第一篇：參加書香大講堂有感

4月11日，有幸參加了一期“書香中建”大講堂，周教授為我們講解了十八大后中國社會和社會問題分析,從中我受益匪淺，課后談?wù)勛约旱母邢搿?/p>

現(xiàn)在的我們每天工作之余就是瀟灑娛樂,很少能花上幾個小時安心的學(xué)習(xí)、靜靜的思考,而像這樣大家齊聚一堂聽課的就更加少了，如何構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織就成了一個問題了，所謂學(xué)習(xí)型組織是關(guān)于組織的概念和雇員作

用的一種態(tài)度或理念，是用一種新的思維方式對組織的思考。在學(xué)習(xí)型組織中，每個成員都要參與分析和解決問題，使組織能夠進(jìn)行不斷的嘗試，改善和提高它的能力。

阿基米德曾經(jīng)說過“給我一根足夠長的杠桿，以地球?yàn)橹c(diǎn)，我就能用一只手撬動世界”因?yàn)樗ㄟ^自己的學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)了杠桿原理。卡文迪許是世界上第一個能測出地球質(zhì)量的人，因?yàn)樗鞘澜缟系谝粋€測出萬有引力的人，他們都是通過自己的學(xué)習(xí)取得了巨大的成就，可見學(xué)習(xí)是非常重要的。

從小學(xué)我們就開始接受教育，我們學(xué)習(xí)如何解決問題、如何拆分世界。這樣做顯然會使復(fù)雜的任務(wù)和課題變得更容易些，但是，我們卻在無形中為此付出了巨大代價。我們喪失了對更大的整體的內(nèi)在領(lǐng)悟能力，再也看不清我們采取的行動所帶來的各種后果。而當(dāng)我們考慮整體的時候，我們總要在腦子里重新組裝那些拆分出來的部件，給它們排列序號。然而，正如物理學(xué)家大衛(wèi)·博姆所說，這種做法是徒勞無益的—就好比試圖通過重新拼起來的碎鏡子來觀察真實(shí)的映像。所以在一段時間之后，我們便干脆完全放棄了對整體的關(guān)注。個人學(xué)習(xí)是一件非常重要的事情，因?yàn)樗梢詻Q定一個人是否可以成功。而阿基米德和卡文迪許顯然做到了。但是我要說的是我們不能脫離組織和團(tuán)體的而學(xué)習(xí)。構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織，我們可以創(chuàng)造自己真心渴望的成績而持續(xù)拓展能力，使各種開闊的新思想得到培育；使集體的熱望得到釋放；我們可以不斷地學(xué)習(xí)如何共同學(xué)習(xí)。

要構(gòu)建一個好的學(xué)習(xí)型組織，我們就要具備一些基本的素質(zhì)以及對這些素質(zhì)進(jìn)行鍛煉和修煉。

毫無疑問，學(xué)習(xí)型組織離不開學(xué)習(xí)，持續(xù)學(xué)習(xí)、不斷學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)型組織基本特征，毛主席說過：活到老學(xué)到老，所以組織中的成員都要養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，這樣才能形成良好的組織學(xué)習(xí)氣氛，以達(dá)到在工作中學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)中工作，學(xué)習(xí)還要強(qiáng)調(diào)全過程學(xué)習(xí)，即學(xué)習(xí)必須貫徹于組織系統(tǒng)運(yùn)行的整個過程之中。約翰·瑞定提出了一種被稱為“第四種模型”的學(xué)習(xí)型組織理論。他認(rèn)為，任何組織的運(yùn)行都包括準(zhǔn)備、計(jì)劃、推行三個階段，而學(xué)習(xí)型組織不應(yīng)該是先學(xué)習(xí)然后進(jìn)行準(zhǔn)備、計(jì)劃、推行，不要把學(xué)習(xí)和工作分割開，應(yīng)強(qiáng)調(diào)邊學(xué)習(xí)邊準(zhǔn)備、邊學(xué)習(xí)邊計(jì)劃、邊學(xué)習(xí)邊推行。

創(chuàng)新一詞對我們來說早就不是一個陌生的詞了，十八大上提出中國絕不走封閉僵化的老路，意思不就是說中國要走創(chuàng)新之路嗎？可見創(chuàng)新非常重要，同樣學(xué)習(xí)型組織中創(chuàng)新也是必不可少的基本素質(zhì)，萊特兄弟發(fā)明了飛機(jī)，瓦特發(fā)明了蒸汽機(jī)等等，我們知道飛機(jī)和蒸汽機(jī)是在以前是沒有的，但是他們就是敢于打破傳統(tǒng)的思想，敢于創(chuàng)新，在各種懷疑甚至是謾罵中堅(jiān)持自己的思想，堅(jiān)持自己的創(chuàng)新。從而他們才發(fā)明了前雖未有的機(jī)器，而這些機(jī)器是具有劃時代意義的，它們改變了世界，改變了人們的生活。

