第一篇：講稿：論軍事思想

軍事思想大綱

前言

一、軍事思想的意義 所謂“軍事”，系戰(zhàn)爭形式一切軍事行動的總稱，而“思想”則為經(jīng)驗和思考所發(fā)生的意識現(xiàn)象。軍事思想，是應(yīng)乎戰(zhàn)爭的需要而產(chǎn)生，其亦是支配戰(zhàn)爭行為的原動力。故軍事思想的內(nèi)涵，首須對戰(zhàn)爭有所認(rèn)識，了解預(yù)想戰(zhàn)爭的特質(zhì)、目的、型態(tài)及決勝因素，而后產(chǎn)生指導(dǎo)戰(zhàn)爭的構(gòu)想──亦即如何準(zhǔn)備戰(zhàn)爭、如何遂行戰(zhàn)爭。準(zhǔn)備戰(zhàn)爭是建立戰(zhàn)力，遂行戰(zhàn)爭是運(yùn)用戰(zhàn)力。就軍事思想而言，前者屬于建軍思想，后者屬于用兵思想。

二、軍事思想的重要性

人類自有史以來，即有戰(zhàn)爭的記載，歷代民族國家的盛衰興亡，多取決于戰(zhàn)爭的勝敗，而戰(zhàn)爭的勝敗，則植因于軍事思想的有無與臧否。第二次世界大戰(zhàn)直前，德法兩國軍事思想，均受第一次世界大戰(zhàn)的影響。在法國方面，強(qiáng)調(diào)守勢作戰(zhàn)，忽視運(yùn)動戰(zhàn)功能，否定了福煦的攻勢主義，構(gòu)建馬奇諾防線。其次是建設(shè)大量的陸軍步兵部隊，以陣地防御為主，甚至認(rèn)為如果擅離筑城地帶而出擊的，應(yīng)受法律制裁。在德國方面，以攻勢速決為軍事思想主流，在建軍方面致力裝甲部隊的擴(kuò)展與創(chuàng)新，采用杜黑的空權(quán)論，大量建設(shè)空軍，其目的在增強(qiáng)打擊力及機(jī)動力，企圖以壓倒力量，一舉擊滅敵人，即所謂“閃電戰(zhàn)術(shù)”。結(jié)果戰(zhàn)端既開，法國以當(dāng)時世界第一流的陸軍強(qiáng)國，僅六個星期時間，就被德國徹底擊敗而投降。其主要原因，完全取決于德法兩國軍事思想的正確與否，足見軍事思想對戰(zhàn)爭勝負(fù)有決定性影響。

第二次世界大戰(zhàn)以后，美軍在中南半島之反共作戰(zhàn)，因未能掌握思想戰(zhàn)爭的本質(zhì)，仍圖藉單純的武力戰(zhàn)與優(yōu)越的物質(zhì)力以取勝，導(dǎo)致造成戰(zhàn)爭思想之錯誤而失敗，給予我們的教訓(xùn)更為深切。

軍事思想發(fā)生的方式與背景因素

一、軍事思想發(fā)生的方式

軍事思想有個人的來源，也有集體的來源。不同的時代、民族、國家、意識形態(tài)、社會結(jié)構(gòu)等，都能產(chǎn)生不同的軍事思想，譬如：十九世紀(jì)的歐洲軍事思想、大英帝國的軍事思想、蘇俄共產(chǎn)黨的軍事思想等。個人思想往往開風(fēng)氣之先，對集體思想產(chǎn)生領(lǐng)導(dǎo)作用；反之，集體思想又經(jīng)常構(gòu)成個人思想的基礎(chǔ)，并再由個人集其大成或產(chǎn)生結(jié)晶作用。這種交相為用的循環(huán)不斷地刺激思想的演變，產(chǎn)生了適合時代的新思想；構(gòu)成了戰(zhàn)爭指導(dǎo)的意識形態(tài)，或演化為戰(zhàn)爭原則，或采用為建軍政策，或創(chuàng)造成典型戰(zhàn)法，以支配一個國家或一個武力集團(tuán)的戰(zhàn)爭行為。例如，所謂德普學(xué)派（Prussian-GermanSchool）的軍事思想，是奉克勞塞維茨為其祖師，而老毛奇（HelmuthVonMolthe1800～1891）和史里芬（AlfredVonSchlieffen）集其大成。李德哈（B.H.LiddellsHartl885～1973）的“間接路線”觀念，則發(fā)源于英國傳統(tǒng)軍事思想。

二、軍事思想發(fā)生的背景因素

不管那一種思想，不論是個人的或集體的，它的發(fā)生或興起，都由許多不同的因素交相為用，一般統(tǒng)稱之為背景因素。

（一）時代背景

法國戰(zhàn)略大師亞洪（RaymonpAron）曾有一句名言：“軍事思想是在每個世紀(jì)中，或在歷史的每一時刻，從事件本身所提出的問題吸取其靈感?！币虼?，在研究軍事思想時，首先必須徹底明了此種思想是屬于那一時代，其所代表的是何種時代精神。如馬基維利（NiccoloMachiavelli）代表歐洲文藝復(fù)興時代的時代精神，而十九世紀(jì)的約米尼和克勞塞維茨，雖國籍不同，出身經(jīng)歷也不同，卻同時受拿破侖和腓特烈大帝的影響。

（二）地理背景

國際關(guān)系學(xué)者史特勞茲胡比（RobrtStrauszHupe）說：“地理大致決定在何處制造歷史，1 但制造歷史的還是人?！本烷L期觀點(diǎn)來看，人固然可以改變環(huán)境，但就某一時代而言，人類的思想又還是深受環(huán)境的影響和限制。如英國是一島國，故重海權(quán)；法國位居歐陸邊緣，故陸海并重；蘇俄是大陸國家，即使有強(qiáng)大海軍，但其軍事思想仍不脫陸主海從的窠臼。

（三）社會背景

國際關(guān)系與戰(zhàn)爭型態(tài)都常隨著社會型態(tài)而改變，并進(jìn)一步帶來軍事思想的改變。例如十八世紀(jì)歐洲的社會型態(tài)還相當(dāng)安定，軍事思想的發(fā)展也屬溫和，但到這個世紀(jì)最后十年，社會組織擴(kuò)大，并與戰(zhàn)爭結(jié)合成一體，戰(zhàn)爭的暴力隨之升高，而軍事思想亦發(fā)展出新的面貌。

（四）文化背景

文化是以歷史、地理、社會、經(jīng)濟(jì)等因素為根源，其最明顯的表現(xiàn)即所謂民族性。軍事思想會由于民族性的差異而呈現(xiàn)出不同風(fēng)格，例如我國的文化自成一格，所以中國人的軍事思想是內(nèi)御型的；至于美國文化則是一種工業(yè)社會的產(chǎn)品，其軍事思想重技術(shù)不重思想，重管理不重戰(zhàn)略。

（五）技術(shù)因素

二十世紀(jì)后，技術(shù)不僅改變戰(zhàn)爭的型態(tài)，甚至于還能夠改變社會組織與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。當(dāng)面對這些改變時，軍事思想也自然會呈現(xiàn)出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，如汽車、火車、輪船、飛機(jī)的發(fā)明，而導(dǎo)致近代陸權(quán)、海權(quán)、空權(quán)思想的產(chǎn)生。

中國軍事思想

在我國的典籍中雖無“軍事思想”這個名詞，但我國早有兵家和兵法，其中所述的即包括戰(zhàn)爭哲學(xué)、建軍思想、軍事制度與野戰(zhàn)用兵的方法。軍事思想在我國的演進(jìn)可分三大階段，即在古代有其非常輝煌的發(fā)展，中古以后逐漸頹衰，而到現(xiàn)代則有再興之勢。

一、中國軍事思想的起源 公元前二七九八年，黃帝立國于有熊，因苗族蚩尤為亂，起而號召諸夏各氏族對南方黎、苗等八十一族進(jìn)行抗戰(zhàn)，最后，在涿鹿一戰(zhàn)，擒斬了蚩尤，收降黎、苗各族，進(jìn)而征討四方，開創(chuàng)中國。黃帝雖以武力平服了黎、苗侵略的戰(zhàn)禍，卻用以德報怨的度量，化之為中國人民的一部分，開創(chuàng)了戰(zhàn)爭雖是“以暴制暴”，但最后目的則是和平的追求，孕育了中國軍事思想的雛形。

爾后王朝更迭，至夏桀，暴虐無道，成湯起兵革命取而代之；及至商紂，亦暴虐無道，周武王乃起兵革命而誅滅，史稱湯武革命。上述均是順乎天應(yīng)乎人的正常使用軍力，中國傳統(tǒng)上認(rèn)為戰(zhàn)爭是“行仁”的軍事思想于乎建立。

二、中國軍事思想的演進(jìn)與發(fā)展

（一）上古時代：秦統(tǒng)一中國以前（221B.C.以前）

周代的開國元勛太公姜尚可算是我國最早的軍事戰(zhàn)略家；太公留有《六韜》、《三略》，強(qiáng)調(diào)兵法的靈活運(yùn)用，一方面要使敵人疏忽，再將敵人孤立；另一方面要爭取盟友，等待時機(jī)的來臨，使用謀略將其顛覆，乃兵法的鼻祖；周公的井田制，奠定中國數(shù)千年兵農(nóng)合一制度。及至春秋戰(zhàn)國時代儒、墨、道、法及諸子百家并起，他們的哲學(xué)思想和主張雖各有不同，但對軍備卻都極為重視。如儒家的“子之所慎、齊、戰(zhàn)、疾”、“足食、足兵，民之信矣”、“善人教民七年，亦可以即戎矣，以不教而戰(zhàn)，是謂棄之”；墨家雖倡“非戰(zhàn)寢攻”，但重視武備，主張抵抗侵略；道家的“以正治國，以奇用兵”；法家以富國強(qiáng)兵為其基本思想，均可以說明在春秋戰(zhàn)國時代任何思想家的著作中都可以找到有關(guān)軍事問題的認(rèn)知和分析。

１．孫子

《孫子兵法》為孫武所著，計十三篇，約六千余字。其十三篇的軍事思想就在“先知”、“先算”、“先勝”的三個“先”字，與“全勝”、“全民”的兩個“全”字。”先知“即知己知彼、知天知地?！薄跋人恪笔窃趪覐R堂精打細(xì)算中的“校索其情”，仔細(xì)的把敵我條件加以比較?！薄跋葎佟笔恰皠俦笄髴?zhàn)”?！叭珓佟本褪且蟆安粦?zhàn)而屈人之兵”?！叭瘛笔恰叭?2 民戰(zhàn)爭”的縮語，孫子書中未提到“全民”，但其“令民與上同意也”一語中卻充分表露出全民作戰(zhàn)的軍事思想。因之我們稱《孫子》一書為中國最完美的軍事思想，亦為兵家之圣。

２．吳子

《吳子兵法》全書六篇，約五千字；就理論而言，《吳子》是遠(yuǎn)不如《孫子》那樣高深，但在這本書中有兩點(diǎn)似乎是超越了《孫子》的境界?！秾O子》從未討論戰(zhàn)爭的性質(zhì)，也很少觸及政治與軍事的關(guān)系，但《吳子》在這方面都有其獨(dú)到的見解。因為他的書頗有克勞塞維茨《戰(zhàn)爭論》的意味。吳子曰：“凡兵之所以起者有五：一曰爭名，二曰爭利，三曰積惡，四曰內(nèi)亂，五曰因饑。其名又有五：一曰義兵，二曰強(qiáng)兵，三曰剛兵，四曰暴兵，五曰逆兵。禁暴救亂曰義，恃眾以伐曰強(qiáng)，因怒興師曰剛，棄禮貪利曰暴，國亂人疲舉事動眾曰逆。五者之?dāng)?shù)各有其道：義必以禮服，強(qiáng)必以謙服，剛必以辭服，暴必以詐服，逆必以權(quán)服?！边@一段話可以算是一篇簡明扼要的“戰(zhàn)爭論”。首先分析戰(zhàn)爭的起因，其次為戰(zhàn)爭定名，將其分為五類，并對每類戰(zhàn)爭的性質(zhì)作簡明的界定，最后再概述對于每類的戰(zhàn)爭應(yīng)該用何種方法來加以克服。此種對戰(zhàn)爭性質(zhì)的探討，在其它兵書中很少見，其次，吳起重視政治與軍事的關(guān)系，并認(rèn)為必須作總體性的考慮而不可偏重某一方面，當(dāng)他第一次與魏文侯見面時，即提出“內(nèi)修文德，外治武備”的總體戰(zhàn)略觀念。

３．尉繚子

《尉繚子》全書二十四篇，約九千字，自始至終都是尉繚子答復(fù)梁惠王“黃帝刑德，可以百勝，有之乎？”一個問題。作書人的基本思想，認(rèn)為戰(zhàn)爭是罪惡的，不是人類所愛好的。由于沒有人愿意舍棄性命，因此要將人民召集使之不惜犧牲從事戰(zhàn)爭，必須先要使其知道為何而戰(zhàn)？唯有政治上以民生為目標(biāo)時，人民才會為保障自己的生活舍命戰(zhàn)斗，所以軍政上必須賞罰嚴(yán)明與確立指揮系統(tǒng)。

４．孫臏兵法 《孫臏兵法》，全書三十篇，約一萬一千字，其主要特點(diǎn)為： ａ．必攻勿守，戰(zhàn)則必勝

孫臏以宇宙循環(huán)，消長盈虧，及相生相克之哲理用之于軍事，孫臏不計較敵我兵力之多寡強(qiáng)弱，但要隨時設(shè)法造成勝之形，故說：“兵無不可勝，智者斯勝也?！?/p>

ｂ．制勝之道，在于誘敵進(jìn)入我預(yù)設(shè)之陷阱而擊滅 孫臏主張用一部兵力作佯攻，假以敗退誘敵主力則預(yù)伏于既設(shè)陣地，待敵進(jìn)入而側(cè)擊之。孫臏自己指導(dǎo)的桂陵及馬陵道兩戰(zhàn)役，皆用此法以殲滅魏軍。

ｃ．慎戰(zhàn)思想

孫臏在“篡卒篇”說：“其強(qiáng)在于休民，其傷在于數(shù)戰(zhàn)”，在“月戰(zhàn)篇”說：“十戰(zhàn)而十勝，將善而生禍者也。”孫臏之意，是說要使國家強(qiáng)盛，必須讓人民休息以養(yǎng)精蓄銳，若頻頻征戰(zhàn)，縱使十戰(zhàn)而十勝，也是貽國家無盡無窮之禍。

５．司馬法

《司馬法》司馬穰苴所著，全書只有五篇，約三千二百字；書中用博愛的仁心立國，用公益的義行治國，是中國歷來遵行的政治原則，還有“殺人安人，殺之可也；攻其國愛其民，攻之可也；以戰(zhàn)止戰(zhàn)，雖戰(zhàn)可也?！?，深入中國每個人心中的戰(zhàn)爭認(rèn)識。該書所列周代之五五軍制，也是現(xiàn)存的我國古代記述軍事制度最完整的古文獻(xiàn)。

宋神宗元豐三年以六韜、三略、孫子、吳子、尉繚子、司馬法、李衛(wèi)公問對，頒行武學(xué)，號稱武經(jīng)七書，迄今九百余年，歷代軍人莫不熟讀，其影響中國軍事思想之深遠(yuǎn)可想而知，故自周武王克商（111B.C.）迄秦始皇統(tǒng)一中國（221B.C.）約九百年的先秦時代，是中國軍事思想的開創(chuàng)期，亦為思想發(fā)展的黃金時代。

（二）中古時代

１．秦漢時代（221B.C.～220A.D.）秦之統(tǒng)一，其成功是“農(nóng)戰(zhàn)”思想和“遠(yuǎn)交近攻” 3 戰(zhàn)略運(yùn)用的成功。惟對思想言論自由嚴(yán)加限制，許多先秦遺產(chǎn)均遭破壞，軍事思想也不例外，而軍事理論也自無進(jìn)步可言。秦帝國崩潰之后，經(jīng)過一段混亂，中國才又統(tǒng)一；這個中間階段就是楚漢相爭的時代。劉邦之所以能勝項羽，是他強(qiáng)調(diào)“吾寧斗智不斗力”。漢初三杰：張良的運(yùn)籌帷幄、韓信的決勝疆場、蕭何的后方支持，均是劉邦一統(tǒng)天下的關(guān)鍵輔佐人物。相傳張良思想系得自黃石公之”三略”；而韓信之用兵乃是將孫子的理論付諸實行，尤其他所指揮的垓下之戰(zhàn)，幾與西方著名之坎尼會戰(zhàn)同一模式。漢朝最大的敵人乃是匈奴外患，為抵抗侵略，漢文帝即講求移民實邊，建立國防經(jīng)濟(jì)政策，使民養(yǎng)馬一匹免除兵役三人，這是中國軍事史上“車戰(zhàn)”、“步兵”轉(zhuǎn)為“騎戰(zhàn)”的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是為了對付匈奴控御數(shù)十萬騎所逼出來的進(jìn)步思想。及至漢武帝，除派遣衛(wèi)青、霍去病出擊匈奴，并采行碉堡政策，修復(fù)秦長城諸塞，迫使匈奴進(jìn)不得展，退不得安。漢末三國時代，杰出的軍事家首推曹操，曹操的特長是在“用兵”（作戰(zhàn)）方面，其所批注的孫子兵法，尤為后世推崇；至于在軍事方面，屯田以足食，精練以足兵，挾天子以民信，作為亦卓越。但諸葛亮后來居上，聯(lián)吳抗曹，赤壁之戰(zhàn)，奠定三國鼎立的局面。從功業(yè)的觀點(diǎn)來看，從秦統(tǒng)一六國到漢分裂成為三國，這個階段中人才輩出，代不絕賢，他們具體實踐了古代軍事思想。故就軍事思想的演進(jìn)言，秦漢時代算是我國軍事思想的闡揚(yáng)期。

２．魏晉南北朝至宋（220A.D.～1280A.D.）秦漢的大一統(tǒng)體系到東漢末開始解體，從此中國分崩離析，走上衰頹的途徑，史家稱此時為魏晉南北朝。此期中，政府無能，民生疾苦，乃我國歷史上的一個黑暗時期，期間除西晉人司馬彪著《戰(zhàn)略》一書，乃我國“戰(zhàn)略”一詞首見的歷史文獻(xiàn)，可以說沒有值得推崇的軍事家，軍事思想形成停滯現(xiàn)象。迄唐太宗即位并用“國內(nèi)安定、繁榮”和“攻勢擴(kuò)張、防止外來侵略”兩大政治與軍事路線，創(chuàng)造了舉世聞名的貞觀之治。唐代留下來的兵書有《李衛(wèi)公問對》及《太白陰經(jīng)》，《李衛(wèi)公問對》其內(nèi)容主要是解說孫、吳、太公、尉繚兵法；《太白陰經(jīng)》為李筌所著，雖是書生談兵，卻是唐代留存至今唯一的兵書。宋朝建國后，重文輕武，抑制軍權(quán)，以致國勢積弱不振，但政府提倡武學(xué)卻不遺余力，首先設(shè)立武學(xué)堂，制度化培養(yǎng)軍事人才，神宗元豐三年時（1081A.D.）又校定武經(jīng)七書，對我國軍事思想雖非創(chuàng)新，但系統(tǒng)化整理古代軍事思想仍不失為重大貢獻(xiàn)。惟兩宋三百年中，在軍事思想著作方面雖有成就，但大都僅限于空言而無補(bǔ)時艱。

３．元至清末（1280A.D.～1842A.D.）元代以異族入主中國，其武功之盛可謂空前。盡管朝代很短，但在軍事戰(zhàn)略的領(lǐng)域中卻有優(yōu)異的成就。成吉思汗以騎兵及簡化的后勤為主，創(chuàng)建優(yōu)勢的武力，在軍政府制度和驛站制度支持下，強(qiáng)調(diào)大規(guī)模的運(yùn)動戰(zhàn)，善用大迂回、大包圍和大規(guī)模袋形陣地等戰(zhàn)法，均具現(xiàn)代機(jī)動作戰(zhàn)思想?？上г跀U(kuò)展武功后，卻忽視了文治；有明一代，兵學(xué)著作頗多，從軍事思想“史”的觀點(diǎn)來看，要算是一個相當(dāng)輝煌的時代，有很多偉大思想家和著作出現(xiàn)。如茅元儀的《武備志》，直到今天，研究我國古代軍事思想的學(xué)者仍視其為重要資料來源；顧祖禹的《讀史方輿紀(jì)要》是第一部軍事地理巨著；魏禧的《兵跡》、《兵謀》、《兵法》，系有系統(tǒng)的對《左傳》的研究；唐甄的《潛書》，倡兵與仁、義三結(jié)合的“全學(xué)”。而明代在軍事思想上更重要的是海權(quán)思想的萌芽，除了鄭和的大艦隊外，鄭若曾（1503A.D.～1570A.D.）所著《籌海圖編》列舉海防戰(zhàn)略三大原則“御海洋、固海岸、嚴(yán)城守”，其制海觀念實較馬漢思想早了三百年?？上鞔怨凰亩晷泻＝怪袊鴱拇藛适Ш?quán)優(yōu)勢。清代似乎是元代的再版，其文治固然優(yōu)于元代，但武功卻較為遜色，滿人于天下已定后，對漢族的讀書人采高壓手段極盡迫害之能事，因之除明代遺老王余佑的”乾坤大略”敘述戰(zhàn)爭的一般原則外，經(jīng)世之學(xué)乏人問津，軍事思想領(lǐng)域一片空白，滿清帝國的飛黃時代也正是中國軍事思想史的另一個黑暗期。直到公元一八四二年的鴉片戰(zhàn)爭使中國的對外關(guān)系發(fā)生根本的改變，對冬眠的中國軍事思想產(chǎn)生空前巨大的沖擊，從軍事思想的發(fā)展來看，元、明、清三代也因漢族思想與外族思想融合而各有特色，與以前的各時期比較，更是有明顯的差異存在，故可稱中國軍事思想的蛻變期。

（三）近代（1842A.D.～1945A.D.）鴉片戰(zhàn)爭的失敗導(dǎo)發(fā)了中國現(xiàn)代化運(yùn)動，軍事思想和作為也不例外，開始在西方和日本的后面追趕。但不幸的是，自強(qiáng)與洋務(wù)運(yùn)動僅限于練兵制器，在物質(zhì)上模仿西洋皮毛，以圖提早趕上洋人的堅甲利兵，洗雪國恥，而排除任何政治、教育與軍制的根本改革，雖經(jīng)三十年的努力，卻在甲午戰(zhàn)爭與八國聯(lián)軍之役中毀于一旦。在滿清專制的束縛下，軍事思想之發(fā)展，鮮能突破傳統(tǒng)創(chuàng)造改變環(huán)境之新理論。辛亥革命后，由于軍閥割據(jù)，長期混亂，使民初的軍事思想亦無顯著的改善，但有兩個例外，即蔡鍔（1882～1938）與蔣百里（1882～1938）。他們不僅介紹了不少當(dāng)代的外國軍事思想，也提出了若干新的見解。蔡鍔倡征兵制及普及軍訓(xùn)，期經(jīng)由軍事化的全國國民教育，喚起尚武精神與國魂。蔣百里則倡生活條件與戰(zhàn)斗條件一致，行總動員制度，首倡國防經(jīng)濟(jì)學(xué)，將中國之人力與資源組織起來，增加國防力量。綜觀一九一一年辛亥革命到蔣百里逝世，中國歷經(jīng)軍閥混戰(zhàn)、北伐及抗戰(zhàn)，在此長期的戰(zhàn)亂中，雖延遲了軍事現(xiàn)代化的努力，但由于外國留學(xué)返國的青年精英與國內(nèi)革命運(yùn)動培養(yǎng)出來的干練之士的大力倡導(dǎo)，中國軍事思想適時吸取西方思想，而加以開創(chuàng)，奠定當(dāng)前的現(xiàn)代化基礎(chǔ)。

