第一篇：孔子影評(píng)

淺析影片《孔子》中的孔子形象

文傳學(xué)院09中文2班曾燕美090102089 摘要：影片《孔子》截取了廢除活祭、齊魯會(huì)盟、力隳三都、等待祭肉、會(huì)見(jiàn)南子、陳蔡被困、痛失弟子、重返故里一系列故事。獨(dú)辟蹊徑，截取政治生涯的得意與失意、周游列國(guó)的顛沛流離等方面著力刻畫(huà)孔子，使孔子的形象更為飽滿，貼近大眾。

關(guān)鍵字:孔子、政治、仁道、禮教思想、情感生活

影片《孔子》是胡玫導(dǎo)演的一部史詩(shī)大片，孔子是中國(guó)家喻戶曉的人物．其思想影響著中國(guó)的精神領(lǐng)袖、精英階層乃至于平民，不夸張地說(shuō)，孔子的思想是傳統(tǒng)中國(guó)人的靈魂所在。影片《孔子》尚未上映，就引起許多爭(zhēng)議。關(guān)于孔子里面的故事的真實(shí)性，影片里顏回因救書(shū)而失去生命是否可能發(fā)生，甚至關(guān)于孔子的演員周潤(rùn)發(fā)是否適合飾演孔子都引人熱議。

孔子首先是偉大的思想家和教育家，有教無(wú)類的平民教育思想、仁者愛(ài)人的道德主張、對(duì)無(wú)道暴政的批判立場(chǎng)、對(duì)君王和周禮的擁護(hù)?！八枷爰依舷耄逃依险f(shuō)，都是電影最忌諱的，沒(méi)動(dòng)作又說(shuō)教，這是這個(gè)電影最大的難題．要克服這個(gè)，下了很大的功夫在展現(xiàn)電影戲劇上。”于是孔子在影片里被主要定格于較有戲劇感的成功的軍事家和失敗的政治家上。導(dǎo)演胡玫認(rèn)為，干百年來(lái)，文人墨客都把孔子塑造成一個(gè)圣者，這部電影應(yīng)該把他還原到一個(gè)人的最低的生存狀態(tài)。于是影片中的孔子不再是高高在上的圣人，而是回歸到現(xiàn)實(shí)中，是一個(gè)政治失意的墨客，周游列國(guó)，幾經(jīng)顛沛流離卻依然堅(jiān)守自己的準(zhǔn)則。

一、政治的得意與失意。

孔子是一個(gè)偉大的思想家教育家，但他最大的心愿仍是修身治國(guó)平天下，所以孔子一生都在追求政治上的君主的重用，維護(hù)周禮，希望實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，使國(guó)泰民安?？鬃訌恼?，魯國(guó)當(dāng)時(shí)是“三桓執(zhí)政”，季孫氏是三桓的首腦，季孫氏葬其父，以人殉葬，孔子時(shí)為中都宰，在朝會(huì)上倡議廢除人殉制度。朝會(huì)上孔子舌戰(zhàn)群儒，季孫氏不得不廢除人殉。公孫狃以漆思弓是季平子生前最愛(ài)的小奴為由，要將漆思弓殉葬，孔子以公孫狃是季平子生前最倚重的將領(lǐng)為由，要求公孫狃也殉葬，即“己所不欲，勿施于人”的道理。這句話是.出自《論語(yǔ)顏淵篇》：“仲弓問(wèn)仁。子曰：“出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨?！敝俟唬骸坝弘m不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣！”孔子的名言用在這里到也無(wú)不可，讓我們也不禁拍手叫好。崇尚仁道的孔子，《孟子 梁惠王上》記載：孔子反對(duì)用傭殉葬，曾說(shuō)：“始作俑者，其無(wú)后乎！”意思是最早發(fā)明來(lái)用傭作殉葬的人，大概不會(huì)有后代。由此可以看出孔子是反對(duì)古代的殉葬制度。

