第一篇：對(duì)思想道德與法律基礎(chǔ)課的看法

對(duì)思想道德與法律基礎(chǔ)課的看法

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程是國家高等院校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德和法制觀念教育的必修課，是一門根據(jù)大學(xué)生成長成才的需要設(shè)置的，對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)和熟悉大學(xué)生活，確立正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法制觀發(fā)揮著基礎(chǔ)性的導(dǎo)向作用的嶄新課程。

剛告別中學(xué)時(shí)代，邁入大學(xué)校園，我們要做的是盡快認(rèn)識(shí)大學(xué)生活，適應(yīng)新的人生階段。通過第一章的學(xué)習(xí)，我們不僅學(xué)習(xí)到了這些，而且還提高了自己獨(dú)立生活的能力，轉(zhuǎn)變好了學(xué)習(xí)方式。并且通過接下來幾章的學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)了如何保持身心健康和建立和諧的人際關(guān)系，如何創(chuàng)造有價(jià)值的精彩人生，把握好自己的人生價(jià)值。

在第四章，我們學(xué)習(xí)了弘揚(yáng)民族精神和愛國主義傳統(tǒng)。偉大的祖國使我們每個(gè)華夏兒女的母親。我們?yōu)槲覀儌ゴ蟮淖鎳?、偉大的中華民族而感到驕傲。愛國主義是千百年來中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟。大學(xué)生肩負(fù)著振興中華的歷史使命，代表著祖國和民族的未來。弘揚(yáng)和培育偉大的中華民族精神，做堅(jiān)定的愛國者，為中華民族的偉大復(fù)興而貢獻(xiàn)青春，是每個(gè)青年大學(xué)生的神圣職責(zé)。接下來在后面，我們又學(xué)習(xí)了如何加強(qiáng)自我道德修養(yǎng)，遵守社會(huì)公德、家庭美德和職業(yè)道德。最后，又學(xué)習(xí)了關(guān)于法律的一系列知識(shí)。使我們對(duì)我國的法律又有了進(jìn)一步的了解。

而建議，我覺得在上課過程中，學(xué)生間的互動(dòng)太少了，不利于學(xué)生在表現(xiàn)自己的方面上的提高。也許是階梯教室太大的緣故，大屏幕上的畫面基本上看不見，坐得太近也沒用，而且老師在上課期間說話的聲音也不是很大，聽得不是很清楚。別的就沒什么了。

總體上來說，經(jīng)過一個(gè)學(xué)期對(duì)思想道德與法律基礎(chǔ)課的學(xué)習(xí)，我收獲了很多很感謝老師。

第二篇：法律基礎(chǔ)課教案

第一章

法學(xué)基本理論

第一節(jié)

法的一般原理

一、法的起源

（一）法產(chǎn)生和發(fā)展的一般規(guī)律

法不是從來就有的，也不是永遠(yuǎn)存在的。法是隨著私有制、階級(jí)和國家的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，是階級(jí)社會(huì)才存在的特殊社會(huì)現(xiàn)象，其產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)歷了漫長的歷史過程。

任何社會(huì)作為一個(gè)整體，都有一定的規(guī)則和秩序 ▲原始社會(huì)的行為規(guī)范是氏族習(xí)慣 ▲法的產(chǎn)生有其經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)根源

1、經(jīng)濟(jì)根源：適應(yīng)調(diào)整經(jīng)濟(jì)關(guān)系的需要

2、階級(jí)根源：適應(yīng)調(diào)整階級(jí)關(guān)系的需要

3、社會(huì)根源：適應(yīng)管理社會(huì)公共事務(wù)的需要

（二）法的歷史類型

法在其發(fā)展過程中呈現(xiàn)出一種歷史的階段性，表現(xiàn)為不同的歷史類型。法的歷史類型，是依據(jù)法所賴以存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及其體現(xiàn)的國家意志的性質(zhì)的不同而對(duì)各種社會(huì)的法律制度所做的分類，這是一個(gè)與社會(huì)形態(tài)相聯(lián)系的概念。

法律發(fā)展史上曾先后產(chǎn)生過四種類型的法律制度：

1、奴隸制法

奴隸制法是指奴隸制國家制定和認(rèn)可的，并以國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的行為規(guī)范的總和。奴隸制法是維護(hù)奴隸主階級(jí)的重要工具，是奴隸主階級(jí)利益和意志的表現(xiàn)，其內(nèi)容由奴隸主階級(jí)的物質(zhì)生活條件決定。

2、封建制法

封建制法是指封建制國家制定和認(rèn)可的，并以國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的行為規(guī)范的總和。封建制法是維護(hù)封建地主階級(jí)的重要工具，是封建地主階級(jí)利益和意志的表現(xiàn)，其內(nèi)容由封建地主階級(jí)的物質(zhì)生活條件決定。

3、資本主義的法

資本主義法是指資產(chǎn)階級(jí)國家制定和認(rèn)可的，并以國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的行為規(guī)范的總和。資本主義法是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的重要工具，是資產(chǎn)階級(jí)利益和意志的表現(xiàn)，其內(nèi)容由資產(chǎn)階級(jí)的物質(zhì)生活條件決定。

4、社會(huì)主義法

前三種類型的法，都是建立在生產(chǎn)資料私有制基礎(chǔ)上的，都是剝削階級(jí)意志和利益的體現(xiàn)。與此相對(duì)立，社會(huì)主義法以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)，體現(xiàn)人民的共同意志和根本利益，是最高類型的法。

二、法的本質(zhì)

這是個(gè)法學(xué)中“爭(zhēng)論不休的問題”，在一定意義上可以說是“法學(xué)的迷津” 法的本質(zhì)指的是法有別于其他社會(huì)現(xiàn)象的特有的質(zhì)的規(guī)定性。馬克思主義法學(xué)產(chǎn)生前，不同學(xué)派曾對(duì)法的本質(zhì)做過不同的闡述：

大哲學(xué)家蘇格拉底寧肯受死而不愿違反雅典的法律，他認(rèn)為，法是自然的一部分，而人在自然面前是無能為力的。

近代的自然法學(xué)派認(rèn)為，法是體現(xiàn)“永恒正義”的“健全理性”。

有的認(rèn)為，“理性，也就是自然法，指導(dǎo)著有理性的全人類：人們既然都是平等和獨(dú)立的，任何人就不得侵害他人的生命、健康、自由或財(cái)產(chǎn)?！?/p>

實(shí)證主義法學(xué)認(rèn)為，法是主權(quán)者的命令。人類之所以需要法，是一個(gè)國君成功統(tǒng)治社會(huì)必需的，是維持社會(huì)秩序、增進(jìn)社會(huì)整體利益必需的。法律是貫徹統(tǒng)治者意志的一種手段，是君主先行使懲罰權(quán)的一種方式。

馬克思主義關(guān)于法的本質(zhì)的論述，可以概括為以下方面：

一方面（從主觀方面看）法是掌握國家政權(quán)的階級(jí)或社會(huì)集團(tuán)整體意志、國家意志的體現(xiàn)，體現(xiàn)在兩個(gè)方面一個(gè)法是掌握國家政權(quán)的階級(jí)或社會(huì)集團(tuán)整體意志或共同意志即（階級(jí)意志性）；另一個(gè)是法是上升為國家意志，以國家意志的形式表現(xiàn)出來即（國家意志性）

另一方面（從客觀方面看）法的內(nèi)容最終是由一定物質(zhì)生活條件決定的，也就是一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，體現(xiàn)了它的物質(zhì)制約性，這個(gè)我們給大家舉一個(gè)反例來證明一下，清末的時(shí)候頒布了很多法律，其中有一部叫《清末民律草案》，可以說從內(nèi)容上來說這個(gè)草案是很先進(jìn)的，因?yàn)榇蠖嗍浅u德國民法典的內(nèi)容，但在當(dāng)時(shí)卻沒有實(shí)行，為什么呀？它完全與當(dāng)時(shí)的社會(huì)物質(zhì)生活條件也就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是相脫離的，我們當(dāng)時(shí)不是資本主義社會(huì)也不存在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，我們當(dāng)時(shí)是半殖地半封建的自已自足的自然經(jīng)濟(jì)，所以即使是抄了寫了，也最終成為一紙空文。

