第一篇：經(jīng)典研讀練習(xí)

1、閱讀下面《論語》選段，回答問題。

孔子曰：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，差十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執(zhí)國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議?！?/p>

子曰：“上好禮，則民易使也。”

（1）根據(jù)上文內(nèi)容，你認(rèn)為孔子所言“禮”的本質(zhì)內(nèi)容是什么？（10字左右）

（2）你認(rèn)為在現(xiàn)代社會中，孔子所言“禮”還有沒有存在的價值？請用簡明的語言闡述你的觀點和理由。

2．閱讀下面《論語》選段，回答問題。

子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁①？必也圣乎！堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬②，可謂仁之方也已。”(《論語?雍也》)

【注】①何事于仁：作“何啻于仁”理解。②能近取譬：能夠就自身打比方，即推己及人的意思。

(1)在孔子看來，是實行“仁”的重要原則是什么？

(2)子曰：“當(dāng)仁，不讓于師?！?《論語?衛(wèi)靈公》)，孔子此處談?wù)摰囊彩侨实膯栴}，請結(jié)合上面選段，談?wù)効鬃舆@兩處談仁的文字給了你什么樣的認(rèn)識。

3．閱讀下面《論語》選段，回答問題。

樊遲請學(xué)稼。子曰：“吾不如老農(nóng)?！闭垖W(xué)為圃①。曰：“吾不如老圃?！狈t出。子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情②。夫如是，則四方之民襁③負其子而至矣，焉用稼？”

【注】①圃：音pǔ，菜地，引申為種菜。②用情：情，情實。以真心實情來對待。③襁：音qiǎnɡ，背嬰孩的背簍。

(1)由上文可見，孔子毫不客氣地指責(zé)想學(xué)種莊稼和種菜的樊遲是小人，那么他認(rèn)為在上位的人應(yīng)該重視什么呢？

(2)孔子也曾經(jīng)說過“學(xué)而優(yōu)則仕”，強調(diào)了讀書的重要性，結(jié)合上面選段，請簡要說明你對“教育目的”的理解。

4、閱讀下面《論語》選段，完成后面的題目。

子路問成人①。子曰：“若臧武仲②之知，公綽之不欲，卞莊子③之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣?！痹唬骸敖裰扇苏吆伪厝?。見利思義，見危授命，久要④不忘平生之言，亦可以為成人矣?！?《論語 ?憲問第十四》)

【注】①成人：人格完備的完人。②臧武仲：魯國大夫臧孫紇。③卞莊子：魯國卞邑大夫。④久要：長期處于窮困中。

(1)孔子指出完美的人不一定要面面俱到，一個有正確的義利觀、生死觀，有理想有毅力的人，同樣稱得上是個完美的人。請從上文找出反映這三種觀念的句子。

(2)理解下面選段意思，結(jié)合上面選段，談?wù)勀銓鬃釉凇傲x”方面思想的理解。子曰：“君子義以為上，君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜?！?《論語? 陽貨第十七》)

5、閱讀下面《論語》選段，完成后面的題目。

①子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠怨矣?！?/p>

②子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。”

③子曰：“君子矜而不爭，群而不黨?！?/p>

④子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！?/p>

（1）根據(jù)前兩章文字，各總結(jié)一條交友原則。

（2）孔子強調(diào)在人際交往中應(yīng)當(dāng)“矜而不爭”，對此有人認(rèn)為，這不符合現(xiàn)代社會競爭的要求，是沒有進取心的表現(xiàn)。你同意這樣的理解嗎？為什么？

6、閱讀下面《論語》選段，完成后面的題目。

子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”

（1）上文有成語如“發(fā)憤忘食”，請從上文中再概括出一條成語。

（2）結(jié)合“浮云”的比喻義，就節(jié)選的文段說一說孔子的人生觀。

7．閱讀下面《孟子》選段，回答問題。

孟子曰：“桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙①也。故為淵驅(qū)魚者，獺也；為叢驅(qū)爵②者，鹯③也；為湯武驅(qū)民者，桀與紂也。今天下之君有好仁者，則諸侯皆為之驅(qū)矣。雖欲無王，不可得已?！?《離婁上》)

【注】①壙：同“曠”，曠野。②爵：同“雀”。③鹯：一種像鷂鷹的猛禽。

(1)“猶水之就下、獸之走壙也”，這兩個比喻闡述了什么道理？

(2)“民為貴，社稷次之，君為輕”選自《孟子?盡心下》，反映的也是孟子的仁政思想，請你結(jié)合上面選段，談?wù)勛约旱恼J(rèn)識。

8．閱讀下面《孟子》選段，回答問題。

齊人伐燕，勝之。宣王問曰：“或謂寡人勿取，或謂寡人取之。以萬乘之國伐萬乘之國，五旬而舉之，人力不至于此。不取，必有天殃，取之，何如？”孟子對曰：“取之而燕民悅，則取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者，文王是也。以萬乘之國伐萬乘之國，簞食壺漿，以迎王師，豈有他哉？避水火也。如水益深，如火益熱，亦運而已矣?！?《孟子?梁惠王下》)

(1)請從文中找出一個成語。

(2)孟子說“民為貴，社稷次之，君為輕”。結(jié)合上面的選段談?wù)勀愕目捶ā?/p>

參考答案

1、（1）等級制度（或尊卑秩序）

（2）正面觀點：我認(rèn)為“禮”在現(xiàn)代社會中擁有無可置疑的巨大價值。因為“禮”是社會道德的外在表現(xiàn)，是社會普遍遵從的社會規(guī)范。有了“禮”大家才能各安其職，各樂其業(yè)，才能使種種競爭處于有序狀態(tài)。假如社會無“禮”，人人各行其是，生活秩序就無從保障，社會的穩(wěn)定基礎(chǔ)將被動搖。由此可見，“禮”在現(xiàn)代社會中起著促進人與人之間的和諧的重要作用，是現(xiàn)代社會不可或缺的一種傳統(tǒng)文化。