孔子任中都宰后，引起齊國(guó)的不安，試圖通過(guò)相約會(huì)盟的方式挾制魯國(guó)國(guó)君。孔子向季孫氏請(qǐng)求發(fā)車(chē)五百乘，在到達(dá)夾谷的時(shí)候，季孫氏仍舊沒(méi)有派兵。在會(huì)談中，孔子首先發(fā)難，要求齊國(guó)歸還齊國(guó)侵占魯國(guó)的汶上等三地?？鬃右耘＼?chē)假裝千軍萬(wàn)馬嚇退齊國(guó)兵馬，兩國(guó)達(dá)成友好協(xié)議，并且齊國(guó)退還汶上三城。夾谷會(huì)盟后，孔子升任大司孔子以大司寇“攝相政”，使魯國(guó)出現(xiàn)了商販不敢乩抬市價(jià)、路不拾遺、社會(huì)安定、外交取得勝利的局面，這可以說(shuō)是孔子政治生涯中最懌煌、最得意的時(shí)期。

然而孔子當(dāng)時(shí)追求的是克己復(fù)禮，安民精神，而禮教和對(duì)百姓的仁道政策都是應(yīng)該在國(guó)家政治時(shí)局安定的時(shí)候才適用的，和當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂，一統(tǒng)天下，君王精神背道而馳，禮儀仁義，這都是善良人的心態(tài)，而不是君王而想要的，如果是和平時(shí)代，只能是君王手中一張牌，鞏固善良人思維。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)不穩(wěn)定，諸侯割據(jù)，各方勢(shì)力霸占一方。在那個(gè)崇尚法治與無(wú)為而治的時(shí)代，儒家思想是不符潮流的，不會(huì)被君主所接受。統(tǒng)治者雖不會(huì)采納孔子的說(shuō)法，但他們必須承認(rèn)孔子孔子的才能，這是一種“不為己用，不為他害”的心理。所以，此時(shí)的孔子是一個(gè)失意的政客。

二、生活的顛沛流離

孔子輾轉(zhuǎn)漂泊的時(shí)代背景是春秋亂世。春秋之末禮崩樂(lè)壞，孔子意欲克己復(fù)禮，在各國(guó)割據(jù)的局勢(shì)中，孔子的主張并未受到魯定公的重用。反而被季孫氏罷免，驅(qū)逐出魯國(guó)，所以孔子周游列國(guó)，宣揚(yáng)自己的仁道禮教思想，過(guò)著顛沛流離的生活，卻仍不忘自己的志愿，希望列國(guó)的國(guó)君給他一展抱負(fù)的機(jī)會(huì)。

孔子被魯國(guó)驅(qū)逐而周游列國(guó)過(guò)著風(fēng)餐露宿、以琴代食的生活，但仍不失圣賢風(fēng)范，在鄭國(guó)被形容是“喪家之犬”時(shí)，他淡然處之，正是體現(xiàn)了君子不論在逆境還是順境的情況下都能泰然對(duì)待的通達(dá)。顛沛流離并不能磨滅孔子的理想，更加堅(jiān)定了要在他有生之年實(shí)現(xiàn)仁義和諧的安定國(guó)家。

