第一篇：體驗(yàn)式教育

“吾聽(tīng)吾忘，吾見(jiàn)吾記，吾做吾悟！”—孔子

“閱讀的信息，我們能學(xué)習(xí)到百分之十；聽(tīng)到的信息，我們能學(xué)習(xí)到百分之十五；但所經(jīng)驗(yàn)過(guò)的事，我們卻能學(xué)習(xí)到百分之八十?！薄D(zhuǎn)載于《學(xué)習(xí)的革命》一書(shū)。“體驗(yàn)式教育”強(qiáng)調(diào)“在做中學(xué)（Learning by Doing）”，這是一種效力更持久的學(xué)習(xí)方式。

體驗(yàn)式教學(xué)的主要內(nèi)容及意義：

（1）愛(ài)心教育：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)人的愛(ài)心、關(guān)心以及對(duì)社會(huì)的責(zé)任心。例如：組織學(xué)生定期去慈善機(jī)構(gòu)（養(yǎng)老院、孤兒院等），幫助那些需要幫助的人。

（2）挫折教育：讓學(xué)生知道什么是挫折，并學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)挫折的方法。例如：組織學(xué)生訪問(wèn)特教學(xué)校，和殘障學(xué)生交流，互相幫助，以培養(yǎng)不屈不撓、自強(qiáng)不息的精神。

（3）感恩教育：讓90后的學(xué)生們學(xué)會(huì)感恩家庭、感恩社會(huì)，明白他們?nèi)缃袼鶕碛械囊磺衼?lái)之不易，學(xué)會(huì)珍惜，并且懂得如何回報(bào)他人、回報(bào)社會(huì)。例如：舉行 “算算親情賬，感知父母恩” 等活動(dòng)。

（4）逆境教育：讓學(xué)生在艱難的環(huán)境下學(xué)會(huì)如何迎難而上，在逆境中堅(jiān)持自己的人生目標(biāo)、學(xué)習(xí)目標(biāo)、就業(yè)目標(biāo)、創(chuàng)業(yè)目標(biāo)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)在逆境中做到“不拋棄（學(xué)業(yè)），不放棄（理想）”，直達(dá)目標(biāo)。例如：組織學(xué)生下鄉(xiāng)，操作田間勞動(dòng)，體驗(yàn)生活艱辛，明確自己的人生目標(biāo)。

（5）勵(lì)志教育：激勵(lì)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的目標(biāo)，培養(yǎng)自主創(chuàng)業(yè)思想，做到“人人有理想”并且積極地去實(shí)現(xiàn)。例如：組織學(xué)生參加名人總裁大講堂，了解成功者的創(chuàng)業(yè)史，以樹(shù)立信心和

第二篇：體驗(yàn)式教育

摘要

社會(huì)發(fā)展到今天，紛繁復(fù)雜的影像讓我們感到困惑，引發(fā)了對(duì)教育的思考。傳統(tǒng)以傳授知識(shí)為目的的教育已經(jīng)不再適合我們的需要，現(xiàn)在的中國(guó)民智已開(kāi)，期待心靈的成長(zhǎng)。我們更加關(guān)注自身，關(guān)注自身的內(nèi)心世界。教育肩負(fù)的更多使命是對(duì)人性的塑造。以體驗(yàn)為主要形式，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心感悟、注重反思的體驗(yàn)式教育便應(yīng)運(yùn)而生，并且得到不少的實(shí)踐和應(yīng)用，發(fā)展得如火如荼。

我們?cè)谏钪薪?jīng)常用到體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)方法，在中小學(xué)學(xué)科教育中的應(yīng)用也很多，幾乎在語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、體育、化學(xué)、德育等的教學(xué)中都可以看到體驗(yàn)式教育的影子。然而對(duì)體驗(yàn)式教育卻很少?gòu)睦碚摰母叨燃右哉J(rèn)識(shí)、探討。在高等教育中的應(yīng)用也顯得比較單一，主要以大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐和畢業(yè)實(shí)習(xí)為主。而這兩種形式的開(kāi)展缺乏相應(yīng)的理論指導(dǎo)，學(xué)校也缺乏足夠的重視，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)踐缺乏自主性，沒(méi)有獲得理想的教育效果。

本文從體驗(yàn)式教育的含義、特點(diǎn)及意義進(jìn)行分析，探討其對(duì)高等教育的積極作用，并用案例分析的方法對(duì)體驗(yàn)式教育在高等教育中的應(yīng)用作一個(gè)舉例說(shuō)明。希望我國(guó)教育能與時(shí)俱進(jìn)，給予體驗(yàn)式教育更多的關(guān)注，力求體驗(yàn)式教育在高等教育中的應(yīng)用得到重視，讓學(xué)生在體驗(yàn)學(xué)習(xí)中獲得知識(shí)、技能、情感、意志的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自我，完善人格。

關(guān)鍵詞：體驗(yàn)式教育；高等教育；問(wèn)題；作用；應(yīng)用

-III-

目 錄

摘要.............................................................................................錯(cuò)誤！未定義書(shū)簽。ABSTRACT.......................................................................................................................II 引言...............................................................................................................................2

一、體驗(yàn)式教育的含義及意義...................................................................................2

(一)體驗(yàn)式教育的概念界定................................................................................3(二)體驗(yàn)式教育的特點(diǎn)........................................................................................3

1.親歷性..........................................................................................................3 2.主動(dòng)性..........................................................................................................3 3.團(tuán)體中的個(gè)性化..........................................................................................4 4.過(guò)程性..........................................................................................................4 5.深刻性........................................................................................................4(三)體驗(yàn)式教育的意義........................................................................................5

1.體驗(yàn)式教育體現(xiàn)教育的本質(zhì)......................................................................5 2.體驗(yàn)式教育促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)....................................................................6

二、體驗(yàn)式教育應(yīng)用于高等教育的必要性...............................................................6

(一)傳統(tǒng)教學(xué)模式的缺點(diǎn)....................................................................................7(二)專(zhuān)業(yè)教育的弊端............................................................................................7(三)學(xué)生人格培養(yǎng)效果不佳................................................................................7(四)高校實(shí)踐課程形式化，效果不佳................................................................8

三、體驗(yàn)式教育在高等教育中的作用.......................................................................8

(一)有利于學(xué)生的自我教育與管理....................................................................8(二)有利于學(xué)生的全面發(fā)展,培養(yǎng)健全人格.......................................................9(三)有利于整合教育資源......................................................................................9

四、體驗(yàn)式教育應(yīng)用于高等教育的案例分析.........................................................10(一)頂崗實(shí)習(xí)的親歷性......................................................................................10(二)頂崗實(shí)習(xí)的主動(dòng)性......................................................................................11(三)頂崗實(shí)習(xí)的個(gè)性化......................................................................................11(四)頂崗實(shí)習(xí)的情感升華..................................................................................11 結(jié)語(yǔ).............................................................................................................................13 參考文獻(xiàn).....................................................................................錯(cuò)誤！未定義書(shū)簽。致謝.............................................................................................錯(cuò)誤！未定義書(shū)簽。

濟(jì)南大學(xué)畢業(yè)論文

引言

當(dāng)下的人們?cè)絹?lái)越關(guān)注自己的內(nèi)心世界，重視自己的親身體驗(yàn)，所以以體驗(yàn)為載體的職業(yè)越來(lái)越受人青睞。比如旅游體驗(yàn)師，在行走中感悟，再將感悟外顯為文字、照片、視頻，以供大家學(xué)習(xí)。各種以體驗(yàn)為核心內(nèi)容的節(jié)目開(kāi)始進(jìn)入人們的視野，觸動(dòng)人們的神經(jīng)，引發(fā)對(duì)生活的感觸，對(duì)教育的思考。體驗(yàn)式教育就是以一種全新的視角來(lái)探討教育，將個(gè)體的生活體驗(yàn)與教育結(jié)合起來(lái)，讓人們?cè)谏钪谐砷L(zhǎng)。筆者在大學(xué)里參加了幾次以體驗(yàn)為主題的拓展活動(dòng)，就是在這種體驗(yàn)中激發(fā)了對(duì)體驗(yàn)式教育的關(guān)注，發(fā)現(xiàn)其實(shí)我們每天對(duì)生活的體驗(yàn)、感悟就是一個(gè)受教育的過(guò)程。