三、法的概念

法是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，由國家制或認(rèn)可并以國家強(qiáng)制力保證其實(shí)施的，表現(xiàn)掌握國家政權(quán)階級(jí)的意志的行為規(guī)范的總和。其目的是建立和維護(hù)有利于掌握國家政權(quán)階級(jí)的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序。建立基礎(chǔ)： 一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 建立方式： 國家制定或認(rèn)可 實(shí)施保證： 國家強(qiáng)制力 表現(xiàn)： 執(zhí)政階級(jí)的意志

目的：

建立和維護(hù)有利于執(zhí)政階級(jí)的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序

四、法的特征

法的特征和法的本質(zhì)是相統(tǒng)一的，是形式和內(nèi)容的關(guān)系。法的特征是從形式上來談法的。它道出了法同其它行為規(guī)范或社會(huì)組織等等的區(qū)別，是法特有的。首先，法是調(diào)節(jié)人們行為的規(guī)范，這讓法與其它的社會(huì)團(tuán)體政黨區(qū)分開來了，如我們國家，中國法和中國共產(chǎn)黨就不屬于一個(gè)范疇。另外，法是調(diào)節(jié)人們行為的，如果一個(gè)人只是表現(xiàn)為內(nèi)心的思維沒有表現(xiàn)為外在的行為的話不受法的調(diào)整。我們國家呢現(xiàn)在是不存在思想犯。比如說兩個(gè)人甲乙，平時(shí)誰看誰也不順眼，那么每次要是發(fā)生一些磨擦的時(shí)候呢就會(huì)互相詛咒，有一天甲就詛咒乙出門的時(shí)候被車子撞著，無巧不成書呀，乙有一天出門的時(shí)候真的被車子撞了，那能不能追究甲的責(zé)任呢？顯然是不能的。

其次，法是由國家制定或認(rèn)可的，具有國家意志性。這個(gè)特征讓法與其它行為規(guī)范區(qū)別開來了，比如黨的章程就不是法，它是由黨組織制定的，不是國家制定的，不屬于法的范疇。

第三，法規(guī)定人們的權(quán)利、義務(wù)。這里的權(quán)利和義務(wù)與其它規(guī)范中的權(quán)利義務(wù)是有很大區(qū)別的，比如我們道德規(guī)范，這里面基本上都是一些義務(wù)性的約定，沒有權(quán)利的規(guī)定，另外，就算是同樣的義務(wù)性的規(guī)定，法和道德也是有很大的區(qū)別的，就比如醫(yī)生的職業(yè)道德規(guī)范中有一條規(guī)定，要有人道主義精神，很顯然非常的原則和概括的，到底怎么實(shí)施都沒有具體的標(biāo)準(zhǔn)，可操作性不強(qiáng)。但法律的義務(wù)性規(guī)定是非常具體和明確的，比如我國刑法就非常明確的規(guī)定了關(guān)于醫(yī)療事故的責(zé)任認(rèn)定問題。

第四，由國家強(qiáng)制力保證其實(shí)施，無怪乎象軍隊(duì)、監(jiān)獄法庭等等。具有國家強(qiáng)制性。象道德，它也有強(qiáng)制性，但這種不是國家強(qiáng)制性，它是靠良心、社會(huì)輿論和內(nèi)心信念來維系的，違反道德會(huì)受到良心的遣責(zé)、輿論的壓力，但是違反了法律則到承擔(dān)法律責(zé)任。比如我們制定好的合同，如果沒有如期履行的話，就要承擔(dān)違約責(zé)任。（這里還要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，法律規(guī)范依靠國家強(qiáng)制力保證實(shí)施，是從終極意義上講的，也就是從法的最后一道防線意義上講的，這并不是說法律規(guī)范實(shí)施的每一過程，或者說每一個(gè)法律規(guī)范的實(shí)施都要借助國家的系統(tǒng)暴力，也不是說國家強(qiáng)制國保證實(shí)施的唯一力量。）

五、法的種類

法的分類是指從一定的角度或根據(jù)一定標(biāo)準(zhǔn)將法律規(guī)范或法律制度劃分為若干不同的種類。下面介紹幾種常見的分類方法：

1、成文法和不成文法

成文法是指由特定國家機(jī)關(guān)制定頒布，以不同等級(jí)的規(guī)范性法律文件形式表現(xiàn)出來的法律規(guī)范，故又稱“制定法”。不成文法是由國家機(jī)關(guān)以一定形式認(rèn)可其法律效力，但不表現(xiàn)為成文的規(guī)范性法律文件形式的法律規(guī)范，一般是指習(xí)慣法。英美法系的判例法是由法院通過判決創(chuàng)制的法，它雖然表現(xiàn)為文字形式的判決，但不同于由法定立法機(jī)關(guān)制定的規(guī)范性法律文件，因此通常將判例法視為與制定法相對(duì)應(yīng)的一種法律淵源，歸入不成文法一類。

2、實(shí)體法和程序法

實(shí)體法規(guī)定的權(quán)利和義務(wù)直接來自人們?cè)谏a(chǎn)和生活中形成的相互關(guān)系的要求，如所有權(quán)、債權(quán)、政治權(quán)利義務(wù)，通常表現(xiàn)為民法、刑法、行政法等。程序法的主要內(nèi)容是規(guī)定主體在訴訟活動(dòng)中的權(quán)利和義務(wù)，也即主體在尋求國家機(jī)關(guān)對(duì)自己權(quán)利予以支持的過程中的行為方式，這種權(quán)利和義務(wù)是派生的，其作用在于保證主體在實(shí)際生活中享有的法律權(quán)利得以實(shí)現(xiàn)。因此實(shí)體法和程序法也被稱為主法和助法。

3、根本法和普通法

在采用成文憲法的國家，根本法是指憲法，在國家法律體系中享有最高的法律地位和法律效力。憲法的內(nèi)容和制定、修改的程序都不同于其他法律。普通法是指憲法以外的其他法律。普通法的內(nèi)容一般只涉及社會(huì)生活的某一方面，如民法。行政法、刑法等，其法律效力低于憲法。

4、一般法和特別法

一般法是指在效力范圍上具有普遍性的法律，即針對(duì)一般的人或事，在較長時(shí)期內(nèi)，在全國范圍普遍有效的法律。特別法是指對(duì)特定主體、事項(xiàng)，或在特定地域、特定時(shí)間有效的法律。一般而言，特別法的效力優(yōu)于普通法。

六、法的作用

（一）法的規(guī)范作用（拋開法的本質(zhì)，單就形式來講）

1、指引作用（作用的對(duì)象：每個(gè)人自己的行為，不是針對(duì)具體的人具體的指引，）

2、評(píng)價(jià)作用（作用的對(duì)象：他人的行為，衡量他人行為是否合法或有效）

3、預(yù)測(cè)作用（作用的對(duì)象：人們相互的行為，指依靠法律，人們可以預(yù)先估計(jì)到他們相互間將如何行為。）

4、教育作用（作用的對(duì)象：一般人今后的行為，通過法的實(shí)施，對(duì)其今后的行為產(chǎn)生積極的影響）

5、強(qiáng)制作用（作用的對(duì)象：違法人的行為，表現(xiàn)為制裁、懲罰）

（二）法的社會(huì)作用（以法的本質(zhì)來決定，直接體現(xiàn)法的階級(jí)本質(zhì)）

1、維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治（法的階級(jí)性的體現(xiàn)）

2、執(zhí)行社會(huì)公共事務(wù)（法的社會(huì)性的體現(xiàn)）

第二節(jié)

