第一篇：49大學(xué)精神稿

我認(rèn)識(shí)的大學(xué)精神

所謂大學(xué)精神，是指一所大學(xué)最為核心和高度抽象的價(jià)值追求和品格特征。大學(xué)精神，就是一所大學(xué)體現(xiàn)出來的生命力、創(chuàng)造力、凝聚力和整體精神風(fēng)貌。具體言之，大學(xué)精神就是高等院校的學(xué)術(shù)精神、辦學(xué)思想和教師風(fēng)范、師生關(guān)系及校園文化的體現(xiàn)，既關(guān)系大學(xué)本質(zhì)、功能、內(nèi)涵、定位，又關(guān)乎高等教育改革、創(chuàng)新和人才培養(yǎng)目標(biāo)等諸多方面。

大學(xué)精神包括自由精神、自治與獨(dú)立精神、人文精神、科學(xué)精神、創(chuàng)新精神和批判精神等。

自由精神是指大學(xué)的思想自由和學(xué)術(shù)自由，是大學(xué)精神的靈魂，是其他大學(xué)精神產(chǎn)生和發(fā)展的根基。大學(xué)的自由精神表現(xiàn)為大學(xué)的學(xué)術(shù)自由，學(xué)術(shù)自由也是大學(xué)精神的精髓。

自治精神是大學(xué)可以自由地處理學(xué)校內(nèi)部事務(wù)，以法人團(tuán)體的身份處理外部事務(wù)，還可以最大限度地免受外界的干擾。

獨(dú)立精神包括獨(dú)立人格、獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷等，其中最基本的是獨(dú)立人格。人文精神是指大學(xué)所倡導(dǎo)的在處理人與自然、人與社會(huì)、人與他人、人與自己關(guān)系時(shí)的價(jià)值觀以及建立在這種價(jià)值觀基礎(chǔ)上的行為規(guī)范。

科學(xué)精神是指科學(xué)工作者在科學(xué)研究和科學(xué)技術(shù)發(fā)展過程中形成的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。大學(xué)的創(chuàng)新精神包括知識(shí)的創(chuàng)新、能力的創(chuàng)新、觀念的創(chuàng)新、社會(huì)理想的創(chuàng)造等。

創(chuàng)新是人類社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力。大學(xué)的創(chuàng)新精神，是科學(xué)研究的創(chuàng)新，即取得開拓性的研究成果；是思想的創(chuàng)新、制度的創(chuàng)新，以此推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；是大學(xué)自身的創(chuàng)新，即通過適應(yīng)時(shí)代的理念和不斷豐富的大學(xué)精神，使大學(xué)成為時(shí)代精神的體現(xiàn)者；是人才的創(chuàng)新，大學(xué)把培養(yǎng)具有開拓創(chuàng)新精神的人才作為自己最根本的任務(wù)。

所謂批判精神，一方面是指大學(xué)在教學(xué)和科研過程中能夠以科學(xué)的態(tài)度對待傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)，否定非科學(xué)的內(nèi)容，破除迷信與保守主義，建立科學(xué)的知識(shí)體系；另一方面是對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的理性反思和價(jià)值構(gòu)建。

大學(xué)精神的載體與表征很多，如校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校訓(xùn)以及包括校歌、校旗、?；蛰d體等綜合構(gòu)成的校園文化、育人氛圍、規(guī)章制度等。有的可以外化，有的可以內(nèi)化。其中最重要的載體是校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)和校訓(xùn)四大載體。

大學(xué)精神至少受四個(gè)方面的影響：一是辦學(xué)傳統(tǒng)和歷史文化的積淀；二是所在地區(qū)的文化熏染和區(qū)域優(yōu)勢的影響；三是大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的帶頭作用；四是名師的價(jià)值導(dǎo)向和言傳身教。這些因素決定了大學(xué)精神相應(yīng)的特性。

