第一篇：《教育心理學(xué)》理論、人物、著作、練習(xí)及答案
1－5：DBBCA 6－10：DDABA 11－15：ADADA 16－18：DCB
19：ACD 20：ABCD
小練習(xí)：
1、遷移的概括原理理論認(rèn)為實(shí)現(xiàn)遷移的原因是兩種學(xué)習(xí)之間有共同的概括化的原理，這一理論的代表人物是（）
A、桑代克B、苛勒C、奧蘇倍爾D、賈德
2、有人說學(xué)生之所以成為現(xiàn)在的樣子是教師或家長期望的結(jié)果，能夠解釋這句話的原理是（）
A、暈輪效應(yīng)B、羅森塔爾效應(yīng)C、同化理論D、關(guān)系轉(zhuǎn)換理論
3、目前教育領(lǐng)域最常用的教育目標(biāo)分類系統(tǒng)是（）
A、加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類B、布盧姆的教育目標(biāo)分類
C、加涅的層次累計(jì)觀點(diǎn)D、奧蘇伯爾的知識分類系統(tǒng)
4、維果茨基提出“教學(xué)應(yīng)走在發(fā)展前面”的含義是（）
A、提前講授下一階段才能掌握的內(nèi)容 B、教學(xué)可以不考慮兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平
C、教學(xué)的重要任務(wù)是創(chuàng)造最近發(fā)展區(qū) D、根據(jù)學(xué)生現(xiàn)有的水平進(jìn)行教學(xué)
5、皮亞杰提出的認(rèn)知發(fā)展四個(gè)階段由低向高的發(fā)展順序是（）
A、不可改變的 B、可以跳躍的 C、因人而異的 D、可人為改變的6、1903年，美國心理學(xué)家（）出版了《教育心理學(xué)》，這是西方第一本以“教育心理學(xué)”命名的專著。
A、卡列杰夫 B、廖世承 C、烏申斯基 D、桑代克
7、廖世承編寫了我國第一本《教育心理學(xué)》教科書是在（）年。
A、1903 B、1908 C、1913 D、19248、操作性條件反射學(xué)說的代表人物是（）
A、斯金納 B、巴甫洛夫 C、桑代克 D、班杜拉
9、最早提出經(jīng)典性條件反射的人是（）
A、斯金納 B、巴甫洛夫 C、桑代克 D、班杜拉
10、奧蘇貝爾認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是（）
A、有意義接受學(xué)習(xí)B、有意義發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)C、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)D、探究學(xué)習(xí)
11、把動機(jī)分為認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力和附屬內(nèi)驅(qū)力的是（）
A、奧蘇倍爾B、桑代克C、布魯納D、斯金納
12、道德兩難故事法的創(chuàng)始人是（）
A、皮亞杰B、弗洛伊德C、班杜拉D、柯爾伯格
13、美國心理學(xué)家桑代克反對形式訓(xùn)練說，提出了遷移的（）
A、相同要素說 B、概括化理論 C、關(guān)系轉(zhuǎn)換說 D、學(xué)習(xí)定勢說
14、提出了兒童青少年品德發(fā)展三個(gè)水平六個(gè)階段理論的心理學(xué)家是（）
A、皮亞杰 B、斯陶布 C、章志光 D、柯爾伯格
15、布魯納強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)（）的重要性。
A、學(xué)科基本結(jié)構(gòu)B、行為習(xí)慣 C、榜樣行為 D、動機(jī)
16、在學(xué)習(xí)理論領(lǐng)域，（）是當(dāng)代教育心理學(xué)中的一場革命。
A、行為主義 B、認(rèn)知主義 C、人本主義 D、建構(gòu)主義
17、加里培林提出了（）的理論。
A、掌握學(xué)習(xí)B、觀察學(xué)習(xí)C、智力活動按階段形成 D、學(xué)習(xí)結(jié)果的分類
18、提出發(fā)現(xiàn)教學(xué)的是（）
A、布盧姆 B、布魯納 C、斯金納 D、加涅
第二篇：教育學(xué)理論、代表人物及著作
教育學(xué)理論、代表人物及著作
1、中國近代制度化教育興起的標(biāo)志——清末“廢科舉，興學(xué)?！?/p>
2、中國近代系統(tǒng)完備的學(xué)制——1902年壬寅學(xué)制，1903年癸卯學(xué)制
3、中國奴隸社會教育內(nèi)容——六藝
4、我國私學(xué)發(fā)展、百家爭鳴——春秋戰(zhàn)國時(shí)期
5、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”——董仲舒
6、科舉制度開始——隋唐
7、科舉考試的依據(jù)——四書
8、“以僧為師”、“以（書）吏為師”——古埃及教育
9、孔子的教育思想記載——《論語》
10、“有教無類”——孔子
11、“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”——孔子
12、“博學(xué)于文，約之以禮”——孔子
13、“不憤不啟，不悱不發(fā)”（“啟發(fā)”一詞來源）——孔子
14、“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”——孔子
15、因材施教——孔子
16、“兼愛”、“非攻”，“親知”、“聞知”、“說知”——墨家
17、“棄圣絕智”、“棄仁絕義”、回歸自然——道家
18、世界最早的教育專著——《禮記》中的《學(xué)記》
19、“化民成俗，其必由學(xué)”——《學(xué)記》 20、“建國君民，教學(xué)為先”——《學(xué)記》
21、“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”——《學(xué)記》
22、“師嚴(yán)然后道尊”——《學(xué)記》
23、“君子之教，喻也”——《學(xué)記》
24、“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”——《學(xué)記》
25、“學(xué)不躐等”——《學(xué)記》
26、教學(xué)相長——《學(xué)記》
27、循序漸進(jìn)——《學(xué)記》
28、助產(chǎn)術(shù)（或叫“產(chǎn)婆術(shù)”）——蘇格拉底（古希臘）
29、《理想國》——柏拉圖（古希臘）30、《政治學(xué)》——亞里士多德（古希臘）
31、最早提倡全面發(fā)展的和諧教育——亞里士多德
32、《大教學(xué)論》——夸美紐斯（捷克）
33、“泛智教育”——夸美紐斯
34、《教育漫話》——洛克
35、《愛彌爾》——盧梭（法國）
36、“人是惟一需要教育的動物”——康德（德國）
37、“白板說”——洛克（英國）
38、提倡紳士教育——洛克
39、“人類所以千差萬別，便是由于教育之故”——洛克 40、《普通教育學(xué)》——赫爾巴特（德國）
41、《民本主義與教育》——杜威（美國）