社會(huì)主義法

一、社會(huì)主義法的一般原理

（一）社會(huì)主義法的本質(zhì)和特征

1.階級(jí)性和人民性的統(tǒng)一

2.國家意志性和客觀規(guī)律性的統(tǒng)一

3.強(qiáng)制性和自覺性的統(tǒng)一

4.權(quán)利確認(rèn)與權(quán)利保障的統(tǒng)一

（二）社會(huì)主義法的作用

1.建設(shè)和維護(hù)社會(huì)主義民主政治

2.建設(shè)和保障社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 3.保障和促進(jìn)我國社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展

4.保障和推進(jìn)社會(huì)主義精神文敏建設(shè)

5.保障和促進(jìn)我國的對(duì)外交往，維護(hù)國際和平與發(fā)展

以案說法：法制是社會(huì)穩(wěn)定的基石：張子強(qiáng)等人犯罪團(tuán)伙案

（三）社會(huì)主義法律規(guī)范

法律規(guī)范是由國家制定或認(rèn)可并以國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的人們權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任的準(zhǔn)則。法律規(guī)范是構(gòu)成法的基本成分，是法的主體。

1、法律規(guī)范的邏輯結(jié)構(gòu) 適用條件 行為模式 法律后果 舉例說明

2、法律規(guī)范的分類

授權(quán)性規(guī)范、命令性規(guī)范、禁止性規(guī)范

（四）社會(huì)主義法的形式和體系

1、法的形式是指法的外部表現(xiàn)形態(tài)，法的不同形式其淵源不同、效力不同、技術(shù)特點(diǎn)也不同。我國法的形式有：憲法、法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)、自治法規(guī)、國際條約等。

憲法（如：《中華人民共和國憲法》）

法律（如：《中華人民共和國刑法》）

行政法規(guī)（如：《中華人民共和國治安處罰條例》）

地方性法規(guī)（如：《北京市城市規(guī)劃管理?xiàng)l例》）

自治法規(guī)（如：《新疆維吾爾自治區(qū)自然災(zāi)害災(zāi)民生活救濟(jì)工作實(shí)施辦法》）

國際條約（如：《國際貨物買賣合同公約》）

2、法的體系是指由各個(gè)不同的法律部門 組成的一國現(xiàn)行法的有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

我國現(xiàn)行法的體系主要?jiǎng)澐譃橐韵聰?shù)個(gè)法律部門：憲法、行政法、刑法、民法、經(jīng)濟(jì)法、知識(shí)產(chǎn)權(quán)法、婚姻家庭法、環(huán)境和資源保護(hù)法、勞動(dòng)法和社會(huì)保障法、科教法、軍事法、訴訟法、國際法等。

二、社會(huì)主義法的制定 通常簡(jiǎn)稱為立法。是指 一定的國家 機(jī)關(guān)按照法定職權(quán)和程序，制定、修改和廢 止法律及其他規(guī)范性法律文件的一種專門 活動(dòng)，即法的立、改、廢活動(dòng)。

（一）立法機(jī)關(guān)：狹義的立法和廣義的立法

（二）立法原則 1.法治原則

2.民主原則

3.科學(xué)原則

（三）立法程序

法案提出→法案審議→法案表決→通過法律公布 法案提出主體須具備一定資格 法案審議一般要經(jīng)過 3次審議 法案表決要過三分之二或過半數(shù) 法律由國家主席簽署主席令公布

1、法律議案的提出。中國憲法和法律規(guī)定，有權(quán)向全國人大或全國人大常委會(huì)提出法律案的機(jī)關(guān)和人員有：全國人大主席團(tuán)、全國人大常委會(huì)、委員長會(huì)議、國務(wù)院、中央軍委、最高人民法院、最高人民檢察院、全國人大各專門委員會(huì)、一個(gè)人大代表團(tuán)或符合法定人數(shù)的全國人大代表、全國人大常委會(huì)委員等。

2、審議、表決和通過。在我國，全國人大常委會(huì)對(duì)法律案的審議分別由各代表團(tuán)（常委會(huì)審議時(shí)則為分組會(huì)議）、各有關(guān)專門委員會(huì)和法律委員會(huì)審議，最后由大會(huì)全體會(huì)議（常委會(huì)的全體會(huì)議）表決。中國憲法、法律規(guī)定，法律案通過的法定多數(shù)是全體代表或委員會(huì)的過半數(shù)，憲法的修改則需要全體代表的2/3以上多數(shù)通過。

3、法律的公布。法律的公布是指立法機(jī)關(guān)將已通過的法律用一定的形式予以正式公布。這是立法的最后一道程序，經(jīng)過這一程序，立法活動(dòng)才告完結(jié)，法律才能發(fā)生效力。我國法律規(guī)定，法律由國家主席公布。

三、社會(huì)主義法的實(shí)施

（一）社會(huì)主義法的遵守

法的遵守是指國家機(jī)關(guān)、社會(huì)組織和公民依法 行使權(quán)利和履行義務(wù)的活動(dòng)。任何國家機(jī)關(guān)、社會(huì)組織和公民都是守法的主體，違反法律必須承擔(dān)不利的法律后果。

以案說法：法律面前人人平等：首相犯罪也要受到法律制裁

日本前內(nèi)閣總理大臣田中角榮，是六十年代和七十年代對(duì)日本的工業(yè)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)騰飛作出過重大貢獻(xiàn)的政治家。但是卻在1983年被東京地方法院初審判處有期徒刑4年。

事情的起因，是在1972年田中角榮擔(dān)任內(nèi)閣大臣時(shí)，利用自己的地位和權(quán)力，決定購買洛克希德制造公司的“三星”噴氣式客機(jī)21架，同時(shí)收受了該公司交付的賄金500億日元（約折合200萬美元）。1976年2月，美國參議院國際公司小組委員會(huì)在調(diào)查洛克希德公司以賄賂方法推銷產(chǎn)品的行為時(shí)，發(fā)現(xiàn)該公司賄賂案與日本政界有重大牽連。這一事件被新聞界披露出去后，引起日本社會(huì)輿論大嘩。各界人士紛紛要求嚴(yán)懲。日本國會(huì)及司法當(dāng)局迅速行動(dòng)，查明參與接受外國商人賄賂案的除田中內(nèi)閣外，還有幾位高級(jí)官員。1976年田中角榮被捕，經(jīng)過7年多的審理，于1983年10月被判處有期徒刑4年。

簡(jiǎn)析：法最本質(zhì)的屬性是它所體現(xiàn)的階級(jí)意志性。法所體現(xiàn)的是統(tǒng)治階級(jí)的整體意志或共同意志，這種意志的整體性表現(xiàn)為，統(tǒng)治階級(jí)的意志一旦上升為法律，作為統(tǒng)治階級(jí)的內(nèi)部成員也必須遵守，違反了也必須接受懲罰。日本首相被判刑這一事件，充分說明了法是統(tǒng)治階級(jí)整體意志的體現(xiàn)這一法的本質(zhì)屬性。當(dāng)統(tǒng)治階級(jí)的個(gè)別成員，包括政府官員，違反了法律的規(guī)定，侵害了統(tǒng)治階級(jí)的整體利益時(shí)，同樣要受到法律的懲罰。所謂“王子犯法，與庶民同罪”就是這個(gè)道理。

（二）社會(huì)主義法的適用

法的適用是特指國家機(jī)關(guān)及其公職人員運(yùn)用法律處理具體事件的活動(dòng)，包括在執(zhí)法和司法過程中適用法律的一切活動(dòng)。這里涉及到適用主體的問題，1、法的適用的基本要求是正確、合法、及時(shí)與合理

