第一篇：選修論文學(xué)習(xí)動機(jī)

學(xué)習(xí)動機(jī)

一、學(xué)習(xí)動機(jī)：

（一）含義：是引發(fā)和維持個體學(xué)習(xí)活動，并將學(xué)習(xí)活動引向一定學(xué)習(xí)目標(biāo)的動力機(jī)制。表現(xiàn)為推力、拉力和壓力。

（二）學(xué)習(xí)動機(jī)的結(jié)構(gòu)（談?wù)剬W(xué)習(xí)動機(jī)與學(xué)習(xí)需要和誘因之間的關(guān)系）：學(xué)習(xí)動機(jī)是由學(xué)習(xí)需要和誘因兩個方面構(gòu)成。學(xué)習(xí)需要是學(xué)生追求學(xué)業(yè)成就的心理傾向，是社會、學(xué)校和家庭對學(xué)生的客觀要求在學(xué)生頭腦中的主觀反映。學(xué)習(xí)需要是學(xué)習(xí)動機(jī)產(chǎn)生的基礎(chǔ)，是激發(fā)學(xué)生進(jìn)行各種學(xué)習(xí)活動的內(nèi)部激活動力（即內(nèi)驅(qū)力）。但學(xué)生有了明確的學(xué)習(xí)需要和滿足學(xué)習(xí)需要的手段，并不等于他會為滿足學(xué)習(xí)需要而采取行動，只有出現(xiàn)與學(xué)習(xí)需要相適應(yīng)的外部誘因時，學(xué)習(xí)需要才能變成學(xué)習(xí)動機(jī)，導(dǎo)致學(xué)習(xí)活動的發(fā)生。所謂誘因，是指與學(xué)習(xí)需要相聯(lián)系的外界刺激物，如家長的獎勵、教師的表揚(yáng)、同伴的贊揚(yáng)等。誘因吸引學(xué)生進(jìn)行定向的學(xué)習(xí)活動，以達(dá)到一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)，從而使需要得到滿足。

學(xué)生的學(xué)習(xí)行為往往取決于需要與誘因的相互作用。沒有一定的學(xué)習(xí)需要，學(xué)生就不會通過學(xué)習(xí)活動去追求一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)；反過來，沒有學(xué)習(xí)行為的目標(biāo)或誘因，學(xué)生也就不會產(chǎn)生某種特定的需要。當(dāng)學(xué)生達(dá)到了某種學(xué)習(xí)目標(biāo)，滿足了相應(yīng)的需要后，相應(yīng)的學(xué)習(xí)動機(jī)就會有所削弱。

（三）動機(jī)的作用（結(jié)合學(xué)習(xí)活動，談?wù)剟訖C(jī)具有哪些功能。）四個功能：（1）激活功能：會引發(fā)學(xué)生內(nèi)驅(qū)力，喚起內(nèi)部的激動狀態(tài)。（2）定向功能：指向一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)。（3）強(qiáng)化功能（4）調(diào)節(jié)功能：調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)的強(qiáng)度、時間和方向。

二、學(xué)習(xí)動機(jī)的強(qiáng)度與學(xué)習(xí)效率之間存在什么關(guān)系？學(xué)習(xí)動機(jī)對學(xué)習(xí)效果具有積極的影響。成就動機(jī)較強(qiáng)的在完成學(xué)習(xí)任務(wù)中能夠不斷取得進(jìn)步，學(xué)習(xí)效率相對較高。但是學(xué)習(xí)動機(jī)強(qiáng)度與學(xué)習(xí)效率并不完全成正比。過分強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動機(jī)往往使學(xué)生處于一種緊張的情緒之下，注意力和知覺范圍變得狹窄，由此限制了學(xué)生正常的智力活動，降低了思維效率。因此學(xué)習(xí)動機(jī)存在一個動機(jī)最佳水平。（2）學(xué)習(xí)動機(jī)強(qiáng)度與學(xué)習(xí)效果之間的這種關(guān)系因?qū)W習(xí)者的個性、課題性質(zhì)、課題材料難易程度等因素而異。動機(jī)強(qiáng)度的最佳水平會隨著學(xué)習(xí)活動的難易程度而有所變化。一般來說，從事比較容易的學(xué)習(xí)活動，動機(jī)強(qiáng)度的最佳水平點(diǎn)會高些，而從事比較困難的學(xué)習(xí)活動，動機(jī)強(qiáng)度的最佳水平點(diǎn)會低些，這就是耶克斯—多德遜定律。（3）動機(jī)強(qiáng)度的最佳點(diǎn)還會因人而異，進(jìn)行同樣難度的學(xué)習(xí)活動，對有的學(xué)生來說，動機(jī)強(qiáng)度的最佳水平點(diǎn)高些更為有利，但對另一些學(xué)生來說，可能最佳水平點(diǎn)低些更有利。

三、學(xué)習(xí)動機(jī)的分類：

（一）內(nèi)部學(xué)習(xí)動機(jī)與外部學(xué)習(xí)動機(jī)

（二）（奧蘇貝爾）認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力與附屬內(nèi)驅(qū)力

（三）遠(yuǎn)景性動機(jī)與近景性動機(jī).學(xué)習(xí)動機(jī)對學(xué)習(xí)的影響。學(xué)習(xí)動機(jī)和學(xué)習(xí)的關(guān)系是辯證的，學(xué)習(xí)能產(chǎn)生動機(jī)，而動機(jī)又推動學(xué)習(xí)，“動機(jī)與學(xué)習(xí)之間的關(guān)系是典型的相輔相成的關(guān)系，絕非一種單向性的關(guān)系?！眲訖C(jī)可以增強(qiáng)行為方式促進(jìn)學(xué)習(xí)，而所學(xué)到的知識反過來又可以增強(qiáng)學(xué)習(xí)的動機(jī)。因此，大家在強(qiáng)調(diào)動機(jī)在學(xué)習(xí)中的重要作用的同時，也應(yīng)看到學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)本身就是下一步學(xué)習(xí)的動機(jī)。

動機(jī)具有加強(qiáng)學(xué)習(xí)的作用。尤古羅格盧和華爾(Uguroglu,M.8LWalberg,H,轉(zhuǎn)引自Gage,N.L81Berliner,D.C.，1985)考察了大量的關(guān)于動機(jī)與成就關(guān)系的研究報告,分析了其中232項(xiàng)動機(jī)測量和學(xué)業(yè)成就之間的相關(guān)系數(shù),發(fā)現(xiàn)其中98,是正相關(guān)(估計平均相關(guān)系數(shù)是十0.34)。該調(diào)查覆蓋面為l-12年級的學(xué)生共637000人,是有一定代表性的。這一相關(guān)表明,高動機(jī)水平的學(xué)生,其成就也高,反之,高成就水平也能導(dǎo)致高的動機(jī)水平。有的研究發(fā)現(xiàn),成就動機(jī)強(qiáng)的被試較之成就動機(jī)弱的被試更能堅持學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)更有成效(邵瑞珍等,1987)。