反面觀點：我認(rèn)為“禮”在現(xiàn)代社會已喪失其基本價值。因為“禮”的核心觀念是維護人與人之間的尊卑秩序和等級制度。這一觀念完全違背了現(xiàn)代社會的民主、法治思想。假如我們還處處以“禮”來制約自己的行為，指導(dǎo)自己的實踐，那勢必會限制自己的個性發(fā)展，僵化自己的思想。由此可見，禮應(yīng)該是現(xiàn)代社會揚棄的對象。

中性觀點：取其精華，棄其糟粕。

【譯文】孔子說：“天下有道的時候，制作禮樂和出兵打仗都由天子作主決定；天下無道的時候，制作禮樂和出兵打仗，由諸侯作主決定。由諸侯作主決定，大概經(jīng)過十代很少有不垮臺的；由大夫決定，經(jīng)過五代很少有不垮臺的。天下有道，國家政權(quán)就不會落在大夫手中。天下有道，老百姓也就不會議論國家政治了?！?/p>

【評析】“天下無道”指什么？孔子這里講，一是周天子的大權(quán)落入諸侯手中，二是諸侯國家的大權(quán)落入大夫和家臣手中，三是老百姓議論政事。對于這種情況，孔子極感不滿，認(rèn)為這種政權(quán)很快就會垮臺。他希望回到“天下有道”的那種時代去，政權(quán)就會穩(wěn)定，百姓也相安無事。

2、（1）“己欲立而立人，己欲達而達人”

(2)孔子認(rèn)為，在仁德面前，即使是老師，也不謙讓?？梢娙实率亲鋈说母荆翘幱诘谝晃坏?，是衡量一切是非善惡的最高準(zhǔn)則。同時孔子強調(diào)，仁德的人應(yīng)該凡事能將心比心、推己及人，在追求個人成功的同時要幫助別人有所建樹。如此看來，人活在世上不能光想自己好，也要想到讓他人好，要盡社會責(zé)任。

【參考譯文】(1)子貢說：“假若有一個人，他能給老百姓很多好處又能周濟大眾，怎么樣？可以算是仁人了嗎？”孔子說：“豈止是仁人，簡直是圣人了！就連堯、舜尚且難以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得??；要想自己過得好，也要幫助人家一同過得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以說就是實行仁的方法了?！?/p>

(2)孔子說：“面對著仁德，就是老師，也不同他謙讓。”

3、（1）禮、義、信

(2)孔子的觀點有他的合理性，因為教育既要普及也要培養(yǎng)精英。人的精力是有限的，社會是要有分工的。

【參考譯文】(1)樊遲向孔子請教如何種莊稼?？鬃诱f：“我不如老農(nóng)?！狈t又請教如何種菜。孔子說：“我不如老菜農(nóng)?！狈t退出以后，孔子說：“樊遲真是小人。在上位者只要重視禮，老百姓就不敢不敬畏；在上位者只要重視義，老百姓就不敢不服從；在上位的人只要重視信，老百姓就不敢不用真心實情來對待你。要是做到這樣，四面八方的老百姓就會背著自己的小孩來投奔，哪里用得著自己去種莊稼呢？”

(2)“學(xué)習(xí)好了就去做官”。

4、【答案】(1)B“首先想到的應(yīng)該是保全他人的性命”應(yīng)為“遇到危險能獻出生命”。

(2)孔子認(rèn)為，君子以義作為最高尚的品德。人應(yīng)該見利思義，而不應(yīng)見利忘義。有勇力者也應(yīng)秉承義的原則，否則會成為禍害。

【參考譯文】(1)子路問怎樣才是完人。孔子說：“有像臧武仲的智慧，孟公綽的清心寡欲，卞莊子的勇敢，冉求那樣多才多藝，再用禮樂修飾，就可以算是個完人了?！笨鬃佑终f：“當(dāng)

今完人何必得這樣呢？看到錢財利益，能想到道義，面臨危難，能不惜犧牲個人生命，全力以赴，以前的約定和平時答應(yīng)人家的都能信守不忘，這樣也可以算是個完人了?！?/p>

(2)孔子說：“君子以為義是最高尚的。君子有勇而無義，就會犯上作亂；小人有勇而無義，就會做強盜?！?/p>

5．⑴①嚴(yán)己寬人②與朋友保持合適的距離（2分）

⑵不同意?？鬃犹岢龅摹榜娑粻帯?，并不是說沒有進取心，而是強調(diào)不爭強好勝，與人交往時不斤斤計較，不為私利與他人爭執(zhí)，更不是一心追名逐利。（1分）他認(rèn)為君子在集體生活中，應(yīng)與他人和睦相處，關(guān)系融洽，為公共利益團結(jié)一致，而不是與少數(shù)人拉幫結(jié)派，相互勾結(jié)。（1分）這些觀點與有進取心并不矛盾。

【參考譯文】多責(zé)備自己，少責(zé)備別人，就可以化解怨恨了。有事無事就粘在皇帝身邊，離受辱也就不遠了；有事無事就粘在朋友身邊，離分開也就不遠了。君子莊重自持而不與人爭，合群但也不結(jié)成幫派。君子團結(jié)但是不搞幫派，小人搞幫派，但是不團結(jié)。

6（1）簞食瓢飲（簞食陋巷）、樂在其中、樂以忘憂

（2）從對顏回的稱贊和自我表白中看出其安貧樂道，（1分）重義輕利。把富貴比做浮云，因為浮云聚散無常，喻富貴短暫，猶今之“過眼云煙”；云在天上，高不可及，喻富貴與己無關(guān)；浮云至輕至淡，喻富貴無足輕重。(1)兩個比喻闡述的是施行仁政的必要性和重要性。

