第一篇：附錄5：太平天國若干制度

附錄部分《歷史資料》附錄5：太平天國若干制度

附錄5：太平天國若干制度

（錄自《中國政治制度辭典·太平天國部分》，劉國新主編，中國社會出版社出版，1990年版，第217～223頁。）

[皇帝]指上帝，亦即天父、天帝、天主。太平天國認為只有上帝才能稱皇稱帝，故洪秀全僅自稱天王，而歷代封建帝王被稱為侯。洪秀全以上帝次子、天兄耶穌的兄弟身份領導太平天國。

[天王]指太平天國領袖洪秀全，是太平天國最高權力代表和最高教主，握有全國軍事、政治、司法、宗教大權。

[列王]太平天國《欽定敬避字樣》規(guī)定：只有天父天兄天王幼主可單稱君或王，其余諸王不得單稱為王，只能稱列王。太平天國后期濫封王爵，王分五等，一至四等均有王號，如干王、忠王等，第五等不另加王號，統(tǒng)稱列王。

[太平天國官制]金田起義時太平天國已設立各種官職，攻克永安后又增訂官制，建都天京后其官制漸趨完備。……。太平天國官與爵常不作明顯區(qū)分。另外，文職武職，正職雜職，朝內軍中各官均采用統(tǒng)一官階。天京內訌發(fā)生后，太平天國官制與前期相比變化甚大，可考的主要變化是，前期王爵僅7人，侯爵僅10余人，后期封王者有名可考的200余人；封天義、天安、天福、天燕、天豫、天侯爵位者成千上萬，且于王之下又增設天將、朝將、主將官階；前期自丞相至兩司馬官名官階規(guī)整有序，后期除朝內和御林軍中外，其余地方名目多已更改，且出現了正副總提、文武經政司、文武軍政司、參軍、參政等諸多官名；前期職官分朝內、軍中、守土、鄉(xiāng)官四途，后期四途實已合流。石達開遠征后，又出現了翼王官制。諸官各自為政，十分雜亂。

[太平天國軍制]太平天國軍事編制是，每軍設軍帥1人，轄5師帥，以前后左右中編號；……。平時軍帥獨自統(tǒng)軍，戰(zhàn)時則以監(jiān)軍統(tǒng)軍，…。且濫封王爵，軍中官入京則可任職朝內，在外又兼管地方政務，各自為政，十分混亂。

[銓選制度]太平天國選用官員的方式和規(guī)則。前期，朝內官、軍中官和地方守土官經保舉后，列名具稟，先呈現交北王、翼王，轉申于東王，東王同意后再會奏天王取旨。東王府的吏部實際掌握銓選大權?！?。后期，曾先后由正掌率蒙得恩、軍師干王洪仁玕、忠王李秀成等人總理朝政，似應握有銓選權力。鄉(xiāng)官的銓選據《天朝田畝制度》規(guī)定，…，層層審核和保舉，直至天王，由天王降旨選用為某級鄉(xiāng)官。實際上很難按此規(guī)定實行。

[黜陟制度]太平天國提升降免官員的制度。按《天朝田朝制度》規(guī)定，遵守10款天條及遵命令盡忠報國者為忠，由卑升至高，世其官。違犯10款天條及逆命令受賄舞弊者為奸，由高貶至卑，黜為農。

[保舉制度]太平天國銓選鄉(xiāng)官的制度。按《天朝田畝制度》規(guī)定，低級鄉(xiāng)官每年按遵守條命、勤勞務農的條件保舉人員于高級鄉(xiāng)官，層層上報、層層審核，直至天王，由天王降旨任命。保舉得人受賞，否則受罰。因手續(xù)繁雜，似難實行。

《國家養(yǎng)生學》 243

附錄部分《歷史資料》附錄5：太平天國若干制度

[招賢制度]太平天國招攬人才的制度。太平軍在行軍途中和攻取郡縣后，必貼出布告，鼓勵舉薦文通武達，有一技之長的賢才或由其報名自薦，然后送入天京詔書衙量才錄用?！?。但因戰(zhàn)爭形勢和太平天國其他政策的影響，此制度收效有限。

[鄉(xiāng)官制度]太平天國縣以下地方行政制度。規(guī)定于《天朝田畝制度》中，定都天京后實行。縣以下按居戶以太平軍軍制方式編組行政單位，設各級鄉(xiāng)官管理。每5家設一伍長，25家設一兩司馬，100家設一卒長（百長），500家設一旅帥（旅長），2500家設一師帥。12500家設一軍帥。自伍長至軍帥即為鄉(xiāng)官。

[會同公議制度]太平天國后期轉呈奏章的制度。前期，東王楊秀清負責審閱傳遞百官奏章。天京內訌后，翼王石達開、正掌率蒙得恩先后負責此事。洪仁玕受封干王后，因顧慮其步東王后塵，遂采取會同公議制度。初擬由正掌率把奏章依次送交章王、輔王、贊王、忠王、英王、翼王、干王、幼南王、幼西王傳閱蓋印，再遞幼東王轉送天王。