也有不少的研究表明，有些學(xué)習(xí)既不靠動機(jī)給以力量，也不靠內(nèi)驅(qū)力的滿足來加強(qiáng)。人類生活中的大量學(xué)習(xí)，也是可以在沒有任何明確學(xué)習(xí)意向的情況下偶然發(fā)生的。動機(jī)對于那些沒有組織的、短期的、有意義的接受學(xué)習(xí)的作用，同它對于其他各類學(xué)習(xí)相比，可能并非必需。但是，要有效地進(jìn)行長期的有意義學(xué)習(xí)，動機(jī)是絕對必要的。長期的有意義的學(xué)習(xí)，如掌握某一門學(xué)科的教材，需要個體不斷的積極努力，把新觀念材料組合到自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中。它要個體具有集中注意、堅持不懈以及提高對挫折的忍受性這樣一些意志與情感方面的品質(zhì)。

動機(jī)對學(xué)習(xí)的影響，一般說來，并不是直接地卷入認(rèn)知的相互作用過程之立即準(zhǔn)備去影響認(rèn)知的相互作用過程，猶如“催化劑”產(chǎn)生間接地增強(qiáng)與促進(jìn)的效果。由此，不少心理學(xué)家認(rèn)為，動機(jī)的中等程度的激發(fā)或喚起，對學(xué)習(xí)具有最佳的效果。動機(jī)過弱不能激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性，達(dá)到一個最高點(diǎn)。超過這一點(diǎn)，動機(jī)強(qiáng)度的提高會造成學(xué)習(xí)效率的降低。動機(jī)過強(qiáng)或過弱，不僅對學(xué)習(xí)不利，而且對保持也不利。并且，在難度不同的任務(wù)中，動機(jī)的強(qiáng)度影響解決問題的效率。

教育實(shí)踐和教育心理學(xué)實(shí)驗(yàn)都表明，學(xué)習(xí)動機(jī)推動著學(xué)習(xí)活動，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，保持一定的喚醒水平，指向特定的學(xué)習(xí)活動。個人的學(xué)習(xí)動機(jī)決定了以什么作為其強(qiáng)化物，如果我們要使行為在頻率、持久性等方面有所加強(qiáng)，需要選擇對個體產(chǎn)生積極意義的強(qiáng)化物，個體的需要、價值、抱負(fù)、興趣等動機(jī)因素決定了什么是對他們有用的強(qiáng)化物。因此，通過觀察花費(fèi)在某種

是推

知其成就動機(jī)水平的一個最好的方法。

那么,如何給自己培養(yǎng)一個良好的學(xué)習(xí)動機(jī)呢?

一、設(shè)置具體目標(biāo)及達(dá)到的方法。不能只給自己一些如“努力學(xué)習(xí)”等抽象的建議而且要給自己提供明確而具體的目標(biāo)以及達(dá)到目標(biāo)的方法。要讓自己知道學(xué)習(xí)對我們來說是有意義的，確保我們能夠知道我們將從學(xué)習(xí)中學(xué)到什么(具體目標(biāo))，要學(xué)會如何達(dá)到該目標(biāo)，并針對自己的目標(biāo)制定具體的計劃。比如，在做作文時，給自己一些景物的描寫，人物的心理描寫、寫作順序等方法。如果有過失敗的經(jīng)歷，應(yīng)該從小的、容易的、力所能及的目標(biāo)著手，同時要自己

增強(qiáng)自己的信

心。

二、設(shè)置榜樣。以社會上具有明確學(xué)習(xí)目標(biāo)、克服種種困難進(jìn)行學(xué)習(xí)的模范人物和身邊的同學(xué)中的優(yōu)秀分子為榜樣，使自己掌握成就動機(jī)高的同學(xué)的想法、談話方式和行為方式的特點(diǎn)。如學(xué)習(xí)敢于冒險，不伯失敗等等品質(zhì)，提高和增強(qiáng)自己的學(xué)習(xí)動機(jī)。由于不同年齡的心理發(fā)展水平不同，榜樣的設(shè)置要符合其最近發(fā)展區(qū)的要求，即向該榜樣學(xué)習(xí)既不是高不可攀，可望而不可及，又不是輕而易舉，起不到榜樣的作用。

三、培養(yǎng)對學(xué)習(xí)的興趣。在學(xué)習(xí)活動中我們應(yīng)注意培養(yǎng)自己廣泛的認(rèn)識興趣。當(dāng)廣泛的認(rèn)識興趣成為自己的人格特征時，我們將不需要或很少需要外來的獎勵，而能自覺進(jìn)行學(xué)習(xí)，甚至離開學(xué)校以后仍然能堅持學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)動機(jī)的重要心理成分。其特點(diǎn)是在從事學(xué)習(xí)活動或探求知識的過程中伴隨有愉快的情緒體驗(yàn)，從而產(chǎn)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的需要。這是一種指向?qū)W習(xí)活動本身的內(nèi)部動機(jī)。布魯納所重視的學(xué)習(xí)動機(jī)，就是指對學(xué)習(xí)的直接興趣。在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣上，以下幾點(diǎn)是很重要的：

1、以生動活潑的方法了解某一學(xué)科知識在實(shí)際生活中的意義，引起進(jìn)一步探討的認(rèn)知需要。例如，講計算機(jī)在現(xiàn)代生活中的種種奇妙用途，使自己迫不及待地想掌握有關(guān)技巧。LOGO語言在一開始時就能吸引我們之處就在于學(xué)會了幾個簡單命令之后，立即可以作出美麗的圖案。

2、使學(xué)生參與力所能及的學(xué)習(xí)活動。在參與活動時，我們扮演了不可缺少的角色，體會到一種受到尊重的滿足感。角色的要求又促進(jìn)了他對學(xué)習(xí)意義的認(rèn)識，從而增強(qiáng)了學(xué)習(xí)動機(jī)。

3、各種課外活動小組、興趣小組在培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣、增強(qiáng)學(xué)習(xí)動機(jī)上常常起著不可估量的作用。我國青少年參加國際數(shù)理化和信息學(xué)的奧林匹克競賽獲獎?wù)咧?，許多都是從課外活動小組中培養(yǎng)和選拔出來的。