(2)上面選段，孟子強調(diào)的是統(tǒng)治者要施行仁政，得民心者得天下；這里孟子更是把人民放在第一位，認(rèn)為國家政治，一切以民為本。都反映了孟子的民本主義思想。

【參考譯文】孟子說：“桀和紂之所以失去天下，是因為失去了老百姓的支持；之所以失去老百姓的支持，是因為失去了民心。獲得天下有辦法：獲得老百姓的支持，便可以獲得天下；獲得老百姓的支持有辦法：獲得民心，便可以獲得老百姓的支持；獲得民心也有辦法：他們所希望的，就滿足他們，他們所厭惡的，就不強加在他們身上，如此罷了。老百姓歸服仁德，就像水往低處流、獸向曠野跑一樣。所以，替深池把魚趕來的是吃魚的水獺；替森林把鳥雀趕來的是吃鳥雀的鷂鷹；替商湯王、周武王把老百姓趕來的是殘害老百姓的夏桀和殷紂王。當(dāng)今之世，如果有哪位諸侯喜好仁德，那么，其他諸侯都會替他把老百姓趕來。就是他不想統(tǒng)一天下，也會身不由己了。”

8、(1)簞食壺漿

(2)孟子主張一切以民為貴，攻打一個國家能否勝利關(guān)鍵要看百姓是否能得到利益。幫助百姓從水深火熱中擺脫出來就會得到百姓的歡迎，攻取就能成功，國家就能穩(wěn)定。所以在孟子看來，社稷、國王都依賴于百姓。

【參考譯文】(1)齊國人攻打燕國，大獲全勝。齊宣王問道：“有人勸我不要占領(lǐng)燕國，有人又勸我占領(lǐng)它。我覺得，以一個擁有萬輛兵車的大國去攻打一個同樣擁有萬輛兵車的大國，只用了五十天就打下來了，光憑人力是做不到的呀。如果我們不占領(lǐng)它，一定會遭到天災(zāi)吧。占領(lǐng)它，怎么樣？”孟子回答說：“占領(lǐng)它而使燕國的老百姓高興，那就占領(lǐng)它。古人有這樣做的，周武王便是。占領(lǐng)它而使燕國的老百姓不高興，那就不要占領(lǐng)它。古人有這樣做的，周文王便是。以齊國這樣一個擁有萬輛兵車的大國去攻打燕國這樣一個同樣擁有萬輛兵車的大國，燕國的老百姓卻用飯筐裝著飯，用酒壺盛著酒漿來歡迎大王您的軍隊，難道有別的什么原因嗎？不過是想擺脫他們那水深火熱的日子罷了。如果您讓他們的水更深，火更熱，那他們也就會轉(zhuǎn)而去求其他的出路了。”

(2)“百姓是最為重要的，代表國家的土谷之神為次，君主是最不重要的”。

第二篇：新課標(biāo)研讀

研讀新課標(biāo) 解讀新變化

7月15-19日，長沙市小學(xué)教師培訓(xùn)中心舉辦了2012年暑期長沙市小學(xué)語文骨干教師課標(biāo)新教材培訓(xùn)班。我非常榮幸能夠成為這個培訓(xùn)班中的一員。培訓(xùn)期間，湖師大辛繼湘教授、省教科院教研員吳亞西、市教科院特級教師黃祖訓(xùn)，市教科院語文教研員段曉宏等教育專家分別為我們帶來講座《新〈課標(biāo)〉新教材解讀》、《正確把握語文教育的特點 建設(shè)開放而有活力的課程》、《研讀課標(biāo) 把握航向》、《今天，我們怎么教作文》，每一位專家、老師精彩的講課都給我留下了深刻的印象，讓我經(jīng)歷一輪輪知識沖擊。例如，對黃祖訓(xùn)老師提出“語文是什么？”“語文的路在哪里？”“這三個問題的見解讓我耳目一新。

在這似長又很短的培訓(xùn)中，我眼界開闊了，許多疑問得到了解決或者啟發(fā)，對新課標(biāo)也有了一定程度的認(rèn)識，將其梳理如下：

一、強調(diào)語言文字的運用，培養(yǎng)語言文字的運用能力

語文新課標(biāo)明確提出：“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。”這種基礎(chǔ)，就是讀讀背背、說說寫寫。培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫四種能力，落腳點在于正確運用祖國語言文字。吳亞西老師在總結(jié)新課標(biāo)下的拼音教學(xué)策略中始終滲透這幾種能力的培養(yǎng)：

看——認(rèn)識漢語拼音的前提，一是觀察老師發(fā)音時的口形、舌位，體會發(fā)音方法，觀察情境圖；二是觀察字母的筆畫、結(jié)構(gòu)，掌握字母的寫法。

聽——學(xué)好漢語拼音的基礎(chǔ)，多聽老師發(fā)音或聽錄音，掌握標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)音?！白x”是掌握漢語拼音的關(guān)鍵，只有多讀、熟讀，才能將所學(xué)的知識化為自己的知識；恰到好處用地使用情境歌。