那個(gè)時(shí)候，大國(guó)都忙于爭(zhēng)霸的戰(zhàn)爭(zhēng)，小國(guó)都面臨著被并吞的危險(xiǎn)整個(gè)社會(huì)正在發(fā)生變革，孔子宣傳的一套恢復(fù)周朝初年禮樂(lè)制度的主張。這個(gè)理想主義的知識(shí)分子在現(xiàn)實(shí)的輪回中，知其不可而為之，最終吃力不討好，只好背井離鄉(xiāng)在春秋列國(guó)流浪，衣食不得周全，流浪過(guò)程狼狽不堪。他先后到過(guò)衛(wèi)國(guó)、曹?chē)?guó)、宋國(guó)、鄭國(guó)、陳國(guó)、蔡國(guó)、楚國(guó)。這些國(guó)家的國(guó)君都沒(méi)有采用他的主張。有一回，孔子在陳、蔡一帶，楚昭王打發(fā)人請(qǐng)他。陳、蔡的大夫怕孔子到了楚國(guó)，對(duì)他們不利，發(fā)兵在半路上把孔子截住?？鬃颖粐г谀抢?，斷了糧，幾天都沒(méi)吃上飯。后來(lái)，楚國(guó)派了兵來(lái)，才給他解了圍?？鬃釉卩崌?guó)一個(gè)村頭的樹(shù)林里講學(xué)，被村民砍樹(shù)驅(qū)逐，此時(shí)有人來(lái)問(wèn)他是不是孔丘。子曰：“何以得知??？”?來(lái)人說(shuō)：“剛在那邊聽(tīng)說(shuō)村頭樹(shù)林里有個(gè)老頭，臉型和身材長(zhǎng)得跟堯舜禹湯差不多，就是狀態(tài)如同喪家之狗?！弊釉唬骸笆裁带B(niǎo)盛魚(yú)湯啊我就是個(gè)喪家狗?！笨鬃釉诹袊?guó)奔波了七八年，碰了許多釘子，年紀(jì)也老了。末了，他還是回到魯國(guó)，把精力放到整理古代文化典籍和教育學(xué)生上面。

三、孔子的情感

孔子和妻子的溫情瞬間盡顯孔圣人家庭和諧。說(shuō)到和孔子關(guān)系最密切的女人，當(dāng)然要屬和他相儒以沫的結(jié)發(fā)之妻了。但在先前流傳的古今中外的眾多書(shū)籍和典故之中，對(duì)孔圣人妻子丌官氏描述的文字皆篇幅有限。身為宋國(guó)笄官之后，出身書(shū)香世家的丌官氏，自幼知書(shū)達(dá)禮，溫柔嫻淑。嫁入孔家后為了幫助孔子實(shí)現(xiàn)自己的理想，丌官氏作出了莫大的犧牲。張凱麗飾演的孔妻雖只在預(yù)告片中短暫露面，卻

以其一貫的賢妻慈母的溫暖面容示人。片中衣著樸素的她畢生隨著孔子顛沛流離，受盡衣食無(wú)著之苦，卻無(wú)一句怨言。盡管只是端坐在孔子的身旁為他遞筆磨墨，亦倍感幸福。也因?yàn)樗哪冻?，成就了中?guó)歷史上的一代圣賢。然作為常人的孔子，一樣有七情六欲，在影片中，我們可以感受得到他與妻子，兒女在一起的歡樂(lè)時(shí)光，以及學(xué)堂里和弟子們的全情投入。所以說(shuō)，對(duì)于孔子，我們更應(yīng)該將其看作一個(gè)人，而非一個(gè)神，一個(gè)只“之乎者也”的圣人，這樣我們就會(huì)更容易的走近他和了解他。

“子見(jiàn)南子”的原始史料在《論語(yǔ)》中是一筆帶過(guò)的：“子見(jiàn)南子，子路不說(shuō)。夫子矢之日：?予所否者，天厭之!天厭之!”孔子與南子之間有無(wú)故事?史書(shū)沒(méi)有一個(gè)字的記載，可惜孔子在弟子疑心他見(jiàn)過(guò)南子的時(shí)候，發(fā)了一句“天厭之”的毒誓，留給了人們想象和發(fā)揮的空間?？鬃涌沼幸簧肀ж?fù)，雄才無(wú)用武之地，見(jiàn)南子也是為了詩(shī)歌和國(guó)政，演繹了“吾未見(jiàn)好德如好色者”和“詩(shī)三百一言以蔽之思無(wú)邪”，也比較恰切。南子色誘未遂后一語(yǔ)道出其中奧妙：世人只知道夫子追求理想而不得的痛苦，卻無(wú)法體會(huì)他在這種痛苦中修煉的境界。圣人的緋聞總是令人好奇的，古書(shū)中的記載寥寥數(shù)語(yǔ)，而影片的安排兩個(gè)人互相仰慕，最終互行大禮，成為知音，點(diǎn)到即止，微言大義。

