第一篇：談現(xiàn)代傳媒中女性形象的文化內(nèi)涵

在社會(huì)高速發(fā)展的今天,現(xiàn)代傳媒正在擺脫傳統(tǒng)單一思維的方式向多元化發(fā)展,更加注重人性化,尤其是傳媒中的女性形象獨(dú)具魅力與內(nèi)涵。女性傳媒的重要性調(diào)查表明:國(guó)內(nèi)媒體上,女性可以擔(dān)當(dāng)?shù)姆秶軓V:護(hù)膚、化妝、洗浴用品的傳媒幾乎無(wú)一例外地由女性來(lái)做;家居用品、家用電器的傳媒絕大多數(shù)也由女性做主角,甚至于男性商品傳媒也由女性來(lái)做,著意渲染女性傳媒的作用?！皠啪齐m好,可不要貪杯哦!”這是一個(gè)關(guān)于酒的廣告,這個(gè)廣告?zhèn)鬟f出了女性的那種溫情,對(duì)喝酒男性的一種關(guān)懷、關(guān)心。女性作為一種很重要的審美對(duì)象,自有其特殊的魅力。女性的魅力最易覺(jué)察到的是外部形體美和特有溫柔母性的美感。當(dāng)人們?cè)趥髅疆?huà)面中看到一個(gè)個(gè)風(fēng)姿綽約的女性,誰(shuí)都想多看上幾眼。這是受眾對(duì)審美對(duì)象所引起的美感。美感是一種心理現(xiàn)象,是一種愉快的情感。女性美的形象運(yùn)用于傳媒上,滿足了人們的情感需要和審美心理,成為一種能引起注意的因素,因而能有效地吸引受眾的目光,激發(fā)對(duì)現(xiàn)代傳媒的興趣。這也是現(xiàn)代市場(chǎng)非常認(rèn)同女性傳媒的基本原因。

中國(guó)文化中的男權(quán)思想依然存在于人們心中，并且體現(xiàn)在傳染力極強(qiáng)的大眾傳媒上?，F(xiàn)代文化要得以健康發(fā)展就必然需要淘汰落后腐朽的傳統(tǒng)文化糟粕，女性傳媒形象的塑造必將會(huì)有新的開(kāi)創(chuàng)與發(fā)展。

第二篇：現(xiàn)代廣告中的女性形象分析

目錄

一、女性形象在當(dāng)代廣告中的表現(xiàn)...........................................１

（一）賢妻良母型.........................................................１

（二）小鳥(niǎo)依人型.................................................................................................................２

（三）秘書(shū)助手型.................................................................................................................２

（四）性感美女型.................................................................................................................２

二、現(xiàn)代廣告女性形象形成的原因...........................................２

（一）受中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)歷史文化的影響.........................................................................２

（二）大眾文化的通俗性和趨眾性.....................................................................................２

（三）商業(yè)化和市場(chǎng)的壓力.................................................................................................３

（四）相關(guān)法律法規(guī)不健全.................................................................................................３

三、改進(jìn)廣告中女性形象的途徑.............................................３

（一）廣告主在制作廣告時(shí)的注意事項(xiàng).............................................................................３ 1.要運(yùn)用恰當(dāng)不能喧賓奪主..................................................................................................３ 2.要有高尚的審美情趣..........................................................................................................３

（二）受眾應(yīng)受到性別意識(shí)的培訓(xùn).....................................................................................４

（三）媒體應(yīng)加強(qiáng)性別責(zé)任意識(shí).........................................................................................４ 1.政府建立傳媒性別審查制度..............................................................................................４ 2.媒體建立管理自律機(jī)制......................................................................................................４ 3.媒體從業(yè)人員應(yīng)增強(qiáng)社會(huì)性別意識(shí)..................................................................................４

（四）女性自身建立評(píng)估和監(jiān)督機(jī)制.................................................................................４ 參考文獻(xiàn).................................................................５ 英文摘要.................................................錯(cuò)誤！未定義書(shū)簽。

現(xiàn)代廣告中的女性形象分析

學(xué)生姓名：賈敏 指導(dǎo)老師：王蕊

內(nèi)容提要 現(xiàn)代廣告對(duì)人們的日常生活起著不可估量的作用，但在傳媒廣告中的女性形象多是男性本位視覺(jué)文化的產(chǎn)物，無(wú)論是作為隱喻的形象還是美麗的形象，其實(shí)都是女性形象的物化與空間化。改變當(dāng)代廣告中的女性形象，就要打破根深蒂固的男性中心文化，受眾應(yīng)受到性別意識(shí)的培訓(xùn)，媒體應(yīng)加強(qiáng)性別責(zé)任意識(shí)，同時(shí)，可建立多元化的傳媒評(píng)估機(jī)制，對(duì)存在性別歧視的媒體和廣告公司采取斷然的措施。

關(guān)鍵詞 女性形象 傳統(tǒng)歷史文化

性別責(zé)任意識(shí) 獨(dú)立自主 審查監(jiān)督

伴隨經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和現(xiàn)代都市的崛起，我國(guó)女性的獨(dú)立自主能力大大增強(qiáng)。她們正享受著從未有過(guò)的各種權(quán)利。但是，同樣應(yīng)市場(chǎng)潮流而生的傳媒塑造出的女性整體形象卻與這一進(jìn)步趨勢(shì)相悖，也與大眾傳媒理應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任不符。以男性為中心的社會(huì)文化環(huán)境里,廣告中的女性形象往往被權(quán)利主體的眼光所過(guò)濾,從而體現(xiàn)為刻板,缺乏個(gè)性以及被客體化等特點(diǎn).這些并不客觀的女性形象有悖于現(xiàn)代女性的真實(shí)生活狀態(tài),不利于女性的健康發(fā)展。我們應(yīng)改善廣告中失實(shí)的女性形象，并采取措施讓傳媒擔(dān)負(fù)起表現(xiàn)豐富女性形象的責(zé)任。

一、女性形象在當(dāng)代廣告中的表現(xiàn)

在當(dāng)代中國(guó)廣告中,社會(huì)角色由男女分別承擔(dān):所有與事業(yè)有關(guān)的廣告幾乎都是由男性來(lái)做,反之,所有與有關(guān)的廣告幾乎都是由女性來(lái)做.廣告類別比較顯示,女性主要在服裝美容類,家庭用品類,食品飲料類的廣告中擔(dān)任主角,所占比例分別為60.8%,44.7%,35%。在機(jī)械電子科技類產(chǎn)品中,女性角色出現(xiàn)的次數(shù)只有消費(fèi)14.9%,男性則占71%.我們通常會(huì)看到男性在廣告中愜意舒適地端坐于沙發(fā)中,飯桌前,享受著溫馨的生活,而女性卻忙碌于洗衣機(jī)前,煤氣灶前,菜市場(chǎng)上,廣告中存在著不平等的角色定型．女性形象分為以下幾種類型：

（一）賢妻良母型

傳統(tǒng)文化中相夫教子成為女性最重要的生活內(nèi)容.于是,女性在家中承擔(dān)了繁多的家務(wù)事,成為家庭主婦們的主要生活內(nèi)容.于是,各種清潔洗滌用品,家用電器,營(yíng)養(yǎng)品都大量以女性為模特兒,仿佛女性生來(lái)就應(yīng)該賢良淑德,應(yīng)該嫻熟于家務(wù)勞作,反之則會(huì)被否定.廣告中無(wú)法做一手好菜,無(wú)法高效率洗凈全家衣物的女人,往往都是作為反面形象出現(xiàn),來(lái)襯托那些“高效好省”的勤勞太太和全職媽媽。

如十大歧視女性廣告之一的“福臨門(mén)天然谷物調(diào)和油”廣告就是一個(gè)典型例子：爸爸與兒子為媽媽拍攝DV，媽媽使用該產(chǎn)品做飯，爸爸與兒子享用，兒子給媽媽頒發(fā)金牌。廣告強(qiáng)化了“男主外女

１

主內(nèi)”的刻板印象，廣告中女性滿足家人即男性的需要，而男性不僅是家庭服務(wù)的享受者，也是對(duì)女性的評(píng)論者。廣告中兒子為媽媽頒發(fā)的金牌意味著男性對(duì)女性的肯定性評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)恰恰是基于女性是否很好的履行了家務(wù)勞動(dòng)，進(jìn)一步強(qiáng)化了“女主內(nèi)”性別角色定型。這樣的廣告會(huì)對(duì)兒童產(chǎn)生更多的影響，因?yàn)槟行詢和趶V告中已經(jīng)學(xué)會(huì)了和爸爸一起觀賞媽媽做家務(wù)。這些廣告中表現(xiàn)出來(lái)的女性形象,她們存在的意義就在于做妻子和母親,而她們的教育管理等才能并未得到公正體現(xiàn),這帶有明顯的性別歧視色彩。

（二）小鳥(niǎo)依人型

廣告中強(qiáng)化了“女性是附屬的性別”這一概念。對(duì)丈夫百依百順,丈夫出門(mén)在外,她茶飯不思,望穿秋水.這些女性眼里只有男性的態(tài)度,并將其奉為獲得認(rèn)可的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是不平等的體現(xiàn)。如：太太口服液廣告，廣告旁白“婚姻出現(xiàn)不信任，是因?yàn)榕瞬蛔孕??！?，過(guò)分渲染了女性對(duì)美貌的追求和對(duì)男性的倚賴；樂(lè)事薯片廣告，女員工的電腦死機(jī)，向男員工求助，男員工解決了電腦問(wèn)題，被女員工桌子上的薯片吸引，為其裝了很多游戲直到吃完薯片。女性被表現(xiàn)為沒(méi)有能力處理簡(jiǎn)單的技術(shù)問(wèn)題，需要求助于男性，既強(qiáng)化了女性的從屬地位又強(qiáng)化了“男性科技霸權(quán)”的刻板印象。

