第一篇：馬克思基本主義原理社會實踐報告

下載地址：點我下載/馬克思基本主義原理概論社會實踐報告(二)參觀天津博物館改革是發(fā)展的動力學院：二級學院：專業(yè)：班級：姓名：學號：1參觀天津博物館改革是發(fā)展的動力天津博物館位于天津市河西區(qū)友誼路與平江道交口的銀河廣場上，馬克思基本主義原理社會實踐報告。是展示中國古代藝術及天津城市發(fā)展歷史的大型藝術歷史類綜合性博物館，2004年由天津市歷史博物館和天津市藝術博物館合并而成。館占地面積約47,000平方米，擁有11,000平方米的現(xiàn)代化展廳。建筑外形似從湖面振翅欲飛的天鵝，線條流暢，極富時代感與藝術性，是天津市的標志性文化設施。館藏文物達20萬件，包括青銅器、陶瓷器、書法、繪畫、玉器、璽印、硯臺、甲骨、錢幣、郵票等傳世文物和歷史文獻、地方民間工藝及天津地區(qū)出土文物等多個門類，其中尤以古代陶瓷器、書法、繪畫、硯臺、錢幣以及中國近代歷史文物、文獻最為突出。此外，還藏有各種專業(yè)圖書資料20余萬冊，社會實踐報告《馬克思基本主義原理社會實踐報告》。館內(nèi)擁有大型歷史主題陳列《中華百年看天津》，大型文物主題陳列《百年集珍-館藏文物精品陳列》和瓷器、書法、繪畫、硯臺等一系列古代藝術品專題陳列，展現(xiàn)了天津厚重的歷史及中華文化的博大精深。其中，《中華百年看天津》大型歷史主題陳列采用三維空間的展示手法，通過對大量珍貴文物、文獻與歷史照片的集中展示，力求展現(xiàn)出一個真切、完整的天津?！栋倌昙?-館藏文物精品陳列》通過館藏107件文物精品的展示，揭示了天津文物收藏的歷史特點和深厚實力。此外，館內(nèi)一樓大廳為共享空間，觀眾可免費進入，并設有咖啡廳等休閑娛樂設施，體現(xiàn)了博物館的人文關懷。特別是2000平方米的臨時展廳每年可承辦幾十個臨時展覽，使觀眾欣賞到更為豐富多彩的國內(nèi)外文化藝術。天津博物館占地面積約3萬平方米，共分為三層，從外面看建筑設計整體就像一只正在展翅高飛的天鵝。據(jù)介紹，天津博物館是本市規(guī)模最大、種類最為齊全的博物館，也將是本市文物精品的大薈萃。館中的主要展品將是來自歷史博物館和藝術博物館兩座博物館中館藏珍品的集合，共有青銅器、玉器、名人字畫等珍貴文物數(shù)十萬件，其中大部分是國家一二級文物，有一些甚至是我國僅存、很少跟觀眾見面的珍品。館內(nèi)布局初步確定博物館內(nèi)的展廳將分為歷史廳、珍品廳、玉器廳等眾多部分，其中歷史廳初步確定將著重展示從1860年第二次鴉片戰(zhàn)爭之后，直到解放前這段時間內(nèi)，發(fā)生在本市的眾多歷史事件對城市發(fā)展的影響和城市的變遷。珍品廳中將陳列國寶一級的館藏文物，歷史博物館和

第二篇：馬克思基本主義原理總結(jié)摘要

哲學基本問題的內(nèi)容？

①哲學的基本問題是思維和存在的關系問題②包括兩方面的內(nèi)容：思維與存在誰是第一性、誰是第二性、誰決定誰的問題；思維與存在有無統(tǒng)一性的問題。第一方面為根本。③由對第一方面的不同回答，將哲學劃分為唯物論與唯心論兩大基本派別；由對第二方面的不同回答，將哲學劃分為可知論與不可知 為什么實踐是檢驗真理性的唯一標

①實踐之所以是檢驗真理的唯一標準，是由真理的本性和時間的特點決定的②首先，從真理的本性看，真理是主觀性同客觀實際相符合的認識，檢驗真理就是要判明主客觀是否相符合、相一致。只在主管或者客觀范圍內(nèi)兜圈子都無法判明認識的真理性，要檢驗真理就必須把主觀認識與客觀實際聯(lián)系起來加以對照。其次，從實踐的特點來看，實踐是主管見之于客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性的特點，是唯一能把主觀和客觀聯(lián)系起來的“橋梁”，實踐能把主觀認識變成客觀現(xiàn)實，把思想、理論在現(xiàn)實中實現(xiàn)出來，這樣時間就能直接把主客觀聯(lián)系起來并加以對照，來檢驗認識和思想是否具有真理性。③堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，就是在真理標準問題上堅持了唯物主義。簡述勞動生產(chǎn)率與商品價值量之間

①單位商品的價值量取決于包含在商品中的社會必要勞動量。勞動生產(chǎn)率提高或降低，減少或增加單位商品的價值量。②勞動生產(chǎn)率與商品價值量的關系是：單位商品的價值量與生產(chǎn)該商品的勞動生產(chǎn)率成反比③上述勞動生產(chǎn)率指部門平均勞動生產(chǎn)率。產(chǎn)業(yè)資本在循環(huán)中采取哪些職能形

產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)過程中分別采取貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本三種職能形。

貨幣資本的職能是購買勞動力和生產(chǎn)資料，為生產(chǎn)剩余價值作準備②生產(chǎn)資本的職能是使勞動力和生產(chǎn)資料相結(jié)合，生產(chǎn)剩余價值③商品資本的職能是銷售商品，實現(xiàn)價值和剩余價值。質(zhì)量互變規(guī)律的內(nèi)容意義