顯然對于今天的我們，系統(tǒng)思考比以往任何時候都更重要，因?yàn)槲覀兯鎸Φ氖澜鐚ξ覀兊膲毫υ絹碓酱?。也許是有史以來頭一次，我們能制造的信息量，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過任何個人所能吸收的；人類發(fā)展的相互依賴關(guān)系，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過任何個人所能掌握的；而且，人類能夠?qū)崿F(xiàn)的變化速度，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過任何個人所能跟得上的。系統(tǒng)思考可以將一個組織或一個團(tuán)體上升到一個很高的臺階，有利于更好的構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織。

學(xué)習(xí)是心靈的正向轉(zhuǎn)換，企業(yè)如果能夠順利導(dǎo)入學(xué)習(xí)型組織，不僅能夠達(dá)到更高的組織績效，更能夠帶動組織的生命力。

第二篇：參加有感2013

參加“清明殯葬理論學(xué)術(shù)交流”有感

? 安徽黃山龍裔公墓卜維學(xué)

這次赴京參加清明殯葬理論學(xué)術(shù)交流且再次捧獎，令我這個老殯葬人開懷不已?？赡芪沂沁@屆100位論文獲獎?wù)咧械哪挲g最長者，已是“六十花甲子”年上的老者，敢與年輕后生博弈，依然“不減當(dāng)年勇”信步走進(jìn)論壇，連自已也感覺有些詫然生膽。

有業(yè)界同仁問，是什么動力推著我參加一屆又一屆清明論壇，是什么信念支撐著我“不知幾斤幾兩”“一把年紀(jì)了”還伏案疾書苦做論文。興許不知曉者以為我年輕氣盛掙個里子面子，其實(shí)那是誤讀了我，生命年輪刻了一圈又一圈的老者早已淡薄名利走出了名利場。實(shí)打?qū)嵳f，參加清明殯葬理論學(xué)術(shù)交流，是我繼續(xù)20多年前對殯葬文化理論研究的興趣，是“樂做殯葬工作”獻(xiàn)身殯葬事業(yè)信念的堅(jiān)守，是推進(jìn)殯葬改革發(fā)展和建設(shè)現(xiàn)代殯葬事業(yè)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，是高擎殯葬改革大旗實(shí)現(xiàn)老一代殯葬人宿愿的“激情燃燒”。

回想當(dāng)年殯葬改革“鏖戰(zhàn)急”，為了啃下“火化率”這個硬指標(biāo)，在與傳統(tǒng)喪葬習(xí)俗的對奕中，工作重心幾乎就是提高和鞏固火化率，沒有幾人有時間沉首案頭做學(xué)問，也沒有多少人把視角掃向理論務(wù)虛，更多的是在實(shí)踐中摸索前行。再者我們這些老一代殯葬管理干部大多受文化限制，對“做文章”的確感到有些吃力，所以那時殯葬理論的研究還沒形成今天的大環(huán)境、大氣候且出這么多的研究成果。相比之下，在上上下下、方方面面重視殯葬理論，大興學(xué)術(shù)研究之風(fēng)，以科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)殯葬改革科學(xué)發(fā)展新的歷史時期，我們年輕一代的殯葬人該是多么地幸運(yùn)施展身手。正因如此，在眼羨年輕殯葬人趕上好時代的同時，我也倍加珍惜這越來越少參加全國殯葬理論學(xué)術(shù)交流的機(jī)會，所以在這屆論壇會上，誠邀中囯殯葬協(xié)會常務(wù)副會長兼秘書長張洪昌領(lǐng)導(dǎo)同我這個老殯葬人合個影以作紀(jì)念。

明年的清明論壇還會參加嗎？我的回答是肯定的。為建設(shè)現(xiàn)代殯葬理論，壘筑現(xiàn)代殯葬大業(yè)，甘當(dāng)一塊石子鋪墊。這，是一個老殯葬的人生價值和癡癡的事業(yè)追求。讓我們用手中的筆豐富現(xiàn)代殯葬理論寶庫，托起現(xiàn)代殯葬事業(yè)輝煌的明天。