四、孔子的教育思想。

孔子的教育思想包括有教無(wú)類、因材施教、德以育人、啟發(fā)誘導(dǎo)、誨人不倦、言行一致?？鬃咏逃哪康氖桥囵B(yǎng)人才，教人如何更好地發(fā)揮自己的價(jià)值，從而提高民族素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。其在階級(jí)

社會(huì)的大背景下提出“有教無(wú)類”的教育宗旨，可見(jiàn)其教育思想的開(kāi)放性，在發(fā)展人文教育的今天，“德以育人”的主張更是被提上教育日程，對(duì)發(fā)展全民素質(zhì)有著重要的影響，孔子注重學(xué)生的個(gè)體發(fā)展，體現(xiàn)了教育的人文主義精神。

影片中著力刻畫(huà)孔子的教育思想的并不多，這是影片的一大缺點(diǎn)，但是這部影片通過(guò)孔子弟子的言行體現(xiàn)孔子教育思想?？鬃拥牡茏幼勇肪认缕崴脊鬃邮障滦∨崴脊瓰榈茏?，這恰恰很好地體現(xiàn)了孔子有教無(wú)類的教育思想；孔子被驅(qū)逐出魯國(guó)，本打算一個(gè)人離開(kāi)故國(guó)妻子遠(yuǎn)行，不料弟子們一個(gè)個(gè)都堅(jiān)決地要跟隨夫子，哪怕再艱難的路都不怕，這是孔子用德育人的教育成果；子路戰(zhàn)死的時(shí)候仍時(shí)刻想著夫子的教誨，從容地?fù)炱鹈弊樱f(shuō)：“君子死，冠不免?！蔽曳置鞯乜匆?jiàn)了一個(gè)有責(zé)任心的老者，一個(gè)勇武的戰(zhàn)士，一個(gè)有氣血的儒者，這也是孔子教化的結(jié)果。

影片中的孔子影響也許不一定是符合歷史的孔子，但是卻絕對(duì)是最真實(shí)的孔子，懷才不遇，空有禮教仁義的抱負(fù)卻無(wú)法受君王重用。周游列國(guó)亦是為了宣傳自己的思想政見(jiàn)，不論一生如何顛沛流離，卻始終不失為一位圣人，這便是孔子。

參考文獻(xiàn)：

著作：

1、金良年論語(yǔ)注釋M上海古籍出版社200

司馬遷史記M中華書(shū)局19593、徐洪興孔子直接M復(fù)旦大學(xué)出版社20044、吳德耀.古今人對(duì)孔子的評(píng)價(jià)J 《走向世界》，19895、張立文.“孔子與當(dāng)代”國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議論文集 C河北大學(xué)出版社，2005

第二篇：孔子影評(píng)

一個(gè)孤獨(dú)者的傾訴

——評(píng)電影《孔子》

說(shuō)實(shí)話，我來(lái)看孔子，不是沖著孔老夫子，是奔著小馬哥來(lái)的。導(dǎo)演胡玫透露，周潤(rùn)發(fā)跟她談到孔子時(shí)曾落淚，“說(shuō)他也很孤獨(dú)，他是在演自己。”發(fā)哥真的老了，可是，他的演技可見(jiàn)一斑。入木三分的演繹，使我有了一種錯(cuò)覺(jué)。白發(fā)蒼蒼的孔老夫子，在風(fēng)中飄揚(yáng)的胡須，讓我想到《秋天的童話》里周潤(rùn)發(fā)在秋風(fēng)中瑟瑟發(fā)抖的片段。這么多年過(guò)去了，發(fā)哥一直很孤單，看港片的朋友們應(yīng)該都懂得。出道時(shí)，演龍?zhí)装缪菟廊?，因?yàn)殚L(zhǎng)得高大而被賞識(shí)。在默默無(wú)聞的幾年以后，因?yàn)橐徊俊渡虾芳t遍大江南北。后來(lái)雖然靠著電影上的演出成為亞洲影展和金馬獎(jiǎng)的影帝，但這些電影卻叫好不叫座，讓發(fā)仔變成了票房毒藥。然而，天無(wú)絕人之路，在《英雄本色》里，憑借吳宇森的運(yùn)鏡加上周潤(rùn)發(fā)豐富的肢體語(yǔ)言，影片獲得空前的成功，小馬哥更是成為深植人心的角色?？墒沁@時(shí)候，周潤(rùn)發(fā)卻有了另一種孤獨(dú)，從以前無(wú)人賞識(shí)，變成了獨(dú)孤求敗。本來(lái)還有一個(gè)張國(guó)榮與他爭(zhēng)鋒，可也英年早逝。對(duì)于香港電影史，周潤(rùn)發(fā)無(wú)疑是一個(gè)時(shí)代的坐標(biāo)，也正因?yàn)槿绱?，發(fā)哥是孤獨(dú)的，所以才能夠演出電影中那個(gè)知道麒麟現(xiàn)世，悲痛輟筆，一腔報(bào)國(guó)熱血空付東流的孔老夫子，孤獨(dú)地和整個(gè)時(shí)代抗?fàn)?，十分深刻。這不是演技，這是履歷，更是共鳴。