（四）現(xiàn)代（1945年以后）鴉片戰(zhàn)爭之后近百年，中國軍事家對西方軍事理論始有融會貫通，發(fā)展出新的軍事思想，它是富有時代及環(huán)境特色的一個新思想。那就是毛澤東的人民戰(zhàn)爭思想和蔣介石的軍事思想。

1．毛澤東的人民戰(zhàn)爭思想

所謂“人民戰(zhàn)爭”就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，將廣大的人民群眾動員組織起來，直接的結(jié)合軍隊，建立一個可使其黨、政、軍賴以依托的基地，對敵作戰(zhàn)。美國海軍少將韋理（AamiralJ.C.Wylie）于一九六六年出版的軍事戰(zhàn)略《權(quán)力控制概論（Militarystrategy:Ageneraltheoryofpowercontrol）》一書，將其與陸權(quán)論、海權(quán)論、空權(quán)論并列為當(dāng)代世界四大軍事理論之一。毛澤東的人民戰(zhàn)爭思想主要是強(qiáng)調(diào)人在戰(zhàn)爭中的地位，他認(rèn)為精神因素勝過物質(zhì)；要建立人民軍隊，即正規(guī)軍、地方軍與民兵的之結(jié)合，來遂行人民戰(zhàn)爭；在用兵的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)方面，則充分掌握“詭道”的原則，也就是奇、正、虛、實之運(yùn)用。

2．蔣介石的軍事思想 蔣介石的軍事思想，源于中國的一貫道統(tǒng)暨國父孫中山革命思想，并擷取外國兵家名著精華及凝和革命戰(zhàn)爭實戰(zhàn)經(jīng)驗融匯而成。特別是針對與中共作戰(zhàn)的構(gòu)想，而創(chuàng)造出的獨(dú)特革命戰(zhàn)爭藝術(shù)。

ａ．在戰(zhàn)爭觀方面戰(zhàn)爭的目的是“行仁”與“以戰(zhàn)止戰(zhàn)”，戰(zhàn)爭的本質(zhì)是仁愛，而方法是殘忍的，故須忍以濟(jì)仁，殺以止殺。戰(zhàn)爭是為了消滅戰(zhàn)爭、達(dá)成和平的不得已最后手段。所謂“以戰(zhàn)止戰(zhàn)”，戰(zhàn)爭的目的為“保民”，出發(fā)點(diǎn)還是為了“行仁”。

ｂ．建軍思想方面建立以三民主義為中心思想的革命武力，強(qiáng)化以“三分軍事、七分政治”為指導(dǎo)原則的總體戰(zhàn)力，并講求精兵主義，俾建立以寡擊眾的先決條件。

ｃ．用兵思想方面強(qiáng)調(diào)“全程戰(zhàn)略”，用兵自始至終要有總體構(gòu)想，充分發(fā)揮統(tǒng)合戰(zhàn)力與優(yōu)勢作為之運(yùn)用，創(chuàng)立“以武力戰(zhàn)為中心的思想總體戰(zhàn)”的反共復(fù)國戰(zhàn)爭之戰(zhàn)略指導(dǎo)。

三、中國軍事思想之特質(zhì)

一個國家的軍事思想，特別是軍事戰(zhàn)爭思想，通常都要受其傳統(tǒng)文化的影響，我國當(dāng)然也不例外。由于我國傳統(tǒng)文化悠久高明、博大精深，軍事思想自姜太公作《六韜》以開其宗，孫子著以《十三篇》集其大成，至***融合古今中外貫通之，成為中國軍事思想的精華，所以我國軍事思想自有其優(yōu)越、豐碩而獨(dú)特的一面。

（一）在“史的發(fā)展”方面 １．先秦時代思想影響至今 研究中國傳統(tǒng)軍事思想的人，多數(shù)集中于先秦的作品，很少花費(fèi)精力于秦漢以后的著作。5 但此一厚古薄今的現(xiàn)象并未造成基本理論上的遺漏與偏見，其原因正如陸達(dá)節(jié)所說的：“孫子與吳起乃中國古代最偉大的兵學(xué)家。孫吳以前之人所有的思想已為孫吳所繼承，而孫吳之后的人所建立的理論，又都受孫吳之影響。雖然在過去幾千年來，中國兵法已有重大發(fā)展，但這些變化并未偏離孫吳所創(chuàng)立之軌道。因此可說孫吳以后出版之兵書，和孫吳之書并無二致?！?/p>

２．內(nèi)涵范圍兼顧軍政

中國古代軍事理論既不限于兵法書籍，也不限于兵學(xué)家的作品；像儒家、道家、法家及其它有關(guān)學(xué)派之著作，均或多或少地含有軍事哲學(xué)。反之，所有的兵法著作，也并非單純的討論軍事，而是以人為中心。提到政治問題，如孫子“五事七計”的說明，吳子“民安其田宅，親其有司，則守已固矣”，尉繚子“兵勝于朝廷”，都含有中國傳統(tǒng)的政治哲學(xué)兼論政道。

（二）在“內(nèi)涵”方面 １．對戰(zhàn)爭的認(rèn)識方面 ａ．戰(zhàn)爭的本質(zhì)──行仁

中華民族的成長，歷經(jīng)艱苦奮斗；黃帝開國，有阪泉、涿鹿之戰(zhàn)，乃民族求生存的戰(zhàn)爭；堯、舜治國，有竄三苗、殛伯鯀的戡亂戰(zhàn)爭；有湯放桀、武王伐紂以仁易暴的革命戰(zhàn)爭。這些戰(zhàn)爭，性質(zhì)雖不同，而其目的皆為“保民”，其出發(fā)點(diǎn)是“行仁”，是民族道德的積極表現(xiàn)，是中國基本戰(zhàn)爭理念“王師義戰(zhàn)”的典型戰(zhàn)爭。周代以后，戰(zhàn)爭迭繼，起因與目的，多為遭受異族侵凌起而抵御外侮。即便是漢、唐的對外用兵，其真正目的，仍在徹底消滅外患，而非開疆拓土，乃以攻勢手段達(dá)成守勢防衛(wèi)的戰(zhàn)略指導(dǎo)，然用兵上仍以仁愛為本，崇尚“不戰(zhàn)而屈人之兵”“全國全軍為上”的王道精神，這是都是自衛(wèi)而不是侵略。

ｂ．戰(zhàn)爭的目的──以戰(zhàn)止戰(zhàn)

我國傳統(tǒng)思想是反對“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”的殘暴行為。孟子痛恨戰(zhàn)爭但不反對戰(zhàn)爭，主張予打擊者以打擊，才是制止戰(zhàn)爭的有效辦法，所以他說：“筑斯城也，鑿斯池也，與民守之效死而弗去，是乃可為也?！彼抉R法也說：“古者，以仁為本以義治之之為正。正不獲意則權(quán)。權(quán)出于戰(zhàn)，不出于中人，是故：殺人安人，殺之可也；攻其國愛其民，攻之可也；以戰(zhàn)止戰(zhàn)，雖戰(zhàn)可也?！币蛑谡５牡禄Y治而仍然無效的情況之下，只有從權(quán)出于一戰(zhàn)。

ｃ．戰(zhàn)爭的態(tài)度──慎戰(zhàn)備戰(zhàn) 孫子兵法始計篇說：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！逼湟环矫鎻?qiáng)調(diào)重視戰(zhàn)爭，另一方面則須極為謹(jǐn)慎處理戰(zhàn)爭。漢武帝勤遠(yuǎn)略，開疆域，功業(yè)彪炳，但晚年頒歷史上有名的輪臺之詔，對連年征戰(zhàn)，國力大耗，民生疾苦，深表痛悔；明太祖遺詔誡子孫，非夷狄來侵，不得用兵，均為慎戰(zhàn)思想的詮釋。但為求得長治久安，建設(shè)武力的最高原則是備而不用，縱然要用也必須十分審慎。故司馬法云：“國雖大，好戰(zhàn)必亡。天下雖安，忘戰(zhàn)必危?！?/p>

ｄ．戰(zhàn)爭的立場──擁護(hù)義戰(zhàn)

古代所謂義戰(zhàn)，約可分為三類：一種是中央討伐叛逆的地方諸侯；其次是革命戰(zhàn)爭，當(dāng)統(tǒng)治者極度暴虐無道，造成嚴(yán)重災(zāi)害和人民疾苦時，如湯放桀、武王伐紂；第三種義戰(zhàn)，乃是在中央政權(quán)衰微，地方諸侯互為求正義伸張，除暴求良之戰(zhàn)。孫子說：“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)”、“非危不戰(zhàn)”，尉繚子亦說：“故王者伐**，本仁義焉。”強(qiáng)調(diào)須“順天應(yīng)人”、“師出有名”的義行，非此不足以言戰(zhàn)。上述這些措施，著眼于政治經(jīng)濟(jì)方面之仁政，經(jīng)由國富民治，以致近悅遠(yuǎn)來，并去亂源。除此之外，國家仍須注意武備，所以孔子說“足食足兵”才算是個善政，而法家的政治和軍事家則采取耕戰(zhàn)并舉政策。注意農(nóng)耕則國富，教民習(xí)戰(zhàn)則兵強(qiáng)，國富兵強(qiáng)，進(jìn)可攻，退可守，自可消弭戰(zhàn)爭危機(jī)。

第二篇：毛澤東軍事思想講稿

毛澤東思想講稿

一、毛澤東軍事思想的概念

二、毛澤東軍事思想的獨(dú)特理論貢獻(xiàn)

三、毛澤東軍事思想活的靈魂

“東方紅，太陽升，中國出了個毛澤東，他是人民的大救星”這首歌從上世紀(jì)40年代，從古老的黃土高坡，唱遍了祖國的大江南北，長城內(nèi)外，從當(dāng)時處于苦難中的億萬中國人民樸素的“救星”思想，到中國革命如果沒有毛澤東可能在黑暗中還要摸索更長時間的科學(xué)論斷。毛澤東用他的智慧、人格、思想，帶領(lǐng)中國人民締造了一個人民當(dāng)家做主的全新的社會制度。他好比是一位天才的歷史的總導(dǎo)演，憑借民族解放、民族獨(dú)立和民族振興的大舞臺，導(dǎo)演了一出出石破天驚、扭轉(zhuǎn)乾坤的革命活?。怀錾袢牖?、千古絕唱的戰(zhàn)爭活劇，安幫定國、主導(dǎo)格局的政治話??；深邃磅礴、雷霆萬鈞的理論活??；叱咤風(fēng)云，駕馭大勢的戰(zhàn)略活??；以及筆飛龍、鯤鵬展翅的藝術(shù)活劇。我們通常把在某一領(lǐng)域有突出貢獻(xiàn)、獨(dú)到見解的人稱作“家”，那么我們歸納總結(jié)一下毛澤東是什么家？ 革命家——開天辟地； 軍事家——天才絕世； 政治家——卓越無比；

理論家——拓荒求是、勇開先河； 戰(zhàn)略家——運(yùn)籌帷幄、氣吞山河；

思想家——跨越地域、黨派、民族、歷史 宣傳家——深入人心 外交家——世界共鳴 哲學(xué)家——傳承古今 書法家——世界文化瑰寶 詩 人——豪邁雄放

毛澤東的出現(xiàn)是中華民族的幸運(yùn)和驕傲。沒有毛澤東，20世紀(jì)的人類歷史就會暗淡。

在上下萬千年的中外歷史上，沒有人能夠象毛澤東一樣集如此多的大“家”于一身；沒有人能夠在漫漫歷史進(jìn)程中留下驚雷巨響、推動社會全面變革的人物；沒有人能夠象毛澤東那樣贏得那么多的贊譽(yù)、歌頌、尊重和身后若干年仍有一批崇拜者的人物。

毛澤東如此偉大我們學(xué)習(xí)他還必須從最基本的學(xué)起：

一、毛澤東軍事思想的概念 思想

軍事思想

毛澤東軍事思想

思想

提問：那么到底什么是思想？

翻開漢語詞典，是這樣定義思想的，思想是概念、判斷、推理，是相對于感覺、印象的一種認(rèn)識結(jié)果，屬于理性認(rèn)識。

軍事思想（定義、特征、分類、發(fā)展規(guī)律）

定義：軍事思想是關(guān)于戰(zhàn)爭、軍隊和國防的基本問題的理性認(rèn)識。是人們長期從事軍事實踐的經(jīng)驗總結(jié)和理論概括。是軍事科學(xué)的重要組成部分。通常包括戰(zhàn)爭觀、戰(zhàn)爭問題方法論、戰(zhàn)爭指導(dǎo)思想、建軍指導(dǎo)思想等基本內(nèi)容。不同的時代、階級、國家和人物，有不同的軍事思想。軍事思想主要揭示戰(zhàn)爭的本質(zhì)和基本規(guī)律，研究武裝力量建設(shè)及其使用的一般原則，反映從總體上研究軍事問題的理論成果。軍事思想來源于軍事實踐，又給軍事實踐以理論指導(dǎo)，并隨著戰(zhàn)爭和軍事實踐的發(fā)展而發(fā)展。

特征：

軍事思想源于戰(zhàn)爭實踐是大量戰(zhàn)爭實踐的總結(jié)，隨著戰(zhàn)爭的變化而變化。同時，它又反作用于戰(zhàn)爭，對戰(zhàn)爭有指導(dǎo)作用和意義。軍事思想有四個特征: 第一鮮明的階級性 第二突出的時代性 第三明顯的實踐性。第四明確的繼承性。

鮮明的階級性。

軍事思想作為人類思想體系的組成部分，也勢必要與經(jīng)濟(jì)、政治和意識形態(tài)種種觀念聯(lián)系在一起。事實上，軍事思想總是以階級利益為目的來研究戰(zhàn)爭問題的。任何一種軍事思想都是一定的階級利益在軍事問題上的反映，不同的階級所奉行或推崇的軍事思想，體現(xiàn)各個階級對戰(zhàn)爭的不同認(rèn)識和立場。不同的階級、國家或政治集團(tuán)有不同的軍事思想。這就是說，軍事思想帶有強(qiáng)烈的階級性。突出的時代性。

軍事思想是一個歷史的范疇。它總是處在人類社會發(fā)展一定的歷史階段上，是特定社會條件下的產(chǎn)物。不同歷史時期的軍事思想各有著自己的特征，這種特征往往最能反映當(dāng)時的物質(zhì)生產(chǎn)水平和軍事實踐活動的總體水平。由于受到一定社會歷史條件的限制，任何時代的軍事思想都具有局限性。軍事思想，隨著人類社會的發(fā)展而不斷演變。時代環(huán)境的改變，會使軍事思想的內(nèi)容發(fā)生根本性的改變，從而使軍事思想具有突出的時代特征。明顯的實踐性。戰(zhàn)爭不是神物，乃是世界的一種客觀事物，作為戰(zhàn)爭與軍隊問題集中反映的軍事思想，其全部內(nèi)容都必定來源于軍事領(lǐng)域客觀存在和軍事實踐。正如毛澤東指出：“一切帶有原則性的軍事規(guī)律或軍事理論，都是前人或今人做的關(guān)于過去戰(zhàn)爭經(jīng)驗的總結(jié)?！避娛聦嵺`不僅是軍事思想的來源和基礎(chǔ)，而且是軍事思想發(fā)展的動力。軍事領(lǐng)域是一個充滿變革精神的領(lǐng)域，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、武器裝備的變革、作戰(zhàn)方式的變化，軍事思想也相應(yīng)地要以新的理論、原則和方針加以充實和發(fā)展，否則就不能適應(yīng)未來作戰(zhàn)的要求。反過來，軍事思想是軍事實踐的指南，對軍事實踐活動與客觀存在有著巨大的推動作用。明確的繼承性。

戰(zhàn)爭特性之一，是強(qiáng)制人們必須使自己的主觀認(rèn)識同客觀實際相一致才能取勝。所以，歷史上所形成的許多軍事原則、概念和范疇，有些因其反映了軍事活動的共同規(guī)律，而流傳下來為后人所繼續(xù)使用，并不斷地得以豐富和發(fā)展?？梢哉f，軍事思想的每一次發(fā)展，都離不開對以往軍事思想的揚(yáng)棄，是人們以往軍事實踐認(rèn)識成果中正確理論的繼承和發(fā)展。分類

按時代區(qū)分，有古代軍事思想、近代軍事思想和現(xiàn)代軍事思想

按階級性質(zhì)區(qū)分，有奴隸主階級軍事思想、封建地主階級軍事思想、資產(chǎn)階級軍事思想和無產(chǎn)階級軍事思想等

按地域和國家區(qū)分，有外國軍事思想和中國軍事思想

按人物區(qū)分，有孫子軍事思想、拿破侖軍事思想、克勞塞維茨軍事思想、毛澤東軍事思想等等 發(fā)展規(guī)律

人類軍事思想的發(fā)展經(jīng)歷了一個什么樣的過程呢？ 人類軍事思想的發(fā)展有三個里程碑。

一、孫子及《孫子兵法》。它代表的是中國古代軍事思想，包括《武經(jīng)七書》是北宋朝廷作為官書頒行的兵法叢書，是中國古代第一部軍事教科書。它由《孫子兵法》、《吳子兵法》、《六韜》、《司馬法》、《三略》、《尉繚子》、《李衛(wèi)公問對》七部著名兵書匯編而成。

二、克勞塞維茨及《戰(zhàn)爭論》。在法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭的基礎(chǔ)上，對軍事上的一些基本問題，如戰(zhàn)爭的本質(zhì)、戰(zhàn)爭與政治的關(guān)系、軍隊的建設(shè)、戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)的區(qū)分、攻防作戰(zhàn)的基本原則等，進(jìn)行了系統(tǒng)的分析與研究?？藙谌S茨的《戰(zhàn)爭論》和若米尼的《戰(zhàn)爭藝術(shù)概論》(1838)是資產(chǎn)階級軍事思想具有奠基性質(zhì)的理論名著。從19世紀(jì)中期到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，是資本主義獲得重大發(fā)展的時期，也是資產(chǎn)階級軍事思想得到進(jìn)一步豐富的時期。

三、毛澤東及《論持久戰(zhàn)》。毛澤東是中國繼兩千多年前的《孫子兵法》之后，又一次在世界產(chǎn)生巨大影響的軍事理論，閃耀著普遍的真理光芒。以馬克思恩格斯軍事理論為啟始的第三次飛躍，為真正科學(xué)地考察解決戰(zhàn)爭和軍事問題，首次提供了一套完整的歷史唯物主義和辯證唯物主義世界觀和方法論指南。毛澤東軍事思想則代表了這次飛躍的最高成就。

毛澤東軍事思想 定義：

毛澤東軍事思想是關(guān)于中國革命戰(zhàn)爭和軍事問題的科學(xué)理論體系。如何正確理解毛澤東軍事思想的科學(xué)價值： 它是毛澤東思想的重要組成部分；

它是馬克思列寧主義普遍原理與中國革命戰(zhàn)爭和國防建設(shè)實際相結(jié)合的產(chǎn)物；它是中國革命戰(zhàn)爭和國防建設(shè)歷史經(jīng)驗的升華； 它是中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶；

它是多方面汲取了古今中外軍事思想的精華；

它是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命戰(zhàn)爭、軍隊建設(shè)、國防建設(shè)和反侵略戰(zhàn)爭的指導(dǎo)思想；

它是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命戰(zhàn)爭、軍隊建設(shè)、國防建設(shè)和反侵略戰(zhàn)爭的指導(dǎo)思想；

它是全世界被壓迫民族和被壓迫人民以及廣大第三世界國家軍事思想的理論基 礎(chǔ)；（《中國軍事百科全書》軍事思想卷，軍事科學(xué)出版社１９９７年版，第２０７頁）

發(fā)展歷程：

毛澤東軍事思想作為一個完整的科學(xué)體系，經(jīng)過了完整的科學(xué)演變過程。毛澤東軍事思想的萌芽（1921.7——1927.7）

毛澤東軍事思想的萌芽階段，是在大革命時期。在黨的“八七會議”上，毛澤東提出“今后要非常注意軍事，須知政權(quán)是由槍桿子中取得的”。這為毛澤東軍事思想的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)

毛澤東軍事思想的初步形成（1927.8——1935.1）

毛澤東軍事思想的初步形成，是在土地革命戰(zhàn)爭時期。在此期間，毛澤東以農(nóng)村根據(jù)地為依托，把武裝斗爭和土地革命結(jié)合起來，發(fā)動廣大農(nóng)民開展廣泛的人民戰(zhàn)爭，并提出了“黨指揮槍”的原則。從此，毛澤東人民軍隊和人民戰(zhàn)爭思想開始產(chǎn)生。

毛澤東軍事思想科學(xué)體系的建立（1935.1——1945.8）

毛澤東軍事思想科學(xué)體系的建立，是在抗日戰(zhàn)爭時期完成的。這一時期，毛澤東軍事思想所闡明的內(nèi)容，包括了毛澤東戰(zhàn)爭觀和戰(zhàn)爭方法論、人民軍隊、人民戰(zhàn)爭和人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)等，形成了一個比較完整的科學(xué)體系。毛澤東軍事思想的全面成熟（1945.8——1949.10）

毛澤東軍事思想的全面成熟，是在解放戰(zhàn)爭時期。毛澤東在解放戰(zhàn)爭中，以其雄才大略和高超的軍事指揮藝術(shù)，統(tǒng)帥千軍萬馬，運(yùn)籌于帷幄之中，決勝于千里之外，創(chuàng)造了中外戰(zhàn)爭史上的奇觀。

毛澤東軍事思想的新發(fā)展（1949.10——今）

毛澤東軍事思想的新發(fā)展，是在建國以后。在社會主義革命和建設(shè)時期，毛澤東提出了建設(shè)現(xiàn)代化、正規(guī)化的國防軍，使我軍進(jìn)入了建軍的高級階段。黨的十一屆三中全會后，中國共產(chǎn)黨結(jié)合新的歷史條件，又繼承和發(fā)展了毛澤東軍事思想。組成及相互關(guān)系：

毛澤東軍事思想是一個完整的體系，內(nèi)容非常豐富。

有五大部分組成，分別是戰(zhàn)爭觀和方法論、人民軍隊理論、人民戰(zhàn)爭理論，人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)理論和國防現(xiàn)代化理論。

