第一篇：學(xué)習(xí)目的與大學(xué)精神

學(xué)習(xí)目的與大學(xué)精神

上周的馬原課上看了半個小時左右的短片，講述了中國近現(xiàn)代史中教育事業(yè)的發(fā)展以及人們對學(xué)習(xí)的探索。短片中由廢科舉辦學(xué)堂說到了留**，說到了魯迅棄醫(yī)從文，說到了蔡元培擔(dān)任北大校長時所弘揚的大學(xué)精神，又說到了教育救國、救亡圖存以及新的探索。我們卡伊看出，中國對于教育的探索和時間正在一步一步向前發(fā)展。發(fā)展史前進的上升的運動，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，譬如片中說到的新學(xué)堂的女生和科舉制度的廢除，這是中國教育實踐發(fā)展到那個階段的一種必然。

在中國歷史中，說到學(xué)習(xí)目的我們總是會想到“教育救國”“文化復(fù)興”“救亡圖存”這些詞語。使得，廣義的角度來說，在現(xiàn)代社會依然是這樣：國家的富強需要先進的科技作為支撐，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而要發(fā)展科技就得發(fā)展教育。反過來說，把我們的國家建立得富強而昌盛是我們的學(xué)習(xí)目的。從個人的角度來說，學(xué)習(xí)目的則因人而異了。有的人是為了滿足自己的求知欲，有的人是為了充實自我，有的人不甘自己一無所知落后于他人，有的人是為了取得文憑以便日后就業(yè)，抑或者有的人只是從眾心理而去學(xué)習(xí)。我無法說哪一種目的是對的哪一種目的是錯的，我只能說那些為了求知欲而學(xué)習(xí)、在學(xué)習(xí)中感受到了快樂以及自我充實感的人學(xué)習(xí)起來會比較幸福，而我們大學(xué)生應(yīng)當(dāng)為了學(xué)習(xí)而去學(xué)習(xí)，而非把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種程序或者工具。俗話說，活到老學(xué)到老，撇開為了建設(shè)國家而學(xué)習(xí)的這個大我，單純作為個人學(xué)習(xí)的這個小我，也應(yīng)當(dāng)好好珍惜學(xué)習(xí)的機會。要知道，在過去根本就沒有這么多資源以供我們學(xué)習(xí)，所以我們現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)感激。學(xué)習(xí)不僅是學(xué)習(xí)文化知識，也是學(xué)習(xí)道德和法律，學(xué)習(xí)這個世界。譬如說學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，當(dāng)我們學(xué)會了用批判的眼光看待這個世界的時候，我們就會發(fā)覺學(xué)習(xí)所帶給我們的并不僅僅是知識本身，我們還從學(xué)習(xí)中獲得了學(xué)習(xí)的方式，以及更多更多??

與說到我們大學(xué)生的學(xué)習(xí)，我們談到了大學(xué)精神，這便是事物的聯(lián)系性。“大學(xué)精神”是大學(xué)自身存在和發(fā)展中形成的具有獨特氣質(zhì)的精神形式的文明成果，它是科學(xué)精神的時代標(biāo)志和具體凝聚，是整個人類社會文明的高級形式?！按髮W(xué)精神”的本質(zhì)特征概括為創(chuàng)造精神、批判精神和社會關(guān)懷精神。創(chuàng)造精神要求我們大學(xué)生創(chuàng)造文化、創(chuàng)造理想，它要求我們講意識的能動作用和創(chuàng)造性與實踐活動相結(jié)合。批判精神則更是站在大學(xué)生這一角度出發(fā)的，因為我們大學(xué)生具有很強的知識容量，因此批判精神要求我們以科學(xué)的態(tài)度對待傳統(tǒng)與現(xiàn)實，用辯證唯物的方式看待我們周圍的事物。而社會關(guān)懷精神則是高等教育發(fā)展的必然產(chǎn)物，我們大學(xué)生參與社會精神文明的建設(shè)，同時通過校園文化建設(shè)為社區(qū)文明提供示范作用，社會關(guān)懷精神要求我們客觀而能動地去改造這個世界。大學(xué)精神要求我們有自覺地學(xué)術(shù)精神、永恒的道德精神和敏銳的時代精神。