回到電影本身，就不是那么完美了。導(dǎo)演胡玫想通過(guò)一部120分鐘的影片來(lái)展示孔子的一生，從而表現(xiàn)儒家文化?？上?，胡導(dǎo)有一點(diǎn)志大才疏了。一生為了國(guó)家肩負(fù)著沉重的使命,最終還是被國(guó)家拋棄，離鄉(xiāng)別井，最后還是為了國(guó)家，孔子的生平不是一個(gè)墮三都可以代表，更不能通過(guò)子見(jiàn)南子的曖昧來(lái)反映?？鬃拥囊簧^不可能用短短幾小時(shí)甚至幾十小時(shí)講完。每個(gè)人的人生都是立體的，任何藝術(shù)作品都絕不可能將其每一面展現(xiàn)?？墒钦坑捌降紫胝f(shuō)明個(gè)什么呢？看來(lái)看去最大的感觸或許也就是圣人歷經(jīng)磨難、理想不改的堅(jiān)持。那么算是一部勵(lì)志電影了……但是如果用這么一個(gè)題材、題目只是講一個(gè)勵(lì)志的故事的話，未免有牛刀殺雞之嫌。這樣高的一個(gè)題材，應(yīng)該立足于傳播一種思想、一種理念，才與之相符，但遺憾的是片中對(duì)于思想性的東西基本都是一筆帶過(guò)了，連淺嘗輒止都算不上。導(dǎo)演只是東拼西湊了一些歷史劇情，很難有代表性。很多對(duì)歷史很了解的人看完這個(gè)電影真的會(huì)很失望，覺(jué)得很可笑?？墒峭艘徊街v，電影就跟人生一樣，盡善盡美是不可能的，留下?tīng)?zhēng)議的空間或許才能引起更多人的興趣。能讓更多人特別是年輕人關(guān)注歷史和文化，喚醒那么一點(diǎn)民族氣節(jié)，或許就是這部電影可以做到最偉大的貢獻(xiàn)。如片中所說(shuō)，世人很容易了解孔子的痛苦，但卻很難了解孔子從痛苦中悟出的境界。我們不可能也沒(méi)必要指望從一部電影里看到孔子的一生，了解孔子思想的博大精深。我們需要的是，了解到孔老夫子為了理想奔走在列國(guó)之間，孤獨(dú)地和整個(gè)時(shí)代抗?fàn)幍木?，?duì)璀璨的先人文明致以崇高的敬意，并產(chǎn)生繼承發(fā)揚(yáng)的想法，這也就足夠了。

電影，一看演員，二看劇本。顯然，完美的孤獨(dú)的發(fā)哥在一定程度上消除了影片題材廣闊內(nèi)容空洞的問(wèn)題，使這部電影有成為經(jīng)典的潛質(zhì)。然而，一百個(gè)讀者有一百個(gè)哈姆雷特，仁者見(jiàn)仁，以上只是我個(gè)人意見(jiàn)。

