第一篇：讀《三國演義》,企業(yè)總裁領(lǐng)導(dǎo)力提升之讀書秘訣

蘭曉華談營銷讀《三國演義》，企業(yè)總裁領(lǐng)導(dǎo)力提升之讀書秘訣

“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！睍橇妓?，劉向說：“書猶藥也，善讀可以醫(yī)愚”書是益友，臧克家說："讀過一本書，像交了一位益友;書是窗戶”，近讀《三國演義》，三國呂蒙“士別三日，刮目想看”這個故事說明了，一個人如果有高度的自制能力，就可以擺脫身體的惰性和軟弱，無論做事還是讀書，都可以達成目標(biāo)。

有一位經(jīng)濟學(xué)家講過這樣一句話“不學(xué)習(xí)是一種罪惡，學(xué)習(xí)是有經(jīng)濟性的，用經(jīng)濟的方法去學(xué)習(xí)，用學(xué)習(xí)來創(chuàng)造經(jīng)濟、創(chuàng)造效益?！蔽覀儜?yīng)該從理論上、實踐中和相互的交流中學(xué)習(xí)，不僅要注意學(xué)習(xí)的方法，更要有正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。在營銷學(xué)家蘭曉華看來，就是要善于學(xué)習(xí)，從書本上、實踐中、成功人士中、自我創(chuàng)造中，無時不刻，無所不在中學(xué)習(xí)，為自己積累能量。

哈佛大學(xué)中國知識管理中心研究表明：一個70年代中期畢業(yè)的大學(xué)生到1980年，知識的50%已經(jīng)老化;到1986年，十年的時間，知識已經(jīng)全部老化。而現(xiàn)在90年代的大學(xué)生，只要一畢業(yè)，在校四年所學(xué)的知識50%已經(jīng)老化。您過去是企業(yè)的人才，怎么保證今天還是人才?如果您的學(xué)習(xí)力不強，今天的人才就會變成明天的包袱。人才是動態(tài)的概念，必須要看到學(xué)習(xí)力的競爭。學(xué)習(xí)力是企業(yè)生命力之根，是企業(yè)競爭力之根。

企業(yè)要想基業(yè)長青，作為企業(yè)舵手---總裁的“識能要求”，有它的特殊性。作為根本，識能即：知識和能力，既是你價值的載體，也是實現(xiàn)價值的前提。當(dāng)今科技一日萬里，能識結(jié)構(gòu)決定你能走多遠。要求專而博。既要有自己的專長領(lǐng)域，也相對要全面些。在知識結(jié)構(gòu)上，企業(yè)總裁要懂營銷方向上市場學(xué)、行業(yè)學(xué)的、營銷診斷學(xué)的、策劃學(xué)的、傳播學(xué)的、管理學(xué)的等專業(yè)知識肯定要是專長了。同時，知識面又要相對博，社會學(xué)的、哲學(xué)的、心理學(xué)的、金融學(xué)的，一些傳統(tǒng)兵法學(xué)，如鬼谷子之類，特別是毛澤東軍事理論等，都要涉獵點。這里面有很多的樂趣，真正學(xué)習(xí)掌握了，你會知道其中的妙處所在。這也必將形成你的系統(tǒng)的競爭力。香港商報傳媒品牌官蘭曉華老師建議每個企業(yè)總裁都要有一個學(xué)習(xí)的心態(tài)。如果去學(xué)習(xí)，又該怎么學(xué)習(xí)呢?

1、首先是向同事學(xué)習(xí)?？鬃釉弧叭诵斜赜形?guī)煛?，對待同事要做到謙虛而“不恥下問”，要善于看到每個人的閃光點，吸其精華棄其糟粕，達到為我所用，從而促進自我成長。

2、其次是向市場上學(xué)習(xí)。多深入一線，向市場學(xué)習(xí)。市場是個大學(xué)堂，在市場上應(yīng)該向經(jīng)銷商學(xué)習(xí)，多溝通，多觀察，多總結(jié)，向同行，向?qū)κ?，向?jīng)驗學(xué)習(xí)。時刻掌握市場一線資料，發(fā)現(xiàn)市場變化。

3、再次是向書本上學(xué)習(xí)。多讀書看報，向書本學(xué)習(xí)，雖然邁出校園，還是要堅持好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。總之，學(xué)習(xí)是讓銷售員了解外部世界、跟上客戶步伐的最有效徑途。