唯物辯證法的基本規(guī)律。它揭示了一切事物、現(xiàn)象發(fā)展過程中量變和質(zhì)變的內(nèi)在聯(lián)系及其相互轉(zhuǎn)化。又稱量變質(zhì)變規(guī)律。這一規(guī)律表明，事物的發(fā)展變化存在兩種基本形式，即量變質(zhì)變，前者表現(xiàn)為事物及其特性在數(shù)量上的增加或減少，是一種連續(xù)的、不顯著的變化，后者是事物根本性質(zhì)的變化，是漸進過程的中斷，是由一種質(zhì)的形態(tài)向另一種質(zhì)的形態(tài)的突變。在事物內(nèi)部矛盾的作用下，事物的發(fā)展從量變開始，當量變達到一定的界限時，量變就轉(zhuǎn)化為質(zhì)變，事物的性質(zhì)發(fā)生了變化，舊質(zhì)事物就變成了新質(zhì)事物。這是量變向質(zhì)變的轉(zhuǎn)化。在新質(zhì)的基礎上又開始了新的量變。這是質(zhì)變向量變的轉(zhuǎn)化。量變引起質(zhì)變，質(zhì)變又引起新的量變，循環(huán)往復以至無窮，構(gòu)成了事物無限發(fā)展的過程。量變和質(zhì)變，是事物發(fā)展變化的兩種基本形式，既有區(qū)別又有聯(lián)系，在事物發(fā)展過程中，它們是相互依存相互滲透的。量變中有階段性的和局部性的部分質(zhì)變，質(zhì)變中有量的擴張。質(zhì)量互變規(guī)律

對于人們的認識和實踐活動具有重要的指導意義，它要求人們要重視 量的積累，注意事物細小的變化，不可揠苗助長急于求成，對于消極因素，要防微杜漸；同時又要根據(jù)事物的發(fā)展進程，不失時機地促使事物由量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)化

用事物發(fā)展是前進性和曲折性相統(tǒng)一

事物發(fā)展的前進性和曲折性指事物自身發(fā)展變化的趨勢和具體形式。唯物辯證法認為，事物的發(fā)展經(jīng)歷肯定——否定——否定之否定，呈現(xiàn)出螺旋式上升的運動，從而表明事物的發(fā)展是前進性和曲折性、上升性和回復性的統(tǒng)一，這是否定之否定規(guī)律的實質(zhì)。事物發(fā)展的前進性即指事物發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的。這種前進、上升的性質(zhì)，首先取決于否定不是簡單的拋棄，而是揚棄。事物的發(fā)展又具有前進的曲折性，它是一個從低級到高級、從簡單到復雜的前進、斗爭的過程有回復，前進的趨勢有后退，對于革命階級和政黨而言，前進中的曲折也有不同的表現(xiàn)，為了前進而后退，為了走直路而走彎路，這是一種曲折情形。另一種曲折情形是犯了錯誤而不得不走“之”字形道路。唯物辯證法認為，事物發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，因此新事物一定要戰(zhàn)勝舊事物。但是事物的發(fā)展又不是直線平坦的，而是曲折前進的，因此前進性和曲折性是辯證統(tǒng)一的。必須反對直線論和循環(huán)論兩種錯誤觀點，前者片面夸大事物發(fā)展的前進性，否認事物發(fā)展的曲折性和復雜性，后者否認發(fā)展變化的上升的、前進的趨勢，實質(zhì)是否認發(fā)展，它們是形而上學的觀點和方法。事物發(fā)展的前進性和曲折性的辯證統(tǒng)一原理告訴我們，社會主義事業(yè)的前景是光明的，而道路是曲折的。因此要堅定信念，有決心有能力克服一切困難。試述價值規(guī)律起作用的條件、內(nèi)容、價值規(guī)律的基本內(nèi)容是：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間來決定；商品交換以價值量為基礎，實行等價交換。

價值規(guī)律的表現(xiàn)形式：在現(xiàn)實生活中，價值規(guī)律對生產(chǎn)和交換活動的支配作用是通過價格運動表現(xiàn)出來的。商品供求關系的不平衡，使得商品的價格與價值經(jīng)常不一致。盡管存在著商品價格與價值的不一致，并不違背價值規(guī)律，相反正是價值規(guī)律發(fā)生作用的表現(xiàn)形式。在商品交換中，受供求關系的影響，商品價格圍繞價值自發(fā)地上下波動是受到價值的制約。

價值規(guī)律的作用：在商品經(jīng)濟中，價值規(guī)律的作用主要表現(xiàn)在以下1．調(diào)節(jié)資源配置和經(jīng)濟活動。價值規(guī)律對生產(chǎn)資料和勞動力在社會生產(chǎn)各部門之間的調(diào)節(jié)是通過價格機制來實現(xiàn)的2．刺激商品生產(chǎn)者改進技術、提高勞動生產(chǎn)率，有利于社會生產(chǎn)力的發(fā)展3．促使商品生產(chǎn)者在市場競爭中實現(xiàn)優(yōu)勝劣

第三篇：馬克思想主義論文 馬克思原理論文

馬克思想主義論文馬克思原理論文

試析中共八大對馬克思主義中國化的探索

摘要：中共八大是新中國成立以后中國共產(chǎn)黨召開的第一次全國代表大會，對馬克思主義中國化作了積極探索。中共八大提出歷史任務，確立馬克思主義中國化的主題；分析具體國情，提供馬克思主義中國化的基礎；堅持科學態(tài)度，探索馬克思主義中國化的規(guī)律。

關鍵詞：中共八大；馬克思主義；中國化

1956年9月15日至27日，中國共產(chǎn)黨在北京召開了第八次全國代表大會。大會總結(jié)了七大以來的實踐經(jīng)驗，制定了正確的路線、方針、政策，在政治、經(jīng) 濟、文化、黨建等方面對“蘇聯(lián)模式”有重大突破，豐富和發(fā)展了馬克思主義。鄧小平認為“八大的路線是正確”[1]。薄一波認為，“八大的一系列正確決策，是在探索中形成的，是探索的積極成果”[2]。中共第一代領導集體將馬克思主義運用于中國的建設實際，形成了中共八大的正確決策以及八大前后的《論十大關系》、《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等光輝著作。中國共產(chǎn)黨的歷史就是馬克思主義中國化的歷史，中共八大推進了馬克思主義中國化。