第三篇：《孔子》影評(píng)

讀書(shū)人的理想主義

正如一千個(gè)英國(guó)人心中有一千個(gè)哈姆雷特，一千個(gè)中國(guó)人心中也有一千個(gè)孔子。作為中華文化的啟蒙者和根植于中華民族心中的圣哲，任何試圖解讀它的人都面對(duì)著極大地挑戰(zhàn)。

這部電影如同一顆水珠所折射的陽(yáng)光，每個(gè)人透過(guò)它，都可以看到從中折射出的孔子璀璨光芒的一縷。而我所看到所感動(dòng)的，正是孔子作為一個(gè)讀書(shū)人的理想主義。

孔子的理想主義是電影里面最打動(dòng)我的地方，我們太習(xí)慣于一個(gè)高高在上、光輝偉岸的孔子，然而這都是后人所賦予他的榮耀，真正的孔子是那個(gè)大半生都郁郁不得志，輾轉(zhuǎn)顛沛，窮極困頓的讀書(shū)人。順境中施展自己的“易”，逆境中堅(jiān)守自己的“難”?？鬃又苡瘟袊?guó)，面對(duì)榮華富貴，只因不符合自己的理想就能夠斷然拒絕，我欽佩在這種逆境中的堅(jiān)守。劇中演員淡然的微笑，從容的眼神，內(nèi)斂的堅(jiān)忍，還有古人凝練精辟的語(yǔ)言。這些都是離我們漸行漸遠(yuǎn)的那份氣質(zhì)。再看看現(xiàn)如今的我們，每個(gè)人都從最現(xiàn)實(shí)主義的角度出發(fā)，一個(gè)學(xué)期所學(xué)最大的用處只在應(yīng)付考試方面，平時(shí)校園里面充斥的是朗讀英語(yǔ)的聲音，上進(jìn)的大學(xué)生奔波于各種資格證之間，讓人怎能不懷念那個(gè)古風(fēng)時(shí)代？懷念我們朗誦的是圣賢天道，懷念我們?cè)敢鉃槔硐胫髁x赴湯蹈火在所不辭，懷念我們飽讀詩(shī)書(shū)之后能有一份自尊而不是為了五斗米而折腰。王小波說(shuō)過(guò)，“人生最大的悲哀在于受愚弄”，而我們恰恰習(xí)慣受人愚弄，同時(shí)還自己愚弄自己，而且只有在對(duì)自己的愚弄當(dāng)中才能有勇氣活下去，我們?cè)缫咽У粢粋€(gè)讀書(shū)人的理想主義，以這種茍且的姿態(tài)活著也就是我們的悲哀。

在今天看來(lái)《孔子》所傳達(dá)的的那份讀書(shū)人的理想主義是多么的難能可貴，看過(guò)這部電影最能令我感動(dòng)的是君子固窮、君子死義、君子傳道以及君子不慍，這便是一部《論語(yǔ)》，這便是一個(gè)孔子?？赡?，真正令我感動(dòng)的，不是電影，而是電影所能喚起的文化共鳴。

第四篇：《孔子》影評(píng)

1126000311級(jí)新聞2班陳良友《孔子》

——思想真的可以當(dāng)飯吃！思想真的可以當(dāng)飯吃！——這是我看完電影《孔子》后最大的感慨。期待這部電影很久了，但是一直沒(méi)有抽出時(shí)間去看。想當(dāng)年胡玫辭導(dǎo)BTV選秀版《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候，就讓我著實(shí)對(duì)她敬仰了一番?？吹诫娪啊犊鬃印返闹破巳允琼n三平。才明白江湖上的敵和友不像我們普通老百姓想象得那樣簡(jiǎn)單。偶然間看過(guò)她的電視劇《浴血堅(jiān)持》，只有22集，很厲害。之前她的《雍正王朝》，《漢武大帝》也都是看過(guò)的，大家對(duì)她的這些電影的評(píng)價(jià)也是很高的，被稱為真正的歷史正劇。今天有幸在上古代文學(xué)作品賞析課上來(lái)觀看，所以我是抱著看一部歷史正劇的心態(tài)來(lái)看這部電影的。可以說(shuō)，這部電影沒(méi)有讓我失望。它的最可貴之處，是它沒(méi)有跟風(fēng)，沒(méi)有戲說(shuō)，沒(méi)有為了商業(yè)而商業(yè)，更沒(méi)有為了完成領(lǐng)導(dǎo)交給的任務(wù)而“不得不”主旋律，它是有個(gè)性的，就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)這部電影是很成功的。

