第一篇：教師招聘教育心理學(xué)理論簡(jiǎn)述題精選

教育學(xué)功能？

答：1）可以幫助人們深刻地認(rèn)識(shí)教育現(xiàn)象。2）可以使教師上有完備的知識(shí)結(jié)構(gòu)3）可以為進(jìn)一上學(xué)習(xí)教育學(xué)理論打下基礎(chǔ)4）可以形成規(guī)范化的思考和表達(dá)能力可以提高實(shí)踐工作的理性水平。

2、教育學(xué)的研究經(jīng)歷那些階段？

答：1）古代：教育學(xué)的萌芽2）近代，教育學(xué)的形成3）現(xiàn)代，教育學(xué)的繁榮發(fā)展4）20世紀(jì)50年代后教育走向成熟。

3、學(xué)習(xí)教育學(xué)的方法？

答：1）了解教育學(xué)的知識(shí)特點(diǎn)2）一功夫讀書(shū)3）善于獨(dú)立思考4）堅(jiān)持用于實(shí)踐。

4、簡(jiǎn)述原始教育的特點(diǎn)？ 答：主要是教勞結(jié)合1）是同生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活密切結(jié)合的教育2）是普及平等的教育3）教育的內(nèi)容是社會(huì)的生產(chǎn)、生活需要要適應(yīng)的4）教育的形式，方法和手段極為簡(jiǎn)單。

5、簡(jiǎn)述中外古代教育的特點(diǎn)？ 答：1）具有鮮明的階段性和等級(jí)性2）與生產(chǎn)勞動(dòng)要脫離3）個(gè)別施教與師生關(guān)系的不平等。

6、簡(jiǎn)述現(xiàn)代教育的特點(diǎn)？

答：1）反映生產(chǎn)發(fā)展的需要2）與生產(chǎn)勞動(dòng)日益結(jié)合3）教育得到普及和發(fā)燕尾服4）教育形式多樣化

7、簡(jiǎn)述教師職業(yè)的功能？

答：1）教師是人類(lèi)文化知識(shí)的繼承者、傳播者和創(chuàng)造者，是社會(huì)文明進(jìn)步的推動(dòng)者。2）教師是學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者，組織者和領(lǐng)導(dǎo)者3）教師是社會(huì)所需人才的造就者，是青少年健康成長(zhǎng)和發(fā)展的引路人。

8、簡(jiǎn)述教師應(yīng)具備那些教育能力？

答：1）對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的能力，對(duì)教材、大綱的分析、理解、運(yùn)用能力2）組織學(xué)生活動(dòng)的能力3課堂監(jiān)控能力和處理突發(fā)事件的教育機(jī)智4）板書(shū)能力5）運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段的能力6）對(duì)教學(xué)效果進(jìn)行評(píng)價(jià)和反饋的能力。

9、簡(jiǎn)述教師勞動(dòng)的特點(diǎn)？

答：教師的勞動(dòng)具有師范性、復(fù)雜性、創(chuàng)造性、長(zhǎng)期性和遲效性。

10、簡(jiǎn)述教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性表現(xiàn)在哪些方面？

答：1）日常教學(xué)工作中的創(chuàng)造性2）教育改革中的3）思想品德教育中拭）教師的勞動(dòng)雖然是創(chuàng)造性的，但教師的創(chuàng)造意識(shí)、創(chuàng)造能力卻不是一蹴而就的。

11、簡(jiǎn)述我國(guó)教師的職后教育？ 答：是指已經(jīng)取得教師資格的教師或因某種原因承擔(dān)了教師工作任務(wù)的教師，但沒(méi)有達(dá)到新的崗位要求，因工作或進(jìn)一步發(fā)展需要而必須進(jìn)行的教育與訓(xùn)練，又稱(chēng)教師培訓(xùn)，又三種形式，在職學(xué)習(xí)，脫產(chǎn)進(jìn)修和崗位鍛煉。

12、簡(jiǎn)述經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的制約作用？

答：1）經(jīng)濟(jì)是教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和條件2）經(jīng)濟(jì)決定著教育權(quán)利，培養(yǎng)目標(biāo)，教育內(nèi)容和手段3）經(jīng)濟(jì)決定教育發(fā)展的規(guī)模和速度4）經(jīng)濟(jì)決定教育發(fā)展的體系和結(jié)構(gòu)。

13、簡(jiǎn)述教育對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響？

答：1）教育是實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)的保障2）教育推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)3）教育通過(guò)與人口的關(guān)系促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

14、簡(jiǎn)述政治對(duì)教育的制約作用？ 答：1）政治決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)2）決定受教育的權(quán)利3）決定著教育目的性質(zhì)和德育的內(nèi)容。

15、教育對(duì)政治的影響作用？76頁(yè)

一、教育通過(guò)培養(yǎng)政治人才來(lái)影響政治的穩(wěn)定和發(fā)展。

二、教育通過(guò)傳播思想形成借古輿論，影響政治的穩(wěn)定發(fā)展。

16、論教育必須遵循兒童身心發(fā)展的規(guī)律表現(xiàn)在哪些方面787-90頁(yè) 1）、兒童身心發(fā)展的協(xié)調(diào)統(tǒng)一性；兒童身心發(fā)展的統(tǒng)一性要求工作必須注意教育的整體性，系統(tǒng)性，協(xié)調(diào)各方面的教育影響，開(kāi)展和諧的全面的教育。2）兒童身心發(fā)展 的連續(xù)性和階段性，兒童身心發(fā)展的連續(xù)性和階段性要求教育者必須循序漸進(jìn)地開(kāi)展教育工作，針對(duì)不同年齡階段兒童身心發(fā)展上的年齡特征開(kāi)展教育工作。3）發(fā) 展的穩(wěn)定性和可變性：兒童身心的階段，順序和每一階段的變化過(guò)程及速度大體相同但又是可變的，它表現(xiàn)在同一年齡的兒童，其發(fā)展水平是有差異的，同時(shí)又是可 為的，另外，教育還應(yīng)該重視兒童身心迅速，健康地發(fā)展。

4）發(fā)展速度的不均衡性，兒童身心發(fā)展的不均衡性，要求教育者必須了解成熟期，抓住關(guān)鍵期，不失時(shí)機(jī)地采取有效的教育措施，以期促進(jìn)兒童身心健康地發(fā)展。5）發(fā)展內(nèi)容和程度的差異性：兒童身心發(fā)展的差異性規(guī)律，要求教育者必須學(xué)生實(shí)示，觀(guān)察，了解其身心方面不同的興趣，愛(ài)好、特長(zhǎng)、能力傾向，進(jìn)行因材施教，有的放失地開(kāi)展教育工作

17、環(huán)境在兒童身心發(fā)展中起重要作用但不起決定作用，為什么？94頁(yè)

1）環(huán)境因素是對(duì)兒童的影響是廣泛的，但常常是偶然的，片斷的，分散的，它沒(méi)有既定的目標(biāo)，也不能按著一一的方向持續(xù)，系統(tǒng)地產(chǎn)生影響。2）環(huán)境因素對(duì)兒童的 影響是其發(fā)的，盲目的，既有利的，積極的影響，也有不利的消極的影響。3）隨著兒童個(gè)體主觀(guān)能動(dòng)性的影響，其接受環(huán)境的影響不是被動(dòng)的、消極的，而常常是 積極的，能動(dòng)的過(guò)程。

18、實(shí)踐活動(dòng)的身心發(fā)展中起重要作用，為什么？95頁(yè)

一、實(shí)踐活動(dòng)是兒童成長(zhǎng)過(guò)程中的根本活動(dòng)。

二、兒童在改造周?chē)h(huán)境的實(shí)踐過(guò)程中發(fā)展自己，認(rèn)識(shí)自己，豐富自己。

19、簡(jiǎn)述教育目的的含義及其意義？103頁(yè)教育目的名詞和以下四條

一、教育目的能規(guī)范教育者的行為，指導(dǎo)教育者按既定的目標(biāo)開(kāi)展教育實(shí)踐活動(dòng)。

二、教育目的能激勵(lì)受教育者，強(qiáng)化其成就動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)動(dòng)力，滿(mǎn)足其身心發(fā)展方向的客觀(guān)要求。

三、客觀(guān)的，切實(shí)可行的教育目的，能協(xié)調(diào)各種教育影響，形成教育合力。

四、一定時(shí)期的教育目的，是國(guó)家管理教育的重要手段，是國(guó)家政權(quán)意志在教育中的具體體現(xiàn)。20、馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)基本觀(guān)點(diǎn)有？108頁(yè)

答：1）個(gè)人片面發(fā)展是舊式分工造的，個(gè)人全面發(fā)展是歷史的必然，機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)為人的全面發(fā)燕尾服提供了可能性和條件2）個(gè)人片面發(fā)展是同共產(chǎn)主義任務(wù)相一致 的，也只有到了共產(chǎn)主義社會(huì)，個(gè)人的全面發(fā)展才能真正實(shí)現(xiàn)3）改變舊的生產(chǎn)方式，消滅舊式的社會(huì)分工，努力縮短勞動(dòng)時(shí)間和減輕勞動(dòng)強(qiáng)度，使教育與生產(chǎn)勞動(dòng) 相結(jié)合，是實(shí)現(xiàn)個(gè)人全面發(fā)展的社會(huì)條件。

21、我國(guó)當(dāng)前教育盲目的內(nèi)容及其精神實(shí)質(zhì)？113頁(yè)

答：內(nèi)容：1995年《中華人民共和國(guó)教育法》確立教育目的是教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、美、體等方面全世發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

22、簡(jiǎn)述教育在兒童身心發(fā)展起主導(dǎo)作用的必要條件？99頁(yè)見(jiàn)論述題

答： 教育在兒童身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用，但這種作用并不是自發(fā)、自然而然而出現(xiàn)的，而是繼教育者和受教育者共同努力和教育活動(dòng)的開(kāi)展應(yīng)與社會(huì)發(fā)展的方向一致。2）學(xué)校教育活動(dòng)必須有利于發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，能滿(mǎn)足個(gè)體生存和發(fā)展的需要。3）學(xué)校教育應(yīng)與家庭、社會(huì)環(huán)境等方面的影響，協(xié)調(diào)一致，并同開(kāi)展對(duì)兒童的教育 工作。4）學(xué)校教育必須適應(yīng)成遵循兒童身心發(fā)展規(guī)律。

23、簡(jiǎn)述我國(guó)學(xué)制改革的基本趨勢(shì)？139頁(yè)

答：1）重視學(xué)前教育的普及以及初等教育的銜接2）延長(zhǎng)義務(wù)教育年限，提前入學(xué)年齡3）構(gòu)建普通教育與職業(yè)技術(shù)教育的立交橋4）發(fā)展多類(lèi)型、多層次的高等教育5）建立立體開(kāi)放的學(xué)校教育系統(tǒng)