體驗(yàn)式教育緣起于“做中學(xué)”教育思想,該思想是美國(guó)著名教育家約翰·杜威的實(shí)用思想的核心。上世紀(jì)80年代，美國(guó)哈佛大學(xué)教授大衛(wèi)·庫(kù)伯在對(duì)前人的研究進(jìn)行深入的總結(jié)分析之后，構(gòu)筑了一個(gè)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)模型— “體驗(yàn)式學(xué)習(xí)圈”。他正式提出了“體驗(yàn)式”學(xué)習(xí)的理論。他認(rèn)為有效的學(xué)習(xí)應(yīng)從體驗(yàn)開(kāi)始,然后根據(jù)體驗(yàn)的感受進(jìn)行反思,再總結(jié)形成知識(shí),最后將知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐當(dāng)中。[1]

體驗(yàn)教育作為一種富有生機(jī)和活力的教育模式已經(jīng)在國(guó)外特別是歐美各國(guó)的教育中得到普遍運(yùn)用。例如美國(guó)的庫(kù)克大學(xué)就秉持以“學(xué)生為中心，重體驗(yàn)教育”的教育理念，為大學(xué)生提供獨(dú)具特色的生涯規(guī)劃和實(shí)踐課程，在教育的過(guò)程中充分尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。國(guó)內(nèi)對(duì)于體驗(yàn)式教育的研究開(kāi)始于20世紀(jì)90年代，多見(jiàn)于素質(zhì)教育背景下的中小學(xué)課程改革中。體驗(yàn)式教育這種注重實(shí)踐的教育思想在中國(guó)教育史上由來(lái)已久。中國(guó)的文明智慧總是以各種實(shí)踐形式為載體，又反作用于實(shí)踐，教育亦是如此。

很多學(xué)者對(duì)體驗(yàn)式教育的探討是從中小學(xué)具體學(xué)科方面出發(fā)，很少?gòu)母叩冉逃虒W(xué)與管理的角度分析。本文試圖分析高等教育的現(xiàn)狀，探討體驗(yàn)式教育在高等教育中的應(yīng)用。

一、體驗(yàn)式教育的含義及意義

體驗(yàn)式教育從宏觀上講是一種教育理念，從微觀上講是一種教學(xué)模式。要充分認(rèn)識(shí)體驗(yàn)式教育，必須對(duì)其含義本身加以剖析，探討體驗(yàn)式教育的意義。體驗(yàn)式教育注重發(fā)展學(xué)生的主體性，關(guān)注學(xué)生的內(nèi)在體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)反思，體現(xiàn)教育關(guān)注人的生命和精神的本質(zhì)。

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(一)體驗(yàn)式教育的概念界定

體驗(yàn)式教育是一種符合當(dāng)代社會(huì)關(guān)注自我與內(nèi)心世界的發(fā)展現(xiàn)狀的一種全新的培訓(xùn)和教育形式，它以“體驗(yàn)式學(xué)習(xí)”為主要學(xué)習(xí)方式。它最早源自庫(kù)爾特?漢恩的外展訓(xùn)練學(xué)校（Outward Bound），通過(guò)在海上、山谷、沙漠這類(lèi)的野外訓(xùn)練讓參加者提升生存和人際能力，改善人格和心理素質(zhì)。[2]體驗(yàn)式教育模式是一種新興的教育模式，它是建立在大衛(wèi)?庫(kù)伯的體驗(yàn)學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)之上，借鑒哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育系等最新研究成果，依據(jù)現(xiàn)代教育理念和教育手段形成的有別于傳統(tǒng)教育方式的新型模式。

體驗(yàn)式教育就是讓學(xué)生親身去體驗(yàn)?zāi)撤N情境，之后內(nèi)省、討論、評(píng)估。在體驗(yàn)的這一過(guò)程中,產(chǎn)生新的觀點(diǎn)，認(rèn)識(shí)；然后再加入認(rèn)知的參與將這些信息內(nèi)化、整合成個(gè)人的知識(shí)系統(tǒng)。通過(guò)學(xué)生的體驗(yàn)發(fā)展學(xué)生適應(yīng)自然與社會(huì)的能力，催生積極的人生態(tài)度，促進(jìn)本性成長(zhǎng)的教育教學(xué)模式。

“體驗(yàn)”就是設(shè)身處地、親身經(jīng)歷，進(jìn)而感受體悟、驗(yàn)證考察。整個(gè)教育過(guò)程是：體驗(yàn)——感悟——反思——運(yùn)用。堅(jiān)持多種體驗(yàn)方式的結(jié)合：間接體驗(yàn)引起共鳴，直接體驗(yàn)深刻感知，反思體驗(yàn)升華情感，體驗(yàn)內(nèi)化凈化心靈。

(二)體驗(yàn)式教育的特點(diǎn)

體驗(yàn)式教育作為一種特殊的教育模式，將體驗(yàn)與教育融為一體，具有鮮明的個(gè)性特征。

1.親歷性

體驗(yàn)式教育要求學(xué)生親自去體驗(yàn)教育情境。在體驗(yàn)的學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生不再是被動(dòng)的接受，而是親歷，親自去感受活動(dòng)本身和活動(dòng)帶來(lái)的心里刺激。獲得的是最直觀的感受，激發(fā)的是最原始的動(dòng)機(jī)。并且學(xué)生在體驗(yàn)的過(guò)程中伴隨著一系列真實(shí)的情感反應(yīng)。或悲或喜，當(dāng)情境刺激神經(jīng)，情緒一瞬間就表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有偽裝的時(shí)間和機(jī)會(huì)。而體驗(yàn)的結(jié)果則是生成一種更深厚、更深層次、更具意義的情感。這種親身經(jīng)歷的體驗(yàn)會(huì)讓學(xué)生感受到自己的存在價(jià)值。也會(huì)因?yàn)檫@樣經(jīng)驗(yàn)的積累更加的關(guān)注自身的成長(zhǎng)，也會(huì)對(duì)這種教育情境和教育現(xiàn)象及問(wèn)題給予更多的關(guān)注。

2.主動(dòng)性

傳統(tǒng)的教育模式以教師為中心，強(qiáng)調(diào)教師對(duì)教學(xué)進(jìn)度的把握，對(duì)教學(xué)目標(biāo)的制定。采用的是單向灌輸式的教學(xué)方法，學(xué)生更多的是被動(dòng)接受知識(shí)。這種傳統(tǒng)的教育方式培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生表面上是循規(guī)蹈矩，學(xué)富五車(chē)。然而在這樣的教育之下他們壓抑了內(nèi)心的自由，為了迎合教師和教育大環(huán)境丟掉了創(chuàng)造力和變革力。而體驗(yàn)式教育與傳統(tǒng)教育模式最本質(zhì)的區(qū)別就是體驗(yàn)式教育以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)

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學(xué)生的自主探究，自主學(xué)習(xí)。教師更多的是引導(dǎo)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。教師通過(guò)設(shè)置教學(xué)情境讓學(xué)生主動(dòng)參與，幫助學(xué)生喚醒內(nèi)在的求知欲。教師積極引導(dǎo)學(xué)生在特定情境中參與感悟，學(xué)生通過(guò)團(tuán)隊(duì)合作、個(gè)人研究等組織形式去完成這個(gè)活動(dòng)，分享獲得的感悟。這樣的主動(dòng)參與有利于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題的能力、采集和處理資訊的能力、分析和解決困難的能力、交流與合作的能力。使學(xué)生在獲得內(nèi)心感受的過(guò)程中，慢慢提高參與活動(dòng)的能力、認(rèn)識(shí)世界的能力、適應(yīng)社會(huì)的能力等等。所以整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程是學(xué)生主動(dòng)參與的過(guò)程，也充分體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)作用。

