第一篇：[2013暑期征文]姐姐的愛好

[2013暑期征文]姐姐的愛好

我的姐姐很胖，她長(zhǎng)的很高，眼睛大大的。

她很愛化妝和逛街，在我放假的時(shí)間里大部分都是陪她去逛街，天快亮人時(shí)候她就起來了，一會(huì)兒畫眉毛，一會(huì)兒抹口紅，一會(huì)兒穿公主裙，一會(huì)兒穿涼鞋，一會(huì)兒穿公主水晶鞋，天亮了，她也打扮好了，穿著一條公主裙，和一雙公主水晶鞋，像一個(gè)胖子仙女，她才把我叫起來去逛街。

到了街上，她只要看到有賣衣服就走過去看，到了一點(diǎn)鐘快把我肚子餓扁了，她才說：“走去吃飯吧”。到了飯店我們點(diǎn)了一盤餃子，可是我還沒有吃飽，姐姐就催我快點(diǎn)去逛街，到了晚上11點(diǎn)才回家，我躺想床上想我可憐的小身板！忽然聽到姐姐說：“今天還不夠，明天繼續(xù)”，我一聽就崩潰了，她想要我陪她多少天那？

就這樣我陪了姐姐18天，逛了一百多條街，姐姐買了好多衣服、裙子、我只要了一條裙子，可姐姐還不滿意，我心想：“姐姐什么時(shí)候才能逛夠街呢？”

河北邯鄲叢臺(tái)區(qū)鐵路小學(xué)二年級(jí):苗氏作文2013

第二篇：暑期征文

南京財(cái)經(jīng)大學(xué)2010暑期學(xué)生主題征文

大學(xué)生的全面發(fā)展與我國(guó)的人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略

計(jì)算機(jī)0901周鵬程

全面建設(shè)小康社會(huì)作為一種全面、整體和可持續(xù)的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)，最重要的是體現(xiàn)在人的健康發(fā)展上。人的全面素質(zhì)的提升既是全面建設(shè)小康社會(huì)的動(dòng)力和保障，更是全面建設(shè)小康的類容和目的。全面建設(shè)小康社會(huì)實(shí)際上是通過全面的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)環(huán)境等的建設(shè)而實(shí)現(xiàn)人的全面自身建設(shè)。這就要求人在全面建設(shè)小康社會(huì)的過程中充分協(xié)調(diào)好人與物的關(guān)系，在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的追求過程中重視實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值追求，在物質(zhì)文明的建設(shè)中實(shí)現(xiàn)精神的提升。對(duì)于高等教育而言，不僅應(yīng)該為全面建設(shè)小康社會(huì)提供有力的智力和技術(shù)保障經(jīng)濟(jì)建設(shè)人才需求，更要促進(jìn)大學(xué)生人格的提升，為社會(huì)輸送新型人才。

一、全面建設(shè)小康社會(huì)對(duì)大學(xué)生人格的新要求

大學(xué)生是全面建設(shè)小康社會(huì)的生力軍，是科技創(chuàng)新的基本后備力量，其人格狀況作為大學(xué)生的精神動(dòng)力和保障對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程有著決定性的影響。同時(shí)，大學(xué)生的人格水平也是全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)中人的現(xiàn)代化水平的重要因素。發(fā)展大學(xué)生的新型人格高等教育在全面建設(shè)小康社會(huì)中的一項(xiàng)重要任務(wù)。