42、最早講授教育學(xué)——康德
43、第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)——赫爾巴特
44、把教育學(xué)建立在倫理學(xué)、心理學(xué)基礎(chǔ)上——赫爾巴特
45、傳統(tǒng)教育學(xué)代表——赫爾巴特
46、現(xiàn)代教育代言人——杜威
47、教育即生活——杜威
48、“在做中學(xué)”——杜威
49、兒童中心主義——杜威 50、當(dāng)代《教育學(xué)》——凱洛夫（蘇聯(lián)）
51、人力資本理論——舒爾茨
52、內(nèi)發(fā)論——孟子、弗洛伊德
53、外鑠論——荀子、華生
54、奧地利精神分析學(xué)派創(chuàng)始人——弗洛伊德
55、把“課程”一詞用于教育科學(xué)、教育科學(xué)倡導(dǎo)者——斯賓塞（英國）
56、“一切知識都從感官的知覺開始的”——夸美紐斯
57、用心理學(xué)的“統(tǒng)覺理論”原理說明教學(xué)過程——赫爾巴特
58、認(rèn)為教學(xué)過程是一種認(rèn)識過程——凱洛夫
59、率先明確提出教學(xué)具有教育性——赫爾巴特 60、“一個(gè)壞的教師奉送真理，一個(gè)好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理”——第斯多惠
61、“學(xué)而時(shí)習(xí)之”——孔子 62、“溫故而知新 ”——孔子 63、“不陵節(jié)而施”——《學(xué)記》 64、“雜施而不孫，則壞亂而不修”——《學(xué)記》 65、“循序而漸進(jìn)，熟讀而精思”——朱熹 66、“應(yīng)當(dāng)循序漸進(jìn)地來學(xué)習(xí)一切，在一個(gè)時(shí)間內(nèi)只應(yīng)當(dāng)把注意力集中在一件事情上?！薄涿兰~斯
67、“孔子施教，各因其材”（“因材施教”來源）——朱熹 68、最早從理論上闡述班級授課制——《大教學(xué)論》 69、我國最早采用班級授課制——1862,北京京師同文館
70、“要盡量多地要求一個(gè)人，也要盡可能地尊重一個(gè)人?！薄R卡連柯（蘇聯(lián)）71、德育的認(rèn)知模式——皮亞杰（瑞士）、科爾伯格（美國）72、德育的體諒模式——彼得·麥克費(fèi)爾（英國）73、德育的社會模仿模式——班杜拉 74、率先正式使用“班級”一詞——埃拉斯莫斯
75、論證班級組織，奠定班級組織的理論基礎(chǔ)——夸美紐斯《大教學(xué)論》 76、導(dǎo)生制——19世紀(jì)，英國 77、“平行影響”教育思想——馬卡連柯 78、目標(biāo)管理——德魯克（美國管理學(xué)家）
教育心理學(xué)+教育學(xué)）代表人物及觀點(diǎn)
教育心理學(xué)
1、桑代克
著作：1903《教育心理學(xué)》——奠定了教育心理學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)
（一）嘗試——錯(cuò)誤學(xué)習(xí)的基本規(guī)律：準(zhǔn)備率、練習(xí)律、效果律（PS餓貓迷籠實(shí)驗(yàn)）
（二）最先提出遷移概念，共同要素說：經(jīng)過訓(xùn)練的某一官能并不能自動地遷移到其他方面，只有當(dāng)兩種情境中有相同要素時(shí)才能產(chǎn)生遷移。相同要素也即相同的刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，相同聯(lián)結(jié)越多，遷移越大。
2、皮亞杰 理論：
（一）認(rèn)知發(fā)展的階段理論 感知運(yùn)動階段（0~2歲）思維準(zhǔn)備階段（2~7歲）：認(rèn)為外界的一切事物都是有生命的；所有的人都有相同的感受，一切以自我為中心；認(rèn)知活動具有相對具體性，還不能進(jìn)行抽象的運(yùn)算思維；思維不具有可逆性等。
思維階段（7~11歲）：這個(gè)階段的兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已經(jīng)具有了抽象概念，思維可以逆轉(zhuǎn)，因而能夠進(jìn)行邏輯推理。這個(gè)階段的標(biāo)志是兒童已經(jīng)獲得了長度、體積、重量和面積的守恒。抽象思維階段（11~15歲）：命題之間關(guān)系、假設(shè)——演繹推理、抽象邏輯思維、可逆與補(bǔ)償、思維的靈活性
3、埃里克森
理論：人格發(fā)展理論
基本的信任感對基本的不信任感（1~1.5）自主感對羞恥感與懷疑（2~3）主動感對內(nèi)疚感（4~5）勤奮感對自卑感（6~11）
自我同一性對角色混亂（12~18）親密感對孤獨(dú)感 繁殖感對停滯感 自我整合對角色感
4、科爾伯格：道德發(fā)展階段論
（1）前習(xí)俗水平（第一階段：懲罰服從取向階段；第二階段：相對功利取向階段）（2）習(xí)俗水平（第三階段：尋求許可取向階段；第四階段：遵守法規(guī)取向階段）（3）后習(xí)俗水平（第五階段：社會契約取向階段；第六階段：普遍倫理取向階段）
5、馬杰
在1962年出版的《程序教學(xué)目標(biāo)的編寫》中提出，一個(gè)學(xué)習(xí)目標(biāo)應(yīng)包含三個(gè)基本要求：（1）行為（Performance)A：闡述對象特點(diǎn)，說明具體行為，以便教師能觀察學(xué)生。B：一般使用動賓結(jié)構(gòu)短語
（2）條件(Conditions)A：說明產(chǎn)生上述行為的條件。B：條件包括：環(huán)境因素（教師、空間、光線等）、人的因素、設(shè)備因素、時(shí)間因素、信息因素等，（3）標(biāo)準(zhǔn)(Criteria)A：指出評定上述行為的標(biāo)準(zhǔn)。B：標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)習(xí)結(jié)果的行為的可接受的最低衡量依據(jù)。1/5頁
6、布魯納(na)發(fā)(fa)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論的要點(diǎn)：發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、語言學(xué)習(xí)、早期學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)、內(nèi)部動機(jī)、直覺思維、主動認(rèn)知、信息提取。
7、布魯姆(mu)：
A：“教育目(mu)標(biāo)分類理論”：認(rèn)知
6、情感
5、心因動作4 B：“掌握學(xué)習(xí)理論”（P192）：只要給了足夠的時(shí)間和適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)，幾乎所有的學(xué)生對幾乎所有的學(xué)習(xí)內(nèi)容可以達(dá)到掌握的程度
8、加涅：《學(xué)習(xí)的條件》、指導(dǎo)學(xué)習(xí)