大學(xué)精神作為大學(xué)文化的核心，是對學(xué)校歷史傳統(tǒng)、精神品質(zhì)、辦學(xué)理念、價(jià)值追求等精神文化內(nèi)容的高度凝練和整合，是大學(xué)師生群體在價(jià)值認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上積淀成的深層心理結(jié)構(gòu)和信念。一所大學(xué)獨(dú)特的大學(xué)精神是師生員工所認(rèn)同的共同的追求、理想和信念，它既包含了大學(xué)精神基本的精神品質(zhì)，又融入了各個(gè)學(xué)校的個(gè)性特征。因此，大學(xué)精神能夠得到大學(xué)人的認(rèn)同，形成一種內(nèi)在的強(qiáng)大的凝聚力、向心力、感召力。

第二篇：一辯稿 大學(xué)人文精神 科學(xué)精神

從古至今，人文和科學(xué)一直在人類思想史上交相輝映，在兩者發(fā)展過程中產(chǎn)生了兩種人類品格都不可或缺的精神，人文精神就是一種以人為目的優(yōu)先考慮人的價(jià)值的精神，其核心是以人為本，主要內(nèi)容是在對真善美的評判、維護(hù)、追求和關(guān)切。科學(xué)精神是在科學(xué)發(fā)展過程中產(chǎn)生的尊重客觀事實(shí)和探索客觀規(guī)律的科學(xué)理念，其主要內(nèi)容是實(shí)證精神和理性精神。

現(xiàn)代大學(xué)教育有著人才培養(yǎng)、科學(xué)研究及服務(wù)社會(huì)的三大基本功能，我方認(rèn)為大學(xué)教育應(yīng)更注重培養(yǎng)人文精神是因?yàn)樗苁勾髮W(xué)教育的三大基本功能得到最大的發(fā)揮，并確實(shí)在當(dāng)下被忽略或縮減。接下來我方將從這兩大方面來論證我方觀點(diǎn)。

首先我們來看在大學(xué)的三大基本功能的實(shí)現(xiàn)方面人文精神所發(fā)揮的首要功能。

從烏申斯基，到現(xiàn)代大學(xué)建設(shè)廣泛推行的“洪堡模式”，再到我國曾經(jīng)的西南聯(lián)大，無數(shù)成功的范例告訴我們，大學(xué)教育要培養(yǎng)人才的目的在于成就真正的人。大學(xué)教育出的人才首先需要是人，會(huì)堅(jiān)持人性本有的毫無理由的本真的性格，當(dāng)然也會(huì)有不一樣的缺點(diǎn)。大學(xué)生具備科學(xué)精神堅(jiān)持對理性的追求固然重要，但需要先有人性。我們寧愿要有缺點(diǎn)有過錯(cuò)的人性，也不要完美冰冷的理性。

在科學(xué)研究方面，科學(xué)的目的在于為人類服務(wù)實(shí)現(xiàn)人的進(jìn)步，任一科研的立項(xiàng)、研究、鑒定、應(yīng)用過程，都需要緊緊遵循人文精神，根據(jù)它適時(shí)進(jìn)行校正以保證不能之相背，當(dāng)然我們也同樣需要科學(xué)精神發(fā)揮其嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、創(chuàng)新探索的精神，但人文精神才是科學(xué)研究的總綱領(lǐng)，科學(xué)精神只能指導(dǎo)手段而不是目的。

再看服務(wù)社會(huì)這一功能，大學(xué)教育應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出本國特色和本民族最優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，凝聚人類文明的最高成果，代表最先進(jìn)的時(shí)代精神，始終成為引領(lǐng)社會(huì)文明潮流的方向標(biāo)。大學(xué)教育所要培養(yǎng)的人文精神，是堅(jiān)持真善美而不問為什么、不問會(huì)有什么價(jià)值會(huì)有什么結(jié)果，是堅(jiān)持以人為本而不是追根究底尋找一個(gè)不知到底是否存在的答案，是能學(xué)會(huì)將他人甚至整個(gè)社會(huì)作為自己行為的出發(fā)點(diǎn)，將對整個(gè)人類幸福的關(guān)注和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)結(jié)合起來，構(gòu)建一個(gè)安定和諧盡善盡美的社會(huì)。

我國現(xiàn)代教育家柳斌曾這樣概況我國的大學(xué)教育現(xiàn)狀：市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，個(gè)性浮躁化，思想淺薄化，語言縮減化，人文精神貧困傾向化。溫家寶總理在在不久前結(jié)合《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》的出版，也再次重申了人文精神回歸的必要性。