2、法的適用的基本原則是法治、平等和司法獨(dú)立原則，即是：以事實(shí)為根據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩的原則；公民在法律面前一律平等的原則；司法機(jī)關(guān)依法獨(dú)立行使司法權(quán)的原則。

（三）社會(huì)主義法的效力

法的效力是指法的適用范圍，包括法的空間效力、時(shí)間效力和對(duì)人的效力。

1、法的空間效力分為域內(nèi)效力和域外效力兩種。

憲法、法律、行政法規(guī)適用于主權(quán)所及領(lǐng)域；地方性規(guī)范文件適用于文件管轄范圍內(nèi)。

▲域內(nèi)效力具體表現(xiàn)：第一，中央國家機(jī)關(guān)，如全國人民代表大會(huì)、全國人大常委會(huì)和國務(wù)院制定的憲法、法律和行政法規(guī)等可以在全國范圍內(nèi)有效。第二，地方國家機(jī)關(guān)在憲法和法律授權(quán)范圍內(nèi)制定的地方性法規(guī)、自治條例和單行條例及規(guī)章等在制定機(jī)關(guān)管轄的行政區(qū)有效。第三，法律規(guī)范的制定機(jī)關(guān)也可以根據(jù)具體情況，規(guī)定法律規(guī)范只適用于其管轄的部分區(qū)域。例如：第七屆全國人民代表大會(huì)第三次全體會(huì)議通過的《香港特別行政區(qū)基本法》自1997年7月1日起對(duì)香港特別行政區(qū)有效。

▲域外效力是指法律在其制定國管轄以外的效力。許多現(xiàn)代國家為了保護(hù)本國國家和公民的利益，在相互平等的基礎(chǔ)上規(guī)定本國某些法律在一定條件下有域外效力。如我國刑法對(duì)此作出了相應(yīng)規(guī)定。以案說法：貪官末路

2、時(shí)間效力即法律規(guī)范的有效期間，包括何時(shí)開始生效、何時(shí)終止生效和有無溯及力的問題?！_始生效時(shí)間：

（1）自法律頒布之日起生效；

（2）法律通過并頒布后經(jīng)過一段時(shí)間再開始生效；

（3）公布后試行、在加以修改才生效；（4）規(guī)定法律開始生效時(shí)間?！_始失效時(shí)間

（1）法律規(guī)定的有效期限屆滿；

（2）原有法律的規(guī)定與新的法律規(guī)定之間發(fā)生沖突；

（3）法律已經(jīng)完成其歷史使命，被調(diào)整的社會(huì)關(guān)系已經(jīng)不復(fù)存在。

▲溯及力又稱法律溯及既往的效力，是指新法律可否適用于其生效以前發(fā)生的事件和行為的問題。如果可以適用，該法律就有溯及力，如果不能適用，則沒有溯及力?！覈鴮?duì)此的原則是：法律一般不溯及既往，除非法律另有規(guī)定。這個(gè)原則與現(xiàn)代國家一般通行的原則一致，即是將“法律不溯及既往”原則和“有利追溯”原則相結(jié)合。主要體現(xiàn)在刑法中有“從舊兼從輕”的有關(guān)規(guī)定。

3、對(duì)人的效力 ▲四類原則：

（1）屬地原則：一國法對(duì)處于其管轄領(lǐng)土范圍內(nèi)的一切人都有約束力，不論他是本國人、外國人還是無國籍人。

（2）屬人原則：根據(jù)公民的國籍確定法的效力范圍。一國公民無論其在國內(nèi)還是在國外都要受國籍國法律的約束。

（3）保護(hù)原則：任何人如侵害了本國或本國公民的利益，不論實(shí)施侵害行為者的國籍和侵害行為是否發(fā)生在本國境內(nèi)，都要受到本國法律的追究。

（4）結(jié)合原則：在確定法的效力時(shí)，以屬地主義為基礎(chǔ)，同時(shí)結(jié)合屬人主義和保護(hù)主義。目前許多國家都采用這一原則以加強(qiáng)對(duì)本國和本國公民利益的保護(hù)，我國也不例外。

第三節(jié) 法律關(guān)系

一、法律關(guān)系的概念和特征

法律關(guān)系是指法律規(guī)范在調(diào)整人們行為的過程中所形成的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系。

▲法律關(guān)系的特征：

1、法律關(guān)系是根據(jù)法律規(guī)范建立起來的社會(huì)關(guān)系，法律規(guī)范是法律關(guān)系產(chǎn)生的前提，沒有相應(yīng)的法律規(guī)范就不可能產(chǎn)生一定的法律關(guān)系。

2、法律關(guān)系是特定法律主體之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。當(dāng)特定的主體依據(jù)法律規(guī)范進(jìn)行活動(dòng)時(shí)，他們之間就形成實(shí)際上的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，這時(shí)法律關(guān)系就形成。沒有特定主體之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系就沒有法律關(guān)系。

二、社會(huì)主義法律關(guān)系的結(jié)構(gòu)

法律關(guān)系由主體、客體和內(nèi)容三大要素構(gòu)成。

法律關(guān)系主體是指法律關(guān)系的參加者；如民族、國家、國家機(jī)關(guān)、自然人、法人等；

法律關(guān)系客體是指法律關(guān)系主體的權(quán)利義務(wù)所指向的對(duì)象；行 為、物、人身權(quán)利、智力成果、信息等；

法律關(guān)系內(nèi)容是指法律關(guān)系主體之間的權(quán)利和義務(wù)。

三、社會(huì)主義法律關(guān)系的產(chǎn)生、變更和消滅

▲兩個(gè)條件：法律規(guī)范和法律事實(shí)。法律規(guī)范是法律關(guān)系產(chǎn)生、變更和消滅的法律依據(jù)；法律事實(shí)則是法律關(guān)系產(chǎn)生、變更和消滅的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。法律事實(shí)

1、法律事實(shí)是能夠引起法律關(guān)系產(chǎn)生、變更、消滅的客觀原因、條件。法律事實(shí)包括法律事件和法律行為。

2、法律事件是指不以法律關(guān)系主體的意志為轉(zhuǎn)移的客觀條件和因素。它分為：社會(huì)事件和自然事件；

社會(huì)事件主要包括社會(huì)革命或國家戰(zhàn)爭(zhēng)。那么這個(gè)也很容易理解為什么國家要發(fā)展經(jīng)濟(jì)就要首先創(chuàng)造良好穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境；

自然事件包括人的生老病死以及自然災(zāi)害。比如：因人的出生而產(chǎn)生了父母與子女間的撫養(yǎng)關(guān)系和監(jiān)護(hù)關(guān)系；人的死亡又導(dǎo)致?lián)狃B(yǎng)關(guān)系、夫妻關(guān)系或贍養(yǎng)關(guān)系的消滅和繼承關(guān)系的產(chǎn)生；洪水暴發(fā)了，火車不能如期通行了，那么合同雙方不能如期按合同規(guī)定運(yùn)送和接收貨物，那么就要再協(xié)商取消合同或者推遲合同的履行。

3、法律行為是指以法律關(guān)系主體的意志為轉(zhuǎn)移的客觀情況。法律行為是指人的有意識(shí)的活動(dòng)，分為合法行為和非法行為。合法行為：如依法登記結(jié)婚登記，導(dǎo)致婚姻關(guān)系成立。非法行為又分為違法行為和中性行為。

違法行為：如犯罪行為產(chǎn)生刑事法律關(guān)系，也可能引起某些民事法律關(guān)系（損害賠償、婚姻、繼承等）的產(chǎn)生或變更。

非法行為是在法律上既不禁止也不提倡的行為，它一般屬于道德規(guī)范調(diào)整的行為。

★ 兩種復(fù)雜現(xiàn)象：

（1）同一個(gè)法律事實(shí)（事件或行為）可以引起多種法律關(guān)系的產(chǎn)生、變更和消滅。

例

工傷致死，不僅可以導(dǎo)致勞動(dòng)關(guān)系、婚姻關(guān)系消滅，也導(dǎo)致勞動(dòng)保險(xiǎn)合同關(guān)系、繼承關(guān)系的產(chǎn)生。