全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)是在特殊背景下提出的，因而對(duì)大學(xué)生的人格要求反映了這種特殊的社會(huì)背景。這種特殊的社會(huì)背景就表現(xiàn)為“跨越式”的發(fā)展需求。一方面，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)狀況與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比差距很大，要在當(dāng)今信息化、知識(shí)化的經(jīng)濟(jì)背景下趕超強(qiáng)國(guó)，就不能走循序漸進(jìn)的常規(guī)發(fā)展之路，必須走出一條跨越式發(fā)展的“新型工業(yè)化道路”，這對(duì)科技創(chuàng)新提出了更高的要求。隨著科技的日新月異和知識(shí)的更新加快，大學(xué)生必須具有較強(qiáng)的現(xiàn)代科技理論的能力和將先進(jìn)科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)創(chuàng)新的實(shí)踐能力并具有與時(shí)俱進(jìn)、自我更新、自我發(fā)展和終身學(xué)習(xí)的能力。另一方面，面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來的負(fù)面效應(yīng)，面對(duì)金錢至上、貪圖享樂的個(gè)人主義傾向，大學(xué)生要做先進(jìn)文化的踐行者，要成為精神文明建設(shè)的主力，要成為精神創(chuàng)新的表率。面對(duì)新的歷史使命，大學(xué)生必須塑造一種適應(yīng)這種特殊社會(huì)背景和要求的“人性”和“人力”相統(tǒng)一的新型人格。既能在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)物質(zhì)世界進(jìn)行科技創(chuàng)新的外在能力，也能克服精神困惑、超越心理障礙從而實(shí)現(xiàn)精神的超越。具體地說，這種新型的人格表現(xiàn)在幾個(gè)方面。

（一）自尊獨(dú)立型的自我意識(shí)

自尊獨(dú)立的自我意識(shí)就是指大學(xué)生要尊重自我個(gè)性，發(fā)現(xiàn)自我的價(jià)值，不盲目適應(yīng)市場(chǎng)，在適應(yīng)社會(huì)的生活中具有“我就是我”的自我意識(shí)，不因?yàn)檫m應(yīng)社會(huì)而無原則地喪失自我的價(jià)值追求。

由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響、大學(xué)生就業(yè)壓力的增加以及大學(xué)生的“市場(chǎng)性格”的影響，近多少年有些大學(xué)生養(yǎng)成了一種過分迎合市場(chǎng)的商品人格，他們?nèi)狈Α拔?1

就是我”的獨(dú)立人格，而漸漸養(yǎng)成“我就是你需要的”商品人格。他們使自己的價(jià)值取決于市場(chǎng)效應(yīng)。迎合市場(chǎng)、推銷自我已成為大學(xué)生追求的時(shí)尚，而自己的個(gè)性、價(jià)值和內(nèi)在追求都成為取得市場(chǎng)認(rèn)可的附庸。至于一些大學(xué)生在論文中偽造數(shù)據(jù)、抄襲剽竊等行為更是其急功近利的商品人格的集中體現(xiàn)。

樹立自尊獨(dú)立的自我意識(shí)是大學(xué)生的立身之本，也是大學(xué)生良好人格的核心。在全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中，大學(xué)生只有自尊獨(dú)立，正確認(rèn)識(shí)自己客觀和辯證地處理市場(chǎng)需求和自我價(jià)值的關(guān)系，在適應(yīng)社會(huì)的過程中不失去自我，才能充分發(fā)揮自己的個(gè)性和巨大的創(chuàng)造潛能，才能自信自立，堅(jiān)持基本的人性準(zhǔn)則，在復(fù)雜的社會(huì)生活中不失去自身的價(jià)值追求。

（二）自主發(fā)展型的能力傾向

能力傾向并非能力本身，而是指如何駕馭和發(fā)揮自己的才能。自主發(fā)展型的能力傾向表現(xiàn)為具有自主學(xué)習(xí)、實(shí)踐和發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，具有探索和求知的內(nèi)在認(rèn)知意愿，而不是將學(xué)習(xí)和求知視為外部手段和工具。