[訴訟審判制度]按《天朝田畝制度》規(guī)定，訴訟事件由鄉(xiāng)官兩司馬審理，不服則可逐級上報上級鄉(xiāng)官。審理結果需報告守土官，再上達中央政府直至天王，天王令軍師、丞相、檢點等審核后，降旨決定生殺予奪。此規(guī)定實難施行。從記載看實際情況是，行政長官兼理司法審判，朝內之王、侯、丞相、檢點均有司法審判之權。王府中還設有刑部尚書、典刑、典牢等專職官員辦理具體工作。地方總制、監(jiān)軍等守土和軍帥等各級鄉(xiāng)官均理訴訟，監(jiān)軍即有生殺之權。所判刑罰分杖、死二種，刑罰偏多偏重，至有點天燈、五馬分尸等酷刑。故洪仁玕在《資政新篇》中提議廢止苛刑，改革法制。但未能實行。

[分館制度]技術工人編入諸匠營，其余按體質、年齡編入牌面牌尾。女館中挑選善女紅者編入女繡錦營，其余則編入女營。這一制度在鎮(zhèn)江、揚州、廬州等地亦曾實行。1855年（太平天國乙榮五年，清咸豐五年）天京恢復家庭制度后始廢止。但在新占領城市仍暫時實行，以維護秩序。

[教育制度]按《天朝田畝制度》規(guī)定，太平天國男女、老幼、官民俱有受教育的權利和義務。教育方式是，全體童子每天到禮拜堂，由鄉(xiāng)官兩司馬教讀《舊遺詔圣書》、《新遺詔圣書》和《真命詔旨書》，其他官民則于禮拜日到禮拜堂，分男行女行，行敬天父儀式并聽卒長、旅帥、師帥等鄉(xiāng)官宣講圣書和其他道理。因環(huán)境和人才等因素的限制，實際并未按此實行。洪仁玕在《資政新篇》中提出設新聞館、學館、士民公會、跛盲聾啞院等廣興教育的主張。宏閎亦曾建議設武備、海軍、實業(yè)學校、頒行各級學校制度，但都未能實行。

[圣庫制度后期因領導階層首先腐敗損公肥私，圣庫制度被破壞而難以實行。

鐘波簡評：洪秀全邪心邪教，太平天國禍害人間

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第二篇：太平天國那些千奇百怪的制度和規(guī)定

太平天國那些千奇百怪的制度和規(guī)定

太平天國的領袖一心要砸碎清朝政府，開創(chuàng)一個全新的國度，就力求天國內部的所有一切都與清朝截然不同，進而從全方位進行改革?？上У氖?，很多改革只是停留在表面上，舊酒換新瓶，換湯不換藥，并沒有太多實質性的改變。甚至，很多東西越改越糟糕，出現了混亂，開了歷史的倒車。

下面，就列舉一些太平天國中改革改得荒唐、離奇、可悲的東西。

一、改稱呼： 稱歷代帝王均為“相”，稱孔子為“孔阿二”，稱清朝為“妖朝”，清官為“妖頭，清兵為“妖兵”，神像為“死妖”，罵人為“妖魔鬼”。稱天王洪秀全為“真圣主”，稱東南西北翼等王及頭目為“大人”（后期也稱“老毛子”），其他內部成員呈一律稱“兄弟”。但凡擄掠得富貴家子弟及年輕而貌端正者認為干兒子或者養(yǎng)作妾童的，稱“公子”，擄得女子少婦為妻的，稱“貞人”，此外，還有“小把戲”、“牌面”、“牌尾”、“典樂”、“典廚”、“典硝”、“董事”等等稱呼，不一而足。

二、改文字：隨心所欲，胡亂竄改文字，如“圣”改“勝”，“上”改“尚”，“華”改 “伍”，“耶”改“耳”，“國”改“郭”，“火”改“亮”，“清”改“菁”，“秀”改“莠”，“山”改“珊”，“貴”改“桂”，“亥”改“開”，“卯”改“榮”，“丑”改“好”。將“辛亥”說成“辛開”，將 “癸丑”說成“癸好”，讓人莫名其妙。

三、用隱語：稱火藥為“紅粉”，炮彈為“元馬”，巨炮為“洋莊”，百姓為“外小”，上茅廁大便為“調化”，小便為“潤泉”，向百姓征糧、索貢為“講道理”，凡此種種，不勝枚舉。

四、改刑罰：訂有律令一百七十七條，刑罰主要有點天燈、分尸、剝皮、鐵杵、頂車，反弓、跪火、杖肋、鞭背、木架等等。其中的點天燈，也叫倒點人油蠟,把犯人扒光衣服，用麻布包裹，再放進油缸里浸泡，入夜后，將他頭下腳上拴在一根挺高的木桿上，從腳上點燃。此刑在太平天國最受歡迎，最為盛行。

五、改科考：所出考題主要以拍領導人馬屁為主，如：“四海之內皆東王。”又如：“天父原來有主張，磨來磨去試心腸?！笨荚囍邪裾?，常熟稱“莠士”（即“秀士”），蘇州稱“博士”、“約士”，南京稱“俊士”、“杰士”。