寫——運用漢語拼音的保證，用好四線格，正確書寫拼音字母和音節(jié)。

用——漢語拼音教學(xué)的最終目的，為識字服務(wù)，為閱讀服務(wù)，為生活服務(wù)。

二、更加強調(diào)識字和寫字

語文新課標(biāo)明確提出：“識字、寫字是閱讀和寫作的基礎(chǔ)，是第一學(xué)段的教學(xué)重點，也是貫串整個義務(wù)教育階段的重要教學(xué)內(nèi)容?！边@讓一線教師正確認(rèn)識到識字、寫字不單單是低年級的教學(xué)重點，而是九年語文教育要一以貫之?！懊總€學(xué)段都要指導(dǎo)學(xué)生寫好漢字。要求學(xué)生寫字姿勢正確，指導(dǎo)學(xué)生掌握基本的書寫技能，養(yǎng)成良好的書寫習(xí)慣，提高書寫質(zhì)量。第一、第二、第三學(xué)段，要在每天的語文課中安排10分鐘，在教師指導(dǎo)下隨堂練習(xí)，做到天天練。要在日常書寫中增強練字意識，講究練字效果?！?/p>

三、強調(diào)核心價值觀

以社會主義理想、愛國主義精神、改革時代精神、良好思想素質(zhì)、中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育學(xué)生。放大語文的“文”的文化、文字、文學(xué)因素，用文化的因素激發(fā)孩子熱愛中華文化的情感。

“既得意又得言”：從語言文字入手，理解內(nèi)容，體會情感，讓學(xué)生想一想，看一看，這樣的情感文化是怎樣通過語言文字表達出來的，怎么表達得這么好。讓學(xué)生既理解掌握文本內(nèi)容意思，又能理解語言，揣摩文章表達，積累語言。

四、強調(diào)多讀書、多積累、多實踐

語文新課標(biāo)明確提出：“要重視朗讀和默讀。讓學(xué)生逐步學(xué)會精讀、略讀和瀏覽。培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書?！毙W(xué)六年要背誦優(yōu)秀詩文160篇，包括段落，課外閱讀量：第一學(xué)段5萬字，第二學(xué)段40萬字，第三學(xué)段100萬字，共145萬字。讀背無疑是積累語文素養(yǎng)的好方法。讀背是自悟的前提和基礎(chǔ)，只有反復(fù)誦讀才能真正體會課文的意味、情趣和文氣。

“讀寫結(jié)合，學(xué)以致用”。市小語首席名師朱愛朝老師通過自身的實踐經(jīng)驗：學(xué)生課堂日記、經(jīng)典誦讀、吟誦、同讀《伊索》共寫故事……總結(jié)出習(xí)作素材是從生活和閱讀中來的，大量有關(guān)習(xí)作的案例清楚闡述了一個事實——大多數(shù)孩子的作文是“讀”出來的。

總之，在新的課標(biāo)、新的學(xué)習(xí)方式、新的教學(xué)氛圍下，需要老師引領(lǐng)學(xué)生開辟出一片語文學(xué)習(xí)生活的新天地，在這片天地里，教師和學(xué)生將共同成長，不斷進步！給大家推薦兩本書《小學(xué)語文2011課程標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)讀和教學(xué)實施》《讓語文回家》劉仁增語用教學(xué)新思路。專家解讀：新課標(biāo)變在哪兒

2011年12月28日，《教育部關(guān)于印發(fā)義務(wù)教育語文等學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）的通知》正式下發(fā)。課程標(biāo)準(zhǔn)的頒行，意味著課程改革又開始了新的出發(fā)。

為準(zhǔn)確理解新課標(biāo)，在教育部基礎(chǔ)教育課程教材發(fā)展中心、《基礎(chǔ)教育課程》雜志社大力協(xié)助下，基礎(chǔ)教育版將分期邀請各課程標(biāo)準(zhǔn)修訂組、學(xué)者專家對修訂主要內(nèi)容進行解讀和點評。關(guān)于語文新課標(biāo)的解讀如下：

語 文

語文課程標(biāo)準(zhǔn)修訂組

語文課程中的滲透學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)是國家意志的體現(xiàn)，世界各國都對母語教育課程是否體現(xiàn)主流意識形態(tài)給予了特別的關(guān)注。本次義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)的修訂，強化了社會主義核心價值體系的思想導(dǎo)向，并努力把它有機地滲透到課程目標(biāo)、內(nèi)容以及課程實施的各個方面，與學(xué)科教學(xué)盡可能水乳交融，緊密結(jié)合。增強課程目標(biāo)的適切性和教學(xué)實施的可操作性。

有的部分原先設(shè)定的目標(biāo)難度過高，需要適當(dāng)降低；有的地方需要補充說明，要強調(diào)改變繁瑣的教學(xué)過程和過于理性、抽象的要求；有的地方要修改對“目標(biāo)”、“建議”的表述，力求使各學(xué)段目標(biāo)的梯度和層次及有關(guān)表述更加清晰；在“課程目標(biāo)”和“實施建議”中，還有必要進一步強調(diào)關(guān)于語文學(xué)習(xí)的關(guān)鍵性要求，補充相應(yīng)的措施和說明。例如，強調(diào)“讀書”在語文學(xué)習(xí)和思想文化修養(yǎng)中的關(guān)鍵作用，要求高度重視閱讀的“興趣、習(xí)慣、品位、方法和能力”，對于推薦閱讀書目和誦讀篇目也需要做一定的調(diào)整和補充。

針對語文教學(xué)中出現(xiàn)的偏差，如閱讀教學(xué)中“以教師的分析代替學(xué)生的閱讀實踐”、“用集體討論代替?zhèn)€人閱讀，或遠離文本進行過度發(fā)揮”，明確要求改正和防止。

漢字教育是本次修訂工作重點考慮的問題之一。此次課程標(biāo)準(zhǔn)修訂，主要有如下幾個方面的措施：（1）從第一到第四學(xué)段始終強調(diào)“正確的寫字姿勢”和“良好的寫字習(xí)慣”，強調(diào)書寫的規(guī)范和質(zhì)量。（2）適當(dāng)降低第一、二學(xué)段識字寫字量的要求。如，第一學(xué)段，識字量由1600~1800個改為1600個左右，寫字量由800~1000個改為800個左右。