從目前大學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀看，大學(xué)生在學(xué)習(xí)和能力發(fā)展上普遍存在著急功近利的接受型、占有型傾向：將知識(shí)和學(xué)習(xí)視為獲得學(xué)分和謀取職業(yè)的外部手段，與自身的長(zhǎng)久發(fā)展和精神提升相分離，只注重知識(shí)的外部功用和實(shí)用價(jià)值，忽視知識(shí)的內(nèi)化和知識(shí)的真、善、美的全面營(yíng)養(yǎng)，只注重學(xué)習(xí)的接受、知識(shí)的占有和記憶，以通過考試、獲取學(xué)分、證書為滿足，不能將學(xué)習(xí)和自身發(fā)展融為一體。這樣，學(xué)習(xí)的結(jié)果是只能夠呈現(xiàn)知識(shí)的邏輯表述，吸取知識(shí)的表層營(yíng)養(yǎng)。這樣的能力發(fā)展傾向顯然不能適應(yīng)全面建設(shè)小康社會(huì)對(duì)人才自主可持續(xù)發(fā)展能力的要求。

全面建設(shè)小康社會(huì)要求每個(gè)人終身學(xué)習(xí)、自我發(fā)展，形成一個(gè)學(xué)習(xí)型社會(huì)。知識(shí)的不斷更新、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整和職業(yè)的不斷變化使得大學(xué)無法提供一個(gè)人一輩子享用的知識(shí)和能力，大學(xué)的教育只能為一個(gè)人的終身學(xué)習(xí)和發(fā)展打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)。從這個(gè)意義上說，一個(gè)合格的大學(xué)生其實(shí)就是一個(gè)能夠自主學(xué)習(xí)和自主發(fā)展的人。自主發(fā)展型的能力傾向是大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐、進(jìn)行社會(huì)生活的前提。

（三）合作共贏型的交往態(tài)度

合作共贏就是要在充分展示自我個(gè)性的同時(shí)超越個(gè)人局限，正確處理人與自然、人與他人、人與自我的關(guān)系，從對(duì)自然的征服、與他人的競(jìng)爭(zhēng)、自我的物欲中超越出來，實(shí)現(xiàn)與自然的和諧，尊重自然，尊重生命，“作為一個(gè)完整的人，占有自己全面的本質(zhì)”。合作共贏型的交往態(tài)度是超越個(gè)人占用性的主體性而走向類主體性的體現(xiàn)。

合作共贏的交往態(tài)度是社會(huì)進(jìn)步對(duì)人的主體性的肯定要求，也是解決當(dāng)前大學(xué)生人際困惑、心理障礙的迫切需要。第一，社會(huì)的發(fā)展肯定人的主體性形態(tài)的發(fā)展。原始社會(huì)的人無法抵御自然的威脅，必須以群居的方式生存，個(gè)人無主體性而言，而是依附于群體，人具有的是一種依附性；奴隸社會(huì)、封建社會(huì)人雖然

大大擺脫了自然的威脅，但是宗法等級(jí)和皇權(quán)等級(jí)使人無主體性可言，人具有的是一種奴性；文藝復(fù)興以后，特別是工業(yè)革命以后，人的主體性得以確立。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)弘揚(yáng)了人的自由、平等、自立的價(jià)值觀，科技發(fā)展使得人對(duì)自然的征服能力大大提高，于是人走向了獨(dú)立性的存在，形成了個(gè)體化的獨(dú)立人格。但是隨著大工業(yè)的發(fā)展，社會(huì)分工的細(xì)化，人在追求物質(zhì)的過程中出現(xiàn)了精神的萎靡和異化，人成為物質(zhì)的奴隸，受到技術(shù)的統(tǒng)治，人的物質(zhì)追求和精神發(fā)展的分離使得人出現(xiàn)了物性化的人格，這種人格強(qiáng)調(diào)占有競(jìng)爭(zhēng)，物質(zhì)利益高于一切。隨著社會(huì)的進(jìn)步，全面建設(shè)小康社會(huì)肯定要克服這種片面的獨(dú)立人格和個(gè)體化的主體性，實(shí)現(xiàn)人與人之間的合作共贏。第二，大學(xué)生目前的人際交往中以個(gè)人為中心、強(qiáng)化競(jìng)爭(zhēng)的觀念使心理發(fā)展出現(xiàn)困境。目前大學(xué)生大多是獨(dú)生子女，特定的社會(huì)和家庭環(huán)境養(yǎng)成了他們?cè)谌穗H交往中的自我中心意識(shí)和爭(zhēng)名奪利的功利思想。相關(guān)研究資料顯示：影響大學(xué)生幸福感的一個(gè)重要因素是心理健康問題，而導(dǎo)致心理障礙的原因中，人際關(guān)系困惑時(shí)排在第一位的。大學(xué)生人際交往困惑主要體現(xiàn)在與人交往困難、缺乏交際能力、缺少知心朋友、經(jīng)常與同學(xué)鬧矛盾等等。顯然，大學(xué)生缺乏這種合作共贏的交往態(tài)度，在人際交往中的過分自我中心和過分爭(zhēng)名奪利的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)是造成心理障礙的根本原因。