六、取南京后改戰(zhàn)法：士兵持竹竿而戰(zhàn)，插竿首以長釘，以此為戰(zhàn)具。且擄不知戰(zhàn)之良民為前驅，誆騙部眾說：“放膽，有天父看顧！有天父保佑！”或：“越吃苦，越威風。”又或：“代打江山打先鋒，要汗如珠?！?/p>

七：迫民信教：捏造諸如《天理要論》、《天情道理書》、《原道救世歌》、《舊遺詔》、《新遺詔》、《天父天兄下凡詔書》等等天主書教人，不能背讀者杖之?！督鹆瓯聟R略》記：“賊逼男女拜上帝，以黃紙作誓語，拜畢焚之，謂之悔罪?！币蟀傩彰咳账痫嬍扯家睢靶∽幽惩娦∽庸蛟诘叵?，敬謝天父上主皇上帝老親爺爺”等語?！?/p>

最讓人大跌眼鏡的是改變軍民生活模式。

洪秀全在造反之初，為了斷絕起事者的后路，要求鍋碗砸碎，房屋燒掉，全家參加，財產充公。這么一來，破釜沉舟，人人都成了過河卒子，除了力戰(zhàn)，再無第二條出路。正因為這樣，初期太平軍雖然從軍事層面上的戰(zhàn)略戰(zhàn)術都不行，但兵鋒甚銳，所向披靡。不過，全軍男女都參加造反了，如果不采取得力措施，行軍打仗不僅因為拖家?guī)Э诓环奖?，即在吃穿行住各方面仍以家庭為單位，肯定影響?zhàn)斗力。所以，洪秀全嚴格實行男女隔離措施，并在理論上做了大量宣傳，如《原道救世歌》說：“第一不正淫為首，人變?yōu)檠熳畈_；淫人自淫同是怪，盍歌麟趾詠振振?！薄短鞐l詩》說：“第七天條：不好奸邪淫亂……男有男行，女有女行，不得混雜。凡男人女人奸淫者名為變怪，最大犯天條?！比缓笤凇督伞分幸?guī)定：“凡夫妻私犯天條者，男女皆斬?！?/p>

定都天京后，洪秀全還明確宣布“男有男行，女有女行，男習士農工商，女習針指中饋”，要求男女分開住，并將已婚的男女強行分居，實行軍事化管理。平均以25人為一單位，按照性別編入男館或女館，俗稱“男營”、“女營”，由洪秀全的親信蒙得恩統(tǒng)管，民女入館后，“無論老少，呼曰?新姐妹?，聚二十余人為一館”。

洪秀全以《天條書》第七天條作為最權威的指示，稱“務宜時時嚴查軍中有犯第七天條否，如有犯第七天條者一經查出，立即嚴拿斬首示眾，決無寬赦?！避娭薪稍偌右詮娬{ “犯第七天條，如系老兄弟定點天燈，新兄弟斬首示眾?！薄胺卜蚱匏椒柑鞐l者，男女皆斬?！薄胺矎娂榻泲D女喊冤，定即斬首示眾，婦女釋放；如系和奸，即屬同犯天條，男女皆斬?！?/p>

也就是說，凡在天平天國統(tǒng)治區(qū)內生活的人，無論是士兵還是百姓，只要和異性發(fā)生了關系，就算是夫妻，一樣格殺勿論。冬宮又正丞相陳宗揚實在忍受不了，偷偷摸摸，像偷人一樣，夫妻偷偷同宿了幾個時辰，被人告發(fā)，結果夫妻雙雙被押上了斷頭臺。不過，洪秀全對下屬的要求義正辭嚴、不容置辯，但他和楊秀清等一干高層卻又不是這樣以身作則，嚴格要求自己，而是廣選嬪妃，過著帝王式的淫奢生活。

早在永安封王時，即1851年11月，洪秀全就正式宣布：“后宮稱娘娘，貴妃稱王娘?！奔刺焱醯暮箦偡Q“娘娘”，東、西、南、北、翼五王的妃子通稱“王娘”。次年，便在武昌閱馬廠選妃，洪秀全自己，一口氣定了60名年輕美貌的少女。定都天京后，每逢首義諸王壽誕之日，都要在城內女館中選妃?！督鹆晔‰y紀略》、《金陵癸甲紀事略》等書都詳細記述了其選妃的盛況。民間被弄得雞飛狗跳，“號哭之聲，呼天搶地”。

此外，太平天國的地方官員為了取悅上級，還源源不斷地進獻美文。比如說，1853年，常熟、昭文二縣的官員就“盡搜其婦女、貨寶而西，陸續(xù)異送江城?！?/p>

1860年，蘇州也“取美女七百余置諸舟，送金陵，備偽天王妃殯用，曰貢女。每歲一貢，總計凡四貢?。另外，各地鄉(xiāng)紳為了逢迎太平軍領導人所進獻的美女，就更加難以計數了。