1、學(xué)習(xí)層次分類：信號學(xué)習(xí)；刺激——反應(yīng)學(xué)習(xí)；連鎖學(xué)習(xí)；言語聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)；辨別學(xué)習(xí)；概念學(xué)習(xí)；規(guī)則或原理學(xué)習(xí)；解決問題學(xué)習(xí)
2、學(xué)習(xí)結(jié)果分類：智慧技能；言語信息；認(rèn)知策略；動作技能；態(tài)度
3、最先提出垂直遷移和水平遷移。
9、奧蘇貝爾
一、有意義接受學(xué)習(xí)論
1、意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)：將符號代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系
2、意義學(xué)習(xí)的條件：學(xué)習(xí)材料必須具備邏輯意義；學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具備適當(dāng)?shù)闹R基礎(chǔ)；學(xué)習(xí)者必須具有有意義學(xué)習(xí)的心向；
3、認(rèn)知結(jié)構(gòu)變量（奧蘇貝爾關(guān)于三個(gè)主要影響遷移與保持的認(rèn)知結(jié)構(gòu)變量）（第六章，P256）
4、操縱認(rèn)知結(jié)構(gòu)主要變量的策略：先行組織者技術(shù)：
二、學(xué)校情景中的成就動機(jī)：認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高的內(nèi)驅(qū)力、附屬的內(nèi)驅(qū)力
10、巴浦洛夫：經(jīng)典性條件反射（恢復(fù)、消退、泛化、分化）
12、斯金納理論：操作性條件反射
學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)上是一種反應(yīng)概率上的變化，而強(qiáng)化是增強(qiáng)反應(yīng)概率的手段，如果一個(gè)操作（自發(fā)反應(yīng)）出現(xiàn)以后，有強(qiáng)化刺激尾隨，則該操作的概率就增加；已經(jīng)通過條件作用強(qiáng)化了的做作，如果出現(xiàn)后不再有強(qiáng)化刺激尾隨，則該操作的概率就減弱，甚至消失。人和動物的行為有兩類：應(yīng)答性行為和操作性行為
13、班杜拉社會學(xué)習(xí)理論 替代性強(qiáng)化（觀察學(xué)習(xí)），即通過一定的榜樣來強(qiáng)化相應(yīng)的學(xué)習(xí)行為或?qū)W習(xí)行為傾向；符號強(qiáng)化 14．苛勒 頓悟說：學(xué)習(xí)是通過頓悟過程實(shí)現(xiàn)的。學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完形 15.賈德
概括化理論——強(qiáng)調(diào)概括化的經(jīng)驗(yàn)或原理在遷移中的作用（水中擊靶實(shí)驗(yàn)）
16、馬斯洛需要層次理論——生理的需要、安全的需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要
17.弗洛伊德：動機(jī)性遺忘理論——遺忘不是保持的消失而是記憶被壓抑 18.加里培林：心智動作按階段形成理論（1）動作的定向階段（2）物質(zhì)與物質(zhì)化階段
（3）出聲的外部言語動作階段（4）不出聲的外部言語動作階段（5）內(nèi)部言語動作階段 19.耶克斯與多德森
20.羅森塔爾：羅森塔爾效應(yīng)
21.艾賓浩斯：艾賓浩斯遺忘曲線——遺忘的規(guī)律是先快后慢。
22、格賽爾：
“雙生子爬梯實(shí)驗(yàn)”表明：在發(fā)展中，成熟是第一位決定因素，成熟條件不具備的學(xué)習(xí)是無效的。
23、泰勒，當(dāng)今學(xué)習(xí)（行為）目標(biāo)之父。（P72）
24、莫雷若：社會測量法
25、其他： 關(guān)于認(rèn)知風(fēng)格的
威特金：場依存&場獨(dú)立；
戈登?帕斯克：整體性策略和系列性策略；
赫德森：求同思維和求異思維（吉爾福特最早提出）； 杰羅姆?卡根：沖動性思維和反省型思維； 卡爾?榮格：內(nèi)傾和外傾；
珍妮特?沃斯“三重四面”（P62）
耶克斯——多德森定律：中等程度的動機(jī)激起水平最有利于學(xué)習(xí)效果的提高 凱勒——個(gè)別化教學(xué)系統(tǒng)。（凱歌）波思爾思韋特——導(dǎo)聽教學(xué)。（波導(dǎo)手機(jī)）
加涅和布里格斯把教學(xué)組織形式分為：集體教學(xué)&個(gè)別化教學(xué)
肯普把教學(xué)組織形式分為：A：集體授課、B：師生相互作用、C：個(gè)別化教學(xué) 勞倫茲：印刻和關(guān)鍵期 印記（imprinting），是指某些動物在初生嬰幼期間對環(huán)境刺激所表現(xiàn)的一種原始而快速的學(xué)習(xí)方式。洛倫茨發(fā)現(xiàn)，剛孵出的雛鴨如在它面前出現(xiàn)的是母鴨，雛鴨會跟隨，如出現(xiàn)的是母雞或者人甚至是移動的玩偶，它也會跟隨。印記只在出生后某段時(shí)間內(nèi)發(fā)生，剛孵出的雛鴨雛雞等禽類的印記現(xiàn)象，只能在一天之內(nèi)發(fā)生，超過 30 小時(shí)印記將不會發(fā)生。同理小狗出生后如在一個(gè)半月之內(nèi)不與人接近，以后將無法與人建立親密關(guān)系。洛倫茨稱可能產(chǎn)生印記的有效期間為關(guān)鍵期（critical period）。印記一旦形成，即長期不變。印記雖屬學(xué)習(xí)，但此種學(xué)習(xí)并不需要像行為主義所說的強(qiáng)化作用。
二、教育學(xué)
1、中國近代制度化教育興起的標(biāo)志--清末“廢科舉，興學(xué)?！?/p>
2、中國近代系統(tǒng)完備的學(xué)制--1902 年壬寅學(xué)制，1903 年癸卯學(xué)制
3、中國奴隸社會教育內(nèi)容--六藝
4、我國私學(xué)發(fā)展、百家爭鳴--春秋戰(zhàn)國時(shí)期
5、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”--董仲舒
6、科舉制度開始--隋唐
7、科舉考試的依據(jù)--四書
8、“以僧為師”、“以吏為師”--古埃及教育
9、孔子的教育思想記載--《論語》
10、“有教無類”--孔子
11、“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”--孔子
12、“博學(xué)于文，約之以禮”--孔子
13、“不憤不啟，不悱不發(fā)”（“啟發(fā)”一詞來源）--孔子
14、“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”--孔子
15、因材施教--孔子
16、“兼愛”、“非攻”，“親知”、“聞知”、“說知”--墨家
17、“棄圣絕智”、“棄仁絕義”、回歸自然--道家