其科學(xué)體系是由關(guān)于中國革命戰(zhàn)爭和國防問題的基本原理、原則而構(gòu)成的有機(jī)整體，它們分別具有不同功能、不同作用，同時又相互聯(lián)系、相互制約。在這個整體中，無產(chǎn)階級的戰(zhàn)爭觀和方法論，是毛澤東研究和指導(dǎo)戰(zhàn)爭的基本立場、觀點(diǎn)和方法，揭示了中國革命戰(zhàn)爭的指導(dǎo)規(guī)律是整個科學(xué)體系的理論基礎(chǔ)；人民戰(zhàn)爭思想是我軍從事戰(zhàn)爭的根本指導(dǎo)思想，是毛澤東軍事思想的核心；人民軍隊理論是建設(shè)人民軍隊的方向；靈活機(jī)動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)是進(jìn)行人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略原則和作戰(zhàn)方法，是人民戰(zhàn)爭勝利的重要保證；國防現(xiàn)代化建設(shè)理論是進(jìn)行國防建設(shè)，保衛(wèi)國家安全，防止外敵入侵的指導(dǎo)方針和原則。實踐意義：

上世紀(jì)20年代到50年代，中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)行了長達(dá)20多年的革命戰(zhàn)爭。這場在中國特定歷史條件下，持續(xù)時間之久、規(guī)模之大、情況之復(fù)雜、影響之深遠(yuǎn)、指揮藝術(shù)之高超，在中外戰(zhàn)爭史上絕無僅有的人民革命戰(zhàn)爭，以其輝煌的勝利徹底洗刷了中華民族百余年遭受列強(qiáng)侵略與欺凌的恥辱，使中國 人民重新獲得自豪、自信和自尊，表明中華兒女有能力自立于世界民族之林。駕馭這場戰(zhàn)爭的最高統(tǒng)帥是毛澤東，指導(dǎo)這場戰(zhàn)爭的理論原則是偉大的毛澤東軍事思想。

創(chuàng)造了以弱勝強(qiáng)高超的戰(zhàn)爭指導(dǎo)藝術(shù)

根據(jù)美國人杜普依主編的《世界史百科全書》統(tǒng)計，從公元前3500年到本世紀(jì)70年代，人類經(jīng)歷了約1、5萬次戰(zhàn)爭。

古今中外的戰(zhàn)爭各不相同，激烈的競爭的基本的現(xiàn)象，沒有可比性，但戰(zhàn)爭指導(dǎo)藝術(shù)高低卻具有可比性。一般說來，在力量上擁有一定優(yōu)勢的情況下贏得戰(zhàn)爭勝利，所以戰(zhàn)爭藝術(shù)的最高榮譽(yù)從來屬于那些以弱勝強(qiáng)的統(tǒng)帥。西方歷史上的亞歷山大、愷撒和拿破侖等人，都因此而摘取并獲得了 “戰(zhàn)略之父”、“戰(zhàn)爭巨人”等桂冠和榮譽(yù)。相比之下，毛澤東的戰(zhàn)爭藝術(shù)更為高明。由于歷史條件所限，在我黨我軍的發(fā)展中，大部分歲月里，我軍的劣勢程度，從數(shù)量上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過西方戰(zhàn)史上那些最著名的以弱勝強(qiáng)戰(zhàn)例。

例如：土地革命戰(zhàn)爭時期，中央蘇區(qū)前四次反“圍剿”，敵我兵力分別是：10萬人比4萬人，20萬人比不足3萬人，30萬人比3萬人，50萬人比7萬人，平均比差6、5倍，最大的一次10倍。而世界上公認(rèn)的以弱勝強(qiáng)的戰(zhàn)例中，馬拉松戰(zhàn)役兩軍的兵力對比為1萬人比4萬人，坎尼戰(zhàn)役為5萬人比8、6萬人，馬倫戈戰(zhàn)役為2、7萬人比3萬人，平均比差1倍多，最懸殊的一次也僅4倍多。以往世界戰(zhàn)史上的以弱勝強(qiáng)，基本上是總兵力對比上的以少勝多，而在武器裝備上則相差不大。具體到歷史中，土地革命戰(zhàn)爭時期，大刀、紅纓槍對步槍，革命的武裝不斷的發(fā)展壯大；抗日戰(zhàn)爭時期，小米加步槍，趕跑了日本侵略者；解放戰(zhàn)爭時期，兩條腿跑過了敵人的四個輪子，把反動派趕到了臺灣?？姑涝驍×藫碛酗w機(jī)大炮的美帝國主義者。

在如此懸殊的劣勢兵力和裝備下，卻數(shù)十次、上百次地創(chuàng)造了輝煌的戰(zhàn)爭奇觀，這就足以使毛澤東的戰(zhàn)爭指導(dǎo)藝術(shù)在世界軍事理論上具有很重要的價值，同時也是對馬列主義的軍事理論的發(fā)展和豐富，并將其發(fā)展到一個新的高度，其獨(dú)特貢獻(xiàn)具有鮮明的中國特色。

毛澤東一生中有過許多敵人。然而，他那深刻的洞察力、堅毅的性格和高超的謀略藝術(shù)，即使是有頭腦袋的高明的對手也不能不佩服得五體投地。作為毛澤東在意識形態(tài)上的敵人——前美國總統(tǒng)尼克松，1972年訪華時，心悅誠服地對毛澤東當(dāng)面說：“主席的著作推動了一個民族，改變了整個世界?！?/p>

毛澤東為中國革命構(gòu)思了一篇文章，開創(chuàng)了一條道路，打造了一個政黨，創(chuàng)建了一支軍隊，組成了一個戰(zhàn)線，實行了一個轉(zhuǎn)變，奠定了一個基礎(chǔ)，指出了一個危險。

二、獨(dú)特的理論貢獻(xiàn)

1、血論——完整的戰(zhàn)爭本質(zhì)學(xué)說

2、能論——戰(zhàn)爭中的強(qiáng)弱轉(zhuǎn)化學(xué)說

3、橋論——軍事辨證學(xué)說

4、節(jié)論——戰(zhàn)爭指導(dǎo)樞紐學(xué)說

5、絕論——黨管武裝學(xué)說

1、血論——完整的戰(zhàn)爭本質(zhì)學(xué)說

理論：

資產(chǎn)階級軍事理論家代表克勞塞維茨說：“戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)”；列寧把戰(zhàn)爭的本質(zhì)概括為“戰(zhàn)爭是這個和哪個階級的政治的繼續(xù)”，就是在克勞塞維茨這一認(rèn)識的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的，從而更加科學(xué)、更加準(zhǔn)確地揭示了戰(zhàn)爭的本質(zhì)。

毛澤東指出：文明史以來，戰(zhàn)爭就是一種流血的政治；戰(zhàn)爭的目的決定其正義與非正義，戰(zhàn)爭的軍事目的服從并服務(wù)于政治目的。

戰(zhàn)爭作為政治的特殊手段，具有其特殊性：組織特殊，過程特殊，方法特殊，經(jīng)驗特殊。所以，不能用一般政治的觀點(diǎn)來看待戰(zhàn)爭，必須按照戰(zhàn)爭規(guī)律去指導(dǎo)戰(zhàn)爭，才能取得勝利。

應(yīng)用：

（1）政治貫穿軍隊建設(shè)始終

戰(zhàn)爭的本質(zhì)決定了政治必將貫穿戰(zhàn)爭的始終，所以政治要想發(fā)揮全部的作用就必須貫穿戰(zhàn)爭的方方面面，從組織上、政治上、思想上全面的進(jìn)行管理，要實現(xiàn)這個目的最好的方法應(yīng)該是控制人，控制人最好的方法就應(yīng)該建立一個核心。將支部建在連上無疑很好的解決了這個問題。在軍隊的其它組織機(jī)構(gòu)中設(shè)立黨的組織，保證組織的目標(biāo)從二個系統(tǒng)傳達(dá)和執(zhí)行，起到相互監(jiān)督、相互支持、相互配合的作用，將決策層和執(zhí)行層區(qū)別開。以上措施和辦法從制度上確保了黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)。

（2）政治優(yōu)勢是勝利的基本條件

發(fā)揮政治優(yōu)勢，切結(jié)自己，戰(zhàn)勝敵人。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的各次革命戰(zhàn)爭能以弱制強(qiáng)、最后戰(zhàn)勝敵人的奧妙，就是黨中央、毛澤東善于發(fā)揮政治優(yōu)勢，高舉解放人民、為人民利益而戰(zhàn)的旗幟，從而能從軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各條戰(zhàn)線上調(diào)動浩浩蕩蕩的大軍，以血戰(zhàn)到底的英雄氣概，同敵人進(jìn)行英勇的斗爭。還成功地運(yùn)用了“軍事攻勢與政治攻勢并舉”的戰(zhàn)略、策略，在強(qiáng)大的軍事攻勢的震撼下，采用各種形式，對敵人進(jìn)行政治攻勢，爭取敵人起義和公開勸降。解放戰(zhàn)爭四年中，爭取敵人起義84.69萬人，投誠 63.35萬人，和平改編 29.3萬人。（3）政治斗爭的高級形態(tài)武裝斗爭 通俗的講法叫“槍桿子里面出政權(quán)”。在對毛澤東軍事理論的不斷學(xué)習(xí)和探索中，使我們從政黨的生死存亡的歷史角度再次認(rèn)識了它的作用，實踐證明任何事物的發(fā)生、發(fā)展都有內(nèi)在的規(guī)律性，我們的軍隊在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)歷了第一次國共合作、北伐戰(zhàn)爭、共同開展推翻舊的社會制度的斗爭，我們的黨有了發(fā)展，但是作為一支獨(dú)立的政黨要完成歷史賦予的光榮使命，建立一個人民當(dāng)家做主的新社會，應(yīng)該是從黨懂得掌握“核心競爭力”開始的，這個核心競爭力就是：每個共產(chǎn)黨員都應(yīng)懂得這個真理：“槍桿子里面出政權(quán)”，直到現(xiàn)在西方霸權(quán)主義國家能夠指手畫腳，核心的原因還是它們擁有目前世界上最先進(jìn)的軍事武器裝備。（3）政治斗爭的三大法寶。

1939年10月，毛澤東在中共中央主辦的黨內(nèi)刊物撰寫《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》、論述新民主主義理論時指出：“統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭，黨的建設(shè)，是中國共產(chǎn)黨在中國革命中戰(zhàn)勝敵人的三個法寶，三個主要的法寶。它是中國共產(chǎn)黨的偉大成績，也是中國革命的偉大成績。

“三大法寶”的核心是黨的建設(shè)。中國人民所以能夠戰(zhàn)勝強(qiáng)大的敵人，推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義的反動統(tǒng)治，贏得革命的勝利，基本地是依靠了 統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭這兩個武器，“而黨的組織，則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭這兩個武器以實行對敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士?！?毛澤東為中國革命組成了一條“統(tǒng)一戰(zhàn)線”。落后的近代工業(yè)，決定了中國無產(chǎn)階級人數(shù)較少。毛澤東認(rèn)為，中國無產(chǎn)階級要達(dá)到革命勝利，就必須結(jié)成廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，他把“統(tǒng)一戰(zhàn)線”當(dāng)成中國革命的“三大法寶”之一。在新民主主義革命和社會主義革命時期，中國工人階級和農(nóng)民始終結(jié)成堅定同盟，和城市小資產(chǎn)階級結(jié)成可靠同盟，和民族資產(chǎn)階級結(jié)成同盟，在抗日戰(zhàn)爭時期，和買辦資產(chǎn)階級也結(jié)成過同盟。但是，毛澤東在任何情況下，都始終堅持統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，實行統(tǒng)一戰(zhàn)線下的獨(dú)立自主方針；實行統(tǒng)一戰(zhàn)線下的教育轉(zhuǎn)化，促進(jìn)統(tǒng)一戰(zhàn)線中友好階級共同進(jìn)步；實行統(tǒng)一戰(zhàn)線下有理、有節(jié)的斗爭，以斗爭求團(tuán)結(jié)。毛澤東所說的統(tǒng)一戰(zhàn)線的“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，不是表面上的，形式上的，而是體現(xiàn)在根本路線和一系列方針、政策和思想意識形態(tài)上。毛澤東說的統(tǒng)一戰(zhàn)線不是搞和稀泥的統(tǒng)一戰(zhàn)線。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)黨，在兼顧其它階級的利益的同時，始終不忘無產(chǎn)階級的根本利益；始終保持共產(chǎn)黨的階級陣線，保持清醒頭腦，做到在重大是非、方向路線問題上不含糊，而不是做其它階級的尾巴，使中國革命保持了正確的方向。

（4）武裝斗爭與非武裝斗爭相結(jié)合。中國革命必須武裝斗爭為主要形式，但也不能夠放棄其他的斗爭形式。毛澤東十分重視武裝斗爭與非武裝斗爭的相互配合。開展其他形式的斗爭，也是非常必要的，如工人的斗爭、青年的斗爭、婦女的斗爭、經(jīng)濟(jì)斗爭、思想斗爭、政治斗爭等斗爭形式，在全國范圍內(nèi)或者直接地或者間接地開展起米以配合武裝斗爭。沒有其他斗爭形式的配合，武裝斗爭也難以取得勝利。

1945年8月，日本宣布投降，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束。蔣介石提出請毛澤東到重慶談判。一時間國民黨文武官員大惑不解。蔣介石為了向世人表明他對國共和談的誠意，三次電報邀請毛澤東到重慶“共商國是”。8月28日，毛澤東赴渝談判，毛澤東向國民黨代表提出八條談判要點(diǎn)，率先表明了中共對和談的誠意。此時，蔣介石正加緊破壞和平。他命陳布雷重印《剿匪手本》，又暗命國民黨十九軍圍剿山西上黨地區(qū)的共產(chǎn)黨軍隊。毛澤東則以中國的前途命運(yùn)為重，在堅持原則的基礎(chǔ)上做出重大讓步，顯示出了非凡的斗爭才華。在決定讓出江南解放區(qū)的同時，一針見血地揭露了蔣介石秘密下發(fā)《剿匪手本》的陰謀，使蔣介石非常難堪。經(jīng)過43天的反復(fù)談判，國共兩黨終于達(dá)成協(xié)議。

2、能論——戰(zhàn)爭中的強(qiáng)弱轉(zhuǎn)化學(xué)說

理論

提問：決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的因素有那些？ 決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的因素有很多，也許可以達(dá)到成千上萬種，好像沒有人準(zhǔn)確統(tǒng)計過。盡管因素非常之多，但總體上看，仍主要受到這幾種因素的影響：自然條件、士兵訓(xùn)練程度、指揮官的能力、武器裝備以及軍隊的士氣。不同歷史時期各個因素對戰(zhàn)爭的影響是不同的。遠(yuǎn)古時期自然條件是很重要的，有時候一條河、一座山、甚至是一段城墻或者一條溝都會影響戰(zhàn)斗的進(jìn)展。但隨著科技的進(jìn)步，自然條件對戰(zhàn)爭的影響變小了。指揮藝術(shù)和訓(xùn)練程度以及軍隊的士氣永遠(yuǎn)都是非常重要的。變化最大的是武器裝備，同樣也是由于科技的原因，導(dǎo)致武器對戰(zhàn)爭的影響要比過去大得多。從總體上看，這幾項因素并沒有發(fā)生根本性變化，只是影響力大小 有了改變，例如自然條件的影響在降低，而武器方面的影響有很大提高。歸納起來：

西方一個著名的軍事學(xué)家曾經(jīng)說過：“決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的因素至少有上千個”；（多元論）

孫子認(rèn)為：道、天、地、將、法；（五元論）馬克思認(rèn)為：與經(jīng)濟(jì)、軍事實力、人心有關(guān)；（三元論）毛澤東認(rèn)為：決定戰(zhàn)爭勝負(fù)概括為，“客觀物質(zhì)基礎(chǔ)”和“人的自覺能動性”兩大范疇。（二元論）

“客觀物質(zhì)基礎(chǔ)”包括政治、軍事、自然、國際援助等方面的條件；

“人的自覺能動性”不僅包括軍人的勇敢、士氣，指揮才能、軍事技能，還特別包括人民群眾的主動參與作用。毛澤東認(rèn)為，軍隊?wèi)?zhàn)斗力的強(qiáng)弱既取決于武器裝備等物的因素，更取決于人的因素，是“人”與“物”兩種因素的結(jié)合。要提高軍隊的戰(zhàn)斗力，就必須堅持兩種因素的建設(shè)齊抓并進(jìn)。對于執(zhí)行革命政治任務(wù)的人民軍隊來說，人的高度政治覺悟和優(yōu)良精神品質(zhì)是較之舊軍隊的一大優(yōu)勢。著名的觀點(diǎn)：“戰(zhàn)爭勝負(fù)的決定因素是人不是物”

人和武器是構(gòu)成戰(zhàn)斗力的兩個基本要素，正確處理人與武器的關(guān)系，是人民戰(zhàn)爭思想的一個重要理論問題。

戰(zhàn)爭是人和武器的綜合競賽。毛澤東根據(jù)歷史唯物主義的基本原理，批判了“唯武器論”的觀點(diǎn)，科學(xué)地闡明了人在戰(zhàn)爭中的地位和作用。他指出，武器是戰(zhàn)爭的重要因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物。力量對比不但是軍力和經(jīng)濟(jì)力的對比，而且是人力和人心的對比。決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的是人民，而不是一兩件新式武器。這是毛澤東同志在戰(zhàn)爭問題上對人與武器關(guān)系的精辟論述和高度概括。

力量的對比不但是軍力和經(jīng)濟(jì)力的對比，而且是人力和人心的對比。軍力和經(jīng)濟(jì)力是要人去掌握的。戰(zhàn)爭中的人包括人力、人心、人的能動性三個方面，人心是人的能動性的動力，人力是物質(zhì)的力量，人心、人的能動性是精神的力量。因此，人是物質(zhì)力量和精神力量的統(tǒng)一體，是具有精神活動的物質(zhì)力量。任何武器和物質(zhì)，都要靠人去掌握，從而構(gòu)成了人和武器之間的主導(dǎo)與非主導(dǎo)的關(guān)系。

人是戰(zhàn)爭勝負(fù)的決定因素，在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)上，誰充分發(fā)揮了人的能動作用，誰就能贏得戰(zhàn)爭的勝利。武器是戰(zhàn)爭勝敗的重要因素。毛澤東重視武器這個重要因素的作用。以往戰(zhàn)爭年代，在我們沒有軍事工業(yè)的條件下，毛澤東采用從敵人手中奪取武器的辦法，以縮小敵我武器的差距，建國后又強(qiáng)調(diào)說，敵人有的，我們要有，敵人沒有的，我們也要有，迅速建立起獨(dú)立的國防工業(yè)體系。毛澤東歷來反對忽視武器裝備片面夸大精神作用的“唯意志論”，同時又反對片面夸大武器作用的“唯武器論”。

毛澤東綜合以上理論提出“能”論。他認(rèn)為：戰(zhàn)爭初期雙方的力量對比是相對的，戰(zhàn)爭中力量對比的轉(zhuǎn)換是可能的；進(jìn)而指出，戰(zhàn)爭的正義性是強(qiáng)弱轉(zhuǎn)化的基本條件；正確的指導(dǎo)是轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵。是毛澤東第一次科學(xué)而系統(tǒng)地回答了，關(guān)于戰(zhàn)爭中的強(qiáng)弱轉(zhuǎn)化問題。從而揭示了戰(zhàn)爭中的一個特殊規(guī)律。

應(yīng)用

（1）動員和依靠人民群眾能轉(zhuǎn)變敵我力量對比 毛澤東在《論持久戰(zhàn)》的“抗日的政治動員”一節(jié)中是這樣寫的：“如此偉大的民族戰(zhàn)爭，沒有普遍和深入的政治動員，是不能勝利的。。。什么是政治動員呢？首先是把戰(zhàn)爭的政治目的告訴軍隊和人民。其次，還要說明達(dá)到此政治目的的步驟和政策，就是說要有一個政治綱領(lǐng)。再次，是靠口說，靠傳單布告，靠報紙書冊，靠戲劇電影，靠學(xué)校，靠民眾團(tuán)結(jié)，靠干部人員去動員。最后，不是一次動員就夠了，抗日戰(zhàn)爭的動員是經(jīng)常的”。通過上面的論述，結(jié)合毛澤東同志的其他軍事著作，許多時候毛澤東用政治立場來闡述軍事理論。在實踐中他經(jīng)常用政治的方法來解決軍事問題。在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的使用中，軍事策略從屬于政治策略。他將政治和戰(zhàn)爭（軍事）有機(jī)的結(jié)合了起來，創(chuàng)造性的發(fā)展了無產(chǎn)階級軍事理論。

通過動員和教育，人民群眾和官兵都能夠明白。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民戰(zhàn)爭，惟一的政治目的，就是建立人民當(dāng)家作主的新中國。使人民和官兵都清楚，他們是為自己的根本利益而戰(zhàn)的。

事實證明，向人民群眾申明進(jìn)行人民戰(zhàn)爭的政治目的和方針、政策，是非常必要的，這是一條重要的戰(zhàn)爭指導(dǎo)規(guī)律。

這條戰(zhàn)爭指導(dǎo)規(guī)律所獲得的戰(zhàn)略效益，是無法用數(shù)字計算的。例如：以淮海戰(zhàn)役為例，我軍參戰(zhàn)人員60萬人，自愿參軍10萬人，支前民工225萬人，常備民工130萬人，擔(dān)架18萬付，手推車41萬輛，扁擔(dān)4萬2千條，運(yùn)送糧食5億7千斤，彈藥物資330萬噸。

例如：1947年10月晉察冀軍區(qū)司令員聶榮臻定下決心準(zhǔn)備在河北省清風(fēng)店舉行一次大的戰(zhàn)役，為了使我們的晉察冀野戰(zhàn)軍提前到達(dá)指定地域展開伏擊陣地，就必須有效的阻止由石家莊出來的敵軍。但是，敵人是機(jī)械化行軍，速度非?？?，而我軍不但靠兩條腿走路，而且按正常的速度根本無法實現(xiàn)預(yù)先進(jìn)入指定地域的任務(wù)？人民戰(zhàn)爭就是要緊緊依靠人民群眾，聶榮臻司令員馬上把正在軍區(qū)開會的冀晉軍區(qū)政委王平招來，命令他迅速向敵人行進(jìn)的沿途黨組織傳達(dá)指示，無論通過什么方法一定要有效的阻止敵人的前進(jìn)。王政委接到命令迅速行動。在短短的三天時間，發(fā)動了群眾破壞公路、堅壁清野、小股游擊隊襲擾，使敵人陷入了人民戰(zhàn)爭的汪洋大海，真正體現(xiàn)了寸步難行。敵人所有的行動計劃全部落空，本來二天的路程走了五天，從而贏得了寶貴的時間，為贏得清風(fēng)店戰(zhàn)役的勝利創(chuàng)造了條件。戰(zhàn)后，聶榮臻為人民群眾對贏得勝利人民群眾的偉大功績給于了極高的評價。

通過戰(zhàn)爭動員，使毛澤東提出的，戰(zhàn)爭力量的對比不但是軍力和經(jīng)濟(jì)力的對比，而且是人力和人心的對比，變成了現(xiàn)實。使戰(zhàn)爭強(qiáng)弱轉(zhuǎn)化理論得到了例證。解放戰(zhàn)爭時期在國民黨軍隊中流傳這樣一句順口溜，“此處不留爺，自有留爺處；處處不留爺，爺去找八路”。說明了一種人心之所向，使老百姓能夠主動自覺的參軍參戰(zhàn)成為可以理解的原因。