如果我們的企業(yè)總裁真的忙慣了，閑不下來的話，蘭曉華真心建議企業(yè)高管去學(xué)習(xí)一下，人家柳傳志、俞敏洪、江南春、馬云、郭廣昌也都在學(xué)習(xí)呢!我們有什么理由不學(xué)習(xí)不進步呢?要知道，現(xiàn)在是靠智慧、實力和知識賺錢的時代了，企業(yè)總裁通過學(xué)習(xí)，我們可以更清楚地看到自身的不足和局限，更有效率地掙更有質(zhì)量的鈔票。

其實，古今中外，沒有哪個管理者不是把學(xué)習(xí)作為一種管理手段的。只有通過學(xué)習(xí)的形式來教化屬下和臣民，使他們進步到合乎自己的管理需要，創(chuàng)造出符合自己的利益。正是人類這種不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)造的精神，才使得我們的社會如此進步和發(fā)展。當(dāng)有人提出“學(xué)習(xí)型組織”的概念的時候，幾乎所有的管理者無不推崇倍至，可見“學(xué)習(xí)型組織”符合管理者利益的需求。

成功者不一定有學(xué)歷，學(xué)習(xí)不一定到學(xué)校。二十一世紀(jì)的文盲不是指沒有上過學(xué)的人，而是指不懂學(xué)習(xí)的人。這也是為何有的經(jīng)理人月薪3000左右晃蕩了很多年，有的經(jīng)理人提成拿個幾萬很輕松的原因。在學(xué)習(xí)力的提升方面，中山大學(xué)總裁班周帆老師曾對福布斯中國富豪群體進行過深入研究，頗有心得：萬向集團的魯冠球一般不陪客吃飯，不在外過夜，擠出時間都用來學(xué)習(xí)，因此，只讀過初中的魯冠球，已有多篇論文在《人民日報》、《求是》、《光明日報》、《經(jīng)濟日報》等發(fā)表，成為一個出口成章并著書立論、能寫會說的“農(nóng)民理論家”。

王均瑤，早年輟學(xué)。他為了實現(xiàn)從草根浙商成長為新浙商的愿望，就不斷超越自我，不但自己參加了長江商學(xué)院EMBA的學(xué)習(xí)，還讓兩個弟弟都成了MBA成員。

奧康集團的王振滔，出生木匠。他認為，企業(yè)的長遠發(fā)展取決于這個企業(yè)是否是一個學(xué)習(xí)性企業(yè)。而他自己也一直在學(xué)習(xí)，在北大讀完MBA后，2003年起參加了中歐國際商學(xué)院總裁班的學(xué)習(xí)，后來又去長江商學(xué)院讀EMBA。

著名策劃大師李光斗認為，除了這些大型企業(yè)的老板忙著學(xué)習(xí)充電，許許多多中小企業(yè)的老板也在各大商學(xué)院和培訓(xùn)機構(gòu)穿梭。書也一樣，每一頁都有深厚的趣味，永遠變化無窮，讀書要為讀書而讀書，要超功利，就是為了好玩，去追求讀書的無窮趣味。作為專業(yè)的咨詢師、培訓(xùn)師，陳安之感嘆：生而有強烈的讀書興趣和書癮，還是很幸運的事情。

企業(yè)人士讀書大多為了“鏡以鑒人，史以明智”，我們要探尋的本質(zhì)往往都會在歷史中找到答案，或是一個行業(yè)的歷史，或是一個成功企業(yè)的歷史?？晌覀兊拿褡鍏s總是會遭受不愛學(xué)習(xí)的批評，尤其是大學(xué)里走出來的人，那些知識早已經(jīng)在高中時期讀完了，愴然于心，路漫漫兮，本質(zhì)何焉?借用并“改進”一句老話——“天天學(xué)習(xí)，企業(yè)向上”!

學(xué)習(xí)力，是指學(xué)習(xí)動力、學(xué)習(xí)毅力和學(xué)習(xí)能力。已經(jīng)具備學(xué)習(xí)力的企業(yè)老板，有如何將學(xué)習(xí)力轉(zhuǎn)化為競爭力的問題，到底如何學(xué)習(xí)才有效率呢?，筆者認為要學(xué)習(xí),就要學(xué)自己現(xiàn)在和在可預(yù)期的將來就會需要的東西;要學(xué)習(xí),就要學(xué)習(xí)如何處理已經(jīng)發(fā)生、正在發(fā)生或即將發(fā)生的問題;要學(xué)習(xí),就要學(xué)習(xí)能夠符合企業(yè)實際情況并能在使用中可以行之有效的東西。實踐家總裁林偉賢發(fā)現(xiàn)——如果企業(yè)的全體成員能全身心投入并獲得持續(xù)增長的學(xué)習(xí)力，這個企業(yè)才是學(xué)習(xí)型組織。對于今天企業(yè)的競爭，大家會說是人才的競爭、資源的競爭等等，但是學(xué)習(xí)型組織理論告訴我們：企業(yè)競爭爭的是有學(xué)習(xí)力的人才。道理很簡單，學(xué)習(xí)力比較強，那么幾年以后，不是人才會變成人才，是人才會變成高級人才。