（3）針對識字寫字學(xué)習(xí)負擔(dān)過重的問題，在教學(xué)建議中進一步強調(diào)“多認(rèn)少寫”的教學(xué)原則，希望下工夫扭轉(zhuǎn)多年來形成的每學(xué)一字必須達到“四會”要求的教學(xué)觀念和做法。

（4）在國家語委和有關(guān)專家組的支持下，推出《識字寫字教學(xué)基本字表》和《義務(wù)教育語文課程常用字表》?！蹲R字寫字教學(xué)基本字表》的作用就是，讓學(xué)生在初級階段熟練掌握300個“基本字”。

點 評

修訂后的語文課程標(biāo)準(zhǔn)提出的目標(biāo)很鮮明，就是打好“三個基礎(chǔ)”：為學(xué)好其他課程打好基礎(chǔ)；為學(xué)生形成正確的人生觀、形成健康的個性與人格打好基礎(chǔ)；為學(xué)生的終身發(fā)展打好基礎(chǔ)。

現(xiàn)在提出“語文素養(yǎng)”的概念，涵蓋面大一些，既包括閱讀寫作能力、口語交際能力，又不只是技能性的要求，還有整體素質(zhì)的要求。就是說，語文課程在語文基本能力培養(yǎng)的過程中，必然要注重優(yōu)秀文化對學(xué)生的熏染，學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀，以及道德修養(yǎng)、審美情趣得到提升，良好的個性和健全的人格得到培養(yǎng)。

（溫儒敏，語文課程標(biāo)準(zhǔn)修訂組召集人，北京大學(xué)中文系教授、北京大學(xué)語文教育研究所所長。）

對于教師來說，發(fā)現(xiàn)兒童也就是發(fā)現(xiàn)自己。兒童文學(xué)素養(yǎng)的提高，可以幫助我們不斷地發(fā)現(xiàn)兒童。我們的責(zé)任是教育，是讓兒童身心健康地成長。發(fā)現(xiàn)兒童是我們每天要做的工作。嘗試一下兒童文學(xué)創(chuàng)作的樂趣，這與教學(xué)是互補的。教師們有生活經(jīng)歷，積累素材，變成作品，培養(yǎng)了運用語言的能力，再去講課文的時候，一定會講得很生動、很活潑。

（金波，首都師范大學(xué)教授，著名兒童文學(xué)作家，中國作家協(xié)會兒童文學(xué)委員會委員，教育部語文課程標(biāo)準(zhǔn)修訂組核心成員。）

（來源：《光明日報》）

第三篇：研讀心得體會[范文模版]

研讀修訂《課標(biāo)》，探索有效教學(xué)

心得體會

通過培訓(xùn)學(xué)習(xí)，我了解了修訂《課標(biāo)》與實驗《課標(biāo)》的“變”與“不變”，知道了為何要“變”，“變”后的益處，教學(xué)工作中如何緊扣課標(biāo)等等，收獲頗多。

“識字寫字”這一塊，我覺得早該降低低年段識字寫字的要求了，想想一個6、7歲的孩子多少人能達到那樣的要求？（實驗版會認(rèn)1600-1800，會寫800-1000，2011版會認(rèn)、會寫都各下降200個）尤其是我們農(nóng)村的孩子。也許這就是我們的孩子厭學(xué)，后進率越來越高的原因，從而導(dǎo)致我們現(xiàn)在的教學(xué)總體水平不高，反而下滑。

想想當(dāng)初自己上學(xué)的時候，低年級的課文二十幾年過去了，現(xiàn)在還記憶猶新。因為當(dāng)時的課文簡短，淺顯，易懂，讀來還瑯瑯上口?，F(xiàn)在呢？現(xiàn)在的課文對于6、7歲的孩子來說，簡直就是長篇大作，全班幾十個孩子沒有幾個能夠背誦全冊課文。

新課標(biāo)加強寫字要求，具體要求每天的語文課程要有十分鐘的書寫時間。新課標(biāo)再次強調(diào)了書寫的重要性?，F(xiàn)在的孩子書寫水平實在令人擔(dān)憂，全班幾十人，沒有幾個書寫工整、美觀，不是字跡潦草，就是亂涂亂改，不亂就臟，而且很多孩子的書寫姿勢也不對，握筆方法也不容樂觀。

我覺得書寫訓(xùn)練不僅要從小學(xué)抓起，更要重視學(xué)前教育，正所為“萬丈高樓平地起”，每一個環(huán)節(jié)都不能出現(xiàn)紕漏，要從書寫姿勢，握筆方法抓起，要常抓不懈。今后自己在工作中，也不僅要重視知識的積累、豐富，更要讓書寫環(huán)節(jié)落到實處，努力改變孩子的書寫現(xiàn)狀。

“閱讀教學(xué)”是學(xué)生、教師、教科書編者，最重要是學(xué)生與文本的對話。

縱觀我們的課堂，沒有幾節(jié)課真正體現(xiàn)了課堂是學(xué)生與文本的對話，我們很多的課堂是以教師的理解、講授代替學(xué)生的理解、體驗，不然就是以教師的思想左右學(xué)生的思想，包括我自己在內(nèi)，總擔(dān)心我們的孩子不行，不能理解，不放心，不敢放手，沒能做到教師只是課堂的策劃者，組織者，引導(dǎo)者。

通過再次的學(xué)習(xí)，不僅要徹底更新觀念，以學(xué)生為主體，珍視學(xué)生的體驗，切不可穿新鞋走老路，要大膽嘗試，努力改變老舊的教學(xué)模式，更新教學(xué)方法，努力做到教路清晰單純，提問精粹實在，學(xué)生活動充分，知識積累豐富，這才是好的語文課堂，切記勿以教師的逐字逐句講解代替學(xué)生的個人理解。