一、中共八大提出歷史任務，確立馬克思主義中國化的主題

馬克思主義認為，任何理論都是時代的產(chǎn)物。理論的形成和發(fā)展總是圍繞特定的時代主題和歷史任務，因此，馬克思主義中國化的發(fā)展歷程首先是以實現(xiàn)歷史任務為理論的基本內(nèi)容。中國共產(chǎn)黨自誕生

之日起，圍繞中國革命的歷史任務，把馬克思主義學說關于革命的一般原理同中國特殊實際相結(jié)合，去繼承和發(fā)展馬克思主義的革命理論，從而取得了中國革命的勝利。新中國即將誕生的前夕，黨決定將工作的重心從鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市，以生產(chǎn)為中心。新中國成立之后，時代的主題就由革命轉(zhuǎn)為建設。中國共產(chǎn)黨人為進行社會改革和國家建設，一直都在尋求符合本國實際的理論，以適應時代主題由革命到建設的轉(zhuǎn)變。當1952年國民經(jīng)濟恢復階段結(jié)束的時候，黨中央適時提出過渡時期的總路線和總?cè)蝿?，其總目標是完成對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造，同時要把中國由落后的農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國。由此產(chǎn)生了一系列關于建設的中國化的馬克思主義。1956年2月蘇共二十大揭露了斯大林的錯誤和蘇聯(lián)社會主義建設的嚴重問題，在這種歷史背景下，毛澤東進行大量的調(diào)查研究，寫出馬克思主義名著《論十大關系》，開始探索中國社會主義建設的道路。

建國以來，黨領導全國人民恢復國民經(jīng)濟，成功實現(xiàn)私有制的社會主義改造，順利實施第一個五年計劃，為中國社會主義工業(yè)化奠定了初步基礎。與此同時，黨還成功領導了土地改革運動、鎮(zhèn)壓反革命運動、抗美援朝運動、“三反”、“五反”運動、增產(chǎn)節(jié)約運動等。用鄧小平的話來說，“建國后的前八年我們搞得不錯”[1]?！拔覀兊陌l(fā)展是健康的，政策是恰當?shù)??！盵1]這些為中國大規(guī)模經(jīng)濟建設打下了基礎，再加上和平的國際環(huán)境，為中國發(fā)展經(jīng)濟建設提供了有利條件。為此，中共八大將“把中國建設成為一個偉大的社會主義國家”的歷史任務

正式擺在全黨、全國人民面前。鑒于對怎樣建設社會主義缺乏必要的思想理論準備，又不能完全照搬蘇聯(lián)的經(jīng)驗，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義應用于中國具體的建設實際，同時也把建設的經(jīng)驗馬克思主義化，制定出新的歷史時期關于社會主義建設的正確的路線、方針、政策。例如，劉少奇在政治報告中指出，“目前在國家工作中的一個重要任務，是進一步擴大民主生活”[3]，因為這樣才能發(fā)揮干部和群眾投身社會主義經(jīng)濟建設的積極性，充分集中群眾的智慧以創(chuàng)造性地解決問題、完成歷史任務。政治報告指出：必須改進人民代表大會制度，加強監(jiān)督，具體措施包括加強人民代表的視察制度、檢查制度、公開發(fā)表人大代表對政府的批評，增加人民代表大會的透明度。鄧小平在修改黨章的報告中，對發(fā)展黨內(nèi)民主、堅持集體領導和反對個人崇拜的重要意義作了專門的闡述。此外，周恩來提出了“專政要繼續(xù)，民主要擴大”的原則，董必武作了《進一步加強國家法制，保障社會主義建設事業(yè)》發(fā)言，對法制建設進行了系統(tǒng)的探索，提出了不少重要意見，認為法制是進一步加強人民民主專政的中心環(huán)節(jié)。這些馬克思主義中國化的新成果，是圍繞實現(xiàn)新的歷史任務而產(chǎn)生的。

二、中共八大分析具體國情，提供馬克思主義中國化的基礎

馬克思主義的活的靈魂是具體問題具體分析。必須科學分析中國的特殊國情和特殊矛盾，才能實現(xiàn)馬克思主義中國化，才能堅持和發(fā)展馬克思主義。早在1939年，毛澤東就曾經(jīng)指出：“認清中國的國情，乃是認清一切革命問題的基本的依據(jù)?！盵3] 他歷來主張，中國革命必

須從中國的實際出發(fā)，認清中國的國情，也是解決社會主義建設問題的基本依據(jù)。例如，進入社會主義建設時期，毛澤東立足中國國情，科學分析民族資產(chǎn)階級的兩面性，實施和平贖買政策，成功實現(xiàn)了對私有制的社會主義改造，建立了以公有制為基礎的社會主義制度。黨的歷史經(jīng)驗表明：認清中國的國情，堅持從中國的實際出發(fā)，是堅持實事求是，制定正確綱領、路線和政策的根本出發(fā)點。中共八大召開前，在社會主義改造基本完成、全國建設社會主義的形勢下，中國共產(chǎn)黨人進行了一次大規(guī)模的比較系統(tǒng)的經(jīng)濟建設情況調(diào)查。1956年4月發(fā)表的《論十大關系》，就是集體調(diào)查研究的結(jié)果，它初步總結(jié)了中國社會主義建設的經(jīng)驗，以蘇聯(lián)經(jīng)驗為借鑒，提出調(diào)動一切積極因素，正確處理好經(jīng)濟建設中的各種關系的基本方針。大會召開前進行的調(diào)查研究為馬克思主義中國化提供了客觀依據(jù)。

中共八大正確地分析了中國社會主義改造基本完成后，國內(nèi)階級關系和主要矛盾的變化。大會指出，中國無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級的矛盾已經(jīng)基本解決，幾千年來的階級剝削制度的歷史已經(jīng)基本結(jié)束，社會主義制度在中國已經(jīng)基本建立起來?！拔覀儑鴥?nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對于建立先進的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實之間的矛盾，已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾?！币簿褪窍冗M的社會主義制度同落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾?！包h和全國人民的當前的主要任務，就是要集中力量來解決這個矛盾，把中國盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M

