第一篇：中西軍事思想交流

中西軍事思想交流

摘要：在中西方思想文化交流的歷史上，軍事思想雖然不是主流的內(nèi)容，但它也被動(dòng)的在無意之間進(jìn)行著交流和傳播。中西方軍事思想源起于不同的背景，通過人們并不愿意看到的，戰(zhàn)爭的形式進(jìn)行著被動(dòng)的傳播。這種傳播與交流在經(jīng)過了較長時(shí)間的積淀之后，所導(dǎo)致的影響是巨大的，甚至影響到了世界的歷史進(jìn)程。而如今軍事思想已經(jīng)不僅僅局限于戰(zhàn)場，更運(yùn)用于人們生活的各個(gè)方面，可以說如今軍事思想已經(jīng)越來越平民化，已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｋ季S方式的一種。

關(guān)鍵詞：中西軍事思想孫子兵法戰(zhàn)爭論

在如今這個(gè)和平年代，人們可能無法感受到硝煙四起的往昔。軍事思想在我們這個(gè)年代多已經(jīng)被遷移使用，軍事思想不僅僅被局限在戰(zhàn)場之上，在商界、政界諸多領(lǐng)域中軍事思想已為眾人所靈活的將知識遷移巧妙運(yùn)用。在如今這個(gè)全球化的世界，一種思想的傳播輕而易舉，而在相對閉塞的古代，一種思想的傳播有他特定的條件、環(huán)境和媒介。中西方軍事思想的傳遞就在特定的時(shí)間、方式的催化下完成。

一、中西軍事思想的起源

作為一種成熟的觀念形態(tài),軍事思想是在原始戰(zhàn)爭產(chǎn)生相當(dāng)久遠(yuǎn)以后才出現(xiàn)的。馬克思

①得出結(jié)論說“戰(zhàn)爭也是狩獵,不過是對人的狩獵,是更為發(fā)展的狩獵?！痹谖拿魃胁话l(fā)達(dá)和文

字還未產(chǎn)生的時(shí)代,人類對戰(zhàn)爭規(guī)律的朦朧認(rèn)識最初主要是通過遠(yuǎn)古神話傳說曲折地反映出來, 并以口口相授的方式傳之后世。當(dāng)然中西方由于地理環(huán)境的不同，導(dǎo)致思想文化上也存在諸多差異，這也勢必影響著古代軍事思想的起源。比如,古希臘神話中的戰(zhàn)爭多發(fā)生在神與神之間。據(jù)說以宙斯為首的奧林匹斯諸神是在長時(shí)間的斗爭之后,才戰(zhàn)勝以蓋亞為首的提坦諸神,從此奠定了宙斯的主神地位。這可能就是古代西方軍事思想所脫胎的母體。而人與人之間的戰(zhàn)爭,則多是在神的驅(qū)使和幫助下,按照神的旨意發(fā)生發(fā)展的。將神的意志轉(zhuǎn)嫁到人的身上，從而人所謂以神的名義發(fā)起的掠奪、殺戮也變得“名正言順”了。中國古代的軍事思想，也與神有關(guān)但似乎又與西方有所區(qū)別，中國上古傳說的神基本上不是神與神的戰(zhàn)斗，① 《馬克思恩格斯全集》第47卷，291頁。

更多的是神抗擊自然的斗爭，類似夸父追日、女蝸補(bǔ)天、羿射十日等等。并且與西方不同，中國上古是神為人所用而戰(zhàn)，著名的黃帝戰(zhàn)蚩尤傳說中出現(xiàn)的女魅、應(yīng)尤、風(fēng)伯、雨師等天神并非人的主宰,而妥聽從人的調(diào)遣，封神演義中也多為神助人力。所以在此上就可以看出中西軍事思想在萌生時(shí)期已顯露出一些差異性，但大體上都與“怪、力、亂、神”之類的有關(guān)。在早期的軍事著作上，中國在西周時(shí)期，已出現(xiàn)《軍志》、《軍政》等軍事著作，雖早失傳。在西方古希臘的《希臘波斯戰(zhàn)爭史》、《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》等等可以算是軍事題材著作的開端了。

二、中西軍事思想的交流

關(guān)于中西軍事思想的交流，由于中國古代與西方例如古希臘古羅馬這兩大古典文明中心相距十分遙遠(yuǎn)，在交通工具十分落后的古代,雙方的軍事交流是比較少的。從歷史上看，直到明清以前，中西軍事交流主要是通過西域地區(qū)和阿拉伯各國間接進(jìn)行的，交流內(nèi)容亦多限于兵器制造和使用技術(shù)。但凡是也有特例，在公元前年，漢西域副校尉陳湯領(lǐng)兵攻打致支單于城，發(fā)現(xiàn)有“步兵百余人夾門魚麟陣，講習(xí)用兵”。有人認(rèn)為這可能就是當(dāng)時(shí)古羅馬的兵陣，但是由于漢時(shí)中國的軍事思想已建立比較成熟的體系，所以在這種零敲碎打面前也不會引起人們的注意，自然漸漸也被歷史所遺忘。從明朝后期開始，商人和傳教士進(jìn)入中國，帶來了先進(jìn)的火器制造和使用技術(shù)，也嘗試著把中國古代兵書介紹給歐洲人。1772年，一位名叫P·阿米奧的法國神父，在巴黎翻譯并出版了《中國軍事藝術(shù)》一書，其中包括《孫子十三篇》、《吳子六篇》、《司馬法五篇》、《儒道兵法選二篇》，令西方讀者第一次看到神秘的中國兵學(xué)的真實(shí)面目③。這些著作受到一些有識之士的重視，據(jù)說拿破侖在作戰(zhàn)時(shí)仍沒有忘記閱讀《孫子兵法》，但是大多數(shù)西方人對中國古代軍事思想仍然一無所知。而在此之外除了通過正常途徑交流之外，中西方還有兩次重要的軍事思想交流，那就是匈奴的西遷和蒙古的稱霸。雖然我們說匈奴和蒙古都不是傳統(tǒng)的漢民族，但是在這其中很難說沒有受到漢民族的軍事思想的影響，這兩次在歐洲人眼中的兩次“黃禍”，第一次黃禍，是強(qiáng)大的西羅馬被匈奴滅；沒有想到的是同樣強(qiáng)大的東羅馬，竟也毀于第二次黃禍之手。而先后消滅這世界最強(qiáng)大的兩大帝國的竟都是被中國擊潰的西遷之民們。對于西方的民眾而言，雖然這兩次的災(zāi)禍留下了難以平復(fù)的巨大創(chuàng)傷，但是從另一個(gè)角度說，在這僅有的兩次中西軍隊(duì)的直接交鋒中，中西軍事思想和軍隊(duì)的整體實(shí)力從此可見一斑。到19世紀(jì)30年代，一些西方商人、傳教士和軍人乘坐艦船來到中國沿海進(jìn)行偵察活動(dòng)，他們發(fā)現(xiàn)清朝軍隊(duì)極為腐敗，官兵戰(zhàn)斗②

③② 《漢書·陳湯傳》《中西軍事思想的交流與互補(bǔ)》 劉慶軍事歷史研究 1994.08

力低下，以為由此窺到了中國兵學(xué)的本質(zhì)，故爾狂妄斷言包括《孫子兵法》在內(nèi)的中國“用兵之學(xué)”，“只是一種浮夸、陳腐與毫無意義的平凡的公式的大雜燴”。在為中國人“那樣迷信地崇敬的軍事藝術(shù)著作里”，也無非是空動(dòng)的格言、買藝人的大吹大擂和無稽牽強(qiáng)附會”。④顯然，在整個(gè)古代歷史上，中西軍事理論界都缺乏足夠的相互交流和深刻認(rèn)識。

三、孫子兵法與戰(zhàn)爭論

《孫子兵法》與《戰(zhàn)爭論》可以說是世界歷史上最為著名的兩篇軍事著作，其影響力一直持續(xù)至今。農(nóng)戰(zhàn)合一孕育的制勝智慧，中華民族在長期農(nóng)耕勞動(dòng)中，先民們不斷探索日月運(yùn)行和四季變化的規(guī)律，努力掌握地理山川的特點(diǎn)及動(dòng)植物生長的奧秘，以便戰(zhàn)天斗地，從土地上得到豐富的生活資料。這種物我合一、天人合一的觀念使中華民族逐步形成唯物、辯證的思維方法。無疑，它也遺傳到孫武的精神世界，激活這位偉人的聰明睿智和非凡才華，進(jìn)而衍變?yōu)樵杏秾O子兵法》的原始基因。鐵血澆鑄的兵學(xué)基礎(chǔ)。火器問世之前，西方奴隸制時(shí)代和封建制時(shí)代盡管軍事思想的發(fā)展明顯滯后，但是豐富的戰(zhàn)爭實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為克勞塞維茨撰寫《戰(zhàn)爭論》提供了雄厚的歷史依據(jù)。他生活于18世紀(jì)末19世紀(jì)初，這期間發(fā)生了震撼整個(gè)歐洲的法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭。他不僅親身經(jīng)歷了這場革命，而且以其敏銳的觀察力和冷靜的思考力對革命中涌現(xiàn)的新思想和新戰(zhàn)法進(jìn)行了深入研究。不言而喻，法國革命戰(zhàn)爭，尤其是拿破侖戰(zhàn)爭中產(chǎn)生的新思想、新戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，是克勞塞維茨軍事思想的直接源泉，是培育《戰(zhàn)爭論》的沃土。關(guān)于兩者的關(guān)系有人認(rèn)為，《戰(zhàn)爭論》的作者克勞塞維茨有模仿借鑒《孫子兵法》之嫌，因?yàn)榭藙谌S茨跟隨普魯士親王在法作戰(zhàn)期間，《孫子兵法》在法國已出版了35年之久，在內(nèi)容上也有些許類似之處，但是就核心思想方面，兩者存在巨大的差別，孫子主張“不戰(zhàn)而屈人之兵”而克勞塞維茨則主張“全勝論”并且受到黑格爾“絕對精神”思想的影響力推“絕對戰(zhàn)爭”思想。綜合分析我們可以發(fā)現(xiàn)孫武和克勞塞維茨戰(zhàn)略思想的差異是比較明顯的，各有其特點(diǎn)，各有其重點(diǎn)。其一，注重現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)爭指導(dǎo)的《孫子兵法》語言簡明易懂，充滿朗朗上口的名言警句，具有較強(qiáng)的可操作性和作戰(zhàn)原則方面的提示，充滿了軍事行動(dòng)的辯證法。以絕對戰(zhàn)爭這個(gè)理念上的戰(zhàn)爭為邏輯起點(diǎn)的《戰(zhàn)爭論》，更注重理論建設(shè)。⑤其二，孫武的軍事思維方法受中國樸素唯物主義自然觀和無神論的影響，基本上是唯物主義性質(zhì)的，克勞塞維茨的軍事思想受德國古典唯心主義辯證法的影響，具有客觀唯心主義的性質(zhì)。但無疑這兩位軍事理論大師都對于當(dāng)今的世界軍事理論界，甚至是普通人都有著巨大的影響作用。④

⑤ 《中國叢報(bào)》 第5卷第174頁《<孫子兵法>與<戰(zhàn)爭論>軍事思想體系的比較研究》劉慶濱州學(xué)院學(xué)報(bào)2005.10

四、軍事思想的遷移

現(xiàn)代的和平時(shí)代人們對于單純軍事思想的運(yùn)用少之又少，因此軍事理論的知識遷移孕育而生，而其中最為人稱道的就是《孫子兵法》在各領(lǐng)域的運(yùn)用。二戰(zhàn)以后，日、美、韓和前西德等國的大批軍人棄武從商，以《孫子兵法》的思想和謀略治商和經(jīng)營企業(yè)，不少人獲得了成功。尤其是近多年來，《孫子兵法》在世界上的傳播和影響已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了戰(zhàn)略和軍事范疇。其精辟的哲理和科學(xué)的思想方法，已被各國在軍事以外的領(lǐng)域廣泛應(yīng)用。日本、美國、德國等發(fā)達(dá)國家，把《孫子兵法》的基本原則運(yùn)用到了企業(yè)管理、商業(yè)競爭、外交談判、體育比賽等方面，取得了巨大的成就，總結(jié)出許多十分成功的經(jīng)驗(yàn)。這就更加助長了《孫子兵法》國際性研究熱潮的興起。美國著名的哈佛大學(xué)商業(yè)管理學(xué)院要求學(xué)生必須熟讀背誦《孫子兵法》的有關(guān)重要章節(jié)。日本一些跨國大公司依據(jù)《孫子兵法》制定了拓展海外市場和加強(qiáng)商品競爭的具體戰(zhàn)略。甚至還有人寫出了《孫子兵法與人際關(guān)系》、《孫子兵法與戀愛》等社會普及性讀物。在西方國家，成立跨行業(yè)的業(yè)余孫子研究俱樂部已成為一種時(shí)尚，不僅專家學(xué)者和各行業(yè)的管理人員參加，連一些青年學(xué)生和家庭主婦也踴躍報(bào)名。

在如今中西軍事思想的交流機(jī)會頻繁，時(shí)常會看到各國軍隊(duì)的互訪，國防部長級別的會晤，眾多的軍事化國際組織的建立等等。當(dāng)然我們希望的軍事思想僅僅只停留在文字之上，不要用于實(shí)踐，因?yàn)槟菚槿祟惖氖澜鐜黼y以想象的巨大災(zāi)難。

參考文獻(xiàn)：

[1]《中西軍事思想的交流與互補(bǔ)》劉慶軍事歷史研究1994.08

[2]《<孫子兵法>與<戰(zhàn)爭論>軍事思想體系的比較研究》劉慶濱州學(xué)院學(xué)報(bào)2005.10

[3]《<孫子兵法>的世界性傳播和重大現(xiàn)實(shí)意義》王志華山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報(bào)1998年第4期 ⑥