但是要實現(xiàn)這樣的語文課堂談何容易？不單單是觀念要更新，更重要的是需要教師豐厚的文化底蘊，超強的課堂調(diào)控能力，這需要我們的不斷學(xué)習(xí)、積累、實踐、反思、總結(jié)、再實踐。

“習(xí)作教學(xué)”是塊硬骨頭，學(xué)生害怕，教師頭疼。如何開展有效的習(xí)作教學(xué)值得深思。我覺得新課標(biāo)刪除了習(xí)作字?jǐn)?shù)的限制，刪得好。因為每個人的經(jīng)歷、水平都不相同，習(xí)作本就是一種自我表達的形式，為何要統(tǒng)一要求字?jǐn)?shù)。有時感觸深，有話則多寫；感觸少，無話就少寫，只要能做到“我手寫我心”就已經(jīng)很了不起了。再者新課標(biāo)提到習(xí)作要做到不命題，不束縛學(xué)生的思路。多么希望考試的時候命題者也能緊扣課標(biāo)，而不是背道而馳。

要想提高學(xué)生的習(xí)作水平，我覺得首先要激發(fā)學(xué)生的興趣，創(chuàng)設(shè)有效的情境，注意寫法的引導(dǎo)，鼓勵學(xué)生說真話、實話、心里話，不說假話、空話、套話，加上平時注意引導(dǎo)學(xué)生積累寫作素材，也就是養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣，每星期規(guī)定寫3-5篇，鼓勵學(xué)生多讀課外書，并寫讀書筆記，而且教師也要養(yǎng)成寫下水文的習(xí)慣。期待著孩子們，老師們都愛上讀書，愛上寫作。

總之，我們會繼續(xù)研讀新《課標(biāo)》，理解、吃透新《課標(biāo)》，讓我們的課堂綻放精彩，學(xué)生愛上學(xué)習(xí)，教師輕松教學(xué)。

舊營鄉(xiāng)隆興小學(xué)

白興穩(wěn)

2012年12月10日

第四篇：孫子兵法研讀論文

《孫子兵法》站在戰(zhàn)爭的角度，對戰(zhàn)爭進行了分析，形成了一套完善的軍事理論，在實際的指導(dǎo)戰(zhàn)爭中，起到強有力的理論指導(dǎo)作用，是軍事著作的精髓，有著嚴(yán)密的邏輯和可行的方案。

通過對《孫子兵法》的研讀，使我們明白古代的仁人志士對戰(zhàn)爭戰(zhàn)略是怎樣認(rèn)識和操作的，通過老師有聲有色的講解，使我們的心智得到啟迪，意志得到磨練，是一部不可多得的軍事著作。

我對其中的《軍形》篇比較感興趣，投入了一定的時間去研讀，其中有些見解請大家斧正。

本篇主要通過論述作戰(zhàn)力量的積蓄和部署，軍隊作戰(zhàn)首先要使自己立于不敗之地，然后尋求敵人的可乘之機，抓住可能戰(zhàn)勝敵人的時機，以絕對壓倒的優(yōu)勢，予敵以致命的打擊，這就是帶有普遍意義的“先為不可勝，以待敵之可勝”，的作戰(zhàn)指導(dǎo)原則，為了在戰(zhàn)爭中確立自己的優(yōu)勢地位，孫子提出了一系列正確的對策。如“修道而保法”，“勝兵先勝而后求戰(zhàn)”等來實現(xiàn)自保而全勝的戰(zhàn)略意圖。

怎樣做到“先先為不可勝，以待敵之可勝”呢？那就是要合理的配置好軍隊部署和恰如其分的的人才選用。首先挑選為將者要戒除以下弊端：太過勇敢不畏死；急于建功，急功近利；貪戀小利；仁愛但不能容忍自己的手下；有謀略但內(nèi)心懼怕；自己有誠信但愛相信別人；過分重視自己的名節(jié)但不顧身家性命，；有謀略但猶豫不決；剛愎自用；懦弱而喜歡聽信別人。那是因為勇敢而不畏死的將領(lǐng)，敵人可以讓他暴躁、惱怒而后制他與死地；急功近利，急于建功者，敵人可以通過和他打持久戰(zhàn)和他相持下來致他于死地；貪戀小利的，敵人可以賄賂或放下一些小利讓他上當(dāng)或致他于死地；有謀略但心里懼怕者，敵人可以用重兵把他困在窘迫的境地，使他害怕亂了方寸后致使他失敗；因自己誠信而喜歡相信別人的，敵人可以誑他，讓他上當(dāng)最后致他于死地；過分重視名節(jié)而不愛自己性命的，敵人可以制造他的緋聞來侮辱他，使他亂了方寸，最后致他于死地；有謀略但心里猶豫不決的，敵人可以偷襲他，使他遭到失?。粍傘棺杂玫模瑪橙丝梢酝ㄟ^多和他打幾杖，讓他和手下的關(guān)系鬧僵，彼此不再互相信任，最后致使他死亡；懦弱而喜歡聽信別人的，敵人可以通過欺辱他來消弱他軍隊的銳氣，最后致他于死地。所以為將者不僅要有“智”、“信”、“仁”、“勇”、“嚴(yán)”，還應(yīng)該戒除以上的弊端。充分調(diào)動部隊的戰(zhàn)斗激情。