18、世界最早的教育專著--《禮記》中的《學(xué)記》
19、“化民成俗，其必由學(xué)”--《學(xué)記》 20、“建國君民，教學(xué)為先”--《學(xué)記》
21、“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”--《學(xué)記》
22、“師嚴(yán)然后道尊”--《學(xué)記》
23、“君子之教，喻也”--《學(xué)記》
24、“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”--《學(xué)記》
25、“學(xué)不躐等”--《學(xué)記》
26、教學(xué)相長--《學(xué)記》
27、循序漸進(jìn)--《學(xué)記》
28、助產(chǎn)術(shù)（或叫“產(chǎn)婆術(shù)”）--蘇格拉底（古希臘）
29、《理想國》--柏拉圖（古希臘）30、《政治學(xué)》--亞里斯多德（古希臘）
31、最早提倡全面發(fā)展的和諧教育--亞里斯多德
32、《大教學(xué)論》--夸美紐斯（捷克）
33、“泛智教育”--夸美紐斯 4/5頁
34、《教育漫話》--洛克
35、《愛彌爾》--盧梭（法國）
36、“人是惟一需要教育的動物”--康德（德國）
37、“白板說”--洛克（英國）
38、提倡紳士教育--洛克
39、“人類所以千差萬別，便是由于教育之故”--洛克 40、《普通教育學(xué)》--赫爾巴特（德國）
41、《民本主義與教育》--杜威（美國）
42、最早講授教育學(xué)--康德
43、第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)--赫爾巴特
44、把教育學(xué)建立在倫理學(xué)、心理學(xué)基礎(chǔ)上--赫爾巴特
45、傳統(tǒng)教育學(xué)代表--赫爾巴特
46、現(xiàn)代教育代言人--杜威
47、教育即生活--杜威
48、“在做中學(xué)”--杜威
49、兒童中心主義--杜威
50、當(dāng)代《教育學(xué)》--凱洛夫（蘇聯(lián)）
51、人力資本理論--舒爾茨
52、內(nèi)發(fā)論--孟子、弗洛伊德
53、外鑠論--荀子、華生
54、奧地利精神分析學(xué)派創(chuàng)始人--弗洛伊德
55、把“課程”一詞用于教育科學(xué)、教育科學(xué)倡導(dǎo)者--斯賓塞（英國）
56、“一切知識都從感官的知覺開始的”--夸美紐斯
57、用心理學(xué)的“統(tǒng)覺理論”原理說明教學(xué)過程--赫爾巴特
58、認(rèn)為教學(xué)過程是一種認(rèn)識過程--凱洛夫
59、率先明確提出教學(xué)具有教育性--赫爾巴特
60、“一個(gè)壞的教師奉送真理，一個(gè)好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理”--第斯多惠 61、“學(xué)而時(shí)習(xí)之”--孔子 62、“溫故而知新 ”--孔子 63、“不陵節(jié)而施”--《學(xué)記》
64、“雜施而不孫，則壞亂而不修”--《學(xué)記》 65、“循序而漸進(jìn)，熟讀而精思”--朱熹
66、“應(yīng)當(dāng)循序漸進(jìn)地來學(xué)習(xí)一切，在一個(gè)時(shí)間內(nèi)只應(yīng)當(dāng)把注意力集中在一件事情上?！?-夸美紐斯
67、“孔子施教，各因其材”（“因材施教”來源）--朱熹 68、最早從理論上闡述班級授課制--《大教學(xué)論》 69、我國最早采用班級授課制--1862,北京京師同文館
70、“要盡量多地要求一個(gè)人，也要盡可能地尊重一個(gè)人?！?-馬卡連柯（蘇聯(lián)）71、德育的認(rèn)知模式--皮亞杰（瑞士）、科爾伯格（美國）72、德育的體諒模式--彼得·麥克費(fèi)爾（英國）73、德育的社會模仿模式--班杜拉
74、率先正式使用“班級”一詞--埃拉斯莫斯
75、論證班級組織，奠定班級組織的理論基礎(chǔ)--夸美紐斯《大教學(xué)論》 76、導(dǎo)生制--19 世紀(jì)，英國
77、“平行影響”教育思想--馬卡連柯小練習(xí)：
1、“我們敢說日常所見的人中，十分之九都是他們的教育所決定的。”這一觀點(diǎn)出自洛克的（）A、《大教學(xué)論》 B、《教育漫話》 C、《愛彌爾》 D、《普通教育學(xué)》
2、提出“泛智”教育思想，探討“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”的教育家是（）A、培根 B、夸美紐斯 C、赫爾巴特 D、贊可夫
3、最早在教學(xué)理論上提出班級授課制思想的是（）A、泰勒 B、夸美紐斯 C、裴斯塔洛齊 D、凱洛夫
4、世界上最早的一部教育專著是（）A、《學(xué)記》
B、《論語》 C、《大教學(xué)論》 D、《普通教育學(xué)》
5、我國最早提出啟發(fā)式教學(xué)思想的是（）A、孔子 B、孟子 C、朱熹 D、老子
6、在國外，最早使用啟發(fā)式教學(xué)的是（）
A、亞里斯多德 B、柏拉圖 C、康德 D、蘇格拉底
7、“以僧為師”，“以吏為師”是古代什么時(shí)期的教育特征（）A、中國 B、埃及 C、希臘 D、羅馬
8、以培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人為教育目的的是古代（）A、斯巴達(dá) B、埃及 C、希臘 D、雅典
9、以培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級的強(qiáng)悍的軍人為教育目的是古代（）A、希臘 B、埃及 C、斯巴達(dá) D、雅典
10、反映孔子教育思想的文獻(xiàn)是（）A、《學(xué)記》
B、《論語》 C、《禮記》
D、《中庸》
11、在教育史上主張“有教無類”的教育家是（）A、孔子 B、孟子 C、墨翟 D、荀子
12、在教育史上主張“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教育家是（）A、孔子 B、孟子 C、墨翟 D、荀子
13、下述屬于墨家主張的是（）
A、有教無類 B、兼愛 C、復(fù)歸人的自然本性 D、化民成俗，其必由學(xué)
14、下述屬于道家的主張是（）
A、有教無類 B、兼愛 C、復(fù)歸人的自然本性 D、化民成俗，其必由學(xué)
15、由《學(xué)記》提出的教育主張是（）
A、有教無類 B、兼愛 C、復(fù)歸人的自然本性 D、化民成俗，其必由學(xué)
16、“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”出自（）A、《學(xué)記》
B、《論語》 C、《禮記》
D、《中庸》
17、“學(xué)不躐等”出自（）A、《學(xué)記》 B、《論語》 C、《禮記》
D、《中庸》
18、“建國君民，教學(xué)為先”這句話反映了（）A、教育與政治的關(guān)系
B、教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系 C、教育與文化的關(guān)系