⑥ 《孫子兵法》的世界性傳播和重大現(xiàn)實(shí)意義王志華山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報(bào)1998年第4期

第二篇：中西軍事思想的文化差異及其對國家戰(zhàn)略的影響

中西軍事思想的文化差異及其 對國家戰(zhàn)略的影響

軍事思想是“ 對戰(zhàn)爭與軍隊(duì)問題的理性認(rèn)識” , 通常包括戰(zhàn)爭觀、戰(zhàn)爭問題方法論、戰(zhàn)爭的指導(dǎo)思想、建軍指導(dǎo)思想等基本內(nèi)容, 其來源于軍事實(shí)踐, 以理論的方式指導(dǎo)軍事實(shí)踐, 并隨戰(zhàn)爭和軍事實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。軍事思想是一種社會意識形態(tài), 他產(chǎn)生于一定的物質(zhì)生產(chǎn)和戰(zhàn)爭實(shí)踐的基礎(chǔ)之上, 同時(shí)受其他社會意識形態(tài)的制約和影響。軍事思想的性質(zhì)又由一定階級和集團(tuán)利益的政治觀念決定, 同時(shí), 文化、道德倫理、法律、宗教、民族、地理環(huán)境等因素不同程度地影響軍事思想的發(fā)展, 所以考察軍事思想的意義及特征, 要從不同層次、不同維度切入。其中文化差異是軍事思想差異的本質(zhì)原因, 軍事思想是人們對戰(zhàn)爭與軍事問題的理性認(rèn)識。它是人類社會和戰(zhàn)爭形態(tài)發(fā)展到一定階段的歷史產(chǎn)物, 并隨著社會制度的不斷變革, 生產(chǎn)力的迅速發(fā)展, 戰(zhàn)爭的日益頻繁和規(guī)模逐漸擴(kuò)大,作戰(zhàn)樣式的改變以及人們思維能力和科學(xué)文化水平的提高,由一個(gè)從朦朧到理性,由簡單到復(fù)雜, 自低級向高級的變化過程。特別是不同的社會文明以及千百年積淀下來的民族文化特質(zhì), 深刻影響著軍事思想體系的形成, 使中西軍事思想各自呈現(xiàn)出風(fēng)格迥異的面貌。而二者的交流與互補(bǔ), 則成為軍事思想發(fā)展史上頗令人注目的重要問題。下面就中西方軍事思想的文化差異及其對國家戰(zhàn)略的影響分幾個(gè)方面進(jìn)行分析。

一、對于“西方” 及“ 西方軍事思想” 的界定與認(rèn)識

自古以來, 中國對于“西方” 這一概念在不同的歷史時(shí)期有著不同的認(rèn)識: 有的將“西方” 界定為古代華夏文明之外的其他早期文明地區(qū), 認(rèn)為這一些文明都是現(xiàn)代西方文明的起源;另一種看法認(rèn)為只有早期愛琴文明、邁錫尼文明才是現(xiàn)代西方文明的真正源頭;發(fā)展到現(xiàn)代, 隨著工業(yè)革命的深人進(jìn)行以及世界中心的轉(zhuǎn)移, 以美國為代表的現(xiàn)代意義上的非歐洲西方國家由于其在歷史淵源上與歐洲文明的聯(lián)系, 盡管存在著地理上對于古代西方文明中心的偏離, 但仍被納人“ 西方” 或“西方文明”等話語的意義涵蓋范圍;這一種情況也體現(xiàn)在地處亞洲的日本身上, 在西方八國集團(tuán)中便有日本的席位, 其政治制度、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、軍事思想都受西方國家的影響;第二次世界大戰(zhàn)以后, 美蘇經(jīng)歷了幾十年的爭霸時(shí)期, 并分別是東西方兩大陣營的領(lǐng)軍國度,因此在這一時(shí)期的西方指的便是以美國為首的北大西洋公約組織及其成員國。二次大戰(zhàn)中巨大的利益獲得與對當(dāng)代先進(jìn)科技的掌握及其在軍事領(lǐng)域的運(yùn)用, 特別是前蘇聯(lián)的解體造成的世界體系的失衡, 使美國成為西方乃至世界的第一軍事大國, 其軍事思想成為當(dāng)代西方軍事思想的最重要來源, 如美國歷屆政府的核威懾政策、現(xiàn)階段布什政府的NMD 戰(zhàn)略、對待敵對國家推行的單邊主義政策等等都對其盟國甚至世界產(chǎn)生了巨大影響。雖然美國的西方盟國在某些具體戰(zhàn)爭問題上與美國的態(tài)度有時(shí)也會南轅北轍.但總體來講, 其利益關(guān)切與價(jià)值觀念并沒有本質(zhì)的區(qū)別,只是在共同的世界觀基礎(chǔ)上, 解決具體問題時(shí)的方法論中產(chǎn)生了些許偏差。對當(dāng)前西方軍事思想的考察離不開歷史的關(guān)照。在思想層面 , 以美國為首的當(dāng)代西方軍事戰(zhàn)略仍然是對古代西方軍事思想本質(zhì)的繼承, 仍然是產(chǎn)生于18 世紀(jì)末法國大革命時(shí)期及以后近半個(gè)世紀(jì)逐漸形成的西方資產(chǎn)階級軍事思想理論體系的延續(xù), 在現(xiàn)階段, 其軍事思想是為其推行掠奪擴(kuò)張政策服務(wù)的, 在政治上具有侵略性和反動(dòng)性。

二、中西方軍事思想的文化差異及其影響—戰(zhàn)爭態(tài)度

軍事是帶有強(qiáng)烈對抗性質(zhì)的社會現(xiàn)象, 在如何對待引起對抗的矛盾的問題之一, 中西方有著明顯的不同, 中國的總體原則是親仁善鄰、順?biāo)资┗?、以德懷遠(yuǎn), 而西方的總體原則為以武力征服天下。中西方戰(zhàn)爭態(tài)度的不同有著深刻的文化原因, 中國文化是農(nóng)耕文化, 其軍事思想形成于中國古代封閉穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)社會。在漫長的歷史中, 儒家思想自漢代以來開始占統(tǒng)治地位, “儒釋道并舉’, 也不能動(dòng)搖儒家文化的主體地位,并逐步形成了內(nèi)“ 仁” 外“ 禮” 的儒家倫理秩序, 這是形成中國軍事思想的文化基礎(chǔ)。而且在“ 儒釋道”對待戰(zhàn)爭的態(tài)度上, 儒家不主張通過戰(zhàn)爭解決問題.而強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng);道家主張回歸自然, 講求社會和諧;佛教更是連殺生都視為異端行徑, 更何況人類戰(zhàn)爭。中國軍事思想的形成還與中國半封閉的地理環(huán)境及其自給自足的自然經(jīng)濟(jì)有關(guān),比較講求安逸。在中國歷史上, 除了春秋戰(zhàn)國時(shí)期霸主地位之爭(那一時(shí)期也還沒有形成儒家的倫理秩序), 總體上相對于西方國家戰(zhàn)亂不太頻繁。在封建社會后期, 統(tǒng)治者大多力避戰(zhàn)爭而追求安逸, 除鎮(zhèn)壓叛亂及農(nóng)民起義外, 較少主動(dòng)向外用兵, 特別是近代以來, 更是以割地賠款逃避軍事沖突?！?明朝萬歷年間來中國的傳教士利瑪竇, 看到了明朝軍隊(duì)的強(qiáng)大與精良, 卻是完全防御性的, 中國并沒想用這支軍隊(duì)去進(jìn)行侵略’然而,中國并不是不重視軍事, 只是其戰(zhàn)爭態(tài)度與西方有很大不同;首先, 在如何對待戰(zhàn)爭態(tài)度上, 中國承認(rèn)軍事在維護(hù)國家穩(wěn)定與社被安全過程中的重要性, “ 兵者, 國之大事, 死生之地.存亡之道, 不可不察也”;其次, 在戰(zhàn)爭的運(yùn)用方法與原則中國講究“ 勢” 的作用, 將‘不戰(zhàn)而屈人之兵” 作為戰(zhàn)爭的最高境界, 同時(shí)以“德”順化外邦;再次, 在不得已而用兵或是為統(tǒng)治階級利益而征伐時(shí), 也會講究“ 師出有名” , 將戰(zhàn)爭的正義性或是自身解釋的合理性作為用兵的理由;最后, 在戰(zhàn)爭目的的終極追求卜,還是希望通過“ 勢” 的合理運(yùn)用, 達(dá)到對立雙方的和諧與平衡.以期親一幾善鄰、以德懷遠(yuǎn)。中國在國際關(guān)系中堅(jiān)持的“ 和平共處五項(xiàng)原則” , 便是文化觀念以及戰(zhàn)爭態(tài)度所決定的外交策略而在地中海沿岸與歐洲大陸成長起來的西方文化則是投機(jī)貿(mào)易交流文化.主張胃險(xiǎn)與擴(kuò)張。在西方歷史卜.戰(zhàn)爭連年不斷, 除西歐各民族自己的相互征戰(zhàn), 還經(jīng)常聯(lián)合或獨(dú)立對外用兵, 所到之處近至地中海沿岸, 遠(yuǎn)至亞非拉, 經(jīng)濟(jì)、文化、政治、宗教等眾多原因摻雜其中, 處處體現(xiàn)了西方人崇尚武力、喜歡擴(kuò)張與冒險(xiǎn)的文化特征。二戰(zhàn)之后, 西方的許多殖民地脫離殖民統(tǒng)治, 建立起擁有獨(dú)立主權(quán)的發(fā)展中國家, 西方國家對其以軍事手段直接占領(lǐng)已不可行, 所以其侵略的方式轉(zhuǎn)換為經(jīng)濟(jì)控制, 而發(fā)展中國在逐步掌握或部分掌握了自身的經(jīng)濟(jì)命脈后,西方國家則又采取了文化侵略的路徑;無論軍事占領(lǐng)、經(jīng)濟(jì)控制還是文化侵略, 僅僅是手段的不同, 其擴(kuò)張與占有的欲望和本質(zhì)沒有什么改變, 而且, 在其他非軍事手段不能達(dá)到目的時(shí),以美國為首的西方國家還是會動(dòng)用武力來力圖解決問題。911之后, 美國不顧聯(lián)合國憲章以及其他國家甚至部分盟國的反對, 對伊拉克發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭并推翻了薩達(dá)姆政權(quán), 現(xiàn)在卻陷人了戰(zhàn)爭的泥潭;無論戰(zhàn)爭最終結(jié)果如何, 發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭的原因是很復(fù)雜的, 其中之一便是美國欲在中東地區(qū)通過推行其文化價(jià)值觀念改造阿拉伯世界的想法縷縷受挫, 于是采取了戰(zhàn)爭這一極端的方式;從文化背景上看, 以美國為倫表的西方國家是不會采取和諧萬邦、和平共處的政治策略, 而會使用某一種自認(rèn)為有效的手段對他國實(shí)施改造甚至侵略, 于是戰(zhàn)爭便成為當(dāng)前“ 和平與發(fā)展” 的時(shí)代主題下的極端行徑。