當(dāng)然，我覺(jué)得這部電影最成功的一點(diǎn)就是將那么多的“子曰”恰到好處的鑲嵌到一部2個(gè)小時(shí)的電影之中。這讓家里書(shū)架上有一本《論語(yǔ)》但從來(lái)沒(méi)有通讀過(guò)的我非常的受用。圣人那一句句陌生而又熟悉的警世格言如一聲聲春雷遙遠(yuǎn)而深沉。它讓每一個(gè)心懷理想?yún)s隨波逐流的人感到愧疚。它似乎在一次次的告訴我們，我們已經(jīng)背離自己的初衷太久，太遠(yuǎn)。當(dāng)最后“子路結(jié)纓而死”，顏回為了老師的幾本書(shū)一次又一次的潛入冰冷的湖水時(shí)，我的眼眶濕潤(rùn)了，我知道了什么叫信仰，什么叫“微

1126000311級(jí)新聞2班陳良友

言大義”，什么叫“舍生取義”，什么叫“朝聞道，夕死可矣”。什么叫“圣人”，什么叫“俗人”。

看完這部影片也有些時(shí)間了，如果我沒(méi)有記錯(cuò)的話，影片故事大概是從孔子51歲任中都宰開(kāi)始的。我們可以很清晰的將整部影片分成兩個(gè)部分，也就是孔子人生的兩個(gè)階段。前半部分講孔子在魯國(guó)被重用，齊魯峽谷會(huì)，單刀赴宴不費(fèi)一兵一卒收三城，一直到墮三都失。后半部分講孔子墮三都失敗后率弟子周游列國(guó)的見(jiàn)聞以及后被魯國(guó)召回直至死去。整部影片主線非常清晰?？鬃釉谧约旱膰?guó)家推廣自己的治國(guó)思想，不能成，于是周游列國(guó)推廣，還是不能成。只有辦學(xué)，著述，希望通過(guò)書(shū)和弟子將自己的思想傳承下去。但他最后說(shuō)，“世人理解我，是因?yàn)檫@部書(shū)；誤解我，也是因?yàn)檫@部書(shū)。”可見(jiàn)，他對(duì)這最后的途徑也是沒(méi)有什么信心的。他只能含恨而死。一個(gè)生前“累累若喪家之犬”的失敗者，死后卻成為“萬(wàn)世師表”。這種經(jīng)歷與追求激勵(lì)了歷代讀書(shū)人，也成為歷代讀書(shū)人失意時(shí)的最大安慰。我覺(jué)得，從整個(gè)故事的結(jié)構(gòu)上看，影片能夠在尊重歷史的前提下找到一條如此清晰的主線，實(shí)屬不易。“世人能夠理解夫子的痛苦，卻不能理解夫子在痛苦中領(lǐng)悟到的境界?！?這是電影中的臺(tái)詞，也是電影的題眼。痛苦、思想、堅(jiān)持、境界，構(gòu)成了影片的全部?jī)?nèi)容。不過(guò)可能是由于影片的故事性不夠，所以最終使得演員的表演只能停留在表面，而無(wú)法深入到人物的內(nèi)心。

縱觀整部影片，思想真的可以當(dāng)飯吃！這點(diǎn)我們可以從孔子他們?cè)谕饬骼耸四甑慕?jīng)歷中就可以領(lǐng)悟到的。

第五篇：《孔子》影評(píng)