（三）秘書(shū)助手型

越來(lái)越多的廣告中出現(xiàn)了職業(yè)女性形象，但與職業(yè)男性形象相比，女性的工作能力和貢獻(xiàn)往往是被歪曲的。如在廣告中女助理走在成功男士之后,手里拿著文件夾,有時(shí)甚至還要為老板遞茶,開(kāi)車(chē)門(mén)等等,這些形象嚴(yán)重扭曲了現(xiàn)代社會(huì)中的女性.事實(shí)上,女老板,女管理者在現(xiàn)實(shí)生活中已是常見(jiàn)之事,在廣告中卻均是女秘書(shū),女助理。女助手只是感性地提出一些問(wèn)題和困難,并露出不解的神色,而男老板總是睿智,風(fēng)度翩翩,揮手間就把問(wèn)題處理的游刃有余,讓人不覺(jué)產(chǎn)生敬佩之感.這些廣告無(wú)形中夸大了男女兩性在職業(yè)生活中的差別,貶低了女性在社會(huì)生活中的作用和貢獻(xiàn)。

（四）性感美女型

在一些廣告中，把女性的身體作為一種賣(mài)點(diǎn)，以獲取經(jīng)濟(jì)效益，廣告中暗示，男性是主動(dòng)方，而女性則成為享用的對(duì)象，這在視覺(jué)上體現(xiàn)了一種性別歧視。最近有則很紅火的檳榔廣告；廣告畫(huà)面中一個(gè)男人嘴里嚼著一塊檳榔，有滋有味，然后是三個(gè)男人站在一個(gè)窗戶前，一個(gè)女人穿著超短裙，邁著妖艷的步伐，從三個(gè)男人面前經(jīng)過(guò)，窗戶里的男人都瞪著一雙色迷迷的眼望著女人扭動(dòng)的臀部，然后是：誘惑，沖動(dòng)擋不住！此則廣告中，穿著暴露的美女吸引了三個(gè)男子不雅的眼神，這是一種明顯的性暗示，女主角在廣告中的衣著、動(dòng)作、表情都與所需要推介的產(chǎn)品無(wú)關(guān)，而她的出現(xiàn)只是作為男性的觀賞對(duì)象，并以特殊的身體語(yǔ)言達(dá)到吸引觀眾的目的。這是一種貶低女性的行為，是對(duì)女性的侮辱，沒(méi)有給予女性人格上的尊重。

二、現(xiàn)代廣告女性形象形成的原因

（一）受中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)歷史文化的影響

中國(guó)幾千年的封建社會(huì)制度是女性形象單一化的根源。中國(guó)“男主外、女主內(nèi)“的傳統(tǒng)婚姻家庭模式依然占據(jù)著主導(dǎo)地位,大男子主義依然盛行。男為天,女為地,三從四德,妻為夫綱,女子無(wú)才便是德等等, 女性自古便被男權(quán)文化制定出來(lái)的種種封建禮教所規(guī)范和剝削?！澳凶鹋啊钡膫鹘y(tǒng)雖然在現(xiàn)代社會(huì)生活中已不是被提倡的主流意識(shí)，但它仍然滲透在社會(huì)生活的方方面面，潛藏在人們的血液里很難根除。中國(guó)長(zhǎng)期的歷史文化傳統(tǒng)形成了對(duì)女性的一種刻版印象：女性是弱勢(shì)群體，家庭是女人最好的事業(yè)。女性無(wú)法逃脫所謂”第二性“的身份。廣告媒介受到社會(huì)性別陳規(guī)框架的影響,陷入了對(duì)女性形象的定義偏頗,在傳播過(guò)程中存在著很多性別成見(jiàn)。

（二）大眾文化的通俗性和趨眾性

從大眾傳媒角度來(lái)講，其公眾性、趨眾性和通俗性使之容易迎合大眾心理，易于傳播含有性別歧視的語(yǔ)言和信息。大眾文化在當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展不是中國(guó)傳統(tǒng)文化的中斷，而是中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)２

展。大眾文化的特點(diǎn)是以快樂(lè)為原則的?？鞓?lè)原則與物質(zhì)享受結(jié)合起來(lái),同化了現(xiàn)實(shí)原則。在“快樂(lè)”原則的驅(qū)使和影響下，享樂(lè)主義在社會(huì)成員中蔓延，不少人沉浸于物質(zhì)享樂(lè)中,已經(jīng)并正在接納這種文化,傳媒中的女性形象也隨之被物化成為一種被男人享樂(lè)的符號(hào)。

在漢語(yǔ)中很容易發(fā)現(xiàn)含有性指向的含混語(yǔ)詞和性別歧視的表達(dá)方式，傳媒在借助這些大眾熟知的通俗語(yǔ)言時(shí)往往也傳播著性別歧視觀念。例如，人們?cè)谠u(píng)價(jià)女性時(shí)，往往更看重她們?cè)诩彝ブ惺遣皇恰昂闷拮印?、“好母親”，而較少注重她們對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，“賢內(nèi)助”似乎成為女性的專利，大量繁雜的家務(wù)勞動(dòng)主要還是由女性承擔(dān)。男性擇偶時(shí)，喜歡“生活型”的多于喜歡“事業(yè)型”的。在現(xiàn)實(shí)生活中，性格溫柔、文靜內(nèi)向、善于“主內(nèi)”的女性容易得到社會(huì)認(rèn)可，而性格開(kāi)朗、喜歡交際、辦事潑辣、事業(yè)有成的女性容易受到不公正的評(píng)價(jià)。大眾傳媒不斷強(qiáng)化男權(quán)意識(shí)，標(biāo)舉男權(quán)價(jià)值，通過(guò)大量的、重復(fù)的、高頻率出現(xiàn)的含有男權(quán)文化觀念信息的傳播，對(duì)整個(gè)社會(huì)造成消極影響，對(duì)處于文化邊緣和流浪狀態(tài)的女性意識(shí)和女性觀念起著壓制、約束、監(jiān)控的作用，從而模糊男女之間存在的文化差異，把社會(huì)納入男權(quán)文化體系之中，使女性的聲音愈來(lái)愈微弱。

（三）商業(yè)化和市場(chǎng)的壓力

廣告是一種商業(yè)行為,這種行為規(guī)定了廣告的目的是為了推銷(xiāo)商品。首先,以女性美來(lái)對(duì)受眾的視覺(jué)沖擊力,引起受眾注意。在廣告中,有所謂的”3B“(BEAUTY,BABY,BEAST 即：美女，嬰兒寶貝，野獸)創(chuàng)意原則。女性作為一種很重要的審美對(duì)象,自有其特殊的魅力,當(dāng)人們?cè)趶V告畫(huà)面中看到一個(gè)風(fēng)姿卓越的女性,誰(shuí)都想多看幾眼.女性美的形象運(yùn)用于廣告上,滿足了人們的情感需要和審美心理,能有效地吸引受眾的目光,激發(fā)受眾的購(gòu)買(mǎi)行為;其次,人們?cè)跐撘庾R(shí)中受到歷史傳統(tǒng)思想的影響而存在傳統(tǒng)的角色定型.現(xiàn)在女性角色回歸傳統(tǒng)的趨勢(shì)已成為廣告中角色定型,并演化為廣告制作者的自覺(jué)追求.廣告制作者要達(dá)到銷(xiāo)售的目的,就必須激活受眾的心理需求,這種心理需求又有其傳統(tǒng)基礎(chǔ):男人需要一個(gè)好妻子,女人需要漂亮的容顏和身材.于是,女性角色被刻板地定型在廣告中,這是一個(gè)惡性循環(huán).廣告商為了推銷(xiāo)產(chǎn)品,就必然首先推銷(xiāo)角色模式,模式的刻板化進(jìn)一步強(qiáng)化了受眾傳統(tǒng)的刻板觀念,而反過(guò)來(lái)導(dǎo)致商家使用更多的女性刻板印象。

（四）相關(guān)法律法規(guī)不健全

目前，我國(guó)在立法的基本原則上已經(jīng)接受了男女平等的觀念，并基本形成了以《憲法》為基礎(chǔ)、以《婦女權(quán)益保障法》為主體、包括各種法律法規(guī)在內(nèi)的保護(hù)婦女合法權(quán)益的法律體系。中國(guó)幾千年封建社會(huì)遺留下來(lái)的重男輕女、男尊女卑等傳統(tǒng)觀念仍舊根深蒂固成為一種習(xí)焉不察的文化烙印，一種深層的社會(huì)文化心理。我國(guó)傳媒的主管部門(mén)最關(guān)注的是政治導(dǎo)向問(wèn)題，對(duì)于性別歧視等問(wèn)題缺乏足夠的敏感，有待健全。相關(guān)法律法規(guī)的建設(shè)迫在眉睫。2008年9月26日省十一屆人大常委會(huì)審議通過(guò)了《河南省實(shí)施〈中華人民共和國(guó)婦女權(quán)益保障法〉辦法》(簡(jiǎn)稱《辦法》)，法規(guī)解讀《辦法》對(duì)女性人身權(quán)利做出詳細(xì)規(guī)定，其中，“禁止各類媒體和廣告載體通過(guò)褻瀆女性身體和性別特征做商品推銷(xiāo)廣告和消費(fèi)引導(dǎo)”這條規(guī)定讓人眼前一亮。

三、改進(jìn)廣告中女性形象的途徑

（一）廣告主在制作廣告時(shí)的注意事項(xiàng)

1.要運(yùn)用恰當(dāng)不能喧賓奪主

模特切忌表演過(guò)分,削弱商品本身價(jià)值.有些電視廣告中的女性,給人矯揉造作,扭捏作態(tài)之感,完全一副感覺(jué)自我良好的樣子,讓人更多的記住她的漂亮而忽視它所宣傳的產(chǎn)品;而且給人一種輕浮的感覺(jué)，不利于女性獨(dú)立自主形象的塑造。

2.要有高尚的審美情趣

注意模特的素質(zhì),不能一俊遮百丑,目前廣告中有一些醫(yī)療保健品的廣告,主題淺陋,創(chuàng)意輕浮,于成年人無(wú)益,于未成年人有害,有不可忽視的負(fù)面影響,一定要避免類似的廣告出現(xiàn).廣告中的女性形