三、中西方軍事思想的文化差異及其影響—思維方式

中西方文化的差異對雙方軍事思想的影響也體現(xiàn)在思維方式上, 而“ 思維方式是人們把握現(xiàn)實(shí)世界的理性認(rèn)識方式, 它是長期社會實(shí)踐的產(chǎn)物。思維方式作為客體主體化的結(jié)果, 反過來又成為主體客體化的精神準(zhǔn)備和觀念開端, 成為人們進(jìn)一步從事各種具體認(rèn)識活動(dòng)的內(nèi)在起點(diǎn), 成為主體認(rèn)識客體、評價(jià)客體的觀念模型, 進(jìn)而成為主體改造客體的‘ 實(shí)踐意識’和行為觀念?！?,泛針對中西文化背景, 總體來講, 中西方思維方式的差異在于: 東方強(qiáng)調(diào)主客體的統(tǒng)一而重綜合, 西方強(qiáng)調(diào)主客體的對立而重分析。這種差異具體表現(xiàn)在對于軍事問題的思維方式上, 東方重視戰(zhàn)爭的謀略藝術(shù), 西方則強(qiáng)調(diào)科技的強(qiáng)力作用。中國的思維方式表現(xiàn)為善于思辨, 長于綜合思維,比如中國的語言, 話語不多卻往往寓意深刻, 是典型的“高語境”語義系統(tǒng)。在中國的軍事思想中謀略思辨的內(nèi)容較為突出, 對于戰(zhàn)爭能以綜合辯證的語言提出高度概括性的思想, 并在長時(shí)間大范圍內(nèi)具有宏觀指導(dǎo)作用, 在具體的軍事運(yùn)用中, 強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)略的‘ 意’, 與戰(zhàn)術(shù)的“ 形”。當(dāng)西方人還在以馬其頓方陣進(jìn)行簡單對決時(shí), 中國古代軍事思想家就已提出了敵我、攻守、虛實(shí)、勞逸等戰(zhàn)斗矛盾概念, 并進(jìn)行了辯證的分析?！秾O子兵法》、《司馬法》等軍事著作主要提出了形而上層面的戰(zhàn)爭原則,而不是具體的作戰(zhàn)方法和建軍思路。這種思維方式表現(xiàn)在戰(zhàn)術(shù)上, 中國人用兵講究策略, 研習(xí)陣法,甚至于為了保證部隊(duì)的靈活機(jī)動(dòng)以求得陣法的變化, 中國量應(yīng)用了輕裝步兵與騎兵, 雖然其與重裝戰(zhàn)斗人員相比, 防護(hù)性大大降低, 但得到的是部隊(duì)的機(jī)動(dòng)性。應(yīng)當(dāng)說, 在戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用于陣法變換上, 中國較西方豐富許多。而西方軍事思想則強(qiáng)調(diào)實(shí)證主義精神, 長于邏輯分析, 這不僅體現(xiàn)在古代西方用兵的策略、戰(zhàn)術(shù)布陣的安排上, 更體現(xiàn)在資產(chǎn)階級的軍事思想中。近幾十年來, 西方人在注重理性實(shí)證思維的影響下, 結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù), 積極引進(jìn)自然科學(xué)方法及量化分析, 對國家戰(zhàn)爭思想、戰(zhàn)略政策產(chǎn)生了巨大的影響.如克勞塞維茨在《戰(zhàn)爭論》中將戰(zhàn)略明確界定為精神、物質(zhì)、數(shù)學(xué)、地理、統(tǒng)計(jì)五大要素、馬漢在《海權(quán)論》中就明確提出要控制海洋必須建立起一支由裝備著大口徑火炮的重刑戰(zhàn)列艦組成的強(qiáng)大海軍。這些軍事理論從一個(gè)側(cè)面推動(dòng)了西方軍事思想的發(fā)展, 它的產(chǎn)生也與西方注重實(shí)證與邏輯的文化背景有關(guān)。所以“ 西方人在思維方式上, 由于受實(shí)用主義哲學(xué)的影響, 極為重視技術(shù)的作用;美國人更是普遍推崇‘ 技術(shù)是美國的天定宿命’的觀點(diǎn)。受此影響, 西方軍隊(duì)總是企望在技術(shù)的庇護(hù)下尋找解決在戰(zhàn)略和策略難題的辦法?！? ?自明代晚期以后, 中國在由冷兵器向熱兵器過渡的軍事變革中, 軍事技術(shù)開始落后于西方。直至1840 年被迫打開國門,進(jìn)而想通過洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“ 師夷之技” , 然而隨著甲午海戰(zhàn)的失敗,也葬送了買辦技術(shù)與設(shè)備以圖救國的虛無理想。究其原因, 可以說文化的差異起了決定性的作用, 中國長時(shí)間注重人文精神的確立與發(fā)揚(yáng)、忽視科學(xué)理念的建構(gòu)與培養(yǎng)的文化傳統(tǒng)終于結(jié)出了惡果, 而這種文化傳統(tǒng)正是培養(yǎng)了中國人注重形象思維、缺乏邏輯分析的思維方式。五四時(shí)期, 新文化運(yùn)動(dòng)提出的口號便是“ 民主與科學(xué)” , 其中“ 民主” 的提出是對封建主義、帝國主義的控訴與抗?fàn)? 而“科學(xué)” 的口號則是對民族自身理性主義精神不足的反思與呼喚。有人講, 中國古代只有技術(shù)、而無科學(xué)是有一定道理的。鄧小平同志敏銳地把握住了這一點(diǎn), 提出“ 科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力” 的著名論斷, 這是對自古以來文化觀念的撥亂反正, 也使全民中興起了崇尚科學(xué)的風(fēng)潮, 至少可以部分地改造中國人缺乏理性的思維方式。

結(jié)語

中西軍事思想差異的原因很復(fù)雜, 從文化角度對其分析,其主要表現(xiàn)為: 中國講求和諧與順化, 既要“維護(hù)自己的民族獨(dú)立,又要不向外擴(kuò)張, 對于外來侵犯, 采取積極防御的戰(zhàn)略原則, 同時(shí)利用道德教化去“協(xié)和萬邦”而西方軍事思想講求對立和斗爭, 強(qiáng)調(diào)理性的邏輯分析, 且許多思想家主張利用科技的先進(jìn)與武力的強(qiáng)大來解決沖突, 甚至實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治世界的目標(biāo), 而且這種主張常常被當(dāng)權(quán)的統(tǒng)治者采納并付諸行動(dòng)。文化差異是中西方軍事思想差異的本質(zhì)原因.從文化角度對其進(jìn)行考察對于理解西方政治策略與戰(zhàn)爭態(tài)度以及構(gòu)建我國的國家戰(zhàn)略有著不可替代的作用。

當(dāng)今中西軍事思想的交流已不僅局限于某些具體原則和觀點(diǎn), 而是深入到中西軍事思維方式和文化價(jià)值觀念這一更深的層次上。例如中國古代兵法注重從戰(zhàn)爭總體上進(jìn)行宏觀思考, 而西方軍事思想則具有偏重微觀的思維特征。后者雖然導(dǎo)致了具體戰(zhàn)爭運(yùn)籌活動(dòng)的填密, 也容易造成大戰(zhàn)略原則把握上白加流忽。美國的柯林斯在所著《大戰(zhàn)略》一書中感嘆, 今天沒有一個(gè)人對戰(zhàn)略的相互關(guān)系、應(yīng)考慮的問題和所受的限制比孫子有更深刻的認(rèn)識, 這是他對西方“只見樹木, 不見森林” 的狹隘思維方式深刻反思的結(jié)果。芬蘭前國防部戰(zhàn)略間題研究所所長尤瑪·米爾蒂寧也指出: “ 早在兩千多年前, 偉大的戰(zhàn)略家孫子就列舉了決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的一些因素, 如士氣、氣侯、地形、領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)術(shù)等。今天的某些戰(zhàn)略家往往只重視四個(gè)方面, 一是機(jī)動(dòng)性, 二是火力, 三是條例, 四是領(lǐng)導(dǎo)。很明顯, 他們忽視了士氣這個(gè)最重要的因素, 也就是說忽視了部隊(duì)的素質(zhì)和他們的斗志?！?當(dāng)然, 這方面最具有說服辦的例子莫過于70 年代末華盛頓斯坦福研究所戰(zhàn)略研究中心邀請日本教授三好修共同進(jìn)行戰(zhàn)略研究。按照戰(zhàn)略研究中心主任福斯特的說法, 一貫受孤立主義思潮影響的美國人往往喜歡一廂情愿, 喜歡用純邏輯推理和純技術(shù)的觀點(diǎn)認(rèn)識戰(zhàn)爭?，F(xiàn)在只有用《孫子》兵法所代表的東方思維去改造傳統(tǒng)的核戰(zhàn)爭觀念, 才能重新制定出勝過蘇聯(lián)一籌的核戰(zhàn)略。可以說,只是在這個(gè)層次上, 中西軍事思想才產(chǎn)生真正的非單向度的交流與互補(bǔ)。

參考文獻(xiàn): 1(中國大百科全書·軍事卷》;《中國人民解放軍》(《當(dāng)代中國·軍事卷》編委會編當(dāng)代中國出版社1994)《中西方戰(zhàn)術(shù)比較研究》(平志偉著國防大學(xué)出版社2001,5)3 《試析信息化戰(zhàn)爭與軍事思維方式的變革》, 徐遠(yuǎn)興 4(西方機(jī)械化軍事變革中的教育理念》, 劉波 5 《中國文化概論》(金元浦主編首都師大出版社1991)

第三篇：軍事思想復(fù)習(xí)資料

軍事思想與信息化戰(zhàn)爭知識重點(diǎn)

1、軍事思想的含義？

軍事思想是關(guān)于戰(zhàn)爭與軍隊(duì)問題的理性認(rèn)識，通常表現(xiàn)為國防和軍隊(duì)建設(shè)、軍事斗爭準(zhǔn)備與實(shí)施的指導(dǎo)理論和基本原則。

2、軍事思想的特征？

階級性、實(shí)踐性、時(shí)代性（技術(shù)決定戰(zhàn)術(shù)）、繼承性、3、中國古代軍事思想與外國古代軍事思想產(chǎn)生時(shí)間？ 中國古代軍事思想產(chǎn)生于：公元前21世紀(jì)至公元18世紀(jì)初 外國古代軍事思想產(chǎn)生于：公元前8世紀(jì)至公元前5世紀(jì)

4、軍事思想的作用？

軍事思想為認(rèn)識軍事問題提供基本觀點(diǎn) 軍事思想為進(jìn)行軍事預(yù)測提供思想方法

軍事思想為從事各項(xiàng)軍事實(shí)踐活動(dòng)提供全局性指導(dǎo)

5、軍事思想發(fā)展規(guī)律有哪些？

軍事思想的發(fā)展以新的生產(chǎn)力和新的社會關(guān)系為前提 軍事思想的發(fā)展依賴于軍事實(shí)踐特別是戰(zhàn)爭實(shí)踐 軍事思想在激烈尖銳的相互對抗競爭中發(fā)展 軍事思想在繼承和借鑒優(yōu)秀成果中發(fā)展 軍事思想在哲學(xué)思想的相互促進(jìn)中發(fā)展

6、毛澤東軍事思想的定義？

毛澤東關(guān)于當(dāng)代中國革命戰(zhàn)爭和軍隊(duì)問題的科學(xué)理論體系。

7、毛澤東軍事思想的主要內(nèi)容？

共分五大部分。即無產(chǎn)階級的戰(zhàn)爭觀和方法論、人民軍隊(duì)建設(shè)理論、人民戰(zhàn)爭思想、人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、國防建設(shè)理論。

8、毛澤東戰(zhàn)爭觀的邏輯主線是什么？

戰(zhàn)爭起源——私有制和階級；戰(zhàn)爭本質(zhì)——階級政治的繼續(xù)；戰(zhàn)爭的最終動(dòng)因——經(jīng)濟(jì)；和平——階級社會兩次戰(zhàn)爭間的休戰(zhàn)；對待戰(zhàn)爭的態(tài)度——擁護(hù)正義戰(zhàn)爭，反對非正義戰(zhàn)爭，用革命的雙手反對反革命的雙手；戰(zhàn)爭的最終目的——消滅戰(zhàn)爭；戰(zhàn)爭消滅的途徑——用革命戰(zhàn)爭消滅反革命戰(zhàn)爭。

9、戰(zhàn)爭本質(zhì)包函哪些? 戰(zhàn)爭的政治本質(zhì)、戰(zhàn)爭的軍事本質(zhì)、戰(zhàn)爭的經(jīng)濟(jì)本質(zhì)、10、如何用無產(chǎn)階級的戰(zhàn)爭觀弄清戰(zhàn)爭的性質(zhì)？

“一站三看”這個(gè)基本的標(biāo)準(zhǔn)。一站，就是必須站在無產(chǎn)階級的立場上，而不能站在其他的立場上，這是區(qū)分戰(zhàn)爭性質(zhì)的前提。三看，一看戰(zhàn)爭的政治目的，看它是為了什么而進(jìn)行戰(zhàn)爭的，一般說來，凡是為了反侵略、反壓迫、反霸權(quán)的戰(zhàn)爭，都是正義的，反之是非正義的。這是區(qū)分戰(zhàn)爭性質(zhì)的關(guān)鍵和首要問題；二看進(jìn)行戰(zhàn)爭的階級，看戰(zhàn)爭是誰發(fā)動(dòng)和進(jìn)行的，反動(dòng)階級、退步階級、霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治國家進(jìn)行的戰(zhàn)爭一般都是非正義的；三看戰(zhàn)爭的歷史作用，凡是推動(dòng)社會發(fā)展、有利于和平與發(fā)展的都是正義的，反之是非正義的。

11、我軍的政治工作有哪些原則？

官兵一致、軍民一致和瓦解敵軍的三大原則

12、人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的九條法則？

戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人； 保存自己、消滅敵人；

實(shí)行積極防御，反對消極防御； 殲滅戰(zhàn)是基本的作戰(zhàn)方針； 集中優(yōu)勢兵力，各個(gè)殲滅敵人；

三種作戰(zhàn)形式密切配合并適時(shí)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)換； 不打無準(zhǔn)備之仗，不打無把握之仗； 慎重初戰(zhàn)，實(shí)行有利決戰(zhàn)；

戰(zhàn)爭指導(dǎo)上的主動(dòng)性、靈活性和計(jì)劃性。

13、毛澤東軍事思想中人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)精髓是什么？ 概括如下：以積極防御戰(zhàn)略思想為指導(dǎo)，在敵強(qiáng)我弱的形勢下實(shí)行在內(nèi)線的戰(zhàn)略的持久防御戰(zhàn)和外線的戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗的速?zèng)Q進(jìn)攻戰(zhàn)，把全局和戰(zhàn)略上的劣勢轉(zhuǎn)變?yōu)榫植康囊粋€(gè)個(gè)的戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗的優(yōu)勢，通過在一個(gè)個(gè)的局部集中優(yōu)勢兵力．并在運(yùn)動(dòng)中各個(gè)殲滅敵人，使量的積累達(dá)致質(zhì)的飛躍，最后取得戰(zhàn)略上的主動(dòng)和優(yōu)勢，獲得全局的勝利。這就是毛澤東高超的軍事辯證法和積極防御戰(zhàn)略的要旨。

14、毛澤東的靈活用兵的基本要素是哪些？

因時(shí)用兵、因地用兵、因敵用兵、因己用兵、因勢用兵

15、毛澤東軍事思想的歷史地位？

毛澤東軍事思想對馬列主義軍事理論作出了重大而獨(dú)特的貢獻(xiàn)

毛澤東軍事思想在世界上具有廣泛而深刻的影響。

毛澤東軍事思想永遠(yuǎn)是我軍克敵制勝的法寶。

16、鄧小平新時(shí)期軍隊(duì)建設(shè)思想關(guān)于革命化、現(xiàn)代化、正規(guī)化建設(shè)的總目標(biāo)。革命化是基礎(chǔ)、現(xiàn)代化是中心、正規(guī)化是保障。解放思想、實(shí)事求是的科學(xué)精神，是鄧小平理論的精髓，也是鄧小平新時(shí)期軍隊(duì)建設(shè)思想的精髓。

在軍隊(duì)建設(shè)上，由數(shù)量規(guī)模型向質(zhì)量效能型、人力密集型向科技密集型轉(zhuǎn)變。

17、恐怖主義、分裂主義和極端主義“ 三股勢力”是威脅我國安全的重大隱患。

國家戰(zhàn)略能力：經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國防實(shí)力、民族凝聚力 江澤民國防和軍隊(duì)建設(shè)思想的精髓: 解放思想、實(shí)事求是、開拓創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)。兩個(gè)歷史性課題：“打得贏”、“不變質(zhì)”。