（2）兩個(gè)或兩個(gè)以上的法律事實(shí)引起同一個(gè)法律關(guān)系的產(chǎn)生、變更或消滅。

例：房屋的買賣，除雙方當(dāng)事人簽訂買賣協(xié)議外，還須向房管部門辦理登記過戶手續(xù)方有效力，相互間關(guān)系才能成立。

在法學(xué)上，人們常把兩個(gè)或兩個(gè)以上的法律事實(shí)所構(gòu)成的一個(gè)相關(guān)的整體，稱為“事實(shí)構(gòu)成”。

本章小結(jié)

本章主要講了法的一些基本理論，包括法的基本原理，社會(huì)主義法的一般原理，社會(huì)主義法的創(chuàng)制，社會(huì)主義法的實(shí)施以及法律關(guān)系。在這里我們出幾道思考題，也是本章的小重點(diǎn)：

1、法的本質(zhì)和特征？

2、社會(huì)主義法的表現(xiàn)形式？

3、社會(huì)主義法適用有哪些特點(diǎn)？社會(huì)主義法適用的基本要求和基本原則？

4、法律規(guī)范的三要素？

5、法律關(guān)系三要素及法律關(guān)系產(chǎn)生的條件？

第三篇：思想道德與法律基礎(chǔ)

1、大學(xué)生怎樣盡快適應(yīng)大學(xué)生活？

答：進(jìn)入大學(xué)校門，同學(xué)們滿懷希望和憧憬，但也確實(shí)遇到了對(duì)環(huán)境的不適應(yīng)和各方面的困難。會(huì)有突然迷失方向的感覺，孤獨(dú)、壓力也接踵而至。因此，盡快適應(yīng)大學(xué)生活，為今后的健康成長、成才打下良好基礎(chǔ)，是我們面臨的首要問題。通過基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)，和老師的講解，給盡快適應(yīng)大學(xué)新生活找到了答案。只有我們充分認(rèn)識(shí)到大學(xué)生活特點(diǎn)，明確大學(xué)階段的主要任務(wù)，不斷開闊眼界，掌握獲取知識(shí)的本領(lǐng)，才是順利成長成才的重要基礎(chǔ)。隨著大學(xué)生活對(duì)學(xué)習(xí)要求的變化，需要我們發(fā)揮學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、創(chuàng)造性。利用多種途徑和渠道獲取我們所需的知識(shí)，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考、分析、解決問題的能力。其次，進(jìn)入大學(xué)后，生活環(huán)境也有很大變化，要與同學(xué)們主動(dòng)地加強(qiáng)溝通和交流，相互理解和關(guān)心，盡快融入集體之中，要學(xué)會(huì)獨(dú)立處理和解決學(xué)習(xí)及生活中遇到的各種問題。并且，根據(jù)自己的特點(diǎn)和愛好、時(shí)間和精力積極參加各種活動(dòng)，鍛煉自己組織和交往能力。總之，進(jìn)入大學(xué)后要有獨(dú)立生活的能力；樹立新的學(xué)習(xí)理念；養(yǎng)成優(yōu)良學(xué)風(fēng)，要在勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、創(chuàng)新上下功夫。

2、當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命和成才目標(biāo)是什么？

答：當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)的歷史使命是：建設(shè)中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。目標(biāo)：成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的的建設(shè)者和接班人

3、談?wù)勀銓?duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵及重要意義的理解。

答：學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系意義重大。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本；是我們黨在思想文化建設(shè)上的一個(gè)重大理論創(chuàng)新，也是我們黨深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)分析當(dāng)前形勢(shì)提出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。時(shí)代為當(dāng)代大學(xué)生的成長成才提供了廣闊的舞臺(tái)，也對(duì)我們的能力提出了更高的要求，我們要適應(yīng)時(shí)代的要求，肩負(fù)起新的歷史使命，既需要提高科學(xué)文化和專業(yè)能力，又需要提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。以德為先，德才兼?zhèn)洌粩嗵岣咚枷氲赖滤刭|(zhì)和法律素質(zhì)，最根本的是要學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系。它是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長的根本指南，它為我們加強(qiáng)自身修養(yǎng)、錘煉優(yōu)良品德、成長為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人指明了努力方向，提供了發(fā)展動(dòng)力、明確了基本途徑。我們作為當(dāng)代大學(xué)生只有自覺學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，才能健康地成長為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義“四有”新人。

4、當(dāng)代大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)為什么要自覺學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系？

答：道德與法律是調(diào)節(jié)人們思想行為、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序的兩種基本社會(huì)規(guī)范。思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)是人的基本素質(zhì)，它體現(xiàn)著人們協(xié)調(diào)各種關(guān)系處理各種問題所表現(xiàn)出的是非善惡判斷能力和行為選擇能力，是政治素養(yǎng)、道德品格和法律意識(shí)的綜合體，決定著人們?cè)谌粘Ｉ钪械男袆?dòng)目的和方向。學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系是大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的中心環(huán)節(jié)和根本要求。大學(xué)生是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)著和接班人，是社會(huì)文明的重要體現(xiàn)者和傳承者。要提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，就必須深刻領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，成為學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，最積極、最活躍的群體。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的過程，是一個(gè)人加強(qiáng)修養(yǎng)、完善自我的過程。當(dāng)代大學(xué)生自覺學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，按照社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求加強(qiáng)個(gè)人思想品德修養(yǎng)，樹立堅(jiān)定的理想信念，陶冶高尚的道德情操，自覺擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的崇高使命。

答：意義：〔1〕．有助于當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)立志、樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路；〔2〕．有助于當(dāng)代大學(xué)生掌握豐富的思想道德和法律知識(shí)，為提高思想道德和法律素養(yǎng)打下知識(shí)基礎(chǔ)；〔3〕．有助于當(dāng)代大學(xué)生擺正“德”與“才”的位置，做到德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展。方法：〔1〕．注重學(xué)習(xí)科學(xué)理論；〔2〕．注重學(xué)習(xí)和掌握思想道德和法律修養(yǎng)的基本知識(shí)；〔3〕．注重聯(lián)系實(shí)際；〔4〕．注重知行統(tǒng)一。

答：作為一名大學(xué)生，追求遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定崇高信念是自身成長成才的現(xiàn)實(shí)需要，是國家和人民的殷切期盼，是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系和實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的客觀要求；是大學(xué)生成就事業(yè)、開創(chuàng)未來的精神支柱和前進(jìn)動(dòng)力。我們應(yīng)當(dāng)確立馬克思主義的科學(xué)信仰，樹立在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會(huì)主義道路、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的共同理想。理想信念對(duì)大學(xué)生成長成才有重要意義。如果說社會(huì)是大海，人生是小舟，那么理想信念就是引航的燈塔和推進(jìn)的風(fēng)帆。沒有科學(xué)的理想信念的人生，就像失去了方向和動(dòng)力的小船，在生活的波浪中隨處漂泊，甚至?xí)翛]于激流之中。對(duì)于即將畢業(yè)的我來說，追求理想，堅(jiān)定信念更加有深刻的意義。不論今后我從事什么職業(yè)，我都會(huì)踏踏實(shí)實(shí)的做起、一點(diǎn)一滴的奮斗。我一定把敢于吃苦、勇于奮斗的精神落實(shí)到日常的學(xué)習(xí)、生活和工作中。