３

象定位應(yīng)朝時(shí)代性,健康性發(fā)展.當(dāng)然,也不能完全排斥女性美的外在表現(xiàn),這是自然性別差異表現(xiàn)的必然結(jié)果,懂得欣賞女性的外在美,體現(xiàn)了一種審美情趣和精致品位,但實(shí)際生活中女性參與社會(huì)建構(gòu)所折射出的內(nèi)在美不應(yīng)被傳統(tǒng)觀念所束縛.相反,應(yīng)將這種美的理念運(yùn)用到媒介廣告創(chuàng)造中,顯現(xiàn)完美女性內(nèi)涵的新形象。

（二）受眾應(yīng)受到性別意識(shí)的培訓(xùn)

一方面女性今天為社會(huì)作出的貢獻(xiàn)早已不亞于男性,其社會(huì)地位應(yīng)該得到提高,廣告中應(yīng)該更多的展示現(xiàn)代女性具有獨(dú)立人格,自信,聰慧的良好形象,而不再是沒(méi)有思想,沒(méi)有自我意識(shí),僅僅供權(quán)利主體窺視和玩賞的”人偶";另一方面,在現(xiàn)代新型男女關(guān)系中,誰(shuí)強(qiáng)誰(shuí)弱已不再重要,重要的是男性和女性應(yīng)平等的享用權(quán)力資源和文化資源,平等的參與社會(huì)發(fā)展.男女兩性關(guān)系并不是斤斤計(jì)較和強(qiáng)調(diào)在資源爭(zhēng)奪的戰(zhàn)爭(zhēng)中誰(shuí)更勝一籌,而應(yīng)該是一種伙伴關(guān)系,互為審美主體和審美對(duì)象.通過(guò)努力,應(yīng)該使之盡可能更加接近女性在現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)狀態(tài)和發(fā)展趨勢(shì),應(yīng)該欣賞現(xiàn)代女性獨(dú)立,自信的一面。

女性要想改變這種社會(huì)偏見(jiàn)對(duì)自己的影響，就應(yīng)該勇敢的打破這種枷鎖的束縛，向社會(huì)尤其是男人展示她們獨(dú)立自主的新形象。首先應(yīng)當(dāng)對(duì)全社會(huì)進(jìn)行性別意識(shí)的培訓(xùn)，包括在學(xué)校設(shè)立社會(huì)性別教育的課程；其次，針對(duì)社區(qū)和企業(yè)進(jìn)行社會(huì)性別意識(shí)普及教育和宣傳，讓社會(huì)性別的概念和理論大眾化。當(dāng)然，更重要的是應(yīng)該對(duì)廣告決策層進(jìn)行社會(huì)性別培訓(xùn)，提高他們對(duì)社會(huì)性別的認(rèn)知，從而贏得廣告主，廣告商在方針政策上的支持。

（三）媒體應(yīng)加強(qiáng)性別責(zé)任意識(shí)

女性在電視形象中還是以負(fù)面形象居多,在媒介中對(duì)女性形象的帶有成見(jiàn)的刻畫(huà)及暴力和色情中女性形象的比例仍然在增加.無(wú)論節(jié)目還是媒體政策上都缺乏對(duì)性別的敏感度,媒體需要建立自律機(jī)制.對(duì)媒介政府、傳媒和媒體從業(yè)人員三方都應(yīng)積極行動(dòng)起來(lái)，促進(jìn)傳媒領(lǐng)域社會(huì)性別意識(shí)的主流化。

1.政府建立傳媒性別審查制度

政府應(yīng)審查現(xiàn)行媒體政策，制定媒體傳播計(jì)劃，建立傳媒性別歧視的審查制度，支持女性與傳媒研究，將社會(huì)性別意識(shí)納入傳媒管理的政策領(lǐng)域。

2.媒體建立管理自律機(jī)制

媒體應(yīng)通過(guò)制訂專業(yè)準(zhǔn)則和行為守則等方式建立行業(yè)管理機(jī)制和媒體自律機(jī)制，促進(jìn)兩性平等地參與媒體傳播內(nèi)容的制作和決策，鼓勵(lì)在媒體制作與分析中運(yùn)用公正的性別描繪和使用非性別歧視主義的語(yǔ)言。比如“看中她，就把她開(kāi)回家”。這則名車(chē)廣告嚴(yán)重的輕視了女性。

3.媒體從業(yè)人員應(yīng)增強(qiáng)社會(huì)性別意識(shí)

通過(guò)培訓(xùn)、會(huì)議、論壇等形式，提高媒體從業(yè)人員的性別平等觀念，提高其表現(xiàn)性別平等關(guān)系的能力。廣告機(jī)構(gòu)要恪守廣告業(yè)的職業(yè)道德操守，要從保護(hù)女性權(quán)利的定位出發(fā)，在制作涉及女性的廣告中考慮到女性的地位和權(quán)利。與此同時(shí)，有關(guān)社會(huì)機(jī)構(gòu)可以建議政府制定政策保護(hù)廣告中女性的權(quán)利得到維護(hù)。

（四）女性自身建立評(píng)估和監(jiān)督機(jī)制

女性團(tuán)體可以自發(fā)地發(fā)起或成立一些協(xié)會(huì)來(lái)監(jiān)督女性話語(yǔ)在社會(huì)中占據(jù)的位置。因?yàn)閭髅綐I(yè)在塑造和影響社會(huì)成員心理和意識(shí)形態(tài)中的重要作用，她們可以借助傳媒業(yè)來(lái)宣傳和提高社會(huì)對(duì)女性的認(rèn)識(shí)以及監(jiān)督社會(huì)對(duì)女性權(quán)利的剝奪和濫用。同時(shí)這些團(tuán)體還要注意媒體對(duì)女性形象的濫用和不負(fù)責(zé)任的報(bào)道。

1996年，首都女新聞工作者協(xié)會(huì)建立了“婦女傳媒監(jiān)測(cè)網(wǎng)絡(luò)”。它通過(guò)網(wǎng)絡(luò)成員聚會(huì)、舉辦研討會(huì)、策劃大型采訪報(bào)道、撰寫(xiě)專欄文章等形式組織對(duì)媒體工作者的社會(huì)性別意識(shí)培訓(xùn)，促進(jìn)媒體以均衡的方式描繪女性形象，監(jiān)測(cè)并抵制大眾傳媒中貶抑婦女、否定婦女獨(dú)立人格、鼓吹性別成見(jiàn)的報(bào)道，為走向真正的男女平等提供了良好的輿論環(huán)境。政府和媒體應(yīng)該在借鑒、創(chuàng)新、推廣這些做４

法的基礎(chǔ)上，建立制度化的官方和民間傳媒監(jiān)測(cè)與評(píng)估機(jī)制，定期發(fā)布評(píng)估結(jié)果，對(duì)存在性別歧視的媒體采取斷然措施。另外，婦女工作的觸角應(yīng)伸向傳媒，實(shí)現(xiàn)婦聯(lián)宣傳工作社會(huì)化。

我們應(yīng)該重視廣告?zhèn)鞑ブ袑?duì)女性形象的豐富，更好地利用廣告實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的雙豐收，促進(jìn)社會(huì)文明的發(fā)展。為女性在大眾傳媒的文化傳播中打造一個(gè)廣闊的空間,這不僅僅是對(duì)女性的認(rèn)識(shí)問(wèn)題,更是對(duì)全人類的認(rèn)識(shí)問(wèn)題.希望通過(guò)我們不斷的努力,能夠真正創(chuàng)造出一個(gè)有利于兩性關(guān)系健康發(fā)展的良性廣告環(huán)境。

參考文獻(xiàn)

[1]卜衛(wèi).媒介與性別[M].江蘇：江蘇人民出版社，2001.[2]沙蓮香.中國(guó)女性角色發(fā)展與角色沖突[M].北京：民族出版社，1995.[3]羅蘭秋.廣告中女性形象塑造批評(píng)[J].1997.[4]卜衛(wèi).廣告與女性意識(shí)[J].1995.[5]吳廷俊,鄭月.電視廣告中女性刻板印象解析[J].2004.[6]皮埃爾·布爾迪厄著,劉暉譯.男性統(tǒng)治[M].北京：海天出版社，2002.[7]郭五林.當(dāng)前電視女性廣告的認(rèn)識(shí)與思考[J].2001.[8]陳新欣.試析我國(guó)廣告中的男女角色定型[J].上海：婦女研究論叢，1997.[9]張巖冰.女權(quán)主義文論[M].山東：山東教育出版社，1998.[10]葉樂(lè)陽(yáng).大眾傳媒產(chǎn)業(yè)研究[D].北京：中央民族大學(xué).，2003.The Female Image Analysis of Modern Advertisement

Abstract

Modern advertising on people's daily life plays an invaluable role, but women in the media image ads are mostly male oriented product of visual culture, whether as a metaphor or image of a beautiful image, the image of women actually materialized and spatialization.Change the female images contemporary advertisements, will break entrenched male-centered culture, gender consciousness of the audience should receive training should be strengthened, and the media, and gender sense of responsibility, can establish a diversified media, to the existing evaluation mechanism of sex discrimination media and advertising company adopt flatly measures.Keywords

female image traditional culture gender consciousness of esponsibility Independent

examination and supervision ５

第三篇：廣告中的女性形象和女性文化分析

廣告中的女性形象和女性文化分析

古人說(shuō)：“酒香不怕巷子深”，但隨著社會(huì)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到“酒香也怕巷子深”。好的產(chǎn)品也需要一種媒介把商品的有關(guān)信息推介給消費(fèi)者，于是廣告作為最大、最快、最廣泛的信息傳遞媒介走上了歷史舞臺(tái)。在現(xiàn)代廣告中，千百年來(lái)一直處于“第二性”的女性在現(xiàn)代商品廣告世界中成了“第一性”。我們應(yīng)該怎樣看待廣告中的女性形象，和由此折射出的女性文化？以下是我對(duì)廣告中的女性形象和女性文化的粗淺分析。