以上是確立將領(lǐng)，那么將領(lǐng)確立以后就是將領(lǐng)對部下的任用了，但在選用人才時有外貌和內(nèi)心的衷情不相稱的。但怎樣才能正確的簡練出優(yōu)秀的部下呢？例如有外表賢能而內(nèi)心不肖的；外表溫良而內(nèi)心暴虐的；表面恭敬而內(nèi)心怠慢的；有外表廉潔謹(jǐn)慎而內(nèi)心卻沒有誠意的；有外表精明強干而內(nèi)心卻沒有才情的；有外表忠誠老實內(nèi)心卻沒有誠信的；有好謀而沒有決斷；有外表果敢而內(nèi)心唯唯諾諾的；有表面上嚴(yán)肅反而平易近人的；有外表浮躁而內(nèi)心沉靜誠實的；有外表勇武而內(nèi)心怯弱的；有表面忠誠而內(nèi)心反而不相信上司的。這需要用古之知人八征來判斷“一曰問之以言，以觀其辭；二曰窮之以辭，以觀其變；三曰與之間謀以觀其誠；四曰明白顯問，以觀其德；五曰使之以財；以觀其廉；六曰試之以色，以觀其貞；七曰告之以觀其勇；八曰醉之以酒，以觀其態(tài)。八征皆備，則賢與不肖別矣。”

如果一個軍隊能做到上述兩點，則就基本上奠定了先為不可勝的基礎(chǔ)，再配合陰陽之道義，即九天之上示之陽，九地之下示之以陰。我軍隊伍嚴(yán)整，軍隊旌旗有條理，上下同仇敵愾，陣列布置變化無窮，雖有強敵大擄未敢輕易動我也。所以布戰(zhàn)先布人，勝戰(zhàn)先勝人之布站。

為了快速取勝，要制造對方的謠言，“兵久而國利者，未之有也?！闭f對方的壞話，揭露對方的缺點，使其軍隊軍心渙散，使他們達不到一個統(tǒng)一的目的，后乘乘其弊而擊之，則勝算大矣?！巴鲜繗⑷擞霉P，中士殺人用舌，下士殺人用石?！狈矫媾?，推崇上士，賞其建立功勛大的。

本文還提出了“見勝不過眾人之所知，非善之善也；戰(zhàn)勝而天下曰善，非善之善也。對前文的：凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之，全卒為上，破卒次之，全伍為上，破伍次之，是故百戰(zhàn)百勝，非善之善也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善也。的有力說明和論證。這在軍隊制勝和以后力量的保存方面有著重大的指導(dǎo)意義。為將者善戰(zhàn)者勝于易勝者也，奉為圭臬。做到善戰(zhàn)者之戰(zhàn)勝，無智名無勇功的為將之心。

在實力對比中，制勝有五原則，我認(rèn)為主要是力量的調(diào)度和運用、審時度勢。就拿度來說吧，如果看到當(dāng)甲兵列出，對方士兵出現(xiàn)隊伍不整，軍心散渙，則就可以判定對方意見不統(tǒng)一，上下不同欲，此兵可擊也。周邊草木茂盛的地方就是用來隱藏和逃跑的；周邊的河流、山谷阻險的地方，是用來制止敵方的車馬和騎兵的；有隘塞山林的地方，是以少擊眾的地方；低洼潮濕，陰暗隱蔽的地方是隱藏軍隊形跡的地方；非常開闊沒有隱匿的地方是用勇猛戰(zhàn)士斗爭的地方，軍隊中迅速像飛劍，對敵人擊打猶如滾下石頭的士兵，是用來破除對方精銳部隊的；軍隊用詭詐用奇，虛張聲勢，誆騙引誘的士兵，是用他們來擊破敵軍，擒敵軍之將領(lǐng)的。因為敵方的驚恐害怕，所以軍隊才能做到以一當(dāng)十。因為其勞頓困倦，黃昏才安營扎寨，依靠這才能做到以十擊百。軍隊有奇異技能的人，可以，靠他們來越過，深水，渡過江河。強弩長兵，依靠他們來打水戰(zhàn)。軍隊有善于鼓吹，制造輿論用他們來施使謀略。詐稱是敵軍的部隊。依靠著可以斷絕敵人的糧道。軍隊中有每戰(zhàn)都很英勇對身邊的人都很講義氣的，可以依靠他們鼓勵士眾制勝敵人。

所以度，不僅要度彼還要度己，還要度天時、地利、人和。取人之長，天下無不可用之人，取人之短，則天下無可用之人。

二就是量，物質(zhì)的數(shù)量，這與國家的幅員有關(guān)，但可做到務(wù)食于敵，食敵一鐘，當(dāng)吾二十鐘。稈一石，當(dāng)吾二十石。故善用兵者，彼不再籍，糧不三載，取用于國，因糧于地。做到這軍隊的軍需保障就能充足了。

三就是軍隊士兵的數(shù)量，數(shù)量能影響敵我雙方的軍士斗志，如果兵少而硬和敵人相碰，即使為將者，沖鋒陷陣，敢為人先，最終還是避免不了壯烈犧牲之悲慘命運。雖然將軍在此可成就軍事將領(lǐng)的名節(jié)（文死諫將死戰(zhàn)），但會給國家造成莫大的損失，甚至是亡國的危害。所以要審視敵我雙方兵士的數(shù)量，做到前篇提到的：“十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能守之，不若則能避之，故小敵之堅大敵之擒也。

四就是衡量輕重，對對方實力狀況的衡量對比，如果敵強我弱，力量懸殊太大太大就要做到：“敵進我退，敵退我進，敵駐我擾，敵疲我打?！鄙朴谡{(diào)動敵人的力量使敵方的弱點顯現(xiàn)，進而攻擊敵人，給敵人以有力的打擊，慢慢的消滅敵人的力量，使敵我雙方力量的互換。如果我強而敵弱，善于找出敵人的行跡，然后要圍而殲之，在實施殲滅的過程中留出一門，好讓敵人見生而四散奔走，防止敵人破釜沉舟造成我軍過重的人員傷亡，如果能溝通敵方被圍將士的思想，使那些被圍之兵，效忠我麾下，乃善之善也，但要防止敵人的偽詐而立。