D、教育與科技的關(guān)系
19、西方古代以其雄辯和與青年智者的問答法著名的教育家是（）A、蘇格拉底
B、柏拉圖 C、亞里士多德
D、德莫克里特 20、下述著作中反映柏拉圖的教育思想的是（）A、《理想國》 B、《政治學(xué)》 C、《論演說家的教育》
D、《民本主義與教育》
21、反映古希臘百科全書式的教育家亞里士多德的教育思想的是（）A、《理想國》 B、《政治學(xué)》C、《論演說家的教育》 D、《民本主義與教育》
22、近代啟蒙主義教育的代表人物是（）
A、夸美紐斯
B、康德
C、盧梭
D、裴斯泰洛齊
23、近代教育史中主張“紳士教育”的教育家是（）A、裴斯泰洛齊
B、盧梭
C、康德
D、洛克
24、近代教育史中提出著名的“白板說”的教育家是（）A、洛克
B、盧梭
C、康德 D、裴斯泰洛齊
25、教育學(xué)作為一門學(xué)科的建立始于夸美紐斯的研究，他的代表作是（）A、《大教學(xué)論》 B、《愛彌爾》 C、《論演說家的教育》
D、《民本主義與教育》
26、第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上的教育家是（）
A、盧梭
B、夸美紐斯 C、康德
D、赫爾巴特
27、美國實(shí)用主義教育家杜威關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位的主張，稱為（）A、白板說
B、做中學(xué) C、兒童中心主義
D、實(shí)質(zhì)教育派
28、美國的實(shí)用主義教育家杜威的代表作是（）A、《大教學(xué)論》 B、《普通教育學(xué)》 C、《論演說家的教育》
D、《民本主義與教育》 29、1939年，首位以馬克思主義為指導(dǎo)，主編《教育學(xué)》的教育家是（）A、凱洛夫
B、贊可夫
C、布魯納
D、維果斯基
30、“要盡量多地要求一個(gè)人，也要盡可能地尊重一個(gè)人。”是誰說的？（）A、維果斯基 B、夸美紐斯 Ｃ、馬卡連柯 Ｄ、蘇霍姆林斯基 參考答案：
1－5：BBBAA 6－10：DBDCB 11－15：AABCD 16－20：AAAAA 21－25：BCDAA 26－30：DCDAC
第三篇：《教育學(xué)》理論、人物、著作、練習(xí)及答案
《教育學(xué)》有關(guān)理論、代表人物及著作等
（順序基本按《考試大綱》內(nèi)容）
1、中國近代制度化教育興起的標(biāo)志——清末“廢科舉，興學(xué)校”
2、中國近代系統(tǒng)完備的學(xué)制——1902年壬寅學(xué)制，1903年癸卯學(xué)制
3、中國奴隸社會教育內(nèi)容——六藝
4、我國私學(xué)發(fā)展、百家爭鳴——春秋戰(zhàn)國時(shí)期
5、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”——董仲舒
6、科舉制度開始——隋唐
7、科舉考試的依據(jù)——四書
8、“以僧為師”、“以（書）吏為師”——古埃及教育
9、孔子的教育思想記載——《論語》
10、“有教無類”——孔子
11、“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”——孔子
12、“博學(xué)于文，約之以禮”——孔子
13、“不憤不啟，不悱不發(fā)”（“啟發(fā)”一詞來源）——孔子
14、“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”——孔子
15、因材施教——孔子
16、“兼愛”、“非攻”，“親知”、“聞知”、“說知”——墨家
17、“棄圣絕智”、“棄仁絕義”、回歸自然——道家
18、世界最早的教育專著——《禮記》中的《學(xué)記》
19、“化民成俗，其必由學(xué)”——《學(xué)記》 20、“建國君民，教學(xué)為先”——《學(xué)記》
21、“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”——《學(xué)記》
22、“師嚴(yán)然后道尊”——《學(xué)記》
23、“君子之教，喻也”——《學(xué)記》
24、“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”——《學(xué)記》
25、“學(xué)不躐等”——《學(xué)記》
26、教學(xué)相長——《學(xué)記》
27、循序漸進(jìn)——《學(xué)記》
28、助產(chǎn)術(shù)（或叫“產(chǎn)婆術(shù)”）——蘇格拉底（古希臘）
29、《理想國》——柏拉圖（古希臘）30、《政治學(xué)》——亞里斯多德（古希臘）
31、最早提倡全面發(fā)展的和諧教育——亞里斯多德
32、《大教學(xué)論》，“泛智教育”，“一切知識都從感官的知覺開始的”，“應(yīng)當(dāng)循序漸進(jìn)地來學(xué)習(xí)一切，在一個(gè)時(shí)間內(nèi)只應(yīng)當(dāng)把注意力集中在一件事情上。”
論證班級組織，奠定班級組織的理論基礎(chǔ)
——夸美紐斯（捷克）
34、《教育漫話》
“白板說” 提倡紳士教育
“人類所以千差萬別，便是由于教育之故”
——洛克（英國）
35、《愛彌爾》——盧梭（法國）
36、“人是惟一需要教育的動物”——康德（德國）
41、《民本主義與教育》——杜威（美國）
42、最早講授教育學(xué)——康德
43、《普通教育學(xué)》，第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)
把教育學(xué)建立在倫理學(xué)、心理學(xué)基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)教育學(xué)代表
率先明確提出教學(xué)具有教育性
用心理學(xué)的“統(tǒng)覺理論”原理說明教學(xué)過程
——————————赫爾巴特
46、現(xiàn)代教育代言人、教育即生活、“在做中學(xué)”、兒童中心主義——杜威 50、當(dāng)代《教育學(xué)》，認(rèn)為教學(xué)過程是一種認(rèn)識過程——凱洛夫（蘇聯(lián)）
51、人力資本理論——舒爾茨
52、內(nèi)發(fā)論——孟子、弗洛伊德
53、外鑠論——荀子、洛克、華生
54、奧地利精神分析學(xué)派創(chuàng)始人——弗洛伊德
55、把“課程”一詞用于教育科學(xué)、教育科學(xué)倡導(dǎo)者——斯賓塞（英國）60、“一個(gè)壞的教師奉送真理，一個(gè)好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理”——第斯多惠 61、“學(xué)而時(shí)習(xí)之”——孔子 62、“溫故而知新 ”——孔子 63、“不陵節(jié)而施”——《學(xué)記》 64、“雜施而不孫，則壞亂而不修”——《學(xué)記》 65、“循序而漸進(jìn)，熟讀而精思”——朱熹 67、“孔子施教，各因其材”（“因材施教”來源）——朱熹 68、最早從理論上闡述班級授課制——《大教學(xué)論》 69、我國最早采用班級授課制——1862,北京京師同文館 70、“要盡量多地要求一個(gè)人，也要盡可能地尊重一個(gè)人?！薄R卡連柯（蘇聯(lián)）71、德育的認(rèn)知模式——皮亞杰（瑞士）、科爾伯格（美國）72、德育的體諒模式——彼得·麥克費(fèi)爾（英國）73、德育的社會模仿模式——班杜拉