《孔子》以一步竹簡(jiǎn)開(kāi)頭，將孔子的故事緩緩道來(lái)。

作為電影，《孔子》是一部過(guò)于保守的作品，看了開(kāi)場(chǎng)的五分鐘，就可以得出這個(gè)結(jié)論。攝影、剪輯，一切都那么平平無(wú)奇。那個(gè)覆倒又立起的欹器仿佛是全片一個(gè)隱喻，告訴我們藏在這個(gè)貌似古奧的作品后面的，是多么可怕的直白，但總歸銜接的還算可以。

一部英雄的傳記電影，可以有很多種辦法來(lái)塑造偉人的高大形象，其中最笨的一種，就是讓偉人自己出來(lái)告訴大家，他有多么偉大。不幸的是，《孔子》恰恰就是這個(gè)思路。

不過(guò)片中幾位演員將各自人物塑造的都比較真實(shí)，周潤(rùn)發(fā)飾演的孔子在本片中表演很出色，氣定神閑，舉止有度，特別是老年孔子，更是一個(gè)白發(fā)蒼蒼流離失所的仁厚長(zhǎng)者形象；他的對(duì)手陳建斌飾演的季孫氏也相當(dāng)有性格，專斷而不失大氣，是個(gè)叫人無(wú)法恨之的反面人物；而任泉飾演的顏回更像個(gè)熱血青年，單純執(zhí)著，在顏回死的那一幕表現(xiàn)出弟子對(duì)老師的尊敬以及崇拜，但我總覺(jué)得他演的顏回不像顏回；還有周迅飾演的南子有人說(shuō)她有賣(mài)弄風(fēng)騷之嫌，但我卻覺(jué)得她將南子的內(nèi)心表演很到位，并不惹人厭煩，叫人眼前一亮。

影片中的孔子臨終說(shuō)了這樣一句話：“后人對(duì)我的贊賞是因?yàn)檫@部書(shū)（指魯《春秋》），對(duì)我的誤解也是因?yàn)檫@部書(shū)。”孔子生前顛沛流離如喪家之犬，死后極盡哀榮成萬(wàn)世師表，古今之人或膜拜之或鄙夷之都不過(guò)是從自身需求而產(chǎn)生的主觀行為，孔子在世之時(shí)恐怕從來(lái)沒(méi)想過(guò)自己如何偉大或者渺小，他只是擁有一個(gè)強(qiáng)大的精神世界，并且為了一個(gè)理想不斷前進(jìn)而已，能夠在困境中始終堅(jiān)持自己認(rèn)為正確的東西這才是孔子的偉大之處，因此這部電影至少在這個(gè)層面上具備了應(yīng)有的感染力。

夫子到底是個(gè)什么樣的人？這恐怕誰(shuí)都無(wú)法給出個(gè)確切的答案，因?yàn)楫吘鼓鞘莾汕昵暗氖虑榱?，再加上孔子在中華文化圈中的顯赫地位，以及其博大精深的思想體系，使得這個(gè)題材比之于其他傳記作品的拍攝更有難度。本片把夫子塑造得文武雙全，其中一段孔子在武子臺(tái)消滅公孫狃，突出了他的武力和軍事指揮才能，雖有夸大之嫌，但是作為電影作品，這種適當(dāng)?shù)目鋸垙膴蕵?lè)性的角度去看是可以接受的，而且這一段后面也表現(xiàn)了孔子的仁，從孔子擊鼓和擊鼓后的表情可以看出。至于片中的顏回之死，雖然有改編歷史，但目的是借這個(gè)戲份突出孔子、顏回之間的師徒情深，加重悲情戲份，情有可原。

總之整個(gè)觀影過(guò)程使我感覺(jué)編導(dǎo)們已經(jīng)在自己能力范圍之內(nèi)盡力了，從一個(gè)凡人的角度講訴我們心中的“圣人”；《孔子》是部電影，再拍它的同時(shí)也要保證它的商業(yè)價(jià)值，有的人說(shuō)它商業(yè)性高，其實(shí)每部電影都差不多，只是《孔子》講述的是一位人們都尊敬的圣人而已，所以都希望它是完美的，但不要忘記，同時(shí)它也是一部電影。