24、簡(jiǎn)述基礎(chǔ)教育課程改革的發(fā)展趨勢(shì)？

答：1）在課程政策上，“謀求”國(guó)家課程開(kāi)發(fā)與技術(shù)課程的開(kāi)發(fā)和統(tǒng)一2）內(nèi)容上加經(jīng)科學(xué)教育和職業(yè)技術(shù)教育，引進(jìn)符合信息時(shí)代要求的高科技知識(shí)3）課程結(jié)構(gòu)上注重 設(shè)置綜合性課程4）在課程類(lèi)型上強(qiáng)化全國(guó)統(tǒng)一設(shè)置的必修課和核心課程5）注重課程實(shí)施研究，動(dòng)員教師積極參與課程改革6）注重提高課程改革的科學(xué)水平，設(shè)立課程改革的專(zhuān)家咨詢(xún)機(jī)構(gòu)。

25、簡(jiǎn)述當(dāng)代外國(guó)最有影響的教學(xué)理信紙有哪些？

答：1）發(fā)展性教學(xué)理信紙2）最優(yōu)化教學(xué)理論3）結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論4）人本主義教學(xué)理信紙5）綜合教育學(xué)派教學(xué)理信紙。

26、簡(jiǎn)述中小學(xué)教學(xué)基本方法有哪些？

答：

一、語(yǔ)言性教學(xué)方法：1）講授法2）談話(huà)法3）讀書(shū)指導(dǎo)法

二、直觀(guān)性教學(xué)方法；1）演示法2）參觀(guān)法。

三、實(shí)踐性教學(xué)方法1）實(shí)驗(yàn)法2）實(shí)習(xí)法3）練習(xí)法4）研究性教學(xué)方法：1）討論法2）發(fā)現(xiàn)法

27、簡(jiǎn)述教育在兒童發(fā)展過(guò)程中為何起主導(dǎo)作用？97頁(yè)

答：1）學(xué)校教育作為一種專(zhuān)門(mén)的教育機(jī)關(guān)，其所開(kāi)展的教育活動(dòng)具 有較強(qiáng)的目的性，計(jì)劃性，組織性，系統(tǒng)性，而一般的環(huán)境影響往往是無(wú)意識(shí)的，自發(fā)的，盲目的、零散的，偶然的、片斷的。2）學(xué)校教育是由專(zhuān)門(mén)的教育工作-教育所承擔(dān)的，教育有夠根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需求和青少年成長(zhǎng)與發(fā)展的需求，施以全面，系統(tǒng)的，教育，并保證教育發(fā)展的方向。3）兒童身心發(fā)展過(guò)程，也是其知 識(shí)、技能、能力、人生觀(guān)、世界觀(guān)的形成和發(fā)展重要時(shí)期。4）學(xué)校教育還能來(lái)自遺傳，家庭和社會(huì)方面的諸多影響因素進(jìn)行協(xié)調(diào)，取含克服其消極的，不良的因素及其在兒童身心發(fā)展中的作用。

28、簡(jiǎn)述智育是指什么？ 答：是指知識(shí)和智力。

29、小學(xué)教育的特點(diǎn)？

1）小學(xué)教育是基礎(chǔ)教育2）小學(xué)教育是啟蒙教育3）小學(xué)教育是義務(wù)性教育。

29、小學(xué)教育的目標(biāo)？

1978年《全日制小學(xué)暫行工作條例》中規(guī)定目標(biāo)是：使學(xué)生具有愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)護(hù)公共財(cái)物等品德；擁護(hù)社會(huì)主義、擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨；使學(xué)生具有初步的閱讀、寫(xiě)作和計(jì)算的能力、具有初步的自然常識(shí)和社會(huì)常識(shí)、培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；使學(xué)生的身心得到正常發(fā)展，具有健康的體質(zhì)、培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣和勞動(dòng)習(xí)慣。30中學(xué)德育的原則？

中學(xué)德育要遵循1）堅(jiān)持正確方向的的原則；2）熱愛(ài)學(xué)生的原則；3）正面教育的原則；4）有針對(duì)性的原則；5）道德認(rèn)識(shí)和行為訓(xùn)練的原則；6）集體教育和個(gè)別教育結(jié)合的原則；7）言教和身教結(jié)合的原則；8）保持教育連續(xù)性和一般性的原則。31中學(xué)體育的內(nèi)容？

1）體育課教學(xué)；2）活動(dòng)課程和課外體育活動(dòng)；3）衛(wèi)生保健活動(dòng)；4）開(kāi)展心理健康教育。32中學(xué)美育的目標(biāo)？

1）掌握初步的理解美的知識(shí)；2）學(xué)習(xí)初步的表現(xiàn)美的技能；3）形成初步的辨別美的能力；4）培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的興趣；5）對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育；6）促進(jìn)學(xué)生完美個(gè)性的形成。33中學(xué)教育的特點(diǎn)？

中學(xué)教育是基礎(chǔ)性教育，是全面性的教育，是全民性教育。34初中階段德育內(nèi)容？

1）愛(ài)國(guó)主義教育 2）集體主義教育 3）社會(huì)主義教育 4）理想教育 5）道德教育 6）勞動(dòng)教育 7）民主與法制教育 8）個(gè)性心理品質(zhì)教育。

35、簡(jiǎn)述學(xué)校管理活動(dòng)的本質(zhì)特征？

答：1）學(xué)校管理是動(dòng)態(tài)的管理職能的運(yùn)動(dòng)過(guò)程2）學(xué)校管理是以實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)為根本的運(yùn)動(dòng)過(guò)程3）學(xué)校管理是以調(diào)動(dòng)師生員工積極性為核心的活動(dòng)過(guò)程4）學(xué)校管理是追求效益資源的活動(dòng)過(guò)程。

36簡(jiǎn)述學(xué)校管理原則的基本內(nèi)容？

答：1）方向性原則2）系統(tǒng)性原則3）民主性原則4）教育性原則5）規(guī)范性原則6）效益性原則

37、簡(jiǎn)述學(xué)校管理的一般方法？

答：1）行政方法2）法規(guī)方法3）經(jīng)濟(jì)方法4）教育方法 38簡(jiǎn)述行政方法實(shí)施要注意的問(wèn)題？

人：1）慎重運(yùn)用行政方法2）建立通暢的信息系統(tǒng)3）避免官僚主義的工作作風(fēng)。39簡(jiǎn)述學(xué)校組織機(jī)構(gòu)設(shè)計(jì)原則？

答：1）有效性原則2）統(tǒng)一指揮原則3）權(quán)貴相稱(chēng)原則4）相協(xié)相約原則5）因校制宜原則。40簡(jiǎn)述學(xué)校組織機(jī)構(gòu)及其性質(zhì)？

答：1）決策組織，校務(wù)委中會(huì)，學(xué)校行政會(huì)議、教職工代表大會(huì)2）執(zhí)行組織，學(xué)校行政會(huì)議，教務(wù)處，總務(wù)處，校長(zhǎng)辦公室，教研組，年級(jí)組，教研組會(huì)議，班主任會(huì)議 3）審議咨詢(xún)組織，校務(wù)委員會(huì)，教職工代表大會(huì)，行政會(huì)議4）監(jiān)督組織：黨支部、教職工人代表大會(huì)5）反饋組織：共青力、少先隊(duì)、工會(huì)、教務(wù)處、總務(wù)處、辦公室。41簡(jiǎn)述教育立法的社會(huì)特征？

答：1）教育立法的歷史性2）教育立法的國(guó)別性3）教育立法的層級(jí)性。42簡(jiǎn)述教育法規(guī)的縱向結(jié)構(gòu)？

答：1）與國(guó)家憲法相配套、對(duì)整個(gè)教育全局起主觀(guān)調(diào)控作用基本法，即《教育法》2）與《教育法》相配套的單行教育法律以及其他與教育相關(guān)的法律中的條款3）與教育 法律和其他法律相配套的國(guó)家最高行政機(jī)關(guān)（即國(guó)務(wù)院）發(fā)布的教育行政法規(guī)4）部門(mén)教育規(guī)章5）地方性教育法規(guī)和教育規(guī)章。43簡(jiǎn)述《教育法》頒行的意義？ 答：1）《教育法》對(duì)于落實(shí)優(yōu)先發(fā)展教育的戰(zhàn)略地位提供了法律保障2）《教育法》對(duì)保證我國(guó)教育的社會(huì)主義方向，提供了法律依據(jù)3）《教育法》對(duì)維護(hù)教育主體的合法權(quán)益，提供了法律保障。4）《教育法》對(duì)鞏固教育改革成果，促進(jìn)教育改革深化，提供了法律保障。44簡(jiǎn)述《教育法》的基本內(nèi)容？

答：1）我國(guó)教育的性質(zhì)與方針2）我國(guó)教育體系的改革與發(fā)展3）教育管理體制4）教育基本制度5）教育關(guān)系主體的權(quán)利和義務(wù)6）教育與社會(huì)的關(guān)系7）教育投入8）教育對(duì)外交流與合作

45簡(jiǎn)述教育基本制度？

答：1）學(xué)校教育制度2）義務(wù)教育制度3）職業(yè)教育和成人教育制度4）國(guó)家教育考試制度5）學(xué)業(yè)證書(shū)制度和學(xué)位制度6）掃除文盲制度7）教育督導(dǎo)制度和評(píng)估制度 46簡(jiǎn)述《教育法》是二十八條規(guī)定了學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)的基本權(quán)利？

答：1）按照章程自主管理的權(quán)利2）組織實(shí)施教育教學(xué)活動(dòng)的權(quán)利3）招收學(xué)生和其他受教育者的權(quán)利4）對(duì)受教育者進(jìn)行學(xué)籍管理。事實(shí)獎(jiǎng)勵(lì)或者處分的權(quán)利5）對(duì)受教 育者辦法相應(yīng)的學(xué)業(yè)證書(shū)的權(quán)利。6）聘任教師及其他員工，事實(shí)獎(jiǎng)勵(lì)者處分的權(quán)利7）管理、使用本單位的設(shè)施和經(jīng)費(fèi)的權(quán)利8）拒絕任何組織和個(gè)人對(duì)教育教學(xué) 活動(dòng)的非法干涉的權(quán)利9）法律、法規(guī)規(guī)定的其他權(quán)利。47簡(jiǎn)述履行的義務(wù)？ 答：1）遵守法律、法規(guī)的義務(wù)2）貫徹國(guó)家的教育方針，執(zhí)行國(guó) 家教育的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，保證教育教學(xué)質(zhì)量的義務(wù)3）維護(hù)，教育者、教師及其他職工的合法利益的義務(wù)4）以適當(dāng)?shù)姆绞綖槭芙逃呒捌浔O(jiān)護(hù)人了解受教育者的學(xué)業(yè)成 績(jī)及其他有關(guān)情況提供便利5）按照國(guó)家規(guī)定收取費(fèi)用，并公開(kāi)收費(fèi)項(xiàng)目6）依法接受社會(huì)監(jiān)督。48簡(jiǎn)述兩個(gè)提高，三個(gè)增長(zhǎng)？