18、胡錦濤國防和軍隊(duì)建設(shè)重要論述的主要內(nèi)容是什么？

一、新世紀(jì)新階段軍事戰(zhàn)略思想

1、用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)國防和軍隊(duì)建設(shè)

2、和平是主流，安全形式嚴(yán)峻

3、反對“臺獨(dú)”，做好打贏信息化戰(zhàn)爭的準(zhǔn)備

二、新世紀(jì)新階段軍隊(duì)建設(shè)思想

1、我軍在新世紀(jì)新階段的歷史使命

2、推進(jìn)我軍“三化”建設(shè)

3、堅(jiān)持以人為本，加快轉(zhuǎn)變戰(zhàn)斗力生成模式

4、加強(qiáng)科學(xué)管理，落實(shí)從嚴(yán)治軍，不斷提高建設(shè)質(zhì)量

三、新世紀(jì)新階段國防建設(shè)思想

1、國防與經(jīng)濟(jì)建設(shè)一定要協(xié)調(diào)發(fā)展

2、軍民結(jié)合、寓軍于民

19、胡錦濤國防和軍隊(duì)建設(shè)重要論述具有什么重大意義? 拓展了三代領(lǐng)導(dǎo)人軍事思想內(nèi)容 為國防和軍隊(duì)建設(shè)提供了理論遵循

為解決國防和軍隊(duì)建設(shè)與發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題和矛盾開辟了途徑 為我軍履行新世紀(jì)新階段歷史使命提供了重要保證 為加快我軍戰(zhàn)斗力生成模式轉(zhuǎn)變提供了強(qiáng)大的思想武器 20、什么是信息化戰(zhàn)爭？

信息化戰(zhàn)爭是指在信息時(shí)代，交戰(zhàn)雙方或一方以信息化軍隊(duì)為主要作戰(zhàn)力量，以信息化武器為主要作戰(zhàn)工具，以信息戰(zhàn)為主要作戰(zhàn)形式進(jìn)行的戰(zhàn)爭。信息化戰(zhàn)爭是信息時(shí)代的基本戰(zhàn)爭形態(tài)。

21、信息化戰(zhàn)爭的主要表現(xiàn)形式

一是電子戰(zhàn)成為戰(zhàn)場信息領(lǐng)域?qū)沟闹饕问?。二是精確制導(dǎo)成為戰(zhàn)場火力摧毀的主要手段。

三是軍隊(duì)C4IKSR系統(tǒng)和多維空間力量一體化聯(lián)合作戰(zhàn)開創(chuàng)先例。

C4IKSR=Command 指揮 + Control 控制+Communication 通

信 + Intelligence 情報(bào) + Computer 計(jì)算機(jī) + Surveillance監(jiān)視＋Reconnaissance 偵察＋ Kill 殺傷

22、信息化戰(zhàn)爭產(chǎn)生與形成的主要標(biāo)志 一是數(shù)字化軍隊(duì)的出現(xiàn)。二是天軍的出現(xiàn)。三是信息化戰(zhàn)場的出現(xiàn)。四是新的作戰(zhàn)理論的出現(xiàn)。五是智能兵器的出現(xiàn)。

23、信息化戰(zhàn)爭的基本作戰(zhàn)樣式

精確戰(zhàn)、網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)、電子戰(zhàn)、情報(bào)戰(zhàn)和心理戰(zhàn)等。

24、信息化戰(zhàn)爭的基本特點(diǎn)

戰(zhàn)場空間多維化、作戰(zhàn)力量一體化、戰(zhàn)爭過程短暫化、作戰(zhàn)行動(dòng)實(shí)時(shí)化、作戰(zhàn)樣式多樣化、作戰(zhàn)效果精確化

25、信息化戰(zhàn)爭對人才素質(zhì)的基本要求

1．優(yōu)秀的思想政治素質(zhì) 2．較高的科學(xué)文化素質(zhì) 3．過硬的軍事專業(yè)素質(zhì) 4．扎實(shí)的開拓創(chuàng)新素質(zhì) 5．強(qiáng)健的身體心理素質(zhì)

軍事理論復(fù)習(xí)題

1、國家作為一個(gè)政治概念，包括四個(gè)基本要素，即：領(lǐng)土、人民、政府和主權(quán)。

2、國家是由一個(gè)或數(shù)個(gè)民族組成的具有特殊權(quán)力形式的社會集團(tuán)，是一種以民族為主體但又超越民族關(guān)系的社會組織形式。

3、國防是國家為防備和低抗侵略，制止武裝顛覆，保衛(wèi)國家主權(quán)統(tǒng)一、領(lǐng)土完整和安全，而進(jìn)行的軍事及與軍事有關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)、外交、科技、教育等方面的活動(dòng)

4、國防作為國家的防務(wù)，其根本職能就是保衛(wèi)國家的安全，國家的安全利益是國防行為至高無上的準(zhǔn)則。也正因?yàn)槿绱耍煌再|(zhì)、不同制度、不同政策和不同利益標(biāo)準(zhǔn)的國家，有著不同的國防形式，歸納起來，主要有以下四種類型：第一類，擴(kuò)張型。第二類，聯(lián)盟型。第三類，中立型。第四類，自衛(wèi)型。

5、現(xiàn)代國防的基本特征：

一、國家利益的整體性。

二、國防力量的綜合性。

三、國防手段的多元性。

四、國防建設(shè)的系統(tǒng)協(xié)調(diào)性。

五、國防事業(yè)的社會性。

6、中國國防歷史分古代（公元前21世紀(jì)---1840年）、近現(xiàn)代（1840---1949年）兩個(gè)階段。

7、中國數(shù)千年的國防史告訴我們：

一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展是國防強(qiáng)大的基礎(chǔ)。

二、政治開明是國防鞏固的根本。

三、國家的統(tǒng)一和民族的團(tuán)結(jié)是國防強(qiáng)大的關(guān)鍵。

8、中國的國防政策是防御性國防政策，具有政治性、防御性、全民性和自主性等特點(diǎn)。

9、國防領(lǐng)導(dǎo)體制，是國家謀劃、決策、指揮、協(xié)調(diào)國防建設(shè)和軍事斗爭的組織體系及相應(yīng)制度，包括國防領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)的設(shè)置、職權(quán)劃分、相互關(guān)系等，是國家體制和軍事組織體制的重要組成部分。

10、根據(jù)憲法和國防法，中華人民共和國的國防領(lǐng)導(dǎo)職權(quán)由中共中央、全國人大及其常務(wù)委員會、國家主席、國務(wù)院、中央軍委行使。

11、中央軍委實(shí)行主席負(fù)責(zé)制，中央軍委主席實(shí)際即為全國武裝力量的統(tǒng)帥。中央軍委組成人員為中央軍委主席1人、副主席及委員若干人。中央軍委之下，設(shè)有人民解放軍總部機(jī)關(guān)，即中國人民解放軍總參謀部、總政治部、總后勤部、總裝備部?？偛考仁侵醒胲娢墓ぷ鳈C(jī)關(guān)，又是全軍軍事、政治、后勤、裝備工作的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)?？倕⒅\部負(fù)責(zé)組織領(lǐng)導(dǎo)全國武裝力量的軍事建設(shè)，組織指揮全國武裝力量的軍事行動(dòng)?？傉尾控?fù)責(zé)管理全軍黨的工作，組織進(jìn)行政治工作?？偤笄诓控?fù)責(zé)組織領(lǐng)導(dǎo)全軍后勤工作?？傃b備部負(fù)責(zé)組織領(lǐng)導(dǎo)全軍裝備工作。

12、陸軍未設(shè)獨(dú)立的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，由四總部行使領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)職能，各軍區(qū)直接領(lǐng)導(dǎo)所屬陸軍部隊(duì)。陸軍機(jī)動(dòng)作戰(zhàn)部隊(duì)共有18個(gè)集團(tuán)軍。海軍、空軍和第二炮兵領(lǐng)導(dǎo)各自部隊(duì)的軍事、政治、后勤、裝備工作，參與聯(lián)合作戰(zhàn)指揮，領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)均設(shè)有司令部、政治部、后勤部、裝備部。海軍組織指揮本部隊(duì)獨(dú)立的或以海軍為主的海上作戰(zhàn)行動(dòng)，下轄北海、東海和南海三個(gè)艦隊(duì)?？哲娊M織指揮本部隊(duì)獨(dú)立的空中作戰(zhàn)、首都防空作戰(zhàn)和以空軍為主的空中作戰(zhàn)行動(dòng)。下轄沈陽、北京、蘭州、濟(jì)南、南京、廣州、成都7個(gè)軍區(qū)空軍。第二炮兵組織指揮本部隊(duì)實(shí)

施戰(zhàn)略導(dǎo)彈的核反擊和常規(guī)導(dǎo)彈的作戰(zhàn)行動(dòng)，下轄導(dǎo)彈基地、訓(xùn)練基地和相關(guān)的保障部隊(duì)等。

13、為了加強(qiáng)國防領(lǐng)導(dǎo)的協(xié)調(diào)，國務(wù)院和中央軍事委員會還建立了協(xié)調(diào)會議的制度。1994年，國家還建立了國防動(dòng)員委員會，它是國務(wù)院、中央軍委領(lǐng)導(dǎo)下主管全國國防動(dòng)員工作的議事協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)。國家國防動(dòng)員委員會主任由國務(wù)院總理兼任，副主任由國務(wù)院、中央軍委領(lǐng)導(dǎo)兼任，委員由國務(wù)院有關(guān)部委、軍隊(duì)總部有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)組成。國家國防動(dòng)員委員會下設(shè)國家人民武裝動(dòng)員、國家經(jīng)濟(jì)動(dòng)員、國家人民防空、國家交通戰(zhàn)備四個(gè)辦公室?？h以上各級人民政府，也相應(yīng)成立了各級國防動(dòng)員委員會。2000年1月28日，國務(wù)院辦公廳、中央軍委辦公廳又聯(lián)合下發(fā)文件，在國家國防動(dòng)員委員會設(shè)立了秘書長，成立了綜合辦公室。

14、新中國國國防建設(shè)主要成就：(一)軍隊(duì)質(zhì)量建設(shè)取得了突破性進(jìn)展。(二)國防科技工業(yè)體系日趨完善。(三)國防動(dòng)員與后備力量建設(shè)取得了長足發(fā)展。

15、中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)由中國人民革命戰(zhàn)爭的過程中，堅(jiān)持毛澤東關(guān)于人民軍隊(duì)、人民戰(zhàn)爭的思想，逐步建立和發(fā)展了具有中國特色的人民武裝力量體制。土地革命時(shí)期建立了主力紅軍、地方紅軍和赤衛(wèi)軍、少年先鋒隊(duì)相結(jié)合的人民武裝力量?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期建立了主力軍、地方軍、民兵、自衛(wèi)隊(duì)相結(jié)合的人民武裝力量。解放戰(zhàn)爭時(shí)期建立了野戰(zhàn)軍、地方軍和民兵相結(jié)合的人民武裝力量。1985年后，形成了中國人民解放軍現(xiàn)役部隊(duì)和預(yù)備役部隊(duì)、中國人民武裝警察部隊(duì)和民兵

相結(jié)合的武裝力量。

16、中國人民解放軍它誕生于1927年8月1日，包括陸軍、海軍、空軍、第二炮兵。中國人民解放軍海軍成立于1949年4月23日。我國海軍的使命：防御外敵海上入侵，收復(fù)敵占島嶼，保衛(wèi)我國領(lǐng)海主權(quán)，維護(hù)祖國統(tǒng)一和海洋權(quán)益?？哲娛强铡⒎啦筷?duì)合一的以航空兵為主體的軍種，是進(jìn)行空中、空地、地空斗爭，保衛(wèi)祖國領(lǐng)空的基本力量。成立于1949年11月11日。第二炮兵即戰(zhàn)略導(dǎo)彈部隊(duì)，也稱地地戰(zhàn)略導(dǎo)彈部隊(duì)，直屬中央軍事委員會領(lǐng)導(dǎo)，是實(shí)現(xiàn)積極防御戰(zhàn)略方針的重要核打擊力量。

17、軍事高技術(shù)是指建立在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成就基礎(chǔ)上，處于當(dāng)代科學(xué)技術(shù)前沿，以信息技術(shù)為核心，在軍事領(lǐng)域發(fā)展和應(yīng)用的，對國防科技和武器裝備發(fā)展起巨大推動(dòng)作用的那部分高技術(shù)的總稱。

18、軍事高技術(shù)有七大特征：（1）.高智力（2）.高投資（3）.高競爭(4).高風(fēng)險(xiǎn)(5).高效益(6).高保密(7).高速度。

19、軍事高技術(shù)對現(xiàn)代作戰(zhàn)的影響：概括起來就是“五化”，即：偵察立體化、打擊精確化、反應(yīng)高速化、防護(hù)綜合化、控制智能化。20、新軍事變革，是從英文RMA(Revolution in the military affairs)翻譯而來。新軍事變革，又稱為信息化軍事變革，是以人類技術(shù)社會形態(tài)由工業(yè)社會向信息社會轉(zhuǎn)型為根本動(dòng)因，以高技術(shù)特別是信息技術(shù)的飛速發(fā)展為直接動(dòng)力，以信息為“基因”，以“系統(tǒng)集成”和“虛擬實(shí)踐”為主要手段，把工業(yè)時(shí)代的機(jī)械化軍事形態(tài)改造成信息時(shí)代的信息化軍事形態(tài)的過程。其核心是，把工業(yè)時(shí)代適于打機(jī)械化戰(zhàn)爭 的機(jī)械化軍隊(duì)建設(shè)成信息時(shí)代適于打信息化戰(zhàn)爭的信息化軍隊(duì)。最終結(jié)果是，使工業(yè)時(shí)代的機(jī)械化戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)化為信息時(shí)代的信息化戰(zhàn)爭。