一、廣告中的女性形象

廣告女性形象異彩紛呈，多姿多彩，著實(shí)令人眼花繚亂。但在傳媒廣告中的女性形象多是男本位視覺(jué)文化的產(chǎn)物，廣告將男性視為觀看的主體，女性視為被看的客體。

（一）鏡頭一：賢妻良母 這似乎成為一個(gè)定勢(shì)，但凡和家務(wù)勞動(dòng)有關(guān)的產(chǎn)品，廣告的主角總會(huì)是女性，似乎女人天經(jīng)地義是一個(gè)家庭家務(wù)勞動(dòng)的惟一從事者，于是一個(gè)個(gè)好主婦、好太太、好媽媽在電視上市場(chǎng)出現(xiàn)。難道廚房自然應(yīng)該是女人的天下？女人天生是應(yīng)該在家的？

如十大歧視女性廣告之一的“福臨門(mén)天然谷物調(diào)和油”廣告就是一個(gè)典型例子。其內(nèi)容是這樣的：爸爸與兒子為媽媽拍攝DV，媽媽使用該產(chǎn)品做飯，爸爸與兒子享用，兒子給媽媽頒發(fā)金牌。廣告強(qiáng)化了“男主外女主內(nèi)”的刻板印象，廣告中女性滿足家人即男性的需要，而男性作為不僅是家務(wù)服務(wù)的享受者，也是對(duì)女性的評(píng)論者。而廣告中兒子為媽媽頒發(fā)的金牌意味著男性對(duì)女性的肯定性評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)恰恰是基于女性是否很好的履行了家務(wù)勞動(dòng)，進(jìn)一步強(qiáng)化了“女主內(nèi)”性別角色定型。這樣的廣告會(huì)對(duì)兒童產(chǎn)生更多的影響，因?yàn)槟行詢和趶V告中已經(jīng)學(xué)會(huì)了和爸爸一起觀賞媽媽做家務(wù)。

（二）鏡頭二：性感美女

女人似乎只能從男人的眼睛里去重新發(fā)現(xiàn)自己的美麗。因?yàn)榕匀匀皇悄行缘木坝^，需要討得他們的歡心。廣告向女人們展示著女人應(yīng)該有的優(yōu)美形象———因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代需要更多愉悅男性的美女！女性形象可以帶來(lái)很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊，增強(qiáng)了人們的注意力和記憶力，引起注意，是廣告成功的前提。在廣告創(chuàng)意中，有一項(xiàng)比較流行并且屢試不爽的黃金法則“3B”原則，所謂“3B”，是靚女（Beauty)、嬰兒（Baby）、動(dòng)物（Beast）。認(rèn)為這三者最容易抓住消費(fèi)者的眼球，贏得受眾的喜愛(ài)。女性作為一種很重要的審美對(duì)象，自有其特殊的魅力。女性的魅力最易覺(jué)察到的是外部形體美。當(dāng)人們?cè)趶V告畫(huà)面中看到一個(gè)個(gè)風(fēng)姿綽約的女性，誰(shuí)都想多看上幾眼。這是受眾對(duì)審美對(duì)象所引起的美感。

如玉蘭油瑩潤(rùn)美白沐浴乳廣告中，年輕女性在海灘休閑，脫去外套后發(fā)現(xiàn)自己的皮膚被曬黑，被一個(gè)小男孩嘲諷為熊貓手，使用該產(chǎn)品后改變了膚色，鏡頭中出現(xiàn)多個(gè)對(duì)身體性感部位的特寫(xiě)和女主角的挑逗表情。除了沐浴動(dòng)作外，女主角還出現(xiàn)了多處不必要的暴露，女主角在這些鏡頭中作為觀賞對(duì)象和性挑逗對(duì)象出現(xiàn)。同時(shí)，廣告中出現(xiàn)的小男孩已經(jīng)開(kāi)始對(duì)女性外貌進(jìn)行評(píng)價(jià)和嘲諷，這可能會(huì)對(duì)兒童造成性別觀念的誤導(dǎo)：女性必須保持皮膚的白皙。

在這些廣告里，婦女都只是一個(gè)性感符號(hào)，婦女的身體被“切割”，只有身體的性感部位被強(qiáng)調(diào)，宣傳一種狹隘的美和魅力標(biāo)準(zhǔn)：美就是性，性就是婦女身體的性感部位，性感等于這一部分身體的暴露，暴露產(chǎn)生吸引力和魅力。婦女的身體作為性誘惑的目標(biāo)，以這種性的誘惑力比喻商品魅力。

（三）鏡頭三：性對(duì)象

在一些廣告中，把女性的身體作為一種賣(mài)點(diǎn)，以獲取經(jīng)濟(jì)效益，廣告中暗示，男性是主動(dòng)方，而女性則成為享用的對(duì)象，這在視覺(jué)上體現(xiàn)了一種性別歧視。把女性作為一種比較物，去求得人們?cè)谝曈X(jué)感官上的沖擊，帶給人們一種遐想，從而達(dá)到自己想要的社會(huì)效果，是一種貶低女性的行為，是對(duì)女性的侮辱，沒(méi)有給予女性人格上的尊重。

最近湖南有則很紅火的檳榔廣告。廣告詞是這樣的：胖哥糊涂味檳榔，誘惑，沖動(dòng)擋不住。也許有人會(huì)說(shuō)，這算什么，不就是說(shuō)檳榔好嗎？如果單是這樣，我也無(wú)話可說(shuō)，可讓我反感的是那一系列為廣告配制的畫(huà)面：一個(gè)男人嘴里嚼著一塊檳榔，有滋有味，然后是三個(gè)男人站在一個(gè)窗戶前，畫(huà)面再次展開(kāi)，一個(gè)女人的身影出現(xiàn)了，超短的裙子，邁著妖冶的步伐，從三個(gè)男人面前經(jīng)過(guò)，畫(huà)面便在此刻來(lái)了一個(gè)特寫(xiě)，窗戶里的男人都瞪著一雙色迷迷的眼望著女人扭動(dòng)的屁股，然后是：誘惑，沖動(dòng)擋不??！此則廣告中，穿著暴露的美女吸引了三個(gè)男子不雅的眼神，這是一種明顯的性暗示，其在電視上播出，污染了觀看者的視覺(jué)感官。這種兩性之間的性暗示似乎和產(chǎn)品本身八桿子打不著，女主角在廣告中的衣著、動(dòng)作、表情都與所需要推介的產(chǎn)品無(wú)關(guān)，而她的出現(xiàn)只是作為男性的觀賞對(duì)象，并以特殊的身體語(yǔ)言達(dá)到吸引觀眾的目的。

類似的廣告還有很多，而且性別侮辱的味道非常濃。不少?gòu)V告用女性比喻商品性能，這種用女性身體敏感部位突出產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)的廣告修辭術(shù)，使男性更在內(nèi)心深入地把女性當(dāng)作“性對(duì)象”。

（四）鏡頭四：物化女性

物化女性，把女性比喻成商品，以此做亮點(diǎn)來(lái)吸引讀者的目光，女性被物化或者是作為商品的配件在廣告中層出不窮，女性的身體被大量的運(yùn)用到廣告之中，儼然已經(jīng)和廣告成為不可分割的整體了。

近日，在省內(nèi)一知名報(bào)紙的頭版頭條上赫然寫(xiě)道：“看中她，就把她開(kāi)回家”。作者刻意的把“它”置換成了“她”，美女就等于名車(chē)。標(biāo)題似乎給了大家一種暗示，女性不僅具有裝飾、觀賞的價(jià)值，還可以任意審視、挑選，甚至可以與商品一同購(gòu)買(mǎi)。無(wú)形中，女性的地位被貶低，女性無(wú)法逃脫作為性感符號(hào)“被看”、“被鑒定”的命運(yùn)。男性至尊的地位也在無(wú)形中被提升，作為車(chē)輛購(gòu)買(mǎi)的主要對(duì)象，男性的主宰者、領(lǐng)導(dǎo)者的至尊地位被無(wú)限放大和凸顯，這樣的車(chē)展對(duì)于他們來(lái)說(shuō)真的是一種“刺激”。

而新聞的圖片呢，在噱頭十足的標(biāo)題下，作為補(bǔ)充說(shuō)明的圖片更是令人不解。作為省政府唯一支持的品牌車(chē)展，參展品牌有50家左右，展出車(chē)輛達(dá)400余輛，可是在這則新聞的照片上，我們卻發(fā)現(xiàn)最顯眼的竟然是那些名車(chē)上所坐著的衣著清涼、性感撩人的車(chē)模。她們的對(duì)面就是圍觀的記者和人群，無(wú)數(shù)的眼球和鏡頭就正對(duì)著汽車(chē)和車(chē)模。此時(shí)看人還是看車(chē)，我們已經(jīng)難以辨得分明了。

（五）鏡頭五：從屬的性別

很多廣告中強(qiáng)化了“女性是附屬的性別”這一概念。如北京現(xiàn)代御翔汽車(chē)的廣告，坐在副駕的女主角帶有裝飾意味，兩性行為體現(xiàn)了“女性是從屬的性別”；太太口服液廣告，廣告旁白“婚姻出現(xiàn)不信任，是因?yàn)榕瞬蛔孕拧！?，過(guò)分渲染了女性對(duì)美貌的追求和對(duì)男性的倚賴；樂(lè)事薯片廣告，女員工的電腦死機(jī)，向男員工求助，男員工解決了電腦問(wèn)題，被女員工桌子上的薯片吸引，為其裝了很多游戲直到吃完薯片。女性被表現(xiàn)為沒(méi)有能力處理簡(jiǎn)單的技術(shù)問(wèn)題，需要求助于男性，既強(qiáng)化了女性的從屬地位又強(qiáng)化了“男性科技霸權(quán)”的刻板印象，其次女性在辦公場(chǎng)所中伴著零食，廣告中的女員工問(wèn)題解決后的第一件事就是拿起自己的薯片，將職業(yè)女性表現(xiàn)為：既沒(méi)有能力，又不敬業(yè)的形象。越來(lái)越多的廣告中出現(xiàn)了職業(yè)女性形象，但與職業(yè)男性形象相比，女性的工作能力和貢獻(xiàn)往往是被歪曲的，本廣告就是較具代表性的。