的工業(yè)國。”[4] 劉少奇在政治報告中科學分析和總結(jié)了黨在過渡時期的總路線、社會主義改造、社會主義建設、國家的政治生活和國際關系的情況。例如，從工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)和文化教育方面科學分析中國的基本情況，并相應地提出任務。周恩來在《關于發(fā)展國民經(jīng)濟的第二個五年計劃的建議的報告》中，也從“第一個五年計劃執(zhí)行的情況”、“第二個五年計劃的基本任務”、“關于第二個五年計劃建設的若干主要問題”科學分析了中國的基本情況，同時針對性地提出了馬克思主義的政策。同時，關于政治報告的決議提出了在實現(xiàn)社會主義工業(yè)化這個任務的過程中，應當明確地解決的十個經(jīng)濟政策問題。這些正確政策的客觀依據(jù)是對中國國情的科學分析。

中共八大科學分析國情，認真總結(jié)中國第一個五年計劃實施的經(jīng)驗，借鑒蘇聯(lián)經(jīng)濟建設的經(jīng)驗教訓，制定了開展社會主義經(jīng)濟建設的正確方針和建立新的社會經(jīng)濟體制方案。在生產(chǎn)上，提出了必須保持重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)之間的比例關系，在發(fā)展速度上，提出在綜合平衡中穩(wěn)步前進的經(jīng)濟建設方針。陳云、李富春、薄一波等在大會上發(fā)言，對經(jīng)濟建設提出了一些非?？少F的思想。陳云在題為《關于資本主義工商業(yè)改造高潮以后的新問題》的發(fā)言中，提出了中國社會主義經(jīng)濟體制的新格局，即“三個主體，三個補充”的著名論點。李富春在題為《為了社會主義建設，加強全國的計劃工作》的發(fā)言中，提出了實行分級管理的計劃體制的建議。薄一波則作了題為《正確處理積累和消費的關系》的發(fā)言。這些關于國情的科學分析，為馬克思主義

中國化提供了客觀依據(jù)，豐富和發(fā)展了馬克思主義關于社會主義經(jīng)濟建設的理論。

三、中共八大堅持科學態(tài)度，探索馬克思主義中國化的規(guī)律

馬克思主義的態(tài)度就是要實事求是、反對主觀主義。實事求是要求一切從實際出發(fā)，促進理論與實踐的相統(tǒng)一，主觀主義其實就是在理論與實踐問題上的唯心主義，割裂兩者的關系。馬克思主義的本質(zhì)要求，必須用馬克思主義的態(tài)度去看待馬克思主義中國化。正確的東西總是在同錯誤的東西作斗爭的過程中發(fā)起來的?！拔覀凕h內(nèi)的主觀主義有兩種：一種是教條主義，一種是經(jīng)驗主義?！盵5]中國共產(chǎn)黨推進馬克思主義中國化的歷程就是與教條主義和經(jīng)驗主義作斗爭的歷程。這是馬克思主義發(fā)展的規(guī)律，也是馬克思主義中國化的重要規(guī)律。“中國的革命和建設的勝利，都是馬克思列寧主義的勝利。把馬克思列寧主義的理論和中國革命的實踐密切地聯(lián)系起來，這是我們黨的一貫的思想原則?！盵4]這就是馬克思主義中國化的指導原則。中國共產(chǎn)黨是一個馬克思主義的政黨。中共八大通過的《中國共產(chǎn)黨章程》明確規(guī)定：“中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義作為自己行動的指南?！薄包h堅持馬克思列寧主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀，反對唯心主義和形而上學的世界觀?！盵4]

毛澤東在20世紀30年代就旗幟鮮明地提出“反對本本主義”，與王明等人照搬蘇聯(lián)式的“本本主義”和“城市中心論”作堅決的斗爭，開拓了農(nóng)村包圍城市的革命道路。他強調(diào)“馬克思主義的?本本?是要學習

的，但是必須同中國的實際情況結(jié)合。我們需要?本本?，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義”[6]。在中共八大開幕詞中，毛澤東再次強調(diào)要大力克服“思想上的主觀主義”[6]的嚴重缺點。劉少奇在政治報告中，總結(jié)了黨三十五年來的經(jīng)驗和教訓，特別是1931—1934年期間王明、博古等人統(tǒng)治全黨的教訓，“由于他們的教條主義的思想方法和橫蠻武斷的作風，把主觀主義和宗派主義的錯誤發(fā)展到了黨的歷史上空前未有的地步”[4]，使黨領導的革命斗爭損失慘重。為此，提出了有效地反對主觀主義的各種方針措施，如集體領導和黨內(nèi)民主的原則。鄧小平在《關于修改黨的章程的報告》中進一步指出，“執(zhí)政黨的地位，使我們黨面臨著新的考驗”，“很容易使我們同志沾染上官僚主義的習氣”，“脫離實際和脫離群眾的結(jié)果，必然發(fā)展主觀主義，即教條主義和經(jīng)驗主義的錯誤”[4]，提出必須對此進行堅決的斗爭。中共八大堅持事實求是，反對主觀主義的態(tài)度，認識馬克思主義中國化的規(guī)律，成功推進了馬克思主義中國化。

與時俱進是馬克思主義的理論品質(zhì)，馬克思主義隨著時代、科學和實踐的發(fā)展而發(fā)展。中共八大對歷史經(jīng)驗和新鮮經(jīng)驗進行深刻的總結(jié)，初步形成了建設社會主義的理論，它是馬克思主義發(fā)展史上的里程碑。例如，中共八大分析了建國以來黨的組織，總結(jié)了加強黨的建設的經(jīng)驗，提出了新時期加強黨的建設的路線和方針。中共八大提出要從國家制度和黨的制度上作出適當?shù)囊?guī)定，以便對于我們黨的組織和黨員實行嚴格的監(jiān)督；要改善黨的領導，加強民主集中制，擴大黨

內(nèi)民主，要繼續(xù)堅決地執(zhí)行中央反對把個人突出，反對對個人歌功頌德的方針，繼續(xù)堅持集體領導和個人負責相結(jié)合的制度；還有關于選拔和培養(yǎng)干部的論述等。中共八大對執(zhí)政黨建設規(guī)律的認識顯然是初步的，但還是把握了執(zhí)政黨建設中的一些重大問題，總結(jié)了自身建設的獨創(chuàng)性成功經(jīng)驗，對馬克思主義黨的建設理論的發(fā)展作出了重大貢獻。