矛盾的統(tǒng)一性要求我們講時代所要求的大學(xué)精神與我們的學(xué)習(xí)目的緊密聯(lián)系起來，矛盾的斗爭性又要求我們在學(xué)習(xí)的過程中時刻審視自己的學(xué)習(xí)目的是否背離了時代所要求的大學(xué)精神。我想我們只有弘揚大學(xué)生身上依然褒有的珍貴品質(zhì)，拾起當(dāng)今大學(xué)生所流失的學(xué)習(xí)態(tài)度，才能一步一步完善自己，在實踐中充實自我和改造這個世界。

第二篇：大學(xué)與大學(xué)精神

我看大學(xué)精神

查了很多資料，我知道了，所謂大學(xué)精神，就是指大學(xué)自身存在和發(fā)展中形成的具有獨特氣質(zhì)的精神形式的文明成果,它是科學(xué)精神的時代標(biāo)志和具體凝聚,是整個人類社會文明的高級形式。面臨知識經(jīng)濟的機遇和挑戰(zhàn)，建設(shè) “大學(xué)精神”不僅是高等教育自身發(fā)展的需要，同時也是社會進步的需要?？墒?，看著這個定義，身在大學(xué)中的我，卻不知，究竟什么是大學(xué)精神？費了很大的力氣，我終于考進了我心儀已久的大學(xué)，可是，進去以后，我才發(fā)現(xiàn)，這不是我想要的。

我不知，這究竟是不是我自己的原因。小的時候，從小說中，我知道，似乎，故事里的主人公，永遠都有一個那么美好的大學(xué)生活，學(xué)著自己喜歡的課程，聽著博學(xué)的老師講課，在美麗的校園里漫步，在晨曦里讀書，在燈光下自習(xí)、討論……那是多么美好?？墒?，在這個大學(xué)里，我卻沒有這種感覺。每天上的課程，索然無味；學(xué)的專業(yè)，僅僅是為了將來好找工作；感覺部分教師，沒有師德，對課程的理解不深，上課，就是念課件；開設(shè)的人文素質(zhì)選修課，不符合絕大同學(xué)的興趣，僅僅是讓我們修學(xué)分……我想說，在這樣的校園里，怎么談大學(xué)精神？什么又是大學(xué)精神？

也許，這不是個別大學(xué)的情況，而是當(dāng)代中國各大高校普遍存在的問題。眾所周知，近年來高校大樓之氣派，裝飾之豪華，廣場之空

曠，場面之囂張，令十年前畢業(yè)出去的學(xué)生目瞪口呆，一個重要原因，就是大學(xué)的內(nèi)在文化是空洞的、虛無的。曾經(jīng)，有一個人這樣評價當(dāng)代大學(xué)：“中國20世紀(jì)所有的不幸，所有的悲哀，所有的愚蠢，都在于在平常時期幾乎完全沒有真正的大學(xué)，只有人才培訓(xùn)機構(gòu)，只有培養(yǎng)工具的地方，只有培養(yǎng)聽話的螺絲釘?shù)牡胤健！笔堑模?dāng)整個社會都在評價大學(xué)生素質(zhì)日趨下滑、高校失職的時候，我們是否應(yīng)該反省一下自己呢？被稱為“全中國最博學(xué)之人”的陳寅恪先生曾將大學(xué)精神概括為“獨立之精神，自由之思想”。因此，獨立和自由，是大學(xué)的精髓。大學(xué)應(yīng)該是思想的先驅(qū)，是自由的旗幟，不應(yīng)該是任何組織或機構(gòu)的附庸?？墒乾F(xiàn)在，你看，大學(xué)成就了大面積與大家學(xué)，官僚風(fēng)氣盛行，人文精神喪失，活脫脫在上演著一部新版的“官場現(xiàn)形記”。大學(xué)里功利的氣味濃了，思想的元素少了。我們知道，大學(xué)教授的身份類似古代中國的“士大夫”，“獨立之精神，自由之思想”是其起碼之要求。他們應(yīng)該是一群思想自由，人格獨立，不媚權(quán)貴，不受左右的有識之士，是時代、思想和文化的創(chuàng)造者和先行者。他們有時候也表現(xiàn)出偏執(zhí)或狂傲。但他們代表著時代的前沿，引領(lǐng)著社會的方向，是這個社會不可缺少的思想者和智慧者?？墒?，現(xiàn)在，看著教授副教授爭相去當(dāng)處長科長，這道風(fēng)景委實讓人沉思。現(xiàn)今的大學(xué)教授已經(jīng)淪入世俗，喪失了獨立的人格和自由的思想，成為了權(quán)貴和金錢的附庸。大學(xué)管理層將教授們當(dāng)作藍領(lǐng)工人，硬性規(guī)定詳細的工作完成指標(biāo)，全然不顧精神勞動的特殊性。當(dāng)教授們在科長處長面前唯唯是諾的時候，那種感覺，實在是讓人感到酸楚。教者如此，學(xué)者奈何？大學(xué)官