第三篇：參加2012南國書香節(jié)暨羊城書展開幕式有感

參加2012南國書香節(jié)暨羊城書展開幕式有感

2012南國書香節(jié)系列報(bào)道之二：

讓“你閱讀了嗎？”成為每天時尚的問候語

——參加2012南國書香節(jié)暨羊城書展開幕式有感

俗話說“民以食為天”，通常我們見面的問候語是：“你吃飯了嗎？”然而，隨著2012南國書香節(jié)的開幕，你還這么問就落伍了，時尚的問法是：“你閱讀了嗎？”不僅因?yàn)闀俏覀兊摹熬袷臣Z”，還因?yàn)榻衲昴蠂鴷愎?jié)的口號是“讓閱讀成為時尚”。

2012年8月17日，羊城上空彌漫著書香的氣味，市民們臉上洋溢著幸福的笑容，主題為“讓閱讀成為時尚”的2012南國書香節(jié)暨羊城書展，在廣州中國進(jìn)出口商品交易會展覽館（琶洲會展中心）隆重舉行，規(guī)模盛大空前。

上午8點(diǎn)半，小記者們準(zhǔn)時來到琶洲會展中心地鐵A出口集合，這時琶洲展館B區(qū)前也排起了長龍，不少家長帶著放暑假的孩子來感受書香氣息，書香節(jié)成了孩子們歡快的聚會，更令人歡快的是小記者們可以進(jìn)入書香節(jié)開幕式的中心會場，與省市領(lǐng)導(dǎo)、新聞出版界代表、志愿者、大記者們等600多人出席開幕式，大家心里都樂開了花。

上午9點(diǎn)整，開幕式在輕松歡快的會歌《書香有約》中拉開帷幕，開幕式由廣東省副省長雷于藍(lán)主持，省委書記汪洋宣布2012南國書香節(jié)暨羊城書展開幕，省委副書記、省長朱小丹為南國書香節(jié)青年志愿服務(wù)隊(duì)授旗，國家新聞出版總署副署長鄔書林發(fā)言，省委常委、宣傳部部長庹震致開幕辭。

在開幕式上據(jù)悉，南國書香節(jié)創(chuàng)辦已經(jīng)有19年歷史，已成為我省群眾參與最廣的文化活動，今年的書香節(jié)進(jìn)一步擴(kuò)大辦展規(guī)模，豐富活動內(nèi)容，提升文化含量，開辟19個主題展館、8大互動體驗(yàn)專區(qū)，舉辦300場文化活動，還首次推出吉祥物和會歌，新設(shè)臺灣主題館區(qū)，逐步將南國書香節(jié)打造為成兩岸三地規(guī)模最大、影響力最強(qiáng)的華文書展。南國書香節(jié)充分調(diào)動市民的讀書積極性，促進(jìn)熱愛讀書、崇尚讀書的良好社會新風(fēng)尚的形成，廣東全民閱讀蔚然成風(fēng)。

小記者在現(xiàn)場看到，市民們從四面八方涌向琶洲展館，有的是一家三口一起來，有的是同學(xué)朋友結(jié)伴而來，有的是全家老少一起來，他們或自駕車、或搭地鐵、或乘公交車、或步行而來，9點(diǎn)不到，書香節(jié)各展館已經(jīng)是人山人海、人聲鼎沸、熱鬧非凡了。人們在各個展館之間來回穿梭，生怕看漏了眼、看走了寶，通常是來時兩手空空，走時大包小包，人們都想將“書香”帶回家，讓閱讀成為一種時尚。

或許有人會說，時尚是趕一時的潮流，今天來明天走，不長久，那就讓我們把時尚進(jìn)行到底，讓“你閱讀了嗎？”成為每天時尚的問候語，讓堅(jiān)持閱讀成為每天的習(xí)慣，成為我們?nèi)松豢扇鄙俚囊徊糠郑?/p>

第四篇：劉廷參加名師大講堂心得體會

參加“名師大講堂.林城之約“小學(xué)數(shù)學(xué) 課堂教學(xué)展示與研討會”心得體會

聽課教師：劉廷美

2016年10月20-23日，我有幸到貴陽參加了“著名教育專家小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)展示與研討會”的學(xué)習(xí)，分別聽了全國著名教育專家，北京市特級教師劉德武老師講的《軸對稱圖形》，浙江省嘉興教育學(xué)院義務(wù)教學(xué)研究處副處長，浙江特級教師朱國榮老師講的《對策問題》，江蘇省特級教師，海安城南實(shí)驗(yàn)小學(xué)校長許衛(wèi)兵老師講的《可能性》，北京市著名教師，北京市骨干教師劉勁芩老師講的《拆——乘數(shù)是一位數(shù)的乘法》蘇州大學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)校副校長，江蘇省特級教師徐斌老師講的《平均數(shù)》，河南省名師，河南省骨干教師席爭光老師講的《形中數(shù)》以及他們各自的一堂講座。聽了幾位專家的課，使我耳目一新，感觸頗多。以下是我深刻的心得體會。