中共八大對馬克思主義中國化進行了積極探索，初步形成了關于社會主義建設的中國化馬克思主義。正確的八大路線由于種種原因沒有貫徹下去，但是，全黨和全國人民在進行新的探索過程中，提出了許多寶貴思想，取得了重大成就，為后來推進馬克思主義中國化奠定了良好的基礎。

參考文獻：

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第四篇：馬克思原理實踐報告

合肥學院思想政治理論課

實 踐 教 學 報 告

課程名稱

馬克思主義基本原理概論 指導教師

李繼友 系 別 管理系 班 級

11級工商管理

合肥學院思政部制

小組名單：

姓名（學號）陶永朋（1113041024）

盧安超（1113041025）魏名俊（11130410 徐 坤（11130410 王成成（11130410 趙宇豪（11130410 韋良春（11130410 時俊杰（11130410 余 興（11130410

合肥學院思政部制

弘揚中華美德，建設美麗中國

——道德是盞燈

一、實踐報告學習背景

中華民族歷來有崇德重德、尚德倡德的傳統(tǒng)，常言道，“人無德不立，國無德不興”，強調(diào)的就是道德對于個人修身立業(yè)和國家長治久安的重要作用。

二、實踐報告學習內(nèi)容 本小組成員在一起積極學習中華傳統(tǒng)美德，我們學習并觀看了歷屆感動中國人物事跡，以及全國道德模范感人事跡，通過學習，我們深受教育，立志要向他們學習。（一）感動中國人物

1、孟佩杰：恪守孝道的平凡女孩

頒獎詞：在貧困中，她任勞任怨，樂觀開朗，用青春的朝氣驅(qū)趕種種不幸；在艱難里，她無怨無悔，堅守清貧，讓傳統(tǒng)的孝道充滿每個細節(jié)。雖然艱辛填滿四千多個日子，可她的笑容依然燦爛如花。

推選委員王振耀說：童稚的年歲，她一力撐起幾經(jīng)風雨的家。她的存在，是養(yǎng)母生存的勇氣，更是激起了千萬人心中的漣漪。

命運對孟佩杰很殘忍，她卻用微笑回報這個世界。

五歲那年，爸爸遭遇車禍身亡，媽媽將孟佩杰送給別人領養(yǎng)，不久也因病去世。在新的家庭，孟佩杰還是沒能過上幸福的生活，養(yǎng)母劉芳英在三年后癱瘓在床，養(yǎng)父不堪生活壓力，一走了之。絕望中，劉芳英企圖自殺，但她放在枕頭下的40多粒止痛片被孟佩杰發(fā)現(xiàn)。“媽，你別死，媽媽不死就是我的天，你活著就是我的心勁，有媽就有家?！?/p>

從此，母女二人相依為命，家中唯一的收入來源是劉芳英微薄的病退工資。當別人家的孩子享受寵愛時，八歲的孟佩杰已獨自上街買菜，放學回家給養(yǎng)母做飯。個頭沒有灶臺高，她就站在小板凳上炒菜，摔了無數(shù)次卻從沒喊過疼。

在同學們的印象中，孟佩杰總是來去匆匆。她每天早上六點起床，替養(yǎng)母穿衣、刷牙洗臉、換尿布、喂早飯，然后一路小跑去上學。中午回家，給養(yǎng)母生火做飯、敷藥按摩、換洗床單??有時來不及吃飯，拿個冷饃就趕去學校了。晚上又是一堆家務活，等服侍養(yǎng)母睡覺后，她才坐下來做功課，那時已經(jīng)九點了。

“女兒身上最大的特點是有孝心、愛心和耐心?！眲⒎加⒄f，如果有來生，她要好好補償女兒。為配合醫(yī)院的治療，孟佩杰每天要幫養(yǎng)母做200個仰臥起坐、拉腿240次、捏腿30分鐘。碰上劉芳英排便困難，孟佩杰就用手指一點點摳出來。

2009年，孟佩杰考上了山西師范大學臨汾學院。權(quán)衡之下，她決定帶著養(yǎng)母去上大學，在學校附近租了間房子。大一那年暑假，孟佩杰頂著炎炎烈日上街發(fā)廣告?zhèn)鲉?，拿到工資后的第一件事就是買養(yǎng)母最愛吃的紅燒肉。

“我只不過做了每個女兒都會做的事。”不少好心人提出過幫助，都被孟佩杰婉拒了，她堅持自己照顧養(yǎng)母。孟佩杰的畢業(yè)愿望是當一名小學老師，安安穩(wěn)穩(wěn)，與養(yǎng)母簡單快樂地生活。

2、胡忠/謝曉君：怒放高原的并蒂雪蓮

頒獎詞：他們帶上年幼的孩子，是為了更多的孩子。他們放下蒼老的父母，是為了成為最好的父母。不是絕情，是極致的深情；不是沖動，是不悔的抉擇。他們是高原上怒放的并蒂雪蓮。

推選委員于丹說：

這兩位老師讓我們知道：人最大的富庶在于愛和信念的堅持，他們用生命提攜了孤兒的成長，在一個物質(zhì)繁盛的時代里，他們?nèi)匀蛔屖澜缦嘈牛壕駸o敵。

剛剛過去的龍年春節(jié)，胡忠留在福利學校照顧孤兒們，謝曉君帶著女兒回成都探親?！澳軌驌木投鄵恍汗?jié)嘛，讓老師們都回去，我來陪著?！弊鳛樾ｉL，胡忠眼中的福利學校是另一個家，這里的孤兒都是他的孩子。進藏至今，一家三口很少有機會聚在一起過年。

“成都少了一個我這樣的老師，沒有任何損失；但對藏區(qū)的孤兒而言，我的到來或許能改變他們的命運?！痹陬C獎典禮現(xiàn)場的胡忠，比視頻中看起來更顯蒼老。11年前，這位成都中學的化學老師辭掉工作，告別妻子與剛出生的女兒，來到甘孜州康定縣塔公鄉(xiāng)支教，每個月僅有300多元的生活補助。