3.團(tuán)體中的個(gè)性化

自從夸美紐斯創(chuàng)立班級(jí)授課制以來(lái)，受教育者基本上都以群體方式來(lái)接受教育。人的社會(huì)屬性決定了個(gè)體不能脫離組織而存在，人傾向于與他人、與社會(huì)的互動(dòng)，關(guān)注自身的同時(shí)關(guān)注他人和社會(huì)。體驗(yàn)式教育在大范圍來(lái)說(shuō)還是一種班級(jí)授課制，它強(qiáng)調(diào)個(gè)體在組織中相互交流和溝通，增強(qiáng)人際間的合作、形成團(tuán)隊(duì)精神。然而每一個(gè)個(gè)體都有其獨(dú)特的生命軌跡，在體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的過(guò)程中會(huì)無(wú)意識(shí)的帶入以往的經(jīng)驗(yàn)。并且由于個(gè)體在人格氣質(zhì)等方面的差異，面臨同樣的情境都會(huì)有不同的反應(yīng)，所以體驗(yàn)式教育中學(xué)生學(xué)習(xí)充滿個(gè)性化。體驗(yàn)式教育模式必須強(qiáng)調(diào)在團(tuán)體中尊重這種個(gè)體差異，讓每個(gè)人都富于個(gè)性。所以體驗(yàn)式教育既表現(xiàn)為組織形式（建立正式組織或者非正式組織中的心理認(rèn)同），也關(guān)注組織中的個(gè)體的個(gè)性成長(zhǎng)。

4.過(guò)程性

體驗(yàn)式教育關(guān)注的是學(xué)習(xí)過(guò)程，學(xué)習(xí)活動(dòng)本身，而不是一味的強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)結(jié)果?；顒?dòng)是教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的中介，也是教學(xué)相長(zhǎng)的過(guò)程。在體驗(yàn)式教學(xué)中，不預(yù)先給學(xué)生設(shè)定各種目標(biāo)，只是讓學(xué)生以一種自然的狀態(tài)參與實(shí)踐活動(dòng)。體驗(yàn)的過(guò)程本身對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)就是最有價(jià)值的，學(xué)生在體驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)知識(shí)、生成知識(shí)并檢驗(yàn)知識(shí)。這個(gè)過(guò)程其實(shí)就暗含了教育的結(jié)果，只是體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的結(jié)果在短期內(nèi)很難顯現(xiàn)出來(lái)。學(xué)生獲得的是一種內(nèi)隱的知識(shí)，那些知識(shí)可能在某一時(shí)刻頓悟，也可能在面臨某一情境中被提取。這應(yīng)該才是教育因然的狀態(tài)，不過(guò)多的強(qiáng)調(diào)結(jié)果，參與者卻時(shí)刻都在成長(zhǎng)。

5.深刻性

這種學(xué)習(xí)體驗(yàn)是種全身心的感受，學(xué)生投入更多的精力，調(diào)動(dòng)更多的感官和思維。據(jù)有關(guān)研究表明:“通過(guò)閱讀，我們僅能獲得到百分之十的信息；通過(guò)耳朵的傾聽(tīng)，我們能學(xué)習(xí)到百分之十五的資訊；但通過(guò)全身心的體驗(yàn)感知道的事,我們卻能記住到百分之八十。”[3]這是因?yàn)樵隗w驗(yàn)的過(guò)程中，我們調(diào)動(dòng)了多重感官。

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學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中呈現(xiàn)的是種感官在感知，大腦在思考，心靈在行走的狀態(tài)。這種體驗(yàn)式教育所獲得的感受是豐富而深刻的，這種經(jīng)歷記憶會(huì)深深的存在腦海里，然后慢慢品嘗、反思，最后形成自己的知識(shí)。這種深刻性不僅僅只體現(xiàn)在體驗(yàn)的當(dāng)下，更表現(xiàn)為一種長(zhǎng)時(shí)記憶，在學(xué)生的人生發(fā)展中產(chǎn)生一種潛移默化的影響。

(三)體驗(yàn)式教育的意義

體驗(yàn)式教育集生活與教育于一體，更能體現(xiàn)教育的意義。前任歐盟主席雅克·德洛爾（Jacques Delors）在其向聯(lián)合國(guó)教科文組織提交的《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》的報(bào)告中。提出教育蘊(yùn)含著無(wú)窮的力量。能夠讓學(xué)生學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)世界和認(rèn)知自我；學(xué)會(huì)為人處事；學(xué)會(huì)和平相處，共同生活；學(xué)會(huì)在激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中好好生存。[4]教育就是要通過(guò)對(duì)人的作用讓人迸發(fā)出改變自我改變社會(huì)的力量。

1.體驗(yàn)式教育體現(xiàn)教育的本質(zhì)

筆者認(rèn)為對(duì)于任何一種教育理念或模式的認(rèn)識(shí)都要探討其跟教育本質(zhì)的關(guān)系，只有那些符合教育本質(zhì)的教育模式才能在發(fā)展中煥發(fā)無(wú)限生機(jī)和活力，才能更好的為我們的教育貢獻(xiàn)力量。

教育就在我們身邊，我們每天都在談?wù)撝嘘P(guān)教育的各種話題。那教育的本質(zhì)是什么呢？一千個(gè)讀者心中就有一千個(gè)哈姆雷特，每個(gè)人都有自己的觀點(diǎn)。筆者認(rèn)為要探求教育的本質(zhì)就得先從教育定義本身出發(fā)?！敖逃窃谝欢ㄉ鐣?huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)?！盵5]教育是個(gè)體和社會(huì)通過(guò)各種相互作用而彼此影響或聯(lián)合的過(guò)程，必須要求個(gè)體對(duì)社會(huì)的深刻體驗(yàn)和感知。而教育的終極目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)個(gè)體的自尊心和培養(yǎng)民族的自信心。從教育的定義可以看出教育本身應(yīng)該更多的關(guān)注人的精神世界、價(jià)值傾向、情感態(tài)度、審美情趣和人格發(fā)展。正如著名教育學(xué)家葉瀾教授基于生命立場(chǎng)的教育思想:“教育除了鮮明的社會(huì)性以外,還有鮮明的生命性。生命價(jià)值是教育的基礎(chǔ)性?xún)r(jià)值,每個(gè)人都只能自己‘活’，教育具有提升人的生命價(jià)值和創(chuàng)造人的精神生命的意義”。[6] 教育理應(yīng)回歸到充實(shí)個(gè)體的精神世界，促進(jìn)個(gè)體的人格完善的理念上來(lái)。目前教育的實(shí)然狀態(tài)卻偏離了教育的因然本質(zhì)。所以筆者認(rèn)為教育應(yīng)該回歸到它的本質(zhì)狀態(tài)，即是在生活中獲得生命的生長(zhǎng)，而本文所研究的體驗(yàn)式教育就是符合教育的本質(zhì)特點(diǎn)的一種教育模式。教育無(wú)時(shí)無(wú)刻不蘊(yùn)含在生活之中，生活就是一個(gè)不斷實(shí)踐的過(guò)程，體驗(yàn)式教育就是在“做與經(jīng)受”中獲得，是從個(gè)體到群體的一種體驗(yàn)。其實(shí)中國(guó)數(shù)千年的文明史都表現(xiàn)出這種體驗(yàn)式的教育。教育深深的和實(shí)踐相結(jié)合，人們?cè)诓粩嗟纳a(chǎn)勞動(dòng)中，以口耳相傳和簡(jiǎn)單模仿的師徒式教育方式抒寫(xiě)了中國(guó)的文明史。如同農(nóng)民在長(zhǎng)期的勞作體驗(yàn)中觀察自然變化的規(guī)律，積

濟(jì)南大學(xué)畢業(yè)論文

累總結(jié)知識(shí)，欣然接受大自然的饋贈(zèng)，感受生活的美好，感悟生命的智慧。

體驗(yàn)式教育從理念到方法都體現(xiàn)著教育的本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的親身經(jīng)歷和自我認(rèn)知。是個(gè)體在參與中感知，在感知中感悟，在感悟中建構(gòu)知識(shí)，然后通過(guò)反思將知識(shí)內(nèi)化，以便在以后的情境中運(yùn)用那些知識(shí)。體驗(yàn)式教育就是在活動(dòng)中獲得知識(shí)的增長(zhǎng)和實(shí)現(xiàn)心靈的成長(zhǎng)的過(guò)程。

2.體驗(yàn)式教育促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)

體驗(yàn)式教育體現(xiàn)教育的應(yīng)然本質(zhì)，以人為本，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，是一種終身學(xué)習(xí)。體驗(yàn)式教育伴隨著學(xué)生的整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，從幼兒的游戲課程，到中小學(xué)的活動(dòng)課程，再到高等教育的實(shí)踐課程。雖然形式不一，但是其實(shí)質(zhì)都是體驗(yàn)式教育，都強(qiáng)調(diào)情境、親歷、反思。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是同化與順應(yīng)的雙向建構(gòu)過(guò)程，是在真實(shí)的情境中對(duì)新信息的意義的建構(gòu)和對(duì)原有經(jīng)驗(yàn)的改造和重組。