人民戰(zhàn)爭就是要充分動員人民群眾、發(fā)動人民群眾、依靠人民群眾，就是在調(diào)動人的自覺能動性，以取得戰(zhàn)爭勝利的基本因素。進(jìn)行戰(zhàn)爭動員，充分發(fā)揮戰(zhàn)略后方的作用，保障戰(zhàn)爭勝利。毛澤東指出，要戰(zhàn)勝強(qiáng)敵，必須進(jìn)行軍隊、人民、政治、經(jīng)濟(jì)總動員，以造成“陷敵于滅頂之災(zāi)的汪洋大?！?。采取后方供應(yīng)、就地取給和取之于敵相結(jié)合的方式，解決戰(zhàn)爭的物質(zhì)保障問題。以“發(fā)展經(jīng)濟(jì)，保障供給”、“耕戰(zhàn)互助”、“一切服從戰(zhàn)爭”等方針、政策，動員、指導(dǎo)后方軍民開展大生產(chǎn)運(yùn)動，全力以赴支援戰(zhàn)爭，保障戰(zhàn)爭的勝利。建立最廣泛的“統(tǒng)一戰(zhàn)線”?；春?zhàn)役強(qiáng)弱轉(zhuǎn)化。

（2）戰(zhàn)略藐視敵人能轉(zhuǎn)化為戰(zhàn)勝敵人的信心

1946年8月6日，毛澤東在和美國記者安娜?路易斯?斯特朗的談話中指出：“一切反動派都是紙老虎?？雌饋?，反動派的樣子是可怕的，但是實際上并沒有什么了不起的力量。從長遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看問題，真正強(qiáng)大的力量不是屬于反動派，而是屬于人民。”

一切反動派看作紙老虎,從理論上講就是“戰(zhàn)略上藐視敵人”的決策思想和“戰(zhàn)術(shù)上重視敵人”的決策思想的結(jié)合，其核心思想是在對客觀實際的全面分析下得出的科學(xué)理論成果。這個理論也成為毛澤東科學(xué)預(yù)測事物發(fā)展的理論基礎(chǔ)。比如在總結(jié)第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的經(jīng)驗時，毛澤東說過：“我們的戰(zhàn)略是‘以一當(dāng)十’，我們的戰(zhàn)術(shù)是‘以十當(dāng)一’，這是我們制勝敵人的根本法則之一?！保?）精神激勵能演化成直接的戰(zhàn)斗力 “一不怕苦、二不怕死”。首先提出的是在1962年中印自衛(wèi)反擊戰(zhàn)中，解放軍某部班長陽廷安，后來經(jīng)西藏軍區(qū)司令員張國華向毛澤東匯報后，得到了毛澤東的肯定，并指示全軍作為基本的戰(zhàn)爭精神來提倡。

這種精神，極大地調(diào)動了全民族的精神力量，使人的思想、精神作用得到最大程度張揚(yáng)，大長了中國人民的志氣，并轉(zhuǎn)化成一種無堅不摧、移山倒海的強(qiáng)大力量。沒有這樣的精神，人們會相信紅軍是為窮苦老百姓打天下的軍隊嗎？沒有這樣的精神，長征后只有不足三萬人的革命隊伍能打跑日本鬼子、打敗蔣介石的八百萬正規(guī)軍、奪取全中國的勝利嗎？

這種精神創(chuàng)造了以少勝多、以弱勝強(qiáng)、無往而不勝的奇跡，甚至使一切強(qiáng)大敵人聞風(fēng)喪膽，出現(xiàn)了董存瑞、黃繼光、狼牙山五壯士等革命先烈的英勇事跡； 這種精神在和平建設(shè)中創(chuàng)造了白手起家、自力更生、攻難關(guān)、建偉業(yè)、“當(dāng)驚世界殊”的無數(shù)奇跡，創(chuàng)造出任何金錢物質(zhì)因素都無法比擬的寶貴財富。

出現(xiàn)了雷鋒精神、焦裕祿精神、大慶精神、大寨精神。這種精神的力量成為中國人民奪取革命勝利之魂。

鄧小平將我軍的這些精神風(fēng)貌概括為“五種革命精神”，即：“革命和拼命精神，嚴(yán)守紀(jì)律和自我犧牲精神，大公無私和先人后己精神，壓倒一切敵人、壓倒一切困難的精神，堅持革命樂觀主義、排除萬難去爭取勝利的精神?！保?）集中兵力能使局部變的強(qiáng)大起來

戰(zhàn)場作戰(zhàn)的基本方針是殲滅戰(zhàn)。殲滅戰(zhàn)，是毛澤東人民戰(zhàn)爭戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的核心。毛澤東的解釋是：

“我們的戰(zhàn)略是‘以一當(dāng)十’，我們的戰(zhàn)術(shù)是‘以十當(dāng)一’，這是我們制勝敵人的根本法則之一”?！皩τ谌?，傷其十指不如斷其一指；對于敵，擊潰其十個師不如殲滅其一個師”。殲滅戰(zhàn)的基本方針是：以殲滅敵人的有生力量為主要目標(biāo)，不以保守或奪取地方為主要目標(biāo)；以集中優(yōu)勢兵力各個殲滅敵人為主要作戰(zhàn)方法；先打弱敵，后打強(qiáng)政；在戰(zhàn)役、戰(zhàn)術(shù)部署方面，每戰(zhàn)集中六倍，至少三倍于敵的兵力，四面包圍敵人，務(wù)求速決、全殲、不使漏網(wǎng)；在戰(zhàn)略部署方面，集中一個或兩個野戰(zhàn)軍和軍區(qū)的主力，實施一個戰(zhàn)略性的進(jìn)攻戰(zhàn)役，圍殲敵人的戰(zhàn)略集團(tuán)。集中兵力打殲滅戰(zhàn)，是毛澤東一貫的作戰(zhàn)指導(dǎo)思想，并創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展了這一思想。毛澤東關(guān)于集中優(yōu)勢兵力，各個殲滅敵人的論述特別精彩，令人回味無窮。他作了前人所沒有的獨(dú)特的貢獻(xiàn)。下面，我從四個方面來介紹毛澤東集中兵力、運(yùn)動殲敵的奧妙所在。一是重點(diǎn)用兵

要想集中兵力，必須重點(diǎn)用兵。二是后發(fā)制人

以劣勝優(yōu)、以弱勝強(qiáng)，是我軍的傳統(tǒng)戰(zhàn)法。古今中外，先弱后強(qiáng)，弱者勝強(qiáng)不乏其例。

著名軍事家，劉伯承元帥把以弱耗強(qiáng)，以散耗集，后發(fā)制人，作為我軍以弱勝強(qiáng)的基本戰(zhàn)法。這種打法，劉帥比喻為“貓盤老鼠”戰(zhàn)術(shù)。意思是說，同強(qiáng)大的敵人作戰(zhàn)，要象貓盤老鼠一樣，盤軟了再吃。盤的過程，就是調(diào)動敵人，將肥的拖瘦，瘦的拖疲，疲的拖垮，使其由強(qiáng)變?nèi)?。爾后集中兵力，加以各個殲滅。三是擊其要害

先弱后強(qiáng)，先打分散孤立之?dāng)常蟠蚣袕?qiáng)大之?dāng)?，并不排除在必要和可能的情況下打“強(qiáng)”敵。打敵要害，往往能夠取得全盤皆活的效果。

１９４７年，蔣介石以重兵進(jìn)攻山東，妄圖消滅我華野主力。在毛澤東戰(zhàn)略思想的指導(dǎo)下，陳毅元帥在孟良崮投下了一著奇正相濟(jì)，反常用兵的活棋。孟良崮戰(zhàn)役，在選擇殲擊目標(biāo)上，華野陳粟首長認(rèn)為，強(qiáng)與弱是相對的。其強(qiáng)點(diǎn)是：整編第７４師全部美式裝備，訓(xùn)練有素，戰(zhàn)斗力較強(qiáng)；師長張靈甫精明強(qiáng)干，敢打敢拚。從這些方面來看，是強(qiáng)敵。

但也有其弱點(diǎn)：一是該敵是重裝備部隊，進(jìn)入沂蒙山區(qū)，機(jī)動受限制，坦克、火炮難以發(fā)揮作用；二是師長張靈甫因是蔣介石黃埔嫡系，平時驕橫狂妄，不把其他將領(lǐng)看在眼里，同友鄰敵軍矛盾很深。這些，又是其致命的弱點(diǎn)。陳老總認(rèn)為，７４師孤軍冒進(jìn)，在我圍殲該敵時，友鄰敵軍不會奮力救援。同時，７４師是國民黨５大主力之首，殲滅該敵，必將給敵人以重大震懾，其他各路敵人將不戰(zhàn)自退，于是定下了殲敵７４師的決心。不出陳老總所料，孟良崮戰(zhàn)役打響以后，友鄰敵軍行動遲緩，坐山觀虎，見死不救。結(jié)果我軍如愿以償，７４師３萬２千人全軍覆沒，師長張靈甫被擊斃。

“十大軍事原則”。其核心思想：集中優(yōu)勢兵力打殲滅戰(zhàn)。林彪說集中就要像一把尖刀直戳敵人之弱點(diǎn)。1946年9月16日，中共中央軍委發(fā)出由毛澤東起草的《集中優(yōu)勢兵力、各個殲滅敵人》的命令。要求：“集中優(yōu)勢兵力，各個殲滅敵人”。效果：一能全殲；二能速決，這是我軍“戰(zhàn)勝蔣介石進(jìn)攻的主要方法”。（5）集小勝為大勝能變局部的勝利為整體的勝利 “零敲牛皮糖”。最早是在抗美援朝第三次戰(zhàn)役后，為了對付美帝國主義新的作戰(zhàn)方式，經(jīng)毛澤東提示由志愿軍司令員彭德懷同志總結(jié)并實施的，在常時間沒有和敵人進(jìn)行大規(guī)模戰(zhàn)斗的情況下，創(chuàng)造了輝煌的戰(zhàn)績。如通過小的戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗中的優(yōu)勢和主動，通過數(shù)量的積累，最終實現(xiàn)大的方面，戰(zhàn)略上、總體力量對比的根本性的變化是完全可能的。

（6）靈活機(jī)動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)能變被動為主動。

3、橋論——軍事辨證學(xué)說 毛澤東軍事辯證法思想，集中體現(xiàn)了以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義研究和指導(dǎo)軍事的立場、觀點(diǎn)和方法，對中國革命戰(zhàn)爭的勝利，對創(chuàng)立和推進(jìn)中國現(xiàn)代軍事科學(xué)和現(xiàn)代哲學(xué)，都作出了不可磨滅的歷 史貢獻(xiàn)，是中國共產(chǎn)黨和中國人民寶貴的精神財富。

他深刻的揭示了戰(zhàn)爭是有許多矛盾所組成，這些矛盾在運(yùn)動是有一定的規(guī)律的，而這些規(guī)律不但可以被認(rèn)識，并且可以被利用。提問：那么戰(zhàn)爭中到底有多少矛盾呢？

敵我（政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、目的、意圖）

正反（偵察、摧毀、干擾、監(jiān)視、控制、突擊、偽裝、破壞）

客觀（軍與政、官與兵、平時與戰(zhàn)時、有利與不利、進(jìn)攻與防御、主動與被動、優(yōu)勢與劣勢、內(nèi)線與外線、強(qiáng)與弱、集中與分散、軟殺傷與硬殺傷）

主觀（全與破、打與走，戰(zhàn)爭與和平、勝利與失敗、進(jìn)攻與防御、進(jìn)攻與撤退、持久與速決、殲滅戰(zhàn)與擊潰戰(zhàn)、保存自己與消滅敵人、作戰(zhàn)方向的流動性與固定性、連續(xù)作戰(zhàn)與休整部隊）

信息化戰(zhàn)爭產(chǎn)生的新的矛盾（軍事技術(shù)的綜合與分化、軍兵種的分化與融和、信息改造與系統(tǒng)集成、表面透明與深層模糊）

如何正確處理軍事活動領(lǐng)域的種種矛盾，歷來是戰(zhàn)爭指導(dǎo)上最感吃力的難題。古今中外的許多軍事統(tǒng)帥，往往由于用機(jī)械的線性思維方式去認(rèn)識和處理這些問題，而招致失敗。

毛澤東把馬克思主義哲學(xué)的對立統(tǒng)一觀點(diǎn)和中華民族歷代兵學(xué)的辯證思維精神運(yùn)用于戰(zhàn)爭指導(dǎo)實踐，一貫強(qiáng)調(diào)處理軍事上的各種矛盾時，不要企求以徑情直遂的方式去實現(xiàn)目的，而應(yīng)注重把握矛盾兩個方面之間的聯(lián)結(jié)與轉(zhuǎn)化，通過“相反”達(dá)到“相成”。

規(guī)律之為物，有個獨(dú)特的品性：“順我者昌，逆找我者亡”。

當(dāng)順應(yīng)規(guī)律辦事、事情進(jìn)展順利時，人們往往不大會感到它的存在；相反，常常是在違背了規(guī)律、受到懲罰時，才能對它產(chǎn)生感觸尤深的認(rèn)識。毛澤東所說的“從戰(zhàn)爭學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭”，不僅包括從正面經(jīng)驗中認(rèn)識戰(zhàn)爭規(guī)律和戰(zhàn)爭指導(dǎo)規(guī)律，還尤其包括總結(jié)反面的教訓(xùn)，從教訓(xùn)中得出規(guī)律性的認(rèn)識。

例如，以消滅敵人作為保存自己的主要手段；以戰(zhàn)役戰(zhàn)斗上的外線速決進(jìn)攻，達(dá)成戰(zhàn)略上的內(nèi)線持久防御；通過無數(shù)局部的優(yōu)勢和主動，逐步改變戰(zhàn)爭全局上的劣勢和被動；通過巧妙的必要分散去調(diào)動和扯散敵人，以便使己方在決戰(zhàn)時節(jié)和決戰(zhàn)地點(diǎn)達(dá)成集中優(yōu)勢兵力；通過必要的“走”，為有把握地“打”創(chuàng)造條件，等等。

從中國革命戰(zhàn)爭的實際過程看，這種相反相成的方法，貫穿在毛澤東關(guān)于人民戰(zhàn)爭戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的整個理論與實踐之中，構(gòu)成了他用兵藝術(shù)的一大特色。毛澤東綜合以上觀點(diǎn)毛澤東得出這樣的理論：“我們的任務(wù)是過河，但是沒有橋或船就不能過”《毛澤東選集》第一卷139頁《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》。毛澤東認(rèn)為我們要想取得戰(zhàn)爭的勝利首要的任務(wù)就是找到“橋”或“船”。這就是“橋”論，關(guān)于軍事辯證法的學(xué)說。

為此，毛澤東為我們?nèi)〉脛倮偨Y(jié)了大量的到今天仍然具有現(xiàn)實意義的“橋”。應(yīng)用：

（1）戰(zhàn)爭中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭

戰(zhàn)爭從來不是預(yù)演室內(nèi)的活動，中國革命戰(zhàn)爭更不是事先學(xué)成、有了現(xiàn)成答案之后才進(jìn)行的。

毛澤東的名言“從戰(zhàn)爭學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭——這是我們的主要方法”，曾經(jīng)是革命戰(zhàn)爭年代全黨全軍的座右銘。正是靠著這一條，我們黨從戰(zhàn)爭實踐中逐步摸索到戰(zhàn)爭的制勝法則；我們軍隊從“土包子”中涌現(xiàn)了一大批燦若群星的帥才、將才，創(chuàng)造了中外戰(zhàn)爭史上的許多奇跡。

（2）知己知彼，百戰(zhàn)百勝

毛澤東指出，明于知己暗于知彼，或明于知彼暗于知己，都不能實行正確的作戰(zhàn)指導(dǎo)，“知己知彼，百戰(zhàn)百勝”。

他指導(dǎo)每次革命戰(zhàn)爭，總是首先找出敵我雙方在軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等方面的強(qiáng)點(diǎn)和弱點(diǎn)，據(jù)此制定戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，用于指導(dǎo)戰(zhàn)爭和作戰(zhàn)。具體使用中靈活多變。⑴因時用兵

自古以來的兵家，多重視時間因素。

所謂因時，即天時，指時機(jī)。機(jī)不可失，時不再來。戰(zhàn)場情勢變換無窮，戰(zhàn)機(jī)稍縱即失。

因時用兵，要抓住戰(zhàn)機(jī)，分秒必爭；

定下決心要當(dāng)機(jī)立斷，切不可猶疑寡斷，貽誤戰(zhàn)機(jī)；古今中外戰(zhàn)例無數(shù)因時用兵者勝，反之則敗。例如平津戰(zhàn)役一開始，我華北野戰(zhàn)軍揚(yáng)成武部，在新保安以9個師的兵力包圍了敵35軍3個師，形勢對我十分有利，但毛澤東考慮到我對天津、唐山等地的敵人沒有形成包圍，過早的消滅35軍，其余的敵人就會失去向西逃跑的希望，進(jìn)而從海上跑掉，對整個戰(zhàn)役不利，因此，對敵35軍圍而不殲，靜待時機(jī)成熟，不久對上述之?dāng)承纬珊蠂臆姲l(fā)起攻擊一舉全殲敵35軍。揚(yáng)成武等待時機(jī)是因時用兵。揚(yáng)成武急行軍搶時間也是因時用兵。當(dāng)時，為了打通四川通往康藏地區(qū)的咽喉瀘定橋北渡大渡河，實現(xiàn)繼續(xù)北上抗日的戰(zhàn)略意圖，時任我紅2師2團(tuán)政委的揚(yáng)成武，率領(lǐng)部隊一晝夜冒雨急行軍二百四十里，搶占瀘定橋西，進(jìn)而打過橋東奪橋成功，圓滿實現(xiàn)戰(zhàn)略意圖。都是在因時用兵。毛澤東的這個方法在西方軍事界稱作：“用時間換空間，用空間換時間” ⑵因地用兵

“知天知地，勝乃無窮”。孫子所講的意思就是天時地利。

戰(zhàn)爭指導(dǎo)者不僅要巧借天時，還要會妙用地利，根據(jù)戰(zhàn)場環(huán)境擺兵布陣。

解放戰(zhàn)爭時期，毛澤東決定首先發(fā)起遼沈戰(zhàn)役，集百萬大軍謀取關(guān)外，應(yīng)用“關(guān)門打狗”的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)就是一個典型的案例。

東北背靠蘇聯(lián)，東臨朝鮮，南是大海，西有高山、長城，我軍進(jìn)可控制關(guān)內(nèi)，退可自保有關(guān)，戰(zhàn)場環(huán)境對我十分有利； 戰(zhàn)前選擇殲敵目標(biāo)上，毛澤東決定置沈陽、長春兩地的敵人于不顧，南下北寧線，首攻錦州城。毛澤東身在華北的西北坡，為何如此看中東北的錦州呢？錦州的地理位置十分重要，是東北通向華北的咽喉，攻克錦州，即可徹底切斷東北和華北之?dāng)车穆?lián)系，造成對東北敵人的“關(guān)門打狗”之勢。在前線指揮的林彪另有自己的打算，面對中央堅決要求打錦州，內(nèi)心的矛盾和大戰(zhàn)前的焦慮，使他在整天在小院內(nèi)渡步，多次打只有4歲的豆豆，所以有的人說：“不打錦州打豆豆”。從一個側(cè)面也能看到元帥的心力交瘁的思考。

遼沈戰(zhàn)役戰(zhàn)役打響以后，我軍先克錦州、后取沈陽和營口。我軍以百萬大軍對衛(wèi)立煌５５萬人馬，歷時５２天，就地殲滅了衛(wèi)立煌集團(tuán)３８個師４７萬人，取得了我軍第一次戰(zhàn)略大決戰(zhàn)偉大勝利?、且驍秤帽? 解放戰(zhàn)爭，對國民黨軍隊作戰(zhàn)，我軍多以大兵團(tuán)決戰(zhàn)，一次殲敵幾萬乃至幾十萬人；

朝鮮戰(zhàn)爭，美軍有強(qiáng)大的空中優(yōu)勢，且戰(zhàn)術(shù)上采取集團(tuán)滾進(jìn)、齊頭并進(jìn)。尤其是作戰(zhàn)初期，遭到幾次慘敗以后，變得謹(jǐn)慎小心，穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營。毛澤東變換戰(zhàn)法，采取了“零敲牛皮糖”的戰(zhàn)術(shù)。

牛皮糖是湖南鄉(xiāng)村中用稻米精制的一種粘力很強(qiáng)的傳統(tǒng)糖塊，一般是幾斤或十多斤重一塊，糖味很甜，當(dāng)?shù)厝罕姾芟矚g吃。但吃起來很費(fèi)力，必須用鐵占一小塊一小塊地敲下來，才便于吃。

１９５１年，毛澤東用這種“零敲牛皮糖”的方法，啟發(fā)在朝鮮指揮作戰(zhàn)的志愿軍總司令彭德懷，創(chuàng)造了痛打美軍的? “零敲牛皮糖戰(zhàn)術(shù)”。彭總根據(jù)毛澤東的指示，用這種戰(zhàn)術(shù)，指示志愿軍廣泛開展? “你殲敵一個班，我殲敵一個排”的小殲滅戰(zhàn)運(yùn)動，一口一口地吃，集小勝為大勝。

我志愿軍第４２軍，約１０個月沒有正面接敵，但“敲”掉美李軍５０２７人；阻擊英雄張?zhí)曳?，一個人在３３天時間里以４２２發(fā)子彈，敲掉美軍２１４人；僅在上甘嶺地區(qū)，敲掉美李軍２、５萬人。⑷因己用兵

毛澤東因己用兵，有兩大要則： 一是擇其優(yōu)，避其弱。

參戰(zhàn)部隊情況不同，有的強(qiáng)，有的弱，有的能攻，有的善守，有的能攻善守。指揮員必須是明白人，好鋼要用在刀刃上。如解放戰(zhàn)爭時期，在我軍流行一句口頭語，“大炮不動，準(zhǔn)時十縱”，說得就是宋時輪司令員領(lǐng)導(dǎo)的十縱的特點(diǎn)，善于防守。

二是知人善任，擇優(yōu)選將 這里，我又要把蔣介石和毛澤東作一個簡單的比較。蔣介石在用人選將上多不是以才取人，而是以是否嫡系來劃分親疏，尤其對黃埔生寵愛有加，并委以重任。對其他派系則進(jìn)行排擠打擊，或削弱其兵權(quán)。

而毛澤東恰恰相反，他既有愛才之心，識才之法，又懂得用才之道。我軍初創(chuàng)時期，我軍的一些高級領(lǐng)導(dǎo)人來自于不同山頭。毛澤東從不以山頭分親疏，而以才華委大任。

毛澤東對其統(tǒng)領(lǐng)的將帥知仁善任，非常了解，非常信任，除委以重任外，還賦于其指揮決策權(quán)。而各路將帥都能根據(jù)毛澤東總的戰(zhàn)略意圖，臨機(jī)處置，靈活指揮，在各自統(tǒng)領(lǐng)的戰(zhàn)場上，打得有聲有色。⑸因勢用兵

勢指態(tài)勢、氣勢。簡明地說，孫子兵法中，將“勢”解釋為“水庫中儲集的水”，“搬上山的石頭”，也就是軍隊實力的發(fā)揮。因勢用兵，要因勢而乘，因勢而動。