答： 《教育法》第五十四條規(guī)定：國(guó)家財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)支出占國(guó)民生產(chǎn)總值的比例當(dāng)隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和財(cái)政收入的增長(zhǎng)逐步提高，全國(guó)各級(jí)財(cái)政指出總額中教育經(jīng)費(fèi) 所占比例應(yīng)當(dāng)隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展逐步提高《教育法》第五十五條規(guī)定1）各級(jí)人民政府教育財(cái)政撥款的增長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)高于財(cái)政經(jīng)常性收入的增長(zhǎng)2）并使按在校學(xué)生人 數(shù)平均的教育費(fèi)用逐步增長(zhǎng)3）保證教師工資和學(xué)生人均公用經(jīng)費(fèi)逐步增長(zhǎng)。49簡(jiǎn)述《教育法》的基本內(nèi)容？

答：1）教育的權(quán)利和義務(wù)？2）教師的資格和作用3）教師的培養(yǎng)和培訓(xùn)4）教師的待遇5）教師的考核與獎(jiǎng)勵(lì)。

50簡(jiǎn)述教師的權(quán)利和義務(wù)？

答：

一、教師的權(quán)昨（第七條）1）教師教學(xué)權(quán)2）科研權(quán)3）指導(dǎo)評(píng)價(jià)權(quán)4）獲得報(bào)酬權(quán)5）參與學(xué)校管理權(quán)

二、教師的義務(wù)（第八條）1）遵守憲法，法律和職業(yè)道 德的義務(wù)2）完成教育教學(xué)任務(wù)的義務(wù)3）進(jìn)行思想品德教育的的義務(wù)4）熱愛(ài)學(xué)生、組中學(xué)生的人格的義務(wù)5）保護(hù)學(xué)生合法權(quán)益和身心健康成長(zhǎng)的義務(wù)6）不斷 提高政治業(yè)務(wù)水平的義務(wù)。51簡(jiǎn)述教師資格的構(gòu)成要素？

答：1）國(guó)籍2）思想品德3）學(xué)歷4）教育教學(xué)能力5）程序。52簡(jiǎn)述《義務(wù)教育法》的頒布的意義？ 答：《義務(wù)教育法》的頒布、實(shí)施標(biāo)志著我國(guó)義務(wù)教育制度的建立，使我國(guó)普及義務(wù)教育事業(yè)開(kāi)始走上依法漢教的軌道。

53簡(jiǎn)述《義務(wù)教育法》的基本內(nèi)容？

答：1）義務(wù)教育的主體2）義務(wù)教育的就學(xué)3）義務(wù)教育的教育教學(xué)4）義務(wù)教育的實(shí)施步驟5）義務(wù)教育的實(shí)施保障。54簡(jiǎn)述教育評(píng)價(jià)的功能？

答：1）鑒定功能2）改進(jìn)功能3）激勵(lì)功能4）管理功能5）研究功能。55簡(jiǎn)述教育評(píng)價(jià)過(guò)程。、？

答：

一、準(zhǔn)備階段1）建立評(píng)價(jià)組織機(jī)構(gòu)2）進(jìn)行有關(guān)教育評(píng)價(jià)理論的學(xué)習(xí)3）制定教育評(píng)價(jià)方案4）制定教育評(píng)價(jià)指標(biāo)體系5）準(zhǔn)備工具和資料

二、實(shí)施階段1）搜集評(píng)價(jià)信息2）整理評(píng)價(jià)信息（歸類(lèi)、審核、建檔）3）對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象水平作出 判定4）作出綜合評(píng)價(jià)

三、評(píng)價(jià)結(jié)果的分析處理：1）教育評(píng)價(jià)結(jié)果的檢驗(yàn)2）評(píng)價(jià)結(jié)果的分析診斷3）評(píng)價(jià)結(jié)果的信息反饋4）評(píng)價(jià)工作的總結(jié)。

56簡(jiǎn)述確定教育評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的步驟？

答：1）明確評(píng)定對(duì)象2）制定評(píng)價(jià)指標(biāo)3）對(duì)教育評(píng)價(jià)目標(biāo)進(jìn)行分解4）設(shè)計(jì)教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)5）對(duì)初步的教育評(píng)價(jià)指標(biāo)體系進(jìn)行論證、征詢(xún)意見(jiàn)、試行。57簡(jiǎn)述教育評(píng)價(jià)的方法？

答：1）專(zhuān)家意見(jiàn)平均法2）特而斐法3）兩兩比較法 58簡(jiǎn)述收集評(píng)價(jià)信息的方法？ 答：1）觀(guān)察法2）測(cè)驗(yàn)法 59簡(jiǎn)述價(jià)值判斷的方法？ 答：1）絕對(duì)評(píng)價(jià)2）相對(duì)評(píng)價(jià)

60簡(jiǎn)述學(xué)生品德評(píng)價(jià)的模式重要有三種？ 答：1）特設(shè)情景測(cè)卷模式2）自然觀(guān)測(cè)模式3）綜合評(píng)價(jià)模式 61簡(jiǎn)述學(xué)校管理評(píng)價(jià)的內(nèi)容包括？

答：1）學(xué)校管理過(guò)程和職能2）學(xué)校管理的各項(xiàng)工作3）學(xué)校人員的管理4）學(xué)校管理的效益

62學(xué)生品德評(píng)價(jià)的模式重要有三種？

答：1）特設(shè)情景測(cè)卷模式2）自然觀(guān)測(cè)模式3）綜合評(píng)價(jià)模式。

第二篇：教育心理學(xué)理論總結(jié)

生在復(fù)習(xí)教育心理學(xué)中的一般學(xué)習(xí)理論這章時(shí)，往往會(huì)覺(jué)得理論多、人物多，復(fù)習(xí)了一段時(shí)間就會(huì)出現(xiàn)混淆現(xiàn)象。而這部分的考題往往沒(méi)有我們想象的那么難，比如，桑代克認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個(gè)(嘗試錯(cuò)誤)的過(guò)程;巴甫洛夫的經(jīng)典性條件反射理論包括(獲得與消退、泛化與分化);斯金納提出了(程序教學(xué));(布魯納)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程中知識(shí)結(jié)構(gòu)的重要性，等等。如果考生對(duì)這章的框架體系十分熟悉的話(huà)，解答這類(lèi)題目都會(huì)變得非常容易?？墒牵械目忌趶?fù)習(xí)這部分內(nèi)容時(shí)，認(rèn)為不同理論學(xué)派的觀(guān)點(diǎn)都比較深?yuàn)W，于是在學(xué)習(xí)時(shí)只關(guān)注一些較難較偏的細(xì)節(jié)，卻忽視了整體的知識(shí)邏輯體系，最終導(dǎo)致考試時(shí)不能很好地提取相應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)。今天中公教育楊雪老師就從本章整體的知識(shí)框架體系入手來(lái)幫助同學(xué)們熟悉本章的知識(shí)邏輯體系。

首先，同學(xué)應(yīng)該明確一般的學(xué)習(xí)理論這一章所探討的核心問(wèn)題就是，不同的理論流派對(duì)于什么是學(xué)習(xí)，或者說(shuō)學(xué)習(xí)是怎么發(fā)生的這類(lèi)問(wèn)題的不同觀(guān)點(diǎn)。因此，大家在最后的試圖回憶階段，應(yīng)該問(wèn)自己“行為主義流派認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個(gè)什么過(guò)程?”“建構(gòu)主義流派把學(xué)習(xí)看成是一個(gè)什么過(guò)程?”“行為主義的桑代克認(rèn)為什么是學(xué)習(xí)?”等問(wèn)題，以此來(lái)加強(qiáng)對(duì)各個(gè)理論流派的不同理解。

接下來(lái)，我們應(yīng)該從整體上對(duì)各個(gè)理論流派的顯著特點(diǎn)進(jìn)行分析與識(shí)記。可以看到，學(xué)習(xí)理論流派從行為主義到認(rèn)知主義，再到建構(gòu)主義，直至人本主義，越來(lái)越強(qiáng)調(diào)人的主體作用的發(fā)揮，越來(lái)越關(guān)注人自身情感的參與。其實(shí)，學(xué)完教育學(xué)課程一章的同學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)，我國(guó)當(dāng)前新課改的一些理念就借鑒與融入了建構(gòu)主義與人本主義學(xué)習(xí)理論的一些觀(guān)點(diǎn)，比如，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)方式的自主、合作與探究，認(rèn)為課程應(yīng)該是整合、綜合的，而不僅僅是傳統(tǒng)意義上的分科教學(xué)，內(nèi)容編排上更應(yīng)該注重與學(xué)生生活實(shí)際的聯(lián)系等等。具體來(lái)說(shuō)，行為主義一般認(rèn)為行為發(fā)生變化了，學(xué)習(xí)就產(chǎn)生了，也就是一個(gè)刺激就會(huì)引起相應(yīng)的反應(yīng)，即S-R的聯(lián)結(jié);認(rèn)知派則將關(guān)注的焦點(diǎn)從行為轉(zhuǎn)向了認(rèn)知，認(rèn)為認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生變化了，學(xué)習(xí)就產(chǎn)生了;建構(gòu)主義雖也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重要性，可是在認(rèn)知主義的基礎(chǔ)之上，更強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程，即認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者積極主動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程;而人本主義則認(rèn)為沒(méi)有情感的參與就不是有意義的學(xué)習(xí)，因此在人本主義看來(lái)，認(rèn)知流派的代表人物之一奧蘇貝爾所說(shuō)的有意義學(xué)習(xí)，僅僅是發(fā)生在頸部以上的學(xué)習(xí)，沒(méi)有情感，即心的參與，并不是真正意義上的有意義的學(xué)習(xí)。