如果偶爾一個(gè)廣告是這樣的，那是很正常的。但現(xiàn)實(shí)是百分之九十都是這樣，我們看到了一個(gè)可怕的共性。所以當(dāng)我們不斷地看到廣告里那些好女人的風(fēng)景，看到廣告給我們提供的這種使傳統(tǒng)的性別定位更加根深蒂固的圖景時(shí)，我們不得不擔(dān)心了。在這里當(dāng)然不是說(shuō)女人不可以做家務(wù)，不可以回家，那是個(gè)人的選擇。但是我們?nèi)匀徽J(rèn)為廣告制作者、媒體傳播者不可以用不公平的、單一的定型去影響女性形象。

為什么女性形象被格式化，女性形象的多元化在媒介中會(huì)缺失？我們就要從現(xiàn)實(shí)生活中的男性文化和女性文化去尋求答案。

二、女性形象多元化在媒介中缺失的原因

（一）從女權(quán)主義和意識(shí)形態(tài)的視野審視

女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)從誕生那一天起到現(xiàn)在為止掀起了兩次較大的社會(huì)思潮運(yùn)動(dòng)。這兩次運(yùn)動(dòng)部分地改變了男性甚至女性自己對(duì)女性的認(rèn)識(shí)，然而，它們并沒(méi)有徹底改變根深蒂固的社會(huì)無(wú)意識(shí)的偏見(jiàn)，男性話語(yǔ)仍在社會(huì)各領(lǐng)域占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，而女性話語(yǔ)卻占據(jù)很微弱的位置。男性作為具有主動(dòng)性的主體，對(duì)女性有著欣賞的資格和評(píng)價(jià)的權(quán)利。從男性視角出發(fā)所展示的女性身體，把女性描繪成被觀看的對(duì)象的手法，否定了女性的行為能力和主觀性，她們被迫屈就于男性的目光與需求。麻痹了女性的社會(huì)性別意識(shí)，并且代代傳承，對(duì)既有的不公平的兩性秩序不僅毫無(wú)批判力，而且客觀上起了維護(hù)和保護(hù)作用。

（二）受中國(guó)特有的社會(huì)歷史文化的影響

中國(guó)幾千年的封建社會(huì)制度女性形象單一化的根源。父系氏族替代母系氏族伊始，男子在社會(huì)中的主導(dǎo)地位就初步確立。周秦以來(lái)，父權(quán)制逐步以禮法的形式得以進(jìn)一步確立。三綱、三從和四德的行為規(guī)則確立后，中國(guó)女性就被封鎖在封建的家門(mén)?！澳凶鹋啊钡膫鹘y(tǒng)雖然在社會(huì)生活中已不是被提倡的主流意識(shí)，但它仍然滲透在社會(huì)生活的方方面面，潛藏在人們的血液里很難根除。中國(guó)長(zhǎng)期的歷史文化傳統(tǒng)形成了對(duì)女性的一種刻版印象：女性是弱勢(shì)群體，家庭是女人最好的事業(yè)。更令人悲哀的是，在這種文化傳統(tǒng)的熏陶下，中國(guó)女性形成了對(duì)女性權(quán)利的集體無(wú)意識(shí)。

（三）大眾文化的通俗性和趨眾性

從大眾傳媒角度來(lái)講，其公眾性、趨眾性和通俗性使之容易迎合大眾心理，易于傳播含有性別歧視的語(yǔ)言和信息。大眾傳媒不斷強(qiáng)化男權(quán)意識(shí)，標(biāo)舉男權(quán)價(jià)值，通過(guò)大量的、重復(fù)的、高頻率出現(xiàn)的含有男權(quán)文化觀念信息的傳播，對(duì)整個(gè)社會(huì)造成消極影響，對(duì)處于文化邊緣和流浪狀態(tài)的女性意識(shí)和女性觀念起著壓制、約束、監(jiān)控的作用，從而模糊男女之間存在的文化差異，把社會(huì)納入男權(quán)文化體系之中，使女性的聲音愈來(lái)愈微弱。

（四）相關(guān)法律法規(guī)不健全 目前，我國(guó)在立法的基本原則上已經(jīng)接受了男女平等的觀念，并基本形成了以《憲法》為基礎(chǔ)、以《婦女權(quán)益保障法》為主體、包括各種法律法規(guī)在內(nèi)的保護(hù)婦女合法權(quán)益的法律體系。幾千年封建社會(huì)遺留下來(lái)的重男輕女、男尊女卑等傳統(tǒng)觀念仍舊根深蒂固成為一種習(xí)焉不察的文化烙印，一種深層的社會(huì)文化心理。

我國(guó)傳媒的主管部門(mén)最關(guān)注的是政治導(dǎo)向問(wèn)題，對(duì)于性別歧視等問(wèn)題缺乏足夠的敏感，有待健全。相關(guān)法律法規(guī)的建設(shè)迫在眉睫。

三、廣告中的女性形象和女性文化對(duì)現(xiàn)實(shí)女性的影響 廣告不僅是我們時(shí)代大眾文化的一種真實(shí)再現(xiàn)，也是傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化的一種沿革和演變。就廣告中的女性形象而言，表面上女性是廣告里頻繁出現(xiàn)的“主人”，實(shí)際上女性常常只不過(guò)是廣告文本中的符號(hào)和借花獻(xiàn)佛的花朵，所以，一方面各種精心制作的廣告會(huì)吸引婦女的注意，成為她們反顧自身的一種參照；另一方面，廣告也在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲之中對(duì)婦女傳播著一些負(fù)面的影響。除了表現(xiàn)程序化的女性類型和其背后的歷史痼疾和現(xiàn)代弊端外，廣告對(duì)婦女的負(fù)面影響可能是多種多樣的。比如，廣告在為婦女提出愈來(lái)愈多的外在要求，從頭發(fā)的光澤到肌膚的顏色，從標(biāo)準(zhǔn)的身材到合適的神態(tài)，廣告都在為婦女作一種示范，廣告在促使婦女更加關(guān)心自己給別人留下的印象，關(guān)心自己是否得體入時(shí)、合乎潮流，而并不注意自己面對(duì)的現(xiàn)實(shí)困境和疑惑，不注意自己內(nèi)心深處的思緒和感受，不注意自己真正的需求和應(yīng)有的追求。又比如，廣告所提供的信息可能會(huì)打破許多婦女原有的理性判斷基礎(chǔ)，使她們不再以現(xiàn)實(shí)生活中的已有經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)去思考，去決定“是”和“非”，而只考慮“有”和“沒(méi)有”。一個(gè)疼愛(ài)自己孩子的母親在商店里看到“高樂(lè)高”、“阿華田”的價(jià)格之后，她可能不再去比較菜場(chǎng)里新鮮蔬菜和水果的價(jià)格，從而確定自己是否有必要購(gòu)買(mǎi)這些兒童營(yíng)養(yǎng)品，而是在嚴(yán)重受挫的心理活動(dòng)中無(wú)端指責(zé)自己的無(wú)能，和不斷抱怨命運(yùn)或單位的差勁。相反，另一位母親可能在極度溺愛(ài)自己的孩子和炫耀自己的消費(fèi)檔次中，自以為補(bǔ)償了年輕時(shí)的委屈和終于出人頭地。

再比如，廣告在無(wú)形中給婦女增加了社會(huì)的壓力。各式各樣以女性為主角的廣告以一種合力作用，在呼喚“全才全能”的婦女?；厥坠I(yè)社會(huì)以前的歷史，婦女被人為地貶為男性世界的附庸，婦女本身也被人為地劃分為上流和底層，婦女在其生活和言行中受到許多所謂的“社會(huì)禮儀”的束縛和等級(jí)觀念的限制，正像祥林嫂的命運(yùn)一樣，某個(gè)婦女都必須在她特定的位置上生活，稍有違背，就會(huì)遭到各種武力或精神上的懲罰。令人困惑的是，今天的民主政治、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和大眾社會(huì)變革，在日益為婦女解脫舊的束縛和限制之后，仍有一些新的無(wú)形中的壓力在使許多婦女感到內(nèi)在的忐忑不安。這些壓力不僅來(lái)自化妝品小姐和洗頭膏小姐的造型，也來(lái)自最關(guān)心洗衣粉和色拉油的“主婦”、形容礦泉水的“處女”、婚宴酒席上敬酒的“新娘”、和在高檔辦公桌前指揮若定的“工作婦女”。單說(shuō)那個(gè)廣告貶低了女性或歪曲了婦女的整體形象是不妥的，但當(dāng)眾多的廣告共同形成一種氛圍和綜合群像時(shí)，婦女就被塑造成一個(gè)序列或一個(gè)系統(tǒng)：女性天然應(yīng)該是盡可能地美麗。但再美的女性也是要嫁人的，美女嫁人之前應(yīng)該清純溫柔。嫁人之后應(yīng)該體貼入微，在燒飯洗衣之外應(yīng)該出門(mén)工作，在家里家外的工作完成優(yōu)秀的情況下，還特別應(yīng)該注意養(yǎng)顏和保持體型。諸多廣告所塑造的女性實(shí)際是浪漫型、古樸型和現(xiàn)代型的綜合統(tǒng)一。在這種“全才全能”的群像對(duì)比下，現(xiàn)實(shí)生活中的許多跨雙性的女杰有了“女強(qiáng)人”的貶稱，許多有一技之長(zhǎng)、熱心事業(yè)的工作女性被認(rèn)為是“只可為友，不可為妻”，許多心地善良的普通婦女開(kāi)始為自己的“呆板”和“缺乏活力”而苦悶，而那些出手大方、傍依大款的“悠閑”女人卻在一輪又一輪的商品消費(fèi)浪潮中應(yīng)付自如、令人羨慕。廣告在無(wú)奇不有的創(chuàng)新和眩人耳目的豐富中，消減人們獨(dú)立思索的時(shí)間和自我選擇的機(jī)會(huì)，使人以為對(duì)“潮流”的追逐就是對(duì)“美”的追逐，以為人的世俗化就是人的社會(huì)化，廣告使一些婦女逐漸失去自己原有的個(gè)性和自律的主體性。