在學(xué)習(xí)和生活中關(guān)注這種體驗(yàn)式教育，可以引導(dǎo)學(xué)生形成一種積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和樂(lè)觀的生活方式。促進(jìn)學(xué)生知、情、意、行的發(fā)展。

體驗(yàn)式教育促進(jìn)學(xué)生知識(shí)和技能的增長(zhǎng)。體驗(yàn)式教育的特點(diǎn)決定了學(xué)生在體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)中是積極主動(dòng)的，即使有些同學(xué)一開(kāi)始是被動(dòng)的，伴隨著體驗(yàn)過(guò)程的深入，會(huì)化被動(dòng)為主動(dòng)。比如在倒車(chē)入庫(kù)的學(xué)習(xí)中，在教練講解完學(xué)習(xí)方法，做了示范之后，學(xué)生在反復(fù)的練習(xí)和實(shí)踐中消化所學(xué)知識(shí)，并不斷尋找從后視鏡看到的點(diǎn)和實(shí)際的點(diǎn)之間的誤差，再調(diào)整心理距離。這樣經(jīng)過(guò)反復(fù)的體驗(yàn)和反思，最終學(xué)會(huì)這項(xiàng)技能。在體驗(yàn)中學(xué)會(huì)“認(rèn)知”。

體驗(yàn)式教育促進(jìn)情感的豐富。體驗(yàn)式教育的情境是豐富多彩的，學(xué)生在體驗(yàn)中獲得豐富的情感體驗(yàn)，對(duì)事情產(chǎn)生獨(dú)特的看法和態(tài)度。當(dāng)學(xué)生獲得豐富的情感體驗(yàn)和獨(dú)特的心理刺激之后，對(duì)于事物就會(huì)有一個(gè)立體的感知。情感的豐富會(huì)讓心靈得以成長(zhǎng)，從而獲得道德品質(zhì)的提高。在體驗(yàn)中學(xué)會(huì)“做人”。

體驗(yàn)式教育錘煉意志。學(xué)生在體驗(yàn)式教育中會(huì)遇到很多情境，有些是充滿挑戰(zhàn)的。這些挑戰(zhàn)有的面向個(gè)人，有的面向團(tuán)隊(duì)，活動(dòng)一旦開(kāi)始，誰(shuí)也不想放棄，“挑戰(zhàn)自我”的想法會(huì)油然升起。選擇了開(kāi)始，風(fēng)雨兼程，每當(dāng)要放棄就給自己和團(tuán)隊(duì)一個(gè)積極的暗示，最后完成挑戰(zhàn)。在這樣的體驗(yàn)過(guò)程中，學(xué)生的意志會(huì)得到很好的磨練。人很多時(shí)候都比想象的要堅(jiān)強(qiáng)很多，鐵不經(jīng)過(guò)捶打怎么能變得堅(jiān)硬。

二、體驗(yàn)式教育應(yīng)用于高等教育的必要性

高等教育承擔(dān)著培養(yǎng)人才的重任，然而目前大學(xué)在培養(yǎng)人才的方式上有些不足，沒(méi)有發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，使教育的效果大打折扣。

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(一)傳統(tǒng)教學(xué)模式的缺點(diǎn)

我國(guó)高等教育傳統(tǒng)的教學(xué)模式是教師講解，學(xué)生被動(dòng)接受。老師更多的是將所學(xué)知識(shí)傳授給學(xué)生，重在“授業(yè)”。雖然這樣的教學(xué)模式在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期為我國(guó)的高等教學(xué)發(fā)展發(fā)揮了很大的作用，為社會(huì)輸送了大批人才。但是，隨著社會(huì)環(huán)境的變化，特別是信息時(shí)代的到來(lái)。學(xué)生面臨著更多的信息選擇和獲取知識(shí)的渠道選擇。傳統(tǒng)“填鴨式”的教學(xué)方式的弊端已經(jīng)顯露出來(lái)。在傳統(tǒng)的教學(xué)方式下，教師只是提供了大量的信息，這些信息有多少能被學(xué)生吸收，又有多少信息會(huì)得到學(xué)生認(rèn)知的參與而轉(zhuǎn)化成知識(shí)。課堂會(huì)因?yàn)閭鹘y(tǒng)教學(xué)模式的單一而變得枯燥乏味，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣會(huì)隨著學(xué)習(xí)時(shí)間的累加而降低，進(jìn)而產(chǎn)生一張學(xué)習(xí)倦怠心理，導(dǎo)致學(xué)習(xí)效率大大降低。

(二)專(zhuān)業(yè)教育的弊端

高等教育專(zhuān)業(yè)分科過(guò)細(xì)，也是長(zhǎng)期困擾高校的一個(gè)問(wèn)題。由于長(zhǎng)時(shí)期的分科教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的單一。很多學(xué)生除了了解自己所涉獵的專(zhuān)業(yè)外，對(duì)其余領(lǐng)域一無(wú)所知。盡管每個(gè)人的精力都有限，也有其內(nèi)在傾向性，專(zhuān)業(yè)教育或許把個(gè)體的內(nèi)在傾向性挖掘了出來(lái)，但是人格發(fā)展到高級(jí)階段，專(zhuān)業(yè)教育的弊端就會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)，讓人的眼光變得狹隘。傳統(tǒng)“術(shù)業(yè)專(zhuān)攻”的思想已經(jīng)不適應(yīng)知識(shí)大爆炸的今天，教育應(yīng)該秉持著全面發(fā)展的理念。例如文科類(lèi)學(xué)生表現(xiàn)出來(lái)的理解自然科學(xué)知識(shí)能力低下的狀態(tài)很大一部分是教育單一后心理適應(yīng)的結(jié)果，這是種習(xí)慣。習(xí)慣一旦養(yǎng)成便很難改變，心理一旦適應(yīng)就會(huì)深陷其中。低年齡階段時(shí)期，習(xí)慣化和去習(xí)慣化還可以達(dá)到很好的效果，但是隨著年齡的增長(zhǎng)，會(huì)有一種功能固著心理，去習(xí)慣化會(huì)變得很難達(dá)到預(yù)期的效果。

(三)學(xué)生人格培養(yǎng)效果不佳

大學(xué)生的人格正處于行成中的關(guān)鍵期：“理想的我”與“現(xiàn)實(shí)的我”時(shí)而碰撞；“主體的我”與“社會(huì)的我”時(shí)而沖突。大學(xué)生更加關(guān)注“自我”，也關(guān)注周?chē)耐?，希望被肯定和受到尊重。由于?duì)于自我的認(rèn)識(shí)水平的提高，對(duì)自我心理調(diào)適能力的增加，人格趨向成熟和完善。但是在目前的高等教育中，對(duì)學(xué)生的人格關(guān)注不夠，培養(yǎng)效果不佳。學(xué)生沒(méi)有形成積極的世界觀、人生觀、價(jià)值觀體系，缺乏理想，造成認(rèn)知偏差，出現(xiàn)了一些讓人痛心疾首的事件。比如轟動(dòng)社會(huì)的復(fù)旦大學(xué)投毒案，有分析指出林犯罪的根源在于其人格中的缺失:“自尊、上進(jìn)、好強(qiáng)、善良的一半，始終沒(méi)有停止與苦悶、自責(zé)、充滿挫敗感的那一半的戰(zhàn)爭(zhēng)。他以自己的方式努力與外界溝通，卻始終沒(méi)有找到出口，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)最終導(dǎo)致了變態(tài)和毀滅。”[7]所以大學(xué)要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人格教育，重視德育。

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(四)高校實(shí)踐課程形式化，效果不佳

我們?cè)谏钪薪?jīng)常用到體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)方法，在中小學(xué)學(xué)科教育中的應(yīng)用也很多，幾乎在語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、體育、化學(xué)、德育等的教學(xué)中都可以看到體驗(yàn)式教育的影子。但在高等教育中的應(yīng)用卻顯得比較單一，主要以大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐和畢業(yè)實(shí)習(xí)為主，但這兩種形式都沒(méi)有達(dá)到理想的效果。