一、幾位老師的課是截然不同的幾種風(fēng)格、幾種模式。劉老師的課結(jié)構(gòu)緊湊，環(huán)環(huán)相扣，對知識的掌握既深又透，有很強(qiáng)的課堂駕馭能力，給學(xué)生傳授知識的同時也傳遞了情感；朱老師的課讓人耳目一新，新穎別致，正如郭老師自己所說，這是一節(jié)無法復(fù)制的課。教學(xué)中，朱老師充分挖掘教材中蘊(yùn)含的情感資源，利用數(shù)學(xué)知識本身所具有的魅力去吸引學(xué)生、感染學(xué)生。如：徐老師上的《平均數(shù)》他讓學(xué)生經(jīng)歷了平均數(shù)的形成與應(yīng)用過程，他先讓學(xué)生體會到平均數(shù)不是個實(shí)實(shí)在在的數(shù)，感受到平均數(shù)的抽象，然后故意造成干擾，問學(xué)生為什么要求和平分時，讓學(xué)生在說的過程自然而然地理清了平均數(shù)的意義。接著，徐老師設(shè)計(jì)了各種各式的練習(xí)，讓學(xué)生自主地應(yīng)用所學(xué)的新知識。這些練習(xí)都是來自現(xiàn)實(shí)生活中的數(shù)學(xué)知識，給學(xué)生展現(xiàn)分?jǐn)?shù)意義的抽象美、分?jǐn)?shù)產(chǎn)生的協(xié)調(diào)美、數(shù)學(xué)語言的邏輯美、數(shù)學(xué)方法的技巧美、數(shù)學(xué)習(xí)題的趣味美等，從中培養(yǎng)學(xué)生熱愛數(shù)學(xué)的情感。評價學(xué)生時，他們都尊重學(xué)生的內(nèi)心感受，采用多元化的評價方式。如：一句“我很喜歡你”，“你長得好漂亮”，“你的聲音真好聽”等之類的話語。還有一張燦爛的笑臉等使評價既飽含了情感，又切合教學(xué)實(shí)際，使評價真正成為學(xué)生成長的驅(qū)動器。

總之，幾位老師的課，展示了教育教學(xué)改革的新視點(diǎn)，在整個課堂教學(xué)中，體現(xiàn)的特點(diǎn)是將課堂交給學(xué)生，注重學(xué)生能力的培養(yǎng)、發(fā)揮學(xué)生主人翁思想。這樣就體現(xiàn)了以學(xué)生為主體，充分調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性，使學(xué)生的思維得到了健康的發(fā)展。

二、教師面對陌生的學(xué)生，學(xué)生面對陌生的老師，很快就能進(jìn)入各自的角色并且整個課堂讓人感覺輕松、活潑；老師的教學(xué)理念新穎，注重教給學(xué)生良好的學(xué)習(xí)方法；他們能恰到好處的把教學(xué)內(nèi)容隱含的情感，通過自己的加工提煉，以情生情。

三、從他們的授課中可看出，他們把講解看成是對話的過程，他們都是以學(xué)生的發(fā)展為主，設(shè)計(jì)每個教學(xué)環(huán)節(jié)，從而使學(xué)生在輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍中達(dá)到思維活躍流暢、創(chuàng)新精神涌動的最佳境界，真正行之有效地改革了課堂教學(xué)，把素質(zhì)教育真正落實(shí)實(shí)處。同時，在他們的教學(xué)中肯定性評價體現(xiàn)出尊重、鼓勵的原則。

專家們各自短短的一節(jié)課和一堂專題講座，使我深切體會到：要想成為一名優(yōu)秀的數(shù)學(xué)教師，不僅要具有扎實(shí)的專業(yè)知識，還要有深厚的文化底蘊(yùn)、良好的教育素養(yǎng)，更要有不斷學(xué)習(xí)、多思多想的意識，這才是改變自己、提高自己的關(guān)鍵。