四、利用原有動機(jī)的遷移，使自己產(chǎn)生學(xué)習(xí)的需要。有經(jīng)驗(yàn)的人常常在自己缺乏學(xué)習(xí)動力時，將自己對其他活動的積極性遷移到學(xué)習(xí)活動中。例如，前蘇聯(lián)的莫洛佐娃在一個六年級班上，利用男生們想做海員又缺乏學(xué)習(xí)動力的情況，組織有關(guān)的主題活動。在海軍活動的游戲中，要求孩子們學(xué)習(xí)各種有關(guān)的知識(歷史、地理、航海、攝影、制模以及音樂等等)，大大地促進(jìn)了學(xué)習(xí)需要和認(rèn)識興趣。這是培養(yǎng)后進(jìn)生學(xué)習(xí)動機(jī)的重要經(jīng)驗(yàn)。有時候感覺自己似乎什么長處都沒有，我們就要努力發(fā)現(xiàn)自己身上的發(fā)光點(diǎn)，利用對該點(diǎn)的發(fā)揚(yáng)光大，遷移到學(xué)習(xí)上。當(dāng)然，這里要確保自己所發(fā)現(xiàn)的發(fā)光點(diǎn)是準(zhǔn)確的。

五、注意歸因傾向。根據(jù)歸因理論，將成功歸因于內(nèi)部因素(努力、能力)，將失敗歸因于外部因素()的人認(rèn)為，他們能夠控制自己的行為。將失敗歸因于缺乏努力和方法不當(dāng)，不會對自己的堅持性產(chǎn)生消極的影響，正相反，失敗會帶來一些有益的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，在一些任務(wù)中的失敗能夠促使自己設(shè)立更合理的目標(biāo)，嘗試新的策略，發(fā)展自己對挫折的承受力。而將成功歸因于外部因素，將失敗歸因于內(nèi)部因素(能力)的人往往認(rèn)為他們沒有成功的能力，他們無力避免失敗，也不去追求成功，對學(xué)生的堅持性會產(chǎn)生消極的影響，同時會產(chǎn)生失落感，無力感，這就是學(xué)習(xí)無助感。歸因傾向是后天形成的，因此大家可以根據(jù)自己的情況加以培養(yǎng)。如學(xué)習(xí)無助感是在學(xué)習(xí)過程中漸漸產(chǎn)生的，小學(xué)生剛?cè)雽W(xué)時都有著很高的自我概念，因?yàn)闆]有人在入學(xué)前會對他們說，你不會成功。一開始，當(dāng)他們遇到挫折時，他們往往將其歸因于壞運(yùn)氣或任務(wù)太難。漸漸地，在他們重復(fù)經(jīng)歷多次失敗之后，他們便將失敗的原因

歸結(jié)于自身，便會產(chǎn)生一種無能，無助的感覺，在這種感覺支配下，學(xué)生們便不愿再去學(xué)習(xí)，再也不去嘗試了，造成了失敗--缺乏能力--失落感--表現(xiàn)降低的惡性循環(huán)。我們可以采取如下的幫助措施：

1、了解自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，制定切實(shí)可行的目標(biāo)。

2、制定出具體的行動以幫助自己達(dá)到目標(biāo)，讓自己控制自己，而不是受別人控制的人，而且要改變自己的歸因傾向，讓自己將失敗歸因于缺乏努力，而不是缺乏能力，讓自己明白，只要付出努力便會成功的道理。

3、所有，我們不僅要有學(xué)習(xí)動機(jī)，我們更要培養(yǎng)一個良好的學(xué)習(xí)動機(jī)，這樣我們在學(xué)習(xí)中才能找到更多的樂趣，才能讓自己學(xué)的更好。

第二篇：選修論文

論郭熙《林泉高致》的繪畫思想

正中國山水畫發(fā)展到宋代達(dá)到了高峰,出現(xiàn)了許多著名的畫家并有杰作留世,同時,關(guān)于山水畫方面的相關(guān)繪畫理論也取得了豐碩成果。其中,北宋中期出現(xiàn)的《林泉高致集》在中國繪畫理論史上具有重要的價值,北宋中期出現(xiàn)的《林泉高致集》在中國繪畫理論史上具有重要的價值,書中所闡述的理論代表了當(dāng)時的理論高度,并對后世影響巨大 郭思曾回憶父親郭熙乘興作畫的情景說:“凡落筆之日,必明窗凈幾,焚香左右,精筆妙墨、鎰手滌硯,如見大賓,必神閑意定,然后為之,豈非所謂不敢以輕心挑之者乎!”郭熙在作畫時,必須明窗凈幾,焚香左右,營造出一個幽靜的氛圍,然后萬事俱忘,神閑意定,達(dá)到神融筆暢的創(chuàng)造境地。郭熙在《畫意》中日:“莊子說畫史‘解衣盤礴’,此真得畫家之法。人須養(yǎng)得胸巾寬快,意思悅適,如所謂易直子諒,油然之心生,則人之笑啼情狀,物之尖斜偃側(cè),自然布列于心中,不覺見之于筆下?！碑嫾茵B(yǎng)得“胸中寬快,意思悅適”,心胸坦蕩,精神愉悅,意象勃勃,遂有畫意,“不覺見之于筆下”。畫論《林泉高致》是北宋時期著名的畫家、畫論家郭熙所作。北宋中晚期是我國山水畫的鼎盛時期:一方面,此時的山水畫繼承了晉隋唐時期山水畫的藝術(shù)成就;另一方面,北宋時期的統(tǒng)治者由于自身對山水畫的熱愛和喜好,在全國范圍內(nèi)廣設(shè)畫院,招攬人才,獎勵畫家名作,再加上李成等山水格物窮理《林泉高致》集,為宋郭熙所撰,其子郭思整理成集,現(xiàn)存六節(jié),即序言、山水訓(xùn)、畫意、畫訣、畫格拾遺、畫題?！读秩咧隆泛w深廣,集中體現(xiàn)了郭熙父子精深的畫學(xué)與美學(xué)思想。其中對山水畫的功能到構(gòu)思、構(gòu)圖以及觀察方法等,都有精辟的闡述。歸結(jié)郭熙提出山水畫創(chuàng)作的本意,創(chuàng)作

郭熙認(rèn)為:“真山水之風(fēng)雨遠(yuǎn)望可得,而近者玩習(xí)不能究錯縱起止之勢,真山水之陰晴遠(yuǎn)望可盡,而近者拘狹不能得明晦隱見之跡”在遠(yuǎn)望中掌握山川之氣勢,在懸覽巾洞見山水之真容,既是一種觀照山水意象的方式和構(gòu)圖法,也是一種畫家胸襟和心靈的姿態(tài),同時也是郭熙本人深受儒學(xué)影響的體現(xiàn),儒家強(qiáng)調(diào)“上下與天地同流”,人要參贊天地之化育;理學(xué)家更是普遍追求人生的理想境界,培植高昂博大的圣人氣象。在這種思想熏陶之下,郭熙理想巾認(rèn)同的畫家不是心胸狹窄之輩,“無憑陵愁挫之態(tài)”,而是具有寬宏氣象的儒家畫者二具有君子軒然氣象的畫家,觀照山水的方式不會拘于一隅,也應(yīng)當(dāng)是孔子“登東山而小魯、登泰山而小天下”的氣勢。所以說,郭熙的山水時空論體現(xiàn)了儒學(xué)本色和儒家人格精神,正如《畫訣》中所說的那樣“凡經(jīng)營下筆:,必合天地.何謂天地?謂如一尺半幅之上,上留天之位,下留地之位,中間方立意定景。見世之初學(xué),據(jù)案把筆下去,率爾立意,觸情涂抹,滿幅看之,填塞人目,已令人意不快,那得取賞于瀟灑,見情于高大哉!”郭熙認(rèn)為,筆墨造型要合于天地的精神、造化的氣韻,這樣取法自然、體現(xiàn)山川氣脈的作品才能“取賞于瀟灑,見情于高大”