社會(huì)實(shí)踐形式化，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)基本上都安排在假期。學(xué)生缺乏有效的指導(dǎo)，不知道怎樣開(kāi)始實(shí)踐活動(dòng)，往往以完成學(xué)校交代的任務(wù)為目的，導(dǎo)致實(shí)踐過(guò)程形式化。由于實(shí)踐的動(dòng)機(jī)不足，方式不當(dāng)，導(dǎo)致實(shí)踐結(jié)果膚淺化。學(xué)生沒(méi)有對(duì)實(shí)踐主題獲得深刻的感悟和理解，寫(xiě)出來(lái)的實(shí)踐報(bào)告就會(huì)空有其表，沒(méi)有內(nèi)容。不能體現(xiàn)社會(huì)的真實(shí)狀況和學(xué)生的內(nèi)心感受。社會(huì)實(shí)踐失去了很多教育的意義。

大學(xué)生的畢業(yè)實(shí)習(xí)基本上安排在大四下學(xué)年，而這段時(shí)間的學(xué)生根據(jù)自我需要選擇考研、考公、就業(yè)，還要忙于畢業(yè)論文。實(shí)習(xí)的過(guò)程是匆忙的，對(duì)于實(shí)習(xí)經(jīng)歷也沒(méi)有做好的總結(jié)，更沒(méi)有時(shí)間查漏補(bǔ)缺。對(duì)于實(shí)習(xí)的體驗(yàn)沒(méi)有進(jìn)行深刻的分析和深入的反思，沒(méi)有內(nèi)化成自己的經(jīng)驗(yàn)。畢業(yè)實(shí)習(xí)沒(méi)有得到學(xué)生和教師的重視，更由于課程開(kāi)展受到許多客觀條件的限制，沒(méi)有達(dá)到理想的效果。

三、體驗(yàn)式教育在高等教育中的作用

高等教育對(duì)于人才的培養(yǎng)任重道遠(yuǎn)，然而高等教育的現(xiàn)狀卻令人堪憂。在高等教育中貫徹以人為本的教育理念是現(xiàn)代教育的基本要求。所以在高等院校的教學(xué)和管理中納入體驗(yàn)式教育思想，將有利于高校人才培養(yǎng)，改善高等教育的現(xiàn)狀。體驗(yàn)式教育在高等教育中具有很多積極作用，本文例舉以下幾點(diǎn)。

(一)有利于學(xué)生的自我教育與管理

大學(xué)將更多的時(shí)間交還給學(xué)生，給學(xué)生創(chuàng)造了豐富的情境，學(xué)生擁有更多的課余時(shí)間和參與實(shí)踐的機(jī)會(huì)。學(xué)生課堂之外的生活其實(shí)也是一個(gè)受教育的過(guò)程，是一種體驗(yàn)式的教育。學(xué)生的自我教育和管理應(yīng)該受到高校的重視,喚醒學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主動(dòng)性、自覺(jué)性、自主性，充分發(fā)揮其作為教育主體的作用，培養(yǎng)自己的“生活力”和“創(chuàng)造力”。

大學(xué)這個(gè)充滿自由氣息的教育環(huán)境決定了要加強(qiáng)學(xué)生的自我管理和教育。大學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)。自己去培養(yǎng)自己認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，獲得優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績(jī)。自己去塑造自我良好的道德品質(zhì)和完善的人格。所以大學(xué)生的自我學(xué)習(xí)和管理是高校教育工作中的一個(gè)重要方面。把體驗(yàn)式的教育納入到大學(xué)生的自我教育和管理中，研究出一個(gè)新型的教育模式：就是在教育中尊重學(xué)

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生的主體價(jià)值，尊重學(xué)生的自我選擇，豐富學(xué)生的課余生活。體驗(yàn)式教育意味著學(xué)生生活的過(guò)程就是學(xué)習(xí)的過(guò)程，隨時(shí)隨地都可以接受任何形式的教育，學(xué)習(xí)的安排由個(gè)體的需要決定。學(xué)生掌控著自己的生活和學(xué)習(xí)，更加清楚的認(rèn)識(shí)自我，為了完善自我學(xué)著去選擇，去學(xué)習(xí)、去嘗試。大學(xué)的意義是什么？回首“我的大學(xué)”，很多人對(duì)于知識(shí)可能只是一些零碎的記憶，感悟最深的可能只是大學(xué)生活本身，蒼白也好，多彩也罷，但每一個(gè)人都曾努力追求，努力尋找自我，尋找可能。在這樣的生活體驗(yàn)中我們的內(nèi)心已經(jīng)悄然成長(zhǎng)，任何形式的教育都不能保證能獲得多么顯著的效果，教育不應(yīng)該是教會(huì)，而是在于啟迪，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自我教育。

(二)有利于學(xué)生的全面發(fā)展,培養(yǎng)健全人格

陶行知先生的教育名言“千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。”[8]教育的核心不是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授，而是要關(guān)注學(xué)生的綜合素質(zhì)和健全人格。所以高校的人才培養(yǎng)要關(guān)注學(xué)生的人格發(fā)展，教育要根據(jù)大學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和人格發(fā)展?fàn)顟B(tài)，堅(jiān)持以學(xué)生為本的教育理念，積極引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自身人格，主動(dòng)塑造自己，逐步實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

體驗(yàn)式教育模式是在體驗(yàn)中激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，從做中發(fā)問(wèn)，再想辦法解決問(wèn)題。在體驗(yàn)式教育中，學(xué)生把做人做事的道理內(nèi)化為健康的心里品性，進(jìn)而將健康的心里品性外顯為良好的行為習(xí)慣。這樣的教育模式有利于調(diào)整學(xué)生學(xué)習(xí)的心理狀態(tài)，改變以往的學(xué)習(xí)習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。我們常說(shuō)“態(tài)度決定成效、高度、命運(yùn)”是充滿智慧的感悟。在這種體驗(yàn)式學(xué)習(xí)中學(xué)生根據(jù)自己的需要去調(diào)整自己的心理狀態(tài)，然后去獲取相應(yīng)的知識(shí)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，健全其人格發(fā)展，符合全面發(fā)展的教育理念。

體驗(yàn)式教育強(qiáng)調(diào)參與者的親身體驗(yàn)，把知識(shí)學(xué)習(xí)和人格培養(yǎng)聯(lián)系起來(lái)。體驗(yàn)式教育強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性、情感性、互動(dòng)性，能夠真正把學(xué)生的德、智、體、美、勞結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生的知、情、意、行和諧發(fā)展。這種以學(xué)生為中心的教育模式有利于打破學(xué)科間的限制，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。體驗(yàn)式教育在學(xué)生體驗(yàn)之前沒(méi)有那么多預(yù)定的目標(biāo)，學(xué)生是在體驗(yàn)的過(guò)程中自我表現(xiàn)和發(fā)現(xiàn)，通過(guò)體驗(yàn)喚醒心底的求知欲，然后再學(xué)習(xí)。這樣的學(xué)習(xí)方式有利于實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科的教學(xué)，還原學(xué)生對(duì)于某些知識(shí)的空白理解，然后對(duì)這些知識(shí)加以重新理解。

(三)有利于整合教育資源

體驗(yàn)式教育模式有利于整合教育資源。現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，我們已經(jīng)進(jìn)入云時(shí)代，我們獲得知識(shí)的途徑不僅僅是課堂，我們的生活中到處都充滿教育的智慧。在前蘇聯(lián)著名教育家實(shí)踐家和理論家蘇霍姆林斯基的眼里學(xué)校建筑不是冰冷

濟(jì)南大學(xué)畢業(yè)論文 的，學(xué)校應(yīng)該具有人道主義精神，充分利用各種資源給予學(xué)生愛(ài)和溫暖。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“讓學(xué)校每一面墻壁都會(huì)說(shuō)話”，要善于利用隱性文化。體驗(yàn)式教育就是要充分運(yùn)用像校園建筑、學(xué)校制度這樣的教育資源，通過(guò)借助現(xiàn)代媒體之類(lèi)的教育手段，開(kāi)展豐富多彩的教育活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)教育的目的。體驗(yàn)式教育就是開(kāi)展各種隱性的和顯性的教育課程，帶給學(xué)生真實(shí)的感受，實(shí)現(xiàn)主體成長(zhǎng)發(fā)展。