74、率先正式使用“班級”一詞——埃拉斯莫斯 76、導(dǎo)生制——19世紀(jì)，英國 77、“平行影響”教育思想——馬卡連柯 78、目標(biāo)管理——德魯克（美國管理學(xué)家）
小練習(xí)：
1、“我們敢說日常所見的人中，十分之九都是他們的教育所決定的?！边@一觀點(diǎn)出自洛克的（）
A、《大教學(xué)論》 B、《教育漫話》 C、《愛彌爾》 D、《普通教育學(xué)》
2、提出“泛智”教育思想，探討“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”的教育家是（）
A、培根 B、夸美紐斯 C、赫爾巴特 D、贊可夫
3、最早在教學(xué)理論上提出班級授課制思想的是（）A、泰勒 B、夸美紐斯 C、裴斯塔洛齊 D、凱洛夫
25、教育學(xué)作為一門學(xué)科的建立始于夸美紐斯的研究，他的代表作是（）
A、《大教學(xué)論》
B、《愛彌爾》 C、《論演說家的教育》
D、《民本主義與教育》
26、第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上的教育家是（）
A、盧梭
B、夸美紐斯 C、康德
D、赫爾巴特
27、美國實(shí)用主義教育家杜威關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位的主張，稱為（）
A、白板說
B、做中學(xué) C、兒童中心主義
D、實(shí)質(zhì)教育派
28、美國的實(shí)用主義教育家杜威的代表作是（）
A、《大教學(xué)論》
B、《普通教育學(xué)》 C、《論演說家的教育》
D、《民本主義與教育》 29、1939年，首位以馬克思主義為指導(dǎo)，主編《教育學(xué)》的教育家是（A、凱洛夫
B、贊可夫
C、布魯納
D、維果斯基
30、“要盡量多地要求一個(gè)人，也要盡可能地尊重一個(gè)人。”是誰說的？（A、維果斯基 B、夸美紐斯 Ｃ、馬卡連柯 Ｄ、蘇霍姆林斯基
參考答案：
1－5：BBBAA 6－10：DBDCB 11－15：AABCD 16－20：AAAAA 21－25：BCDAA 26－30：DCDAC））
第四篇：教育心理學(xué)理論總結(jié)
生在復(fù)習(xí)教育心理學(xué)中的一般學(xué)習(xí)理論這章時(shí)，往往會覺得理論多、人物多，復(fù)習(xí)了一段時(shí)間就會出現(xiàn)混淆現(xiàn)象。而這部分的考題往往沒有我們想象的那么難，比如，桑代克認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個(gè)(嘗試錯(cuò)誤)的過程;巴甫洛夫的經(jīng)典性條件反射理論包括(獲得與消退、泛化與分化);斯金納提出了(程序教學(xué));(布魯納)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程中知識結(jié)構(gòu)的重要性，等等。如果考生對這章的框架體系十分熟悉的話，解答這類題目都會變得非常容易。可是，往往有的考生在復(fù)習(xí)這部分內(nèi)容時(shí)，認(rèn)為不同理論學(xué)派的觀點(diǎn)都比較深奧，于是在學(xué)習(xí)時(shí)只關(guān)注一些較難較偏的細(xì)節(jié)，卻忽視了整體的知識邏輯體系，最終導(dǎo)致考試時(shí)不能很好地提取相應(yīng)的知識點(diǎn)。今天中公教育楊雪老師就從本章整體的知識框架體系入手來幫助同學(xué)們熟悉本章的知識邏輯體系。
首先，同學(xué)應(yīng)該明確一般的學(xué)習(xí)理論這一章所探討的核心問題就是，不同的理論流派對于什么是學(xué)習(xí)，或者說學(xué)習(xí)是怎么發(fā)生的這類問題的不同觀點(diǎn)。因此，大家在最后的試圖回憶階段，應(yīng)該問自己“行為主義流派認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個(gè)什么過程?”“建構(gòu)主義流派把學(xué)習(xí)看成是一個(gè)什么過程?”“行為主義的桑代克認(rèn)為什么是學(xué)習(xí)?”等問題，以此來加強(qiáng)對各個(gè)理論流派的不同理解。
接下來，我們應(yīng)該從整體上對各個(gè)理論流派的顯著特點(diǎn)進(jìn)行分析與識記。可以看到，學(xué)習(xí)理論流派從行為主義到認(rèn)知主義，再到建構(gòu)主義，直至人本主義，越來越強(qiáng)調(diào)人的主體作用的發(fā)揮，越來越關(guān)注人自身情感的參與。其實(shí)，學(xué)完教育學(xué)課程一章的同學(xué)會發(fā)現(xiàn)，我國當(dāng)前新課改的一些理念就借鑒與融入了建構(gòu)主義與人本主義學(xué)習(xí)理論的一些觀點(diǎn)，比如，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)方式的自主、合作與探究，認(rèn)為課程應(yīng)該是整合、綜合的，而不僅僅是傳統(tǒng)意義上的分科教學(xué)，內(nèi)容編排上更應(yīng)該注重與學(xué)生生活實(shí)際的聯(lián)系等等。具體來說，行為主義一般認(rèn)為行為發(fā)生變化了，學(xué)習(xí)就產(chǎn)生了，也就是一個(gè)刺激就會引起相應(yīng)的反應(yīng)，即S-R的聯(lián)結(jié);認(rèn)知派則將關(guān)注的焦點(diǎn)從行為轉(zhuǎn)向了認(rèn)知，認(rèn)為認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生變化了，學(xué)習(xí)就產(chǎn)生了;建構(gòu)主義雖也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重要性，可是在認(rèn)知主義的基礎(chǔ)之上，更強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)知識的過程，即認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者積極主動建構(gòu)的過程;而人本主義則認(rèn)為沒有情感的參與就不是有意義的學(xué)習(xí)，因此在人本主義看來，認(rèn)知流派的代表人物之一奧蘇貝爾所說的有意義學(xué)習(xí)，僅僅是發(fā)生在頸部以上的學(xué)習(xí)，沒有情感，即心的參與，并不是真正意義上的有意義的學(xué)習(xí)。