因勢用兵，就是要善于利用有利的態(tài)勢，充分發(fā)揮壓倒敵人的氣勢。

毛澤東向來重視謀勢，解放戰(zhàn)爭之初，原計劃要用４～５年的時間解決問題。解放戰(zhàn)爭進(jìn)入第三年時，蔣軍主力分散在５個戰(zhàn)場上，態(tài)勢非常孤立，對我集中兵力殲敵非常有利。毛澤東決定因勢而動，加快這一進(jìn)程，他抓住了非常有利的殲敵態(tài)勢，以偉大的膽識和高超的指揮藝術(shù)，連續(xù)發(fā)起了三次決定中國命運(yùn)的戰(zhàn)略性大決戰(zhàn)。這就是著名的遼沈戰(zhàn)役、平津戰(zhàn)役和淮海戰(zhàn)役。

三大戰(zhàn)役結(jié)束后，我軍控制了大半個中國，長江以北地區(qū)已基本解放。這時，國內(nèi)外許多人提出了窮寇莫追，劃江而治的主張?！?宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王”。毛澤東吸取了項羽未能乘勢擊敗劉邦，縱虎歸山，最后落得霸王別姬、自剔烏江的教訓(xùn)，乘勢發(fā)出了打過長江去，解放全中國，將革命進(jìn)行到底的號令。

１９４９年４月２０日，毛澤東一聲令下，我人民解放軍百萬大軍，分三路突破國民黨７０萬大軍防守的長江天險。以大迂回、大包圍的戰(zhàn)術(shù)對敵實施戰(zhàn)略追擊，奪南京、戰(zhàn)上海、攻武漢、取重慶，以摧枯拉朽之勢，橫掃江南各省，終于贏得了解放戰(zhàn)爭的最后勝利??！

（3）承認(rèn)積極防御，反對消極防御

積極防御和人民戰(zhàn)爭，是毛澤東戰(zhàn)略思想體系的一個基本點(diǎn)。

德國軍事理論家克勞塞維茨對“積極防御”是這樣解釋的：“防御這種作戰(zhàn)形式?jīng)Q不是單純的盾牌，而是由巧妙地打擊組成的盾牌。” 毛澤東認(rèn)為：“積極防御，又叫攻勢防御，又叫決戰(zhàn)防御。消極防御，又叫專守防御，又叫單純防御。消極防御實際上是假防御，只有積極防御才是真防御，才是為了反攻和進(jìn)攻的防御?！?基本原則是：在戰(zhàn)略防御中實行內(nèi)線的持久的防御戰(zhàn)，在戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗上實行外線的速決的進(jìn)攻戰(zhàn)；實行“ 誘敵深入 ”的方針，以“走”創(chuàng)造殲敵良機(jī)；通過大量的戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗的進(jìn)攻戰(zhàn)，消滅敵人，逐步創(chuàng)造有利戰(zhàn)略態(tài)勢，把戰(zhàn)略防御導(dǎo)向戰(zhàn)略進(jìn)攻。

1956年3月，毛澤東主持召開的軍委擴(kuò)大會議確定了以積極防御作為我軍的戰(zhàn)略方針。

毛澤東持“積極防御”的戰(zhàn)略方針始終是清醒的，到了晚年，他更提出了“備戰(zhàn)、備荒、為人民”和“深挖洞、廣積糧、不稱霸”的指示。他說，第一是備戰(zhàn)。人民和軍隊總得先有飯吃先有衣穿，才能打仗，否則，雖然有槍炮，無所用之。第二是備荒。遇到荒年，地方無糧、棉、油等儲備，依賴國家接濟(jì)，總不是長久之計。一遇戰(zhàn)爭，困難更大。第三是國家積累不可太多，要為一部分人民至今口糧還不夠吃，衣被甚少著想；再則要為全體人民分散儲備以為備戰(zhàn)備荒這用著想?！疤煜码m安，忘戰(zhàn)必?！薄Ｃ珴蓶|經(jīng)常向人民灌輸提高警惕、保衛(wèi)祖國的思想，提醒人民絕不要相信什么持久和平或者所謂一代人的和平。歷史的辯證法就是如此。我們充分地準(zhǔn)備戰(zhàn)爭，敵人就不敢輕易發(fā)動戰(zhàn)爭，即使戰(zhàn)爭來了，我們也能應(yīng)付裕如。

（4）“你打你的，我打我的；打的贏就打，打不贏就走” 用軍事術(shù)語將就是：“運(yùn)動中殲滅敵人”，是毛澤東軍事思想中戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的精髓。古今中外，聰明的軍事家都力爭打運(yùn)動戰(zhàn)。在毛澤東的著作里，軍隊的機(jī)動被他簡單地稱之為“走”。有人曾作過這樣一個頗為有趣的計算：從秋收起義開始，毛澤東率軍實際作戰(zhàn)的時間，遠(yuǎn)不如他率隊轉(zhuǎn)移的時間。毛澤東善打運(yùn)動戰(zhàn)。為此，西方軍事界稱毛澤東為“東方運(yùn)動戰(zhàn)的大師”。還有人稱毛澤東是以走起家的統(tǒng)帥。

在戰(zhàn)爭指導(dǎo)上，毛澤東從不按常規(guī)辦事，他的辦法是“放開兩手，誘敵深入，在運(yùn)動中殲滅敵人”。大家可以回顧一下，在戰(zhàn)爭年代，我軍除濟(jì)南戰(zhàn)役等少數(shù)戰(zhàn)例外，大多是運(yùn)動戰(zhàn)。如被毛澤東稱為“一生中的得意之筆”的四渡赤水河戰(zhàn)役、三次反圍剿戰(zhàn)役，都是運(yùn)動戰(zhàn)。解放戰(zhàn)爭時期，我軍的運(yùn)動戰(zhàn)規(guī)模越打越大，從幾萬人的仗發(fā)展到幾十萬乃至上 百萬軍隊參加的大戰(zhàn)役。毛澤東說：“大踏步進(jìn)退，不拘一城一地之得失，完全主動作戰(zhàn)，....調(diào)動敵人各個擊破”。打得贏就打，打不贏就走。具體應(yīng)用還有： 你打你的，我打我的。我打你時，就能吃掉你；你打我時，叫你看不見，打不著。有什么武器打什么仗，對什么敵人打什么仗，在什么時間地點(diǎn)打什么時間地點(diǎn)的仗。

“敵進(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”的簡稱“十六字決”。（5）力爭主動，力避被動

毛澤東指出，行動自由是軍隊的命脈，失了這種自由，軍隊就接近于被打敗或被消滅。保持主動地位，最主要的是保存并集結(jié)最大而有活力的軍隊；在戰(zhàn)略上處于劣勢、被動地位時，要通過許多戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗的進(jìn)攻戰(zhàn)，造成許多局部的優(yōu)勢和主動地位，逐步奪取戰(zhàn)略上的優(yōu)勢和主動地位；用戰(zhàn)略進(jìn)攻奪取絕對的戰(zhàn)略主動權(quán)。

（6）游擊戰(zhàn)、運(yùn)動戰(zhàn)、陣地戰(zhàn)緊密結(jié)合，適時的進(jìn)行轉(zhuǎn)化

毛澤東用兵如神，不拘一格，依據(jù)戰(zhàn)略形勢，適時改變主要作戰(zhàn)形式。土地革命戰(zhàn)爭初期，紅軍弱小，敵人強(qiáng)大，紅軍以游擊戰(zhàn)為主。1930年 8月，紅一方面軍成立后，實施了第一次戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變，開始以運(yùn)動戰(zhàn)為主，贏得了四次反“圍剿”戰(zhàn)役的勝利?？谷諔?zhàn)爭開始時，依據(jù)敵強(qiáng)我弱的形勢，實施了第二次戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)變?yōu)橐杂螕魬?zhàn)為主，把游擊戰(zhàn)爭提高到戰(zhàn)略地位。在八年抗日游擊戰(zhàn)爭中，殲滅日軍 52.7萬人、偽軍l18.6萬人，對贏得抗日戰(zhàn)爭的勝利起了決定性的戰(zhàn)略作用。日本宣布投降后，為粉碎蔣介石發(fā)動全面內(nèi)戰(zhàn)的陰謀，實施了第三次戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)變?yōu)橐赃\(yùn)動戰(zhàn)為主，并把運(yùn)動戰(zhàn)、陣地戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)緊密結(jié)合運(yùn)用，四年殲滅國民黨軍807萬人?？姑涝瘧?zhàn)爭中，指導(dǎo)志愿軍實施了第四次戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變，把國內(nèi)正規(guī)戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜缧偷恼?guī)戰(zhàn)爭，五次進(jìn)攻戰(zhàn)役中，以運(yùn)動進(jìn)攻戰(zhàn)為主，以后轉(zhuǎn)入以坑道為主體的堅固陣地防御戰(zhàn)為主，贏得了抗美援朝戰(zhàn)爭的偉大勝利，殲敵 71.8萬人。

（7）以保存自己、消滅敵人

毛澤東認(rèn)為這是戰(zhàn)爭的軍事目的和基本原則。毛澤東指出，戰(zhàn)爭的目的，在軍事方面就是“保存自己，消滅敵人”。這是“軍事上的第一要義”，是一切軍事原則的根據(jù)。一切技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)、戰(zhàn)役、戰(zhàn)略的原理原則和行動，都必須遵循這個戰(zhàn)爭的目的。消滅敵人是主要的，保存自己是第二位的，只有大量消滅敵人，才能有效地保存自己。

（8）農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)。（9）中國共產(chǎn)黨是中國革命的領(lǐng)導(dǎo)階級。（10）科學(xué)的預(yù)見未來的戰(zhàn)爭。（11）沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)

（12）中國的抗日戰(zhàn)爭只能是“持久戰(zhàn)”。（13）平時多流汗，戰(zhàn)時少流血。

（14）誰是我們的朋友，誰是我們的敵人。

4、節(jié)論——戰(zhàn)爭指導(dǎo)樞紐學(xué)說 理論：

局部與全局，是戰(zhàn)爭中普遍存在的一對矛盾關(guān)系。毛澤東作為大軍統(tǒng)帥，歷來強(qiáng) 調(diào)戰(zhàn)爭指導(dǎo)者必須關(guān)照好全局，不能顧此失彼。但是，他所說的關(guān)照全局，不是半斤八兩式地面面俱到，而是強(qiáng)調(diào)圍繞樞紐去統(tǒng)一籌劃全局?！白プ?zhàn)略樞紐去部署戰(zhàn)役，抓住戰(zhàn)役樞紐去部署戰(zhàn)斗”，是他的名言。所謂樞紐，就是那些對全局具有關(guān)鍵意義的局部。先敵一步抓住樞紐，就能奪得全局上的主動地位，整個戰(zhàn)局就活了?！白プ屑~，統(tǒng)籌全局”，就是任何一級指揮員都要懂得：對于更大范圍、更高層次的全局來說，本戰(zhàn)區(qū)、本部隊的全局只是其中的一個局部，本部隊、本戰(zhàn)區(qū)的“樞紐”是更大范圍、更高層次的全局樞紐中的一個環(huán)節(jié)。

各級指揮員必須根據(jù)更大范圍、更高層次的全局及其樞紐，來統(tǒng)籌本部隊、本戰(zhàn)區(qū)的全局，確定本部隊、本戰(zhàn)區(qū)的“樞紐”。也就是說，各級指揮員不僅要有本部隊、本戰(zhàn)區(qū)的全局觀念，尤其要有全黨、全軍的全局觀念。戰(zhàn)爭年代，我軍所以能以弱勝強(qiáng)，屢屢以劣勢裝備打敗擁有優(yōu)勢裝備的國內(nèi)外敵人，重要原因之一，就在于全軍指戰(zhàn)員特別是各戰(zhàn)區(qū)、各部隊的領(lǐng)導(dǎo)人高度自覺地堅持以革命戰(zhàn)爭的整體利益為重，自覺以局部服從全局，緊緊圍繞黨中央、中央軍委的戰(zhàn)略意圖和各項部署，統(tǒng)籌本部隊、本戰(zhàn)區(qū)的全局，抓住本部隊、本戰(zhàn)區(qū)的樞紐，實現(xiàn)了高度的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一和協(xié)調(diào)一致。只要是大局需要，再艱巨的任務(wù)也爭著上，再大的局部利益也肯于犧牲，從不計較誰啃“骨頭”誰吃“肉”。

遼沈戰(zhàn)役中先打錦州，淮海戰(zhàn)役中攻取宿縣，平津戰(zhàn)爭中控制張家口和塘沽兩點(diǎn)，即是抓樞紐的范例。

在遼沈戰(zhàn)役中，毛澤東從戰(zhàn)略全局出發(fā)，通過分析比較沈陽、長春和錦州各個守敵在整個戰(zhàn)役中的地位和作用，認(rèn)為攻克錦州是全戰(zhàn)役帶有決定性的一著，它不但可以關(guān)閉東北大門，切斷東北國民黨軍回撤關(guān)內(nèi)的退路，而且還可以實現(xiàn)攻錦打援，打前所未有的大殲滅戰(zhàn)。因而明確指示東北野戰(zhàn)軍，必須把中心注意力放在錦州作戰(zhàn)方面，務(wù)求盡可能迅速地攻克該城。也正是由于抓住了攻克錦州這一事關(guān)戰(zhàn)爭全局的重要關(guān)節(jié)，因而取得了就地殲滅東北守敵的重大勝利。例如，解放戰(zhàn)爭進(jìn)入第三年后，敵人在軍事、政治和經(jīng)濟(jì)上處于更加不利的地位，因而被迫實行“重點(diǎn)防御”，企圖撤退東北，鞏固華北，確保華中，經(jīng)營華南。正在敵人舉棋未定之際，毛澤東從戰(zhàn)爭全局出發(fā)，權(quán)衡利弊，毅然決定首先在東北與敵實行戰(zhàn)略決戰(zhàn)。遼沈戰(zhàn)役的勝利，有力地推動了解放戰(zhàn)爭的進(jìn)程。遼沈戰(zhàn)役結(jié)束后，淮海戰(zhàn)役正在進(jìn)行。為了穩(wěn)住華北守敵，保證平津戰(zhàn)役順利進(jìn)行，毛澤東又立足全局，暫時放棄了淮海戰(zhàn)役一些局部的有利戰(zhàn)機(jī)，對杜聿明集團(tuán)做出了暫不做最后殲滅的決策，從而使平津戰(zhàn)役得以順利進(jìn)行，并取得了最后的勝利。綜合以上毛澤東認(rèn)為：“戰(zhàn)爭的勝敗的主要和首先的問題，是對于全局和各階段的關(guān)照得好或關(guān)照得不好。如果全局和各階段的關(guān)照有了重要的缺點(diǎn)或錯誤，那個戰(zhàn)爭是一定要失敗的?！?/p>

那么什么是戰(zhàn)爭中的關(guān)節(jié)或樞紐呢？ 應(yīng)用：

（1）揀弱的打

“弱軍對于強(qiáng)軍作戰(zhàn)的再一個必要條件，就是揀弱的打?！币痪湃晔隆吨袊锩鼞?zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》。毛澤東認(rèn)為，先打弱敵，后打強(qiáng)敵，一是易于全殲，二是可以速決，三是利于從整體上削弱敵人，進(jìn)而達(dá)成各個殲滅之目的。在第二次反“圍剿”作戰(zhàn)之前，紅軍在討論先打哪一路敵人時，曾就先殲滅弱敵，然后打強(qiáng)敵，還是先攻堅、打主力的問題展開了爭論。毛澤東則從實際情況出發(fā)，擺事實，講道理，用充分的理由說明各個殲滅敵人的大體設(shè)想，統(tǒng)一了大家的思想。會后，毛澤東在閑談先打弱敵還是先打強(qiáng)敵的問題時說，他們不懂得在戰(zhàn)略上也應(yīng)先打弱敵的道理，是古已有之的。《管子》中說：“故凡用兵者，攻堅則韌，乘瑕則神。攻堅則瑕者堅，乘瑕則堅者瑕?！?毛澤東所引用的這段話，出自《管子?制分》。意思是說，用兵的一般道理是，進(jìn)攻強(qiáng)點(diǎn)會碰釘子，一時難以取勝，進(jìn)攻弱點(diǎn)易于速決和成功；攻強(qiáng)點(diǎn)攻不下來，弱點(diǎn)就會變成強(qiáng)點(diǎn)，攻弱點(diǎn)成功了，因強(qiáng)點(diǎn)失去友鄰，也會變成弱點(diǎn)。

先揀弱敵打的思想，在毛澤東指導(dǎo)的戰(zhàn)爭中比比皆是。如在正太戰(zhàn)役期間，毛澤東就明確作過“先打弱的，后打強(qiáng)的，你打你的，我打我的”的指示。在定陶戰(zhàn)役中，毛澤東根據(jù)徐州之?dāng)齿^強(qiáng)，鄭州之?dāng)齿^弱，敵兩個系統(tǒng)指揮不一，嫡系與雜牌又有摩擦等情況，確定先打鄭州出動之?dāng)场６卩嵵莞髀窋耻娭?，整編第三師和整編第四十七師的?zhàn)斗力又較弱。其中，整編第三師又是鄭州諸敵中惟一的嫡系蔣軍，并與其他各敵都有矛盾，先殲該敵，可造成敵人全線潰退和被我各個殲滅的條件。我軍根據(jù)毛澤東的指示，利用徐州和鄭州兩敵尚未合攏，鄭州各敵仍處分散狀態(tài)，以及敵整編第三師陷于孤立疲憊之機(jī)，以主力對敵整編第三師發(fā)起猛攻，致使該敵全師覆沒，并活捉該師中將師長趙錫田。繼而，我軍又抓住有利時機(jī)，集中主力對敵整編第四十七師側(cè)背實施猛烈卷擊，將該師全部殲滅。此役共殲敵４個旅１．７萬余人。萊蕪戰(zhàn)役時，毛澤東于１９４７年２月３日給陳毅等人的電報中，也曾明確指示：先打弱者，后打強(qiáng)者?？赡苓M(jìn)攻之?dāng)车模玻矀€旅中，戰(zhàn)力較強(qiáng)者８個旅，較弱者１４個旅，如我能首先殲敵較弱的１４個旅，此次進(jìn)攻即算打破，然后再殲敵較強(qiáng)的８個旅，便很從容。

在抗美援朝戰(zhàn)爭的第一次戰(zhàn)役中，毛澤東指示志愿軍先打偽軍，后打美軍，由弱及強(qiáng)，各個殲敵。結(jié)果，在此戰(zhàn)役過程中，我軍先殲滅敵偽軍幾部兵力之后，敵軍甚為恐慌，我軍接著又在云山地區(qū)將偽軍１個團(tuán)和美軍１個團(tuán)大部殲滅。（2）執(zhí)行有利決戰(zhàn)，避免不利決戰(zhàn)

把戰(zhàn)略防御導(dǎo)向戰(zhàn)略進(jìn)攻，以戰(zhàn)略決戰(zhàn)解決戰(zhàn)爭命運(yùn)。毛澤東指出，積極防御戰(zhàn)略方針的目的，是“將戰(zhàn)略防御轉(zhuǎn)變?yōu)閼?zhàn)略進(jìn)攻”，以戰(zhàn)略決戰(zhàn)“解決兩軍之間誰勝誰敗的問題”。解放戰(zhàn)爭第一進(jìn)行戰(zhàn)略防御，殲敵 l12萬人，打退了國民黨軍的戰(zhàn)略進(jìn)攻，于 1947年 7----9月轉(zhuǎn)入了全國規(guī)模的戰(zhàn)略進(jìn)攻。經(jīng)過備戰(zhàn)場上的攻勢作戰(zhàn)，舉行遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役同敵人進(jìn)行戰(zhàn)略決戰(zhàn)，百萬雄師過大江實施戰(zhàn)略追擊等戰(zhàn)略行動，于 1949年底解放了除西藏、臺灣以外的中國大陸。

“不打無準(zhǔn)備之仗，不打無把握之仗，每戰(zhàn)都應(yīng)力求有準(zhǔn)備，力求在敵我條件對比下有勝利的把握” 《毛澤東選集》第4卷第1247頁

“優(yōu)勢而無準(zhǔn)備，不是真正的優(yōu)勢，也沒有主動。懂得這一點(diǎn)，劣勢而有準(zhǔn)備之軍，?？蓪撑e行不意的攻勢，把優(yōu)勢者打敗”(《毛澤東選集》第2卷第492頁)。

“凡事預(yù)則立不預(yù)則廢，沒有事先的計劃和準(zhǔn)備，就不能獲得戰(zhàn)爭的勝利?！?《毛澤東選集》第2卷第495頁)（3）慎重初戰(zhàn)，首戰(zhàn)必勝 在戰(zhàn)略防御和戰(zhàn)略進(jìn)攻中，都要“慎重初戰(zhàn)”。第一仗，是戰(zhàn)爭或戰(zhàn)役的“序戰(zhàn)”，它的勝敗能極大地影響于全局。打第一仗，必須遵循三個基本原則，必須打勝；必須照顧到全戰(zhàn)役計劃；必須照顧下一戰(zhàn)略階段。簡稱“初戰(zhàn)三原則”。（4）星星之火，可以燎原

毛澤東《星星之火，可以燎原》：“這里用得著中國的一句老話：‘星星之火，可以燎原?！@就是說，現(xiàn)在雖只有一點(diǎn)小小的力量，但是它的發(fā)展是會很快的。”一點(diǎn)兒小火星可以把整個原野燒起來。比喻小事可以釀成大變。也比喻新生事物開始雖然弱小，但有廣闊的發(fā)展前途?！缎切侵?，可以燎原》，原題為《時局估量和紅軍行動問題》，是1930年1月5日，毛澤東寫給當(dāng)時紅四軍第一縱隊司令員林彪的回信，意在幫助林彪轉(zhuǎn)變對中國革命的悲觀思想認(rèn)識，指出中國革命走農(nóng)村包圍城市道路的可能性。1930年新年剛過，在剛剛結(jié)束的古田會議上重新當(dāng)選為紅四軍前委書記的毛澤東收到一封信，信中過高地估計了敵人的軍事力量，對時局和革命前途流露出一股悲觀情緒，認(rèn)為中國革命高潮未必很快到來，因此，應(yīng)采用比較輕便的流動游擊方式去擴(kuò)大紅軍的政治影響。寫信人是紅四軍一縱隊司令員、前委委員林彪。

（5）建立穩(wěn)固的農(nóng)村革命根據(jù)地?；仡櫄v史，我們來了解一下為什么要建立農(nóng)村革命根據(jù)地作為進(jìn)行人民戰(zhàn)爭的依托，法國的“巴黎公社”，俄國的“十月革命”，都是把主要戰(zhàn)略方向首先指向中心城市。

毛澤東把主要戰(zhàn)略方向首先指向農(nóng)村，是在中國特殊的國情基礎(chǔ)上，對馬克思列寧軍事思想進(jìn)行了豐富和發(fā)展。

當(dāng)時的中國處在半殖民地半封建的社會歷史背景下，一個落后的農(nóng)業(yè)大國，政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的舊中國，是基本的特征，三座大山的主要力量盤踞在中心城市，農(nóng)村是它們統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)。