最后，同學(xué)們就可以運(yùn)用關(guān)鍵詞法進(jìn)一步將本章的知識(shí)邏輯框架進(jìn)行細(xì)化。比如，行為主義包括桑代克、巴甫洛夫、斯金納、班杜拉等代表人物，可以通過(guò)他們所采用的實(shí)驗(yàn)對(duì)象進(jìn)行識(shí)記：桑代克的貓、巴甫洛夫的狗、斯金納的小白鼠與班杜拉的小朋友。認(rèn)知派主要包括苛勒、托爾曼、布魯納、奧蘇貝爾、加涅等，可以通過(guò)他們的理論關(guān)鍵詞進(jìn)行識(shí)記：苛勒——學(xué)習(xí)就是頓悟、構(gòu)造完型的過(guò)程;托爾曼——學(xué)習(xí)是為了獲得期待，形成認(rèn)知地圖;布魯納——知識(shí)結(jié)構(gòu)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí);奧蘇貝爾——新舊知識(shí)的同化，有意義的接受學(xué)習(xí);加涅——學(xué)習(xí)是信息加工的過(guò)程。建構(gòu)主義則從知識(shí)觀(guān)、學(xué)生觀(guān)與學(xué)習(xí)觀(guān)這三觀(guān)出發(fā)，成為學(xué)習(xí)理論的一場(chǎng)革命。人本主義重視人的情感，代表人物有馬斯洛與羅杰斯，認(rèn)為學(xué)習(xí)者情感上的參與與提升——即自我實(shí)現(xiàn)對(duì)于學(xué)習(xí)者發(fā)展的重要意義。

一、選擇題

1.“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”要求教學(xué)必須遵循的原則是()A.因材施教原則 B.鞏固性原則 C.啟發(fā)性原則

D.科學(xué)性和教育性相結(jié)合的原則 答案：C 2.下列說(shuō)法不是杜威實(shí)用主義教育學(xué)的論點(diǎn)是()A.教育即生活 B.學(xué)校即社會(huì) C.做中學(xué) D.生活即教育 答案：D 中公專(zhuān)家解析：“教育即生活，教育即生長(zhǎng)，教育即經(jīng)驗(yàn)的改組或改造”是杜威關(guān)于教育本質(zhì)的論述?！吧罴唇逃笔俏覈?guó)教育家陶行知的觀(guān)點(diǎn)。

3.古希臘斯巴達(dá)教育比較重視()A.軍事體操教育 B.政治哲學(xué)教育 C.天文數(shù)學(xué)教育 D.全面發(fā)展教育 答案：A 4.我國(guó)首次把美育列為教育的重要組成部分是在()A.1911年 B.1912年 C.1957年 D.1958年 答案：B 中公專(zhuān)家解析：1912年9月，教育部頒布《小學(xué)校令》，并于同年ll月頒布《中學(xué)校令施行規(guī)則》。標(biāo)志我國(guó)首次把美育作為教育的重要組成部分。

5.我國(guó)頒布實(shí)行的壬戌學(xué)制是在()A.1902年 B.1903年 C.1912年 D.1922年 答案：D 中公專(zhuān)家解析：1922年11月，中華民國(guó)北洋政府以大總統(tǒng)令頒布的《學(xué)校系統(tǒng)改革案》中規(guī)定的學(xué)制系統(tǒng)。為區(qū)別于壬子癸丑學(xué)制，又稱(chēng)新學(xué)制。

溫馨提示：如本網(wǎng)頁(yè)未顯示文章全部?jī)?nèi)容，請(qǐng)點(diǎn)擊文章下方翻頁(yè)選項(xiàng)閱覽更多文章內(nèi)容![page] 6.教育學(xué)生必須了解學(xué)生的年齡特征，這要求教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)應(yīng)有()A.系統(tǒng)的馬列主義理論修養(yǎng) B.精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí) C.廣博的文化基礎(chǔ)知識(shí) D.必備的教育科學(xué)知識(shí) 答案：D 中公專(zhuān)家解析：教育學(xué)、心理學(xué)的理論知識(shí)屬于必備的教育科學(xué)知識(shí)。7.人們常說(shuō)“教育有法而教無(wú)定法”，這反映教師勞動(dòng)具有()A.連續(xù)性特點(diǎn) B.創(chuàng)造性特點(diǎn) C.長(zhǎng)期性特點(diǎn) D.示范性特點(diǎn) 答案：B 中公專(zhuān)家解析：教師在教學(xué)上形成自己的對(duì)于教學(xué)的獨(dú)特認(rèn)識(shí)體現(xiàn)了教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性。

8.學(xué)校工作必須堅(jiān)持以()A.教學(xué)為主 B.德育為主 C.教師為主 D.學(xué)生為主 答案：A 9.前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯所倡導(dǎo)的“平行教育”的德育原則是指()A.知行統(tǒng)一原則

B.尊重信任與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則 C.教育影響的一致性與連貫性原則 D.集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合的原則 答案：D 中公專(zhuān)家解析：“平行教育”是以集體為教育對(duì)象，通過(guò)集體來(lái)教育個(gè)人的教育方法，使教育者對(duì)集體和集體中每一個(gè)成員的教育影響是同時(shí)的、平行的。

10.課外校外教育與課堂教學(xué)的共同之處在于它們都是()A.師生共同參加的 B.學(xué)生自愿選擇的

C.有目的、有計(jì)劃、有組織的 D.受教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱規(guī)范的 答案：C 溫馨提示：如本網(wǎng)頁(yè)未顯示文章全部?jī)?nèi)容，請(qǐng)點(diǎn)擊文章下方翻頁(yè)選項(xiàng)閱覽更多文章內(nèi)容![page] 11.班主任做好班級(jí)工作的中心環(huán)節(jié)是()A.了解和研究學(xué)生 B.組織和培養(yǎng)班集體 C.做好個(gè)別學(xué)生的教育工作 D.同家庭、社會(huì)密切配合 答案：B 12.“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”這句話(huà)反映了教師勞動(dòng)的()A.連續(xù)性 B.創(chuàng)造性 C.主體性 D.長(zhǎng)期性 答案：D 13.德育過(guò)程是對(duì)學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)和提高過(guò)程，其實(shí)施順序是()A.以“知”為開(kāi)端，知、情、意、行依次進(jìn)行 B.以“情”為開(kāi)端，情、知、意、行依次進(jìn)行 C.以“行”為開(kāi)端，行、知、情、意依次進(jìn)行 D.視具體情況，可有多種開(kāi)端和順序 答案：D 中公專(zhuān)家解析：德育過(guò)程一般是以知為開(kāi)端，行為終結(jié)，但在具體的德育的過(guò)程中，要視具體情況，曉之以理，或動(dòng)之以情，或持之以恒，又或?qū)е孕小?/p>

二、填空題

14.在確定教育目的的依據(jù)問(wèn)題上的兩種片面理論是_________。答案：個(gè)人本位論和社會(huì)本位論

15.教師是教育工作的_________、領(lǐng)導(dǎo)者，在教育過(guò)程中起主導(dǎo)作用。答案：組織者

16.在我國(guó)，課程主要由三部分組成，即_________、學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)(教學(xué)大綱)、和教材。

答案：課程計(jì)劃(教學(xué)計(jì)劃)17.德育一般包括思想教育、_________、_________和道德教育四個(gè)基本方面。答案：政治教育 法紀(jì)教育

18.課外校外教育的形式主要有_________、小組活動(dòng)和_________。答案：群眾性活動(dòng) 個(gè)人活動(dòng)

溫馨提示：如本網(wǎng)頁(yè)未顯示文章全部?jī)?nèi)容，請(qǐng)點(diǎn)擊文章下方翻頁(yè)選項(xiàng)閱覽更多文章內(nèi)容![page]

三、簡(jiǎn)答題

19.為什么說(shuō)學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用? 答案：(1)學(xué)校教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng)，它規(guī)定著人的發(fā)展方向;(2)學(xué)校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻;(3)學(xué)校有專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)教育工作的教師。

(4)學(xué)校能有效控制、影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。20.教師應(yīng)具有什么樣的能力結(jié)構(gòu)? 答案：(1)必須具備組織教育和教學(xué)的能力，表現(xiàn)在善于制定教學(xué)計(jì)劃，編寫(xiě)教案，組織教學(xué)，與家庭、社會(huì)配合等方面;(2)具備語(yǔ)言表達(dá)能力，教師語(yǔ)言應(yīng)具有科學(xué)性、邏輯性和啟發(fā)性，并善于結(jié)合姿態(tài)、表情、手勢(shì)，使語(yǔ)言更具表現(xiàn)力;(3)具備組織管理能力，表現(xiàn)在善于組織和管理班集體，對(duì)學(xué)生和班級(jí)日常工作良好地組織管理方面;(4)具備自我調(diào)控能力，對(duì)于出現(xiàn)的新情況，教師能及時(shí)分析調(diào)整，使工作達(dá)到最優(yōu)化的程度。

21.簡(jiǎn)述我國(guó)學(xué)制改革的基本原則。

答案：(1)教育結(jié)構(gòu)必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)，以利于國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展;(2)統(tǒng)一性與多樣性相結(jié)合;(3)普及與提高相結(jié)合;(4)穩(wěn)定性與靈活性相結(jié)合。

四、論述題

22.論依靠積極因素、克服消想因素的德育原則。

答案：在德育工作中，教育者要善于依靠和發(fā)揚(yáng)學(xué)生品德中的積極因素，限制和克服消極因素，揚(yáng)長(zhǎng)避短，因勢(shì)利導(dǎo)，使學(xué)生思想品德不斷進(jìn)步。這一原則是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在德育中的反映。每一個(gè)學(xué)生思想品德內(nèi)部都存在積極和消極兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面既矛盾斗爭(zhēng)又可以轉(zhuǎn)化，當(dāng)積極因素居主導(dǎo)地位時(shí)，學(xué)生品德表現(xiàn)較好;反之，則較差。教育者的責(zé)任，則是促使這種矛盾向積極方面轉(zhuǎn)化。

貫徹這一原則的要求是：①要用一分為二的觀(guān)點(diǎn)，找出學(xué)生思想品德中的積極和消極因素;②善于創(chuàng)造條件使積極因素健康成長(zhǎng)，并逐步使這一因素成為學(xué)生思想因素中的主導(dǎo)力量;③要培養(yǎng)學(xué)生的進(jìn)取心，啟發(fā)他們自我教育，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)。

第三篇：小學(xué)美術(shù)教師招聘—簡(jiǎn)述題（推薦）

1、美術(shù)課程的性質(zhì)與價(jià)值是什么？

（1）陶冶學(xué)生的情操，提高審美能力。

（2）引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承和交流。

（3）發(fā)展學(xué)生的感知能力和形象思維能力。

（4）形成學(xué)生的創(chuàng)新精神和技術(shù)意識(shí)。

（5）促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性形成和全面發(fā)展。

2、美術(shù)課程的基本理念是什么？

（1）使學(xué)生形成基本的美術(shù)素養(yǎng)。

（2）激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。

（3）在廣泛的文化情境中認(rèn)識(shí)美術(shù)。

（4）培養(yǎng)創(chuàng)新精神和解決問(wèn)題的能力。

（5）為促進(jìn)學(xué)生發(fā)展而進(jìn)行評(píng)價(jià)。

3、美術(shù)課程的教學(xué)建議是什么？

（1）美術(shù)教學(xué)應(yīng)注重對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)。