更使我明白了：教育是我們一生的事業(yè)，三尺講臺是我們的舞臺，學(xué)習(xí)是我們生活的一部分。教師要想真正擁有自己的今天，把握住明天，就必須勤奮而又智慧性的吮吸知識的雨露，走出屬于自己的路。且使我在深受啟發(fā)的同時，也有了更多的新反思，深感當(dāng)前數(shù)學(xué)教學(xué)任務(wù)的艱巨。在新的課改理念下，如何使數(shù)學(xué)課堂振奮生命的光澤，是我們值得深思、感悟的。在今后的教學(xué)中，針對自己數(shù)學(xué)教學(xué)的薄弱環(huán)節(jié)，要以名師為榜樣，參考他們的教學(xué)藝術(shù)和教學(xué)思想，為己所用，取人之長補(bǔ)己之短，爭取使自己的教學(xué)有所進(jìn)步，努力提升自己的教學(xué)品位。

第五篇：觀國學(xué)大講堂---史記有感

觀<<國學(xué)大講堂---史記>>有感

11月16日,我們學(xué)校在校領(lǐng)導(dǎo)的組織下,全校教師觀看了由劉佳老師擔(dān)任主講人的<<國學(xué)大講堂---史記>>的講座,劉佳老師的聲音甜美洪亮,講解細(xì)致認(rèn)真，很有 “范兒”的味道。從她的講解中，我了解到了一代史學(xué)巨擘司馬遷傳奇而曲折的一生更讓我明白一部偉大的著作背后需要作者付出多大的心血和努力。

《史記》的作者司馬遷是漢武帝時期的一位執(zhí)掌天時星歷，記錄、搜集保存典籍文獻(xiàn)的史官。史官無權(quán)無勢，無名無利，可以說是一個清水衙門。他因罪得罪了漢武帝，遭受了最為人所不恥的宮刑，包羞忍恥的活了下來。他的遭遇在古代封建社會來說并不是最慘的，但是他的《史記》，卻成為我國蔚為大觀的史料中最為出色的一部。正是這部《史記》影響了并且繼續(xù)影響著中國文化和社會生活?！妒酚洝肥嵌氖分械牡谝徊?，也是我國的第一部紀(jì)傳體通史。記載了上起上古傳說中的黃帝時代，下至司馬遷所生活的漢武帝元狩元年間共3000多年的歷史。因其對后世影響深遠(yuǎn)，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

劉佳老師從四個方面闡述了講解了司馬遷與漢武帝、《史記》之間的不解之緣。

第一是”讀萬卷書，行萬里路”。正是因?yàn)樗麖男≡诟赣H司馬談的熏陶下飽讀詩書，長大后在父親的鼓勵下進(jìn)行了一次為期兩年的全國漫游，才讓他有一種文學(xué)的素養(yǎng)，文人的性情。

第二是“子承父業(yè)，臨終授命”。面對父親臨終前的囑托，司馬遷“俯首流涕”的接受了父親的遺命，父親去世后的第三年，司馬遷正式做了太史令，得以有機(jī)會閱覽漢朝宮廷所藏的一切圖書、檔案以及各種史料。從公元前140年開始，司馬遷即利用公務(wù)之余提筆撰寫《史記》。

第三是“李陵之禍，忍辱負(fù)重”。因?yàn)檎f了自己的肺腑之言得罪了當(dāng)政者（李陵之禍），在死亡和宮刑之間，司馬遷毅然選擇了世人覺得是奇恥大辱的宮刑，為什么呢？司馬遷想到了古代的周文王、孔子、屈原、孫臏、呂不韋、韓非子等這樣一些圣賢，他們都是在逆境當(dāng)中堅(jiān)韌不拔，最后都完成了轟動天下的文化巨著。于是他也決定偷生完成父親生前的遺愿。

第四是“直言不諱，剛正不阿”。司馬遷撰寫史記，態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，實(shí)錄精神是其最大的特色。同時他堅(jiān)持“實(shí)錄”精神，就必須面對現(xiàn)實(shí)、記錄現(xiàn)實(shí)。為什么司馬遷能有如此非凡的識見和成就？道理很簡單，只是貫徹了史家應(yīng)該具有的實(shí)錄精神。

司馬遷的偉大，不僅僅就是因?yàn)樗囊徊恐髂敲春唵?，更加讓人佩服的是他在逆境中的那種堅(jiān)忍不拔的頑強(qiáng)的生命力，面對困難和挫折的堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神更是值得我們現(xiàn)代人學(xué)習(xí)和參悟一生。作為老師，我們應(yīng)該要將這種精神灌輸?shù)轿覀兊乃枷胫屑钗覀?，更?yīng)該將他的精神傳遞給我們的學(xué)生，讓他們也學(xué)會如何面對我們現(xiàn)實(shí)生活中的困難和挫折。