僚化了，教授奴婢化了，大學(xué)還能有什么精神？

我們知道，一個好的管理者是一個大學(xué)發(fā)展的命脈?？上У氖?，目前大部分大學(xué)的管理層，上到校長下到處長，多是科學(xué)技術(shù)出身，難免重技術(shù)不重精神，導(dǎo)致大學(xué)的功利傾向和商業(yè)思維。要說他們的成就還是有的，學(xué)校的大樓高了，校園大了，學(xué)生多了，經(jīng)費來了，論文增了,但大學(xué)精神沒了。我們的大學(xué)越來越像是一所高等技術(shù)學(xué)校，教者學(xué)者不再是具有獨立人格的“士大夫”而是“鑼絲釘”，那來什么“堅定之信仰，獨立之人格，自由之思想”？縱觀各大學(xué)的校訓(xùn)，多數(shù)是什么勤奮，攀登，求實，創(chuàng)新等口號，一個學(xué)校有成百上千的教授,怎么就想不出幾句好點的詞句來?面對梁啟超先生為清華大學(xué)定的校訓(xùn)“自強不息，厚德載物”，其深厚的人文底蘊和思想內(nèi)涵,是不是該讓我們感到汗顏?大學(xué)里,人文氣息越來越淡，大學(xué)精神卻越去越遠。究竟應(yīng)該怎么做？溫家寶總理在訪問同濟大學(xué)的時候，曾就大學(xué)精神與其師生展開討論。溫家寶表示，大學(xué)建設(shè)的原則是要開放辦學(xué)，要勤儉辦學(xué)。一所好的大學(xué)，不在高樓大廈，也不在權(quán)威的講壇，也不在到處張揚，而在每一個人的靈魂和生命。這就是精神，這就是大學(xué)的精神，也是同濟的精神。我希望我們的同學(xué)能夠踏實的做人，刻苦地做學(xué)問，要長真本事，不圖虛名，不務(wù)虛功，更不得來點驕傲虛假，不得來半點弄虛作假。這些話，不只是對同濟大學(xué)的師生說的，而是對我們所有人說的。我們應(yīng)該以此為戒。

大學(xué)精神的失卻是很可怕的。因為，一個大學(xué)，如果沒了精神作為指引方向，就會迷失方向。現(xiàn)在，很多人都在談?wù)撝?，部分高?/p>

舉債累累、大興土木的事情。更有甚者，部分高校不惜巨資，建造大門，裝點門面。清華大學(xué)前校長梅貽琦“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”之說一直深入人心，大學(xué)既非謂有大樓之謂也，想必更非謂有豪華大門之謂也。對學(xué)界前輩的名言，大學(xué)中人不可能不知，但大學(xué)的決策者們?yōu)楹渭娂娒闇?zhǔn)了豪華大樓乃至豪華大門用力呢？究其原因，就是因為高校精神的缺失。大學(xué)精神淪喪，獨立之思想、自由之精神成為稀有之物，自然是很難產(chǎn)生大師的。正因為大師難覓，無從在這一層面進行競爭，底蘊缺乏，層次不高，才飛揚浮躁，轉(zhuǎn)而求諸求等而下之的東西，比拼起了大樓乃至大門，儼然大學(xué)之高下全在于誰的設(shè)施更豪華、誰的配置更齊全，仿佛非此不足以躋身“世界一流大學(xué)”之列。但事實上如此進行比拼的結(jié)果是，在人們的心目中，我們的大學(xué)只是二流三流，甚至不入流，與人們的期待相去甚遠。大學(xué)是社會的良心，其應(yīng)該領(lǐng)異標(biāo)新卓然不群，而不應(yīng)沾染流俗。但如今的事實卻很是不堪，大學(xué)常常為社會的不良風(fēng)氣所左右。我們需要反思的是，為何那些世界上的名校以層出不窮的大師、以人文精神、以創(chuàng)新能力而為人所知，而我們的某些大學(xué)卻只能以校門豪華而名聲大噪呢？是機制的問題，還是什么別的原因？這值得我們?nèi)ニ伎肌?/p>