不過，說一千、道一萬，要論進獻美女給太平天國首領，誰也比不過蒙得恩！

蒙得恩不是女館的總主管嗎？這家伙特別會來事。他把那些特別漂亮美麗的都挑了出來，打包送給領導，次一點的，就分配到錦繡營做袍服、被帳、以及王府的裝飾，長相普通的，就要像男人一樣從事運糧、背煤、割麥、割稻、伐木、砍竹等等工作。至于長得比較難看的，就抽調去筑營壘、挖溝濠、參與建造天王府和東王府，或者守卡、巡更，甚至到城外去恐嚇和沖擊清軍。如果誰敢發(fā)牢騷表示不滿，就以“變妖”論處，點天燈，殺一儆百。有了這眾多攫選美女的渠道，洪秀全艷福齊天了。

1864年，洪秀全兒子洪天貴福被俘后在供詞中說，洪秀全共有88個妻妾。妻妾之外，還有多少宮女圍繞在洪秀全身邊、給洪秀全提供那方面的服務呢？沒有誰統(tǒng)計得過來，但很多記載都直指圍繞洪秀全轉的宮女不下一千人。洪秀全這種“只許州官放火，不許百姓點燈”的行為，惹得下面怨氣沖天。

洪秀全也覺得自己有些過分了，太缺德了，于是在1855年，為了平息民憤，同意了準許夫妻同住、青年男女婚配。他頒布了一道多妻詔詔令：“今據天旨，朕詔西王可有十一妻，南王可有六妻，至十以下各級官員，毋須爭論?！裨蕱|王、西王各十一妻，自南王至豫王等各有六妻，高級官員三妻，中級官員二妻，低級官員以及其它人等各一妻，自高而低，依級遞減，上多下少，切莫妒忌?！?為了不讓女人影響和干擾到男人打仗，洪秀全又別出心裁地制訂了一系列加強男權、貶低女性地位的措施，如在他“旨準鐫刻頒行”的《幼學詩》中寫“子道刑于妻……婦言終莫聽”，要求誰也不得聽妻子的話，又在“妻道”里寫：“妻道在三從，無違爾夫主，牝雞若司晨，自求家道苦?！币笈吮仨毷率马槒哪腥?。又在《天父詩》中重申了君權、夫權、男權，稱“生殺由天子”，“只有媳錯無爺錯，只有嬸錯無哥錯”，并加訂了一個“十該打”的條規(guī)：“服事不虔誠一該打。硬頸不聽教二該打。起眼看丈夫三該打。問王不虔誠四該打。躁氣不純靜五該打。講話極大聲六該打。有喚不應聲七該打。面情不喜歡八該打。眼左望右九該打。講話不悠然十該打?！?/p>

第三篇：太平天國運動

第14課太平天國運動 ■金田起義 ■天國興衰 導入 人民英雄紀念碑――金田起義浮雕鴉片戰(zhàn)爭后，天災人禍接連不斷，百姓生活困苦不堪。廣西民眾在鄉(xiāng)村塾師洪秀全率領下，揭竿而起。他們曾試圖建立一個人人均等的“太平天國”，最終卻歸于失敗。他們的理想是什么？為什么會走向失??？ 金田起義 導入 洪秀全雕像（位于廣西壯族自治區(qū)桂平縣城北24公里處的金田村）洪秀全塑像 洪秀全故居（位于廣東省廣州市花都區(qū)新華鎮(zhèn)）洪氏祠堂（位于洪秀全故居旁）洪氏故居前的月字池 金田村全景（金田村位于廣西省桂平市）金田起義畫（想像畫）返 回 返 回 金田起義 導入 天國興衰 太平軍前期進軍路線 太平天國天王洪秀全玉璽 太平軍作戰(zhàn)圖 太平天國號帽、號衣 太平軍女官 太平軍武器 太平軍發(fā)布的安民告示 太平天國時代的天京（南京）太平天國時期的武昌 太平天國時期銅錢 太平天國刊行的書籍 太平軍北伐地圖 太平軍北伐圖（想像畫）太平天國北伐軍發(fā)出的軍情稟報 太平軍西征軍所頒路憑 曾國藩兵敗要跳水自殺太平天國定都天京后，進行了西征。西征中，太平軍控制了安徽、江西和湖北東部大部分地區(qū)，并在湖南大敗湘軍。曾國藩兵敗要跳水自殺，后被部下勸阻?！短斐锂€制度》書影有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖。――《天朝田畝制度》 你認為《天朝田畝制度》有實施的可能嗎？ 太平天國發(fā)給農民的田憑 聽王陳炳文頒發(fā)的田憑 太平天國的結婚證書太平天國烈士墓太平天國烈士墓位于上海川沙縣高橋鎮(zhèn)，1954年為紀念太平軍1862年進攻上海時犧牲的戰(zhàn)士而建。太平天國紀念郵票（1951年發(fā)行）有關太平天國的書（封面）第14課太平天國運動

第四篇：太平天國論文

淺析太平天國與西方的關系(1)摘 要：太平天國運動的核心思想是中國儒家大同思想、農民的平均主義與西方基督教教義結合起來的混合體。太平天國運動的產生、發(fā)展，直至滅亡，都與西方有著密切的聯系。關鍵詞：太平天國；西方；基督教；思想；軍事；外交