從廣告中的女性形象看婦女在我們今天的地位和發(fā)展趨勢(shì)，既是對(duì)廣告的一種文化批判，也是對(duì)婦女自我意識(shí)的一種呼喚。正如馬克思所說(shuō)的那樣，人在改造世界的同時(shí)也在改造人自己，人在變革了自己之后才能更好地變革社會(huì)。生活在被強(qiáng)大男權(quán)話語(yǔ)籠罩的現(xiàn)代大眾傳媒中的女性，是很難抗拒這種無(wú)處不在的力量的?！澳腥撕团艘驯淮蟊妭髅阶裱糜谠僭靷鹘y(tǒng)的性別角色的文化陳規(guī)而塑造出來(lái)?！焙翢o(wú)疑問(wèn)，廣告也參與了這項(xiàng)再造工程，它通過(guò)人物符號(hào)、環(huán)境符號(hào)和音響符號(hào)，把男權(quán)社會(huì)中對(duì)兩性性別差異的界定和男性中心的意識(shí)形態(tài)傳達(dá)給觀眾。因?yàn)閺V告中的男性通常被表現(xiàn)為占優(yōu)勢(shì)的、活躍的、積極進(jìn)取的和有權(quán)威的，從事各種重要的任務(wù)和兼任重要的職務(wù)，他們通常需要具備技巧、效率、理行和才能方可勝任；而女性則被表現(xiàn)為次要的、被動(dòng)的、惟命是從的和邊緣性的，從事數(shù)量和難度有限的、受制于其性別、情感和家務(wù)的、次要的甚至是毫無(wú)趣味的工作?？杀氖?，這些文化陳規(guī)在某種程度上已經(jīng)內(nèi)化為女性的“集體無(wú)意識(shí)”，鈍化了女性的生命感覺(jué)，使其對(duì)既存的不公平的兩性秩序缺乏起碼的批判能力。廣告不僅指導(dǎo)人們的消費(fèi)，也潛移默化地影響了人們的價(jià)值取向、社會(huì)關(guān)系和文化心理。當(dāng)然我們不應(yīng)該過(guò)分夸大廣告在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的教化功能，無(wú)視觀眾（尤其是女觀眾）接受信息的主動(dòng)性是偏面的、不科學(xué)的。但不可否認(rèn)，廣告確實(shí)強(qiáng)化了兩性差別的既定印象，客觀上維護(hù)了既有性別統(tǒng)治秩序、掩蓋了兩性不平等的關(guān)系，并幫助人們將此印象內(nèi)在化、自然化。這種社會(huì)性別角色存在的合理性每增加一份，對(duì)女性“象征性的殲滅”就必然更加深一步。因此說(shuō)，看似遠(yuǎn)離意識(shí)形態(tài)的商業(yè)廣告，實(shí)際上卻代表了包含重要性政治意義的“男性霸權(quán)”文化。

眾所周知，暴風(fēng)驟雨式的武裝革命可以摧毀一個(gè)政權(quán)，可以改變一種制度，但無(wú)法在短期內(nèi)消滅一種文化。同樣，人們的性別意識(shí)觀念不可能在一夜之間憑一紙法令即刻改變，而需要一場(chǎng)深層次的變革。

四、如何改變廣告中女性形象單一化

（一）打破根深蒂固的男性中心文化

社會(huì)尤其是女性自身要改變對(duì)女性的刻板成見(jiàn)，即要打破由社會(huì)傳統(tǒng)沿襲下來(lái)的君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V的根深蒂固男性中心文化。由于傳統(tǒng)習(xí)俗具有集體無(wú)意識(shí)的特點(diǎn)，它對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)人們的認(rèn)知具有重要的影響，而女性要想改變這種社會(huì)偏見(jiàn)對(duì)自己的影響，就應(yīng)該勇敢的打破這種枷鎖的束縛，向社會(huì)尤其是男人展示她們的新形象。

實(shí)現(xiàn)大眾傳媒中的性別平等，不僅是媒體的事，也不僅是婦聯(lián)的事，它是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，必須向全社會(huì)進(jìn)行社會(huì)性別意識(shí)教育。開(kāi)展和普及社會(huì)性別意識(shí)教育，首先應(yīng)當(dāng)對(duì)全社會(huì)進(jìn)行性別意識(shí)的培訓(xùn)，包括在學(xué)校設(shè)立社會(huì)性別教育的課程，讓公民在青少年時(shí)代就對(duì)其有所認(rèn)識(shí)。其次，針對(duì)社區(qū)和企業(yè)進(jìn)行社會(huì)性別意識(shí)普及教育和宣傳，讓社會(huì)性別的概念和理論大眾化。當(dāng)然，更重要的是應(yīng)該對(duì)決策層進(jìn)行社會(huì)性別培訓(xùn)，提高他們對(duì)社會(huì)性別的認(rèn)知，從而贏得他們?cè)诜结樥呱系闹С帧?/p>

（二）強(qiáng)化傳媒的性別責(zé)任意識(shí)

政府、傳媒和媒體從業(yè)人員三方都應(yīng)積極行動(dòng)起來(lái)，促進(jìn)傳媒領(lǐng)域社會(huì)性別意識(shí)的主流化。政府應(yīng)審查現(xiàn)行媒體政策，制定媒體傳播計(jì)劃，建立傳媒性別歧視的審查制度，支持女性與傳媒研究，將社會(huì)性別意識(shí)納入傳媒管理的政策領(lǐng)域。其次，媒體應(yīng)通過(guò)制訂專業(yè)準(zhǔn)則和行為守則等方式建立行業(yè)管理機(jī)制和媒體自律機(jī)制，促進(jìn)兩性平等地參與媒體傳播內(nèi)容的制作和決策，鼓勵(lì)在媒體制作與分析中運(yùn)用公正的性別描繪和使用非性別歧視主義的語(yǔ)言。再次，媒體從業(yè)人員應(yīng)增強(qiáng)社會(huì)性別意識(shí)。可以通過(guò)培訓(xùn)、會(huì)議、論壇等形式，提高媒體從業(yè)人員的性別平等觀念，提高其表現(xiàn)性別平等關(guān)系的能力。

廣告機(jī)構(gòu)要恪守廣告業(yè)的職業(yè)道德操守，要從保護(hù)女性權(quán)利的定位出發(fā)，在制作涉及女性的廣告中考慮到女性的地位和權(quán)利。與此同時(shí)，有關(guān)社會(huì)機(jī)構(gòu)可以建議政府制定政策保護(hù)廣告中女性的權(quán)利得到維護(hù)。

（三）建立多元化監(jiān)督機(jī)制

女性團(tuán)體可以自發(fā)地發(fā)起或成立一些協(xié)會(huì)來(lái)監(jiān)督女性話語(yǔ)在社會(huì)中占據(jù)的位置，不僅僅局限于審查和監(jiān)督廣告中女性話語(yǔ)缺失的境況。這些團(tuán)體要積極的充當(dāng)女性權(quán)利守望者的角色，時(shí)刻為爭(zhēng)取和保護(hù)女性的權(quán)利挺身而出。由于傳媒業(yè)在塑造和影響社會(huì)成員心理和意識(shí)形態(tài)中的重要作用，她們可以借助傳媒業(yè)來(lái)宣傳和提高社會(huì)對(duì)女性的認(rèn)識(shí)以及監(jiān)督社會(huì)對(duì)女性權(quán)利的剝奪和濫用。同時(shí)這些團(tuán)體還要注意媒體對(duì)女性形象的濫用和不負(fù)責(zé)認(rèn)的報(bào)道和展現(xiàn)。

1996年，首都女新聞工作者協(xié)會(huì)建立了“婦女傳媒監(jiān)測(cè)網(wǎng)絡(luò)”。它通過(guò)網(wǎng)絡(luò)成員聚會(huì)、舉辦研討會(huì)、策劃大型采訪報(bào)道、撰寫(xiě)專欄文章等形式組織對(duì)媒體工作者的社會(huì)性別意識(shí)培訓(xùn)，促進(jìn)媒體以均衡的方式描繪多元化的女性形象，監(jiān)測(cè)并抵制大眾傳媒中貶抑婦女、否定婦女獨(dú)立人格、鼓吹性別成見(jiàn)的報(bào)道，為走向真正的男女平等提供良好的輿論環(huán)境。政府和媒體應(yīng)該在借鑒、創(chuàng)新、推廣這些做法的基礎(chǔ)上，建立制度化、多元化的官方和民間傳媒監(jiān)測(cè)與評(píng)估機(jī)制，定期發(fā)布評(píng)估結(jié)果，對(duì)存在性別歧視的媒體采取斷然措施。另外，婦女工作的觸角應(yīng)伸向傳媒，實(shí)現(xiàn)婦聯(lián)宣傳工作社會(huì)化。

如今，伴隨經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和現(xiàn)代都市的崛起，我國(guó)女性的獨(dú)立自主能力大大增強(qiáng)。她們正享受著從未有過(guò)的各種權(quán)利。但是，同樣應(yīng)市場(chǎng)潮流而生的傳媒塑造出的女性整體形象卻與這一進(jìn)步趨勢(shì)相悖，也與大眾傳媒理應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任不符。要想保持大眾傳媒中女性的獨(dú)立和自強(qiáng)，并不能寄托于社會(huì)“女士?jī)?yōu)先”的紳士精神，而應(yīng)來(lái)自傳媒中深層意識(shí)的徹底覺(jué)醒和成熟，來(lái)自女性自我意識(shí)的覺(jué)醒和成熟。