21、前蘇軍總參謀長奧加爾科夫元帥于1979年提出了“新軍事技術(shù)革命”的概念。他認(rèn)為：新興技術(shù)將使軍事學(xué)說、作戰(zhàn)概念、訓(xùn)練、兵力結(jié)構(gòu)、國防工業(yè)和研制重點(diǎn)發(fā)生革命性變化，即出現(xiàn)新的軍事技術(shù)革命。

22、新軍事變革的主要?jiǎng)右颍海?）.科學(xué)技術(shù)的突破性發(fā)展是新軍事變革的強(qiáng)大動(dòng)因.（2）.軍事需求的強(qiáng)力拉動(dòng)是新軍事變革產(chǎn)生的內(nèi)在動(dòng)因.（3）.軍事理論的創(chuàng)新是新軍事變革產(chǎn)生與發(fā)展的基礎(chǔ)和先導(dǎo).23、新軍事變革的基本內(nèi)容：

（一）創(chuàng)新軍事技術(shù)，實(shí)現(xiàn)武器裝備的信息化。

（二）創(chuàng)新體制編制，重組軍隊(duì)組織結(jié)構(gòu)。

（三）創(chuàng)新軍事理論，推動(dòng)軍隊(duì)建設(shè)轉(zhuǎn)型。

（四）創(chuàng)新作戰(zhàn)方式，適應(yīng)新的戰(zhàn)爭形態(tài)。

24、新軍事變革的重要影響：

（一）進(jìn)一步加劇了世界戰(zhàn)略力量對比的失衡態(tài)勢。

（二）進(jìn)一步推動(dòng)了世界各國軍事戰(zhàn)略的全面調(diào)整。

（三）進(jìn)一步拉大了世界各國軍隊(duì)武器裝備和作戰(zhàn)能力上的“時(shí)代差”。

（四）進(jìn)一步增強(qiáng)了軍事手段維護(hù)國家安全的作用。

25、新軍事變革的未來發(fā)展：

（一）軍事科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平將有進(jìn)一步突破。

（二）武器裝備信息化建設(shè)將進(jìn)一步向廣度和深度發(fā)展。

（三）軍事組織體制將向便于信息快速流動(dòng)與使用的方向發(fā)展。

（四）作戰(zhàn)雙方的對抗方式將呈現(xiàn)出以網(wǎng)絡(luò)為中心的體系對抗。

（五）戰(zhàn)爭形態(tài)將逐步由機(jī)械化戰(zhàn)爭向信息化戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)變。

26、信息化武器裝備主要包括各種信息化彈藥和信息化作戰(zhàn)平臺。

（1）.信息化彈藥。即精確制導(dǎo)彈藥，是指依靠自身動(dòng)力裝置推進(jìn)，能夠獲取和利用目標(biāo)所提供的位置信息，并由制導(dǎo)系統(tǒng)控制飛行路線和彈道，以準(zhǔn)確攻擊目標(biāo)，直接命中概率大于50%的彈藥。主要包括各種制導(dǎo)炸彈、制導(dǎo)炮彈、制導(dǎo)地雷等等。

（2）.信息化作戰(zhàn)平臺。信息化作戰(zhàn)平臺，是指大量采用信息技術(shù)的坦克與裝甲車、火炮與導(dǎo)彈發(fā)射裝置、作戰(zhàn)艦艇、作戰(zhàn)飛機(jī)等各類武器載體。

27、國際戰(zhàn)略環(huán)境，是一個(gè)時(shí)期內(nèi)世界各主要國家在矛盾斗爭或合作共處中的全局狀況和總體趨勢。它是國際政治、經(jīng)濟(jì)、軍事形勢的綜合體現(xiàn)，關(guān)系到國家的生存與發(fā)展，影響一個(gè)國家軍事斗爭的對象、任務(wù)和目標(biāo)，因而是各個(gè)國家在國際環(huán)境中生存必須首先考察和關(guān)注的外部環(huán)境和條件。

28、當(dāng)今時(shí)代的主題是什么？

時(shí)代主題，是指人類社會某一發(fā)展階段中帶有全球性、戰(zhàn)略性和關(guān)乎全局的核心問題。它是某一時(shí)代基本特征的集中反映，代表著這個(gè)時(shí)代的本質(zhì)和發(fā)展趨勢，規(guī)定著該時(shí)代各國人民相應(yīng)的主要任務(wù)。當(dāng)今時(shí)代的主題是和平與發(fā)展。

29、總體和平、局部戰(zhàn)爭；總體緩和、局部緊張；總體穩(wěn)定、局部動(dòng)蕩。是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期國際形勢發(fā)展的基本態(tài)勢。30、國際五大力量中心即美國、俄羅斯、日本、歐盟和中國。

31、所謂安全觀就是一個(gè)國家對安全問題的基本看法和解決安全問題 的主張，它包括對安全的界定、對威脅的判斷以及如何維護(hù)安全等內(nèi)容。

32、我國所倡導(dǎo)的新安全觀的核心內(nèi)容或者說其精髓就是“互信、互利、平等、協(xié)作”這八個(gè)字。

互信就是通過對話協(xié)商，增進(jìn)相互了解和信任，國與國之間要超越意識形態(tài)和社會制度異同，摒棄冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治心態(tài)，互不猜疑，互不敵視。這是各國和平相處和安全保證的前提，也是新安全觀的基礎(chǔ)。

互利就是在維護(hù)本國安全的同時(shí)，也要充分考慮和尊重別國的安全利益，為對方的安全創(chuàng)造條件?；ダ麖?qiáng)調(diào)的是共同安全，反對以犧牲他國的安全利益為條件來謀求自身的絕對安全?；ダ切掳踩^的目的。

平等就是遵循和平共處五項(xiàng)原則，主張國家不分大小、貧富、強(qiáng)弱，都是國際社會中平等的一員，應(yīng)相互尊重，平等對待，積極推動(dòng)國際關(guān)系的民主化。反對大國以任何理由和借口干涉小國的內(nèi)政，把自己的價(jià)值觀和意識形態(tài)強(qiáng)加于人。平等是新安全觀的保證。

協(xié)作就是通過對話協(xié)商解決爭端，并就共同關(guān)心的安全問題進(jìn)行廣泛深入的協(xié)作，防止戰(zhàn)爭和沖突的發(fā)生。協(xié)作的模式應(yīng)該是靈活多樣的，包括多邊安全機(jī)制、多邊安全論壇、雙邊安全磋商，以及具有學(xué)術(shù)性質(zhì)的非官方安全對話等。協(xié)作新安全觀的方式。

33、目前，世界可劃分為兩大地緣戰(zhàn)略區(qū)，即海洋地緣戰(zhàn)略區(qū)和歐亞大陸地緣戰(zhàn)略區(qū)。美國屬于海洋地緣戰(zhàn)略區(qū)，而且是世界超級海洋強(qiáng)

國，具有全球性影響。而世界上其他強(qiáng)國大都集中在歐亞大陸地緣戰(zhàn)略區(qū)，俄羅斯則位于該戰(zhàn)略區(qū)的心臟地帶。我國屬于歐亞大陸地緣戰(zhàn)略區(qū)，背靠歐亞大陸，面向浩瀚的太平洋，是連接?xùn)|北亞、東南亞、南亞和中亞的樞紐，處于兩大戰(zhàn)略區(qū)的交接處。這種特殊的地緣關(guān)系，使得我國在歷史上曾經(jīng)遭到兩大戰(zhàn)略區(qū)強(qiáng)國的侵略和壓迫，也使得今天的我國成為能夠?qū)纱髴?zhàn)略區(qū)關(guān)系產(chǎn)生重要影響和作用的國家。

34、中國是世界上陸海鄰國最多的國家，而且多是陸海強(qiáng)鄰。和我們領(lǐng)土接壤的國家有14個(gè)。從東向西依次是：1朝鮮、2俄羅斯、3蒙古、4哈薩克斯坦、5吉爾吉斯斯坦、6塔吉克斯坦、7阿富汗、8巴基斯坦、印度、10尼泊爾、11不丹、12緬甸、13老撾、14越南。我們還有8個(gè)海9上鄰國：日本、朝鮮、韓國、菲律賓、文萊、馬來西亞、印度尼西亞、越南。周邊鄰國共20個(gè)。35、1982年4月第三次聯(lián)合國海洋會議通過了《聯(lián)合國海洋法公約》。該公約首次以國際法的形式，對領(lǐng)海、毗連區(qū)、大陸架、專屬經(jīng)濟(jì)區(qū)等作了具體規(guī)定。其中“200海里專屬經(jīng)濟(jì)區(qū)”的規(guī)定喚醒了沿海各國開發(fā)和維護(hù)海洋資源的意識。所謂專屬經(jīng)濟(jì)區(qū)，是指領(lǐng)海以外并鄰接領(lǐng)海的區(qū)域，其寬度從領(lǐng)?；€量起不超過200海里，沿海國對此海域中的生物和非生物資源享有主權(quán)。

36、按照國際海洋法，應(yīng)劃歸我國管轄的海區(qū)面積有近300萬平方公里，我們把它稱為“藍(lán)色國土”。但由于中國與上述8個(gè)海上鄰國之間沒有400海里以上的海洋空間，因此沿海各國宣布的海洋專屬經(jīng)濟(jì)區(qū)不可避免地出現(xiàn)重疊。這也就造成了我國和海上鄰國之間都有海洋

領(lǐng)土糾紛，爭議面積近150多萬平方公里。

37、我國既是一個(gè)陸地型大國，也是一個(gè)海洋型大國，陸地國土面積為960萬平方公里，海洋國土面積300余萬平方公里，陸海相連，總面積達(dá)1260萬平方公里。

38、在南海350萬平方公里的面積中，有200余萬平方公里在中國傳統(tǒng)海疆線以內(nèi)；南海諸島包括東沙、西沙、中沙和南沙四大群島。南沙群島自古以來就是我國領(lǐng)土。南沙群島是我國最早發(fā)現(xiàn)，命名，開發(fā)經(jīng)營,進(jìn)行管轄和行使主權(quán)的。南沙群島由大大小小200多個(gè)島礁沙洲灘組成。西鄰越南，東鄰菲律賓，北續(xù)中沙西沙與海南島相望，南臨馬來西亞，文萊包括附近海域面積達(dá)70萬平方千米。南沙海域的自然資源豐富，蘊(yùn)藏油氣資源，僅石油蘊(yùn)藏量就達(dá)200億噸，具備相當(dāng)?shù)纳虡I(yè)開采價(jià)值。南沙群島地處太平洋和印度洋之間的國際航道要沖，是扼守馬六甲海峽，巴士海峽，巴林塘海峽，巴拉巴克海峽的關(guān)鍵所在，又位于越南金蘭灣基地和在菲律賓的蘇比克灣基地之間。是我國通往西亞、東南亞、非、歐、大洋洲的主要航道，從軍事角度看，堅(jiān)守南沙，可使我國作戰(zhàn)防御線向前推進(jìn)1600公里。獨(dú)特的地理位置決定了她重大 的戰(zhàn)略價(jià)值。由于南沙群島戰(zhàn)略地位重要，加上20世紀(jì)60年代后在這一海域發(fā)現(xiàn)豐富的石油天然氣資源，我周邊國家乘中國“十年**”之機(jī)，紛紛提出領(lǐng)土要求并實(shí)施侵占。

39、現(xiàn)在南海資源已被東南亞國家掠奪并掀起了藍(lán)色的“圈地”運(yùn)動(dòng)大潮，數(shù)十個(gè)島礁被周邊國家占據(jù)。目前，南沙群島大都被南亞幾個(gè)國家瓜分。其中，菲律賓占8個(gè)；馬來西亞有主權(quán)要求的（侵占）4

個(gè)；占我們南沙島礁最多的是越南，越南占的最多，是29個(gè)，印尼5萬平方公里；就連文萊那么點(diǎn)的一個(gè)小國（5770平方公里，27萬人）也占了南通礁（而且還有海域3000平方公里）。我們整天說，“南沙群島自古以來就是中國的神圣領(lǐng)土”，我們占了多少呢，連臺灣占的太平島算上，一共才8個(gè)，也就是說大陸才占了7個(gè)，都是人家不太愿意占的破地方，7個(gè)用珊瑚堆起來的珊瑚礁。這7個(gè)礁都是貧油帶，到現(xiàn)在沒有打出一口油井，眼看其它國家占的地方富得流油，干著急。

40、上世紀(jì)80年代，中國政府從地區(qū)和平與穩(wěn)定的大局出發(fā)，提出了在爭端解決之前“主權(quán)屬我，擱置爭議，共同開發(fā)”的主張，愿為海上邊境地區(qū)的長期穩(wěn)定與互利合作而努力。但從目前情況看，南海問題一些東南亞國家依靠美國勢力對南海想：“國際化、長期化、合法化、聯(lián)合化”，這對我們都很不利。

第四篇：毛澤東軍事思想

毛澤東軍事思想，是毛澤東關(guān)于中國革命戰(zhàn)爭、人民軍隊(duì)和國防建設(shè)以及軍事領(lǐng)域一般規(guī)律問題的科學(xué)理論體系。它是毛澤東思想的重要組成部分，它是馬克思列寧主義普遍原理與中國革命戰(zhàn)爭和國防建設(shè)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國革命戰(zhàn)爭和國防建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的升華，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民及其軍隊(duì)長期軍事實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)和集體智慧的結(jié)晶，同時(shí)也多方面汲取了古今中外軍事思想的精華，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命戰(zhàn)爭、軍隊(duì)建設(shè)、國防建設(shè)和反侵略戰(zhàn)爭的指導(dǎo)思想。