作者：陳小敏

第二篇：領(lǐng)導(dǎo)力提升總裁方案研究

領(lǐng)導(dǎo)力提升總裁方案研究

改革開放已有32年，維持企業(yè)至今的企業(yè)家們，每個人的背后都有一個艱辛創(chuàng)業(yè)故事與心路歷程?，F(xiàn)在的企業(yè)都面臨著前所未有的危機、挑戰(zhàn)和機遇?？梢钥隙ǖ氖?，不能再按照30多年前的經(jīng)營管理方式去做了，未來的經(jīng)營道路在哪里，該怎樣前行？

與巴菲特共進午餐需要200多萬美元，與國際頂級管理大師---學(xué)習(xí)型組織的創(chuàng)始人彼得圣吉一起學(xué)習(xí)研討，近距離聆聽感受這位麻省理工學(xué)院的大師風(fēng)范，價值會是多少？

《第五項修煉：學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)和實踐》，是理論與實踐相配的一套新型的管理技術(shù)和方法，是繼“全面質(zhì)量管理”（TQM）、“生產(chǎn)流程重組”、“團隊?wèi)?zhàn)略”之后出現(xiàn)的又一管理新模式，被西方企業(yè)界譽為21世紀(jì)的企業(yè)管理圣經(jīng)。其主要內(nèi)容有“自我超越”、“改善心智模式”、“建立共同愿景”、“團隊學(xué)習(xí)”、“系統(tǒng)思考”等五項管理能力修煉，試圖通過這些具體的修煉辦法來提升人類組織整體運作的“群體智力”。它的核心是強調(diào)以系統(tǒng)思考代替機械思考和靜止思考，并通過提升理解動態(tài)復(fù)雜性等能力，找出根本解決問題的高效“杠桿解”。它涉及個人和組織心智模式的轉(zhuǎn)變，它深入到哲學(xué)的方法論層次，強調(diào)以企業(yè)全員學(xué)習(xí)與創(chuàng)新精神和能力為目標(biāo)，在共同愿景下進行長期乃至終身的團隊和社群學(xué)習(xí)。它順應(yīng)了信息化時代大潮，是知識經(jīng)濟的產(chǎn)物，完全符合我國創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會、學(xué)習(xí)型城市、學(xué)習(xí)型社區(qū)、學(xué)習(xí)型企業(yè)和學(xué)習(xí)型家庭的發(fā)展目標(biāo)。

第三篇：讀三國演義之有感

三國演義之讀諸葛亮有感

三國時代涌現(xiàn)出了一大批杰出的人才，就像蘇東坡寫的那樣，江山如畫 一時多少豪杰。無論是成者為王，還是敗者為寇，都抹滅不了那些熠熠生輝的燦爛恒星。就算是那些身首異處、功敗垂成的群雄們，也有他們自身獨特的亮點。

如果說一本好書，每一次品讀都有不同的感受的話，那么三國演義就是這樣的一本好書。在它描寫的人物里，其中我最欣賞的就是諸葛亮啦，寫諸葛亮出山的過程，先借司馬徽、徐庶之口，影影綽綽地虛寫他的非凡才能；繼而是三顧茅廬，仍是從劉備等三人的眼光中虛寫這位“高人逸士”的生活氛圍和一種神秘色彩，逗引讀者的興趣.第一次讀三國演義的時候，這個人物就深深的印在我的腦海里，諸葛亮可以算是《三國演義》中智慧人物的代表，他在無論何種復(fù)雜的情況下，都能審時度勢，掌握大局；在無論多么危急的情況下，都能運用巧思，轉(zhuǎn)危為安。雖然三國演義已經(jīng)神化了諸葛亮，但還是可以從中感悟到他的智慧和人生哲學(xué)。我想他應(yīng)該是一位儒將，至少有著儒將的風(fēng)范，盡管古代十大儒將中并沒有他。這就是我對這個角色的第一印象，但當(dāng)我再次拿起著本書，看到他在五丈原時，在寒風(fēng)中視察軍營時，面對長天的無力嘆息，我更加的敬佩這位偉人。這是諸葛亮臨終時的一句話“再不能臨陣討賊矣,悠悠蒼天,曷此其極”意思就是，再也不能為復(fù)興漢室、酬恩先主而上陣討伐叛賊，浩淼蒼天，永恒不朽，為何卻對我如