郭熙關(guān)于山水空間和勢態(tài)的論述,體現(xiàn)出畫家要在主體心靈中鑄造山水的審美意象的意蘊(yùn)、他說:“其要妙欲奪其造化,則莫神于好,莫精于勤,莫大于飽游飫看,歷歷羅列于胸巾,而目不見絹素,手不知筆墨,磊磊落落,杏杳漠漠,莫非吾畫”歷歷羅列于胸巾的不是山水本身,而是經(jīng)過情意化的審美意象,這是藝術(shù)的本體存在.意象生成之前畫家面對的是山水對象本身,畫家妙悟之后是意象玲瓏,意象產(chǎn)生以后是藝術(shù)的傳達(dá)階段的到來,即“日不見絹素,手不知筆墨,磊磊落落,杏杳漠漠,莫非吾畫”的過程,最終是妙奪造化的完成和審美呈現(xiàn)所謂“畫山,高者、下者、大者、小者,盎碎向背,顛頂朝揖,其體渾然相應(yīng),則山之美意足矣。畫水,齊者、淚者、卷而飛激者、引而舒長者,其狀宛然自足,則水態(tài)富贍也”。由此可見,審美意象是對山水本身的再造,而藝術(shù)品的完整呈現(xiàn),又是對心中意象的再造,這是要經(jīng)歷兩次飛躍的審美創(chuàng)造。

北宋山水畫的發(fā)展,遠(yuǎn)承魏晉南北朝近接隋唐五代。由于魏晉風(fēng)骨的滲化和唐宋氣魄的浸染,使其進(jìn)入高度成熟的時代。再加上北宋統(tǒng)治者對山水畫的重視,并設(shè)畫院廣攬人才；文人士大夫?qū)ι剿嫷耐瞥?；以及宋初“鼎峙百?標(biāo)程千古”的三家山水的影響,使山水畫美學(xué)思潮迅速涌起?！读秩咧隆肪褪窃谶@樣的時代背景下產(chǎn)生的,成為北宋時期的一部重要的山水畫論專著。它是畫家兼畫論家郭熙一生創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)見解的理論總結(jié),由其子郭思整理而成。郭熙在《林泉高致》這部著作中提出的許多美學(xué)命題受到了學(xué)術(shù)界的高度關(guān)注。本文結(jié)合相關(guān)的繪畫作品及文獻(xiàn)記載就《林泉高致》中的“境界”美學(xué)思想進(jìn)行系統(tǒng)的梳理和探討,深層挖掘《林泉高致》境界思想的美學(xué)價值。本文主要從以下三個層面對《林泉高致》的境界思想展開探討： 首先,《林泉高致》的境界美學(xué)思想詮釋了中國山水畫并不是自然山水的簡單模寫,而是“林泉之心”、“象外之意”的體現(xiàn),更是真、善、美的精神載體。與西方風(fēng)景畫最大的不同之處在于山水畫中“善”的融入?！吧啤笔侵干剿嬛兴囆g(shù)家的思想、情感、修養(yǎng)等精神層面的因素。可見,中國山水畫“以形寫神”的美學(xué)思想完全迥異于西方風(fēng)景畫“以假亂真”的美學(xué)品性。郭熙的《林泉高致》繼承和發(fā)展了中國山水畫的傳統(tǒng)美學(xué)思想,提出了“可行”、“可望”、“可游”、“可居”的審美境界,以滿足當(dāng)時文人士大夫的心靈需求,達(dá)到“不下堂筵,坐窮泉壑”,盡享“林泉之樂”的目的。正因如此,郭熙強(qiáng)調(diào)山水畫既要物象真實(shí),又要境界深遠(yuǎn)。其次,《林泉高致》的境界與詩文及傳統(tǒng)哲學(xué)思想有著密不可分的關(guān)系。郭熙認(rèn)為詩中有畫,畫中有詩,詩畫相通、相融。畫家在山水畫中思想情感的抒發(fā)逐漸取代了山水畫的倫理教化作用。另外,郭熙境界思想中的“可游”、“可居”、“胸中寬快,意思悅適”等思想,是道家美學(xué)思想的體現(xiàn)。雖然儒學(xué)思想在當(dāng)時的社會影響較深,但是厭煩了世俗生活的士大夫們?nèi)匀豢释傲秩畼贰?以獲得心靈上的滿足。特別是山水畫中所體現(xiàn)的“天人合一”的思想,它既是宇宙觀,又是人生觀,在中國山水畫審美觀念中蘊(yùn)含的是一種人生境界。這種境界落實(shí)到山水畫上便成了“心物合一”、“心物相悅”。因而,郭熙非常重視山水畫境界美的營造,并把它作為品評山水畫的重要依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。另外,本文還闡述了郭熙繪畫風(fēng)格特征形成的基礎(chǔ),以探求其境界美學(xué)思想的淵源。進(jìn)而論述了郭熙山水畫及其境界思想對宋元山水畫的影響,從而確立其在中國山水畫發(fā)展過程中承前啟后的歷史地位。本文緒論部分簡要介紹《林泉高致》研究的意義、研究現(xiàn)狀以及研究的主要內(nèi)容和方法。

第三篇：選修論文

當(dāng)代影視作品中CGI技術(shù)的應(yīng)用 論文 2007-10-30 04:34:59 閱讀1086 評論10字號：大中小 訂閱

當(dāng)代影視作品中CGI技術(shù)的應(yīng)用

——觀影片《恐龍》有感

機(jī)械工程學(xué)院 *****班 ******學(xué)號***************

摘要：《恐龍》是一部視覺震撼力很強(qiáng)的電影在這部影片中，他們不留痕跡地把拍攝和三維動畫融為一體，達(dá)到出神入化的境界，并且使像真人一樣說話的恐龍和人們熟悉的迪斯尼傳統(tǒng)風(fēng)格有機(jī)地結(jié)合在一起。它給我們帶來了新的啟示：數(shù)字技術(shù)在電影制作中的應(yīng)用，是電影領(lǐng)域最具革命性的變革之一，必

將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響！

關(guān)鍵詞：CGI技術(shù)，應(yīng)用，影片《恐龍》

看完迪斯尼公司2000年的這部巨制《恐龍》后，不得不深深嘆服好萊塢電腦技術(shù)開發(fā)與制作水平的高超，實(shí)景拍攝與電腦影像的合二為一，使影片畫面美侖美奐，從史前瑰麗奇幻的天幕，到幾百頭形態(tài)各異的恐龍長途奔馳，無論是影像的細(xì)微刻畫還是現(xiàn)場音效，都已達(dá)到幾近完美的境地。對這樣的電影