毛澤東還認(rèn)為，舊式的人民戰(zhàn)爭，最后失敗的一個重要原因，就是沒有建立鞏固的根據(jù)地，不能鞏固勝利果實，沒有戰(zhàn)略后方的支援。

為此，毛澤東提出了，建立農(nóng)村革命根據(jù)地，農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國勝利的革命道路，是歷史和當(dāng)時的現(xiàn)實給我們的唯一選擇。

在鞏固的根據(jù)地，建成了軍事上、政治上、經(jīng)濟(jì)上、文化上的偉大革命陣地，成為了發(fā)動群眾、擴(kuò)大武裝、發(fā)展生產(chǎn)、準(zhǔn)備干部的戰(zhàn)略基地，為人民軍隊提供人力物力支援，提供了一個鞏固的后方，占據(jù)天時地利的條件，實現(xiàn)和達(dá)到了保存和發(fā)展自己，消滅和驅(qū)逐敵人的戰(zhàn)爭目的。土地革命戰(zhàn)爭時期，先后在南方和陜甘地區(qū)建立了十幾個革命根據(jù)地；在抗日戰(zhàn)爭中建立了19個大型根據(jù)地；解放戰(zhàn)爭中建立了東北根據(jù)地，發(fā)展了華北、華東、華中、西北等根據(jù)地擴(kuò)大了解放區(qū)。

關(guān)于根據(jù)地的影響許多人是山寨式的，是點(diǎn)的概念，固定的東西，靜態(tài)的東西。然而，毛澤東所建立的根據(jù)地是面的東西、動的東西。包括井岡山革命根據(jù)地也是這樣，當(dāng)年紅軍活動的范圍大約有800平方公里，我們熟悉的茅坪和茨坪相距在30多公里。

通過對中國革命的歷程回顧，就可以很容易得出這樣的結(jié)論：沒有鞏固的根據(jù)地，就不能鞏固勝利果實，就沒有戰(zhàn)略后方的支援，人民戰(zhàn)爭就成為無源之水，無本之木。

正如毛澤東所形容的，形成這樣的的生動局面，“根據(jù)地區(qū)一天一天擴(kuò)大，土地革命一天一天深入，民眾政權(quán)一天一天推廣，紅軍和赤衛(wèi)隊一天一天壯大”。實踐證明，在農(nóng)村建立根據(jù)地，形成農(nóng)村包圍城市，通過武裝奪取政權(quán)是中國革命惟一正確的道路。

5、絕論——黨管武裝理論 理論：

蘇聯(lián)紅軍與中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的紅軍就有很大的區(qū)別。有一個事實可以很好的回答這個問題，在長期的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命戰(zhàn)爭中，我們的人民軍隊無論在什么樣的情況下，都沒有象蘇聯(lián)紅軍那樣成建制的向敵人投降。和前蘇聯(lián)的軍隊相同的是在現(xiàn)代企業(yè)中，困擾許多企業(yè)家的是“職工尤其是掌握核心技術(shù)或管理高層的集中叛逃”。這其中有沒有什么原因呢？ 由于歷史條件的關(guān)系，馬克思、恩格斯對于建立一支人民軍隊是有過完整的理論的，但他們沒有真正的建立過一支軍隊。列寧曾經(jīng)創(chuàng)立了第一支人民軍隊，但用日本的一位軍事專家的話說，列寧的革命是“趁火打劫”。他利用了沙皇政權(quán)昏庸腐敗的空子，即少數(shù)派的布爾什維克巧妙地利用時機(jī)，奪取了權(quán)力。當(dāng)然，我并不覺得這樣做是可恥的；相反，我以為從這里可以看出列寧是一位卓越的革命家。正因為如此，革命成功后，為了保衛(wèi)勝利果實，軍事問題才突出出來。八國聯(lián)軍的入侵，迫使托洛茨基急忙從舊沙皇軍隊中挑選了三、四萬軍官，加上士官共20萬人，把這些職業(yè)軍人編入自己的部隊，建設(shè)了紅軍。這些職業(yè)軍人的存在，盡管后來加強(qiáng)了黨的監(jiān)督教育，但軍隊的性質(zhì)始終無法加以純潔。近年，一些學(xué)者甚至把今天蘇聯(lián)的解體聯(lián)系起來。

熟悉毛澤東生活起居的人都知道，中晚年的毛澤東生活中有一大難題。就是睡覺難。我黨著名的軍事家－－黃克誠大將，在回顧毛澤東腦子緊張過度的原因時曾說過：造成這種入睡難，恰恰始自上井崗山。面對當(dāng)時的險惡形勢，毛澤東吸取了中外軍事家的管理軍隊的經(jīng)驗和教訓(xùn)，提出了一套馬克思主義的治軍方略和建軍原則。其中核心思想就是黨對于武裝力量的絕對領(lǐng)導(dǎo)。毛澤東曾經(jīng)說過，孫中山和蔣介石都非常重視兵權(quán)，在這一方面他們是我們的老師。非常重視兵權(quán)，器重兵權(quán)，是他在長期革命斗爭中的親身體驗，也是他通覽古今中外歷史，以史為鏡而得出的結(jié)論，可以這樣說，毛澤東同志作為黨的領(lǐng)導(dǎo)集體的核心地位的形成，就是從遵義會議起，他開始掌握兵權(quán)時形成的。我們通常說“黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)”，其實在建立這條原則的時候并沒有“絕對”二字。當(dāng)時還沒有用“絕對”這個詞，“絕對”是后人加上去的。絕對其實也就是非?？煽康囊馑肌＜幢隳惆选敖^對”念上一百遍，一千遍，乃至一萬遍，還是絕對不了?？煽慨?dāng)然要靠精神，但也不能僅僅靠精神，也要靠一種機(jī)制。而毛澤東偉大的功績和具有跨越時空的指導(dǎo)性，在于毛澤東找到并實際應(yīng)用了“精神”和“機(jī)制”，實現(xiàn)了相對意義上的絕對。

從“精神”和“機(jī)制”二個方面毛澤東很好的解決了這個問題。

應(yīng)用：

（1）黨指揮槍保證了黨的領(lǐng)導(dǎo)

這是中國共產(chǎn)黨對人民軍隊絕對領(lǐng)導(dǎo)的原則。1927年8月1日南昌起義，黨開始創(chuàng)建工農(nóng)革命武裝。同年9月，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)秋收起義部隊進(jìn)行了著名的“三灣改編”，在軍隊中建立了黨的各級組織，實行軍隊內(nèi)部的民主制度，在組織上奠定了新型人民軍隊的基礎(chǔ)。1929年12月底，根據(jù)紅軍第四軍黨內(nèi)存在的各種非無產(chǎn)階級思想，毛澤東起草了《中國共產(chǎn)黨紅軍第四軍第九次代表大會決議案》（古田會議決議），強(qiáng)調(diào)紅軍是“一個執(zhí)行革命政治任務(wù)的武裝集團(tuán)”。

1938年1月，針對張國燾自恃槍多勢眾，爭個人兵權(quán)的分裂主義，用事實說明黨指揮槍的必要性和正確性，往常毛澤東在《戰(zhàn)爭與戰(zhàn)略問題》一文中總結(jié)性的指出：“我們的原則是黨指揮槍，而決不允許槍指揮黨”。

黨對于軍隊的領(lǐng)導(dǎo)包括政治領(lǐng)導(dǎo)、組織領(lǐng)導(dǎo)、思想領(lǐng)導(dǎo)。

從政治領(lǐng)導(dǎo)上，就是用黨的綱領(lǐng)、路線、方針、政策統(tǒng)一全軍的思想行動，使軍隊保持堅定正確的政治方向，在思想上政治上同黨中央保持高度的一致。為保證和落實黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)，在軍隊內(nèi)部設(shè)立了嚴(yán)格的政治學(xué)習(xí)制度，以及各種各樣的政治審查、政治考核、政治檢驗制度。

從組織領(lǐng)導(dǎo)上，思想領(lǐng)導(dǎo)就是用馬克思列寧主義、毛澤東思想教育部隊，提高官兵的政治思想覺悟，抵制和克服各種非無產(chǎn)階級思想。為保證和落實黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)，在人民解放軍中建立總政治部，作為全軍最高政治領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)；在團(tuán)以上單位，建立黨委和政治委員；在營和相當(dāng)于營的單位設(shè)立黨的基層組織，作為部隊統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)的核心。將“支部建在連上”作為部隊最基層的黨組織。從思想領(lǐng)導(dǎo)上，為保證和落實黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)，各級機(jī)構(gòu)利用各種場合和機(jī)會圍繞該內(nèi)容開展活動，如思想?yún)R報制度、民主生活會制度、定期談心制度等。黨的絕對領(lǐng)導(dǎo)需要有制度作保障。它就是：堅持軍隊的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和指揮權(quán)集中于黨中央和中央軍委；堅持民主集中制的組織原則；堅持黨委統(tǒng)一的集體領(lǐng)導(dǎo)下的首長分工負(fù)責(zé)制；堅持設(shè)立政治委員和政治機(jī)關(guān)的制度；堅持支部建在連上。“支部建在連上”是連隊統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)的核心思想。我軍在戰(zhàn)爭年代，打不垮、拖不爛，在和平年代拒腐蝕永不沾，都同支部建在連上，黨支部的戰(zhàn)斗堡壘作用分不開。前蘇聯(lián)，衛(wèi)國戰(zhàn)爭時期，整團(tuán)整師的向德國人投降，然而，翻開我軍歷史，個別的投降有，但成建制的向敵人投降的絕對沒有。這是中外建軍史上的偉大成就，所以直至今天，仍然是我軍遵循和堅持的根本原則。

黨對人民戰(zhàn)爭的絕對領(lǐng)導(dǎo)。人民戰(zhàn)爭的核心是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。毛澤東認(rèn)為它既是歷史的選擇，也是歷史的必然。“必然”是因為在上世紀(jì)二、三十年代沒有一個政黨或團(tuán)體能夠擔(dān)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)中國革命的重任；“選擇”是有共產(chǎn)黨的先進(jìn)性決定的。

黨對于人民軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)。人民軍隊的軍隊核心是中國共產(chǎn)黨。人民軍隊的宗旨和中國共產(chǎn)黨的宗旨所決定的。

（2）人民軍隊的性質(zhì)保證了黨的領(lǐng)導(dǎo)

軍隊宗旨，又稱建軍宗旨，是指建設(shè)軍隊是干什么的，是為誰服務(wù)的；軍隊的宗旨是軍隊的性質(zhì)決定的，同時又是軍隊性質(zhì)的集中表現(xiàn)，中國人民解放軍作為黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊，把全心全意為人民服務(wù)作為其唯一宗旨。

早在紅軍創(chuàng)建之初，毛澤東就提出紅軍建軍的目的是“挽救民眾疾苦”、“為工農(nóng)群眾打仗”?？谷諔?zhàn)爭時期，毛澤東在《為人民服務(wù)》中，指出，共產(chǎn)黨及其所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四年，“完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的”；1945年，他在《論聯(lián)合政府》中明確指出：“緊緊地和中國人民站在一起，全心全意地為中國人民服務(wù)，就是這個軍隊的唯一的宗旨。”

中國共產(chǎn)黨鑄造了我軍人民軍隊的性質(zhì)，代表了先進(jìn)軍隊的發(fā)展方向，產(chǎn)生了我軍優(yōu)良傳統(tǒng)和特有政治優(yōu)勢，是我軍忠實履行歷史使命的可靠保證。我軍人民軍隊的性質(zhì)是區(qū)別于其他任何階級軍隊的顯著標(biāo)志。軍隊性質(zhì)的不同反映了軍隊本質(zhì)的區(qū)別。其一，軍隊的職能不同。正如中華工農(nóng)兵蘇維埃第一次全國代表大會指出，反動階級的軍隊是“壓迫工農(nóng)、侵略殖民地的工具”，“而紅軍是工農(nóng)群眾自己的軍隊，是解放工農(nóng)群眾的武裝力量”。其二，內(nèi)外關(guān)系不同。與歷史上一切剝削階級軍隊官兵對立關(guān)系形成鮮明對照，人民軍隊體現(xiàn)了和諧的內(nèi)外關(guān)系，實行官兵平等，紅軍的“一切禮節(jié)，只以表示親愛和整齊為主”。人民軍隊熱愛人民，和人民群眾打成一片，也得到了人民群眾的擁護(hù)和支持。當(dāng)軍事需要和人民利益發(fā)生沖突的時候，就是考察一個軍隊宗旨之時。國民黨政府為阻攔日軍的進(jìn)攻而炸毀黃河大堤的事件。1938年6月6日，日軍占領(lǐng)河南開封，直逼鄭州。國民黨軍炸毀鄭州花園口黃河堤，但未能阻止日軍南下，卻淹沒豫、皖、蘇44縣，淹沒耕地1200余萬畝，造成黃泛區(qū)，共計有1200萬人受災(zāi)，390萬人流離失所，淹死89萬人，國民黨軍死于洪水人數(shù)達(dá)到7452名，成為一場人禍。

（3）政治工作的三大原則保證了黨的領(lǐng)導(dǎo) 官兵一致、軍民一致和瓦解敵軍。

進(jìn)行強(qiáng)有力的政治工作，是毛澤東建軍思想的一個突出特點(diǎn)。我軍的政治工作，隨著革命戰(zhàn)爭的發(fā)展而逐步完善，形成了官兵一致、軍民一致和瓦解敵軍的三大原則。

官兵一致的原則：體現(xiàn)了我軍內(nèi)部盡管職務(wù)上有上下之分，軍銜上有高低不同，但在政治上都是一律平等的階級兄弟關(guān)系。軍民一致的原則：是人民軍隊本色的體現(xiàn)。

瓦解敵軍的原則：瓦解敵軍，其實質(zhì)是從精神上給敵以威懾、瓦解和征服。毛澤東歷來重視攻心制敵。他說：“我們的勝利不但是依靠我軍的作戰(zhàn)，而且依靠敵軍的瓦解?！?/p>

策反國民黨軍隊的軍官和士兵

在平津戰(zhàn)役中，北京能夠得以完整地保存下來，堪稱是一個奇跡。

當(dāng)時，以傅作義為首的５５萬國民黨軍隊盤踞京津地區(qū)。如果硬打，只能是城毀人亡，其后果不堪設(shè)想。毛澤東高瞻遠(yuǎn)矚，一方面在軍事上兵臨城下，以造成大軍壓境之勢；一方面開辟第二條戰(zhàn)線，進(jìn)行政治瓦解。最后迫使傅作義起義，北平和平解放，使古老的名城絲毫無損地回到人民手中。作為二朝古都的北京，我軍在兵臨城下，萬炮待發(fā)的情況下，通過瓦解敵軍，強(qiáng)大的政治攻勢，以和平解放的方式，使這座文化歷史名城完好的回到人民的手中。是我軍應(yīng)用三大原則取得的輝煌業(yè)績。提到北京和平解放和我們山西大學(xué)還有不可分割的聯(lián)系，在和平談判的整個過程中，山西大學(xué)教授、中共黨員杜任之受黨組織的委派，利用自己和傅作義的特殊社會關(guān)系，從策劃到談判成功參與了全部過程，并作出了巨大的貢獻(xiàn)；周北峰是國民黨二個談判代表之一，他也曾在山西大學(xué)任教，談判中杜和周都為北京的和平解放做出了貢獻(xiàn)。傅作義：山西省，永濟(jì)人。杜任之，山西省，萬榮人。1927年入中國共產(chǎn)黨，1944年聘為山西大學(xué)教授。周北峰，山西省，永濟(jì)人。1932年起任山西大學(xué)教授，在學(xué)校期間和杜為好朋友。

優(yōu)待俘虜

基本內(nèi)容。戰(zhàn)爭年代，我軍官兵中相當(dāng)一部分來自于敵軍，敵人的財力、物力和人力為我所用。對待俘虜不歧視，不虐待，只要志愿加入，來者不拒，一視同仁，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人。從而增強(qiáng)了戰(zhàn)斗力，瓦解敵軍士氣，在軍事競爭中處于有利位置。

實踐精粹。1928年2月18日，工農(nóng)革命軍在數(shù)千群眾的配合下，攻克寧岡縣治新城。贛敵第三軍獨(dú)立營及縣靖衛(wèi)團(tuán)基本被殲，150多人成為俘虜，被押往茅坪。隨著湘贛敵軍的頻繁進(jìn)剿，紅軍在戰(zhàn)斗中抓獲的俘虜越來越多。5月下旬在永新縣草市坳，紅軍全殲敵二十七師七十九團(tuán)，俘虜官兵300余人。朱德與軍參謀長王爾琢等人經(jīng)過緊急計議，考慮到紅軍缺乏醫(yī)療條件，決定對這些俘虜全數(shù)開釋，用船送往吉安。下午，這300余敵方官兵乘坐租來的4條船，順著禾河前去吉安。這件事就像晴空里的響雷，在國民黨軍隊引起普遍的震驚，許多不相信紅軍優(yōu)待俘虜?shù)娜?，這回深信不疑了。相隔了1個多月后，在6月23日的新老七溪嶺戰(zhàn)斗，打垮了“江西兩只羊”的朱毛紅軍，又全部開釋了數(shù)目更多的國民黨被俘官兵。有少數(shù)的俘虜兩次、三次地被紅軍釋放。有個叫曹福海的敵軍班長，就是在紅軍連長楊至誠手上兩次放走。至同年11月中旬在永新煙閣的一次戰(zhàn)斗中，曹福海帶了全班的人員投奔了紅軍。

作用：徹底消除管理中人對人的歧視；紅軍從組織上，從制度上徹底革除了在一個團(tuán)體中最容易受虐待、歧視的人能得到平等對待；紅軍優(yōu)待俘虜?shù)恼咄?，以不可抑制之勢顯示在對敵軍的分化瓦解上。（4）政治工作的三大民主保證了黨的領(lǐng)導(dǎo) 軍隊的高度集中統(tǒng)一的、執(zhí)行特殊任務(wù)的團(tuán)隊，古今中外的軍隊沒有敢于講民主的，普通認(rèn)為叫民主肯定要削弱軍隊的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，國民黨和許多反動軍隊甚至提出“軍人不過問政治”，搞“愚軍”政策，簡單把軍隊變成某一個階級或集團(tuán)統(tǒng)治的工具。

1927年9、10月間，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)湘贛邊界秋收起義部隊進(jìn)行三灣改編時，宣布實行軍內(nèi)民主制度，規(guī)定官兵待遇平等，經(jīng)濟(jì)公開，士兵有開會說話的自由；團(tuán)以下各級建立士兵委員會，士兵委員會代表士兵利益，參加部隊管理。1928年11月25日，毛澤東在寫給中國共產(chǎn)黨中央委員會的報告中提出：“中國不但人民需要民主主義，軍隊也需要民主主義。軍隊內(nèi)的民主主義制度，將是破壞封建雇傭軍隊的一個重要的武器。” 1929年12月，《古田會議決議》規(guī)定：官兵之間只有職務(wù)的分別，沒有階級的分別；實行集中指導(dǎo)下的民主生活，堅決廢除肉刑，禁止辱罵，讓士兵有說話的權(quán)利，反對打擊報復(fù)；克服極端民主化，保證民主生活的正常開展。那么毛澤東是怎么考慮的呢？

毛澤東后來在一九三八年五月寫作的《論持久戰(zhàn)》中，總結(jié)了它的出發(fā)點(diǎn)：“軍隊?wèi)?yīng)實行一定限度的民主化，主要地是廢除封建主義的打罵制度和官兵生活同甘苦。這樣一來，官兵一致的目的就達(dá)到了，軍隊就增加了絕大的戰(zhàn)斗力，長期的殘酷的戰(zhàn)爭就不患不能支持?！?/p>

民主主義的巨大作用：自從實行了民主主義制度，士兵群眾的利益得到了保障，士兵群眾的革命熱情大大地激發(fā)起來，士兵有了當(dāng)家作主的感覺，對部隊建設(shè)的責(zé)任感也明顯加強(qiáng)了。部隊中出現(xiàn)了一種官兵一致、上下平等的新型官兵關(guān)系。由于士兵委員會參與軍隊管理，代表士兵利益，在軍中享有一定的權(quán)力，深受士兵的擁戴。在當(dāng)時不少軍隊干部來自舊軍隊，打人罵人的軍閥作風(fēng)還有一定市場的情況下，“士委會”挺身而出與之斗爭，維護(hù)士兵們的權(quán)益，起了很好的作用，尤其是對于投誠的國民黨部隊和俘虜兵，影響更大。“紅軍的物質(zhì)生活如此菲薄，戰(zhàn)斗如此頻繁，仍能維持不敝，除黨的作用外，就是靠實行軍隊內(nèi)的民主主義”這是毛澤東總結(jié)井岡山斗爭歷史經(jīng)驗的一個重要論斷。

有一件“徐彥剛受罰”的事情，在部隊中影響很大。徐彥剛是１９２６年入黨的黃埔軍校畢業(yè)生，秋收起義時隨毛澤東上井岡山，擔(dān)任過袁文才部的軍事教官，袁文才的部隊升編為中國工農(nóng)革命軍三十二團(tuán)后，徐彥剛擔(dān)任三十二團(tuán)特務(wù)連連長。有一天，徐彥剛和幾個人在一起玩牌九賭錢，被連士兵委員會主任吳照明發(fā)現(xiàn)，上報到軍士兵委員會主任陳毅那里。陳毅當(dāng)即差人把徐彥剛批評了一通，表揚(yáng)了特務(wù)連士兵委員會。徐彥剛在陳毅的開導(dǎo)下承認(rèn)了錯誤，并請求處分。結(jié)果，徐彥剛在中共湘贛邊界第一次代表大會期間受罰站崗三天。這件事傳開后，“士委會”在部隊中威信大震。紅軍中的這一系列正確的政策，不但把紅軍士兵緊密地團(tuán)結(jié)在一起，而且有力地分化瓦解了敵軍。敵人對此驚恐萬狀，連楊池生部辦的《九師旬刊》對于紅軍的這種辦法也有“毒矣哉”的驚嘆，所以不少敵軍俘虜會在精神上醒悟出一個真理：紅軍是真正為窮人打天下的隊伍。他們感覺國民黨軍隊和紅軍是兩個世界，雖然紅軍的物質(zhì)生活不如白軍，但是精神上得到了極大的自由和解放。作為這段歷史的見證人，譚冠三回憶說：“士兵委員會對于克服軍閥主義殘余，起了很大的作用。特別是對俘虜兵，起的作用更大。他們來到紅軍部隊后，感覺與白軍中不一樣，覺得很舒暢，心情愉快。同時士兵委員會也教育士兵由不自覺到自覺遵守各種紀(jì)律，克服各種錯誤思想。士兵委員會有一定的權(quán)力，在平時可以和政治部一起出布告，有些問題解決不了也由士兵委員會來解決?！?井岡山斗爭時期，紅軍內(nèi)部以組織士兵委員會的形式實行民主主義制度是一大創(chuàng)舉，也是紅軍區(qū)別于白軍的重要標(biāo)志之一，它對于健全軍隊民主，反對軍閥殘余，克服官僚主義，破除雇傭思想，密切黨與士兵群眾的聯(lián)系，團(tuán)結(jié)廣大的士兵群眾，起到了積極作用。紅軍的民主主義像一座紅色的大熔爐，熔煉著每一個紅軍戰(zhàn)士。毛澤東在向中央?yún)R報說：“尤其是新來的俘虜兵，他們感覺國民黨軍隊和我們軍隊是兩個世界。他們雖然感覺紅軍的物質(zhì)生活不如白軍，但是精神得到了解放。同樣一個兵，昨天在敵軍不勇敢，今天在紅軍很勇敢，就是民主主義的影響。紅軍像一個火爐，俘虜兵過來馬上就熔化了?！?三大民主的具體內(nèi)容是什么？ 政治民主、經(jīng)濟(jì)民主、軍事民主