聽了這么多的理論，我們靜下心來思考，為什么會(huì)有這樣一個(gè)爭論。百年以來，一方面，人類在科學(xué)道路上獲得了巨大的成功，科技發(fā)展、生活富裕、文明進(jìn)步，表現(xiàn)了人類的偉大創(chuàng)造精神；另一方面，世界充滿激烈的矛盾沖突和對抗，戰(zhàn)爭的浩劫、霸權(quán)的威脅、剝削的深重、貧困的持久，也給世界帶來普遍的憂慮和困惑，這就是人文精神的缺失和危機(jī)。科學(xué)顛覆著我們傳統(tǒng)的道德觀甚至倫理觀。我們仔細(xì)想一想，很多問題我們其實(shí)根本不需要答案，人生之為人，人有不同，思想本該不同，就像蔡元培先生曾經(jīng)說的“兼容并包，思想自由”，對錯(cuò)本身就是相伴而生的何來絕對呢？人性里有一些最為純粹的性格，善良，愛，自由，甚至恐懼，軟弱，那都是我們真實(shí)作為一個(gè)人存在的證據(jù)，它們有原因嗎？有結(jié)論嗎？會(huì)有怎樣的應(yīng)用？這都是科學(xué)精神所無法解釋的，唯一合理的解釋就是，我們是真實(shí)的人。

學(xué)會(huì)將自己的本性放在心中，把他人的感受放在心中，將整個(gè)人類的幸福放在心中，就是人文精神最簡單的存在。也是我方在思考許久后，希望帶給大家的思考和收獲。

第三篇：大學(xué)精神

大學(xué)精神 = 大師 + 大愛

大學(xué)精神是大學(xué)自身存在和發(fā)展中形成的具有獨(dú)特氣質(zhì)的精神形式和文明成果，它是科學(xué)精神的時(shí)代標(biāo)志和具體凝聚，是整個(gè)人類社會(huì)文明的高級形式。大學(xué)精神維系著大學(xué)未來的命運(yùn)；教育的理念決定著學(xué)生綜合素質(zhì)的高低。被載入史冊、流芳百世的大學(xué)應(yīng)歸功于她的精神，聲震寰宇，名噪一時(shí)的大學(xué)也是緣于她的精神。大學(xué)精神既深藏于大學(xué)之中，又游離大學(xué)之外。它，給大學(xué)注入了生命活力，使大學(xué)不僅僅是教學(xué)樓、圖書館、林蔭道等冷冰冰的建筑群落，也不僅僅是人才的集散地，而是人、思想、價(jià)值觀念、理性思考、創(chuàng)新、智慧與博大胸懷的代表。

一、大學(xué)非謂有大樓之謂也，有大師之謂也

原清華大學(xué)校長梅貽琦說：“大學(xué)者非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！闭且?yàn)槊防闲ｉL這句話的指引，再加上清華人的努力奮斗，清華最終有一個(gè)名不見傳的留美預(yù)科學(xué)堂變成了世界著名高校，這就是大學(xué)精神的最好例證。隨著中國大學(xué)的擴(kuò)招，國家對高校的投入力度也不斷加大，各大高校紛紛進(jìn)行校區(qū)擴(kuò)建，硬件設(shè)施得到明顯改善。當(dāng)我們置身于大學(xué)校園時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)處處高樓林立，佳木繁陰，幽雅的環(huán)境正是大多高中生理想中的“天堂”。這也成為很多高中生考大學(xué)的學(xué)習(xí)動(dòng)力。誠然，高校的校園建設(shè)和硬件設(shè)施的確很重要，校園建設(shè)和硬件設(shè)施是校園文化的重要組成部分。但我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，樓是變高、變漂亮了，可依然喧鬧、擁擠；校園是變美麗了，可隨地吐痰的現(xiàn)象隨處可見......這一切難道僅憑建高樓、美校園就能完成嗎？答案是：NO.高校在埋頭改善硬件設(shè)施，卻無暇顧忌軟件的更新?lián)Q代。說白了就是缺真正的大師。因?yàn)槿瞬攀谴髮W(xué)的主體。蔡元培治下的北京大學(xué)，沒有高樓，沒有幽雅的校園風(fēng)光，甚至連一些基礎(chǔ)的實(shí)驗(yàn)器材都沒有，然而當(dāng)時(shí)的北大名冠中西，成就斐然，能夠掀起思想界之風(fēng)，出現(xiàn)百家爭鳴之勝景，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的北大有陳獨(dú)秀、胡適、魯迅等；在炮火中誕生的西南聯(lián)大，條件之苦可想而知，但這里走出了楊振寧、李政道等諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，因?yàn)檫@里云集了陳寅恪、周培源等一批學(xué)術(shù)大家；占地面積僅1000畝的麻省理工學(xué)院（清華5340畝，北大4080畝）被推為理工大學(xué)之首，它之所以如此優(yōu)秀，因?yàn)檫@里先后共78位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在此執(zhí)教。