我國(guó)社會(huì)發(fā)展正處于一個(gè)轉(zhuǎn)型期，要大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)，擴(kuò)大民主政治，使人不受到自然和他人的束縛，獨(dú)立自主，發(fā)展個(gè)人的主體性。大學(xué)生必須超越個(gè)人主義的局限，發(fā)展自主、自路、合作、超越的內(nèi)主體性，在充發(fā)揮自身才能的同時(shí)，努力和他人合作共處，尊重他人個(gè)性、尊重差異，在合作的前提下競(jìng)爭(zhēng)，以求得共同發(fā)展。

（四）知行合一型的處世作風(fēng)

認(rèn)識(shí)和行為相分離是我國(guó)教育特別是思想政治長(zhǎng)期存在的一大問題，這與整個(gè)社會(huì)文化中的過分說教、知性化的教育模式有著很大關(guān)系，長(zhǎng)此以往，肯定阻礙學(xué)生良好人格的形成。目前，大學(xué)生中普遍存在著知行分裂或知行對(duì)立的“雙重人格”，這是大學(xué)德育的一個(gè)最大困惑。知行分裂或?qū)α⒌摹半p重人格”使得大學(xué)生的道德修養(yǎng)停留于認(rèn)知層面，與其道德生活分離，近多少年，大學(xué)生中出現(xiàn)了許多道德失范現(xiàn)象，這并不是他們沒有道德認(rèn)知水平，而是他們的道德認(rèn)知與道德情感、道德行為的脫離造成的。

全面建設(shè)小康社會(huì)需要全民道德的現(xiàn)代化，特別需要知行合一的道德品質(zhì)。大學(xué)生的道德品行極大影響著全社會(huì)的精神文明建設(shè)，對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)起著重要作用。培養(yǎng)大學(xué)生知行合一型的處世作風(fēng)是大學(xué)教育在全面建設(shè)小康社會(huì)中的一項(xiàng)艱巨任務(wù)。

二、大學(xué)生現(xiàn)代新型人格的培養(yǎng)需要改造大學(xué)教學(xué)

大學(xué)教學(xué)是大學(xué)生人格養(yǎng)成和發(fā)展的主要途徑，必須改造傳統(tǒng)的大學(xué)教學(xué)才能為大學(xué)生新型人格的養(yǎng)成提供良好的環(huán)境。這里主要從教學(xué)模式、教學(xué)制度、教學(xué)環(huán)境三個(gè)方面加以討論。

第一，要努力構(gòu)建大學(xué)生自主學(xué)習(xí)和自主發(fā)展的大學(xué)教學(xué)模式。大學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)是他們的主要活動(dòng)，只有超越純粹認(rèn)知的、包含著知情意、真善美豐富內(nèi)涵的自主性學(xué)習(xí)才能培養(yǎng)自主性的品質(zhì)，為他們今后的自主性發(fā)展和良好人格的形成打下良好的基礎(chǔ)。由于大學(xué)教學(xué)長(zhǎng)期以來將知識(shí)看作是一個(gè)純粹的邏輯演繹體系，因而將學(xué)生獲得知識(shí)的過程構(gòu)建成了一種傳授和灌輸?shù)倪^程，于此相適應(yīng)，大學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況基本上停留于一種接受性的、被動(dòng)的學(xué)習(xí)，缺乏自主性的探究、批判和創(chuàng)新。這樣的學(xué)習(xí)雖然具有較高的信息量，但從根本上會(huì)造成學(xué)生主體性的喪失和創(chuàng)新能力的低下。只有構(gòu)建大學(xué)生自主學(xué)習(xí)和自主發(fā)展的教學(xué)模式，才能真正實(shí)現(xiàn)大學(xué)生全面人格的發(fā)展，提高大學(xué)生的創(chuàng)新能力和精神適應(yīng)全面建設(shè)小康社會(huì)對(duì)大學(xué)生新型人格的要求。