（2）美術(shù)教學(xué)要特別重視激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神和培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力。

（3）美術(shù)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)從單純的技能、技巧學(xué)習(xí)層面提高到美術(shù)文化學(xué)習(xí)層面。

（4）加強(qiáng)教學(xué)中師生的雙邊關(guān)系，既重視教師的教，也重視學(xué)生的學(xué)。要確立學(xué)生的主體地位，改變教師是課堂教學(xué)的唯一主角的現(xiàn)象，應(yīng)提倡師生間的情感交流和平等關(guān)系。

（5）教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行綜合性與探究性學(xué)習(xí)，加強(qiáng)美術(shù)與其他學(xué)科的聯(lián)系，與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的綜合思維和綜合探究的能力。

（6）教師應(yīng)重視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的研究，引導(dǎo)學(xué)生以感受、觀(guān)察、體驗(yàn)、表現(xiàn)以及收集資料等學(xué)習(xí)方法，進(jìn)行自主學(xué)與合作交流。

（7）教師應(yīng)以各種生動(dòng)有趣的教學(xué)手段，如電影、電視、錄像、范畫(huà)、參觀(guān)、訪(fǎng)問(wèn)、旅游，甚至故事、游戲、音樂(lè)等方式引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)對(duì)形象的感受能力與想像能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。

（8）教師應(yīng)盡可能?chē)L試計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)美術(shù)教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生利用計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)、制作出生動(dòng)的美術(shù)作品；鼓勵(lì)學(xué)生利用國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)資源，檢索豐富的美術(shù)信息，開(kāi)闊視野，展示他們的美術(shù)作品，進(jìn)行交流。

4、試述顧愷之在中國(guó)繪畫(huà)史上的地位。

答：（1）克服前代限于說(shuō)教內(nèi)容的缺點(diǎn)，廣泛采用多樣性題材。

（2）明確提出了“傳神”的重要性。

（3）加強(qiáng)平列構(gòu)圖的變化，依靠畫(huà)面人物相互關(guān)系的巧妙處理以顯示人物的情思。

（4）揉合漢畫(huà)與西域的線(xiàn)條，創(chuàng)造“春蠶吐絲”般的線(xiàn)描風(fēng)格。

（5）在畫(huà)法畫(huà)理諸方面，體現(xiàn)出樸素的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)思想。

5、謝赫《畫(huà)品》是一部怎樣的著作？“六法”的內(nèi)容是什么？試述“六法”對(duì)于中國(guó)美術(shù)理論發(fā)展的重要意義?

答：謝赫的《畫(huà)品》（《古畫(huà)品錄》）是一部較為系統(tǒng)完整的繪畫(huà)品評(píng)專(zhuān)著。《畫(huà)品》寫(xiě)于梁代，書(shū)中對(duì)魏晉以來(lái)27位畫(huà)家進(jìn)行評(píng)論?！懂?huà)品》首先闡明了繪畫(huà)的功能和藝術(shù)要求，即品評(píng)繪畫(huà)的教育功能和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。列出品評(píng)畫(huà)家優(yōu)劣的六條標(biāo)準(zhǔn)“六法”，即：氣韻生動(dòng)，骨法用筆，應(yīng)物象形，隨類(lèi)賦采，經(jīng)營(yíng)位置，傳模移寫(xiě)?！傲ā钡奶岢鼍哂欣L畫(huà)實(shí)踐及理論研究的總結(jié)意義，對(duì)中國(guó)繪畫(huà)理論的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

6、簡(jiǎn)述后現(xiàn)代主義美術(shù)的基本特征。

答：（1）企圖突破審美范疇，打破藝術(shù)與生活的界限

（2）從傳統(tǒng)藝術(shù)、現(xiàn)代主義藝術(shù)形態(tài)學(xué)范疇轉(zhuǎn)向方法論，用藝術(shù)表達(dá)多種思維方式。

（3）從強(qiáng)調(diào)主觀(guān)感情到轉(zhuǎn)向客觀(guān)世界

（4）對(duì)個(gè)性和風(fēng)格的漠視或敵視。

（5）從對(duì)工業(yè)、機(jī)械社會(huì)的反感到與工業(yè)機(jī)械的結(jié)合（6）主張藝術(shù)平民化，廣泛運(yùn)用大眾傳播媒介

7、你認(rèn)為“以教為主”與“以學(xué)為主”的教學(xué)設(shè)計(jì)模式的主要區(qū)別在哪里？ 要點(diǎn)：

以教為主的教學(xué)設(shè)計(jì)，關(guān)注的是教學(xué)目標(biāo)的分析。比如學(xué)習(xí)任務(wù)的結(jié)果是什么，性質(zhì)、所學(xué)內(nèi)容的知識(shí)結(jié)構(gòu)、起點(diǎn)與重點(diǎn)分析等等。強(qiáng)調(diào)的教師的“教”，教師主導(dǎo)著教學(xué)的進(jìn)程，控制著學(xué)生的學(xué)習(xí)。

以學(xué)為主的教學(xué)設(shè)計(jì)，關(guān)注的焦點(diǎn)在于學(xué)習(xí)情境的設(shè)計(jì)。認(rèn)為，學(xué)習(xí)總是與一定的社會(huì)文化背景即“情境”相聯(lián)系的。在知識(shí)應(yīng)用的實(shí)際情境下的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)才能賦予新的學(xué)習(xí)意義。因此，以學(xué)為主的教學(xué)設(shè)計(jì)關(guān)注的是學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)。強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“學(xué)”，教師主要起著指導(dǎo)、引導(dǎo)的作用，學(xué)習(xí)的主導(dǎo)權(quán)在學(xué)生手中。

8、你在美術(shù)教育中，如何理解與運(yùn)用“以直觀(guān)形象傳遞信息的教學(xué)方法”的？請(qǐng)聯(lián)系教學(xué)實(shí)際進(jìn)行闡述。

要點(diǎn)：

以直觀(guān)形象傳遞信息的教學(xué)方法，更能體現(xiàn)美術(shù)學(xué)科同屬于視覺(jué)藝術(shù)的特點(diǎn)，人們是通過(guò)眼睛的“看”來(lái)“感知”和“解讀”的。因此運(yùn)用直觀(guān)形象傳遞美術(shù)信息，這是美術(shù)教學(xué)中非常重要的教學(xué)方法。其包括演示法、觀(guān)摩法、觀(guān)察比較法等。如繪畫(huà)、制作方法步驟的現(xiàn)場(chǎng)示范演示、工具性能及技能特點(diǎn)演示，或?qū)嵨?、范?huà)、錄像、課件的展示等。在采用直觀(guān)形象傳遞信息的教學(xué)方法時(shí)，必須做到范畫(huà)、范作要精選并具有典型性、代表性，教師演示的每一個(gè)過(guò)程、步驟都要讓學(xué)生看清楚。

9、你是怎么理解教師“教”與學(xué)生“學(xué)”的關(guān)系？

要點(diǎn)：教師角色的轉(zhuǎn)變：

由傳授者轉(zhuǎn)化為促進(jìn)者；由管理者轉(zhuǎn)化為引導(dǎo)者；由居高臨下轉(zhuǎn)向“平等中的首席”。① 積極地旁觀(guān)。學(xué)生在自主觀(guān)察、實(shí)驗(yàn)、討論時(shí)，教師要積極地看、聽(tīng)，設(shè)身處地感受學(xué)生的所作所為，所思所想，隨時(shí)掌握課堂中的各種情況，考慮下一步如何指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。

② 給學(xué)生心理上的支持，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，采用各種適當(dāng)?shù)姆绞剑o學(xué)生以心理上的安慰和精神上的鼓舞，使學(xué)生思維更加活躍，探索熱情更加高漲。

③ 注意培養(yǎng)學(xué)生的自律能力，遵守紀(jì)律，友好相處，培養(yǎng)合作精神。

教師需要新的工作方式：

學(xué)生學(xué)習(xí)方式帶來(lái)的挑戰(zhàn)：

① 指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展研究性、探索性學(xué)習(xí)

② 創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境

③ 注重學(xué)生的親身體驗(yàn)

10、你認(rèn)為“知識(shí)”與“能力”之間有聯(lián)系嗎，為什么？你在美術(shù)教學(xué)中是如何處理好這兩者之間的關(guān)系的？

要點(diǎn)：

知識(shí)與能力是有聯(lián)系的，因?yàn)樘幱诹x務(wù)教育階段的中小學(xué)生，不存在著美術(shù)升學(xué)的壓力，美術(shù)教學(xué)的目的讓學(xué)生通過(guò)對(duì)一般的美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的學(xué)習(xí)，達(dá)到陶冶學(xué)生情操，提高審美能力；引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承和交流；發(fā)展學(xué)生的感知能力和形象思維能力；形成學(xué)生的創(chuàng)新精神和技術(shù)意識(shí)；促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性形成和全面發(fā)展。

11、什么叫“建構(gòu)主義”？

要點(diǎn)：

建構(gòu)主義認(rèn)為，某一社會(huì)發(fā)展階段的科學(xué)知識(shí)固然包括真理性，但是并不意味著終極答案，隨著社會(huì)的發(fā)展，肯定還會(huì)有更真實(shí)的解釋。因此，教學(xué)不能把知識(shí)作為預(yù)先決定了的東西教給學(xué)生，不要以我們對(duì)知識(shí)的理解方式來(lái)作為讓學(xué)生接受的理由，用社會(huì)性的權(quán)威去壓服學(xué)生。學(xué)生對(duì)知識(shí)的接受，只能由他們自己來(lái)建構(gòu)完成，以他們自己的經(jīng)驗(yàn)為背景，來(lái)分析知識(shí)的合理性。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生不僅理解新知識(shí)，而且對(duì)新知識(shí)進(jìn)行分析、檢驗(yàn)和批判。

第四篇：心理學(xué)理論

一、馬斯洛的需要層次理論

馬斯洛的動(dòng)機(jī)理論是依據(jù)人類(lèi)的基本需要提出的。馬斯洛提出，基本需要有不同的層次，由下而上分為生理需要、安全需要、歸屬與愛(ài)的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要，其中生理需要是最基本的需要，自我實(shí)現(xiàn)是高層次的需要。需要的出現(xiàn)遵循著層次排列的先后順序，一般來(lái)講，人只有在低級(jí)需要得到滿(mǎn)足的基礎(chǔ)上才會(huì)產(chǎn)生對(duì)高一級(jí)需要的追求。如果一個(gè)人的衣、食、住條件尚未得到保障，那么他會(huì)全力以赴去工作，以獲得最基本的物質(zhì)保障；在基本的生存需要得到滿(mǎn)足之后，他才會(huì)考慮如何進(jìn)一步學(xué)習(xí)，如何獲得成就，如何得到他人的尊重，如何實(shí)現(xiàn)自我等等。