五就是勝，如果要做到勝，在度量數(shù)稱的基礎(chǔ)上做到：“知可以戰(zhàn)而不可以戰(zhàn)，實眾寡之用，上下同欲，以虞待不虞，將能而君不御?！比绻茏龅绞勘鴲蹖⑷绺改福コ菚r爭先恐后的登上云梯，激烈酣戰(zhàn)爭先恐后的奔赴，乃善之善也。那么這支軍隊就能組成一支驍勇的鐵騎，必會攻無不克戰(zhàn)無不勝。那么怎樣才能做到上述這些呢？我認(rèn)為為將者，要深察士兵的衣食住行等情況。在吃食住行等方面不搞特殊話和優(yōu)越話。為將者不身親躬行將永遠也不會知道士卒的寒冷的酷熱，食則同食，衣則同衣，出入隘塞在泥則的地界上行軍，為將者不要乘車，和士兵一起行走，如果不這樣做，將永遠也不會知道士卒的勞苦。如果將領(lǐng)做到與士卒共勞苦、寒暑、饑飽，則士必愛之如父母，必謂之憂，必為之喜，那么這支軍隊就會用將士間深深的關(guān)愛深深的鏈接在一起，雖強擄胡兵，莫能勝我也。吳起當(dāng)將軍時，和最下等的士兵穿一樣的衣服，吃一樣的飯。睡覺不鋪墊褥，行軍不騎馬坐車。而且還親自背糧，與士兵同甘共苦。有個士兵長了個癰瘡，吳起替他吮吸瘡膿。這個士兵的母親聽說后，不由得哭了起來。旁人問他：“你兒子是個無名小卒，人家將軍親自替孩子他爹吸過瘡膿，孩子他爹感動的勇往直前，連頭都不回的戰(zhàn)死在殺場上。如今吳將軍有替我的孩子吸瘡膿了。我不知道這孩子將來又會死在什么地方，所以我才哭泣。

如果一個軍隊能做到這詞兒，敵我雙方就如銖稱鎰一樣，做到自保而全勝。正如書中所講如積水于千仞之溪也。綜觀所述，欲使軍隊之戰(zhàn)勝，必先修道而保法，修明政治寬以待眾，使全國上下同心同德，健全法令和加強法制，加以保證官吏的清廉和軍隊的建設(shè)。

第五篇：研讀教材三

三、研讀教材

（1）整體把握教材：要研讀所任學(xué)科整個學(xué)段的全部教材，架構(gòu)小學(xué)階段和初中階段的知識體系，把握教材內(nèi)容上的內(nèi)在聯(lián)系。提倡精讀高一學(xué)段教材。

（2）深入鉆研教材：深入鉆研本章（單元）節(jié)在教材中的地位；本章節(jié)的教學(xué)任務(wù)（包括知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀）；本章節(jié)要求學(xué)生具備哪些知識基礎(chǔ)，還要補充哪些知識，重點如何突出，難點如何突破，理論與實際的結(jié)合點在哪，開發(fā)智力、發(fā)展能力的切入點在哪，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的最佳點在哪等等。

（3）創(chuàng)造使用教材：在吃透教材的基礎(chǔ)上，補充教材，創(chuàng)新教材，合理整合。

（4）在充分研讀課標(biāo)、研讀教材的基礎(chǔ)上，每學(xué)期寫一篇說課講稿：說課的內(nèi)容可以是一冊書、一個單元、一個學(xué)段或一節(jié)課，對課程標(biāo)準(zhǔn)和教材進行解讀和整合。能夠根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，結(jié)合自己的教學(xué)實際，分別提出教學(xué)建議、評價建議和課程資源的開發(fā)建議。

《勾股定理》說課稿

冷宏榮

一、教材分析

（一）教材所處的地位與作用

“勾股定理”是義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)冀教版教科書第十六章第一節(jié)內(nèi)容?！肮垂啥ɡ怼笔前才旁趯W(xué)生學(xué)習(xí)了三角形、全等三角形、等腰三角形等有關(guān)知識之后，它揭示了直角三角形三邊之間的一種美妙關(guān)系，將形與數(shù)密切聯(lián)系起來，在幾何學(xué)中占有非常重要的位置。同時，勾股定理在生產(chǎn)、生活中也有很大的用途。

（二）教學(xué)目標(biāo)：綜上分析及課程標(biāo)準(zhǔn)要求，本課時教學(xué)目標(biāo)制定如下：

知識與技能：

1．能說出勾股定理的內(nèi)容。

2．會初步運用勾股定理進行簡單的計算和實際運用。過程與方法：

1．經(jīng)歷勾股定理的探索和驗證過程，通過對圖形的觀察試驗，發(fā)展對圖形性質(zhì)或數(shù)量關(guān)系猜想及檢驗的能力，體會拼圖驗證的合理性。

2．在探索勾股定理的過程中，經(jīng)歷“觀察—猜想—歸納—驗證”的數(shù)學(xué)思想，并體會數(shù)形結(jié)合和特殊到一般的思想方法。

情感態(tài)度價值觀：

1．通過了解勾股定理在中國古代的研究，激發(fā)熱愛祖國，熱愛祖國悠久文化的思想。2．通過獲得成功的體驗和克服困難的經(jīng)歷，增進數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的信心。通過豐富有趣拼的圖活動增強對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣。

（三）教學(xué)重、難點

本課重點是掌握勾股定理的內(nèi)容及其應(yīng)用。由于八年級學(xué)生的構(gòu)造能力還較低以及對面積證