大學(xué)，不只是鉆研高深學(xué)術(shù)的研究院，也不知是傳統(tǒng)深厚的人文學(xué)科，在清華大學(xué)原校長梅貽琦看來，大學(xué)精神之所寄，在于教師樹立楷模與學(xué)子自諜修養(yǎng)。時(shí)人樂于傳誦梅校長名言，“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”，卻不大追究這句話的內(nèi)涵。對于大學(xué)來說，“大師”之所以至關(guān)重要，不只是因其學(xué)識(shí)淵博，智慧超群，更因其可以為學(xué)生提供追摹的目標(biāo)。我們的知識(shí)，固有賴于教授的教導(dǎo)指點(diǎn)，就是我們的精神修養(yǎng)，亦全賴有教授的指點(diǎn)。

二、大學(xué)需要大師，更需要大愛

名列美國榜首的世界頂尖大學(xué)─普林斯頓大學(xué)，不僅有恬靜的校園和優(yōu)美的大樓，更充滿著大師和“大愛”：她只有6500名學(xué)生，不算大，又沒有醫(yī)學(xué)院，也不是綜合大學(xué)，但是她卻培養(yǎng)了2位美國總統(tǒng)，又在諾貝爾獎(jiǎng)100年的歷史中培養(yǎng)了24位獲獎(jiǎng)?wù)摺Ｕ且驗(yàn)樗膶捜莺汀按髳邸?，安德?·懷爾斯教授才有可能9年不出1篇論文，埋頭苦干、靜心研究，解決了困擾世界數(shù)學(xué)界長達(dá)了60余年的一大難題── 費(fèi)馬大定理，最終獲得歷史上惟一的菲爾茲特別成就獎(jiǎng)；她也允許患有精神病的天才數(shù)學(xué)家約翰·納什靜心地生活在校園內(nèi)，并給予極大的關(guān)愛，終于使他在與疾病搏斗30年后獲得了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，充分體現(xiàn)了人

類應(yīng)該具有的美麗心靈。我想，這恐怕就是普林斯頓大學(xué)成為美國乃至世界第一大的真諦！

對于不少正向世界一流大學(xué)目標(biāo)前進(jìn)的國內(nèi)大學(xué)而言，普林斯頓大學(xué)的經(jīng)驗(yàn)不是很值得我們借鑒嗎？

大學(xué)精神是某種大學(xué)理念的支配下，經(jīng)過所在大學(xué)人的努力，長時(shí)期積淀而成的穩(wěn)定的，共同的追求、理想和信念，它是大學(xué)生命力的源泉，是大學(xué)文化的精髓和核心之所在，是對大學(xué)的生存起決定性作用的思想導(dǎo)向。大學(xué)精神之于大學(xué)正如土壤、空氣、水、陽光之于植物生命一樣重要。

教育學(xué)院

12應(yīng)用心理學(xué)