毋庸置疑，當(dāng)今大學(xué)精神已經(jīng)瀕臨危機，正因為大學(xué)精神對大學(xué)的存在與發(fā)展有著至關(guān)重要的作用，所以，每所大學(xué)都應(yīng)塑造或發(fā)揚符合本身實際的、滿足時代及未來需要的精神，從而保持大學(xué)的生命之樹常青。雖然不同的大學(xué)有不同的大學(xué)精神，但在大學(xué)精神的塑造或發(fā)揚方面，卻有著許多共性的條件，表現(xiàn)為：

1、選擇校長至關(guān)重要。

治校要有校訓(xùn)，校訓(xùn)乃一校精神風(fēng)貌的體現(xiàn)，且與一校之長的治校理念關(guān)系甚密。校長應(yīng)該具有什么樣的素質(zhì)?決斷、勇敢、堅韌，校長是集多種社會角色于一身，既是領(lǐng)導(dǎo)者、教育家、創(chuàng)新者、教導(dǎo)者、信息靈通人士；又是官員、管理人、繼承人。校長是大學(xué)的靈魂人物和神經(jīng)中樞，好的校長是帶起一所好的大學(xué)的前提條件。北大沒有蔡元培不可能成為新文化的中心，清華沒有梅貽琦也不可能在短時間內(nèi)聲名鵲起，南開沒有張伯苓也很難獲得長足發(fā)展。而這些大學(xué)的聲望之所以與日俱隆，關(guān)鍵在于擁有一批像蔡元培、梅貽琦、張伯苓這樣的校長，他們有共同的追求，有前承后繼的使命感，能夠維護并發(fā)揚已確立的大學(xué)精神。可是，新中國成立以后，大學(xué)校長多由本校內(nèi)部產(chǎn)生或由上級委任，開拓意識不強，對大學(xué)的生存與發(fā)展缺乏持續(xù)性戰(zhàn)略思考，對大學(xué)精神的內(nèi)涵理解不深、重視不夠。

2、建設(shè)校園文化義不容辭。

大學(xué)是知識分子思想自由奔放的家園，大學(xué)精神就充分體現(xiàn)、彌漫于校園文化中。較之于社會的其他角落，大學(xué)校園顯得更為純凈。身居其中的大學(xué)人也不知不覺地受校園文化的影響和熏陶，而表現(xiàn)出不同的性格特質(zhì)。正如，人們總體認(rèn)為北大人好動、靈活、爭強好勝，而清華人好靜、踏實、謙虛謹(jǐn)慎一樣，特定的校園文化熏染出特定的群體個性，特定的群體個性中透露和折射出特定的大學(xué)精神。校園文化是大學(xué)精神的載體，大學(xué)精神的塑造或發(fā)揚應(yīng)與大學(xué)校園文化的建設(shè)同步進行。

3、師生關(guān)系有待改造。

教師和學(xué)生是大學(xué)校園永恒的主人，正由于他們的共同努力，才建設(shè)了大學(xué)精神，發(fā)揚了大學(xué)精神，改造了大學(xué)精神。由此可見，平等和諧的師生關(guān)系，不僅有利于大學(xué)精神的形成，而且有利于大學(xué)精神的延續(xù)。可是，隨著市場經(jīng)濟負面影響的沖擊，以及腐朽、落后思想的傳播，大學(xué)圍墻里的師生關(guān)系也發(fā)生了很大的變化：教師和學(xué)生的距離越來越遠，上完課后，教師夾起講義就走，平時幾乎不和學(xué)生交流，上了一學(xué)期的課，認(rèn)不得幾個學(xué)生的現(xiàn)象司空見慣，教師成為一個地道的“教書匠”。師生之間缺乏基本的溝通，缺乏心與心的交流，深厚的師生情誼自然就無從談起；有甚者，個別教師師德敗壞，做出違法亂紀(jì)的事情，動搖了教師在學(xué)生心目中的神圣地位，嚴(yán)重破壞了教師的整體形象。在這樣的大背景下，學(xué)生很難得到來自教師的關(guān)愛，教師也失去了來自學(xué)生的敬重。大學(xué)精神的塑造是廣大師生共同努力的結(jié)果，大學(xué)精神的發(fā)揚，也需要廣大師生共同維護。師生關(guān)系的確立、鞏固與代代相傳，不僅是大學(xué)精神醞釀與產(chǎn)生的基本條件，也是大學(xué)精神長盛不衰的根本保證。