福利學校海拔3800米，甘孜州13個縣、4個民族的143名孤兒被安排在這里寄宿制讀書。除了上課，胡忠每天清晨5點多打開校園廣播，叫大家起床、做操，平時要照顧他們的生活起居。一聽說哪里有孤兒，他立馬趕過去接人。久而久之，當?shù)匕傩瞻押医凶鳌捌兴_老師”。

丈夫離家的前兩年，謝曉君都是利用假期過去探望，教音樂的她偶爾還客串幾回代課老師。與孤兒們接觸的次數(shù)多了，川妹子動了留下來的念頭。2003年，謝曉君報名支教，在旁人不解的目光中，她抱著女兒，與丈夫在福利學?！皶煛?。

從盆地到高原，適應的過程充滿了委屈。剛來的幾個月，3歲的女兒整晚咳嗽，謝曉君也因缺氧頭疼，無法入睡。盡管也會抱怨，但不服輸?shù)男愿褡屗y而上，“既然來了，說什么也不能打退堂鼓?！?/p>

通過自學朋友寄來的教材，謝曉君嘗試過音樂老師以外的4種角色——數(shù)學、生物、生活老師以及圖書管理員，頂替離開的支教同行?！斑@里只有老師適應孩子，只要對孩子有用，我就去學?！?006年，謝曉君調(diào)去了位置更偏、條件更苦的學?！澳狙抛鎽c”。她把工作關系轉(zhuǎn)到康定縣，許諾“一輩子待在這兒”。

（二）全國道德模范

1、見義勇為的王茂華和譚良才

王茂華 男，1983年出生，原宜春市袁州區(qū)慈化鎮(zhèn)伯塘中學教師；譚良才 男，45歲，宜春市袁州區(qū)慈化鎮(zhèn)伯塘村村民。

2010年3月21日下午2點45分，慈化鎮(zhèn)伯塘村村民李興武家中發(fā)生大火，里面有6名1至5歲的兒童被困，生命危在旦夕。面對熊熊大火，聞訊趕來的伯塘中學青年教師王茂華和他的岳父譚良才挺身而出，先后3次沖進火海，救出5名與自己非親非故的被困兒童，另1名兒童隨后被其家長救出。被救孩子安然無恙，但王茂華和譚良才卻被嚴重燒傷，生命垂危，王茂華全身燒傷面積高達98%左右，譚良才燒傷面積也達85%左右。二人隨后被送往湖南省瀏陽市人民醫(yī)院搶救，4月1日轉(zhuǎn)入武漢市第三醫(yī)院進一步治療。

5月2日凌晨，由于特大面積深度燒傷，引起嚴重燒傷膿毒癥、多臟器功能衰竭，王茂華不幸去世，英年27歲。7月29日，譚良才轉(zhuǎn)入宜春市人民醫(yī)院繼續(xù)接受治療，10月19日康復出院。

2010年3月31日，中共中央政治局委員、中央書記處書記、中央宣傳部部長劉云山在新華社《國內(nèi)動態(tài)清樣》上作出批示：“事跡非常感人！如屬實，請中央新聞媒體進行集中宣傳。”4月1日，中共中央政治局委員、國務委員劉延東在新華社《國內(nèi)動態(tài)清樣》上作出批示：“對王茂華老師奮不顧身搶救兒童應予宣傳，請關注盡力搶救?！苯逃坎块L袁貴仁、江西省委書記蘇榮、宜春市委書記謝亦森等領導也先后作出重要批示。王茂華、譚良才的先進事跡得到了中央、省、市各級媒體的廣泛關注，在社會各界引起強烈反響。人民日報、新華社、光明日報、經(jīng)濟日報、中央人民廣播電臺、中央電視臺、江西日報、江西電視臺等中央、省級媒體先后報道了王茂華、譚良才先進事跡，山東電視臺《天下父母》欄目專門赴宜進行采訪報道，各級媒體報道達700余篇。

時隔1年之后，2011年3月21日，譚良才和王茂華烈士的遺孀譚長華將110.61萬元社會各界捐款余額捐贈給慈化鎮(zhèn)光榮敬老院修建“英雄樓”，用于改善光榮敬老院老人的住宿和生活條件。譚良才的愛心捐贈義舉，再次展現(xiàn)了這位平民英雄的高尚品德和無私精神，《江西日報》對此專門刊發(fā)長篇通訊《大愛無痕》進行報道。

江西省人民政府印發(fā)《關于向曾慶香和王茂華烈士學習的決定》，宜春市委、市政府印發(fā)《關于表彰和學習王茂華、譚良才同志的決定》，號召全社會向兩位英雄學習。王茂華、譚良才入選“感動中國”2010獲獎人物，并被評為“中國見義勇為英雄”，同時還被評為中國好人榜好人、江西省見義勇為標兵，王茂華還被授予“全國模范教師”榮譽稱號。江西省民政廳批準王茂華同志為革命烈士；共青團江西省委授予王茂華同志“江西青年五四獎章”；宜春市委、市政府授予王茂華同志“見義勇為英雄模范”和“優(yōu)秀人民教師”榮譽稱號；共青團宜春市委、市青年聯(lián)合會聯(lián)合授予王茂華同志“宜春青年五四獎章”。譚良才被評為“因公傷殘”人員。

2、誠實守信的鄭宜棟

鄭宜棟，男，86歲，中共黨員，上饒縣旭日街道退休干部。

鄭宜棟是上饒縣旭日街道退休老黨員，67年節(jié)衣縮食，替父還債，實現(xiàn)了一個公民對公序良俗和法律秩序的自覺支持和一生堅守！

鄭宜棟老家是上饒縣黃沙嶺鄉(xiāng)麻墩村人，他父親開辦的油坊深得周邊鄉(xiāng)親們的信任，在鄭宜棟17歲那年，鄭宜棟的父親和兄長被國民黨黑惡勢力無端殘殺，一場突如其來的變故，給他家?guī)砹藴珥斨疄摹８赣H死后欠下周邊106戶鄉(xiāng)親的茶油、菜油、桐油等各種油料數(shù)百斤，現(xiàn)金(舊幣)數(shù)千元。