二、主要內(nèi)容

1、人民戰(zhàn)爭思想

以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思列寧主義關(guān)于人民群眾的歷史能動(dòng)作用原理，創(chuàng)造性地運(yùn)用于中國革命戰(zhàn)爭實(shí)踐，形成了一套完整的人民戰(zhàn)爭思想。其主要內(nèi)容有：

1.革命戰(zhàn)爭是群眾的戰(zhàn)爭，只有動(dòng)員和依靠群眾，才能進(jìn)行革命戰(zhàn)爭。

2.在政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的中國社會條件下，要首先在反動(dòng)統(tǒng)治力量最薄弱的廣大農(nóng)村建立革命根據(jù)地，并采取“波浪式”的推進(jìn)政策逐步加以擴(kuò)大，作為進(jìn)行人民戰(zhàn)爭的依托。

3.革命戰(zhàn)爭是為人民利益而戰(zhàn)的戰(zhàn)爭，要實(shí)行代表絕大多數(shù)人民利益的奮斗綱領(lǐng)和基本政策。

4.必須團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的階級、階層和社會集團(tuán)，利用一切可以利用的矛盾，結(jié)成最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，使革命獲得最廣泛的國內(nèi)社會基礎(chǔ)和國際同情援助，最大限度地孤立和打擊最主要的敵人。

5.要把武裝斗爭這種主要斗爭形式同其他各種非武裝斗爭形式，包括工人的、農(nóng)民的、青年和婦女的斗爭，經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線、外交戰(zhàn)線和思想文化戰(zhàn)線上的斗爭，合法的和非法的斗爭，公開的和秘密的斗爭等，在總體上配合起來，從一切方面的努力中不斷增加革命的戰(zhàn)爭力量，減殺反革命的戰(zhàn)爭力量，使力量對比朝著有利于己不利于敵的方面逐步變化，最后達(dá)到獲得力量優(yōu)勢，戰(zhàn)勝敵人的目的。

6.以人民軍隊(duì)作為進(jìn)行人民戰(zhàn)爭的骨干力量，實(shí)行主力兵團(tuán)（野戰(zhàn)軍）和地方兵團(tuán)相結(jié)合，正規(guī)軍和游擊隊(duì)、民兵相結(jié)合、武裝群眾和非武裝群眾相結(jié)合的體制。

7.實(shí)行與人民戰(zhàn)爭相適應(yīng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，靈活機(jī)動(dòng)地使用兵力和作戰(zhàn)形式

2、人民軍隊(duì)思想

毛澤東高度重視人民軍了在奪取政權(quán)和保衛(wèi)政權(quán)中的作用，強(qiáng)調(diào)“沒有一個(gè)人民的軍隊(duì)，便沒有人民的一切”。他從中國革命戰(zhàn)爭的實(shí)際出發(fā)，系統(tǒng)地創(chuàng)立了人民軍隊(duì)的建軍原則，成功地解決了如何把以農(nóng)民為主要成分的革命軍隊(duì)建設(shè)成為一支無產(chǎn)階級性質(zhì)的、具有嚴(yán)格紀(jì)律的、同群眾保持緊密聯(lián)系的新型人民軍隊(duì)的問題。其建軍原則主要有以下幾點(diǎn)：

1.這支軍隊(duì)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，為著廣大人民利益而建立、而戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級性質(zhì)的新型軍隊(duì)，是真正的人民軍隊(duì)。

2.這支軍隊(duì)是執(zhí)行革命政治任務(wù)的武裝集團(tuán)，它永遠(yuǎn)是一支戰(zhàn)斗隊(duì)，同時(shí)也執(zhí)行工作隊(duì)、生產(chǎn)隊(duì)等革命政治所要求的其他任務(wù)。

3.這支軍隊(duì)作為忠實(shí)執(zhí)行中國共產(chǎn)黨的政治綱領(lǐng)和政治路線的工具，必須完全地?zé)o條件地置于中國共產(chǎn)黨的絕對領(lǐng)導(dǎo)之下，堅(jiān)持黨指揮槍，決不允許槍指揮黨，兵權(quán)只屬于黨，決不屬于任何個(gè)人。

4.這支軍隊(duì)實(shí)行堅(jiān)強(qiáng)有力的政治工作。

5.這支軍隊(duì)實(shí)行集中領(lǐng)導(dǎo)下的民主，建立自覺的嚴(yán)格的紀(jì)律，保持和發(fā)揚(yáng)人民軍隊(duì)的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。

6.這支軍隊(duì)要加強(qiáng)正規(guī)化、現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)行統(tǒng)一的指揮、統(tǒng)一的制度、統(tǒng)一的編制、統(tǒng)一的紀(jì)律、統(tǒng)一的訓(xùn)練，加強(qiáng)組織性、計(jì)劃性、準(zhǔn)確性和紀(jì)律性。

7.這支軍隊(duì)要加強(qiáng)教育訓(xùn)練，嚴(yán)格訓(xùn)練，嚴(yán)格要求，大力開展群眾性練兵活動(dòng)，提高官兵科學(xué)文化知識水平，掌握新的技術(shù)和隨之而來的最新戰(zhàn)術(shù)，全面提高指戰(zhàn)員的軍政素質(zhì)。

8.這支軍隊(duì)要加強(qiáng)軍事科學(xué)研究，注重把自己的戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)上升為理論，同時(shí)批判地借鑒中國古代和外國軍事思想的有益成分，發(fā)展中國現(xiàn)代的軍事科學(xué)。

3、人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想

其基本精神是：一切從敵我雙方的實(shí)際情況出發(fā)，你打你的，我打我的，有什么槍打什么仗，對什么敵人打什么仗，在什么時(shí)間地點(diǎn)打什么時(shí)間地點(diǎn)的仗；靈活機(jī)動(dòng)，不拘一格，揚(yáng)長避短，力爭主動(dòng)，利用矛盾，各個(gè)擊破；進(jìn)攻時(shí)反對冒險(xiǎn)主義、防御時(shí)反對保守主義，退卻時(shí)反對逃跑主義，有效地達(dá)到保存自己，消滅敵人的戰(zhàn)爭目的。主要有以下幾點(diǎn)：

1.承認(rèn)積極防御，反對消極防御。

2.以殲滅敵人有生力量作為作戰(zhàn)的主要目標(biāo)，不以保守或奪取城市和地方為主要目標(biāo)，城市和地方的奪取或保守是大量殲滅敵人有生力量的結(jié)果。

3.殲滅敵人有生力量，必須貫徹集中優(yōu)勢兵力，各個(gè)殲滅敵人的原則。

4.實(shí)現(xiàn)殲滅戰(zhàn)，必須審慎地選擇打擊方向和攻殲?zāi)繕?biāo)，先打分散孤立之?dāng)?，后打集中?qiáng)大之?dāng)场?/p>

5.采取恰當(dāng)?shù)淖鲬?zhàn)形式，實(shí)行運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)、陣地戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)相結(jié)合。

6.力求主動(dòng)，力避被動(dòng)，執(zhí)行有利決戰(zhàn)，避免不利決戰(zhàn)，應(yīng)慎重初戰(zhàn)。

7.發(fā)揚(yáng)勇敢戰(zhàn)斗、不怕犧牲、不怕疲勞、連續(xù)作戰(zhàn)、勇于近戰(zhàn)夜戰(zhàn)的優(yōu)良戰(zhàn)斗作風(fēng)；善于利用作戰(zhàn)間隙休整部隊(duì)，以利再戰(zhàn)。

8.立足現(xiàn)有裝備戰(zhàn)勝敵人，同時(shí)注重從作戰(zhàn)繳獲中不斷充實(shí)和改善自己的裝備。

9.把對敵軍的軍事打擊與政治瓦解結(jié)合起來，重視利用敵人營壘內(nèi)部的各種矛盾，在軍事打擊的強(qiáng)大壓力下開展有力的政治攻勢，利用多種方式解決敵人。

10.大力組織支援前線，搞好后勤保障，切實(shí)做好人員和各種物資的動(dòng)員補(bǔ)充工作及醫(yī)療救護(hù)工作。

除了以上三點(diǎn)，毛澤東軍事思想體系還有很多內(nèi)容，比如：國防現(xiàn)代化建設(shè)理論；戰(zhàn)爭 觀及方法論，即毛澤東軍事哲學(xué)等等。毛澤東在集中全黨智慧創(chuàng)立毛澤東軍事思想時(shí)，除了 馬列主義原理的指導(dǎo)外，確實(shí)批判地吸收了古今中外優(yōu)秀軍事家的思想，其中包括中國傳 統(tǒng)兵學(xué)《孫子兵法》，列寧的軍事著作《國家與革命》，《戰(zhàn)爭論》等等。毛澤東軍事思想可謂博大精深、海納百川啊。

三、現(xiàn)實(shí)意義

黨的十七大指出: 軍隊(duì)建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)就是建設(shè)信息化軍隊(duì)、打贏信息化戰(zhàn)爭。信息化不僅深刻地影響著社會生活的各個(gè)方面，也給整個(gè)世界的軍事發(fā)展帶來了巨大的變革。戰(zhàn)爭形態(tài)和作戰(zhàn)樣式的變化，使人們產(chǎn)生了種種疑問：今天，信息化已經(jīng)是新軍事變革的核心，毛澤東軍事思想是否還有現(xiàn)實(shí)的理論指導(dǎo)意義？

1、關(guān)于毛澤東軍事思想中人民戰(zhàn)爭思想及其戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想。面對信息化戰(zhàn)爭，有些人認(rèn)為人民戰(zhàn)爭思想已經(jīng)沒有指導(dǎo)意義，這個(gè)觀點(diǎn)是值得商榷的。人民戰(zhàn)爭思想是毛澤東軍事思想的核心。毛澤東軍事思想是圍繞著人民戰(zhàn)爭思想展開的，其戰(zhàn)爭觀和方法論是人民戰(zhàn)爭的理論基礎(chǔ)。堅(jiān)持戰(zhàn)爭的正義性和人民群眾在戰(zhàn)爭中的決定作用，是毛澤東人民戰(zhàn)爭思想中兩個(gè)最基本的要素。在信息化戰(zhàn)爭已經(jīng)來臨的今天，戰(zhàn)爭的正義性仍然是奪取戰(zhàn)爭勝利的帶有決定意義的條件。美軍入侵越南，除了原子彈外，所有的先進(jìn)武器都用了，但失敗了；蘇軍入侵阿富汗也用了最先進(jìn)的武器，同樣失敗了，重要原因之一就是它們進(jìn)行的戰(zhàn)爭是非正義性的。伊拉克戰(zhàn)爭美軍勝利重要原因之一是伊拉克人民完全不支持薩達(dá)姆政權(quán)。當(dāng)然, 我們也絕不能低估信息化武器的作用，但現(xiàn)代戰(zhàn)爭是綜合國力的較量，若沒有人們?nèi)罕姷闹С?，想取得?zhàn)爭的勝利是不可能的。我們不能片面地從戰(zhàn)爭的表面來看是不是人民戰(zhàn)爭，而應(yīng)該看戰(zhàn)爭是不是代表人民的利益。在未來的反侵略戰(zhàn)爭中，廣大人民參加戰(zhàn)爭的內(nèi)容、形式也可能隨著戰(zhàn)爭形態(tài)的改變而改變，但這并沒有減弱人民戰(zhàn)爭的作用。既然，在當(dāng)今信息化戰(zhàn)爭中，人民戰(zhàn)爭思想仍具有巨大的作用，那么，我相信，人民戰(zhàn)爭戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想也是不可或缺的。

2、關(guān)于毛澤東軍事思想中人民軍隊(duì)建設(shè)的理論。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，自三灣改編開始就從政治上組織上確定了黨對軍隊(duì)絕對領(lǐng)導(dǎo)的原則，并逐步形成了人民軍隊(duì)的宗旨即全心全意為人們服務(wù)，還闡述了政治工作是生命線的建軍原則，這是確保我軍無產(chǎn)階級性質(zhì)的三大根本法則。雖然學(xué)術(shù)界依據(jù)客觀條件的變化，對毛澤東人民軍隊(duì)建設(shè)理論的某些具體內(nèi)容提出了一些新的看法，如在人民軍隊(duì)已奪取了政權(quán)的條件下，不宜再用戰(zhàn)斗隊(duì)、工作隊(duì)和生產(chǎn)隊(duì)來概括新的歷史時(shí)期軍隊(duì)的職能，主張用“保衛(wèi)祖國和建設(shè)祖國”的表述來替代； 人民軍隊(duì)的宗旨也應(yīng)重新定位，應(yīng)是“保衛(wèi)國家安全，維護(hù)國家利益”，但毛澤東關(guān)于人民軍隊(duì)建設(shè)的根本理論，如黨對軍隊(duì)的絕對領(lǐng)導(dǎo)是不能動(dòng)搖的，這一原則在新的歷史時(shí)期是不受科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響的。

3、關(guān)于毛澤東軍事思想中國防現(xiàn)代化建設(shè)理論。毛澤東國防現(xiàn)代化建設(shè)的思想很多，但核心的思想有兩條：一是發(fā)展核武器，打破核訛詐；二是建設(shè)強(qiáng)大的現(xiàn)代化正規(guī)化的國防軍。毛澤東對發(fā)展我國的核事業(yè)一直很重視，毛澤東指出：“在今天的世界上，我們要不受人家欺負(fù)，就不能沒有這個(gè)東西?！泵珴蓶|關(guān)于發(fā)展核武器的思想是：（1）我國一定要發(fā)展原子能事業(yè)；（2）自力更生，大力協(xié)同；（3）尊重外國專家，但也不能當(dāng)賈桂(即奴才)；（4）堅(jiān)持防御方針，保衛(wèi)世界和平。除了關(guān)注原子能事業(yè)外，毛澤東還十分重視軍隊(duì)現(xiàn)代化、正規(guī)化建設(shè)。早在1950 年9 月，毛澤東就提出“中國必須建立強(qiáng)大的國防軍，必須建立強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)力量，這是兩件大事。”毛澤東認(rèn)為軍隊(duì)的建設(shè)要以“世界型”為客觀標(biāo)準(zhǔn)，要求軍隊(duì)的現(xiàn)代化必須向世界先進(jìn)水平看齊。毛澤東還提出了軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的基本內(nèi)容，這就是：武器裝備現(xiàn)代化，編制體制現(xiàn)代化，軍政素質(zhì)現(xiàn)代化，指揮機(jī)構(gòu)現(xiàn)代化，軍事理論現(xiàn)代化。毛澤東國防現(xiàn)代化建設(shè)理論，今天仍然有現(xiàn)實(shí)意義。