王興剛

聯(lián)系方式：***

第四篇：感悟大學(xué)精神

身為武大人，肩扛武大精神

首先，正本清源。要說說什么是大學(xué)精神，“大學(xué)精神”是大學(xué)自身存在和發(fā)展中形成的具有獨(dú)特氣質(zhì)的精神形式的文明成果 ,它是科學(xué)精神的時(shí)代標(biāo)志和具體凝聚，是整個(gè)人類社會(huì)文明的高級形式。面臨知識(shí)經(jīng)濟(jì)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，建設(shè) “大學(xué)精神”不僅是高等教育自身發(fā)展的需要，同時(shí)也是社會(huì)進(jìn)步的需要，更是每一個(gè)大學(xué)生自我進(jìn)步發(fā)展的需求。普遍意義上來說，“大學(xué)精神”的本質(zhì)特征概括為創(chuàng)造精神、批判精神和社會(huì)關(guān)懷精神。如今，身在武大百年老校的古樸文化氛圍之內(nèi)，對于大學(xué)精神的體會(huì)更加深刻，更加符合自身的實(shí)際情況。

武漢大學(xué)，簡稱武大，溯源于清朝末期1893年湖廣總督張之洞奏請清政府創(chuàng)辦的自強(qiáng)學(xué)堂，于1913年由國民政府建立國立武昌高等師范學(xué)校，于1928年定名國立武漢大學(xué)，是近代中國首批國立綜合大學(xué)之一，湖北第一所高等學(xué)府。目前武漢大學(xué)是中華人民共和國教育部直屬重點(diǎn)綜合大學(xué)，“985工程”和“211工程”重點(diǎn)建設(shè)高校，是與法國同行聯(lián)系最緊密、合作最廣泛的中國高校之一。武漢大學(xué)的校訓(xùn)是“自強(qiáng)、弘毅、求是、拓新”，這極大的符合了大學(xué)精神的內(nèi)涵，自強(qiáng)便是對于學(xué)生個(gè)人性格的要求，既有國家自強(qiáng)、民族振興的愛國報(bào)國之志，又有學(xué)校自立創(chuàng)業(yè)、自主發(fā)展的社會(huì)擔(dān)當(dāng)之責(zé)，是武大承擔(dān)起文化中心的責(zé)任；弘毅來自于“士不可以不弘毅?！边@句古話，這要求每位珞珈學(xué)子樹立遠(yuǎn)大的理想，并未為之不懈奮斗?！靶迣W(xué)好古，實(shí)事求是”便是求是的出處，它提倡每位師生博學(xué)求知，努力探尋科學(xué)規(guī)律，追求真理。拓新意為開拓創(chuàng)新，只有創(chuàng)新的人才會(huì)走在領(lǐng)域的最前沿。

對我而言，作為一名武大學(xué)子我深深體會(huì)到了這種精神在每位同學(xué)身上淋漓盡致的體現(xiàn)。

每次進(jìn)入圖書館的時(shí)候都會(huì)發(fā)現(xiàn)圖書館的每一個(gè)位置上都是學(xué)長學(xué)姐認(rèn)真學(xué)習(xí)的身影，有的直接在書架之間看書，或坐著或站著，還有在走廊里專注讀背英語的。我不禁會(huì)想為什么為什么學(xué)長學(xué)姐們這么拼呢，慢慢的熟悉了校園環(huán)境以后，多去幾次圖書館，我明白了，他們在奮斗，為了自己的未來，也為了武漢大學(xué)的未來，所有的珞珈學(xué)子都走在奮斗之路上。為的是讓自己更加優(yōu)秀，在自己將要進(jìn)軍的領(lǐng)域類內(nèi)成為頂尖人物，真正成為自強(qiáng)不息的人。

開學(xué)了已經(jīng)有三個(gè)月了，在思修課上老師已經(jīng)講了關(guān)于職業(yè)規(guī)劃的一些事情，同時(shí)沒過多久我們專業(yè)概論課程結(jié)束了，每個(gè)人都對自己的專業(yè)有了全新的認(rèn)識(shí)，我們每個(gè)人都對自己未來四年的大學(xué)生活有課一個(gè)清晰的規(guī)劃，勾畫著自己的人生藍(lán)圖。當(dāng)每個(gè)人都認(rèn)真的額想著自己怎么選課，選擇什么領(lǐng)域，怎么不不斷加強(qiáng)自己的專業(yè)知識(shí)和技能，我能夠感受到每位同學(xué)身上的斗志和對未來無限的憧憬。我默默沉思，這難道是所說的腳踏實(shí)地個(gè)放飛夢想嗎？弘毅不就是每個(gè)人都有遠(yuǎn)大的目標(biāo)嗎，這不就是武大精神的體現(xiàn)嗎？