體驗(yàn)式教育的效果基于對(duì)體驗(yàn)式教育載體的構(gòu)建，而體驗(yàn)式教育載體的構(gòu)建有利于整合各種教育資源。對(duì)于高等教育來(lái)說(shuō)就是要堅(jiān)持走“產(chǎn)學(xué)研”相結(jié)合的發(fā)展道路。體驗(yàn)式教育載體也有多種形式。有以文化知識(shí)為主要內(nèi)容，涵蓋和滲透各類(lèi)專(zhuān)業(yè)知識(shí)或其他社會(huì)常識(shí)的文本載體；有以校園文化和校園精神為平臺(tái)的靜物載體；有以學(xué)生小組學(xué)習(xí)、交流、活動(dòng)為依托的動(dòng)態(tài)載體。各類(lèi)載體之間互相組合、相互滲透，形成豐富多彩的體驗(yàn)式教育形式。教育者可以根據(jù)受教對(duì)象的性格特點(diǎn)、心理特征，圍繞一定的教育目標(biāo)、利用各種條件，設(shè)計(jì)建構(gòu)相應(yīng)的載體。目前各高校教育工作者還在不斷進(jìn)行實(shí)踐探索，體驗(yàn)式教育載體建構(gòu)理論尚處于探索之中。

四、體驗(yàn)式教育應(yīng)用于高等教育的案例分析

目前體驗(yàn)式教育在高等教育中的應(yīng)用主要表現(xiàn)在一些本身具有很強(qiáng)實(shí)踐性的專(zhuān)業(yè)教育中。比如醫(yī)學(xué)院的臨床實(shí)習(xí)課程；商學(xué)院基于研究項(xiàng)目的團(tuán)隊(duì)合作；教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展中的頂崗實(shí)習(xí)制度；等等。本文將以頂崗實(shí)習(xí)制度為例來(lái)分析體驗(yàn)式教育在高等教育中的應(yīng)用。

師范院校的頂崗實(shí)習(xí)是體驗(yàn)式教育的一種表現(xiàn)形式。學(xué)生在進(jìn)入正式的崗位前，作為全職的實(shí)習(xí)教師深入到真實(shí)的教育情境中，在教育實(shí)踐中進(jìn)行歷練探索，集實(shí)踐操作與教學(xué)反思于一體，服務(wù)于基礎(chǔ)教育。通過(guò)這種方式，學(xué)生可以獲得更多的實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，將所學(xué)理論用于實(shí)際，同時(shí)有利于專(zhuān)業(yè)調(diào)研，使自身素質(zhì)得到培養(yǎng)。充分體現(xiàn)了體驗(yàn)式教育中對(duì)學(xué)生的主體性地位的強(qiáng)調(diào)，體現(xiàn)了體驗(yàn)式教育充分利用身邊的教育情境和教育資源，并促進(jìn)主體成長(zhǎng)的目的。體驗(yàn)式教育的本質(zhì)是圍繞實(shí)踐開(kāi)展學(xué)習(xí)反思，頂崗實(shí)習(xí)的實(shí)質(zhì)也是實(shí)踐。

(一)頂崗實(shí)習(xí)的親歷性

親歷性是體驗(yàn)式教育的首要特點(diǎn)。頂崗實(shí)習(xí)強(qiáng)調(diào)個(gè)體的親身經(jīng)歷和自我認(rèn)知，旨在喚醒、激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，挖掘和提升學(xué)生的潛能，發(fā)揮學(xué)生作為教育主體的積極作用。在頂崗實(shí)習(xí)中學(xué)生深入到一種真實(shí)具體的情境中，傳授知識(shí)的過(guò)程也是自我成長(zhǎng)的的過(guò)程。

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在這種體驗(yàn)式的教育實(shí)習(xí)中，面對(duì)真實(shí)的教育情境，各種各樣突發(fā)的教育事件，作為實(shí)習(xí)教師必須想辦法去解決。在這樣的體驗(yàn)中，親自發(fā)問(wèn)、研究、領(lǐng)悟，充分調(diào)動(dòng)體驗(yàn)者的積極性。對(duì)實(shí)習(xí)生來(lái)說(shuō)，這樣體驗(yàn)式的教育實(shí)習(xí)是學(xué)生教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展中不可或缺的環(huán)節(jié)。體驗(yàn)式教育強(qiáng)調(diào)了“體驗(yàn)”，讓學(xué)生在實(shí)習(xí)中學(xué)習(xí)教育觀念，學(xué)習(xí)教育智慧，修煉教師人格，提升專(zhuān)業(yè)精神；學(xué)會(huì)做人處事。體驗(yàn)式教育實(shí)習(xí)是讓學(xué)生在角色扮演中獲得精神的豐富和完整生命的成長(zhǎng)。

此外，一名優(yōu)秀的教師不僅需要各種顯性知識(shí)，更需要獲得教育教學(xué)的隱性知識(shí)。隱性知識(shí)雖然只可意會(huì)，不能言傳，但往往決定著教師的教育教學(xué)水平。學(xué)生只有在頂崗實(shí)習(xí)的過(guò)程中才能通過(guò)親歷體驗(yàn)，獲得隱性的教育教學(xué)策略，并提高自己的教育教學(xué)水平。

(二)頂崗實(shí)習(xí)的主動(dòng)性

體驗(yàn)式教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。頂崗實(shí)習(xí)的特點(diǎn)在于學(xué)生作為一名教師，親身體驗(yàn)為師的過(guò)程，綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行教學(xué)和管理。因此，需要學(xué)生在親自體驗(yàn)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、研究問(wèn)題、并解決問(wèn)題。在這個(gè)過(guò)程中學(xué)生不僅要充分運(yùn)用所學(xué)，還可以提高知識(shí)傳授能力、處理突發(fā)教育情境的能力、課堂教學(xué)管理能力等教學(xué)技能。頂崗實(shí)習(xí)調(diào)動(dòng)了學(xué)生的自主性，把自由選擇的機(jī)會(huì)還給學(xué)生，給予學(xué)生親自體驗(yàn)、親自發(fā)現(xiàn)、親自研究的時(shí)間和空間。

(三)頂崗實(shí)習(xí)的個(gè)性化

體驗(yàn)式教育是個(gè)性化的教育。頂崗實(shí)習(xí)的過(guò)程中每個(gè)實(shí)習(xí)生的體驗(yàn)和反思都是不同的，是充分體現(xiàn)實(shí)習(xí)生個(gè)性的一種教育方式。實(shí)習(xí)生在對(duì)教育情境的真實(shí)體驗(yàn)的過(guò)程中會(huì)有許多感悟，為了適應(yīng)自然和環(huán)境，經(jīng)過(guò)不斷思考，會(huì)產(chǎn)生新的經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)個(gè)性成長(zhǎng)。

在頂崗實(shí)習(xí)中對(duì)于實(shí)踐的感悟，對(duì)教育現(xiàn)象和問(wèn)題多了一份關(guān)注，引發(fā)對(duì)教育的思考。知識(shí)一步步系統(tǒng)化，對(duì)于問(wèn)題有了自己的研究視角，在經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)中開(kāi)發(fā)創(chuàng)新思維，并且不斷改革、創(chuàng)新，形成個(gè)性化教學(xué)風(fēng)格。

(四)頂崗實(shí)習(xí)的情感升華

體驗(yàn)式教育注重學(xué)生情感的培養(yǎng)和升華。頂崗實(shí)習(xí)中，實(shí)習(xí)生能搞感受到自己的存在價(jià)值。在這種真實(shí)的教育情境中實(shí)習(xí)生更感覺(jué)自己被需要，對(duì)于自卑的學(xué)生而言，以前可能認(rèn)為講臺(tái)是光鮮的地方，是展現(xiàn)自我的舞臺(tái)，其他人只是看客，評(píng)價(jià)他的優(yōu)不優(yōu)秀，而這里不是，來(lái)自于受教育對(duì)象對(duì)教育的渴求，倍感自己的分量與價(jià)值。在這里實(shí)習(xí)生可以感受到知識(shí)的力量，自我的價(jià)值，能夠激發(fā)出一種職業(yè)信念從而內(nèi)化為一種職業(yè)信仰，一種教師幸福感的提升。

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伴隨著情感的升華，實(shí)習(xí)生對(duì)教育多了一份靠近的動(dòng)力，會(huì)自覺(jué)加強(qiáng)職業(yè)道德和自身素質(zhì)的修養(yǎng)。這種被需要的感覺(jué)能激發(fā)起學(xué)生強(qiáng)烈的自我實(shí)現(xiàn)的需要。在教育實(shí)習(xí)中，這種獨(dú)特的體驗(yàn)，會(huì)讓學(xué)生感受到教師職業(yè)的責(zé)任感、光榮感，對(duì)于師德的修養(yǎng)會(huì)變成學(xué)生自然而然的事情。實(shí)習(xí)生會(huì)努力的做好榜樣的力量，努力做到“學(xué)高為師，身正為范”。