最后，同學(xué)們就可以運(yùn)用關(guān)鍵詞法進(jìn)一步將本章的知識邏輯框架進(jìn)行細(xì)化。比如，行為主義包括桑代克、巴甫洛夫、斯金納、班杜拉等代表人物，可以通過他們所采用的實(shí)驗(yàn)對象進(jìn)行識記：桑代克的貓、巴甫洛夫的狗、斯金納的小白鼠與班杜拉的小朋友。認(rèn)知派主要包括苛勒、托爾曼、布魯納、奧蘇貝爾、加涅等，可以通過他們的理論關(guān)鍵詞進(jìn)行識記：苛勒——學(xué)習(xí)就是頓悟、構(gòu)造完型的過程;托爾曼——學(xué)習(xí)是為了獲得期待，形成認(rèn)知地圖;布魯納——知識結(jié)構(gòu)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí);奧蘇貝爾——新舊知識的同化，有意義的接受學(xué)習(xí);加涅——學(xué)習(xí)是信息加工的過程。建構(gòu)主義則從知識觀、學(xué)生觀與學(xué)習(xí)觀這三觀出發(fā)，成為學(xué)習(xí)理論的一場革命。人本主義重視人的情感，代表人物有馬斯洛與羅杰斯，認(rèn)為學(xué)習(xí)者情感上的參與與提升——即自我實(shí)現(xiàn)對于學(xué)習(xí)者發(fā)展的重要意義。
一、選擇題
1.“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”要求教學(xué)必須遵循的原則是()A.因材施教原則 B.鞏固性原則 C.啟發(fā)性原則
D.科學(xué)性和教育性相結(jié)合的原則 答案：C 2.下列說法不是杜威實(shí)用主義教育學(xué)的論點(diǎn)是()A.教育即生活 B.學(xué)校即社會 C.做中學(xué) D.生活即教育 答案：D 中公專家解析：“教育即生活，教育即生長，教育即經(jīng)驗(yàn)的改組或改造”是杜威關(guān)于教育本質(zhì)的論述?！吧罴唇逃笔俏覈逃姨招兄挠^點(diǎn)。
3.古希臘斯巴達(dá)教育比較重視()A.軍事體操教育 B.政治哲學(xué)教育 C.天文數(shù)學(xué)教育 D.全面發(fā)展教育 答案：A 4.我國首次把美育列為教育的重要組成部分是在()A.1911年 B.1912年 C.1957年 D.1958年 答案：B 中公專家解析：1912年9月，教育部頒布《小學(xué)校令》，并于同年ll月頒布《中學(xué)校令施行規(guī)則》。標(biāo)志我國首次把美育作為教育的重要組成部分。
5.我國頒布實(shí)行的壬戌學(xué)制是在()A.1902年 B.1903年 C.1912年 D.1922年 答案：D 中公專家解析：1922年11月，中華民國北洋政府以大總統(tǒng)令頒布的《學(xué)校系統(tǒng)改革案》中規(guī)定的學(xué)制系統(tǒng)。為區(qū)別于壬子癸丑學(xué)制，又稱新學(xué)制。
溫馨提示：如本網(wǎng)頁未顯示文章全部內(nèi)容，請點(diǎn)擊文章下方翻頁選項(xiàng)閱覽更多文章內(nèi)容![page] 6.教育學(xué)生必須了解學(xué)生的年齡特征，這要求教師的知識結(jié)構(gòu)應(yīng)有()A.系統(tǒng)的馬列主義理論修養(yǎng) B.精深的專業(yè)知識 C.廣博的文化基礎(chǔ)知識 D.必備的教育科學(xué)知識 答案：D 中公專家解析：教育學(xué)、心理學(xué)的理論知識屬于必備的教育科學(xué)知識。7.人們常說“教育有法而教無定法”，這反映教師勞動具有()A.連續(xù)性特點(diǎn) B.創(chuàng)造性特點(diǎn) C.長期性特點(diǎn) D.示范性特點(diǎn) 答案：B 中公專家解析：教師在教學(xué)上形成自己的對于教學(xué)的獨(dú)特認(rèn)識體現(xiàn)了教師勞動的創(chuàng)造性。
8.學(xué)校工作必須堅(jiān)持以()A.教學(xué)為主 B.德育為主 C.教師為主 D.學(xué)生為主 答案：A 9.前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯所倡導(dǎo)的“平行教育”的德育原則是指()A.知行統(tǒng)一原則
B.尊重信任與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則 C.教育影響的一致性與連貫性原則 D.集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合的原則 答案：D 中公專家解析：“平行教育”是以集體為教育對象，通過集體來教育個(gè)人的教育方法，使教育者對集體和集體中每一個(gè)成員的教育影響是同時(shí)的、平行的。
10.課外校外教育與課堂教學(xué)的共同之處在于它們都是()A.師生共同參加的 B.學(xué)生自愿選擇的
C.有目的、有計(jì)劃、有組織的 D.受教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱規(guī)范的 答案：C 溫馨提示：如本網(wǎng)頁未顯示文章全部內(nèi)容，請點(diǎn)擊文章下方翻頁選項(xiàng)閱覽更多文章內(nèi)容![page] 11.班主任做好班級工作的中心環(huán)節(jié)是()A.了解和研究學(xué)生 B.組織和培養(yǎng)班集體 C.做好個(gè)別學(xué)生的教育工作 D.同家庭、社會密切配合 答案：B 12.“十年樹木，百年樹人”這句話反映了教師勞動的()A.連續(xù)性 B.創(chuàng)造性 C.主體性 D.長期性 答案：D 13.德育過程是對學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)和提高過程，其實(shí)施順序是()A.以“知”為開端，知、情、意、行依次進(jìn)行 B.以“情”為開端，情、知、意、行依次進(jìn)行 C.以“行”為開端，行、知、情、意依次進(jìn)行 D.視具體情況，可有多種開端和順序 答案：D 中公專家解析：德育過程一般是以知為開端，行為終結(jié)，但在具體的德育的過程中，要視具體情況，曉之以理，或動之以情，或持之以恒，又或?qū)е孕小?/p>
二、填空題
14.在確定教育目的的依據(jù)問題上的兩種片面理論是_________。答案：個(gè)人本位論和社會本位論
15.教師是教育工作的_________、領(lǐng)導(dǎo)者，在教育過程中起主導(dǎo)作用。答案：組織者
16.在我國，課程主要由三部分組成，即_________、學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)(教學(xué)大綱)、和教材。
答案：課程計(jì)劃(教學(xué)計(jì)劃)17.德育一般包括思想教育、_________、_________和道德教育四個(gè)基本方面。答案：政治教育 法紀(jì)教育
18.課外校外教育的形式主要有_________、小組活動和_________。答案：群眾性活動 個(gè)人活動
溫馨提示：如本網(wǎng)頁未顯示文章全部內(nèi)容，請點(diǎn)擊文章下方翻頁選項(xiàng)閱覽更多文章內(nèi)容![page]
三、簡答題