早在唐太宗貞觀九年（635年），基督教開始傳入中國，但當時傳入中國的是一般被認為是異端的聶思脫里派（中國稱景教），后來在唐朝會昌五年（845年）被禁止傳播。元朝時基督教（景教和天主教）又再次傳入中國，元朝滅亡后又中斷了。明朝萬歷十年（1582年），天主教耶穌會派來利馬竇，他被允許在廣東肇慶定居并傳教，成功的使天主教在中國得以立足。清朝雍正五年（1727年），東正教開始在中國傳播。1807年，新教派遣馬禮遜來華傳教，新教也開始在中國傳播。鴉片戰(zhàn)爭以后，基督教以沿海通商口岸為基地迅速發(fā)展。

一、洪秀全與基督教

1836年春天，23出頭的洪秀全到廣州參加府試考秀才，遇到有人散發(fā)一本叫《勸世良言》的小冊子，洪秀全拿到一套。這本宣傳基督教的十余萬字的小冊子，就這樣開始改變洪秀全的命運，也在很大程度上改變了中國的歷史進程。

《勸世良言》是一本宣傳基督教教義的啟蒙通俗讀物，作者是梁發(fā)。書中的一半內容，摘錄的是當時的中譯本《圣經》部分原文，另一半則是梁發(fā)針對中國的國情闡述的教義，內容涉及創(chuàng)世說、原罪和救贖說、天堂、地獄和末日審判說等一些基督教最基本的神學內容。梁發(fā)強調：“神天上帝獨真、獨尊、獨威的絕對性，而其它一切宗教的神靈、偶像都屬于被清除的邪門歪道。若崇拜它們，便將獲罪于上帝。”《勸世良言》中對中國的傳統(tǒng)文化及民間宗教和巫術風水之類文化進行了抨擊。此書使四次落第的洪秀全有了特殊體悟，決心皈依上帝，他相信自己受了上帝啟示，受上帝派遣，前來消除人間妖孽，建立太平天國。他砸了本村孔子牌位，開始出門傳教，加入并改造了“拜上帝會”，并很快成為領袖?！鞍萆系蹠惫_宣稱信仰上帝，信奉基督，認同《圣經》，以清除妖邪鬼卒，建立太平天國為已任。太平天國，是將中國歷史轉向上帝引領的正路而已。

二、定都天京后太平天國與西方國家的接觸

在太平天國革命運動過程中，其與西方國家的關系相當復雜，從最初的相互同情、支持，到中期的相互仇視、對立，以及到后期的一度攜手合作，再突然轉變?yōu)楸窒嘁?，整個過程具有十分耐人尋味的演化過程。

1851年太平天國的金田起義，只兩年便定鼎南京，形成與清政府分庭抗禮的政權。令西方殖民者意外驚喜的是，這個新的政權居然十分虔誠地信奉與自己信仰相同的上帝，很明顯，這無疑會使西方列強企圖拋棄滿清政府、另求自己在華利益的最佳代理政府的念頭會因此而有所產生。于是在太平天國攻占南京以后，西方列強曾對這個新生政權開展了走馬燈似的外交活動。

一八五三年三月十八日，英國香港總督兼出使中國全權代表文翰前往天京。文翰派人首先說明英國公使前來的目的，在于申明英國政府的中立態(tài)度，接著詢問太平天國對英國的意向及將來進兵上海時的政策如何，并商談接見英使的儀式。韋昌輝表示說：“我們今后不特彼此相安無事，而且還可以成為親密的朋友?！倍瘴暮矔嬲諘教靽f：“前十數年又新立和約并通商章程，議定廣州、福州、廈門、寧波、上海五口凡英國商民均可建造房屋，攜眷居住。例納稅貿易，不得稍有妨礙；各處俱設本國領事專管本國商民事件。又有本大臣奉我國君主旨駐扎香港，統(tǒng)轄五口英國商民事務，凡與中國官員交涉事宜，俱歸本大臣經理，迄今十數載，并無變異??查我英國往各國貿易居住，凡各該處有兵戈，向例均不干預。??其買賣英國人商船者，與買洋布及各貸無異，難以禁止??但買去之船，俱不許用我國之旗號??總之，貴王與滿洲相敵，我英國情愿兩不干預。獨是英國在上海建造許多房屋居住，并禮拜堂及堆貸機房，黃浦江內是有英船多只來往停泊。刻下貴王已抵金陵，與上海近在咫尺，聞得貴王軍兵欲到蘇、松一帶后，至上海時，貴王之存心立意，欲與英國如何辦理之處，先原聞知?！?/p>