說起求是的精神，我的思緒想起了開學(xué)時(shí)的校規(guī)校紀(jì)考試中，每個(gè)人都被要求闡述對誠信考試的看法。不知道每個(gè)人都是怎么寫的，但是每個(gè)人都知道誠信考試的意義是什么，我們都聽過學(xué)長告訴我們的學(xué)校關(guān)于考試作弊的處罰方式，不難看出學(xué)校對誠信考試的重視。誠信考試是學(xué)校學(xué)風(fēng)的重要內(nèi)容，當(dāng)然對于以后的科學(xué)研究而言，實(shí)事求是的精神是每一位成員必須要擁有的精神，但是在武大，我看到這種精神滲透到了生活和學(xué)習(xí)的方方面面。生活中，食堂都有失物招領(lǐng)處，供撿到校園卡或者重要物品的同學(xué)上交和丟失者即使尋到自己丟失的東西。那需要多大的自覺性和自律性??！但是每個(gè)武大學(xué)子展現(xiàn)出的精神風(fēng)貌令人折服?？倳?huì)有身邊的同學(xué)丟失了東西后即使找到，自己撿到東西也及時(shí)交給失主?；蛟S，這種求是的精神在一屆又一屆武大學(xué)子的身上得到了擴(kuò)展和發(fā)揚(yáng)，成為了一種氛圍，讓每一位身在其中的同學(xué)都感受到到，親身體驗(yàn)的到。

在提倡創(chuàng)新發(fā)展的時(shí)代背景下，不得不說的是拓新之精神，作為一個(gè)高等教育機(jī)構(gòu)，對科學(xué)技術(shù)的研發(fā)和創(chuàng)新精神的要求是必不可少的。武大杰出校友——雷軍便是一個(gè)很好的例子，他的成功無疑是拓新精神的最好代言，不過每一位珞珈學(xué)子都是一個(gè)才富有創(chuàng)新和開拓精神的主體，自從學(xué)校開放了大學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)中心，每次從那里經(jīng)過都會(huì)看到學(xué)長學(xué)姐或是研究生博士生們進(jìn)進(jìn)出出，偶爾也會(huì)參與那里開展的科研講座。同時(shí)還有學(xué)校的大學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐部這樣的社團(tuán)，為每一位有創(chuàng)新精神的學(xué)生一個(gè)很好的機(jī)會(huì)和平臺(tái)。從這些小的方面不難看出，在人才培養(yǎng)方面，自從學(xué)校啟動(dòng)了《武漢大學(xué)教學(xué)改革和發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃》之后，以具有武大特色的人才培養(yǎng)模式和教學(xué)體系培養(yǎng)出一批又一批基礎(chǔ)深厚，綜合素質(zhì)高、富有創(chuàng)新創(chuàng)造創(chuàng)業(yè)精神的復(fù)合型人才。這不僅是拓新精神的體現(xiàn)，也是拓新精神的成果和非凡影響。

從最初對于武漢大學(xué)的想象到想在成為其中一員，從最初聽說武大校訓(xùn)到真真實(shí)實(shí)的親身體會(huì)武大精神，我漸漸的明白“自強(qiáng)、弘毅、求是、拓新”的真諦，明白百年老校如今簡單卻又深刻否有內(nèi)涵的校訓(xùn)背后的精神力量。

作為一個(gè)新生，我想我因該將這種精神內(nèi)化于心，外化于行，自強(qiáng)不息，勤儉刻苦，拿出奮斗的精神；建立自己的目標(biāo)，腳踏實(shí)地，仰望星空，成為一個(gè)為學(xué)校為國家發(fā)光發(fā)亮的人；實(shí)事求是，誠信友善，追求真理，并為之奉獻(xiàn)一生；勇于創(chuàng)新，善于發(fā)現(xiàn)，開放眼界，開拓世界，真正踐行武大精神，踐行“自強(qiáng)、弘毅、求是、拓新”的校訓(xùn)。