用“精致”兩字來評價應(yīng)當(dāng)講比較合適。

它堪稱好萊塢有史以來最具視覺震撼力的電影之一，還沒有看到哪部影片可以與之相比，它的數(shù)字特效使觀眾完全沉浸于亦真亦幻的奇妙世界之中。全片的1300個特效鏡頭使之成為同類影片中最為復(fù)雜、最為壯觀的一部。除視覺沖擊外，片中還給各種不同的生物角色加上了人性的情感，使我們在看這部動畫片時同樣倍受感動這部電影的電腦特技震撼力強(qiáng)勁。當(dāng)然這部電影最引人注目的地方主要在于大部分背景畫面使用了從世界各地拍攝到的實(shí)景，經(jīng)過加工，它們看起來更像主人公所生活的史前時代森林、沼澤地等。這聽起來像是對CGI技術(shù)和實(shí)景更有創(chuàng)意、更巧妙的運(yùn)用，因?yàn)樗麄儗F(xiàn)實(shí)生活中的美景與高科技手

法結(jié)合了起來，給我們帶來很多啟迪。

好萊塢產(chǎn)生了許多優(yōu)秀作品，但長江后浪推前浪，有對比才會有鑒別。號稱“三維動畫”的《獅子王》、《玩具總動員》、《泰坦尼克號》在技術(shù)上遠(yuǎn)不能望其項(xiàng)背，它們基本還停留在平面繪畫的水平，形象的立體感尚不夠逼真；而《恐龍》已擺脫平面的繪畫轉(zhuǎn)向精細(xì)的制作，它以假亂真的形象及形象與實(shí)景的有

機(jī)結(jié)合令人嘆為觀止。

正是因?yàn)镃GI技術(shù)的應(yīng)用，使的此影片與眾不同。下面我就CGI技術(shù)在這部電影中的一些應(yīng)用發(fā)表

一下個人看法。

首先，談CGI技術(shù)，那么什么是CGI技術(shù)呢？

CGI技術(shù)，即電腦生成圖像技術(shù)，也有人稱之為“高保真”數(shù)碼技術(shù)。其技術(shù)過程是通過電腦將影像分解成像素或直接采用影素信息捕捉手段由模擬轉(zhuǎn)向數(shù)碼，在二度創(chuàng)作中生成你所希望的任何物體。它既包括技術(shù)也包括藝術(shù)，幾乎囊括了當(dāng)今電腦時代中所有的視覺藝術(shù)創(chuàng)作活動，如平面印刷品的設(shè)計、網(wǎng)頁設(shè)

計、三維動畫、影視特效、多媒體技術(shù)、以計算機(jī)輔助設(shè)計為主的建筑設(shè)計及工業(yè)造型設(shè)計等。它利用計算機(jī)二維動畫和三維動畫軟件從建立數(shù)字模型開始直到生成影片所需要的動態(tài)畫面，在整個過程中完全不

需要攝影機(jī)的參與。在CGI技術(shù)，CGI技術(shù)中的三維角色可以被人控制以產(chǎn)生運(yùn)動。

對于三維動畫來說，關(guān)鍵幀動畫是生成動畫的標(biāo)準(zhǔn)方法，只要物體確定位置、方位和形態(tài)，可以用

軟件插值技術(shù)自動生成中間幀的畫面。

既然說是好萊塢有史以來最具震撼力的電影之一，根據(jù)又是什么呢？這就要從以下幾方面來回答了。

一，在制作這部片子時，設(shè)計規(guī)模之大是空前的，設(shè)計出的各種恐龍模型也是規(guī)模龐大的。

為拍攝《恐龍》一片，工作人員共花費(fèi)了320萬個工作時，該片的全部素材達(dá)1億個文件，約45兆兆字節(jié)之巨，足可裝滿7萬張光盤。該片工作室內(nèi)共有250名專職程序員和300名設(shè)計人員，他們平均每周工作3萬個小時，最高時曾達(dá)到6萬小時。軟件組成員共編寫了7萬行代碼，全部打印出來需要1.17萬頁紙，相當(dāng)于一部25卷、每卷468頁的百科全書。為制作出動畫場面，攝制組選擇了多種成品軟件的組合，無論是角色造型設(shè)計還是角色動畫制作劇組都投入了大量的人力物力，在工作人員的挑剔和瘋狂的執(zhí)著后才有了這部經(jīng)的起尋找細(xì)節(jié)來考察它的制作水準(zhǔn)的片子。而且在本片中共展示了30多種史前生物，從12英寸長的小型恐龍到120英尺高、100噸重的腕龍。此外，共有48名動畫設(shè)計師參與了《恐龍》的制作。其中三分之一具有傳統(tǒng)手繪動畫經(jīng)驗(yàn)，三分之一曾經(jīng)從事靜格拍攝，而另外三分之一則有電腦動畫

背景。

二，整部電影在很多地方都運(yùn)用了特寫，使的盡管是電腦合成的圖像卻顯的栩栩如生。

片子開始，大恐龍用腳驅(qū)趕調(diào)皮的小恐龍，畫面是一窩恐龍蛋和那只恐龍腳的特寫，仔細(xì)觀察腳的表皮、紋理、肌肉、以及在運(yùn)動時這些部分細(xì)微的變化，都十分的精確和科學(xué)，絕非是一個畫家能單獨(dú)能辦到的，與此類似的一個鏡頭還有在恐龍群的逃跑途中，也是個特寫鏡頭，一只巨大的恐龍腳踏在干燥的黃沙上，在轟然的巨響和騰起的沙塵里，那只腳占滿了整個畫面，以不容辯駁的真實(shí)感挑戰(zhàn)著我們的判斷能力。除了恐龍還有那些狐猴的設(shè)計也是精致的很，據(jù)說那些狐猴的皮毛的制作在當(dāng)時應(yīng)該是個不小的挑戰(zhàn)，因?yàn)樵?995年幾乎沒有相應(yīng)的軟件可用。他們只能完全用動力學(xué)來制作，狐猴的又短又直或又長又卷的頭發(fā)，由設(shè)計師來進(jìn)行裝飾，使的看上去有點(diǎn)濕而且粘著灰塵，而且還符合特寫影頭的要求，使皮毛有不同的光澤。同時值得稱道的是因?yàn)椴扇×藬M人的處理，這些恐龍的表情就變得十分復(fù)雜，它們面部肌肉的變化、嘴角的扯動以及眼睛的靈活和舌頭的仿真都受到嚴(yán)峻的考驗(yàn)。但影片幾乎都用特寫展示出來，得到的不是懷疑而是贊嘆。我認(rèn)為也正是因?yàn)榻o他們賦與了人性的情感，使我們在看這部影片時同樣倍受