二、奧蘇貝爾的動(dòng)機(jī)理論

美國(guó)心理學(xué)家?jiàn)W蘇貝爾提出，學(xué)校情境中的成就動(dòng)機(jī)包括認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力和附屬內(nèi)驅(qū)力三個(gè)方面的內(nèi)容。認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力，是一種要求了解和理解周?chē)挛锏男枰?，要求掌握知識(shí)的需要，以及系統(tǒng)地闡述問(wèn)題和解決問(wèn)題的需要。在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力指向?qū)W習(xí)任務(wù)本身（為了獲得知識(shí)），是一種重要的和穩(wěn)定的動(dòng)機(jī)。由于需要的滿(mǎn)足（知識(shí)的獲得）是由學(xué)習(xí)本身提供的，因而也稱(chēng)為內(nèi)部動(dòng)機(jī)。自我提高內(nèi)驅(qū)力，是個(gè)體因自己的勝任能力或工作能力而贏(yíng)得相應(yīng)地位的需要。這種需要從兒童入學(xué)時(shí)起，就成為成就動(dòng)機(jī)的組成部分。自我提高內(nèi)驅(qū)力與認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力不同，它把成就作為贏(yíng)得地位與自尊心的根源，顯然是一種外部動(dòng)機(jī)。附屬內(nèi)驅(qū)力，是指為了保持長(zhǎng)者們（如教師、家長(zhǎng)）或集體的贊許或認(rèn)可，表現(xiàn)出要把工作做好的一種需要。這種動(dòng)機(jī)特征在年幼兒童的學(xué)習(xí)活動(dòng)中比較突出，表現(xiàn)為追求良好的學(xué)習(xí)成績(jī)，目的就是要得到贊揚(yáng)和認(rèn)可。

三、耶基斯-多德森定律

在一般情況下，動(dòng)機(jī)愈強(qiáng)烈，工作積極性愈高，潛能發(fā)揮得愈好，取得的效率也愈大；與此相反，動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度愈低，效率也愈差。因此，工作效率是隨著動(dòng)機(jī)的增強(qiáng)而提高的。然而，心理學(xué)家耶基斯和多德森的研究證實(shí)，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與工作效率之間并不是線(xiàn)性關(guān)系，而是倒U形的曲線(xiàn)關(guān)系。具體體現(xiàn)在：動(dòng)機(jī)處于適宜強(qiáng)度時(shí)，工作效率最佳；動(dòng)機(jī)強(qiáng)度過(guò)低時(shí)，缺乏參與活動(dòng)的積極性，工作效率不可能提高；動(dòng)機(jī)強(qiáng)度超過(guò)頂峰時(shí)，工作效率會(huì)隨強(qiáng)度增加而不斷下降，因?yàn)檫^(guò)強(qiáng)的動(dòng)機(jī)使個(gè)體處于過(guò)度焦慮和緊張的心理狀態(tài)，干擾記憶、思維等心理過(guò)程的正?；顒?dòng)。上述研究還表明：動(dòng)機(jī)的最佳水平不是固定的，依據(jù)任務(wù)的不同，性質(zhì)會(huì)有所改變。在完成簡(jiǎn)單的任務(wù)中，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度高，效率可達(dá)到最佳水平；在完成難度適中的任務(wù)中，中等的動(dòng)機(jī)強(qiáng)度效率最高；在完成復(fù)雜和困難的任務(wù)中，偏低動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的工作效率最佳。

第五篇：教育心理學(xué)理論的歷史發(fā)展

教育心理學(xué)理論的歷史發(fā)展

教育心理學(xué)從其誕生至如今成為一門(mén)內(nèi)容翔實(shí)、有自己獨(dú)特研究領(lǐng)域的心理學(xué)還不到一百年時(shí)間。

教育心理學(xué)的獨(dú)立以桑代克1913—1914年三卷本《教育心理學(xué)》的出版為標(biāo)志。

教育心理學(xué)的思想觀(guān)念可以追溯到古希臘、羅馬時(shí)代，柏拉圖、亞里士多德等具有豐富的教育心理學(xué)思想觀(guān)點(diǎn)。近代的理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義們對(duì)教育心理學(xué)的一些基本問(wèn)題也提出了各自的見(jiàn)解。

教育心理學(xué)的誕生直接受到心理學(xué)獨(dú)立時(shí)期達(dá)爾文的進(jìn)化論、高爾頓的個(gè)別差異研究、馮特的心理實(shí)驗(yàn)研究以及艾賓浩斯的記憶研究的影響。詹姆士這位美國(guó)心理學(xué)之父，曾提出將心理學(xué)運(yùn)用于教育研究的主張，并出版論著《與教師談心理學(xué)》。杜威這位機(jī)能主義的代表人物則提出了自己的民主主義教育觀(guān)。

桑代克是教育心理學(xué)中劃時(shí)代的人物。在于他建立了S—R（刺激—反應(yīng)）教育心理學(xué)理論范式。許多理論觀(guān)點(diǎn)至今仍為人們所廣泛引用。

桑代克之后，教育心理學(xué)研究基本上處于行為主義者的支配之下。早期行為主義者華生，對(duì)教育心理學(xué)中的學(xué)習(xí)問(wèn)題進(jìn)行了一系列的客觀(guān)研究。操作行為主義者斯金納的研究更系統(tǒng)、更全面客觀(guān)，其學(xué)習(xí)理論觀(guān)點(diǎn)給人留下了深刻的印象。50年代以前，行為主義學(xué)習(xí)理論研究在教育心理學(xué)中可以說(shuō)占據(jù)著主導(dǎo)地位。但他們都沒(méi)有超出S—R范式。他們的教育心理學(xué)理論主要集中于學(xué)習(xí)問(wèn)題研究，應(yīng)歸于桑代克所提出的S—R范式之列。

格式塔心理學(xué)。格式塔心理學(xué)以韋特海默、考夫卡及苛勒為主要代表人物，提出了頓悟?qū)W習(xí)理論，這和行為主義S—R范式及嘗試錯(cuò)誤學(xué)習(xí)形成鮮明的對(duì)照。

托爾曼在教育心理學(xué)中是位頗有爭(zhēng)議的人物。無(wú)論是行為主義的理論，還是格式塔的觀(guān)點(diǎn)，他都采取“拿來(lái)主義”為我所用。這使他的理論既具有行為主義的特征，又具有格式塔心理學(xué)的整體觀(guān)，并最終成為教育心理學(xué)中認(rèn)知觀(guān)的鼻祖。托爾曼以其認(rèn)知學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)聞名于世，這些實(shí)驗(yàn)包括符號(hào)學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)、期待獎(jiǎng)賞實(shí)驗(yàn)及位置學(xué)習(xí)理論及認(rèn)知地圖、中介變量、潛伏學(xué)習(xí)等重要概念，托爾曼的認(rèn)知觀(guān)得以建立。

皮亞杰提出其著名的認(rèn)識(shí)論、認(rèn)知發(fā)展理論及活動(dòng)教學(xué)模式等，為此，皮亞杰被譽(yù)為發(fā)生認(rèn)識(shí)論的創(chuàng)始人?，F(xiàn)代教育心理學(xué)認(rèn)知理論主流受到皮亞杰的深刻影響。60、70年代，教育心理學(xué)研究發(fā)生了重大轉(zhuǎn)折，這主要表現(xiàn)為S—R范式向認(rèn)知范式的轉(zhuǎn)變。

加涅對(duì)學(xué)習(xí)的層次、學(xué)習(xí)結(jié)果，學(xué)習(xí)的條件及學(xué)習(xí)過(guò)程作了深入研究，并在此基礎(chǔ)上提出了自己的教學(xué)觀(guān)及教學(xué)設(shè)計(jì)原理。

布魯納提出了他的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)重要概念。

奧蘇伯爾提出了著名的有意義接受學(xué)習(xí)觀(guān)點(diǎn)，并對(duì)有意義學(xué)習(xí)進(jìn)行了深入探討。

班杜拉的觀(guān)察學(xué)習(xí)理論 韋納的動(dòng)機(jī)歸因理論。

信息加工學(xué)習(xí)理論

學(xué)習(xí)的類(lèi)型

學(xué)習(xí)的類(lèi)型多種多樣，可以按其過(guò)程或按其結(jié)果分類(lèi)，也可按其復(fù)雜程度分類(lèi)。這里介紹加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類(lèi)。

加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類(lèi)包括認(rèn)知、動(dòng)作技能和態(tài)度三個(gè)方面。這同我們的德（態(tài)度）、智（認(rèn)知）、體（動(dòng)作技能）三個(gè)方面全面發(fā)展的教育目標(biāo)一致。

學(xué)習(xí)的認(rèn)知結(jié)果包括三個(gè)方面：

1.言語(yǔ)信息。加涅指的既是知識(shí)也是能力。2.智慧技能。加涅指的是運(yùn)用符號(hào)辦事的能力。

3.認(rèn)知策略。加涅指的是個(gè)體對(duì)認(rèn)知過(guò)程進(jìn)行調(diào)節(jié)與控制的能力。學(xué)習(xí)的信息加工過(guò)程

現(xiàn)代信息加工理論對(duì)學(xué)習(xí)的一般過(guò)程的描述既有堅(jiān)實(shí)的實(shí)驗(yàn)依據(jù)，又對(duì)教學(xué)過(guò)程富有指導(dǎo)價(jià)值。學(xué)習(xí)的發(fā)生經(jīng)歷以下幾個(gè)階段：

（一）短時(shí)感覺(jué)貯存

發(fā)生在主體與環(huán)境刺激相互作用時(shí)。在每一瞬間，有大量刺激作用于人的感官。

（二）注意與選擇性知覺(jué)

短時(shí)感覺(jué)貯存中的信息只有在受到注意以后才能進(jìn)入意識(shí)。

（三）記憶

記憶分為兩個(gè)階段，即短時(shí)記憶與長(zhǎng)時(shí)記憶。

從上面的分析可知，學(xué)習(xí)過(guò)程是信息的收集、加工、貯存和在需要時(shí)提取出來(lái)加以運(yùn)用的過(guò)程。信息的收集涉及的心理過(guò)程是知覺(jué)；信息的加工、貯存和提取涉及的心理過(guò)程是記憶。注意不是一種獨(dú)立的心理過(guò)程，但它總是伴隨于人的全部心理活動(dòng)中，它是學(xué)習(xí)活動(dòng)賴(lài)以產(chǎn)生的前提。信息加工學(xué)習(xí)理論