這一個照會清楚地表明，文翰在宣稱英國政府采取所謂中立立場的同時，要求太平天國承認《南京條約》，承認英國已經取得的特權。楊秀清嗣后給文翰發(fā)了一紙誥諭，其中說：“爾海外英民不遠萬里而來，歸順我朝，不僅天朝將士兵卒踴躍歡迎，即上天之天父天兄，亦當嘉汝忠義也。茲特降諭：準爾英酋，帶爾人民，自由出入，隨意進退，無論協(xié)助我天兵殲滅妖敵，或照常經營商業(yè)，悉聽其便。深望爾等能隨吾人勤事天王，以立功業(yè)而報答天父之深恩。”[1]從總的來看，文中除了“歸順我朝”、“勤事天王”之類傳統(tǒng)的大國意識之外，最要害的是其中有“自由進出”、“隨意進退”、“貨稅不征”[2]的許諾，這在實質上有損于國家的主權，反映出楊秀清等人沒有認清西方殖民主義者的實質，一開始便失去了警惕，其與咸豐帝不愿引狼入室的基識相比，太平天國在對待列強的殖民侵略企圖方面要比清廷膚淺得多。

文翰接了誥諭，見太平天國以藩屬待英人，他立刻答覆了一封照會，說：“敝國與中國政府曾簽訂條約，有在廣州、福州、廈門、寧波、上海五口岸經商之權利。如貴軍或其他人等在任何形式之下對于英僑生命財產有所侵害，英國亦必采取與十年前抵拒各種侵之同樣手段，施以抵拒；彼時曾將鎮(zhèn)江、南京及其附近各城占據，并簽訂和約。”

文翰在訪問天京之后，令隨員各自寫出考察報告，從政治、軍事、經濟、商業(yè)、宗教、官兵素質等方面來評介這個政權，從而在此基礎上寫成與英國政府的總結性考察報告，最后他認為，太平天國“推翻現政府的企圖將不會成功?！敝鲝堉С譂M清政府，而在表面上繼續(xù)“中立”，同時認為應該“準備充分的武力，以抵御革命軍或來之攻擊?！?/p>

法國公使布爾布隆于一八五三年十一月二至初十天京，親眼看見天京城內壁壘堅整，紀律嚴明，秩序井然，太平軍的實力使他驚異。面對這種形勢，他建議他的政府“保守中立”的政策。

一八五四年五月二十二日，美國公使麥蓮也探訪天京。要求太平天國承認美國從清政府所取得的特權。東王楊秀清在誥諭中答覆麥蓮，說明太平天國的通商政策，不但許美國通商，至萬國亦許往來通商，但通商者務要凜遵天令。東王這一道誥諭，斷然拒絕了麥蓮的“特權”要求。

麥蓮訪問天京后認為，一旦太平天國在全國掌握政權以后，將不可能承認清政府與列強已經締結的各項不平等條約。因此，他們回到上海后，就叫囂太平天國的威脅到了他們的在華利益。甚至提議要聯合英、法各國起來趁著太平天國還未統(tǒng)一中國的時候，動用武力，“速行糾正”，維護他們從清政府所攫得的權益。在第二次鴉片戰(zhàn)爭前，太平天國正處在全盛時期，由于北伐、西征正在激烈地進行，對外政策中最重要的一點就是使得西方各國不幫助清朝，不與己為敵，因此，一面布置江防，提高警惕，加緊戒備，另一面以準許友好往來、萬國通商的政策，暫時緩和矛盾。英、法、美三國的相繼訪問和“中立立場”就是這一外交活動的結果。

三、第二次鴉片戰(zhàn)爭時期太平天國與西方的關系

第二次鴉片戰(zhàn)爭后，以英國為首的列強們取得長江的航行權，無視太平天國的尊嚴，于1858年以軍艦闖入長江，在目額爾金的率領下直逼天京城外，在江面上游弋示威。太平軍開炮轟擊，于是雙方“火器互攻，甚為稠密[3]”。從而進行了一場太平天國與他的“洋兄弟”之間的軍事遭遇戰(zhàn)。

雖然雙方發(fā)生了流血事件，但天王洪秀全卻仍是頑固地堅持早先的觀點，下詔將開炮的太平軍將士斬首，并派遣專使道歉，認為額爾金之行是“西洋番弟朝上帝”，“萬國扶朕在天臺”，而“西洋番弟”們也應該要與太平軍一道，“同頂爺哥滅臭蟲”[4]。額爾金派遣號稱中國通的威妥瑪為特使進入天京城中與益天福李春發(fā)會談，結果太平天國完全承認了英國在長江上的航行權。此次會談以英方的完全勝利而告結束，英方超出預期效果地向內戰(zhàn)的雙方顯示了力量，把開放長江、自由航行的目標變成了既成的事實。

隨著額爾金的得逞，列強軍艦接踵而至“訪問”天京，造成了第二個太平天國的外交高峰時期。與第一次相比，從前列強是為試探與考察而來，而現在卻是為獲利而來：一方面可以取得進入長江內地的實利，另一方面又可借此而要挾清廷，從而同時在兩方面都取得好處。