大學(xué)精神有著豐富的內(nèi)涵，對大學(xué)的生存與發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。世界上任何一所知名大學(xué)都有自己獨特的大學(xué)精神，這不僅是一筆寶貴的財富，也是大學(xué)魅力之所在，更是大學(xué)持續(xù)發(fā)展的動力。在我國建設(shè)世界一流大學(xué)的道路上，在大學(xué)之間競爭愈演愈烈的今天，大學(xué)精神的塑造是必不可少且尚需加強的一個重要環(huán)節(jié)。

第三篇：大學(xué)精神與中國大學(xué)

【摘 要】當(dāng)前，我國大學(xué)學(xué)術(shù)造假、急功近利現(xiàn)象突出，國際競爭力不足的問題嚴(yán)重。出現(xiàn)這些問題的原因很多，筆者認(rèn)為主要原因在于大學(xué)精神的缺失。為此，本文闡述了什么是大學(xué)精神以及大學(xué)精神包括哪些內(nèi)容，并結(jié)合大學(xué)精神對我國大學(xué)存在的問題進行分析。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)精神 中國大學(xué) 學(xué)術(shù)自由 自主管理

【中圖分類號】g640 【文獻標(biāo)識碼】a 【文章編號】1674－4810（2011）13－0031－03

當(dāng)前，黨和政府給予教育前所未有的重視。黨的十七大報告提出：“優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強國的”號召。2010年，又頒布了《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》。然而，我國的教育現(xiàn)狀并不盡如人意，越來越多的優(yōu)秀學(xué)子不惜重金、遠涉他鄉(xiāng)圓自己的求學(xué)夢。中國大學(xué)的國際競爭力不足已成為擺在國人面前不容回避的問題，加上學(xué)術(shù)造假、誠信不好，中國的高等教育前景令人擔(dān)憂。

中國大學(xué)的教育問題出在哪？不少教育界人士有一個共識：當(dāng)前中國大學(xué)的問題的主要原因不在物質(zhì)方面，而在精神層面。正如南京大學(xué)校長陳駿所說，與70年前的西南聯(lián)大相比，如今中國大學(xué)建設(shè)發(fā)展的條件、資金顯然都大大超過當(dāng)年的西南聯(lián)大，但今天中國大學(xué)的地位和影響力仍然難以超越當(dāng)年的西南聯(lián)大。

那么，如今的中國大學(xué)與西方發(fā)達國家的大學(xué)以及新中國成立前夕的西南聯(lián)大差距在哪？筆者認(rèn)為，現(xiàn)今中國大學(xué)缺失基本的大學(xué)精神。

一 什么是大學(xué)精神

大學(xué)精神是什么，不同的人可能有不同的理解。有人認(rèn)為大學(xué)精神是大學(xué)的理想或理念；有人認(rèn)為大學(xué)精神等同于大學(xué)功能；還有人認(rèn)為大學(xué)精神是大學(xué)的行為特征和精神氣質(zhì)，如大學(xué)精神面貌、特色、凝聚力等；我認(rèn)為，大學(xué)精神應(yīng)涵蓋以下兩點：（1）大學(xué)精神是大學(xué)在長期發(fā)展過程中自覺形成并共同遵循的一套價值理念，這些理念一直以來對大學(xué)的辦學(xué)行為和大學(xué)發(fā)展發(fā)揮著指導(dǎo)作用。（2）大學(xué)精神類似于大學(xué)不成文的行業(yè)核心規(guī)范，對大學(xué)活動起著規(guī)范和制約作用。大學(xué)精神是大學(xué)本質(zhì)的體現(xiàn)，它保障了大學(xué)育人、求真、服務(wù)社會等主要價值和使命的實現(xiàn)，引導(dǎo)著大學(xué)從工具意識向本體意識的回歸，使大學(xué)按照自身的規(guī)律運行，不因外界的利誘偏離方向。

概括地說，大學(xué)精神是大學(xué)長期發(fā)展過程中形成的，是保障大學(xué)保持其本色的主要思想和原則。大學(xué)精神的作用主要表現(xiàn)在思想指導(dǎo)和精神制約兩個方面。