感動。

三，仿真和創(chuàng)真技術(shù)的多方面應(yīng)用。

攝制組走遍世界各地,如：佛羅里達(dá)州、委內(nèi)瑞拉、澳大利亞、夏威夷、洛杉磯、加州的死谷等地尋找合適的外景。然后再掃描、合成、修飾，創(chuàng)造出白堊紀(jì)的景象。為了影片的拍攝制作，攝制組動用了四部廣角鏡頭攝像機(jī)。采用了三維分鏡頭中的數(shù)據(jù)來控制攝像機(jī)。拍攝好的現(xiàn)場俯視畫面會再植入到三維場景中去，這樣可以幫助技術(shù)導(dǎo)演和動畫師將CGI造型準(zhǔn)確地合成進(jìn)實(shí)拍的部分中去。為了將人物和地面結(jié)合在一起，動畫師有時用二維的方法生成陰影，還使用Rotoscope技術(shù)。為了讓恐龍的腳底看上去像走在鋪滿石頭的不平的地面上，技術(shù)導(dǎo)演通常用變形的方法，有時如果很困難，干脆將腳藏在石頭中；當(dāng)恐龍從地上抬起腳時會露出腳印來，紋理繪畫師們就要在沙地上加上腳印。為了給角色布置燈光，負(fù)責(zé)燈光的Chris Peterson用迪斯尼的專利工具“Light Tool”，效果就好像他們是背景的一部分。

從它的制作技術(shù)方面分析完之后，我還想從哲學(xué)以唯物辯證的角度進(jìn)行預(yù)測。俗話說：“常人之心，數(shù)日方知；哲人之心，世紀(jì)方知?！蹦敲础犊铸垺愤@部電影中CGI技術(shù)的應(yīng)用將對我們今后的影視業(yè)的發(fā)展

體到什么樣的作用呢？

我認(rèn)為《恐龍》一片的產(chǎn)生不僅僅是一部電影那么簡單，它是一項(xiàng)重大影視變革的序幕，是推動影視業(yè)突變的導(dǎo)火線。它不但帶來了全新的制作手段，改變了傳統(tǒng)的電影制作工藝；而且對電影的本質(zhì)及創(chuàng)作觀念都產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊。一方面，對電影本質(zhì)的再認(rèn)識，電影作為紀(jì)錄媒體的本質(zhì)正在數(shù)字化的沖擊下悄然發(fā)生革命。我堅信，在未來的發(fā)展趨勢中，CGI技術(shù)在數(shù)字化方面的應(yīng)用會越來越廣泛，影視業(yè)也將逐步向數(shù)字化轉(zhuǎn)變。另一方面，數(shù)字技術(shù)使虛幻的世界和我們認(rèn)為真實(shí)的世界結(jié)合在一起，達(dá)到了全新意義上的超真實(shí)境界。而這種超真實(shí)已經(jīng)在我們的現(xiàn)實(shí)生活中得到了應(yīng)用，這也將是未來的有一個重要發(fā)

展潮流。

一部好的影片不僅它現(xiàn)在綻放光輝，而且隨著時間的推移，它對社會的貢獻(xiàn)會越來越深遠(yuǎn)，它的魅力也會更加張顯。我想《恐龍》一片應(yīng)該會是這樣一部具有劃時代意義的影片！

參考文獻(xiàn)： 1.應(yīng)用CGI技術(shù) 作 者---張海鵬

2.影評《恐龍》百度快照

3.當(dāng)代影視作品中CGI技術(shù)的應(yīng)用 ——李梅香

第四篇：選修論文

加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生文明禮儀教育的有效途徑

系別：城市建設(shè)系

班級：11園林

姓名：彭曼

學(xué)號：1141003015

摘要：禮儀是一個人乃至一個民族、一個國家文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式，是做人的基本要求。禮儀教育對培養(yǎng)文明有禮、道德高尚的高素質(zhì)人才有著十分重要的意義,我們必須要加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生的文明禮貌教育。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生，文明，禮貌，途徑。

引言：中華民族自古以來就非常崇尚禮儀，號稱“禮儀之邦”。孔夫子曾說過：“不學(xué)禮，無以立?！本褪钦f一個人要有所成就，就必須從學(xué)禮開始?？梢姡Y儀教育對培養(yǎng)文明有禮、道德高尚的高素質(zhì)人才有著十分重要的意義。

正文：

禮儀是做人的一個基本要求，是一個人的臉面，禮儀，是中華傳統(tǒng)美德寶庫中的一顆璀璨明珠，是中國古代文化的精髓。身居禮儀之邦，應(yīng)為禮儀之民。知書達(dá)禮，待人以禮，應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代大學(xué)生的一個基本素養(yǎng)。但是由于國內(nèi)外形勢的變化、市場經(jīng)濟(jì)的沖擊、家庭環(huán)境的影響、個人素質(zhì)修養(yǎng)的差異及學(xué)校禮儀教育的不足等因素，在大學(xué)校園仍有許多不知禮、不守禮、不文明的行為，還有許多與大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)、與精神文明建設(shè)極不和諧的現(xiàn)象。在當(dāng)今的青少年學(xué)生中，不少人對應(yīng)有的禮儀不重視，禮儀觀念淡薄，導(dǎo)致思想品德敗壞。一些人在學(xué)校里，不會尊重他人，不會禮讓，不講禮貌；在社會上不懂怎樣稱呼他人，甚至隨心所欲，滿口粗言爛語；在家里不懂孝敬長輩，唯我獨(dú)尊，任所欲為等形象屢見不鮮，這些現(xiàn)象不得不引起我們的深思。自古以來中國的“禮儀之邦”的美稱，是在我們青少年手中繼續(xù)傳揚(yáng)下去，還是斷送在我們手中。這值得我們?nèi)ニ伎??？梢娗嗌倌陮W(xué)生中，深入開展禮儀教育，重塑中華民族“文明禮儀”的新形象，培養(yǎng)文明有禮的新一代，是十分必要和非常重要的。

良好的個人禮儀、規(guī)范的處事行為并非與生俱來，也非一日之功，是要靠后天不懈努力和精心教化才能逐漸地形成。

要加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的文明禮貌教育，我們必須從以下三個方面來著手： 一，我們自己必須以身作則，不斷完善自我，使自己養(yǎng)成懂禮儀的良好習(xí)慣。

加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育需要調(diào)動個人的主觀能動性，它是人的行為和思想發(fā)生變化的根本條件，也是人提高自身素質(zhì)，形成良好禮儀風(fēng)范的基本前提。作為社會體，我們每個人只有首先具備了勇于戰(zhàn)勝自我，不斷完善自身的思想意識，才能發(fā)揮自己的主觀能動性，行動中才可能表現(xiàn)出較強(qiáng)的自律性，自覺克服自身的不良行為習(xí)慣，自覺抵御外來的失禮行為。與此同時，只有努力學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取，使個人禮儀深植人心，才能真正成為優(yōu)良個性品質(zhì)的重要組成部分。所以說，個人禮儀的形成需要我們自己以身作則，需要個人的自律精神。從根本上講，個人禮儀修養(yǎng)就是要求人們通過自身的努力，把良好的禮儀規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)化 為一個人的自覺自愿的能力和行為。二，教育的力量