此苛刻，讓我在此走到盡頭，也不愿再多給我哪怕一點點時間，不甘??！五丈原的秋風(fēng)徹骨生寒，命運對這位壯志未酬的老人確實是過于苛刻了，他走得極為不甘，而且走在了老對手司馬懿前面。也許在當(dāng)年劉備三顧茅廬的時候，他就已經(jīng)覺察到復(fù)興漢室江山是不可能的，但在劉備三顧茅廬的厚禮下，他毅然出山。他知道這一去怕是再也回不來了，但他并不后悔。司馬徽當(dāng)初就說，“孔明雖得其主，然不得其時?！毕氡刂T葛亮也清楚這一點。

也許真正的歷史中諸葛亮并不是如此想的，而只是對劉備的忠誠。但三國演義就是如此恰到好處的塑造了這么一位英雄，一個知其不可而為之的英雄。是成事在天，謀事在人，還是謀事在人，成事在天，這就是三國演義要告訴我們的。真正的英雄不一定是成功者，但一個敢于面對挑戰(zhàn)，在困境中奮起，毅然決然的人，一定是以為英雄。明知不可為而為之者，雖敗猶榮。試想這樣一位小說人物，如何不能扣動讀者的心弦呢？

有一句話是《出師表》里的：受任于敗軍之際，奉命于危難之間。也許你覺得沒什么，也許是你不明白。在這功名利祿的世界里，錦上添花容易，雪中送炭難。這個道理是不會變的。所以在你最困難的時候向你伸出援手的人，你一輩子也不會忘記。諸葛亮九歲喪母，十二歲喪父，幼年飽受失親之痛。對于雪中送炭定有自己的認識，所以奉命于危難之間也是他人生觀的一種表現(xiàn)，更是知恩圖報的一種形式。

《誡子書》中說：夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。意思是品德高尚、德才兼?zhèn)涞娜?，是依靠?nèi)心安靜精力集中來修養(yǎng)身心的，是依靠儉樸的作風(fēng)來培養(yǎng)品德的。不看清世俗的名利就不能明確自己的志向，不身心寧靜就不能實現(xiàn)遠大的理想。

諸葛亮身為蜀漢丞相都如此嚴格的要求自己，實在是令人佩服。相比之下，同為蜀漢大臣的法正作為蜀漢智謀僅次于諸葛亮的人，卻是令人失望的。他用言行告訴我們：年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最后就像枯枝敗葉那樣成了無所作為的人對社會沒有任何用處，到那時守在破房子里，悲傷嘆息，又怎么來得及呢?——這也許是諸葛亮對自己人生觀的詮釋。

第四篇：讀《企業(yè)轉(zhuǎn)型提升領(lǐng)導(dǎo)力是關(guān)鍵》有感

讀《企業(yè)轉(zhuǎn)型提升領(lǐng)導(dǎo)力是關(guān)鍵》有感

《企業(yè)轉(zhuǎn)型提升領(lǐng)導(dǎo)力是關(guān)鍵》顧名思義，講的是怎樣提升領(lǐng)導(dǎo)力，文中包季鳴教授總結(jié)出修煉領(lǐng)導(dǎo)力要從6個方面轉(zhuǎn)變。可以說，包季鳴教授將如何提升領(lǐng)導(dǎo)力總結(jié)的非常透徹。仔細閱讀一遍，個人對六點中的其中兩點感受頗深。

第一就是，領(lǐng)導(dǎo)力是人格，是從注重個人轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅貓F隊。我認為器重一句話說的很好：是優(yōu)秀的追隨者造就了優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者。這個觀點其實就是在闡述團隊的重要性。領(lǐng)導(dǎo)者之所以是領(lǐng)導(dǎo)，就是因為有下屬去維護他，但是這種維護不應(yīng)該是盲目的阿諛奉承，不應(yīng)該是沒有原則的拍馬溜須，而是應(yīng)該有著同樣的目標(biāo)、同樣的志向的一群人朝著同一個方向努力的一個團隊。這樣的話說起來容易，但是如何能做到領(lǐng)導(dǎo)好一個團隊，則沒有那么容易。