答：馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，最根本的是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。馬克思主義是認(rèn)識(shí)世界、改造世界的科學(xué)理論。馬克思主義有著重視實(shí)踐、以改造世界為己任的基本特征。一個(gè)半世紀(jì)以來，正是在馬克思主義的指導(dǎo)下，社會(huì)主義由空想變成科學(xué)，由科學(xué)理論轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)實(shí)踐，社會(huì)主義國家的出現(xiàn)和社會(huì)主義制度的建立，深刻改變著人類歷史的走向。特別是中國共產(chǎn)黨人在馬克思主義的指導(dǎo)下所探索的中國特色社會(huì)主義道路的成功實(shí)踐，用無可辯駁的事實(shí)證明，社會(huì)主義具有光明的未來。同時(shí)也證明，馬克思主義仍然是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。因此我通過學(xué)習(xí)，深刻地認(rèn)識(shí)到馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的靈魂。

8、如何認(rèn)識(shí)個(gè)人理想與中國特色社會(huì)主義共同理想的關(guān)系？答：；正確認(rèn)識(shí)個(gè)人理想與中國特色社會(huì)主義共同理想的關(guān)系十分重要。個(gè)人理想只有同國家前途、民族命運(yùn)相結(jié)合，個(gè)人的向往和追求只有同社會(huì)的需要和人民的利益相一致，才是有意意義的。如果一個(gè)人不顧自身所處時(shí)代的召喚，脫離自己所歸屬的國家和民族繁榮發(fā)展的需要，把個(gè)人理想等同于個(gè)人奮斗，一切以自我為中心，那么，不僅他的人生價(jià)值取向是錯(cuò)誤的，而且這種追求脫離了國家、民族和時(shí)代的需要，往往也是難以實(shí)現(xiàn)的。在今天，做大事就是獻(xiàn)身于中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。無論從事什么具體、平凡的工作，只要是與這一偉大事業(yè)相聯(lián)系、服務(wù)于祖國和人民的，就值得我們?nèi)プ?，就是大事。作為大學(xué)生，我們應(yīng)該把個(gè)人的命運(yùn)與國家和人民的命運(yùn)聯(lián)系在一起，胸懷祖國，服務(wù)人民，立志為祖國和人民的利益而奮斗，真正做到“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”，在為實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想而奮斗的過程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想。當(dāng)社會(huì)理想與個(gè)人理想有矛盾沖突的時(shí)候，有志氣、有抱負(fù)的人可以做出最大的自我犧牲，使個(gè)人的理想服從于全社會(huì)的共同理想。堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義是我們當(dāng)代大學(xué)生的共同理想信念，因此，我們就有了立身之本，就能夠自覺地按照黨和人民的要求為人、學(xué)習(xí)、做事，健康成長成才。

9、聯(lián)系歷史與現(xiàn)實(shí)，談?wù)剬?duì)實(shí)現(xiàn)理想的長期性、艱巨性和曲折性的認(rèn)識(shí)。

答：縱觀人類社會(huì)發(fā)展史，任何一種社會(huì)政治理想的實(shí)現(xiàn)都不是輕而易舉的，必然會(huì)遇到各種各樣的困難和波折，充滿艱險(xiǎn)和坎坷。在階級(jí)社會(huì)中，進(jìn)步階級(jí)在實(shí)現(xiàn)社會(huì)政治理想的過程中，必然會(huì)受到反動(dòng)階級(jí)的殘酷鎮(zhèn)壓。所以，要實(shí)現(xiàn)理想、創(chuàng)造未來，就必須有戰(zhàn)勝種種艱難險(xiǎn)阻的堅(jiān)定不移的信心和堅(jiān)韌不拔的毅力。奴隸社會(huì)代替原始社會(huì)、封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)、資本主義社會(huì)代替封建社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)代替資本主義社會(huì)，這是人類社會(huì)歷史向前發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)。但歷史長河的奔騰，必然潛伏著難以預(yù)料的漩渦和逆流，必然會(huì)經(jīng)歷難以計(jì)數(shù)的迂回和曲折。社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史進(jìn)程，充分印證了社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)的道路是長期的、艱巨的和曲折的。從1848年《共產(chǎn)黨宣言》問世，到1917年建立第一個(gè)社會(huì)主義國家，經(jīng)過了70年。多少艱難的嘗試，多少慘痛的失敗，但社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想與實(shí)踐不但沒有被扼殺掉，相反，在長期艱辛探索中煥發(fā)出更強(qiáng)大的生命力。第一次世界大戰(zhàn)催生了人類歷史上第一個(gè)社會(huì)主義國家；第二次世界大戰(zhàn)之后，一批社會(huì)主義國家如雨后春筍般勃然興起。到20世紀(jì)80年代末90年代初，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受重大挫折。然而，中國人民堅(jiān)定不移地走自己的路，中國特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐，使社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)展現(xiàn)了光明的前景。由此可見，理想實(shí)現(xiàn)的路途是艱難曲折的，遠(yuǎn)大理想的實(shí)現(xiàn)更是需要一代又一代人的不懈努力。但是，建立在科學(xué)理論基礎(chǔ)上的理想，經(jīng)過艱難曲折的錘煉，必定會(huì)閃爍出更加耀眼的真理之光。

10、如何認(rèn)識(shí)立志高遠(yuǎn)與始于足下的關(guān)系？

答：立志高遠(yuǎn)需始于足下。青年時(shí)期是理想形成的重要時(shí)期，也是立志的關(guān)鍵階段。有志者，事竟成，有大志者，人生事業(yè)才能輝煌。志向高遠(yuǎn)，就是要放開眼界，不滿足于現(xiàn)狀，也不屈服于一時(shí)一地的困難與挫折，更不斤斤計(jì)較個(gè)

人私利的多少與得失。但是，立志需躬行。古人說：“千里之行始于足下；九層之臺(tái)，起于累土?！甭L的征途需要一步一步的走，崇高理想的實(shí)現(xiàn)需要一點(diǎn)一滴的奮斗。通往理想的路是遙遠(yuǎn)的，但起點(diǎn)就在腳下，在一切平凡的崗位上，在扎扎實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)和工作中。著名數(shù)學(xué)家華羅庚曾語重心長地對(duì)青年學(xué)子說，踏踏實(shí)實(shí)、循序漸進(jìn)，與雄心壯志、力爭(zhēng)上游并不矛盾。他認(rèn)為：雄心壯志只能建立在踏實(shí)的基礎(chǔ)上，需要有步驟，一步一步地去實(shí)現(xiàn)。所以，立志高遠(yuǎn)一定要始于足下。

11、怎樣繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)？

答：愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族生生不息、自立于世界民族之林的強(qiáng)大精神動(dòng)力。在新的歷史條件下，繼承愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，“以愛國為榮，以危害祖國為恥”，做一個(gè)忠誠的愛國者，是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的基本要求。愛國是每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)自覺履行的責(zé)任或義務(wù)。在歷史發(fā)展過程中，中華民族表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力。中華文明一脈相承的延續(xù)發(fā)展，成為人類文明史上的一道奇觀。這有著非常深刻的原因之一是：千百年來深深融入民族意識(shí)之中的愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)，成為鼓舞中華民族艱苦奮斗、繼往開來的重要精神支柱。中華民族是富有愛國主義光榮傳統(tǒng)的偉大民族。愛國主義是動(dòng)員和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動(dòng)我國社會(huì)歷史發(fā)展的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱。愛國主義是對(duì)整個(gè)民族大家庭的熱愛，要以實(shí)際行動(dòng)維護(hù)中華民族大家庭總能團(tuán)結(jié)一致、共同對(duì)外。我們當(dāng)代大學(xué)生要做到：熱愛祖國，矢志不渝；天下興亡，匹夫有責(zé)；維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂；同仇敵愾，抗御外侮。

12、在經(jīng)濟(jì)全球化條件下為什么要發(fā)揚(yáng)愛國主義精神?