雖然頂崗實(shí)習(xí)制度中還存在諸如崗前培訓(xùn)不到位，高校與實(shí)習(xí)院校缺乏溝通等問(wèn)題，但是這種體驗(yàn)式的教育實(shí)習(xí)對(duì)于未來(lái)教師的培養(yǎng)來(lái)說(shuō)不失為一種很好的模式。

高等教育的目標(biāo)是培養(yǎng)人格健全、一專(zhuān)多能，更符合社會(huì)需要的人才，因此體驗(yàn)式教育在我國(guó)高校人才培養(yǎng)中的應(yīng)用應(yīng)當(dāng)主要集中在思想政治教育方面和專(zhuān)業(yè)技能或職業(yè)能力發(fā)展方面。結(jié)合典型案例，本文將圍繞這兩個(gè)方面提出幾點(diǎn)建議。

(一)思想政治教育方面

高等院校學(xué)生思想政治教育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，具備良好的道德素質(zhì)。追求“情景式”、“互動(dòng)式”等體驗(yàn)式教育可以有效地應(yīng)用于高校思想道德教育的課堂上，解決思政教學(xué)單純說(shuō)教的枯燥，讓學(xué)生用心去接受和領(lǐng)會(huì)。教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)造各種不同的教育情境，使學(xué)生獲得更加豐富的體驗(yàn)，往往可以達(dá)到更好的“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。不過(guò)，學(xué)生獲得的這些新的體驗(yàn)、認(rèn)可和被人欣賞的需要以及承擔(dān)責(zé)任需要的滿足，必須具有一定的教育環(huán)境和適當(dāng)?shù)姆椒ā＿@就需要課堂教學(xué)必須采用多種不同的方法來(lái)實(shí)施“體驗(yàn)式”教學(xué)方法。

1.任課教師提前設(shè)計(jì)好問(wèn)題、案例，引發(fā)學(xué)生思考和討論

現(xiàn)在的學(xué)生思想積極，有較強(qiáng)的表現(xiàn)欲望，在課堂上喜歡發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解，如果老師只是禁止，反而會(huì)引發(fā)學(xué)生的逆反心理。而“體驗(yàn)式”教學(xué)，側(cè)重于為學(xué)生展示一個(gè)案例，提供一個(gè)問(wèn)題或具體情形的真實(shí)再現(xiàn)，讓學(xué)生能夠進(jìn)入一個(gè)具體情景的教學(xué)環(huán)境中。為了使學(xué)生能夠充分融入到課堂之中，教師需要在課下收集一些學(xué)生感興趣的話題。如: 怎么樣盡快讓自己融入新的大學(xué)生活？如何規(guī)劃自己的大學(xué)生活？大學(xué)時(shí)代談戀愛(ài)是利大于弊，還是弊大于利？如何搞好自己與周邊同學(xué)的人際關(guān)系？在上課時(shí)當(dāng)講到相關(guān)的章節(jié)時(shí)，可以拿出幾個(gè)問(wèn)題讓大家討論，學(xué)生的熱情會(huì)一下子被激發(fā)出來(lái)并積極地參與到討論之中。在學(xué)生討論之后，教師再對(duì)同學(xué)們的發(fā)言進(jìn)行總結(jié)、引導(dǎo)，糾正同學(xué)們不正確的思想，闡明正確的價(jià)值觀。問(wèn)題通過(guò)爭(zhēng)辯，就會(huì)更加清晰，也使學(xué)生加深對(duì)知識(shí)的理解和運(yùn)用，由“靜聽(tīng)”的記憶變?yōu)闊崃业摹稗q論”，培養(yǎng)了學(xué)生的邏輯思維和語(yǔ)言表達(dá)能力，增強(qiáng)了參與意識(shí)和“主角”意識(shí)。

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2.精心設(shè)計(jì)教學(xué)情景、案例，激發(fā)學(xué)生興趣

大部分學(xué)生一直都認(rèn)為思想政治理論課比較枯燥，如果再一味地進(jìn)行說(shuō)教式教學(xué)，不僅收不到應(yīng)有的教學(xué)效果，而且長(zhǎng)時(shí)間后，很多學(xué)生也會(huì)失去對(duì)思想政治理論課的興趣。這樣的直接效果是導(dǎo)致很多學(xué)生上課睡覺(jué)、玩手機(jī)甚至是逃課現(xiàn)象。為了把抽象的理論在潛移默化中傳授給學(xué)生，作為政治課教師也可以根據(jù)上課內(nèi)容設(shè)置特定的場(chǎng)景讓學(xué)生參與表演。比如在講到《了解法律制度 自覺(jué)遵守法律》時(shí)可以用一個(gè)模擬法庭的形式來(lái)展開(kāi)教學(xué)。讓學(xué)生分別飾演法官、律師、原告、被告和證人等，通過(guò)具體的案例，具體的表演，讓學(xué)生充分參與到課堂之中。這樣，我們可以把一些抽象枯燥的法律、法規(guī)通過(guò)這種寓教于樂(lè)的方式傳授給學(xué)生，可以收到事半功倍的效果。我們還可以通過(guò)小品的方式活躍課堂。小品是在中國(guó)比較受歡迎的一種文娛形式，在思想政治課中我們同樣可以利用小品來(lái)讓同學(xué)們?cè)陂_(kāi)懷大笑之后有所思考，有所感悟，從而幫助他們樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，在無(wú)形之中讓學(xué)生掌握了書(shū)本知識(shí)。

3.充分調(diào)動(dòng)學(xué)生，讓學(xué)生成為課堂的主人

說(shuō)到底，思想政治教育是要作用于學(xué)生內(nèi)心的，讓學(xué)生從心里接受和認(rèn)同馬克思主義科學(xué)的世界觀、方法論，我們的教學(xué)不是要讓學(xué)生熟練地背誦科學(xué)的世界觀的概念，而是讓學(xué)生在內(nèi)心中真正地認(rèn)同這一價(jià)值觀，讓它在學(xué)生內(nèi)心生根發(fā)芽，成為指導(dǎo)他們做事、學(xué)習(xí)和做出選擇判斷的依據(jù)。從這一角度出發(fā)，我們?cè)谡n堂上應(yīng)該把學(xué)生當(dāng)成一個(gè)思想、感情全身心投入的主體，而不是被動(dòng)的接受的客體。傳統(tǒng)的“主體—客體”教學(xué)模式枯燥無(wú)味，課堂教學(xué)如果只是教師“講”，學(xué)生“聽(tīng)”，學(xué)生始終處于被動(dòng)地位，那么學(xué)生的素質(zhì)就得不到提高，所以對(duì)于一些適宜學(xué)生理解的教材，讓學(xué)生自己去琢磨，去探索原因，再上講臺(tái)把它講出來(lái)。比如在講到《繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng) 弘揚(yáng)民族精神》這一節(jié)，我們可以把愛(ài)國(guó)和愛(ài)家結(jié)合起來(lái)，讓同學(xué)們?cè)谡n堂上介紹自己家鄉(xiāng)。因?yàn)槊總€(gè)同學(xué)對(duì)自己家鄉(xiāng)的熱愛(ài)是具體的，而對(duì)于國(guó)家的愛(ài)是抽象的，而當(dāng)同學(xué)們自豪地介紹自己家鄉(xiāng)的時(shí)侯，愛(ài)國(guó)的情感也油然而生。這樣充分調(diào)動(dòng)學(xué)生，讓學(xué)生參與到教學(xué)設(shè)計(jì)之中，努力讓課堂成為學(xué)生參與和展示自己的舞臺(tái)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，可以產(chǎn)生更好的教學(xué)效果。

結(jié)

語(yǔ)

教育的本質(zhì)是使人為完人，理所應(yīng)當(dāng)以人的需要為出發(fā)點(diǎn)，重點(diǎn)關(guān)注人的內(nèi)心對(duì)教育的訴求。人又是社會(huì)性的，一生都在進(jìn)行著實(shí)踐活動(dòng)。體驗(yàn)式教育就是