政治民主。官兵政治上一律平等，只有職務(wù)和分工的不同，沒有高低貴賤之分。每個軍人都享有公民權(quán)利和規(guī)定的基本政治權(quán)利。主要制度包括：關(guān)心國家大事，關(guān)心軍隊建設(shè)，參與軍隊管理；學(xué)習(xí)貫徹中國共產(chǎn)黨的路線、方針、政策和國家法律、法規(guī)，并提出建議；揭發(fā)批評違反黨的路線、方針、政策和國家法律的現(xiàn)象，反對一切不良傾向；通過會議、書信、談話等形式，按照規(guī)定的組織程序?qū)ι霞壧岢鲆庖姾团u；表揚(yáng)好人好事，評選功臣、模范和英雄；對土兵入學(xué)、選拔培養(yǎng)技術(shù)兵、提升正副班長、選改專業(yè)軍土進(jìn)行推薦；依照法律提出控告和申訴。上級尊重和保護(hù)下級的民主權(quán)利，重視和聽取官兵的合理建議，自覺接受群眾監(jiān)督，不允許以任何借口對提出不同意見的官兵打擊報復(fù)。

經(jīng)濟(jì)民主。官兵有權(quán)管理、監(jiān)督經(jīng)濟(jì)生活，通過軍人委員會了解和反映官兵對伙食的意見，提出改善辦法，發(fā)展以養(yǎng)殖、種植為主的業(yè)余農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)，實行經(jīng)濟(jì)公開，維護(hù)財經(jīng)紀(jì)律，監(jiān)督經(jīng)費(fèi)開支。定期檢查公布連隊伙食帳目，防止貪污盜竊、鋪張浪費(fèi)、多吃多占等侵占土兵利益的現(xiàn)象，以及其他違反經(jīng)濟(jì)政策的行為，不斷提高和改善物質(zhì)文化生活。

軍事民主。在軍事訓(xùn)練中，實行官兵互教，兵兵互教，開展群眾性的評教評學(xué)。在執(zhí)行作戰(zhàn)、訓(xùn)練等各項任務(wù)中，運(yùn)用群眾路線的方法，發(fā)動官兵出主意、想辦法，討論如何執(zhí)行命令，解決難點(diǎn)，使領(lǐng)導(dǎo)的意圖變成群眾的決心；完成任務(wù)后，進(jìn)行群眾評議，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)。在軍事學(xué)術(shù)研究中，貫徹百家爭鳴的方針，提倡自由討論的風(fēng)氣。三大民主，在長期的革命戰(zhàn)爭和軍隊建設(shè)中發(fā)揮了重大作用。它從根本上改變了舊軍隊官長壓迫士兵的不平等關(guān)系，廢除了舊軍隊的管理制度和帶兵方法，建立了新型的官兵關(guān)系，使官兵之間、上下級之間達(dá)到了高度的團(tuán)結(jié)。在社會主義建設(shè)新時期，隨著軍隊現(xiàn)代化和官兵政治文化素質(zhì)的提高，發(fā)揚(yáng)民主的條件將更加充分，軍隊內(nèi)部民主生活將更加豐富和成熟。（5）三大紀(jì)律八項注意保證黨對軍隊的領(lǐng)導(dǎo) 中國人民解放軍自建軍之日起，就非常重視加強(qiáng)革命紀(jì)律，并嚴(yán)格執(zhí)行統(tǒng)一的紀(jì)律，這是人民軍隊區(qū)別于一切舊式軍隊的顯著標(biāo)志，同時也成為黨領(lǐng)導(dǎo)軍隊的保證。

１９２７年９月，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)湘贛邊秋收起義時，就要求部隊官兵對待人民群眾說話和氣，買賣公平，不拉夫，不打人，不罵人。同年１０月，在江西省遂川縣荊竹山動員部隊向井岡山進(jìn)發(fā)時，規(guī)定了三項紀(jì)律：行動聽指揮，不拿群眾一個紅薯，打土豪要?dú)w公。１９２８年１月，部隊進(jìn)駐遂川縣城，分散到縣城周圍農(nóng)村發(fā)動群眾時，提出了六項注意：上門板，捆鋪草，說話和氣，買賣公平，借東西要還，損壞東西要賠。同年３月間，部隊到達(dá)湖南省桂東縣沙田村，毛澤東向全體官兵正式宣布三大紀(jì)律六項注意。三大紀(jì)律是：行動聽指揮，不拿工人農(nóng)民一點(diǎn)東西，打土豪要?dú)w公。六項注意是：上門板，捆鋪草，說話和氣，買賣公平，借東西要還，損壞東西要賠。從而奠定了中國工農(nóng)紅軍統(tǒng)一紀(jì)律的基礎(chǔ)。

１９２９年以后，根據(jù)形勢的發(fā)展和部隊的實踐經(jīng)驗，又將“行動聽指揮”改為“一切行動聽指揮”，“不拿工人農(nóng)民一點(diǎn)東西”改為“不拿群眾一針一線”，“打土豪要?dú)w公”改為“籌款要?dú)w公”，后又改為“一切繳獲要?dú)w公”。六項注意也逐步修改補(bǔ)充成為八項注意：說話和氣，買賣公平，借東西要還，損壞東西要賠，不打人罵人，不損壞莊稼，不調(diào)戲婦女，不虐待俘虜。１９４７年１０月１０日，毛澤東起草《中國人民解放軍總部關(guān)于重新頒布三大紀(jì)律八項注意的訓(xùn)令》，對其內(nèi)容作了統(tǒng)一規(guī)定。這就是我軍現(xiàn)在執(zhí)行的并譜成歌曲傳唱的《三大紀(jì)律八項注意》。三大紀(jì)律八項注意言簡意賅，包含了豐富而深刻的思想內(nèi)容。不拿群眾一針一線的嚴(yán)格紀(jì)律，以及說話和氣、買賣公平、借東西要還,等具體要求，體現(xiàn)了中國人民解放軍的性質(zhì)、全心全意為人民服務(wù)的宗旨和軍民一致的原則，表明中國人民解放軍是一支無產(chǎn)階級的新型人民軍隊。一切行動聽指揮體現(xiàn)了黨對軍隊絕對領(lǐng)導(dǎo)的原則和人民軍隊內(nèi)部下級服從上級的指揮關(guān)系，是達(dá)到全軍高度集中統(tǒng)一，保證軍隊執(zhí)行中國共產(chǎn)黨的路線，勝利完成各項任務(wù)最基本的紀(jì)律要求。一切繳獲要?dú)w公，體現(xiàn)了人民軍隊的共產(chǎn)主義思想道德和在革命戰(zhàn)爭中必須充分利用繳獲敵人的物資發(fā)展壯大自己的原則。不虐待俘虜?shù)囊?guī)定，體現(xiàn)了無產(chǎn)階級解放全人類的政治胸懷、革命人道主義精神和瓦解敵軍的原則。

三大紀(jì)律八項注意是貫徹黨的路線、方針、政策和完成各項任務(wù)的重要保證，是軍隊?wèi)?zhàn)斗力的重要因素。它對于加強(qiáng)軍隊建設(shè)，密切軍民關(guān)系，增強(qiáng)官兵團(tuán)結(jié)，奪取革命戰(zhàn)爭的勝利，起了重大的作用。人民解放軍官兵來自人民，具有高度的 革命事業(yè)心，自覺地把三大紀(jì)律八項注意作為行為規(guī)范嚴(yán)格遵照執(zhí)行，從而獲得了全國人民的真誠擁護(hù)和歡迎。（5）三項任務(wù)保證了黨的領(lǐng)導(dǎo) 第一次革命戰(zhàn)爭期間，毛澤東就明確提出人民軍隊的基本任務(wù)是：打仗消滅敵人；打土豪籌款子；宣傳群眾、組織群眾，組織革命委員會。（6）人民軍隊是四隊保證了黨的領(lǐng)導(dǎo) 戰(zhàn)斗隊、工作隊、生產(chǎn)隊、宣傳隊。

毛澤東提出，軍隊既是戰(zhàn)斗隊，又是工作隊、生產(chǎn)隊和宣傳隊，這在世界治軍史上都是獨(dú)一無二，只有真正的人民軍隊才能夠做到，人民軍隊也確實做到了。（7）長征三大作用保證了黨的領(lǐng)導(dǎo) 宣言書；宣傳隊；播種機(jī)。毛澤東在1935年寫成的《論反對日本帝國主義的策略》一文中指出：講到長征，請問有什么意義呢？我們說，長征是歷史紀(jì)錄上的第一次，長征是宣言書，長征是宣傳隊，長征是播種機(jī)。自從盤古開天地，三皇五帝到于今，歷史上曾經(jīng)有過我們這樣的長征嗎？十二個月光陰中間，天上每日幾十架飛機(jī)偵察轟炸，地下幾十萬大軍圍追堵截，路上遇著了說不盡的艱難險阻，我們卻開動了每人的兩只腳，長驅(qū)二萬余里，縱橫十一個省。請問歷史上曾有過我們這樣的長征嗎？沒有，從來沒有的。長征又是宣言書。它向全世界宣告，紅軍是英雄好漢，帝國主義者和他們的走狗蔣介石等輩則是完全無用的。長征宣告了帝國主義和蔣介石圍追堵截的破產(chǎn)。長征又是宣傳隊。它向十一個省內(nèi)大約兩萬萬人民宣布，只有紅軍的道路，才是解放他們的道路。不因此一舉，那么廣大的民眾怎會如此迅速地知道世界上還有紅軍這樣一篇大道理呢？長征又是播種機(jī)。它散布了許多種子在十一個省內(nèi)，發(fā)芽、長葉、開花、結(jié)果，將來是會有收獲的?？偠灾?，長征是以我們勝利、敵人失敗的結(jié)果而告結(jié)束。誰使長征勝利的呢？是共產(chǎn)黨。沒有共產(chǎn)黨，這樣的長征是不可能設(shè)想的。中國共產(chǎn)黨，它的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，它的干部，它的黨員，是不怕任何艱難困苦的。誰懷疑我們領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭的能力，誰就會陷進(jìn)機(jī)會主義的泥坑里去。長征一完結(jié)，新局面就開始。

三、活的靈魂

毛澤東思想的靈魂，就是毛澤東思想的核心、精髓、根本點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)和基本原則，就是貫穿于毛澤東思想各個組成部分的立場、觀點(diǎn)和方法。他的生命力是永恒的。我們學(xué)習(xí)毛澤東軍事思想，發(fā)揚(yáng)毛澤東思想。不能以個人的好惡來取舍，也不能以對錯標(biāo)準(zhǔn)來衡量，更不能以實用主義來解釋，而要完全忠實于毛澤東思想，客觀的而不是主觀的、全面的而不是片面的、系統(tǒng)的而不是割裂的研究、分析、歸納、概括、總結(jié)。

1、群眾路線——人民觀 毛澤東的人民觀，可以稱為天下第一觀。人民路線是貫穿于毛澤東思想的第一條生命線。

人民觀就是對人民的地位、作用和生活所持的態(tài)度、看法和行為。毛澤東心中裝著人民，人民心中也裝著他。隨著時間的推移，毛澤東在人民心中的地位越來越崇高、越來越牢固、越來越凸顯出來。

在中國傳統(tǒng)文化中，人民觀在很多時候表現(xiàn)為一種民本思想。殷周時期有“民惟邦本，本固邦寧”，春秋戰(zhàn)國時期有孔子的“仁政”、“愛民”和孟子的“民貴君 輕”，漢唐時期有賈誼的“民為政本”和柳宗元的“吏為民役”，明清時期有張居正的“知人安民”和乾隆的“以民為本”，民國時期有孫中山的“三民主義”??這種民本思想從古至今傳承下來，在中國的傳統(tǒng)治國之道中始終占有一席之地。毛澤東在批判地繼承中國傳統(tǒng)民本思想的基礎(chǔ)上，吸收世界文明的最高成果，將馬克思主義中國化，確立了一種嶄新的人民觀。我們一定要不斷強(qiáng)化人民觀，踐行人民觀，把最廣大人民的根本利益作為最高的價值定位和最長遠(yuǎn)的價值取向。

2、階級路線——矛盾觀 毛澤東的矛盾觀，是中國化的唯物辯證法。階級路線是貫穿于毛澤東思想的第二條生命線。毛澤東認(rèn)為：在階級社會始終存在著階級矛盾和階級斗爭，社會主義時期存在著兩類不同性質(zhì)的矛盾，存在著無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級、社會主義道路和資本主義道路之間的斗爭，存在著資本主義復(fù)辟的危險性。在社會主義改造基本完成之后的歷史轉(zhuǎn)變時刻，毛澤東運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀察社會主義社會，總結(jié)了國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的經(jīng)驗教訓(xùn)，創(chuàng)立了正確區(qū)分和處理兩類不同性質(zhì)的矛盾的學(xué)說。他指出，在社會主義社會中，存在兩類社會矛盾，即敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾。這是性質(zhì)不同的兩類矛盾。

用不同的方法解決不同性質(zhì)的矛盾，這是毛澤東思想的一個重要原則。敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾的性質(zhì)不同，解決的方法也不同。解決人民內(nèi)部矛盾，必須用民主的方法。所謂民主的方法，就是“團(tuán)結(jié)——批評——團(tuán)結(jié)”的方法，即從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā)，經(jīng)過批評或者斗爭，使矛盾得到解決，從而在新的基礎(chǔ)上達(dá)成新的團(tuán)結(jié)。用民主的方法解決人民內(nèi)部矛盾，這是個總的原則。人民內(nèi)部矛盾的情況是極其復(fù)雜的，毛澤東提出了一系列具體的方針，例如，在經(jīng)濟(jì)方面實行統(tǒng)籌安排，兼顧國家、集體和個人三者利益；在科學(xué)文化工作中貫徹“百花齊放、百家爭鳴”的方針；在民族關(guān)系上，實行民族平等、團(tuán)結(jié)互助、共同繁榮的方針；在與民主黨派關(guān)系上實行“長期共存、互相監(jiān)督、榮辱與共”的方針等。

3、政治路線——政治觀

毛澤東靠什么打敗了蔣介石？一靠槍桿子，二靠筆桿子，發(fā)揮“兩桿子”的作用，都是要靠武裝人民力量，槍桿子是武力武裝，筆桿子是精神武裝。二者相結(jié)合，就把美式裝備的蔣家軍打得跑到了臺灣。但指揮“兩桿子”的是政治，不是別的。毛澤東指出：“沒有正確的政治觀點(diǎn)，就等于沒有靈魂?！闭斡^點(diǎn)決定一個人的立場，你是站在勞動者的立場上，還是站在私企老板的立場上？你是站在人民群眾的立場上，還是站在官僚買辦漢奸的立場上？這是個政治問題。

政治路線是黨的生命線。共產(chǎn)黨的政治路線，是指在革命和建設(shè)的過程中，根據(jù)各個不同歷史時期或一定歷史發(fā)展階段的社會、政治、經(jīng)濟(jì)情況和所要解決的主要矛盾，提出的黨在不同時期的總路線、總?cè)蝿?wù)或總政策。黨的政治路線決定革命事業(yè)的發(fā)展方向，是黨制定各方面工作方針和政策的根據(jù)。我們黨在現(xiàn)階段的總?cè)蝿?wù)是；領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。這就是我們黨在新時期的政治路線。

4、認(rèn)識路線——實踐觀

實踐觀是毛澤東思想的首要的、基本的觀點(diǎn)，毛澤東的理論體系就是建立在實踐觀的基石之上的。有了科學(xué)的實踐觀，才能形成科學(xué)的世界觀、價值觀、認(rèn)識論和方法論。毛澤東思想具有唯物、辯證、發(fā)展的性質(zhì)，實現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一、自然觀和歷史觀的統(tǒng)一、世界觀和方法論的統(tǒng)一、真理觀和價值觀的統(tǒng)一，并在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)了革命性變革，這一切都導(dǎo)源于實踐的觀點(diǎn)，導(dǎo)源于對實踐的科學(xué)理解。因此，從強(qiáng)調(diào)實踐觀在毛澤東思想中的重要地位上講，可以說毛澤東思想是一種實踐唯物主義哲學(xué)、實踐辯證法哲學(xué)、實踐歷史觀哲學(xué)，也可以稱為實踐論哲學(xué)。

5、文化革命路線——文化觀

為建設(shè)社會主義新文化，毛澤東十分重視運(yùn)用馬克思列寧主義的立場、觀點(diǎn)和方法批判性地總結(jié)中國傳統(tǒng)文化，正是通過批判性的總結(jié)，他逐步形成了獨(dú)特的中國文化觀。對中國傳統(tǒng)文化，他強(qiáng)調(diào)“取其精華，去其糟粕”；對中西方文化，“古為今用，洋為中用”；特別強(qiáng)調(diào)馬克思主義對促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的指導(dǎo)意義。與中國近現(xiàn)代史上形形色色的文化觀相比，毛澤東的文化觀旗幟鮮明，對今天和未來都具有不可否認(rèn)的價值。

結(jié)論：“東方紅，太陽升，中國出了個毛澤東，他是人民的大救星”這首歌從上世紀(jì)40年代，從古老的黃土高坡，唱遍了祖國的大江南北，長城內(nèi)外，從當(dāng)時處于苦難中的億萬中國人民樸素的“救星”思想，到中國革命如果沒有毛澤東可能在黑暗中還要摸索更長時間的科學(xué)論斷。

第三篇：中國古代軍事思想概述錄講稿

一、我國古代軍事思想概述(北京工業(yè)大學(xué))

1、夏、商、西周時期（形成期）（插5）（公元前21世紀(jì)---前771年）以軍事視為對內(nèi)統(tǒng)治的特殊手段 以車戰(zhàn)為主體的作戰(zhàn)思想 以天命觀為核心的戰(zhàn)爭觀 以“禮”和“弄”為治軍基礎(chǔ) 主要軍事文獻(xiàn)：《軍志》、《軍政》

二、我國古代軍事思想的形成

首先是古代軍事思想的形成期，這個時期是公元前21世紀(jì)到前771年，是夏商西周時期，這個時候的軍事特點(diǎn)呢，他是以軍事為對內(nèi)統(tǒng)治的特殊手段，也就是說在這個時期，由于戰(zhàn)爭非常的少，侵略也非常的少。他的軍隊實際上就是相當(dāng)于我們現(xiàn)在的武裝警察這樣的功能，他呢處于統(tǒng)治者對內(nèi)來統(tǒng)治諸侯來振壓奴隸反抗和起義的主要的這樣一個手段。這是第一個特點(diǎn)。第二個特點(diǎn)，這個時候是以車戰(zhàn)為主體的作戰(zhàn)思想，也就是說這個時候主要的武裝設(shè)備，實際上就是戰(zhàn)車。如果哪個國家戰(zhàn)車多了,實際上呢他的軍隊就比較強(qiáng)大,就容易取得戰(zhàn)爭的勝利,第三個特點(diǎn)是以天命觀為核心的這種戰(zhàn)爭觀,也就是在每次戰(zhàn)爭的開始,他們都要到祖廟里面燒香拜佛，祁導(dǎo)祖宗的保佑，祁導(dǎo)神的保佑，甚至對戰(zhàn)爭出發(fā)的時間，什么時候開始進(jìn)攻，都是通過占卜來決定的，因此他們認(rèn)為戰(zhàn)爭的勝利是由天來決定的，第四個特點(diǎn)是以禮和刑為治軍的基礎(chǔ)，大家知道，我們今天的軍隊為了鼓舞士兵的士氣，主要的是采取提高物質(zhì)待遇，進(jìn)行思想政治工作，然后加強(qiáng)軍紀(jì)軍規(guī)這樣的一個教育，通過這樣的手段來治軍，而在古代主要是以禮和刑這樣的形式來治軍。我們來看一下在周朝，就是對于這種五刑就有三千多條，非常的殘酷，比如說有這個黥面，害割鼻，斷足，去勢，殺頭，舉一個例了，如果集合的時候，你遲到了，那沒什么可商量的，立馬殺頭，所以他這個刑法是非常這個嚴(yán)厲的，但是他有一個特點(diǎn)，他的刑不上大夫，禮不下庶人，這是什么意思呢，他的刑都是對老百姓的，而這個禮是對達(dá)官貴人的，所以呢這個禮只能相對來說呢，他要輕一點(diǎn)，所以他對老百姓還是非常嚴(yán)厲的。這是這個第一個時期，那么我們再來看看我們第二個時候，我們稱之為成熟期，是公元前七百七十一年到公元前二百二十一年，頻繁的戰(zhàn)爭實踐和頻繁活躍的學(xué)術(shù)氣氛，使許多代表封建階級的軍事家和兵書菱不斷涌現(xiàn)，軍事論著比較全面、深刻地從戰(zhàn)爭論、治兵論，用兵論及研究戰(zhàn)爭的方法論等方面探討了軍事活動規(guī)律，也標(biāo)志著其已基本成熟。這個時候呢，軍事思想基本成熟，這里有一個例子，也就是說我們古代稱之為精典的七部兵書。其中五部都是在這個成熟期這時產(chǎn)生的，比如說最具有代表意義的他們是《孫子兵法》、《吳子》、《司馬法》、《孫臏兵法》《六韜》、《尉繚子》等等這五部著名的兵書都是在這段時間產(chǎn)生的，第三個階段呢我們稱之為發(fā)展期，這個時間是公元前二百二十一年到公元1840年，也就是鴉片戰(zhàn)爭前期，這個是秦至前清時期，這個時期戰(zhàn)略思想成熟，兵法研究深逐，軍事理論形成體系，舉幾個例子，在這個時期我們就出現(xiàn)了，兩位由農(nóng)民領(lǐng)袖最后做上皇帝寶坐的這樣的戰(zhàn)例，一個是劉邦，劉邦戰(zhàn)勝了項羽，最后他當(dāng)上了皇帝，另外還有朱原章。他由于聽取了他的大臣朱升這個建議，造高筑墻，緩稱王這樣等等這樣的毛略，最后他也成為中國的皇帝，還有這個時候大家知道，由于劉備有了諸葛亮，也使他呢在三國立足，所以呢為什么劉邦和朱原章，能夠最后做上皇帝寶坐呢，就是因為他們要比別人這個戰(zhàn)略思想要成熟。他有很多這種毛略，所以呢這個時候呢，從軍事思想上來說呢，除了這些綜合性論著呢，出現(xiàn)了專題性的兵書就比較增多了。

第四篇：論毛澤東的軍事思想 論文

論毛澤東的軍事思想

毛澤東軍事思想，是“毛澤東關(guān)于中國革命戰(zhàn)爭、人民軍隊和國防建設(shè)以及軍事領(lǐng)域一般規(guī)律問題的科學(xué)理論體系。它是毛澤東思想的重要組成部分。它是馬克思主義普遍原理與中國革命戰(zhàn)爭和國防建設(shè)實際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國革命戰(zhàn)爭和國防建設(shè)歷史經(jīng)驗的升華，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民及其軍隊長期軍事實踐經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)和集體智慧的結(jié)晶，同時也多方面汲取了古今中外軍事思想的精華，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命戰(zhàn)爭、軍隊建設(shè)、國防建設(shè)和反侵略戰(zhàn)爭的指導(dǎo)思想”。（選自百度百科）