答：在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國家仍然是民族存在的最高形式，是國際社會(huì)活動(dòng)中的獨(dú)立主體。只要國家繼續(xù)存在，愛國主義就有其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義。我們?cè)趨⑴c經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，必須堅(jiān)定地捍衛(wèi)自己國家的利益，這就更需要愛國主義的支撐。經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍，既是機(jī)遇，更是挑戰(zhàn)?，F(xiàn)實(shí)情況表明，經(jīng)濟(jì)全球化背景下，發(fā)展中國家不僅要面對(duì)經(jīng)濟(jì)方面的挑戰(zhàn)，而且也必然要面對(duì)政治和文化上的挑戰(zhàn)。西方發(fā)達(dá)國家利用經(jīng)濟(jì)、科技和軍事等方面的優(yōu)勢(shì)，竭力輸出他們的政治觀、價(jià)值觀、文化觀和生活方式，力圖主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，把發(fā)展中國家納入西方的發(fā)展模式和發(fā)展軌道。在這種情況下，更需要大力弘揚(yáng)愛國主義，維護(hù)本國、本民族的利益。

第四篇：思想道德與法律基礎(chǔ)（范文）

思想道德與法律基礎(chǔ)》演講稿

請(qǐng)問在座的同學(xué)有去獻(xiàn)過血的嗎？中作周知，獻(xiàn)血是一種既促進(jìn)自我健康，又是為社會(huì)獻(xiàn)出我們愛心的高尚行為，理應(yīng)得到廣大民眾的熱力推崇，但今有報(bào)道，一位女大學(xué)生滿懷社會(huì)的號(hào)召去獻(xiàn)血，結(jié)果換來的卻是自己的殘疾。這令人心寒的事一經(jīng)網(wǎng)上發(fā)表，便引起了廣大民眾的深切關(guān)注。

事情是這樣的，肖佳卉是浙師大杭州幼兒師范學(xué)院2011屆畢業(yè)生，去年暑假期間到寧波市亞細(xì)亞獻(xiàn)血車上獻(xiàn)血300毫升，回家后覺得頭暈，隨后在去洗手間的路上暈倒并左眼撞上椅角，最終導(dǎo)致失明。

由于寧波市中心血站在此期間既沒有和該女孩以及其家人聯(lián)系，也沒有就解決這問題提出任何實(shí)質(zhì)性的意見，所以，迫于醫(yī)藥費(fèi)的昂貴，他們?nèi)f般無奈之下向?qū)幉ㄊ薪瓥|區(qū)法院正式起訴寧波市中心血站所求賠償28萬元。

我們暫且不去深究責(zé)任處于誰的身上，但就事件而引起的恐慌就令人發(fā)指。我看到很多網(wǎng)友紛紛對(duì)此受害者抱不平。其中就有網(wǎng)友認(rèn)為：“誰獻(xiàn)血誰傻。醫(yī)生為什么不獻(xiàn)血，大家看看，以后還要不要獻(xiàn)血，我是不會(huì)再去獻(xiàn)血了，這樣的結(jié)果太令人失望了，真想不到愛心獻(xiàn)血回報(bào)社會(huì)，而這個(gè)女生付出了這么慘重的代價(jià)還要去立案·····”

先前的“郭美美事件”中，人們就反思捐不捐錢，要不要相信慈善的機(jī)構(gòu)，再到“彭宇事件”人們就再次疑問好心是否真的就能有好報(bào)，以后路見有難同胞，是否應(yīng)該拔刀相助？顯然，社會(huì)的信任深受質(zhì)疑，是否我們的動(dòng)員體制在質(zhì)疑中失靈，而動(dòng)員式的奉獻(xiàn)時(shí)代將告以結(jié)束，面對(duì)諸多的疑問，我們身為一名公民，該如何去面對(duì)我們將要踏上的社會(huì)呢？

但無論如何，社會(huì)是正義的。無論發(fā)生了什么樣的事例，我想，該獻(xiàn)血的時(shí)候還是要獻(xiàn)血的，就像即便發(fā)生了彭宇案，我們見了摔倒的老人，還是要扶上一把。但我們還要讓肖佳卉最終能得到公正的對(duì)待，她的一只眼睛可能會(huì)盲，但是，我們的心不能盲，我們的責(zé)任不能盲。

第五篇：思想道德與法律簡(jiǎn)答題

1.大學(xué)學(xué)習(xí)理念：

① 自主學(xué)習(xí)；② 全面學(xué)習(xí)；③ 創(chuàng)新學(xué)習(xí)；④ 終身學(xué)習(xí)

2.浙江師范大學(xué)行知學(xué)院的辦學(xué)理念及其內(nèi)涵：

學(xué)院堅(jiān)持以“行以求知、學(xué)以致用”的辦學(xué)理念，理論與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，全面發(fā)展與因材施教相結(jié)合，通識(shí)教育與專業(yè)教育相結(jié)合，體現(xiàn)“寬口徑、厚基礎(chǔ)、強(qiáng)素質(zhì)、廣適應(yīng)”的培養(yǎng)模式。

3.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容：

①鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈的用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民。

②用中國特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量。

③用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志。

④用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有鮮明的科學(xué)性、民族性、時(shí)代性、開放性。

4.理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系：

①理想和現(xiàn)實(shí)是對(duì)立的。理想受現(xiàn)實(shí)的規(guī)定和制約，不能脫離現(xiàn)實(shí)而幻想未來，假如理想與現(xiàn)實(shí)完全等同，那么理想的存在就沒有意義。

②理想和現(xiàn)實(shí)是統(tǒng)一的。理想是在對(duì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是未來的現(xiàn)實(shí)，脫離現(xiàn)實(shí)而談理想，理想就會(huì)成為空想。

5.中華民族精神的內(nèi)涵是什么：

以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息。

6.大學(xué)生如何面對(duì)人生中的順境與逆境：

事物常常具有兩面性。在順境中前進(jìn)，使人們更容易接近和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，但在逆境中向理想目標(biāo)奮斗，可能會(huì)有順境中難以得到的收獲。因此我們要正確對(duì)待實(shí)現(xiàn)理想過程中的順境與逆境。身處順境，應(yīng)該迎高潮而快上，乘順風(fēng)而勇進(jìn)，要善于抓住機(jī)遇不斷豐富與完善自己，切莫得意忘形，因?yàn)轫樉晨赡苤皇且粫r(shí)的，必須做好遇到逆境的準(zhǔn)備；身處逆境，應(yīng)該處低谷而力爭(zhēng)，受磨難而奮進(jìn)，要將壓力變成動(dòng)力，切勿悲觀失望，只要勇于戰(zhàn)勝逆境，順境就在前面。無論是順境還是逆境，只要善于利用順境，用于正視逆境和戰(zhàn)勝逆境，遠(yuǎn)大的理想一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

7.如何正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系：

①正確認(rèn)識(shí)個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一關(guān)系：人的個(gè)體性與社會(huì)性是辯證統(tǒng)一、相輔相成的，人的個(gè)體性中蘊(yùn)含著社會(huì)性。因此，人必須經(jīng)過充分的社會(huì)化的洗禮，使個(gè)體性與社會(huì)性統(tǒng)一起來，才能獲得自我發(fā)展、自我完善的基本條件。

②正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系：人具有維持個(gè)體生存和發(fā)展的基本需要，但或多或少反映社會(huì)需要。社會(huì)需要是個(gè)人需要的集中體現(xiàn)，是社會(huì)全體成員的個(gè)人需要的反映。因此，我們應(yīng)該聯(lián)系社會(huì)需要來考慮個(gè)人需要。

③正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系：所有人的個(gè)人利益的有機(jī)統(tǒng)一構(gòu)成社會(huì)利益，而社會(huì)利益是個(gè)人利益得以實(shí)現(xiàn)的前提、基礎(chǔ)以及保障。因此，個(gè)人應(yīng)自覺的維護(hù)社會(huì)的整體利益，當(dāng)個(gè)人利益與社會(huì)利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益要自覺服從社會(huì)利益。