從原則上來說，太平天國如此與“洋兄弟”套近乎有損于國家的主權，但從太平天國的主觀方面來看，卻無疑是一種成功。它在一定程度上促使英法等國與清廷交惡，導致雙方兵戎相見。在此期間，太平天國與他的“洋兄弟”們確實度過了一段頗為“溫馨”的歲月。再加上1859年４月，洪秀全重用原來長期流亡于香港的族弟洪仁?。蕼襄i教旃胛鞣降墓叵蹈用芮?。这一时浦R矯婀叵檔姆錘床ㄕ鬯得鰨遠疃鷂淼奈鞣攪星渴且慌雇煩刮駁氖滌彌饕逯趁裾擼灰謁欣磺刑踉?、承诺都可以视潍∞?/p>

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從1860年６月起，情況又發(fā)生了極大變化。李秀成率領之太平軍東路將士連克蘇州、昆山、太倉、嘉定，直逼上海。在此之前，西方列強是一直將上海視作自己的勢力范圍的，現在太平軍擬將上海收入囊中，這就從根本上觸動了列強的既得利益，于是英國公使普魯斯發(fā)出一份“通告”，自稱中立在這里已不適用，叫囂要代之以槍炮來“保衛(wèi)上?！薄Ｓ谑桥c清廷江蘇巡撫薛煥等人拼湊出一個起初只有二、三百人的由外國水手、逃兵、流氓、浪人等組成的隊伍，籌款買來了最新式的快槍，命其名曰“洋槍隊”[5]。本來這么一個小小的武裝是不足以“保衛(wèi)上?！钡?，然而太平天國方面此刻卻不愿與英法交惡，于是棄上海而不攻，使列強的企圖再一次得逞[6]。

到了1861年底，太平天國的內部又發(fā)生了一些變化，原來受到重用并頗具成效的干王洪仁輝俅χ貿攣?。磻n澳侵滯宰鶇笥胂漣獗盞乃枷脛匭綠罰傭固旃胛鞣攪泄墓叵笛桿俁窕?862年，“中法混合軍”（常捷軍）、“中英混合軍”（常安軍、定勝軍）相繼成立。外國侵略者和清軍結為同盟，向太平軍進犯。

四、洪仁搿蹲收縷?/STRONG>

洪仁翹教旃篤謚饕斕頰摺?843年參加拜上帝會。金田起義后，從廣東趕赴參加未遇，中途折回。旋再往，又受阻而返。1852年曾被捕，脫險后轉至香港。從1852年到1858年間，洪仁昂蠊蒼諳愀劬幼×慫哪甓啵喲サ揭恍┪鞣階時局饕宓奈幕鐘臚夤淌客唇隙啵芑澆痰撓跋煲步仙頪7]。他親眼目睹了香港的變化和發(fā)展，成為這段歷史的見證人。毋庸諱言，英國在香港所移植和建立的近代文明雖是通過實行殖民統(tǒng)治這一非正常途徑實現的，但與停滯、落后的中國內地相比，其反差之強烈，仍給洪仁蟮惱鷙澈推舴ⅰＴ諶蘸笏舛ǖ摹蹲收縷分校槿詩提出了一個較為系統(tǒng)的近代化方案，其中不少內容便直接以香港社會為藍本。在《資政新篇》里，他向洪秀全提出一套統(tǒng)籌全局的革新方案。政治方面，針對內部的分散主義，提出禁朋黨之弊，維護集中領導；建議設新聞官，立暗柜，以通上下之情，發(fā)揚公議。經濟方面，主張發(fā)展交通運輸業(yè)，修筑道路,制造火車輪船,興辦郵政；鼓勵民間開礦、辦企業(yè)，獎勵技術發(fā)明；創(chuàng)立銀行和發(fā)行紙幣。文化思想、社會風俗方面，主張關閉寺廟道觀，反對傳統(tǒng)迷信，提倡崇信上帝教；設辦醫(yī)院、學堂；革除溺嬰、吸食鴉片、婦女纏足等陋習，禁止買賣人口和使用奴婢。外交方面，提議與各國通商，允許外國人來中國傳授科學技術，但不準其干涉內政。這個方案的基本精神是向西方學習,在中國發(fā)展資本主義。經洪秀全審批，旨準刊刻頒布。但由于當時中國還缺乏使之實現的社會條件和階級基礎，同時，太平天國正處于緊迫危殆的戰(zhàn)爭環(huán)境，所以沒有也不可能付諸實施。

由于時代和階級的局限性，《資政新篇》提出的在當時的中國和亞洲最先進的近代化方案不可能得到施行。但洪仁南冉枷肫艫狹撕筧耍砸院蟮木裙韌齙纜返奶剿韃酥匾跋歟諞院蟮囊桓齠嗍蘭屠錚飧黿槳鋼鸞ケ涑上質怠?/P>

五、結語

太平天國運動的產生、發(fā)展，直至滅亡，都與西方有著密切的聯系。太平天國運動的思想基礎拜上帝教就是中國儒家大同思想、農民的平均主義思想同西方的基督教教義結合而形成的。太平天國在天京建立政權后，他們拒不承認外國侵略者和清政府簽訂的不平等條約，對外國侵略者的武裝干涉奮勇抗擊。太平天國的領導人主張和西方國家平等往來，但對侵略者缺乏本質的認識。太平天國的失敗其原因是相當復雜的，除了致命的天京內訌事件外，其中未能妥善地處理好與來華西方各國的關系，以及過于相信“洋兄弟”而喪失了警惕，這應該是其中的重要原因之一。