我們應(yīng)該重視傳媒廣告中對(duì)女性形象的豐富，更好地利用廣告實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的雙豐收，促進(jìn)社會(huì)文明的發(fā)展。

我國(guó)一直倡導(dǎo)“和諧社會(huì)”，可是處在這社會(huì)里的“兩性”都達(dá)不到和諧，我們何來(lái)“和諧社會(huì)”？作為我國(guó)社會(huì)半邊天的女性，應(yīng)該在推行的男女平等的基本國(guó)策下找到屬于自己的藍(lán)天！

第四篇：淺析《簡(jiǎn)愛(ài)》中簡(jiǎn)愛(ài)女性形象

淺析《簡(jiǎn)愛(ài)》中簡(jiǎn)愛(ài)女性形象

學(xué)號(hào)：080212009012 姓名：施航工業(yè)設(shè)計(jì)2009級(jí)

摘要——在文學(xué)史上，有許多的經(jīng)典名著將要永垂不朽，但能夠像《簡(jiǎn)愛(ài)》這樣深深地進(jìn)入人們的靈魂，它以一種不可抗拒的美感吸引了成千上萬(wàn)的讀者，影響著人們的精神世界，甚至對(duì)某些人來(lái)講，影響了他們一生的作品并不很多。《簡(jiǎn)·愛(ài)》是十九世紀(jì)英國(guó)著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作，人們普遍認(rèn)為《簡(jiǎn)·愛(ài)》是夏洛蒂·勃朗特“詩(shī)意的生平寫(xiě)照”。本文主要從小說(shuō)《簡(jiǎn)愛(ài)》的內(nèi)容入手，淺析簡(jiǎn)愛(ài)這一女性的光輝形象，關(guān)鍵字—— 簡(jiǎn)愛(ài)女性執(zhí)著反抗成長(zhǎng)

一、小說(shuō)《簡(jiǎn)愛(ài)》簡(jiǎn)介

簡(jiǎn)愛(ài)是個(gè)孤女，出生于一個(gè)窮牧師家庭。父母由于染上傷寒，在一個(gè)月之中相繼去世。幼小的簡(jiǎn)寄養(yǎng)在舅父母家里。舅父里德先生在紅房子中去世后，簡(jiǎn)過(guò)了10年受盡歧視和虐待的生活。一次，由于反抗表哥的毆打，簡(jiǎn)被關(guān)進(jìn)了紅房子。肉體上的痛苦和心靈上的屈辱和恐懼，使她大病了一場(chǎng)。

舅母把她視作眼中釘，并把她和自己的孩子隔離開(kāi)來(lái)，從此，她與舅母的對(duì)抗更加公開(kāi)和堅(jiān)決了。以后，簡(jiǎn)被送進(jìn)了洛伍德孤兒院。

孤兒院教規(guī)嚴(yán)厲，生活艱苦，院長(zhǎng)是個(gè)冷酷的偽君子。簡(jiǎn)在孤兒院繼續(xù)受到精神和肉體上的摧殘。由于惡劣的生活條件，孤兒院經(jīng)常有孩子病死,她最好的朋友海倫在一次大的斑疹傷寒中去世了。這次斑疹傷寒也使孤兒院有了大的改善。簡(jiǎn)在新的環(huán)境下接受了六年的教育，并在這所學(xué)校任教兩年。由于譚波爾兒小姐的離開(kāi)，簡(jiǎn)厭倦了孤兒院里的生活，登廣告謀求家庭教師的職業(yè)。

桑菲爾德莊園的女管家聘用了她。莊園的男主人羅切斯特經(jīng)常在外旅行，偌大的宅第只有一個(gè)不到10歲的女孩阿黛拉·瓦朗，羅切斯特是她的保護(hù)人，她就是簡(jiǎn)的學(xué)生。

一天黃昏，簡(jiǎn)外出散步，邂逅剛從國(guó)外歸來(lái)的主人，這是他們第一次見(jiàn)面。以后她發(fā)現(xiàn)她的主人是個(gè)性格憂郁、喜怒無(wú)常的人，對(duì)她的態(tài)度時(shí)好時(shí)壞。整幢房子沉郁空曠，有時(shí)還會(huì)聽(tīng)到一種令人毛骨悚然的奇怪笑聲。

一天，簡(jiǎn)在睡夢(mèng)中被這種笑聲驚醒，發(fā)現(xiàn)羅切斯特的房間著了火，簡(jiǎn)叫醒他并幫助他撲滅了火。

羅切斯特回來(lái)后經(jīng)常舉行家宴。在一次家宴上向一位名叫英格拉姆的漂亮小姐大獻(xiàn)殷勤，簡(jiǎn)被召進(jìn)客廳，卻受到布蘭奇母女的冷遇，她忍受屈辱，離開(kāi)客廳。此時(shí)，她已經(jīng)愛(ài)上了羅切斯特。其實(shí)羅切斯特也已愛(ài)上簡(jiǎn)，他只是想試探簡(jiǎn)對(duì)自己的愛(ài)情。當(dāng)他向簡(jiǎn)求婚時(shí)，簡(jiǎn)答應(yīng)了他?；槎Y前夜，簡(jiǎn)在朦朧中看到一個(gè)面目可憎的女人在鏡前披戴她的婚紗。第二天，當(dāng)婚禮在教堂悄然進(jìn)行時(shí)，突然有人出證：羅切斯特先生15年前已經(jīng)結(jié)婚。他的妻子原來(lái)就是那個(gè)被關(guān)在三樓密室里的瘋女人。法律阻礙了他們的愛(ài)情，使兩人陷入深深的痛苦之中。在一個(gè)凄風(fēng)苦雨之夜，簡(jiǎn)離開(kāi)了羅切斯特。在尋找新的生活出路的途中，簡(jiǎn)風(fēng)餐露宿，沿途乞討，歷盡磨難，最后在澤地房被牧師圣·約翰收留，并在當(dāng)?shù)匾凰W(xué)校任教。

不久，簡(jiǎn)得知叔父去世并給她留下一筆遺產(chǎn)，同時(shí)還發(fā)現(xiàn)圣·約翰是她的表兄，簡(jiǎn)決

定將財(cái)產(chǎn)平分。圣·約翰是個(gè)狂熱的教徒，打算去印度傳教。他請(qǐng)求簡(jiǎn)嫁給他并和他同去印度，但理由只是簡(jiǎn)·愛(ài)適合做一位傳教士的妻子。簡(jiǎn)拒絕了他，并決定再看看羅切斯特。

她回到桑菲爾德莊園，那座宅子已成廢墟，瘋女人放火后墜樓身亡，羅切斯特也受傷致殘（失去一只胳膊，一只眼睛）。簡(jiǎn)找到他并大受震動(dòng)，最終和他結(jié)了婚，得到了自己理想的幸福生活。

二、《簡(jiǎn)愛(ài)》中簡(jiǎn)的女性形象

簡(jiǎn)·愛(ài)是個(gè)不甘忍受社會(huì)壓迫、勇于追求個(gè)人幸福的女性。無(wú)論是她的貧困低下的社會(huì)地位，或是她那漂泊無(wú)依的生活遭遇，都是當(dāng)時(shí)英國(guó)下層人民生活的真實(shí)寫(xiě)照。作者能夠把一個(gè)來(lái)自社會(huì)下層的覺(jué)醒中的新女性擺到小說(shuō)的主人公地位，并對(duì)主人公為反抗壓迫和社會(huì)偏見(jiàn)、力爭(zhēng)取獨(dú)立的人格和尊嚴(yán)、為追求幸福生活所作的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)加以熱情歌頌，這在當(dāng)時(shí)的文學(xué)作品中是難能可貴的。其中作品中反映出的女性三次不屈服的抗?fàn)幘褚彩侵档梦覀儗W(xué)習(xí)。

1.第一次反抗

小說(shuō)剛開(kāi)始寫(xiě)到簡(jiǎn)小的時(shí)候父母雙亡，自幼寄宿在舅母蓋茨海德家中，里德先生去世后，舅母對(duì)她態(tài)度轉(zhuǎn)變很大，對(duì)她咒罵甚至毒打，甚至將他關(guān)起來(lái)當(dāng)牲口一樣圈養(yǎng)，這些幼小的簡(jiǎn)都默默的記在心中，她不去反駁反抗不是因?yàn)樗呐橙?，而是沒(méi)有一個(gè)好的時(shí)機(jī)。直到，布羅克赫斯特先生的出現(xiàn)，將她帶出了舅母家。臨上車(chē)的時(shí)候，簡(jiǎn)在舅母家大門(mén)口將她這幾年的怨恨全都說(shuō)了出來(lái)，用最惡毒的話詛咒了虐待她的舅母和表弟。這是簡(jiǎn)第一次勇敢對(duì)自私，冷漠，惡毒的報(bào)復(fù)。

2.第二次反抗

從蓋茨黑德“出逃”后，簡(jiǎn)來(lái)到了羅伍德。她本以為逃出了“地獄”，但是她所面臨的又是另一個(gè)噩夢(mèng)。布羅克赫斯特先生是個(gè)外表正派，卻極度虛偽的人。從第一次見(jiàn)面，布羅克赫斯特對(duì)簡(jiǎn)就產(chǎn)生了極大的不信任感。簡(jiǎn)剛來(lái)時(shí)，他讓簡(jiǎn)站在高高的凳子上，當(dāng)著所有孤兒的面批斗她，說(shuō)她是個(gè)罪人，只有主才能拯救她，洗滌她的靈魂。而當(dāng)這一天到來(lái)的時(shí)候，簡(jiǎn)的內(nèi)心是無(wú)比的憤怒的，她甚至出現(xiàn)了“呼吸困難、喉嚨緊縮”的狀況，然而，海倫的出現(xiàn)和坦普爾的教誨及時(shí)了制止了這個(gè)有極強(qiáng)自尊心的女孩子的憤怒。就是這樣兩個(gè)對(duì)簡(jiǎn)來(lái)說(shuō)極其重要的人并沒(méi)有一直陪伴在簡(jiǎn)的生活，而正是由于他們的離席，成就了簡(jiǎn)又一次的抗?fàn)?。海倫過(guò)早的逝去，這是簡(jiǎn)一生中直面的第一場(chǎng)死亡，但是與海倫的最后一場(chǎng)談話讓簡(jiǎn)明白死亡并不可怕，這給這位本就勇敢的女人生命中加入了更多的無(wú)畏。加上坦普爾的教誨，簡(jiǎn)再一次鼓起勇氣面對(duì)生活和面對(duì)自己。