二 大學(xué)精神的內(nèi)容

大學(xué)精神包括哪些內(nèi)容？沒有一個統(tǒng)一的答案，多數(shù)人認(rèn)同“學(xué)術(shù)自由和自主管理”這一點。大學(xué)是以探索和研究學(xué)問為主，同時承擔(dān)著人才培養(yǎng)和社會服務(wù)職能的學(xué)術(shù)性組織。作為學(xué)術(shù)性組織，探尋和發(fā)現(xiàn)真理是大學(xué)的主旨，也是大學(xué)活動的重要內(nèi)容。要做到這一點，學(xué)者們必須擁有充分的學(xué)術(shù)自由，不受限制地反復(fù)試驗才有可能取得卓越的科研成果；大學(xué)只有實行自主管理，才能排除外界的干擾，創(chuàng)設(shè)一個自由的學(xué)術(shù)環(huán)境，保證學(xué)者們依著真理的目標(biāo)前進。歐洲中世紀(jì)大學(xué)在創(chuàng)立之初就很好地踐行了這一點。作為一個利益群體和行會性組織，中世紀(jì)大學(xué)在運行上主要依靠群體成員的自發(fā)意愿而不是依靠某種行政指令。這種運行方式充分體現(xiàn)了大學(xué)作為“法律體系內(nèi)一個建立在精神生活自治之上的組織”的特點，其自治的指導(dǎo)思想和出發(fā)點在于為作為學(xué)者團體的大學(xué)提供一種制度保障，強調(diào)的是一種團體性權(quán)利。這個思想和理念被以后新成立的大學(xué)繼承和發(fā)展，形成了今天的“學(xué)術(shù)自由、自主管理”精神，或稱作大學(xué)的獨立自由精神。

獨立自由精神是大學(xué)精神的核心和基礎(chǔ)，是大學(xué)生存的生命線。大學(xué)自身應(yīng)保持和珍惜這個精神，社會各界都要認(rèn)可和尊重這個精神。為此，大學(xué)要很大程度地遠離社會的干擾，保持自己的獨立自由；政府應(yīng)從法律和制度上保障大學(xué)的獨立和自由。

獨立自由是大學(xué)的基本精神，但大學(xué)精神并不局限于獨立自由，圍繞著大學(xué)的功能、使命和發(fā)展的實際，我認(rèn)為大學(xué)精神包括以下內(nèi)容：

1．獨立精神

梁啟超先生曾指出大學(xué)在于“獨立其精神，自由其思想”。正如上文所述，獨立精神是大學(xué)保持學(xué)術(shù)本色的重要保證之一，是大學(xué)履行其教學(xué)、科研和社會服務(wù)功能的必要條件。大學(xué)的獨立精神要求大學(xué)按照自己的原則和價值標(biāo)準(zhǔn)進行活動，始終保持不為政府和其他組織左右的獨立意識，不為強權(quán)和金錢改變其行為的獨立思想，并為其獨立性不懈抗?fàn)幍木?。以?chuàng)辦普林斯頓高級研究中心聞名的美國學(xué)者弗萊克斯納認(rèn)為：“大學(xué)基于一定的價值體系，對社會風(fēng)尚保持合適的批判性的抵制，有助于避免愚蠢的近乎災(zāi)難的莽撞”。“大學(xué)應(yīng)與社會保持一定的距離，不應(yīng)隨世俗的風(fēng)尚、喜好亂轉(zhuǎn)；不應(yīng)像報紙和政客那樣見風(fēng)使舵、趕時髦”（弗萊克斯納，大學(xué)，1930）。所以，大學(xué)與外界社會環(huán)境的關(guān)系要做到：一方面大學(xué)要適應(yīng)社會發(fā)展；另一方面大學(xué)要按照自己的軌道運行，不應(yīng)受到政治、社會風(fēng)氣等外界因素的干擾，偏離自己的軌跡。

大學(xué)的獨立精神意義在于大學(xué)應(yīng)是一切知識和事實、科學(xué)和原理、探索和發(fā)現(xiàn)、實驗和思索的高級保護力量，它為學(xué)者與外界之間建立了一層無形的防火墻，使大學(xué)與社會保持距離，盡可能地排除外來勢力的侵入。這一距離的存在使思維更加客觀、學(xué)術(shù)作風(fēng)更加踏實、品質(zhì)更純真，成為維持大學(xué)精神之獨立、思想之自由、智慧之發(fā)展的客觀條件。有了這個距離，大學(xué)就可以避免功利化和市場化。用臺灣大學(xué)校長傅斯年的話說：“大學(xué)要盡量成為‘烏托邦’”。