做一個團隊的領(lǐng)導(dǎo)者，不僅僅要有充足的業(yè)務(wù)能力、工作經(jīng)驗，更重要的是如何能將一個團隊凝聚到一起。這一點，我覺得與文中包季鳴教授提到的第五點則有異曲同工之處，就是：要從注重權(quán)利性的影響力轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅胤菣?quán)利性的影響力。

這就要求領(lǐng)導(dǎo)者不要用權(quán)利去打壓下屬、命令下屬，而是讓下屬心悅誠服的去接受領(lǐng)導(dǎo)的安排，心甘情愿的為這個團隊去努力。有些領(lǐng)導(dǎo)不懂得帶兵之方，對待下屬只是一味的吼叫、批評，布置工作的時候也以強勢的口吻去要求，下屬雖然表面接受，但是久而久之，難免會產(chǎn)生逆反情緒，這種狀況是非常不利團隊凝聚力的建設(shè)。這就與文中第一點“注重團隊”的培養(yǎng)背道而馳。

所以，我認為，作為一個領(lǐng)導(dǎo)者，首先要對員工有起碼的尊重，要重視員工，要有一種理念，自己不是皇上，而員工也不是大臣，現(xiàn)在已經(jīng)不是一人至上的時代，面對員工，要懂得這是自己并肩作戰(zhàn)的戰(zhàn)友，不過是角色分工不同罷了，而大家所努力奮斗的方向與使命是一樣的。而且，作為領(lǐng)導(dǎo)，也沒有三頭六臂去面對所有的事務(wù)和客戶，很多時候，沖鋒在前面與客戶交談的往往是自己的員工，所以，員工才是最能代表公司和部門形象的人?？梢哉f，顧客站在最上面，員工去面對客戶，領(lǐng)導(dǎo)者站在員工的底下來支持員工的人。其次，領(lǐng)導(dǎo)要身先士卒，任何事情，不能只是一味的交給員工去做，而自己只等結(jié)果，任何事情都應(yīng)該與員工共同參與進來，也許不需要領(lǐng)導(dǎo)本身親力親為，但是作為領(lǐng)導(dǎo)要與員工共同去思考工作的方法，及時與員工溝通，事情只有自己切實去了解了，才知道其中的真諦，方能了解事情的本質(zhì)，才能更好的指揮協(xié)調(diào)團隊的分工。

我想，如何做好一個領(lǐng)導(dǎo)者，確實不是簡單的一兩句話能概括的，但是卻可以從一點一滴的小事做起。

第五篇：讀《三國演義》之”木牛流馬”有感

四(五)班自從讀了<<三國演義>>之后,我就一直在找令我印象最深的內(nèi)容片段.最終我鎖定了”木牛流馬”這章節(jié).

它主要說了:”蜀國去討伐魏國,可魏國卻堅守不出.諸葛亮為了運送糧草,做長久之計.便叫許多能工巧匠用力學(xué)的原理制造了木牛流馬.后被魏國獲悉后也跟制了一批木牛流馬,可木牛流馬有機關(guān),魏國怎么也不知道機關(guān)在哪里,最后只能看著蜀軍搶他們的糧草……”這個故事我們一個簡單而易被忽視的道理:學(xué)被人的東西是可以的,可是要用心去思考,不只是簡單的仿照,要把他消化吸收,從中掌握更多的奧秘.

直到現(xiàn)在,仍有愛好者在研做木牛流馬,可他們做的都不是很完美,雖然”木牛流馬”會走,但似乎操作的人要花上九牛二虎之力才能讓他們行走,這便失去了古人制作木牛流馬的意圖.究其原因,難道是古人能造的東西,我們就仿不出來嗎?難道是古人比我們聰明嗎?其實不如,并不是古人比我們更聰慧,而是我們沒處處留心,過于依賴現(xiàn)代科技,也許就是那種”守常必敗,思變則勝”的道理吧!

因此我們現(xiàn)代人在學(xué)好知識,掌握現(xiàn)代科技的同時也要去用心思考.作為我們當(dāng)代的學(xué)生,在學(xué)校里學(xué)習(xí)也要明白’木牛流馬”的道理,在跟老師學(xué)的同時一定要把所學(xué)知識消化,然轉(zhuǎn)化成自己的知識,使自己更上一層樓.