這一次的反抗相較于第一次而言更擁有一種自主意識(shí)。簡(jiǎn)在身邊沒(méi)有什么值得留戀的時(shí)候，敏銳的意識(shí)到應(yīng)當(dāng)?shù)礁蟮氖澜缋飳ふ易约旱膬r(jià)值。這樣一種主動(dòng)的反抗正是女權(quán)主義極力提倡的。

3.第三次反抗

簡(jiǎn)遇到羅徹斯特后，面對(duì)他喜怒無(wú)常，蠻橫無(wú)禮的性格脾氣時(shí)，簡(jiǎn)總表現(xiàn)出不卑不亢，落落大方，因?yàn)楹?jiǎn)的這種性格羅徹斯特也慢慢的喜歡上了簡(jiǎn)，而簡(jiǎn)也對(duì)羅徹斯特開(kāi)始產(chǎn)生好感，繼而一片癡情。但是因?yàn)椴飞拇嬖?，想到自己根本比不上伯莎梅森，她無(wú)時(shí)的不克制著自己的感情，無(wú)時(shí)無(wú)刻的不與自己的內(nèi)心真實(shí)想法做著斗爭(zhēng)，因?yàn)檫@些想法她的內(nèi)心做著掙扎，最終決定離開(kāi)。

如果說(shuō)，前兩次的反抗是基于情感支配下的沖動(dòng)，那么第三次的反抗是簡(jiǎn)建立在理性思維后的反映。這種理性依然依附于其本身對(duì)于自由而平等的愛(ài)的渴望之上，并不是一個(gè)完全的理性思維結(jié)果。

4.第四次反抗

面對(duì)圣?約翰的求婚，簡(jiǎn)從惠特克勞斯逃走了。這一次的逃走意味著簡(jiǎn)的兩種反抗。一種是對(duì)宗教的反抗。圣約翰.里佛斯是一個(gè)野心勃勃,洋洋自得、個(gè)人英雄主義想法極強(qiáng)的基督徒。他企圖簡(jiǎn)犧牲自己的情感需要去成就道義上的責(zé)任。簡(jiǎn)的反抗是對(duì)虛偽的宗教的反抗。另一種是對(duì)傳統(tǒng)愛(ài)情觀的反抗。簡(jiǎn)回到了桑菲爾德，回到了已沒(méi)有任何生活自理能力的羅徹斯特的身邊。簡(jiǎn)的這一舉動(dòng)是一個(gè)顛覆，顛覆的是傳統(tǒng)的門(mén)當(dāng)戶對(duì)、顛覆的是以往的童話故事。最終，她在追求真愛(ài)和獨(dú)立的抗?fàn)幹腥〉昧俗罱K的勝利。

從感性思維到理性思維，簡(jiǎn)在其抗?fàn)幍囊簧械玫搅怂枷肷系木薮箫w躍，更成就了一個(gè)偉大了女權(quán)主義的誕生。簡(jiǎn)的反抗不僅是對(duì)一些人，一些事的反抗，而是對(duì)一個(gè)國(guó)家一個(gè)社會(huì)一些制度的反抗。

三、結(jié)語(yǔ)

生活在社會(huì)底層的主人公簡(jiǎn)愛(ài)是一個(gè)心地純潔，善于思考的女性，雖然受盡磨難，但她那倔強(qiáng)的性格和勇于追求幸福的精神卻讓人們震撼。其中，簡(jiǎn)愛(ài)獨(dú)特的愛(ài)情觀更加深化了她的個(gè)性，她認(rèn)為愛(ài)情應(yīng)該建立在精神平等的基礎(chǔ)上，而不應(yīng)該取決于社會(huì)地位，財(cái)富和外貌，只有真正相愛(ài)，才能得到真正的幸福。有了這樣的愛(ài)情信念，她在追求個(gè)人幸福時(shí)，表現(xiàn)出異乎尋常的純真樸實(shí)的感情和一往無(wú)前的勇氣。簡(jiǎn)愛(ài)并沒(méi)有因?yàn)樽约旱钠腿说匚欢艞墝?duì)幸福的追求。對(duì)于她來(lái)說(shuō)，愛(ài)情是純潔高尚的，羅切斯特的財(cái)富與他們的愛(ài)情無(wú)關(guān)，她之所以衷情他深愛(ài)他，就是因?yàn)樗芘c她坦誠(chéng)相見(jiàn)，能夠讀懂簡(jiǎn)愛(ài)身上不平凡的氣質(zhì)、才學(xué)、美德，簡(jiǎn)愛(ài)成了他生命中難求的知音。而羅切斯特用來(lái)對(duì)待簡(jiǎn)的那種正直又熱誠(chéng)的友好坦率也使簡(jiǎn)深深愛(ài)上了他。

這部小說(shuō)中也描寫(xiě)了羅切斯特兩次截然不同的愛(ài)情經(jīng)歷，有力的批判了但是社會(huì)時(shí)代以金錢(qián)為基礎(chǔ)的婚姻和愛(ài)情觀。而追求獨(dú)立的人格的簡(jiǎn)愛(ài)，同時(shí)也更注重追求男女之間精神的平等，即使她的經(jīng)歷不艱辛但仍熱愛(ài)生活，堅(jiān)定自己愛(ài)的信念，等待平等純粹真實(shí)的愛(ài)，甚至毅然放棄渴望已久的愛(ài)情，并最終經(jīng)歷磨難后與自己愛(ài)的人實(shí)現(xiàn)了精神上的平等。這部小說(shuō)塑造的簡(jiǎn)愛(ài)的形象是高貴的，困窘的環(huán)境改變不了她的高貴，艱難的命運(yùn)也改變不了她的高貴。簡(jiǎn)在不幸中實(shí)現(xiàn)了自我超越，追求自由平等，實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值，而對(duì)于當(dāng)代的女性，更應(yīng)有自己的信念，為自己創(chuàng)造一片天地，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值！參考文獻(xiàn)：

［1］夏洛蒂?勃朗特(英)著，盛世教育西方名著翻譯委員會(huì)譯.《簡(jiǎn)?愛(ài)》.上海:上海世界圖書(shū)出版公司.2009.4版.［2］彭凌麗《淺談一個(gè)女人抗?fàn)幍囊簧鷮?duì)《簡(jiǎn)愛(ài)》女權(quán)主義的思考》

［3］董菊.《自卑——自強(qiáng)——自信——解析<簡(jiǎn)?愛(ài)>的人物性格》.《開(kāi)封教育學(xué)院學(xué)報(bào)》.2009.03.［4］楊玲譚賢軍.《<簡(jiǎn)?愛(ài)>中的宗教、社會(huì)等級(jí)和兩性等級(jí)的分析》.《大眾文藝》.［5］ 劉伯香.“我就是我自己”——論簡(jiǎn)·愛(ài)的女性主義特征[J].揚(yáng)州教育學(xué)院學(xué)報(bào).2006(04)

第五篇：宋江形象及其文化內(nèi)涵摘要

宋江形象及其文化內(nèi)涵

內(nèi)容摘要：《水滸傳》是歷史上第一部用白話文寫(xiě)成的長(zhǎng)篇小說(shuō)，開(kāi)創(chuàng)了白話小說(shuō)的先河，是中國(guó)的四大名著之一。轟轟烈烈的水滸農(nóng)民起義具有歷史的進(jìn)步性，它傳播了農(nóng)民的斗爭(zhēng)理想，鼓舞了農(nóng)民的斗爭(zhēng)意志，起到瓦解封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的作用，但它又有歷史的局限性，沒(méi)有完全沖破正統(tǒng)觀念的束縛，逃脫不了失敗的結(jié)局。作為起義軍的領(lǐng)袖——宋江，他的性格發(fā)展和水滸義軍的生成，壯大，失敗息息相關(guān)，宋江義字當(dāng)頭，深得人心。梁山結(jié)交了那么多英雄好漢，義軍能有這么好大的氣勢(shì)，與宋江的功勞是密不可分的，他在梁山初期活動(dòng)中，義軍與統(tǒng)治者斗爭(zhēng)中，他起到不可替代的作用。

但因性格的多重性和矛盾性，毀滅了義軍和自己的前程。

關(guān)鍵字：宋江義軍性格多重性矛盾性

Song jiang's image and its cultural connotation

abstract: The water marginis as one of four great classical novels of Chinese is the first novel written in vernacular Chinese in ancient China, which laid the foundation of vernacular Chinese novels.The Vigorous peasant uprising described in the novel contributes to the development of history that it spreads the peasants' struggle for the ideal, inspires the peasants and has the effect of disintegrating the feudal society's economic basis.But it also has historical limitations of not radically getting rid of the concept of orthodoxy, which is doomed to be a failure.As the leader of the uprising, Song jiang whose personality development tightly link with the formation,development and the failure of the uprising.He regards ‘righteousness’ as the important belief thus admired by other insurgents.The numerous heroic uprisers gather Liang shanpo(the base of the uprising)with such a great momentum, which is inseparable from song jiang‘s great feat.He plays an irreplaceable role in affairs in the initial stage of fighting with the rulers at Liang shangpo, however, the multiplicity and contradiction f his personality, unavoidably destroyed the rebels and his own future as well.Key words: song jiangrebelspersonalitymultiplicitycontradiction