第二，建立激勵(lì)型的而不是約束型的教學(xué)制度。在評(píng)價(jià)制度方面，要改造過去那種依據(jù)學(xué)業(yè)而非人的全面素質(zhì)和整體人格的評(píng)價(jià)制度，構(gòu)建反映人的全面品質(zhì)的整體人格的評(píng)價(jià)制度；構(gòu)建師生社會(huì)共同參與的多主體的評(píng)價(jià)機(jī)制，構(gòu)建靈活多樣的評(píng)價(jià)考試制度，構(gòu)建個(gè)性化、靈活性、豐富性的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系，將人格的發(fā)展體現(xiàn)在各項(xiàng)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中。在教師管理制度上，要突出教師勞動(dòng)的個(gè)性化，解放教師的潛能，給予教師充分的信任和自主權(quán)，同時(shí)努力促進(jìn)教師的成長(zhǎng)特別是教師的人格發(fā)展，構(gòu)建有利于教師人格發(fā)展的新型教師培訓(xùn)機(jī)制。

第三，營(yíng)造顯性和隱性現(xiàn)結(jié)合的教學(xué)環(huán)境。目前我國(guó)大學(xué)教育在教學(xué)環(huán)境的營(yíng)造上，較為注重顯性的教學(xué)環(huán)境的構(gòu)建。例如現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備、豐富多彩的校園文化、學(xué)習(xí)場(chǎng)地環(huán)境的布和營(yíng)造等等。但是大學(xué)生的人格形成往往更容易受到一些隱性環(huán)境的影響，只有將兩者有機(jī)結(jié)合起來，才能形成大學(xué)生人格發(fā)展的良好教學(xué)環(huán)境。從目前大學(xué)教學(xué)環(huán)境的特點(diǎn)看，特別要主意隱性的教學(xué)環(huán)境的營(yíng)造。例如，教學(xué)中教師的人格影響對(duì)大學(xué)生人格發(fā)展起著暗示的作用。教師以合作者的身份參與教學(xué)，以探索者的態(tài)度以身示范，以知行合一的態(tài)度為人處世，這些都將對(duì)大學(xué)生的良好人格產(chǎn)生潛移默化的影響。除此之外，還要注重非正式群體的“群體心理氣候”，就是大學(xué)生非正式群體的價(jià)值觀、人生觀，努力引導(dǎo)他們的價(jià)值取向，形成健康向上的群體心理氣候?qū)Υ髮W(xué)生人格的健康發(fā)展也會(huì)起到潛移默化的影響。

需要強(qiáng)調(diào)的是，以上所提人格特征是全面建設(shè)小康社會(huì)背景下針對(duì)大學(xué)生人格現(xiàn)狀而特別強(qiáng)調(diào)的，在培養(yǎng)大學(xué)生以上人格特征時(shí)應(yīng)特別注重人格的整體和辯證性。自尊獨(dú)立要與適應(yīng)、超越社會(huì)相統(tǒng)一。自主發(fā)展也要與社會(huì)需要、工作意向相協(xié)調(diào)；合作共贏要建立在個(gè)性充分施展的基礎(chǔ)上；知行合一是知、情、意、行的統(tǒng)一和互動(dòng)，其前提是處理好知與行的辯證關(guān)系，而不是機(jī)械地將知轉(zhuǎn)化為行。