為了盡早還債，鄭宜棟從17歲開始想方設法還清父輩所欠的債務。1996年11月，鄭宜棟終于攢夠了償還半個世紀前那筆舊債資金，帶著當年父親留下的賬簿和現(xiàn)金，開始了他的還債行動。隨后的7天里，自己親自登門還債，他找到了96位債主和債主后人，親自還上了一桶桶油料，不足部分他就按當時油料的市場價格，折成現(xiàn)金償還。債主已過世的，他就還給他們的子孫，少數(shù)債主沒有后人，則請其親友代收??經(jīng)過7天的尋找，鄭宜棟償還了大部分舊債，油料和現(xiàn)金折合人民幣7433.27元。

轉(zhuǎn)眼到了2008年秋天，鄭宜棟發(fā)現(xiàn)他父親開油坊使用的是16兩1斤的老秤，而現(xiàn)在用的則是10兩1斤的新秤，1996年那次還債是按10兩一斤的新秤還的，他后悔不已，最后決定按照15%的比例再度償還債主。接下來，他又翻出了那本陳年舊賬，把106戶的債務仔細重新計算了一遍，決定再次償還債主們應得的15%差額。2008年臘月初九，83歲的鄭宜棟在老伴的陪伴下，重新回到家鄉(xiāng)補還舊債。當鄉(xiāng)親們明白了鄭宜棟再度還債的原因后，小山村頓時沸騰了。

2009年5月19日，鄭宜棟在自己的“還債記事簿”上鄭重寫下：欠翁新華一角，今還1元。至此，鄭宜棟67年間共償還債務13600多元。

還完債的這一天，鄭宜棟破例讓老伴炒了幾個菜，喝起酒來。借著酒意，他長舒一口氣，喃喃自語道：“在那個世界，父親終于不再欠債了！我的最大心愿終于了結(jié)啦！”

雖然這是一件平凡的事，但它卻告訴人們：一輩子雖長亦短，但要誠信活著，“人死債不爛”。

三、實踐報告小組感悟

隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，我國社會意識出現(xiàn)多樣化態(tài)勢，人們思想的獨立性、選擇性、多變性、差異性日益增強。但隨之而來的各種道德范疇內(nèi)的問題卻屢屢出現(xiàn)，社會一些領域和一些地方道德失范，是非、善惡、美丑界限混淆，拜金主義、享樂主義、極端個人主義有所滋長，見利忘義、損公肥私行為時有發(fā)生，不講信用、欺騙欺詐成為社會公害，在全面建設小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化、構(gòu)建社會主義和諧社會的新時期，高度重視和大力加強道德建設，顯得尤為重要。

加強道德建設需要以教育為根基。早在戰(zhàn)國時期，孟子就曾提出“善政不如善教之得民也”。當前，隨著經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展和社會生活各領域的深刻變革，人們思想多元多樣多變的趨勢日益明顯，主流價值觀和基本道德規(guī)范在一定程度上受到挑戰(zhàn)。但市場經(jīng)濟的發(fā)展不能以犧牲社會道德為代價，道德教育在任何時候只能加強不能削弱。只有把社會主義核心價值體系作為道德教育的主題，融入到整個國民教育當中，不斷豐富教育內(nèi)容，創(chuàng)新教育方式，充分發(fā)揮道德模范的榜樣作用，抓細節(jié)抓具體，持之以恒，才能推動良好道德風尚的形成，更好地助推經(jīng)濟社會的健康發(fā)展。

加強道德建設需要法律和制度作保障。德以勸善，法以誅惡。要使道德教育由軟變硬、由虛變實，必須有一套嚴格的法律和制度來規(guī)范和保障。法律是道德規(guī)范和社會文明的風向標，必須把道德觀念滲透到社會管理之中，把道德規(guī)范體現(xiàn)到法律法規(guī)的制定之中，并通過法律法規(guī)和各項制度的嚴格執(zhí)行，扶正祛邪、懲惡揚善，使外在的道德規(guī)范內(nèi)化為人們的行為自覺。惟其如此，人們從善的信心才能得到提升，整個社會的道德基石才能堅實穩(wěn)固。

加強道德建設需要每個人從自身做起。國家者，積人而成。遵守社會主義道德既是覺悟、也是義務，道德大廈的建設需要每個社會成員添磚加瓦。全社會都要講公德，只有人人修身自律，躬行實踐，才能積小流而成江海，積小善而成大德，富強、民主、文明、和諧的目標才能真正實現(xiàn)。加強道德榜樣的宣傳，辯證吸取中華傳統(tǒng)傳統(tǒng)道德精華，去其糟粕，才能適應當今社會，提高中華人民的整體素質(zhì)。

康德曾說：“世界上有兩件東西能夠深深地震撼人們的心靈，一件是我們心中崇高的道德準則，另一件是我們頭頂上燦爛的星空。”相信隨著公民道德建設的大力提倡，我國公民道德建設會取得長足的進步與發(fā)展，社會主義精神之花必將燦爛綻放，我國必將長治久安，必將建成美麗中國。

參考文獻: [1] 1葉芳;;《感動中國》開創(chuàng)“后典型報道”[J];傳媒觀察;2006年11期

[2]歐肖細明;賈志;;構(gòu)建社會主義和諧社會與我國社會管理體制創(chuàng)新[A];湖北省行政管理學會2006年年會論文集[C];2007年

[3]《道德的歷史與現(xiàn)實》，夏偉東著，教育科學出版社2000年版。

[4] 劉基主編.《高校思想政治教育論》[M].中國社會科學出版社,2006,12.