第五篇：太平天國讀后感

有趣的天平天國——根寶說

最近我看了兩本關于太平天國的書以及鳳凰大視野的《太平天國》，這兩本書就是《太平天國全史》和《太平天國的興亡：極樂誘惑》，看完后，是思緒萬千，又愛又恨，有同情有憤怒。盡管已是一百多年前的歷史，但是讀來你會哭笑不的，愛恨不的。歷史往往就是這樣，竟是作弄人。

一、一號人物---洪秀全

這個應試屢考不中的人，一心想振興洪氏家族，無賴現實殘酷，只能去做私塾教師，在廣州偶得一《勸世良言》，拿回了家并沒有看，在李敬芳表兄的推薦下，讀了這本書，從此一發(fā)不可收拾，既然創(chuàng)立了拜上帝教，而真正讓他走到反清居然會是基督教不給他工資。這真是歷史作弄人，現在看來我們真的要笑死。而正是這個不被正統(tǒng)基督教接受的人居然把拜上帝教弄的有聲有色，還建立了太平天國做起了天王，給狗屁兒子取個洪天富貴垃圾名字。這個在天京變亂之前一直是元首虛職，只會玩弄女人和寫狗屁不通的所謂教義打油詩，沒有實權，之后就開始大規(guī)模集權了，封了2700多位王爺，更有趣的是居然不聽李秀成建議撤走，因缺糧喝“甘露”導致身體虛弱，最終死亡。

二、二號人物---楊秀清

如果說洪秀全是一個精神偶像元首，那么楊秀清就是一個實權派人物，是當仁不讓的二號頂級人物。燒炭工出身的他用現在詞語形容就是牛B的很啊，黑白通吃，廣交好友，軍事專家。如果說洪秀全馮云山開了個頭的話，那么楊秀清就這這個頂梁柱，不斷的壯大太平天

國實力并且攻占南京達到頂峰。也許就是功勞太大，使得他忘乎所以，九千歲肯定是不能滿足他的胃口，和他的功勞不相稱。索性來個代天父言要洪秀全退位，誰知道這個只會玩女人的洪秀全也不是好欺負的，暗地里搬來了北王和燕王，這個第一功臣就這樣被亂刀砍死，真是一個笑談。

三、三號人物---石達開

這個富人出身的人，軍事才能沒有東王楊秀清厲害，理政統(tǒng)籌更不是楊秀清的對手，而他的名氣卻遠遠超過楊秀清，僅次于洪秀全。他出名來源于他和曾國藩作戰(zhàn)，屢屢使得湘軍清軍前進不得。20歲就被封為翼王，統(tǒng)領幾十萬大軍，我們不能不說此人能力確實不一般啊，從攻長沙到攻下南京，他從來沒有失敗過。一般人都認為此人很是忠誠，可就是這個忠誠的人眼見天京內亂卻不救，還因洪秀全的猜疑而帶幾十萬大軍出走，眼見天國危機四伏卻還不出手，最后在四川居然向清軍投降，口口聲聲說是為了屬下生命，鬼知道他是不是為了自己。

四、四號人物---李秀成如果說楊秀清是前期的頂梁柱，那么李秀成應該可以算是后期的頂梁柱了。也正是這位忠王力挽狂瀾，屢戰(zhàn)屢勝，建立了蘇福省，保障了天平天國的糧食供應，才使得天國得以延續(xù)。他與陳玉成合力攻破了江南江北大營，立下了赫赫戰(zhàn)功。可誰想到這位忠王居然會因為與干王洪仁玕之間的矛盾而不去救援安慶，最終導致安慶失手。讓人想不到的是，這個城破還讓馬給幼天王的人，最后居然會向曾國藩乞降?？扇思以鴩怀赃@一套，硬是處決了他。這樣的人算是忠嗎？

五、其他重要人物

1、實干專家馮云山，真正意思上的教主，封南王，攻全州時死亡。

2、所謂上帝的女婿西王蕭朝貴，攻長沙死亡。

3、地主出身北王韋昌輝是一個很不錯的前鋒，殺楊秀清后被天王誅。

4、燕王秦日剛本來是戰(zhàn)功卓著，可惜是交錯了韋昌輝這個朋友，天京變亂中被洪秀全誅

5、太平天國后期另一頂梁柱英王陳玉成兵敗廬州，在河南被殺。

6、干王洪仁玕1859年投靠洪秀全，制作了《資政新篇》，1864年在南昌被凌遲。

哎，看完后，心里不是一股滋味，不知道是同情還是憤怒，心里一股涼意。在太平天國這個披著理想外衣的邪惡帝國里，所謂的兄弟全是各懷鬼胎，勾心斗角，自己的人殺來殺去，最后被曾國藩給鎮(zhèn)壓下去了，可憐的是太平軍統(tǒng)治下的被欺騙的千千萬萬百姓，還一直被蒙在鼓里，他們死不瞑目。