第三篇：暑期征文

做文明有禮的北京人

北京是一個(gè)文明的現(xiàn)代化國(guó)際大都市，她是我可愛的家鄉(xiāng)，雖然我是一名即將讀二年級(jí)的小學(xué)生，但也有責(zé)任向世界展示我們美好的家園，做一名文明有禮的小北京人，為北京增光添彩。

要想做一名文明有禮的北京人，我們小學(xué)生就要從小養(yǎng)成文明有禮的好習(xí)慣。在學(xué)校里，要尊敬師長(zhǎng)，關(guān)心同學(xué)，遵守紀(jì)律，認(rèn)真學(xué)習(xí)。在家里，要孝敬長(zhǎng)輩，關(guān)愛幼小，主動(dòng)幫助家人做一些力所能及的事情。在公共場(chǎng)合要學(xué)會(huì)謙讓，要自覺排隊(duì)，接人待物要熱情有禮，不亂說臟話、粗話，不大聲喧嘩。在外出行走時(shí)要遵守交通規(guī)則，紅燈亮了我不走，綠燈亮了我才行。在外出旅游時(shí)要低碳環(huán)保，不隨地吐痰、亂丟垃圾，不亂寫亂畫、踩踏草坪，用文明的行為保護(hù)北京的美好環(huán)境。

文明有禮是由成千上萬件瑣碎的小事情組成的好習(xí)慣。我驕傲，我是北京人！我要做一名文明禮儀的小示范員、小傳播者。讓大家愛護(hù)每一棵花草，關(guān)愛每一片綠地，珍惜每一粒糧食，節(jié)約每一滴水每一度電；尊敬師長(zhǎng)，關(guān)愛幼小，遵守秩序，積極樂觀。雖然我們能做的都只是一些微不足道的小事，但是，高山始于積土，大河源于細(xì)流，讓我們快快行動(dòng)起來吧，人人參與，個(gè)個(gè)爭(zhēng)先，爭(zhēng)做文明有禮的小北京人，讓北京成為微笑北京，讓生活中每個(gè)人的笑臉更加燦爛，為我們可愛的家鄉(xiāng)北京增光添彩！

2012年8月20日

第四篇：我的愛好征文 鄭玲

我的愛好 圖影小學(xué) 鄭玲

每一個(gè)人都有屬于自己的興趣愛好。愛好如同一坨美麗的鮮花的種子；如同一顆茁壯成長(zhǎng)的大樹那長(zhǎng)長(zhǎng)的根；如同一場(chǎng)雨，滋潤(rùn)著大地。我的愛好很廣泛，比如:唱歌、跳舞，但我最喜歡的還是閱讀那有趣的書本。

我的歌聲雖然不太動(dòng)聽，但我卻有這個(gè)愛好。記得有一次，我正哼著小曲唱著歌時(shí)，姐姐突然讓我別唱了，還說我唱得很難聽。我又唱了一遍，并豎起了耳朵聽了聽我唱得好不好聽。可我聽到的卻是美妙的歌聲，為什么姐姐說我唱得難聽？我又拿起了手機(jī)錄音，錄完后我聽了一遍，天啊，正如姐姐所說。盡管如此我也沒有放棄這個(gè)愛好。我在學(xué)校參加了一個(gè)社團(tuán)，是舞蹈社團(tuán)。舞蹈老師對(duì)我們非常好，而且差不多每一次我們比賽完了，或是演出完了都會(huì)給我們一些獎(jiǎng)品，而我獲得的獎(jiǎng)品差不多都是因跳舞而來的。而且我們跳舞沒有花一點(diǎn)兒錢都是學(xué)校提供的。我十分熱愛跳舞。

我還喜歡看課外書，我看課外書看得如癡如醉，就連吃飯時(shí)我也放不下，但我有時(shí)候也很“恨”書。有一次，媽媽讓我去買東西，我過了好久都沒有去買，我終于出門去買東西了，確忘記買什么了，然后我就隨便買了一樣?xùn)|西回家，卻被媽媽說我是個(gè)小書迷。但我有時(shí)候卻挺贊同陳壽說的:“一日無書，百事荒蕪。”因?yàn)闆]有書就真的什么也干不了。

這就是我的愛好!