第五篇：馬克思社會實踐報告

標題：從參觀遼寧省博物館中驗證了中國特色社會主義理論 時間：2012/11/11按照毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論課程要求，參觀遼寧省博物館，通過這次社會實踐參觀加深了我對中國特色社會主義理論的理解。遼寧省博物館于1949年成立，是新中國第一座博物館，現(xiàn)位于市府廣場東側(cè)。原館舍位于沈陽市和平區(qū)十緯路二十六號，原為奉系軍閥熱河都統(tǒng)湯玉麟官邸，“

9、18”事變后，偽滿政府在此設立“國立博物館奉天分館”。1948年11月2日，沈陽解放。經(jīng)東北人民政府批準，成立了東北博物館，于1949年7月7日開放，1959年改名為遼寧省博物館。2004年 11月12日，籌建六年的遼寧省博物館新館開館。成立至今的60多年間，遼寧省博物館在首創(chuàng)講解員制，度、率先摹制清宮散佚書畫等方面作為先行者積累下了很多可資參考的經(jīng)驗。遼寧省博物館藏品總量達11.5萬件，以遼寧地區(qū)考古出土文物和傳世的歷史藝術類文物為主體，藏品分為考古、書畫、雕刻、陶瓷、絲繡、服飾、銅器、貨幣、漆器、景泰藍、家具、古生物、少數(shù)民族文物、甲骨、碑志等17類文物，形成了規(guī)模宏大的收藏體系，其中尤以晉唐宋元書畫精品、宋元明清緙絲刺繡、紅山文化玉器、商周時期窖藏青銅器、遼代陶瓷、歷代碑志、明清版畫、古地圖、清李佐賢《古泉匯》著錄的歷代貨幣等最具特色和影響。在振興東北老工業(yè)基地的偉大歷史進程中，在國家文物局和省委、省政府的高度關注與社會各界的熱切期盼下，跨世紀的遼寧省博物館新館已于2004年11月12日隆重開館。新館位于沈陽市中心——市政府廣場東南角（沈河區(qū)市府大路363號）。開館之際推出了“清宮散佚書畫國寶展”等七個專題展覽，觀眾參觀踴躍，盛況空前，充分展示了遼寧省博物館豐富的文化底蘊。遼寧省博物館將以保護和弘揚中華民族優(yōu)秀歷史文化遺產(chǎn)為己任，繼續(xù)推出具有遼

寧地域文化特色和館藏特色的，融知識性、趣味性、參與性為一體的精品展覽，不斷引進國內(nèi)外各種類型的歷史藝術類展覽，成為弘揚中華民族優(yōu)秀歷史文化，融匯世界先進文化的知識與藝術的高雅殿堂。遼寧省博物館是我國著名的歷史藝術性博物館之一。館藏書法精品有樸實秀碭的傳世珍寶晉人書《曹娥詩辭》，剛勁挺秀的唐歐陽詢《夢奠帖》及其早年作品《行書千字文》，歐氏真跡堪稱寥若晨星，歷年為書家之典范。

中國特色社會主義理論體系，在新的時代條件下系統(tǒng)回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義，建設什么樣的黨、怎樣建設黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論實際問題?？茖W地闡明了中國特色社會主義的思想路線、發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務、發(fā)展動力、發(fā)展戰(zhàn)略、依靠力量、國際戰(zhàn)略、領導力量等重大問題，是貫通馬克思主義哲學、政治經(jīng)濟學、科學社會主義等領域，覆蓋經(jīng)濟、政治、文化、社會、國防、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、祖國統(tǒng)一、黨的建設等方面的系統(tǒng)的科學理論體系。這個理論體系，創(chuàng)造性的提出了一系列新的重大理論觀點和戰(zhàn)略思想，從而實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍。中國特色社會主義理論體系的精髓是解放思想 實事求是 與時俱進 求真務實。解放思想、實事求是是馬克思主義思想路線的本質(zhì)要求，是中國特色社會主義理論體系的精髓。把馬克思主義普遍真理和我國具體實際結(jié)合起來，走自己的路，發(fā)展中國特色社會主義。解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶，與時俱進是馬克思主義的理論品質(zhì)，求真務實是黨的思想路線的核心。這一理論豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學思想。發(fā)展是當今世界兩大主題之一；發(fā)展是硬道理，對發(fā)展中國特色社會主義具有決定意義；堅持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓。發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務；堅持經(jīng)濟社會發(fā)展與人的全面發(fā)展相統(tǒng)一；正確處理好改革發(fā)展穩(wěn)定的關系。深入貫徹落實以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學發(fā)展觀；聚精會神搞建設，一心一意謀發(fā)展；堅持科學發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展；走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。這一理論豐富和發(fā)展

了馬克思主義關于社會主義發(fā)展的思想。中國特色社會主義理論體系的核心——以人為本 以人為本是黨的根本宗旨和執(zhí)政理念的集中體現(xiàn)，是中國特色社會主義理論體系的核心。把“人民擁護不擁護”、“人民贊成不贊成”、“人民高興不高興”、“人民答應不答應”，作為各項方針政策的出發(fā)點和歸宿。黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享；要把解決人民群眾切身利益問題放在首位，使全體人民朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進。這一理論豐富和發(fā)展了馬克思主義關于社會主義根本目的的思想。中國特色社會主義理論體系的立論基礎是社會主義初級階段，社會主義初級階段是中國特色社會主義理論體系的立論基礎。我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段。一切從社會主義初級階段的實際出發(fā)，正確認識和把握新世紀新階段我國發(fā)展的階段性特征。始終不渝地堅持社會主義初級階段“一個中心、兩個基本點”的基本路線，豐富和發(fā)展了馬克思主義關于社會主義發(fā)展階段的思想。

從理論與實踐相結(jié)合出發(fā)，我從這次實踐參觀中認識到：（1）從遼寧省博物館展出的豐富展品，物種豐富，各有色彩，我看到了中國特色社會主義的優(yōu)勢與巨大的潛力，還有中國這塊土地地大物博，參觀完之后我感到了強大的名族自豪感。（2）在這次參觀中也感受到了博物館解說人員的熱情和友好專業(yè)的服務態(tài)度，我對我們國家的弘揚文化精神和名族精神得到了從新的認識。（3）社會主義文化建設是中國特色社會主義事業(yè)總體布局的重要組成部分。社會主義不僅要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明。要培育有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人。堅持社會主義先進文化前進方向，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，提高國家文化軟實力。建設社會主義核心價值體系，增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。建設和諧文化，培育文明風尚，弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園。這一理論豐富和發(fā)展了馬克思主義關于社會主義意識形態(tài)建設的思想。