2．自由精神

大學(xué)的自由以大學(xué)的獨立精神為前提，大學(xué)沒有獨立性就很難有自由。

自由精神首先是一種自主選擇而不被追究的權(quán)利。羅素曾說：“自由的精神意味著‘一切問題都可以討論，一切意見或多或少總有懷疑的余地’”（羅素，論自由，2007）。大學(xué)的自由精神表現(xiàn)為大學(xué)師生具有自主教學(xué)、自主研究、思想和言論的自由，表現(xiàn)為大學(xué)師生有發(fā)表、討論學(xué)術(shù)意見而免于被處置的自由。英國紅衣主教紐曼說，“大學(xué)是一個推動探索，是使輕率魯莽也變得無傷大雅，使錯誤通過思想與思想之間、知識與知識之間的碰撞暴露于眾的地方”（紐曼，大學(xué)理念，1852）。溫柏格說，“大學(xué)里，專家和研究者是皇帝”。大學(xué)以知識創(chuàng)新為根本，在知識創(chuàng)新的過程中，學(xué)者們有權(quán)選擇自己的研究方法、自己安排工作時間。在對知識合理性和準(zhǔn)確性的判別上，學(xué)者們只受基于理性方式產(chǎn)生的純學(xué)術(shù)行規(guī)與權(quán)威的制約，只服從真理的標(biāo)準(zhǔn)，而不是屈從外界的標(biāo)準(zhǔn)?？梢哉f，“學(xué)者們是他們自己道德的唯一評判者”。在文明的國家里，學(xué)術(shù)自由已上升為一種工作的條件，是學(xué)者從事傳授與探索真理所必需的條件，是研究最有效的環(huán)境。

自由精神對大學(xué)發(fā)展非常重要，張楚廷教授曾指出，“一所大學(xué)辦得怎么樣？不僅看它是否傳遞了真理，而且看它是否賦予了師生以自由，后者的重要性不亞于前者”（張楚廷，張楚廷教育文集，2007）。

3．科學(xué)精神

科學(xué)精神指在科學(xué)研究的過程中所顯示出的精神和氣質(zhì)。大學(xué)作為教學(xué)科研機構(gòu)，其探索和傳授新知識的特點要求大學(xué)必須遵循科學(xué)精神。

大學(xué)的科學(xué)精神包括兩個方面：一是求真的精神；二是求是的態(tài)度。

求真精神表現(xiàn)為信仰真理、崇尚學(xué)術(shù)，理性地、無休止地探索未知領(lǐng)域的精神。

大學(xué)是研究和傳播科學(xué)的殿堂，大學(xué)師生不僅是社會王國的公民，更是科學(xué)王國的積極構(gòu)建者，是真理和科學(xué)的追隨者。大學(xué)師生受“原始的求知欲”和“閑逸的好奇心”的驅(qū)使，執(zhí)著地探求未知領(lǐng)域，追求真理，而不應(yīng)受其他因素驅(qū)動。

求是態(tài)度是大學(xué)最基本的治學(xué)態(tài)度。大學(xué)注重學(xué)術(shù)、探求真理，必須具有實事求是的科學(xué)態(tài)度，為此，需要尊重事實、講求實際、注重效益、捍衛(wèi)真理，具有敢于懷疑的批判精神。求是態(tài)度體現(xiàn)在師生教學(xué)科研活動中，遵循科學(xué)的研究方法，講求用數(shù)據(jù)說話、以客觀事實驗證假設(shè)、反復(fù)求證以及對先人理論的批判性地繼承、發(fā)展。類似于《中庸》中的：“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之?！?/p>

科學(xué)精神是大學(xué)精神的重要內(nèi)容，一所大學(xué)只有擁有一批孜孜以求、求真務(wù)實的知識分子隊伍，學(xué)術(shù)才有希望，教育才有希望。

不僅如此，科學(xué)精神還有助于大學(xué)形成一種有益于學(xué)科發(fā)展和學(xué)術(shù)合作的價值理念和氛圍，以修正大學(xué)學(xué)術(shù)間互不往來或惡性競爭的學(xué)術(shù)歧途。紐曼指出，“在大學(xué)里，一大群學(xué)識淵博的人埋頭于各自的學(xué)科，又互相競爭，通過熟悉的溝通渠道，為了達到理智上的和諧被召集起來，共同調(diào)整各自鉆研的學(xué)科的要求和相互之間的關(guān)系。他們學(xué)會了互相尊重、互相切磋、互相幫助。這樣就營造了一種純潔明凈的思想氛圍”（紐曼，大學(xué)理念，1852）。