中國的應(yīng)試教育導(dǎo)致學(xué)生和家長乃至學(xué)校從小學(xué)開始就把考分當(dāng)成第一要務(wù)，禮儀教育處于初等教育和家庭教育的盲區(qū)；而到了大學(xué)，在我國高校開設(shè)的課程中，重視專業(yè)理論和技術(shù)，基本不涉及交往禮儀問題，不進(jìn)行相應(yīng)的禮儀教育。絕大多數(shù)高校又沒有把禮儀教育當(dāng)作必修課設(shè)置，于是導(dǎo)致學(xué)生從小學(xué)進(jìn)入校門，到大學(xué)畢業(yè)步入社會整個過程中禮儀教育 的缺失。追求個性是當(dāng)代年輕人的特點(diǎn)，在追求突出個性過程中，許多不文明、不禮貌，甚至丑陋、陳腐、粗俗的東西都被當(dāng)做了“新潮”、“瀟灑”，在我們的周圍，經(jīng)?？梢钥吹揭鹿诓徽?、行為不端者、張口罵人者、隨地吐痰者??。諸如此類不良行為的存在，已嚴(yán)重?fù)p害了大學(xué)生的形象，成為他們健康成長的障礙。所以, 高校必須把禮儀教育引入課堂，專門開設(shè)《大學(xué)生禮儀修養(yǎng)》課, 對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀基本理論和具體規(guī)范的教育。通過禮儀這個“尺度”，規(guī)范大學(xué)生的言談舉止，矯正粗俗、丑陋行為。培養(yǎng)大學(xué)生良好形象、優(yōu)雅氣質(zhì)和風(fēng)度。西方的好多國家都有開設(shè)禮儀教育有關(guān)的課堂，西方國家尚且如此重視大學(xué)生的禮儀教育，我們素有“禮儀之邦”美譽(yù)的中國更應(yīng)該使大學(xué)生接受系統(tǒng)的、專業(yè)的禮儀教育。三，加強(qiáng)環(huán)境對大學(xué)生的感染力

加強(qiáng)禮儀教育必須發(fā)揮大學(xué)生自我教育、自我修養(yǎng)、自我完善的優(yōu)勢，開展豐富多彩的校園禮儀活動，營造良好的校園氛圍，鼓勵學(xué)生積極參與校內(nèi)外各種禮儀活動和社會公共活動，不斷積累交往經(jīng)驗(yàn)，展示禮儀的魅力和大學(xué)生的風(fēng)范。例如：開展“明禮誠信”活動，制訂修身計劃，發(fā)揮禮儀的自律作用；發(fā)動全校師生尋找校園中的不文明現(xiàn)象，開展辯論、演講、小品表演等活動，弘揚(yáng)文明禮貌之風(fēng)，使禮儀之花遍地開放；還可以通過廣播、電視、宣傳欄等媒體工具，介紹名人處世修身的軼事，推動學(xué)校的文明建設(shè)。同時，網(wǎng)絡(luò)信息的豐富性、即時性和開放性，使得網(wǎng)絡(luò)禮儀教育能更好地與時代接軌，使小小教室與大千世界緊密相聯(lián)。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的禮儀修養(yǎng)教育有助于貼近學(xué)生、貼近社會，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。高?？梢杂嗅槍π缘亟⒔∪@網(wǎng)主頁, 鼓勵德育工作者個人設(shè)立網(wǎng)頁，制作生動直觀的德育軟件用于禮儀教學(xué), 在網(wǎng)上進(jìn)行思想道德和禮儀教育，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中獲得快樂體驗(yàn), 健全其人格。當(dāng)然, 大學(xué)生禮儀素養(yǎng)的提高，僅靠學(xué)校的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須得到家庭和社會的大力配合才好。只有學(xué)校、家庭、社會三者互相配合、互相支持，共同營造一個大的講文明、講禮貌的氛圍，大學(xué)生的禮儀教育才能取得良好的效果。

在市場經(jīng)濟(jì)大潮之下，社會對大學(xué)生的個人素質(zhì)提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)和更加具體的要求。在就業(yè)競爭日趨激烈的背景之下，在家庭教育和初等教育對學(xué)生禮儀教育的缺失的前提下，高校作為每個年青學(xué)生即將步入社會的最后加油站，必須加強(qiáng)大學(xué)生的禮儀教育，用禮儀規(guī)范塑造大學(xué)生的自我形象，樹立自信心，增強(qiáng)自尊心，提高大學(xué)生綜合素質(zhì)造就時代所需要的合格人才。

在21世紀(jì)人才競爭激烈的情況下，大學(xué)生作為一個知識時代的知識分子群，是社會發(fā)展的主要動力和后備，將會成為推動社會發(fā)展的主要力量。大學(xué)生整體素質(zhì)的高低直接決定一個民族的發(fā)展情況，決定著一個民族或者一個國家偉大復(fù)興的共同理想的實(shí)現(xiàn)與否。所以我們更要加強(qiáng)和改進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生的文明禮貌教育，我們要以身作則，從自己做起，讓我們自己成為一個懂禮儀的人，把我們國家的禮儀美德發(fā)揚(yáng)光大。

【參考文獻(xiàn)】

1，《淺談大學(xué)生社交禮儀》鄧洪健 2，《大學(xué)生禮儀修養(yǎng)》黃菊良 3，《禮儀文化與人格塑造》丁珊

4，《當(dāng)代大學(xué)生禮儀教育的意義和途徑》王玉麗 5，《淺談大學(xué)生社交文明禮儀教育》李琳 6，《關(guān)于加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生禮儀教育的思考》劉紅娟

第五篇：增強(qiáng)學(xué)習(xí)動機(jī)，提高課堂教學(xué)論文

摘 要：在英語課堂教學(xué)中，為了優(yōu)化英語課堂教學(xué)，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，強(qiáng)化學(xué)習(xí)英語的動機(jī)，形成有效的學(xué)習(xí)策略，作為老師，應(yīng)有正確的學(xué)生觀，并樹立終身學(xué)習(xí)的觀念。用愛在認(rèn)知情感、學(xué)習(xí)目標(biāo)和社會信息等方面增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，使學(xué)生掌握一定的英語語言基本知識和基本技能，獲得學(xué)習(xí)英語的能力，為實(shí)際運(yùn)用打下基礎(chǔ)。讓學(xué)生學(xué)習(xí)英語的同時，了解文化差異，培養(yǎng)愛國主義精神，并使學(xué)生初步形成健全的人格，提高文化素養(yǎng)，最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)和積極性，強(qiáng)化學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動機(jī)，優(yōu)化課堂教學(xué)，以達(dá)到最佳的教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)動機(jī) 英語教學(xué) 學(xué)生觀 終生學(xué)習(xí)