毛澤東軍事思想是人類軍事思想發(fā)展史上的重要里程碑，為軍事思想全面通向真理開辟了發(fā)展道路，是中國繼兩千多年前的《孫子兵法》之后，又一次在世界產(chǎn)生巨大影響的軍事理論，閃耀著普遍的真理光芒。古代中國孫子兵學(xué)的產(chǎn)生，標(biāo)志人們對戰(zhàn)爭和軍事問題的認(rèn)識，由悟性階段進(jìn)入了理性階段，實現(xiàn)了第一次歷史性飛躍。以拿破侖、克勞塞維茨、約米尼等人軍事思想為代表的第二次飛躍，發(fā)生在近代歐洲。它沖破中世紀(jì)的思想枷鎖，開始用科學(xué)手段探討戰(zhàn)爭和戰(zhàn)爭指導(dǎo)規(guī)律。不過，歐洲近代軍事科學(xué)相當(dāng)程度上是借助當(dāng)時自然科學(xué)中的機(jī)械論和社會科學(xué)中的歷史唯心論精神建立起來的，難免魚龍混雜，真理與偏見并蓄。以馬克思恩格斯軍事理論為啟始的第三次飛躍，為真正科學(xué)地考察解決戰(zhàn)爭和軍事問題，首次提供了一套完整的歷史唯物主義和辯證唯物主義世界觀和方法論指南。毛澤東軍事思想則代表了這次飛躍的最高成就。

（一）、創(chuàng)造了高超的以弱勝強(qiáng)的戰(zhàn)爭指導(dǎo)藝術(shù)。古今中外的戰(zhàn)爭各不相同，但戰(zhàn)爭指導(dǎo)藝術(shù)的高低具有可比性。一般說來，在力量上擁有一定優(yōu)勢，或勢均力敵的條件下贏得的勝利，雖然也來之不易；但戰(zhàn)爭藝術(shù)的最高榮譽(yù)，從來屬于那些以弱勝強(qiáng)的統(tǒng)帥。西方歷史上的亞歷山大、漢尼拔、愷撒和拿破侖等人，都因此而摘取并獲得了“戰(zhàn)略之父”、“戰(zhàn)爭巨人”等桂冠和殊榮。相比之下，毛澤東的戰(zhàn)爭藝術(shù)更為高明。第一，世界歷史上的一些著名將帥，大都是能贏得若干戰(zhàn)役戰(zhàn)斗，能贏得整個戰(zhàn)爭取得最后勝利的卻為數(shù)不多。而毛澤東一生不僅創(chuàng)造了大量以弱勝強(qiáng)的戰(zhàn)役戰(zhàn)斗范例，而且指揮贏得了中國革命戰(zhàn)爭的最后勝利。其次，以往世界戰(zhàn)史上的以弱勝強(qiáng)，基本上是總兵力對比上的以少勝多，武器裝備上則相差無幾。毛澤東的戰(zhàn)爭藝術(shù)，不僅做到了數(shù)量上的以少勝多，而且還做到了以劣勢裝備打敗優(yōu)勢裝備之?dāng)?，其中包括先后打敗兩支擁有?dāng)時世界一流武器裝備的外國侵略軍。第三，毛澤東不但擅長運(yùn)用戰(zhàn)爭指導(dǎo)藝術(shù)，而且善于從戰(zhàn)爭指導(dǎo)藝術(shù)的運(yùn)用中提煉和升華出理論。毛澤東軍事論著數(shù)量之多，內(nèi)容之豐，影響之廣，在中外軍事史上沒有任何一個人能與之相比擬。近幾十年來，毛澤東軍事思想在國際上廣為傳播，毛澤東軍事著作成為不少國家包括發(fā)達(dá)國家軍政要人的案頭讀物，被許多國家列為軍事院校的研修課程，都從不同側(cè)面反映了毛澤東軍事思想的世界地位。

（二）、所揭示的軍事規(guī)律達(dá)到了空前的廣度和深度。在毛澤東以前，中外眾多軍事統(tǒng)帥和軍事理論家在探索軍事規(guī)律上作出過各自的貢獻(xiàn)。但是，在世界軍事史上，還難以找到第二個像毛澤東那樣對軍事領(lǐng)域的種種問題既進(jìn)行過長期而廣泛的實踐探索，又親自從事勤奮而深入理論研究的人物。從國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的指導(dǎo)原則到國際反侵略戰(zhàn)爭的指導(dǎo)原則，從建軍路線到作戰(zhàn)方略，從戰(zhàn)略防御到戰(zhàn)略進(jìn)攻、戰(zhàn)略決戰(zhàn)和戰(zhàn)略追擊，從游擊戰(zhàn)到運(yùn)動戰(zhàn)和陣地戰(zhàn)，從小規(guī)模的戰(zhàn)斗到指揮百萬大軍的戰(zhàn)略戰(zhàn)役運(yùn)籌，從持久勝敵的全面戰(zhàn)爭到速戰(zhàn)速決的邊界自衛(wèi)還擊作戰(zhàn)，從“小米加步槍”條件下的建軍、作戰(zhàn)到建設(shè)國防現(xiàn)代化，從如何贏得戰(zhàn)爭到如何制止戰(zhàn)爭維護(hù)和平，這里面既包括了中國革命戰(zhàn)爭和國防發(fā)展的特殊規(guī)律問題，又包含軍事領(lǐng)域的大量一般規(guī)律問題；既廣泛涉及到軍事科學(xué)的應(yīng)用理論，又深刻地觸及到軍事科學(xué)的基礎(chǔ)理論，可以說覆蓋了軍事理論的各個重要層次和各個基本方面。所有這些，毛澤東都運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和方法，對中國共產(chǎn)黨組織領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭的直接經(jīng)驗和前人進(jìn)行戰(zhàn)爭的間接經(jīng)驗，作了長期的實踐檢驗和精辟的理論概括。在此基礎(chǔ)上形成的毛澤東軍事思想，不能不是一座內(nèi)容博大精深、結(jié)構(gòu)系統(tǒng)完整的軍事理論大廈。毛澤東對軍事規(guī)律的理論揭示，就其豐富性、系統(tǒng)性和真理性而言，都達(dá)到了前人未能達(dá)到的程度。

毛澤東軍事思想的地位，不只是比較于其它各家軍事理論而言的，其中也包括它在無產(chǎn)階級軍事理論發(fā)展史上的劃時代意義。在無產(chǎn)階級軍事理論歷史發(fā)展的前兩個階段，即馬克思主義軍事學(xué)說和列寧主義軍事學(xué)說的基礎(chǔ)上，毛澤東軍事思想又大大前進(jìn)了一步。主要是：

1、對以前尚未遇到的新課題，第一次提供了科學(xué)答案。如開辟以農(nóng)村包圍城市的武裝革命新道路。

2、在前人未曾開墾的理論領(lǐng)域，首創(chuàng)了全新的學(xué)說。如軍事辯證法。

3、把過去已提出的一些基本觀點(diǎn)，發(fā)展成為系統(tǒng)的理論。如人民戰(zhàn)爭。

4、把以往的一些理論預(yù)見，變成了完整而成功的現(xiàn)實。如恩格斯關(guān)于無產(chǎn)階級的解放在軍事上也應(yīng)有自己的表現(xiàn)的預(yù)言，在毛澤東關(guān)于人民戰(zhàn)爭戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的理論與實踐中，得到了生動的體現(xiàn)。

5、在先哲們沒能完全解決或解決得不理想的問題上，作出了迄今最成功的回答。如怎樣建設(shè)一支永遠(yuǎn)保持無產(chǎn)階級性質(zhì)的新型人民軍隊。因此，毛澤東軍事思想作為無產(chǎn)階級軍事理論歷史發(fā)展的當(dāng)代豐碑，是名副其實、當(dāng)之無愧的。

（三）、提供了具有普遍意義的軍事問題認(rèn)識論和方法論。毛澤東軍事思想的科學(xué)價值是多方面的，其中最具根本意義的，是它的軍事問題認(rèn)識論和方法論。這是因為，人們認(rèn)識和改造世界的實踐活動，包括研究、解決戰(zhàn)爭和軍事問題，無不受一定認(rèn)識論和方法論的指導(dǎo)和制約；一切理論也只有被用作認(rèn)識論方法論意義的工具時，才能進(jìn)入實踐過程，在認(rèn)識世界和改造世界中長期發(fā)揮指導(dǎo)作用。馬克思主義世界觀不是教義，而是方法。由于各種條件的限制，馬克思恩格斯創(chuàng)立的認(rèn)識和改造世界的根本方法，即歷史唯物主義和辯證唯物主義，尚未在軍事領(lǐng)域充分展開。毛澤東把歷史唯物主義辯證唯物主義的基本原理系統(tǒng)地應(yīng)用于軍事領(lǐng)域，從歷史觀、認(rèn)識論、辯證法與軍事斗爭實際的緊密結(jié)合上，創(chuàng)建了一整套科學(xué)的軍事思想及軍事思維方法。它不僅集中地表現(xiàn)為毛澤東的軍事辯證法原理，同時也體現(xiàn)在毛澤東軍事思想的全部內(nèi)容之中。如果說孫子兵法的認(rèn)識論方法論價值可以超時代、跨領(lǐng)域地輻射，那么，兼有高度哲學(xué)成就的毛澤東軍事思想所揭示的軍事斗爭的內(nèi)在規(guī)律，就尤其具有穩(wěn)定而廣泛的應(yīng)用價值。例如，在軍事方面，毛澤東軍事思想既可以為我們抵制當(dāng)代軍事思想中形形色色的錯誤觀點(diǎn)和思潮，正確地觀察思考戰(zhàn)爭與和平、軍事斗爭與軍事建設(shè)問題，提供一套科學(xué)的思路，又可以為我們新時期的國防和軍隊建設(shè)，特別是高技術(shù)條件下的建軍與作戰(zhàn)，提供研究新情況、探索新規(guī)律、解決新問題的銳利思想武器。在非軍事方面，毛澤東軍事思想所揭示的能使人舉一反

三、觸類旁通的軍事哲理，在現(xiàn)代社會中具有普遍的適應(yīng)性和融通性。無論是政治、經(jīng)濟(jì)、科技、外交等各條戰(zhàn)線，還是思想、文化、體育等各個行業(yè)，總之凡一切存在矛盾斗爭和開創(chuàng)性活動的領(lǐng)域，毛澤東軍事思想都能從立場、觀點(diǎn)和方法等多方面，撥動、啟迪人們的創(chuàng)造智慧，從中總結(jié)、抽象出科學(xué)的指導(dǎo)原則和實踐策略。具體為：

1、先打分散和孤立之?dāng)?，后打集中和?qiáng)大之?dāng)场?/p>

2、取小城市、中等城市和廣大鄉(xiāng)村，后取大城市。

3、以殲滅敵人有生力量為主要目標(biāo)，不以保守或奪取城市和地方為主要目標(biāo)。保守或奪取城市和地方，是殲滅敵人有生力量的結(jié)果，往往需要反復(fù)多次才能最后地保守或奪取之。

4、每戰(zhàn)集中絕對優(yōu)勢兵力(兩倍、三倍、四倍，有時甚至是五倍或六倍于敵之兵力)，四面包圍敵人，力求全殲，不使漏網(wǎng)。

5、不打無準(zhǔn)備之仗，不打無把握之仗，每戰(zhàn)都應(yīng)力求有準(zhǔn)備，力求在敵我條件對比下有勝利的把握。

6、發(fā)揚(yáng)勇敢戰(zhàn)斗、不怕犧牲、不怕疲勞和連續(xù)作戰(zhàn)(即在短期內(nèi)不休息地接連打幾仗)的作風(fēng)。

7、力求在運(yùn)動中殲滅敵人。同時，注重陣地攻擊戰(zhàn)術(shù)，奪取敵人的據(jù)點(diǎn)和城市。

8、在攻城問題上，一切敵人守備薄弱的據(jù)點(diǎn)和城市，堅決奪取之。一切敵人有中等程度的守備、而環(huán)境又許可加以奪取的據(jù)點(diǎn)和城市，相機(jī)奪取之。一切敵人守備強(qiáng)固的據(jù)點(diǎn)和城市，則等候條件成熟時然后奪取之。

9、以俘獲敵人的全部武器和大部人員，補(bǔ)充自己。我軍人力物力的來源，主要在前線。

10、善于利用兩個戰(zhàn)役之間的間隙，休息和整訓(xùn)部隊。休整的時間，一般地不要過長，盡可能不使敵人獲得喘息的時間。

下面說幾個能充分體現(xiàn)毛澤東靈活機(jī)動的軍事思想的例子。1930年10月蔣介石在同馮玉祥、閻錫山的中原大戰(zhàn)結(jié)束后，即迅速抽調(diào)兵力，組織對蘇區(qū)的大規(guī)?！皣恕?。在查明敵情后，中共第一方面軍總前委書記毛澤東提出，“在紅軍和蘇區(qū)尚未鞏固、敵強(qiáng)我弱的形勢下，應(yīng)采取‘誘敵深入’方針，并主張紅軍主力東渡贛江，在地形、群眾條件較好，便于爾后發(fā)展的贛江以東地區(qū)作戰(zhàn)。” 在蘇區(qū)人民支援下，紅軍以少勝多，撲滅了國民黨企圖殲滅紅軍的囂張氣焰，也為后來幾次反圍剿取得了重要經(jīng)驗，不僅保衛(wèi)了中央蘇區(qū)，而且使中央蘇區(qū)得到鞏固與擴(kuò)大。這就是第一次“反圍剿”。后來第二次“反圍剿”，同樣在查明敵情后，紅軍決定采取由西向東橫掃，先打弱敵，各個擊破的作戰(zhàn)方針，最終勝利了；第三次“反圍剿”，查明敵情后，紅軍決定同第一次一樣采取“誘敵深入”方針，同樣大勝；第四次“反圍剿”，在分析敵情后，紅軍采取“佯攻誘敵，主力轉(zhuǎn)移進(jìn)行伏擊”的策略，再次取得“反圍剿”的勝利。

紅軍對國民黨的前四次“反圍剿”的勝利，充分證明了毛澤東靈活機(jī)動的軍事思想的先進(jìn)性、正確性和實用性。

后來到解放戰(zhàn)爭時期，毛澤東軍事思想發(fā)展得更為成熟，更為完善。就拿淮海戰(zhàn)役來說，在“戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人”的思想的指導(dǎo)下，才一步步地走向勝利的。當(dāng)然，淮海戰(zhàn)役的勝利，還必須提及人民群眾對于解放軍的全力支持，當(dāng)時人民提出的口號是“傾家蕩產(chǎn)，支援前線，忍受一切艱難，克服一切困苦，爭取戰(zhàn)役的勝利。” 人民戰(zhàn)爭和民工極端的支前的，也是淮海戰(zhàn)役能最終獲勝的重要原因之一。而積極發(fā)動群眾，聯(lián)農(nóng)聯(lián)工，也正是毛澤東軍事思想中必不可忽略的一個小細(xì)節(jié)?？偠灾珴蓶|軍事思想在抗日戰(zhàn)爭和對國民黨的解放戰(zhàn)爭中不斷地發(fā)揮了巨大的現(xiàn)實意義。當(dāng)然在和平時期，我們一樣可以在學(xué)習(xí)、生活和工作中運(yùn)用這些寶貴的精神財產(chǎn)，使我們變得更加強(qiáng)大，使我們有更多力量去建設(shè)我們的祖國！

第五篇：論大學(xué)生學(xué)習(xí)軍事思想的重要性

論大學(xué)生學(xué)習(xí)軍事思想的重要性

摘要：探討了在高校開展國防教育的現(xiàn)實意義，提出國防教育應(yīng)當(dāng)以愛國義教育為主線，以軍事理論、國家安全形勢、國防政策法規(guī)、軍事科學(xué)技術(shù)和軍事技能訓(xùn)練為主要內(nèi)容，同時指出這也是大學(xué)生素質(zhì)教育的重要組成部分。

關(guān)鍵字：高校 國防教育 重要性 途徑

自從進(jìn)入大學(xué)以來，學(xué)校開展了一系列軍事教育，從開學(xué)的軍事技能訓(xùn)練到軍事理論課程，以此加強(qiáng)大學(xué)生的國防觀念和軍事素質(zhì)。而作為受教育者的我，從中學(xué)習(xí)到了很多知識，也經(jīng)歷著一系列的變化與提高。在短暫而漫長的人生旅程中，我第一次與祖**親貼得那么近，由衷地體會到對她的愛，深切地感受到她的脈動，也真心地為她的安危擔(dān)憂。孫子有云：“兵者，國之大事也，死生之地，存亡之道，不可不察也?！睂W(xué)習(xí)軍事理論，就大的方面來說，是讓我們以一種居安思危的心態(tài)來認(rèn)識國防，汲取各種軍事理論精華，放眼未來，立足當(dāng)下。對個人而言，學(xué)習(xí)《軍事課教程》能加強(qiáng)我們的修養(yǎng)，陶冶我們的情操，開闊我們的胸懷。因而，我深刻的感受到在高校開展學(xué)生軍事教學(xué)工作的重要性，它既是加強(qiáng)國防建設(shè)的重要措施，也是一項具有戰(zhàn)略意義的正確決策，它既能體現(xiàn)人才培養(yǎng)和國防后備力量建設(shè)的和諧統(tǒng)—，增強(qiáng)學(xué)生的國防觀念利國防意識，培養(yǎng)大學(xué)生的基本軍事技能，又有力地促進(jìn)了大學(xué)生素質(zhì)的全面提高。

對于軍事教育對大學(xué)生提高綜合素質(zhì)的重要性，我認(rèn)為有以下四點(diǎn)：

一、增強(qiáng)國防意識

什么是國防？國防是指“國家為防備和抵抗侵略，制止武裝顛覆，保衛(wèi)國家的主權(quán)、統(tǒng)一、領(lǐng)土完整和安全所進(jìn)行的軍事活動，以及與軍事有關(guān)的政治經(jīng)濟(jì)外交科技教育等方面的活動”。

歷史經(jīng)驗告訴我們“國無防不立，民無兵不安”，所以，必須加強(qiáng)全民的國防教育，增強(qiáng)國防觀念。近代中國充滿血和淚的屈辱史對中國人民來說是刻骨銘心的，是永遠(yuǎn)不會忘記的。一個國家要有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實力和國防才能自立于世界民族之林。

因此必須加強(qiáng)國防，一個國家的國防建設(shè)是其主權(quán)的保證、發(fā)展的基礎(chǔ)；一個人的國防觀念是其愛國精神及綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。那么如何加強(qiáng)國防觀念呢？軍事教育就是一個重要措施。通過軍訓(xùn)教育使大學(xué)生認(rèn)識國防、了解國防，讓學(xué)生們深刻體會到國防與我們息息相關(guān)，這對提高學(xué)生的精神境界，健全學(xué)生的人生觀世界觀，拓寬學(xué)生眼界，端正學(xué)生的愛國熱情有著極其重要的意義。因此增強(qiáng)國防意識是維護(hù)祖國的必須也是個人發(fā)展的必須。

二、端正愛國精神

愛國精神是衡量一個人的綜合素質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)。什么是愛國精神呢？其實這是個比較復(fù)雜的概念，但有一點(diǎn)可以肯定絕不是盲目的熱愛。其實愛國精神包含很多內(nèi)涵，它既是一個人知識水平的體現(xiàn)，也是一個人道德水準(zhǔn)的反映，也是一個人思想覺悟的展示，可以說愛國主義精神是一個人綜合素質(zhì)的集中體現(xiàn)。有人也許會問：愛國不是簡單的愛國嗎，還能有什么內(nèi)涵？其實這是很多人包括大多數(shù)大學(xué)生對愛國精神的誤解。愛國主義精神也是有層次的，一個有高層次愛國主義精神的人必定要有高層次的綜合素質(zhì)，而軍事教育正是為了培養(yǎng)我們的這種素質(zhì)。通過軍事教學(xué)使大學(xué)生建立積極的愛國精神，正確的愛國態(tài)度，科學(xué)的報國方法，從而提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。

三、拓寬眼界，順應(yīng)時代

當(dāng)今世界是一個極度全球化的世界，隨著科技的進(jìn)步，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和交通工具的升級，使世界各國之間的交往越來越密切，一個嶄新的“地球村”是的世界已初步形成。因此，在現(xiàn)代社會不能只關(guān)注眼前，在全球化的浪潮中只有拓寬視野、放眼世界，才能在競爭中占據(jù)優(yōu)勢。而這種情況在軍事應(yīng)用和國防建設(shè)中尤為突出。通過學(xué)習(xí)，我了解到當(dāng)今世界復(fù)雜的形勢；通過學(xué)習(xí)，我了解到了當(dāng)今前沿科技的發(fā)展，在軍事上各種武器的應(yīng)用，各種先進(jìn)的戰(zhàn)略系統(tǒng)應(yīng)用，各種戰(zhàn)術(shù)策略的實施。通過學(xué)習(xí)，我初步了解了軍隊建設(shè)的各方面問題，步兵的基本軍事技能，毛澤東軍事思想的偉大貢獻(xiàn)。這些知識極大的拓寬了我的眼界，豐富和健全了我的知識結(jié)構(gòu)，使我進(jìn)一步適應(yīng)當(dāng)今社會大發(fā)展。

四、堅韌不拔的精神品質(zhì)

在軍訓(xùn)中，教官嚴(yán)厲的軍人作風(fēng)是我的楷模，烈日炎炎的炙熱考驗是對我的磨煉，艱苦繁重的訓(xùn)練是對我的提升，整齊標(biāo)準(zhǔn)的列隊動作是對我的規(guī)劃。從中我學(xué)會了一種堅韌不拔的品質(zhì)。正如竹子“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”。而這種品質(zhì)是成就人生，取得事業(yè)輝煌和美滿家庭的重要品質(zhì)，是適應(yīng)社會積極人生的寶貴財富。

我們是祖國國防建設(shè)的后備軍，國家興亡匹夫有責(zé)，縱觀國際形勢，我們需要培養(yǎng)一種世界的眼光，而軍事理論課就是培養(yǎng)我們基本的國防知識和積極投身國防建設(shè)和為國效力的精神。

現(xiàn)代戰(zhàn)爭告訴我們戰(zhàn)爭就是人民的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭取得勝利的關(guān)鍵必須依靠于人民的力量，我們就是未來戰(zhàn)爭所需要的復(fù)合型人才，曾記得一位教官說過：“你們是具有高素質(zhì)的一代，如果我們的軍隊由你們組成，那么這支軍隊將會所向披靡，不可戰(zhàn)勝?！?/p>

祖國的重任肩負(fù)于我們身上，祖國仍需要加強(qiáng)發(fā)展，因此我們必須努力學(xué)習(xí)，增強(qiáng)民族意識，學(xué)成報效祖國，我們將決定祖國明天的輝煌，我們相信祖國的明天會更好！

參考文獻(xiàn)：

《軍事課教程》