第五篇：四自五愛好少年征文演講稿

四自五愛好少年征文演講稿

做踐行“四自五愛”的好少年

我是××區(qū)第一中學(xué)學(xué)生會(huì)宣傳部長(zhǎng)、七年級(jí)三班的團(tuán)支部書記，我叫××*,我從小就愛學(xué)習(xí)，對(duì)什么都要弄個(gè)明白，喜歡打破沙鍋問到底。課堂上，我對(duì)所學(xué)的知識(shí)能理解地掌握；課外，我不滿足于課堂上所學(xué)到的知識(shí)，大量閱讀了一些有益的書報(bào)，開闊自己的視野，碰到難題就向老師請(qǐng)教

或自己查閱資料解決，從而贏得了“鉆研女孩”的美名。我從一年級(jí)至今學(xué)習(xí)成績(jī)均保持在班級(jí)的前三名。原創(chuàng)：wenmi114.com在學(xué)校，我是老師的好幫手。我是班級(jí)宣傳欄、黑板報(bào)的主編。對(duì)出版工作我早來晚歸，搞得有聲有色，豐富了同學(xué)們的課外知識(shí)，深受大家的歡迎。

自從我市開展“四自五愛”活動(dòng)以來，我就以“四自五愛”作為自身行動(dòng)的指南，還和同學(xué)們編了朗朗上口的歌謠在校內(nèi)宣傳“四自五愛”內(nèi)容。作為班干部，我?guī)ь^踐行“四自五愛”，在班級(jí)起到了先行的作用。我主動(dòng)承擔(dān)起指導(dǎo)同學(xué)學(xué)習(xí)的任務(wù)，每天6：30以前就來到學(xué)校帶領(lǐng)同學(xué)早自修，帶動(dòng)同學(xué)搞衛(wèi)生，把整個(gè)班級(jí)管理得井井有條。在我和全班同學(xué)的共同努力下我班多次榮獲“紅旗班級(jí)”的稱號(hào)。我還積極配合政教處、團(tuán)委管理好各個(gè)班級(jí)，做好學(xué)校的值周工作。

在家里，我雖然是獨(dú)生女，但是為了鍛煉自己的能力，我常常搶著煮飯、整理房間、拖地板等家務(wù)做；在學(xué)校里，每逢搞衛(wèi)生，我總帶頭搶臟活、累活干；在“共青團(tuán)互助之家”活動(dòng)中，我敲碎了自己心愛的儲(chǔ)蓄罐，把自己積攢了一年多的零用錢全部捐了出來；我還能主動(dòng)幫助學(xué)困生排憂解難——班級(jí)哪個(gè)同學(xué)因事缺課了，我就主動(dòng)提出每天放學(xué)后到他家去幫他補(bǔ)課；鄰居王奶奶今年八十多歲了，兒女都在外地，老伴也過世了，自己一個(gè)人過日子，身體又不太好。幾年來，我有時(shí)間就去她家做些力所能及的家務(wù)，掃掃地，燒燒水，帶她出去散散步，陪她說說話。王奶奶逢人就說我是她的親孫女。

我只做了我該做的事，可是學(xué)校和社會(huì)給了我極大的認(rèn)可，在學(xué)校的“四自五愛”心得征文中，我獲得了一等獎(jiǎng)，還被評(píng)為省級(jí)十佳道德凱模。但是我不會(huì)驕傲，因?yàn)槲疑钪叩穆愤€很長(zhǎng)，我一定記住大家對(duì)我的鼓勵(lì)和鞭策，用“四自五愛”引導(dǎo)自己的言行，把每一步都走得扎實(shí)，不辜負(fù)老師和同學(xué)對(duì)我的期望。