課堂教學(xué)的心里結(jié)構(gòu)包括智力與非智力兩種因素。前者承擔(dān)對各種知識的加工處理，后者是以動機(jī)作用為核心，調(diào)節(jié)并影響著教學(xué)活動的效果。筆者試圖從強(qiáng)化學(xué)習(xí)動機(jī)方面談?wù)動⒄Z課堂教學(xué)的優(yōu)化。

為了優(yōu)化英語課堂教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量，教師在教學(xué)中必須通過多種途徑去強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)英語的動機(jī)，增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)英語的認(rèn)識及積極性。具體地說，可從以下三方面著手。

一、認(rèn)知情感的強(qiáng)化。我們要把對英語學(xué)習(xí)的認(rèn)識上升到一定的情感高度，在教學(xué)中，教師要有意識地把學(xué)生對英語學(xué)習(xí)的價值認(rèn)識與熱愛祖國文化結(jié)合起來，讓學(xué)生了解中西文化差異，培養(yǎng)愛國主義精神，增強(qiáng)世界意識，從而激發(fā)學(xué)習(xí)英語的積極性。如學(xué)習(xí)有關(guān)人口問題一文時，可結(jié)合國情，宣傳計劃生育政策；學(xué)習(xí)地震一文時，可結(jié)合汶川大地震，讓學(xué)生理解一方有難、八方支援，讓學(xué)生充滿愛心并學(xué)會堅強(qiáng)；講到環(huán)境有關(guān)文章，讓學(xué)生自覺養(yǎng)成衛(wèi)生習(xí)慣，保護(hù)環(huán)境，從自身做起，從小事做起。這種認(rèn)知情感的強(qiáng)化，需持之以恒方能達(dá)到預(yù)期效果。因?yàn)閷W(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)決定他們的認(rèn)知情感不可能一以貫之。

二、學(xué)習(xí)目標(biāo)的強(qiáng)化。當(dāng)學(xué)生準(zhǔn)備學(xué)習(xí)時，常懷有一種期待心理，期待實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)。教師除了在宏觀上對學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)目的教育外，還要強(qiáng)化課堂教學(xué)的整體目標(biāo)。把學(xué)生學(xué)習(xí)英語的動機(jī)轉(zhuǎn)變并強(qiáng)化為學(xué)生內(nèi)在的動機(jī)。筆者聽過一節(jié)初中英語新課程改革的教學(xué)觀摩課，印象較深，感觸很大。一上課，教師就向?qū)W生宣布本課學(xué)習(xí)目標(biāo)：To let students know something about festivals in China and western countries.而后，這堂課的教學(xué)就緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)并按精心設(shè)計的諸環(huán)節(jié)進(jìn)行。

1.Introduction.Ask students to write down the festivals they know in English.students will have a competition which team can write the most.2.Pairwork students work in group of four.They talk about six festivals in China and western countries.eg.What time is the festival ? What do people do ?What do they eat ? 3.Presentation：The teacher introduces the festivals again using computer with a lot of pictures.4.Talking about Which is your favourite festival ?Students practice in pairs.5.Summarize What did you learn in this class ? 各個教學(xué)環(huán)節(jié)滿足了學(xué)生求知的心理需要。在教學(xué)中不斷地讓學(xué)生產(chǎn)生解決問題的要求，并依靠自己的思考與討論去處理問題。這堂課上得非常成功，從最后一環(huán)節(jié)可以看出，學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)達(dá)到了預(yù)期效果。三 社會信息的強(qiáng)化。加強(qiáng)英語課與社會生活的信息交流，這就要求教師首先要在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的英語知識，讓學(xué)生切實(shí)地體驗(yàn)到學(xué)習(xí)英語有許多現(xiàn)實(shí)意義。不是簡單地記憶單詞語法，而是與我們的生活有聯(lián)系的，是能為現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)的。從而讓他們發(fā)自內(nèi)心地愿意學(xué)習(xí)英語，增強(qiáng)英語學(xué)習(xí)的內(nèi)在動機(jī)。為了強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)，優(yōu)化英語課堂教學(xué)，作為教師，需對以下兩方面有正確的認(rèn)識。

1.做一名愛的使者。教師的愛能促進(jìn)師生心理相容。教師的真誠之愛投射到學(xué)生身上，會喚起學(xué)生相應(yīng)的情感，使學(xué)生對教師產(chǎn)生親近感、信任感，學(xué)生便會把對教師的愛遷移到教師所教的學(xué)科上，喜歡聽他的課，積極回答問題，努力完成他所布置作業(yè)。從現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的觀點(diǎn)來看，這是因?yàn)槿擞幸环N交往動機(jī)，這種動機(jī)在學(xué)習(xí)上表現(xiàn)為學(xué)生愿意為他所喜歡的老師而學(xué)習(xí)，而不樂意或拒絕為他所不喜歡的老師而學(xué)習(xí)?？梢哉f，教師的愛是教學(xué)成功的潤滑劑和催化劑。

2.樹立正確的學(xué)生觀。我們的學(xué)生是發(fā)展中的人，是一個活生生的個體。教師決不能把它們視為被動的接受者。只有學(xué)生成為學(xué)習(xí)活動積極的探究者和合作者，學(xué)習(xí)才會成為一種樂趣，動機(jī)的激發(fā)才會長盛不衰。在教學(xué)過程中，教師必須樹立主體教育思想；在組織教學(xué)時，應(yīng)擯棄一言堂，鼓勵大家說；在教學(xué)實(shí)踐中，要充分尊重學(xué)生，信任學(xué)生，維護(hù)其主體形象，使之成為學(xué)習(xí)的主人。把教師自身定位為一個引導(dǎo)著，一個學(xué)習(xí)中必不可少的配角。

總之，在新一輪課程改革的精神指導(dǎo)下，教師只有樹立新的教育理念，讓心中充滿愛，去探索新的教學(xué)途徑，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，強(qiáng)化他們學(xué)習(xí)英語的動機(jī)，才能從根本上改變傳統(tǒng)落后的枯燥的英語課堂教學(xué)，變“要我學(xué)英語”為“我要學(xué)英語”，使英語課堂煥發(fā)出應(yīng)有的生機(jī)與活力。

參考文獻(xiàn)

1.張春興《教育心理學(xué)》.浙江教育出版社，1998。

2.《義務(wù)教育英語課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》.北京師范大學(xué)出版社，2001年。

3.廣州市教育委員會教學(xué)教研室 編《課堂教學(xué)優(yōu)化的原理與方法》.2002，5。

4.胡芳《課程·教材·教法》.2003年，第5期。