第五篇：中國古代軍事思想

中國古代軍事思想

同學(xué)們好。我們學(xué)習(xí)中國古代軍事思想的目的，是想使大家對其主要內(nèi)容有一個(gè)基本的了解，以便古為今用。

中國古代軍事思想內(nèi)容極為豐富。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我國歷代兵書多達(dá)3380部，23500卷；目前尚存兵書2308部，18567卷；其中比較有價(jià)值的100多部，被選入百科全書的有39部。主要介紹講兩個(gè)問題：

一、中國古代軍事思想發(fā)展概況

二、孫子兵法(重點(diǎn))(教學(xué)時(shí)間為4學(xué)時(shí)，理論課與看錄相各2學(xué)時(shí))

一、中國古代軍事思想發(fā)展概況

中國古代軍事思想的歷史沿革主要分為以下三個(gè)階段：(一)中國古代軍事思想的初步形成：

大約從公元前21世紀(jì)至公元前8世紀(jì)，中國為奴隸社會時(shí)期。也就是在這時(shí)國家建立了軍隊(duì)，出現(xiàn)真正的戰(zhàn)爭及其相適應(yīng)的軍事思想。

軍事思想的特點(diǎn)：

1，把軍事視為對內(nèi)統(tǒng)治的特殊手段。由于所受外部侵略少，當(dāng)時(shí)的軍隊(duì)主要承擔(dān)了相當(dāng)于今天武裝警察的功能。、從兵書上推測，其軍事思想的出發(fā)點(diǎn)都是探求如何通過軍事手段來治理諸侯和鎮(zhèn)壓奴隸反抗的問題。

2，以“禮”和“刑”為治軍的基礎(chǔ)。在今天，為保持部隊(duì)的士氣和戰(zhàn)斗力，通常采取的辦法是提高物質(zhì)待遇，進(jìn)行政治教育和強(qiáng)調(diào)軍法軍紀(jì)等等。；而在那時(shí)主要是進(jìn)行處罰，對奴隸士兵的處罰是詳細(xì)而又嚴(yán)酷的，如周朝的五刑之律競達(dá)3千多條：墨1000條、劓1000條、非500條、宮300條、大辟300條，如若士兵集合遲到，就要被砍去腦袋，可見當(dāng)時(shí)刑法之嚴(yán)酷。禮主要是針對奴隸將領(lǐng)，并不對其進(jìn)行身體的處罰。

3，迷信色彩重。此時(shí)戰(zhàn)爭最明顯的一個(gè)特點(diǎn)是每次作戰(zhàn)之前都要到廟里燒香拜祖，乞求祖宗和神仙的保佑。一些軍事行動(dòng)的決策如出兵的時(shí)間，攻擊方向等也必須事先占卜，而后才能確定。因?yàn)樵谒麄兛磥?，?zhàn)爭的起因和勝負(fù)都是上天決定的。4，以車戰(zhàn)為主體的作戰(zhàn)指導(dǎo)思想。當(dāng)時(shí)戰(zhàn)車是軍隊(duì)的主要裝備，軍事思想也是以戰(zhàn)車為主。(略)1 總的說來，此時(shí)并不重視和提倡謀略在軍事中的運(yùn)用，相反視謀略為小人之舉，不仁不義。如春秋時(shí)期宋、楚兩國在溫水交戰(zhàn)，，宋國在戰(zhàn)前已布好陣勢，有人向宋襄公建議趁楚軍對正在渡河而處于混亂的時(shí)機(jī)出擊，但宋襄公“講求仁義，恥于詭道”結(jié)果遭到失敗。毛澤東曾評論宋襄公是“蠢豬式的仁義道德”。

這一時(shí)期代表作是《軍政》《軍志》，現(xiàn)己失傳，估計(jì)為編制條令一類的書。

（二）中國古代軍事思想的成熟

時(shí)代背景27大約從公元前770年至公元前221年，為我國春秋戰(zhàn)國時(shí)期。它是我國奴隸社會向封建社會過渡的時(shí)期，由于文化的普及、戰(zhàn)爭的頻繁發(fā)生、各國君對軍事的重視，在這一時(shí)期我軍古代軍事思想取得最為輝煌的成就，涌現(xiàn)出許多杰出的軍事專著，被封建社會一直視為兵學(xué)經(jīng)典的7部兵書中，就有5部產(chǎn)生在這個(gè)時(shí)期，其中包括在中國乃至世界上影響最大的軍事理論的奠基作《孫子》。

軍事思想的特點(diǎn)：(略)主要兵書：《武經(jīng)七書》中的五本：《管子》《孫子》《吳于》《司馬法》《尉繚于》《六蹈》《孫臏兵法》

(三)中國古代軍事思想的豐富和發(fā)展

時(shí)代背景：自秦始皇統(tǒng)一中國至1840鴉片戰(zhàn)爭，我國為封建社會時(shí)期。但歷代封建王朝為鞏固其統(tǒng)治，限制人們對軍事的研究和探討，影響了軍事思想的快速發(fā)展。

軍事思想的特點(diǎn) 1，戰(zhàn)略思想成熟、完善

項(xiàng)羽敗于劉邦，主要原因是在戰(zhàn)略籌劃方面比劉邦差；有了諸葛亮隆中一對，劉備才有了立足之地s明朝的朱元璋，因?yàn)槁犎×酥焐摹案咧?、廣積糧、緩稱王”的建議，才取得了天下。在中國歷代開國皇帝中，由農(nóng)民起義領(lǐng)袖轉(zhuǎn)化而來的只有劉邦和朱元璋，而他們二人恰恰是在戰(zhàn)略構(gòu)想方面高人一籌。以上這些正反事例說明在這一時(shí)期比較成熟。

2，與各軍兵種相適應(yīng)的軍事思想的形成。

由于騎兵、舟師的出現(xiàn)及火器的應(yīng)用而出現(xiàn)相應(yīng)的軍事思想。3，軍事理論的研究向體系化發(fā)展。

先秦兵書的特點(diǎn)是內(nèi)容繁雜，無所不包，同一本兵書可能包含戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)、氣象、地理、兵器、訓(xùn)練、編制等不同的內(nèi)容。而這個(gè)時(shí)期的兵書除了總體性的研究外，還有各個(gè)方面的具體研究，專題性的兵書增多。從一些兵書的書名就可以看出這種發(fā)展傾向：《歷代兵制》《守城錄》《練兵紀(jì)實(shí)》《神器譜》《火攻摯要》《海防圖論》等。

其它代表作：《武經(jīng)總要》《三略》《李衛(wèi)公問對》《太白陰經(jīng)》《武備志》等

二、孫子兵法 ．

主要介紹五個(gè)問題：(一)《孫子兵法》的影響(二)孫子的生平

(三)《孫子兵法》的哲學(xué)價(jià)值(四)《孫子兵法》的文學(xué)價(jià)值

(五)《孫子兵法》的軍事價(jià)值(重點(diǎn))。(一)《孫子兵法》的影響

海灣戰(zhàn)爭爆發(fā)后，美國記者報(bào)道說2500年前的孫子好參加了這次戰(zhàn)爭；因?yàn)槊恳粋€(gè)美國海軍陸戰(zhàn)軍官的背囊里，都裝有《孫子兵法》的英譯本和一盤解釋性的錄音帶。

在唐朝武則天執(zhí)政時(shí)期，日本學(xué)者吉備真貝格《孫子兵法》帶回講授，在日本社會產(chǎn)生了很大的影響，他們稱《孫子兵法》為“兵學(xué)經(jīng)典”“世界第一兵書”，把孫武推祟為“百世兵家之師，東方兵學(xué)的鼻祖；”

德皇威廉二世在發(fā)動(dòng)第一次世界大戰(zhàn)失敗以后，曾經(jīng)興嘆：“早二十年讀《孫子兵法》，就不至于遭受亡國之痛苦了”。軍事家拿破侖在戎馬控傯的作戰(zhàn)空隙，還手不釋卷披閱《孫子兵法》。英國蒙哥馬利元帥在會見毛主席時(shí)建議將孫子兵法作為世界所有軍事學(xué)府的教材。英國軍事理論家B．H.利德爾口哈特在其代表作《戰(zhàn)略論》中引用了七名軍事家21條原則，而引用孫子的就達(dá)15條之多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的排在首位。在中國，歷史上曾有二百多位注釋家擬文著書，注解《孫子兵法》宋代將《孫子兵法》列為《武經(jīng)七書》之首。三國時(shí)的曹操曾說“吾觀兵書戰(zhàn)策多矣，孫武所著深矣”。明代的茅元儀則說“前孫子者，孫子不遺；后孫子者，不能遺孫子”。我們可以從中看出《孫子兵法》這種承前啟后作用。中國革命的先驅(qū)孫中山對《孫子兵法》評價(jià)很高：“就中國的歷史研究，2000年的兵書有十三篇，那十三篇兵書，便成為中國的古代哲學(xué)?！崩弦惠厽o產(chǎn)階段革命家都非常重視對孫子兵法的研究。

《孫子兵法》在社會其它方面也有著廣泛的影響，文學(xué)家評之為“不朽不滅的大藝術(shù)品，哲學(xué)家頌之為“人生的哲學(xué)”，政治家視之為“政治秘訣、外交教科書”，醫(yī)學(xué)家贊之為“治病之法盡之矣”，商人和管理學(xué)家則把《孫子兵法》定為企業(yè)管理和市場競爭的必讀教材，美國著名管理學(xué)家喬治在《管理思想史擴(kuò)中甚至說“您想成為管理人才嗎，必須去讀《孫子兵法》”，《孫子兵法》儼然成了取之不盡、用之不竭的 3 百科寶庫。(二)孫武的生平

孫武，字長卿，春秋末期齊國樂安(今山東惠民)人，大約與孔子同代。他的祖先姓陳，是陳國(河南淮陽)入。陳厲公的兒子陳完因戰(zhàn)亂到齊國避亂，被齊桓公授之以主管手工業(yè)的官，后來改名為田完。幾代之后成為齊國新興勢力的代表。由完的第五代子孫田書也就是孫武的祖父因?yàn)樽鲬?zhàn)有功被齊景公賜姓孫氏，并將樂安封給田書。春秋時(shí)代，姓是全族的共同稱號，而氏是族中某一支派的稱號：田書這一支，就是以田為姓的族中，又以孫為氏的一個(gè)支派；后來姓、氏不分，人們把田武又稱為孫武。齊國是一個(gè)群英薈翠的地方，如齊國的開國鼻祖是姜太公、后來的管仲都是歷史上顯名的軍事家。這些(家世、社會環(huán)境)對孫武研究兵法都有很大的影響。后來因齊國內(nèi)亂到吳國(江蘇蘇州)，經(jīng)伍子胥七次推薦被吳王委任為將。孫武為將以后，為吳國立下了汗馬功勞，據(jù)《史記》記載，孫武助吳王“西破強(qiáng)楚，北威齊晉，南服越人”。吳王夫差當(dāng)政以后國事紊亂，孫武的事跡已不見史書記載；江蘇吳縣東門外建有孫武的墳?zāi)?，孫武可能是隱退山林，老死它鄉(xiāng)。(三)《孫于兵法》的哲學(xué)價(jià)值

孫子是；位唯物主義者，他認(rèn)為戰(zhàn)爭的勝負(fù)不取決于鬼神，而首先取決于敵我客觀條件(五事七計(jì))，同時(shí)他也注意到意識對于物質(zhì)的反作用，他提出的“詭道”“廟算”就是強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)作用；也就是說；有了勝利的物質(zhì)條件只是具備了勝利的可能性，要把這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)還必須加上主觀的努力。兵力強(qiáng)大時(shí)，通過主觀努力，就可以用小的代

價(jià)取提勝利；兵力弱小時(shí)通過主觀努力，就可以以弱勝強(qiáng)，以少勝多。

唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是對立統(tǒng)一，《孫子兵法》中對立統(tǒng)一的概念有85對，使用260次之多；而且它還舉例說明對立雙方在某；條件下是可以互相轉(zhuǎn)化的，“逸能勞之，飽能饑之，安能動(dòng)之??”。(四)《孫子兵法》的文學(xué)價(jià)值

在文學(xué)上，它結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯嚴(yán)密，語言生動(dòng)、簡練，修辭方式豐富多彩，是一部難得的優(yōu)秀文學(xué)作品。

《孫子兵法》以《計(jì)》篇統(tǒng)領(lǐng)全局，層層論證，同時(shí)各篇又獨(dú)立成章、相互照應(yīng)，從而逐步揭示出戰(zhàn)爭的基本規(guī)律及指導(dǎo)原則。他每提出一個(gè)觀點(diǎn)，不但講明其是什么、為什么，還要回答怎么辦；比如，在提出戰(zhàn)略速?zèng)Q這一觀點(diǎn)時(shí)，不但說明為什么要速 4 戰(zhàn)速?zèng)Q，而且還說明怎樣才能速戰(zhàn)速?zèng)Q，具有很強(qiáng)的可操作性，因而令人信服。

《孫子》語言極為生動(dòng)。如說明奇正之變循環(huán)無窮時(shí)：“故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。??聲不過五，五聲之變，不可勝聽也。色不過五，五色之變，不可勝觀也。味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰(zhàn)勢不過奇正在，奇正之變，不可勝窮也”。

《孫子》語言極為簡練。談到如何把握虛實(shí)奪取主動(dòng)時(shí)說：“??無所不備，則無所不寡。寡者，備人者也，眾者，使人備己者也”。(只用了一百三十多個(gè)字)，而西方近代著名軍事理論家克勞塞維茨在論述這一問題時(shí)卻用了幾個(gè)章節(jié)的篇幅。

(五)《孫子兵法》的軍事價(jià)值(重點(diǎn))《孫子兵法》現(xiàn)存13篇，約6000余字，共分三個(gè)部分：第一部分由《計(jì)》《作戰(zhàn)》《謀攻》《形》《勢》《虛實(shí)》組成，側(cè)重論述軍事學(xué)的基礎(chǔ)理論和戰(zhàn)略問題。第二部分由《軍爭》《九變》《行軍》《地形》《九地》組成，主要探討戰(zhàn)術(shù)問題。第三部分由《火攻》《用間》組成，論述了戰(zhàn)爭中的兩個(gè)特殊問題。下面依次介紹第一部分每一篇的內(nèi)容。對第二、第三部分各篇內(nèi)容進(jìn)行概括介紹，不再一一闡述。

第一篇《計(jì)》?！坝?jì)”為何意?孫子為什么把《計(jì)》篇作為第一篇?《計(jì)》篇講的主要內(nèi)容是什么? 孫子認(rèn)為，將帥在指揮作戰(zhàn)之前，首先要能判斷戰(zhàn)爭結(jié)局，判斷的客觀依據(jù)是“五事七計(jì)”，主觀依據(jù)是詭道、廟算。

“五事七計(jì)”論。五事是指道、天、地、將、法，七事是對五事的具體論述，就是說，判斷勝負(fù)要看“主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強(qiáng)?士卒孰練?賞罰孰明?”