④正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人權(quán)利與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的統(tǒng)一關(guān)系：個(gè)人的權(quán)利是在社會(huì)中獲得的，離開了個(gè)人對(duì)社會(huì)所承擔(dān)的責(zé)任，個(gè)人的權(quán)利也就無從實(shí)現(xiàn)。因此，人人都應(yīng)承擔(dān)起自己應(yīng)盡的責(zé)任，為社會(huì)多做貢獻(xiàn)，社會(huì)的財(cái)富才能不斷增加，才能為人們享有權(quán)利提供雄厚的基礎(chǔ)。

綜上所述，個(gè)人與社會(huì)既是對(duì)立又是統(tǒng)一的，只有科學(xué)的把握個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系，促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧，才能為人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境，把握個(gè)人在社會(huì)中的定位。

8.我國社會(huì)主義道德建設(shè)為什么要以集體主義為原則：

在社會(huì)主義道德體系中，集體主義原則是指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)性原則，這是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的必然要求。在社會(huì)主義社會(huì)，人民當(dāng)家作主，國家利益、集體利益和個(gè)人利益根本上的一致性，使得集體主義應(yīng)當(dāng)而且能夠在全社會(huì)范圍內(nèi)貫徹實(shí)施。集體主義不但與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相契合，而且始發(fā)站和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求。社會(huì)主義集體主義原則的根本思想，就是正確處理集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系。

9.為什么公共生活需要公共秩序來制約和保障：

公共秩序是由一定規(guī)則維系的人們公共生活的一種有序化狀態(tài)，秩序之于社會(huì)，就像規(guī)矩之于方圓，沒有規(guī)矩不成方圓，沒有秩序社會(huì)便無法正常運(yùn)行。

①有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件：一個(gè)社會(huì)安定有序，就是不同利益群體各顯其能、各得其所而又和諧共處的表現(xiàn)。

②有序的公共生活是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提：忽視公共生活領(lǐng)域的和諧與公共秩序的穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展將會(huì)遭到干擾甚至破壞。

③有序的公共生活是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證：良好的社會(huì)風(fēng)氣和舒適的生活環(huán)境有賴于社會(huì)保障制度的完善和社會(huì)公共生活的井然有序。

④有序的公共生活是國家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志：國家現(xiàn)在畫有賴于人的現(xiàn)代化和公共生活的文明進(jìn)步。

10.網(wǎng)絡(luò)生活中的社會(huì)公德：

網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求，是社會(huì)公德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)空間的運(yùn)用和擴(kuò)展，要求我們積極倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文明，堅(jiān)持文明上網(wǎng)，養(yǎng)成科學(xué)、文明、健康的上網(wǎng)習(xí)慣，成為凈化網(wǎng)絡(luò)空間的積極力量。

①正確使用網(wǎng)絡(luò)工具：提高鑒別善惡美丑的能力，做到不涉足不良網(wǎng)站，不瀏覽不良內(nèi)容。

②健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往：開展健康有益的交往活動(dòng)，積極參與網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)與管理，營造有利于個(gè)人身心健康和個(gè)人品德培養(yǎng)的良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，同時(shí)樹立自我保護(hù)意識(shí)。

③自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)：適度上網(wǎng)，學(xué)會(huì)理性對(duì)待網(wǎng)絡(luò)。

④養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神：在缺少監(jiān)督的網(wǎng)絡(luò)空間里，自覺自律，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)生活的健康與和諧。

11.職業(yè)生活中的道德和法律的共同特征：

①鮮明的職業(yè)性；②明確的規(guī)范性；③調(diào)節(jié)的有限性。

12.職業(yè)道德的基本要求：

愛崗敬業(yè)、城市守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)。

13.當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該樹立怎樣的擇業(yè)觀：

①樹立崇高職業(yè)理想，重視人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)；②服從社會(huì)需要，追求長遠(yuǎn)利益；③打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，做好充分準(zhǔn)備。（創(chuàng)業(yè)觀：①有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備；②有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣；③提高創(chuàng)業(yè)的能力。）

14.如何進(jìn)行職業(yè)生涯設(shè)計(jì)，如何做好就業(yè)準(zhǔn)備：

在艱苦中鍛煉，在實(shí)踐中成才。

15.如何樹立正確的戀愛觀（金錢和愛情的關(guān)系，如何面對(duì)失戀）：

戀愛要求我們尊重人格平等、自覺承擔(dān)責(zé)任、文明相親相愛。大學(xué)生對(duì)愛情應(yīng)該持慎重的態(tài)度，避免在戀愛問題上把握和處置失當(dāng)：不能誤把友誼當(dāng)愛情，不能錯(cuò)置愛情的地位，不能片面的或功利化的對(duì)待戀愛，不能只重過程不顧后果。如果愛情來臨，就應(yīng)用心呵護(hù)，倍加珍惜，處理好戀愛、學(xué)習(xí)、集體以及社會(huì)的關(guān)系，才是大學(xué)生正確的戀愛觀。

16.“法治”和“法制”：

“法治”是一種治理國家的理論、原則、理念和方法，是一種社會(huì)意識(shí)，而“法制”是指國家的法律和制度的簡(jiǎn)稱，是一種社會(huì)制度。強(qiáng)調(diào)依法治國，是法治的本質(zhì)特征之一。

17.國體和政體的概念，我國的國體和政體是什么：

我國的國體是人民民主專政制度，我國的政體是人民代表大會(huì)制度。國體決定政體，政體體現(xiàn)國體。

18.我國的國家制度主要包括哪些：（6）

人民民主專政制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度

人民代表大會(huì)制度：根本政治制度。保障人民當(dāng)家作主。有利于調(diào)動(dòng)人民群眾建設(shè)社會(huì)主義的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性；保證了國家機(jī)關(guān)協(xié)調(diào)高效運(yùn)轉(zhuǎn)；有利于維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度：基本政治制度。中國特色社會(huì)主義政黨制度。人民政協(xié)的主要職能是政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政。

基本經(jīng)濟(jì)制度：國家在社會(huì)主義初級(jí)階段，堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。

19.公民的基本權(quán)利：

平等權(quán)、政治權(quán)利和自由、宗教信仰自由、人身自由權(quán)、（批評(píng)、建議、申訴、控告、檢舉權(quán)和取得國家賠償權(quán)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)、文化教育權(quán)、特定主體權(quán)利。

20.公民的基本義務(wù)：

維護(hù)國家統(tǒng)一和全國各民族團(tuán)結(jié)、遵守憲法和法律、（維護(hù)祖國的安全、榮譽(yù)和利益、（保衛(wèi)祖國、依法服兵役和參加民兵組織、依法納稅、其他義務(wù)。

21.人格權(quán)、身份權(quán)及其種類：

人格權(quán)是民事主體基于其人格或身份而依法享有的，以其人格利益或身份利益為客體的民事權(quán)利，包括生命權(quán)、健康權(quán)、姓名權(quán)、肖像權(quán)、隱私權(quán)、婚姻自主權(quán)。

身份權(quán)是民事主體基于某種特定身份享有的民事權(quán)利，包括配偶權(quán)、親權(quán)。

22.刑法的概念和原則：

刑法就是規(guī)定犯罪和刑法的法律，狹義的刑法是指規(guī)定犯罪和刑法的一般原則和具體犯罪與刑法的法律規(guī)范的刑法典，廣義的刑法是指刑法典和單行刑事法律及非刑法規(guī)范性文件的刑事規(guī)范。

刑法的基本原則：①罪刑法定原則；②罪行相當(dāng)原則；③適用刑法一律平等原則。

23.如何有意義的度過大學(xué)生活：

PS：2、3、14、15、23