目前，被認(rèn)為屬于信息加工理論范圍的，大致可以分成以下三類(lèi)：（1）側(cè)重于數(shù)理統(tǒng)計(jì)分析的信息論；（2）側(cè)重于計(jì)算機(jī)模擬的信息加工理論；（3）側(cè)重于實(shí)際應(yīng)用的認(rèn)知信息加工理論。

一、信息論與信息分析

美國(guó)學(xué)者香農(nóng)（C.Shannon）被公認(rèn)為是信息論之父。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，香農(nóng)的測(cè)度主要集中在輸送與接收的消息之間的相似性，以便計(jì)算送話(huà)者與受話(huà)者雙方能夠得到多少信息。香農(nóng)把消息的交換作為通信的特征。因此，信息論關(guān)注的是可能已被輸送的消息的影響，以及實(shí)際被傳送的信號(hào)。

信息分析把主要焦點(diǎn)放在被試在一系列嘗試中對(duì)所呈現(xiàn)的刺激作出反應(yīng)的一致性程度上。就一般而言，心理學(xué)家認(rèn)為，信息論有助于我們形成一種把人類(lèi)作為信息加工者的模式。這個(gè)模式強(qiáng)調(diào)人在對(duì)刺激作出反應(yīng)時(shí)的積極選擇的作用，而不是像在刺激-反應(yīng)理論中所看到的那種起被動(dòng)作用的人。與此同時(shí)，也有人認(rèn)為（Simno，1979），研究焦點(diǎn)放在狹窄的實(shí)驗(yàn)室分析，對(duì)了解人類(lèi)解決問(wèn)題的過(guò)程沒(méi)有很大的幫助。

二、計(jì)算機(jī)模擬

把人視作信息加工者，這一觀(guān)念是與計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展聯(lián)系在一起的。計(jì)算機(jī)模擬（computer simulation）通常是指利用計(jì)算機(jī)和計(jì)算機(jī)語(yǔ)言來(lái)描述人類(lèi)信息加工過(guò)程時(shí)所采用的方法。這方面最典型的人物是西蒙。他認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)與計(jì)算機(jī)是一一對(duì)應(yīng)的（見(jiàn)圖）。他們提出了一個(gè)問(wèn)題解決行為所涉及的基本結(jié)構(gòu)，他們稱(chēng)之為“信息加工系統(tǒng)”或“IPS”。

三、認(rèn)知信息加工理論

學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)上是由習(xí)得和使用信息構(gòu)成的。他們的一個(gè)基本假設(shè)是：行為是由有機(jī)體內(nèi)部的信息流程決定的。由于這種信息流只是一種猜想，是永遠(yuǎn)不可能直接觀(guān)察到的。所以，心理學(xué)家們構(gòu)建了不同的模式來(lái)推導(dǎo)這種信息；這取決于理論家想要說(shuō)明哪一種內(nèi)部過(guò)程。也許，可供選擇的許多信息流程圖都是站得住腳的。但就一般而言，信息加工論者主要關(guān)注的是這樣兩個(gè)問(wèn)題（1）人類(lèi)記憶系統(tǒng)的性質(zhì)；（2）記憶系統(tǒng)中知識(shí)表征和貯存的方式。人類(lèi)記憶的性質(zhì)

1.阿特金森-希弗林模式：記憶信息加工模式，由三個(gè)結(jié)構(gòu)成分組成：（1）感覺(jué)登記；（2）短時(shí)記憶；（3）長(zhǎng)時(shí)記憶。

2.克雷克－洛克哈特模式：短時(shí)記憶與長(zhǎng)時(shí)記憶，與其說(shuō)是由于信息貯存在大腦中的“地方”產(chǎn)生的，不如說(shuō)是由于它們獲得的加工類(lèi)型產(chǎn)生的。這也就是說(shuō)，短時(shí)記憶與長(zhǎng)時(shí)記憶僅僅是不同加工水平上的差異。信息加工學(xué)習(xí)原理

1、信息流是行為的基礎(chǔ)

2、人類(lèi)加工信息的能量是有限的

3、記憶取決于信息編碼

4、回憶部分取決于提取線(xiàn)索 評(píng)

論

信息加工學(xué)習(xí)理論可以用來(lái)解釋人類(lèi)的許多思維過(guò)程，使得人類(lèi)的高級(jí)心理過(guò)程不再那么神秘了。借助合理的科學(xué)方法，我們將對(duì)這種心理過(guò)程有更多的了解。

從學(xué)習(xí)理論的角度來(lái)看，信息加工理論在以下幾方面是有啟迪的：（1）刺激選擇不像埃斯蒂斯所說(shuō)的那樣是一種隨機(jī)的過(guò)程，因此，不能僅僅考慮到刺激的特征，而且還要關(guān)注學(xué)習(xí)者已有的信息或認(rèn)知圖式。（2）短時(shí)記憶加工信息的能量是有限的，如果一味要求學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)掌握大量的信息，不給他們留有加工或思考的時(shí)間，結(jié)果必然會(huì)像狗熊揀苞米一樣，揀一個(gè)丟一個(gè)。（3）“組塊”理論，為了盡可能使學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)較多的知識(shí)，我們必須把知識(shí)組織成有意義的塊狀，減少機(jī)械學(xué)習(xí)。（4）信息編碼不僅有助于學(xué)生的理解，而且也有助于信息的貯存和提取。教師在幫助學(xué)生使用各種策略來(lái)編碼方面，是可以大有作為的。

與此同時(shí)，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，信息加工理論注意系統(tǒng)、編碼系統(tǒng)和記憶系統(tǒng)的分析，是建立在推測(cè)的基礎(chǔ)上的。

皮亞杰建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

一、皮亞杰學(xué)說(shuō)的基本觀(guān)點(diǎn)

皮亞杰發(fā)生認(rèn)識(shí)論的基本假設(shè)是：認(rèn)識(shí)既不起因于主體（成熟論者所強(qiáng)調(diào)的），也不起因于客體（行為主義者所強(qiáng)調(diào)的），而是主體與客體之間的相互作用。但相比之下，學(xué)習(xí)從屬于發(fā)展。

皮亞杰不認(rèn)為認(rèn)識(shí)的生長(zhǎng)僅僅是經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果，而是強(qiáng)調(diào)個(gè)體在認(rèn)知生長(zhǎng)過(guò)程中的積極作用。

皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論

一、認(rèn)知發(fā)展的基本過(guò)程

皮亞杰理論體系中的一個(gè)核心概念是圖式。認(rèn)知發(fā)展是受三個(gè)基本過(guò)程影響的：同化、順化和平衡。

1.同化（assimilation）：同化是指?jìng)€(gè)體對(duì)刺激輸入的過(guò)濾或改變的過(guò)程。也就是說(shuō)，個(gè)體在感受到刺激時(shí)，把它們納入頭腦中原有的圖式之內(nèi)，使其成為自身的一部分，就像消化系統(tǒng)將營(yíng)養(yǎng)物吸收一樣。

2.順化（accommodation）：順化是指有機(jī)體調(diào)節(jié)自己內(nèi)部結(jié)構(gòu)以適應(yīng)特定刺激情境的過(guò)程。順化是與同化伴隨而行的。當(dāng)個(gè)體遇到不能用原有圖式來(lái)同化新的刺激時(shí)，便要對(duì)原有圖式加以修改或重建，以適應(yīng)環(huán)境，這就是順化的過(guò)程。可見(jiàn)就本質(zhì)而言，同化主要是指?jìng)€(gè)體對(duì)環(huán)境的作用；順化主要是指環(huán)境對(duì)個(gè)體的作用。

3.平衡（equilibration）：平衡是指?jìng)€(gè)體通過(guò)自我調(diào)節(jié)機(jī)制使認(rèn)知發(fā)展從一個(gè)平衡狀態(tài)向另一種較高平衡狀態(tài)過(guò)濾的過(guò)程。平衡過(guò)程是皮亞杰認(rèn)知發(fā)展結(jié)構(gòu)理論的核心之一。皮亞杰認(rèn)為，個(gè)體的認(rèn)知圖式是通過(guò)同化和順化而不斷發(fā)展，以適應(yīng)新的環(huán)境的。就一般而言，個(gè)體每當(dāng)遇到新的刺激，總是試圖用原有圖式去同化，若獲得成功，便得到暫時(shí)的平衡。如果用原有圖式無(wú)法同化環(huán)境刺激，個(gè)體便會(huì)作出順化，即調(diào)節(jié)原有圖式或重建新圖式，直至達(dá)到認(rèn)識(shí)上的新的平衡。同化與順化之間的平衡過(guò)程，也就是認(rèn)識(shí)上的適應(yīng)，也就是人類(lèi)智慧的實(shí)質(zhì)所在。

需要重申的是，平衡狀態(tài)不是絕對(duì)靜止的，是通過(guò)個(gè)體與環(huán)境相互作用，過(guò)渡到一種較高水平的平衡狀態(tài)。平衡的這種連續(xù)不斷的發(fā)展，就是整個(gè)認(rèn)知發(fā)展的過(guò)程（皮亞杰，1981）。平衡是個(gè)體在連續(xù)不斷地與環(huán)境交互作用和變化過(guò)程中保持相對(duì)穩(wěn)定性的一個(gè)重要因素。

二、認(rèn)知發(fā)展的階段 分為以下四個(gè)階段：

1.感知運(yùn)動(dòng)階段（兒童從出生到兩歲左右）?？扛杏X(jué)和動(dòng)作來(lái)認(rèn)識(shí)周?chē)澜绲摹?.前運(yùn)演階段（兒童從2-7歲左右）。認(rèn)知開(kāi)始出現(xiàn)象征（或符號(hào)）功能（如能憑借語(yǔ)言和各種示意手段來(lái)表征事物）

3.具體運(yùn)演階段（兒童約在7-12歲）兒童的思維已具有可逆性和守恒性，但這種思維運(yùn)演還離不開(kāi)具體事物的支持。

三、影響認(rèn)知發(fā)展的因素 主要因素是：成熟、物理環(huán)境、社會(huì)環(huán)境，以及具有自我調(diào)節(jié)作用的平衡過(guò)程。

皮亞杰關(guān)于學(xué)習(xí)的原理

皮亞杰堅(jiān)持認(rèn)為，只有在學(xué)習(xí)者仔細(xì)思考時(shí)才會(huì)導(dǎo)致有意義的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的結(jié)

果，不只是知道對(duì)某種特定刺激作出某種特定反應(yīng)，而是頭腦中認(rèn)知圖式的重建。決定學(xué)習(xí)的因素，既不是外部因素（如個(gè)體生理成熟），而是個(gè)體與環(huán)境的交互作用。在他看來(lái)，對(duì)兒童思維運(yùn)演變化過(guò)程的描述，本身就構(gòu)成了對(duì)學(xué)習(xí)的解釋。