4．人文精神

人文精神指向人主體生命層面的終極關(guān)懷，體現(xiàn)了對生命及個人獨特價值的尊重。大學(xué)是以培養(yǎng)“人”為天職的，它的立足點和歸宿點都是人，因此，大學(xué)教育要從人的特點和發(fā)展需要出發(fā)，關(guān)心人、發(fā)展人、完善人。為此，大學(xué)教職工要把促進學(xué)生的發(fā)展視為自己義不容辭的社會責(zé)任，把教育教學(xué)工作的重心放在學(xué)生全面發(fā)展上，要使受教育者在人格、智能、品德方面得到最充分的完善，使學(xué)生成為適應(yīng)社會的人；有文化、有修養(yǎng)的人；成為社會所要求的富有主體精神和創(chuàng)造力的人，以實現(xiàn)文化的傳承和創(chuàng)新。這是大學(xué)教育的根本。

5．服務(wù)精神

大學(xué)的人文關(guān)懷另一方面體現(xiàn)了大學(xué)服務(wù)于受教育者的服務(wù)精神。當(dāng)然當(dāng)代大學(xué)的服務(wù)對象不僅是學(xué)生，而且還包括政府、企業(yè)乃至整個社會。

大學(xué)服務(wù)精神表現(xiàn)在大學(xué)積極參與科學(xué)教育和人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和科技開發(fā)應(yīng)用、文化傳播和公民素質(zhì)提升的活動，為軍事技術(shù)進步、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展等提供人才和技術(shù)支持；為政府提供具體的政策建議、政策咨詢；為社會提供成人教育、法律援助、衛(wèi)生保健等全方位服務(wù)社會。

第四篇：一流大學(xué)與大學(xué)精神（范文模版）

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一流大學(xué)與大學(xué)精神

作者：王 勤 韓 艷

來源：《浙江大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版)》2005年第06期

[摘 要]一流大學(xué)都具有令人尊重的精神氣質(zhì)，獨特的大學(xué)精神是一流大學(xué)的重要標(biāo)志。然而，我國在創(chuàng)建世界一流大學(xué)的過程中，較多地關(guān)注了各種硬指標(biāo)的建設(shè)，忽視了對大學(xué)精神的培育，出現(xiàn)了一些誤區(qū)。歷史表明，大學(xué)精神是大學(xué)的靈魂，是一所大學(xué)在長期發(fā)展過程中形成的、為廣大師生員工所認(rèn)同的價值追求與群體意識，在學(xué)校發(fā)展過程中起著不可替代的重要作用。缺乏大學(xué)精神的大學(xué)，永遠不可能成為一流大學(xué)。

[關(guān)鍵詞]一流大學(xué)；大學(xué)精神；意義

[中圖分類號]G640

[文獻標(biāo)志碼]A

第五篇：大學(xué)期間應(yīng)該讀的書目

作為大學(xué)生了，要有參與到社會的準(zhǔn)備意識了，所以什么樣的知識我認(rèn)為都要去了解，甚至去掌握。沒有什么最適合的，可以說，圖書館里的基本上都挺不錯，有些甚至要強迫自己去看。我的認(rèn)為！我記得有個中國的學(xué)者說過：大學(xué)好就好在有個圖書館，進去東看看西瞧瞧，幾年出來，已經(jīng)有所見識了。相當(dāng)有見地！以我這一年來的經(jīng)驗可以推薦以下書籍給你：

滄浪之水 讓你在畢業(yè)前提前給你個融入社會的機會

大學(xué)路上的十字路口余華的：《活著》《兄弟》

《讀大學(xué)，究竟讀什么》

《藏獒1、2》（楊志軍）、《狼圖騰》（姜戌）、《自己就是一座寶藏》（陳安之）、《與你在巔峰相會》（美國 金卡拉）、《把信送給加西亞》（阿爾伯特 哈伯德）、《鉆石學(xué)?！罚ɡ麪?H 康威爾）《心靈雞湯》、《激發(fā)無限潛力》（安東尼羅賓）、《寬容》（房龍）、《達芬奇密碼》（丹布朗）、《老人與海》（海明威）、《天氣不好》和《亡魂鳥》（王躍文）、《李嘉誠全傳》、《討人喜歡的10個習(xí)慣》（華旦純）、《戰(zhàn)爭與和平》（泰戈爾）、《秦腔》（賈平凹）《世界是平的》《窮爸爸，富爸爸》《中國大學(xué)生》雜志卡耐基的書

我是應(yīng)屆畢業(yè)生