某一方面緩解痛苦，具有治療效果的藥物，而毒藥指的是對人體會產(chǎn)生負(fù)面作用甚至致死的藥物。在本題中，我們說心靈雞湯是解藥說的就是心靈雞湯在人迷茫，困惑，自卑等情緒狀態(tài)下，通過閱讀心靈雞湯可以得到心靈慰藉，或借此可以適度地擺脫這種負(fù)面情緒。而心靈雞湯是毒藥說的就是人在處在以上種種負(fù)面情緒或處于正常的心理狀態(tài)下，由于閱讀或接觸了心靈雞湯而導(dǎo)致了心理或生理上的更加嚴(yán)重的負(fù)面情緒或生理問題。由此，我方將從治療方法和療效上論證心靈雞湯是解藥。

首先，針對不同的負(fù)面情緒，心靈雞湯給予了相對應(yīng)的治療方法。就以麥克坎菲兒出版的《心靈雞湯》叢書系列中針對不同群體在不同年齡段有各種敘述方式和明理方法，例如，少年和少女系列就針對美國，加拿大，澳大利亞等國的相對應(yīng)年齡段人群專門編撰了對應(yīng)的內(nèi)容，并且取得了極大的成功。相類似的還有針對幼齡孩子的父母，愛情中失意的男女等人群的心靈雞湯。不僅僅如此，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上一些具有啟發(fā)性或者勵志性的文章也具有相似的效果，因而也可以被稱作心靈雞湯。

其次從治療效果上，心靈雞湯通過相對簡單易懂的方式闡述一個具有哲理性，啟發(fā)性的道理，相比于晦澀難懂的哲學(xué)語言和復(fù)雜的科學(xué)實驗報告更加能夠讓人接受，因此而療效更好。人生必然無法一帆風(fēng)順，相反的，人心相當(dāng)脆弱，生意失敗，情場失意都會令人情緒低落。每個人都有一個能承受失敗次數(shù)或者打擊程度的閾yu值，超過這個閾值，人會變得沮喪和失望，進(jìn)而趨向于放棄，直至真的放棄。在此時，是一篇簡短精悍的心靈雞湯更令能令你從低谷中走出來，還是一份動輒幾百頁的成功的商業(yè)案例更加讓你精神振奮呢？心靈雞湯的邏輯相對較直接，敘事簡單明了，因此更加容易讓人接受。

綜上所述，我方認(rèn)為，無論從針對性的治療方法，還是相對較快的治療效果來說，心靈雞湯都是解藥。究其根本，心靈雞湯是死物，它的現(xiàn)實價值在于我們?nèi)绾问褂煤屠斫馑瑢⑵涮N(yùn)含的道理化為己用，付諸于實踐。理智的我們，應(yīng)當(dāng)在自己的認(rèn)知上，選用恰當(dāng)?shù)牟途?，合理飲用這碗雞湯。我也在此提醒對方辯友，雞湯雖好，可不要貪杯哦。

輔助論據(jù)：

心靈雞湯，就是指“充滿知識、智慧和感情的話語”，柔軟、溫暖，充滿正能量。既可以作為閱讀快餐，也可移情，在挫折、抑郁時，療效直逼“打雞血”。這也是“心靈雞湯”風(fēng)靡不衰的原因。大眾化口味，勵志化包裝，快餐式文本，無需動腦就可腦洞打開。當(dāng)前快節(jié)奏的生活和無處不在的壓力，我們需要這種激勵味十足的“語言藝術(shù)治療”。

療效一：心靈雞湯拯救無助的我們，撫慰心傷。

“習(xí)得性無助”是美國心理學(xué)家塞利格曼1967年在研究動物時提出的，狗在長期電擊后，不但面對開著的牢籠門不逃，還不等電擊出現(xiàn)就先倒在地開始呻吟和顫抖，本來可以主動地逃避卻絕望地等待痛苦的來臨，這就是習(xí)得性無助。這個故事從一個角度反映了失敗對人類的打擊的程度。害怕失敗是人的天性。每個人都有一個能承受失敗次數(shù)（或者打擊程度）的閾值，超過這個閾值，人會變得沮喪和失望，進(jìn)而趨向于放棄，直至真的放棄。這個時候，問題從“如何解決”變成了“如何相信可以解決”。心靈雞湯以充滿正能量的文字形式給人以信心，給人以力量去相信自己可以解決問題，至于如何解決問題，這從來都不是問題，因為“世上無難事，只怕有心人”。

生活不是一帆風(fēng)順的，在我們迷茫的時候，乏力的時候，在不能與人事融洽的時候，有的人會埋怨，只有少許人會直面艱難。當(dāng)我們心靈疲憊時，想逃避時，我們需要心靈雞湯讓我們再度擁有面對生活的勇氣，相信美好，相信付出總會有收獲。因為再堅強(qiáng)的人或再惡劣的人都是愿意相信好的事物。心靈雞湯是告訴我們“你沒有失敗，你是另一種角度的成功”，也就是一種心理暗示。尤其是對于有些心理治愈能力不強(qiáng)的人，心靈雞湯就是一副救命仙藥。

療效二：心靈雞湯幫助我們強(qiáng)化內(nèi)心，直面人生。

在這充滿競爭的冷漠時代，與其去奢求別人的憐憫或幫助，不如汲取雞湯中的營養(yǎng)，很多心靈雞湯富有哲理，發(fā)人深省，《論語》就是最經(jīng)典的心靈雞湯，它促成了我們中華民族堅韌不拔的精神和屹立千年不倒的華夏文明。我們可以棄其糟粕，取其精華，強(qiáng)化抗壓能力，鍛煉出風(fēng)雨不摧的信念，憑自己的力量去解決問題。正如澳大利亞作家朗達(dá)·拜恩（Rhonda Byrne）在其著作《秘密》中所說的，“開始轉(zhuǎn)變你對自身的想法吧：你可以做到，而且你具有做到那件事的所有條件?！?我們需要心靈雞湯，去鍛造一顆強(qiáng)大的心去面對生活中的流言蜚語，坎坷孤寂，歷經(jīng)風(fēng)雨，看見彩虹。人一生可以丟棄很多東西，在未強(qiáng)大之前，生活還需心靈雞湯來保溫。

心靈雞湯具有雙重功效，首先是安撫失敗者，讓沒有成功的人也能獲得心靈撫慰，重新振作起來。另一方面是鼓勵人們自信自強(qiáng)，勇于拼搏，實現(xiàn)自我價值。心靈雞湯本身只是具有一定道理，能安撫或激勵人心的文字，是死物。它的現(xiàn)實價值在于我們?nèi)绾问褂煤屠斫馑?，將其蘊(yùn)含的道理化為己用，付諸于實踐。理智的我們，應(yīng)當(dāng)在自己的認(rèn)知上，選用恰當(dāng)?shù)牟途?，合理飲用這碗雞湯。雞湯雖好，可不要貪杯喲。

綜上所述，我方認(rèn)為，心靈雞湯是解藥！