我相信，不想僅僅是我，每一位珞珈山下努力學(xué)習(xí)，奮發(fā)圖強(qiáng)的學(xué)子的心中都有著一個(gè)澎湃的夢想，未來的武大將會(huì)因?yàn)檫@種和武大校園甚至是武大學(xué)生融為一體的精神而變得更加精彩，未來的世界中，遍布世界的每一位武大學(xué)子將會(huì)因?yàn)檫@樣的精神而受益終生。

第五篇：重建大學(xué)精神

重建大學(xué)精神

許知遠(yuǎn) 2003年8月1日20:9

“大學(xué)是一切知識(shí)和科學(xué)、事實(shí)和原理、探索和發(fā)現(xiàn)、實(shí)驗(yàn)和思索的高級保護(hù)力量，她描繪出理智的疆域，并表明在那里對任何一邊既不侵犯也不屈服”。沒人比150年前英國紅衣主教紐曼對于大學(xué)理念的探討更激動(dòng)人心。然而，1000年的大學(xué)歷史表明，高高的象牙塔從來就不可能完全抵御外界的影響：在中世紀(jì)她訓(xùn)練教士；在貴族社會(huì)進(jìn)行紳士教育；當(dāng)民族國家重要性突出時(shí)，她開始訓(xùn)練公務(wù)員；而當(dāng)商業(yè)社會(huì)興起后，她建立了ＭＢＡ教育??當(dāng)然，這種變遷絕不意味著大學(xué)僅僅是社會(huì)的應(yīng)聲蟲，在很多時(shí)候，她是一位激進(jìn)的變革者，滋養(yǎng)著新鮮的思想，但在更多時(shí)刻，她又是保守運(yùn)動(dòng)的中心，對已經(jīng)出現(xiàn)的新事物視而不見??歸根結(jié)底，在過去的1000年中，沒有比大學(xué)更富有連續(xù)性的機(jī)構(gòu)了。2000年的柏林大學(xué)或許相對于1809年柏林的大學(xué)已有了巨大的改變，但比起整個(gè)德國的變化來，這種改變要微弱得多。

在這個(gè)社會(huì)變革不斷加速的年代，大學(xué)承載著越來越多的社會(huì)功能。她被要求既要保持偉大的傳統(tǒng)，又要不斷創(chuàng)造新知識(shí)；既提供永恒的傳統(tǒng)，又要對現(xiàn)實(shí)的社會(huì)變革做出反應(yīng)，她要在學(xué)術(shù)追求與使用價(jià)值和職業(yè)訓(xùn)練中尋找平衡。

中國大學(xué)面對這種劇烈的社會(huì)變遷表現(xiàn)出雙重的困境。一方面，100年的歷史仍未使她真正建立起自己的傳統(tǒng)，中國大學(xué)仍未完全擁有基本的獨(dú)立精神與學(xué)術(shù)自由，同時(shí)大學(xué)又面臨太多過分市場化的誘惑。高等教育大眾化、建設(shè)一流大學(xué)的精英化取向同時(shí)到來。資金缺乏、人才流失、學(xué)術(shù)腐敗、商業(yè)化與官本位的重重矛盾同時(shí)擠壓著今日的中國大學(xué)。

如何在錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)中塑造真正的大學(xué)品格、功能和特征，成為中國高等教育最艱巨的挑戰(zhàn)，而中國大學(xué)的改革也必須從此開始。北京大學(xué)正在嘗試的方案，盡管充滿爭議，正在被很多中國大學(xué)接受。幾乎所有人都意識(shí)到，大學(xué)改革勢在必行。因此，我們邀請到北京大學(xué)校長許智宏、南開大學(xué)校長侯自新、北京師范大學(xué)校長鐘秉林、中國人民大學(xué)校長紀(jì)寶成，作為第八期“觀察家論壇——重建大學(xué)精神”的演講嘉賓。身為中國重要的教育家，他們將闡述對大學(xué)精神、對中國大學(xué)變革的觀點(diǎn)詳見Ｂ2版。紐曼曾說，如果一所大學(xué)不能“激起年輕人的一些詩心的回蕩”，那么她的缺乏感染力就可想而知了。我們急切地希望，中國大學(xué)能夠進(jìn)行真正的變革，重新建立起自由與活躍的思想空間，使那些年輕的靈魂能夠真正激動(dòng)起來。