一、學(xué)習(xí)從屬于發(fā)展

皮亞杰認(rèn)為，兒童學(xué)到些什么，決取于他的發(fā)展水平。二、知覺(jué)受制于心理運(yùn)演

知覺(jué)是一種主動(dòng)的、有目的的搜索活動(dòng)，而不是毫無(wú)目的的掃視。三、學(xué)習(xí)是一種能動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程

在皮亞杰看來(lái)，學(xué)習(xí)并不是個(gè)體獲得越來(lái)越多外部信息的過(guò)程，而是學(xué)到越來(lái)越多有關(guān)他們認(rèn)識(shí)事物的程序即建構(gòu)了新的認(rèn)知圖式。皮亞杰則把研究的重點(diǎn)放在學(xué)習(xí)者在解決問(wèn)題時(shí)，認(rèn)知是如何發(fā)生變化的。

四、錯(cuò)誤是有意義的學(xué)習(xí)所必要的“錯(cuò)誤是有意義的學(xué)習(xí)所必不可少的”，這一命題與新行為主義的觀(guān)點(diǎn)是相悖的。在斯金納看來(lái)，通過(guò)強(qiáng)化的安排，可以使學(xué)生在沒(méi)有任何錯(cuò)誤的情況下學(xué)習(xí)。程序教學(xué)就是建立在這一原理基礎(chǔ)上的。但是，皮亞杰認(rèn)為，讓學(xué)生犯錯(cuò)誤是應(yīng)該的。為了使學(xué)生從事自我調(diào)節(jié)—這是平衡過(guò)程的實(shí)質(zhì)性部分，學(xué)生需要經(jīng)歷某些沖突或不平衡。錯(cuò)誤會(huì)引起學(xué)生順化自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，并把所觀(guān)察到的結(jié)果同化到修正過(guò)了的知識(shí)結(jié)構(gòu)中去。

五、否定是一種有意義的學(xué)習(xí)

皮亞杰認(rèn)為，通過(guò)否定的行動(dòng)解決矛盾、消除差異、排除障礙或填補(bǔ)間隙，這些都是否定的形式。隨著兒童的發(fā)展，他們使用不同的否定類(lèi)型；當(dāng)兒童學(xué)習(xí)一個(gè)具體的概念時(shí)，會(huì)表現(xiàn)出不同的否定水平。

評(píng)

論

皮亞杰無(wú)疑是當(dāng)今世界上最有影響的心理學(xué)家之一。皮亞杰關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展階段的理論，現(xiàn)已成為一個(gè)完整的心理學(xué)體系的核心。

刺激－反應(yīng)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是因環(huán)境（刺激）而引起的行為變化。皮亞杰學(xué)說(shuō)的最大貢獻(xiàn)是，他認(rèn)為：“兒童的智慧和道德結(jié)構(gòu)同我們成人不一樣。因而新的教育方法應(yīng)盡一切努力按照兒童的心理結(jié)構(gòu)和他們不同的發(fā)展階段，將要教的材料以適合不同年齡兒童的形式進(jìn)行教學(xué)”（Piaget,1970）。學(xué)生掌握解決問(wèn)題的程序和方法，比掌握知識(shí)內(nèi)容更重要。他對(duì)有意義的學(xué)習(xí)所提供的建議，是很值得我們思考的。

皮亞杰對(duì)影響認(rèn)知發(fā)展的因素—成熟、物理環(huán)境、社會(huì)環(huán)境以及平衡過(guò)程—的分析，在理論上是比較全面、辯證的。但由于他忽視了社會(huì)過(guò)程和認(rèn)知過(guò)程之間的任何因果關(guān)系，認(rèn)為兒童的認(rèn)知發(fā)展有它自己的規(guī)律，只能讓兒童自己去探索，自然而然地發(fā)展，輕視了教育和教師的作用。

布魯納認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論

知覺(jué)與歸類(lèi)理論

布魯納認(rèn)為，學(xué)習(xí)包括三個(gè)幾乎同時(shí)發(fā)生的過(guò)程：⑴習(xí)得（acquisition）新信息。⑵轉(zhuǎn)換（transformation），把知識(shí)整理成另一種形式，以便超越所給予的信息。⑶評(píng)價(jià)。

布魯納認(rèn)為，學(xué)生不是被動(dòng)的知識(shí)接受者，而積極的信息加工者。一、知覺(jué)理論

布魯納認(rèn)為知覺(jué)過(guò)程涉及四個(gè)相繼的步驟： ⑴初步歸類(lèi)；

⑵搜尋線(xiàn)索；尋找可以用來(lái)辨別該事件的那些屬性，以便把它較為精確地歸入某一類(lèi)別。

⑶證實(shí)檢索；搜尋那些可以用來(lái)證實(shí)該事件的線(xiàn)索，以檢索原來(lái)的歸類(lèi)是否確切。

⑷結(jié)束證實(shí)；它是以終止搜尋線(xiàn)索為標(biāo)志的。

由此可見(jiàn)，知覺(jué)過(guò)程是以對(duì)刺激輸入開(kāi)放、選擇、關(guān)閉為特征的。二、歸類(lèi)理論

布魯納認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論的基本觀(guān)點(diǎn)是：為了促進(jìn)學(xué)生最佳地學(xué)習(xí)，提供信息是必要的；但是，掌握這些信息本身并不是學(xué)習(xí)的目的，學(xué)習(xí)應(yīng)該超越所給的信息。概念獲得的理論

布魯納認(rèn)為，人們是通過(guò)把刺激輸入置于某一類(lèi)別來(lái)加工它們的。一個(gè)類(lèi)別，實(shí)際上也就是一個(gè)概念。因此，概念是思維過(guò)程的核心。在布魯納看來(lái)，幫助學(xué)生有效地習(xí)得概念是學(xué)校教育的基本目的之一。他最早系統(tǒng)地提出了概念假設(shè)－檢驗(yàn)理論。

一、概念的類(lèi)型

1.合取概念（conjunctive concept）

合取概念是一種根據(jù)同時(shí)呈現(xiàn)兩個(gè)或兩個(gè)以上的屬性來(lái)下定義的概念。

2.析取概念（disjunctive concept）

析取概念是一種根據(jù)同時(shí)呈現(xiàn)兩種或兩種以上的屬性，或只呈現(xiàn)一種相關(guān)屬性來(lái)下定義的概念。

3.關(guān)系概念（relational concept）

關(guān)系概念是根據(jù)各種屬性之間特定的關(guān)系來(lái)下定義的概念。二、概念獲得的策略

只討論獲得合取概念的策略，而且只局限于選擇策略。布魯納發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在形成合取概念時(shí)，一般采取以下四種策略：

1.同時(shí)掃視；2.相繼掃視；3.守恒聚焦；4.聚焦投機(jī)。

布魯納的概念假設(shè)－檢驗(yàn)理論被公認(rèn)為是對(duì)認(rèn)知心理學(xué)的一個(gè)重大貢獻(xiàn)，他用實(shí)驗(yàn)的方式考察了思維的一個(gè)重要方面——概念獲得的過(guò)程，因而被皮亞杰譽(yù)為是“思維心理學(xué)中的一場(chǎng)革命”。布魯納提倡使用發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方法

一、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)特征 1.強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程

在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生是一個(gè)積極的探究者。教師的作用是要形成一種學(xué)生能夠獨(dú)立探究的情境，而不是提供現(xiàn)成的知識(shí)。學(xué)習(xí)的主要目的不是要記住教師和教科書(shū)上所講的內(nèi)容，而是要學(xué)生參與建立該學(xué)科的知識(shí)體系的過(guò)程。所以，布魯納強(qiáng)

調(diào)的是，學(xué)生不是被動(dòng)的、消極的知識(shí)的接受者，而是主動(dòng)的、積極的知識(shí)的探究者。

2.強(qiáng)調(diào)直覺(jué)思維

布魯納的發(fā)現(xiàn)法還強(qiáng)調(diào)學(xué)生直覺(jué)思維在學(xué)習(xí)上的重要性。他認(rèn)為，直覺(jué)思維與分析思維不同，它不根據(jù)仔細(xì)規(guī)定好了的步驟，而是采取躍進(jìn)、越級(jí)和走捷徑的方式來(lái)思維的。直覺(jué)思維的形成過(guò)程一般不是靠言語(yǔ)信息，尤其不靠教師指示性的語(yǔ)言文字。直覺(jué)思維的本質(zhì)是映象或圖象性的。所以，教師在學(xué)生的探究活動(dòng)中要幫助學(xué)生形成豐富的想象，防止過(guò)早語(yǔ)言化。與其指示學(xué)生如何做，不如讓學(xué)生自己試著做，邊做邊想。

3.強(qiáng)調(diào)內(nèi)在動(dòng)機(jī)

發(fā)現(xiàn)活動(dòng)有利于激勵(lì)學(xué)生的好奇心。學(xué)生容易受好奇心的驅(qū)使，對(duì)探究未知的結(jié)果表現(xiàn)出興趣。所以，布魯納把好奇心稱(chēng)之為“學(xué)生內(nèi)部動(dòng)機(jī)的原型”。與其讓學(xué)生把同學(xué)之間的競(jìng)爭(zhēng)作為主要?jiǎng)訖C(jī)，還不如讓學(xué)生向自己的能力提出挑戰(zhàn)。所以，他提出要形成學(xué)生的能力動(dòng)機(jī)，就是使學(xué)生有一種求得才能的驅(qū)力。通過(guò)激勵(lì)學(xué)生提高自己才能的欲求，從而提高學(xué)習(xí)的效率。事實(shí)表明，對(duì)自己能力是否具有信心，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的成績(jī)有一定影響。

布魯納在強(qiáng)調(diào)學(xué)生內(nèi)部動(dòng)機(jī)時(shí)，并沒(méi)有完全否認(rèn)教師的作用。在他看來(lái)，學(xué)生學(xué)習(xí)的效果，有時(shí)取決于教師何時(shí)、按何種步調(diào)給予學(xué)生矯正性反饋，即要適時(shí)地讓學(xué)生知道學(xué)習(xí)的結(jié)果，如果錯(cuò)了，還要讓他們知道錯(cuò)在哪里以及如何糾正。讓學(xué)生有效地知道學(xué)習(xí)的結(jié)果，取決于：⑴學(xué)生在什么時(shí)候、什么場(chǎng)合接受到矯正性信息；⑵假定學(xué)生接受的矯正性信息的時(shí)間、場(chǎng)合都是合適的，那么學(xué)生在什么條件下可以使用這些矯正性信息；⑶學(xué)生接受的矯正性信息的形式。