“詭道”論。孫子認(rèn)為要獲得勝利還要善于運(yùn)用計(jì)謀?！氨?，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之；實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。”其核心是“攻擊不備，出其不意”。解放戰(zhàn)爭時(shí)期，(47年3月)，國民黨部隊(duì)對我，由全面進(jìn)攻改為重點(diǎn)進(jìn)攻，當(dāng)時(shí)敵人的兵力部署，主要在山東和陜北兩地，中間是所謂抵得上四十萬大軍的黃河防線，企圖以東西兩翼夾擊，聚殲我軍于從陜北至山東沿黃河所構(gòu)成的“乙”字形弧內(nèi)。而劉鄧大軍突破黃河防線，直指大別山，隨后陳謝、陳粟向南挺進(jìn)，三路大軍經(jīng)賂中原，實(shí)施戰(zhàn)略進(jìn)攻，有三點(diǎn)令蔣軍“意外”：1，轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略進(jìn)攻的時(shí)間。(兵力對比還處于劣勢)。2，開始進(jìn)攻的地點(diǎn)(黃河)、前進(jìn)戰(zhàn)線(黃泛區(qū))、展開目標(biāo)（大別山）。3，進(jìn)攻的方法（放棄后方)。這種出其不意的戰(zhàn)略進(jìn)攻，加快了蔣軍的滅亡。

“廟算”論?！?．。多算勝，少算不勝，而況于無算乎2吾以此觀之，勝負(fù)見矣”，孫子特別強(qiáng)調(diào)作戰(zhàn)之前要進(jìn)行周密籌劃。赤壁大戰(zhàn)時(shí)曹操周瑜火攻而大敗，曹操帶領(lǐng)殘兵敗將逃到烏林；葫蘆口、華容道，分別受到趙云、張飛、關(guān)羽的伏擊，說明諸葛亮神機(jī)妙算，擅于籌劃。

總之，孫子在計(jì)篇里認(rèn)為，判斷勝負(fù)的客觀依據(jù)是“五事七計(jì)”，主觀依據(jù)是“詭道”“廟算”。對這些主、客觀條件加以分析可以看出，為什么項(xiàng)羽勇猛無比卻不得不霸王別姬自刎子烏江，諸葛亮神機(jī)妙算六出祁山卻無功而返，孫子的《計(jì)》篇就象一面鏡子，折射出歷史上的勝敗榮辱。任何一個(gè)指揮員，都應(yīng)該事先“計(jì)算”戰(zhàn)爭的結(jié)局，而后決定打與不打。

如果預(yù)料能夠取勝而決定打，那么進(jìn)行戰(zhàn)爭準(zhǔn)備籌劃時(shí)，應(yīng)該注意的問題是什么?孫子第二篇《作戰(zhàn)》篇和第三篇《謀攻》篇回答了這一問題問題。第二篇《作戰(zhàn)》。孫子認(rèn)為在作戰(zhàn)之前進(jìn)行戰(zhàn)爭籌劃時(shí)就應(yīng)該立足于“速戰(zhàn)速?zèng)Q”。原因有二：一是經(jīng)濟(jì)上承受不起，二是如果時(shí)間太長，既使勝利了，自己國力也會衰退，其它國?？赡艹藱C(jī)滅掉自己。美國前總統(tǒng)尼克松，在總結(jié)越南戰(zhàn)爭失敗的教訓(xùn)時(shí)說：“越南戰(zhàn)爭的結(jié)局早己被中國兩千多年前的戰(zhàn)略家孫武揭示出來”當(dāng)時(shí)他引用的話就是“夫兵久而國利者，未之有也”。

為了達(dá)到速戰(zhàn)速?zèng)Q，孫子還提出了兩條作戰(zhàn)指導(dǎo)原則“因糧于敵”‘卒善而養(yǎng)之”。游擊隊(duì)歌就是因糧于敵的表現(xiàn)；拿破侖遠(yuǎn)征俄國失敗而歸，一個(gè)重要原因是俄實(shí)施堅(jiān)壁清野的政策，切斷了它的后勤來源。紅軍第一次反圍剿時(shí)，18師師長張輝瓚，將其頭割下來放在竹筏上順贛江漂流。第二次反圍剿時(shí)發(fā)現(xiàn)敵軍抵抗頑強(qiáng)、投降的很少，事后查明是由于我們妄殺俘虜所致。

第三篇《謀攻》。作者認(rèn)為：作戰(zhàn)的目的是以最小的代價(jià)取得最大的勝利，也就是“兵不頓而利可全”。為此它提出兩個(gè)原則：

一是“不戰(zhàn)而屈人之兵”的全勝原則，另一個(gè)是“戰(zhàn)而勝之”用兵原則。孫子主要研究第二個(gè)原則3要戰(zhàn)而勝之必須做到“五知”：—“知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝3識眾寡之用者勝：．上下同欲者勝；以虞待不虞者勝；將能而君不御者勝?！?/p>

不論是“不戰(zhàn)而屈人之兵”，還是“戰(zhàn)而勝之”，戰(zhàn)前都要知已知彼。

毛澤東同志對知己知彼這一原則給予很高的評價(jià)。毫無疑問，任何作戰(zhàn)都應(yīng)該首先做到知己知彼。47年菜蕪戰(zhàn)役，我軍之所以取勝，：7是因?yàn)橹褐?，而蔣軍之所以失敗，是因?yàn)閷⒓炔恢河植恢恕?/p>

要做到知已知被，就要“相敵”、“用問”。美軍通過我解放軍報(bào)，就可了解我軍的 6 全部動(dòng)向；有的先進(jìn)武器，是通過其產(chǎn)品說明書仿造而來的，從另一方面說明“相敵”的重要性。

《孫子兵法》第四、五、六篇主要回答作戰(zhàn)中應(yīng)遵循的原則。

《形》《勢》《虛實(shí)》之間的關(guān)系。孫子論著認(rèn)為兵“形”似水，用水的多少來比喻軍隊(duì)的量(取勝的客觀條件)。把水放在高處、決其堤口從而形成一瀉千里不可抗拒之勢，稱之為“勢”(取勝的主觀努力)?！疤搶?shí)”是形、勢在不同情況下的靈活運(yùn)用。

第四篇《形》。孫子在這篇中有主要觀點(diǎn)是：

作戰(zhàn)中首先要“立于不敗之地”。主張“先為不可勝，以持?jǐn)持蓜佟?。夷陵之?zhàn)中陸遜先居險(xiǎn)不出，而后待機(jī)火燒劉備之軍就是一個(gè)很好的例子。

其次要“勝于易勝”(先勝而后求戰(zhàn))柏舉之戰(zhàn)前吳王采納孫武、伍子胥的建議，派三支軍隊(duì)輪番襲擾楚國，使楚軍疲于奔命，國力空虛；而后千里奔襲擊敗楚軍，就是先有了取勝的把握才求戰(zhàn)。相反仁川登陸中美軍雖然勝利，但登陸點(diǎn)的選擇風(fēng)險(xiǎn)過大：，此類戰(zhàn)役并不可取。

第五篇《勢》。主要觀點(diǎn)是“勇怯，勢也”。作戰(zhàn)中人有勇有怯，但勇、怯不是天生的，與生長地?zé)o關(guān)，關(guān)鍵在于如何的運(yùn)用，去創(chuàng)造有利于我的態(tài)勢。“故善戰(zhàn)者，求之于勢，不責(zé)于人，故能擇人而任勢，要?jiǎng)?chuàng)造好的勢，就要“以正合，以奇勝”

第六篇《虛實(shí)》。作戰(zhàn)中最主要的(作者也首先提出)是“致人而不致于人”。

“避實(shí)而擊虛”才能力爭主動(dòng)。怯弱亂饑勞寒不虞為虛，勇強(qiáng)治飽逸眾有備為實(shí)。

“避實(shí)而擊虛”的表現(xiàn)形式：

先處戰(zhàn)地(先戰(zhàn)領(lǐng)有利的地形，相當(dāng)于把“水”放在安全高處，有利于形成勢能，也是以正合)“凡先處戰(zhàn)術(shù)地而持者佚，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞”

攻其必救(打擊敵人的要害和弱點(diǎn)，當(dāng)“水”的高度不能改變時(shí)，就要盡力使水流向低的地方，打擊處于“低洼處”的敵人)把握戰(zhàn)機(jī)(當(dāng)“水”的高度不能改變，而敵又不處在易于被打的“低”處時(shí)，應(yīng)該想方設(shè)法如通過動(dòng)敵、以利誘之來誘使或持?jǐn)匙呦颉暗汀碧帲箯?qiáng)敵變?nèi)?，而予以打?我專敵分，我方應(yīng)注意集中力同時(shí)迫使敵分散力量；

因敵制勝。項(xiàng)羽過漳水以后破釜沉舟取得了救趙的勝利，韓信背水列陣也取得了井陘之戰(zhàn)的勝利，馬謖將部隊(duì)放在孤山之上卻失去街亭。造成不同結(jié)果的原因是項(xiàng)羽、韓信能正確理解運(yùn)用“陷之死地而后生”這一原則，而馬謾卻生搬硬套。

以上是《孫子兵法》的前六篇。因時(shí)間關(guān)系不一一介紹。下面從整體介紹《兵法》中有價(jià)值的軍事思想。

重戰(zhàn)、慎戰(zhàn)、備戰(zhàn)思想

重戰(zhàn)。“兵者，國之大事，死后之地，存亡之道，不可不察也”?！妒患易O子》：兵之外死，系國內(nèi)之亡，是故兵敗長平則趙亡。世界有四大文明古國，其中之一(古巴比倫)早在公元前8世紀(jì)己不復(fù)存在，就是因?yàn)閼?zhàn)敗而亡?？梢姂?zhàn)爭實(shí)在是“不可不察也”。

慎戰(zhàn)。孫子不是好戰(zhàn)主義者，相反，他對戰(zhàn)爭是非常謹(jǐn)慎的?！巴鰢豢梢詮?fù)存，死者不可以復(fù)生”，“故明君慎之，良將警之”，主張“非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰(zhàn)”“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)”。伊拉克沒有對國際社會的反應(yīng)作充分的估計(jì)，草率發(fā)起入侵科威特特的戰(zhàn)爭，結(jié)果使伊拉克人民陷入苦難之中，可謂戰(zhàn)而不慎。劉備為報(bào)私仇，率而起兵，結(jié)果兵敗夷陵。

備戰(zhàn)。“用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也”(戰(zhàn)爭的立足點(diǎn)應(yīng)放在事先做好充分準(zhǔn)備，嚴(yán)陣以待，使敵人不敢輕易向我發(fā)起進(jìn)攻)。瑞士之所以近二百年無戰(zhàn)事，并非僅僅因?yàn)樗侵辛?，而是因?yàn)樗膽?zhàn)爭潛力；在宣布中立后，更加重視國防建設(shè)，二次大戰(zhàn)時(shí)其防空洞大多是幾十米，95%的人員可進(jìn)入地下，據(jù)說是人手一支槍，所以希特勒不敢動(dòng)它。三峽工程早在50年代就動(dòng)議建設(shè)，但一直拖到94才“動(dòng)工，原因之一是考慮到三峽工程建成發(fā)后，如果敵炸我大壩，會使我下游遭受水災(zāi)。

去年8月9日，日本國會通過法案，把具有軍國主義色彩的“日之丸”“君之代”作為其國旗國歌，其軍國復(fù)活傾向昭然若揭。在其它國家并沒有對美構(gòu)成威脅的情況下，美仍在增加軍費(fèi)。對于這樣的國際形勢我們應(yīng)該怎么辦?我還是想用孫子的這句話來回答這個(gè)問題??“用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也”，和平不是別人的恩賜，而是靠我們手中的實(shí)力；和平也不是我們的口頭吶喊，而是必須為之作出切實(shí)的準(zhǔn)備；我們的和平在于我們自己。天下雖安、妄戰(zhàn)必危，科威特不正是被自己的阿拉伯兄弟趕出家困嗎?在去年5月8號之前，誰能預(yù)料我們的大使館會遭到野蠻轟炸。讓我們牢住祖先們的諄諄教誨，為我們的和平作出自己的努力吧。