19.為什么說學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用? 答案：(1)學(xué)校教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動，它規(guī)定著人的發(fā)展方向;(2)學(xué)校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻;(3)學(xué)校有專門負(fù)責(zé)教育工作的教師。
(4)學(xué)校能有效控制、影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。20.教師應(yīng)具有什么樣的能力結(jié)構(gòu)? 答案：(1)必須具備組織教育和教學(xué)的能力，表現(xiàn)在善于制定教學(xué)計(jì)劃，編寫教案，組織教學(xué)，與家庭、社會配合等方面;(2)具備語言表達(dá)能力，教師語言應(yīng)具有科學(xué)性、邏輯性和啟發(fā)性，并善于結(jié)合姿態(tài)、表情、手勢，使語言更具表現(xiàn)力;(3)具備組織管理能力，表現(xiàn)在善于組織和管理班集體，對學(xué)生和班級日常工作良好地組織管理方面;(4)具備自我調(diào)控能力，對于出現(xiàn)的新情況，教師能及時(shí)分析調(diào)整，使工作達(dá)到最優(yōu)化的程度。
21.簡述我國學(xué)制改革的基本原則。
答案：(1)教育結(jié)構(gòu)必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)，以利于國民經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展;(2)統(tǒng)一性與多樣性相結(jié)合;(3)普及與提高相結(jié)合;(4)穩(wěn)定性與靈活性相結(jié)合。
四、論述題
22.論依靠積極因素、克服消想因素的德育原則。
答案：在德育工作中，教育者要善于依靠和發(fā)揚(yáng)學(xué)生品德中的積極因素，限制和克服消極因素，揚(yáng)長避短，因勢利導(dǎo)，使學(xué)生思想品德不斷進(jìn)步。這一原則是對立統(tǒng)一規(guī)律在德育中的反映。每一個(gè)學(xué)生思想品德內(nèi)部都存在積極和消極兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面既矛盾斗爭又可以轉(zhuǎn)化，當(dāng)積極因素居主導(dǎo)地位時(shí)，學(xué)生品德表現(xiàn)較好;反之，則較差。教育者的責(zé)任，則是促使這種矛盾向積極方面轉(zhuǎn)化。
貫徹這一原則的要求是：①要用一分為二的觀點(diǎn)，找出學(xué)生思想品德中的積極和消極因素;②善于創(chuàng)造條件使積極因素健康成長，并逐步使這一因素成為學(xué)生思想因素中的主導(dǎo)力量;③要培養(yǎng)學(xué)生的進(jìn)取心，啟發(fā)他們自我教育，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)。
第五篇：心理學(xué)理論
一、馬斯洛的需要層次理論
馬斯洛的動機(jī)理論是依據(jù)人類的基本需要提出的。馬斯洛提出，基本需要有不同的層次，由下而上分為生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要，其中生理需要是最基本的需要，自我實(shí)現(xiàn)是高層次的需要。需要的出現(xiàn)遵循著層次排列的先后順序，一般來講，人只有在低級需要得到滿足的基礎(chǔ)上才會產(chǎn)生對高一級需要的追求。如果一個(gè)人的衣、食、住條件尚未得到保障，那么他會全力以赴去工作，以獲得最基本的物質(zhì)保障；在基本的生存需要得到滿足之后，他才會考慮如何進(jìn)一步學(xué)習(xí)，如何獲得成就，如何得到他人的尊重，如何實(shí)現(xiàn)自我等等。
二、奧蘇貝爾的動機(jī)理論
美國心理學(xué)家奧蘇貝爾提出，學(xué)校情境中的成就動機(jī)包括認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力和附屬內(nèi)驅(qū)力三個(gè)方面的內(nèi)容。認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力，是一種要求了解和理解周圍事物的需要，要求掌握知識的需要，以及系統(tǒng)地闡述問題和解決問題的需要。在學(xué)習(xí)活動中，認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力指向?qū)W習(xí)任務(wù)本身（為了獲得知識），是一種重要的和穩(wěn)定的動機(jī)。由于需要的滿足（知識的獲得）是由學(xué)習(xí)本身提供的，因而也稱為內(nèi)部動機(jī)。自我提高內(nèi)驅(qū)力，是個(gè)體因自己的勝任能力或工作能力而贏得相應(yīng)地位的需要。這種需要從兒童入學(xué)時(shí)起，就成為成就動機(jī)的組成部分。自我提高內(nèi)驅(qū)力與認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力不同，它把成就作為贏得地位與自尊心的根源，顯然是一種外部動機(jī)。附屬內(nèi)驅(qū)力，是指為了保持長者們（如教師、家長）或集體的贊許或認(rèn)可，表現(xiàn)出要把工作做好的一種需要。這種動機(jī)特征在年幼兒童的學(xué)習(xí)活動中比較突出，表現(xiàn)為追求良好的學(xué)習(xí)成績，目的就是要得到贊揚(yáng)和認(rèn)可。
三、耶基斯-多德森定律
在一般情況下，動機(jī)愈強(qiáng)烈，工作積極性愈高，潛能發(fā)揮得愈好，取得的效率也愈大；與此相反，動機(jī)的強(qiáng)度愈低，效率也愈差。因此，工作效率是隨著動機(jī)的增強(qiáng)而提高的。然而，心理學(xué)家耶基斯和多德森的研究證實(shí)，動機(jī)強(qiáng)度與工作效率之間并不是線性關(guān)系，而是倒U形的曲線關(guān)系。具體體現(xiàn)在：動機(jī)處于適宜強(qiáng)度時(shí)，工作效率最佳；動機(jī)強(qiáng)度過低時(shí)，缺乏參與活動的積極性，工作效率不可能提高；動機(jī)強(qiáng)度超過頂峰時(shí)，工作效率會隨強(qiáng)度增加而不斷下降，因?yàn)檫^強(qiáng)的動機(jī)使個(gè)體處于過度焦慮和緊張的心理狀態(tài)，干擾記憶、思維等心理過程的正?；顒?。上述研究還表明：動機(jī)的最佳水平不是固定的，依據(jù)任務(wù)的不同，性質(zhì)會有所改變。在完成簡單的任務(wù)中，動機(jī)強(qiáng)度高，效率可達(dá)到最佳水平；在完成難度適中的任務(wù)中，中等的動機(jī)強(qiáng)度效率最高；在完成復(fù)雜和困難的任務(wù)中，偏低動機(jī)強(qiáng)度的工作效率最佳。
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