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把主體和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)調(diào)主體在實(shí)踐體驗(yàn)中獲得知識(shí)、情感、技能、行為的發(fā)展。體驗(yàn)式教育關(guān)注教育本質(zhì)，關(guān)注受教育者的主體地位，讓受教育者在體驗(yàn)中成長(zhǎng)，在感悟中遠(yuǎn)行。

高等教育是整個(gè)教育體系中最重要的組成部分，對(duì)于學(xué)生知識(shí)的增長(zhǎng)，人格的完善承擔(dān)著不可推卸的責(zé)任。然而大學(xué)的理念卻沒(méi)有與大學(xué)的實(shí)際達(dá)到很好的切合，所以本文試圖從“體驗(yàn)式教育”出發(fā)思考高等教育，希望體驗(yàn)式教育能在高等教育中獲得很好的應(yīng)用，使高等教育煥發(fā)生機(jī)。希望我國(guó)教育能與時(shí)俱進(jìn)，給予體驗(yàn)式教育更多的關(guān)注，力求體驗(yàn)式教育在高等教育中的應(yīng)用得到重視，讓學(xué)生在體驗(yàn)學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)自我，完善人格，使學(xué)生收貨一個(gè)豐富多彩的人生。

本文在論述的過(guò)程中主要運(yùn)用了文獻(xiàn)研究法、比較研究法和案例分析法。通過(guò)對(duì)體驗(yàn)式教育和傳統(tǒng)教育的比較分析，凸顯體驗(yàn)式教育對(duì)高等教育的積極作用，挖掘體驗(yàn)式教育在高等教育的應(yīng)用價(jià)值。

然而由于本人才疏學(xué)淺，對(duì)體驗(yàn)式教育在高等教育中的應(yīng)用這一論題只是做了一個(gè)簡(jiǎn)單的理論總結(jié)和分析，許多具體問(wèn)題沒(méi)有進(jìn)行深入的探討，并且在論述過(guò)程中可能還存在不少思路不清、觀點(diǎn)不明的情況，歡迎大家批評(píng)指正。為了更好的關(guān)注自我，希望眾多教育工作者和研究者對(duì)體驗(yàn)式教育進(jìn)行深入探討。

第三篇：體驗(yàn)式團(tuán)體教育模式

體驗(yàn)式教育模式 —— 一種新型學(xué)校幫助計(jì)劃

摘 要：體驗(yàn)式教育是以哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)理論為基礎(chǔ)，結(jié)合我國(guó)先進(jìn)學(xué)校的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)式情境的一種新型學(xué)校教育模式。依據(jù)體驗(yàn)式團(tuán)體教育的服務(wù)方向，體驗(yàn)式團(tuán)體教育模式被劃分為四個(gè)維度，即教師心理成長(zhǎng)、班級(jí)管理與建設(shè)、課堂教學(xué)動(dòng)力與技術(shù)、校園心理生態(tài)與心理健康教育等。體驗(yàn)式團(tuán)體教育模式旨在促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，增強(qiáng)學(xué)生服務(wù)國(guó)家、服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問(wèn)題的實(shí)踐能力。

關(guān)鍵詞：體驗(yàn)式；團(tuán)體教育；理論基礎(chǔ)；維度

一．問(wèn)題提出的背景

在當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息爆炸的時(shí)代，知識(shí)正以人們無(wú)法想象的速度在增加和更新，這就要求人們必須不斷學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。學(xué)校教育也不再只是教授學(xué)生知識(shí)，而是培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)愿望、興趣和方法，促進(jìn)他們?nèi)?、自主、有個(gè)性地發(fā)展。為了順應(yīng)時(shí)代的需求，教育部進(jìn)行了教育教學(xué)改革，核心是課程改革，強(qiáng)調(diào)知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀“三維”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。但是，由于新課改的三維目標(biāo)與現(xiàn)有教育管理、師資、環(huán)境等的匹配存在問(wèn)題，所以在教育教學(xué)過(guò)程中三維課程目標(biāo)并沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)。而時(shí)代的發(fā)展對(duì)教育的新要求，又迫切需要有效的教育教學(xué)模式來(lái)保證實(shí)施。在這種需求的背景下，我們運(yùn)用教育學(xué)和心理學(xué)的科學(xué)思想和原理，結(jié)合先進(jìn)學(xué)校的成功經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)各個(gè)學(xué)校自身的特點(diǎn)，提出了一種新型教育模式——體驗(yàn)式團(tuán)體教育模式。二．體驗(yàn)式團(tuán)體教育模式的理論基礎(chǔ)

構(gòu)建體驗(yàn)式團(tuán)體教育模式，不是憑空想象出來(lái)的，而是有其深厚的理論基礎(chǔ)的。1.哲學(xué)基礎(chǔ)

歷史上教育類(lèi)課程可以分為教育學(xué)科課程與教育經(jīng)驗(yàn)課程。教育經(jīng)驗(yàn)課程大致可以分為三個(gè)流派，每個(gè)流派都有自己的哲學(xué)基礎(chǔ)。主要包括以18世紀(jì)法國(guó)杰出的啟蒙思想家盧梭為代表的“浪漫自然主義的經(jīng)驗(yàn)課程”、以20世紀(jì)初美國(guó)哲學(xué)家約翰?杜威為代表的“經(jīng)驗(yàn)自然主義的經(jīng)驗(yàn)課程”以及以美國(guó)的格林、休伯納等等和加拿大的奧凱、范奈等等為代表的一大批人本主義教育學(xué)者提出“人本主義經(jīng)驗(yàn)課程”三大學(xué)派。前者的“經(jīng)驗(yàn)”是建立在感官知覺(jué)基礎(chǔ)上的對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和反映，其理論是主客體二元分立的“啟蒙哲學(xué)”。中間者的“經(jīng)驗(yàn)”則是與環(huán)境交互作用的產(chǎn)物，是主體行動(dòng)與對(duì)行動(dòng)結(jié)果之反思的結(jié)合，其理論基礎(chǔ)是經(jīng)驗(yàn)自然主義哲學(xué)或?qū)嵱弥髁x哲學(xué)。而后者的“經(jīng)驗(yàn)”是“存在”體驗(yàn)或“反思”精神，其理論基礎(chǔ)是現(xiàn)象學(xué)、存在哲學(xué)等當(dāng)代人本主義哲學(xué)，這徹底消除了主體與客體、思維與存在等二元對(duì)立，使“經(jīng)驗(yàn)”成為“存在”體驗(yàn)、成為一種“反思”。而我們的體驗(yàn)式團(tuán)體教育模式就是從人本主義經(jīng)驗(yàn)課程衍生出來(lái)的[1]。2.教育學(xué)基礎(chǔ)

前蘇聯(lián)教育科學(xué)院院士、教育學(xué)家巴班斯基，畢生從事教學(xué)工作及教育教學(xué)管理和研究工作，在研究與實(shí)踐的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立“教育教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化”理論。他在《教育教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化》中指出：“教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化是在全面考慮教學(xué)規(guī)律、原則、現(xiàn)代教學(xué)的形式和方法、該教學(xué)體系的特征以及內(nèi)外部條件的基礎(chǔ)上，為了使過(guò)程從既定標(biāo)準(zhǔn)看來(lái)發(fā)揮最有效的(即最優(yōu)的)作用而組織的控制?！盵2]實(shí)踐證明，巴班斯基的教育教學(xué)最優(yōu)化理論不但在他的實(shí)際教育教學(xué)工作中取得了顯著成績(jī)，也在世界教育領(lǐng)域得到了廣泛關(guān)注、借鑒、實(shí)踐與研究。但是，巴班斯基的理論也存在一定的局限性。他只注重了方法等客體方面的優(yōu)化，而忽視了教師、家長(zhǎng)、管理者等主體方面的優(yōu)化。所以，我們?cè)诶^承他的最優(yōu)化理論時(shí)，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到最優(yōu)化是時(shí)代發(fā)展中的的產(chǎn)物，也應(yīng)該隨著時(shí)代的發(fā)展而變化，也就是說(shuō)教育教學(xué)的最優(yōu)化要與時(shí)代的發(fā)展同步。鑒于此，我們提出了教育教學(xué)最優(yōu)化探新-----體驗(yàn)式團(tuán)體教育模式。3.心理學(xué)基礎(chǔ)

以馬斯洛(A.Maslow)和羅杰斯(C.R.Rogers)為代表的人本主義心理學(xué)認(rèn)為，教育的作用是提供一個(gè)安全、自由、充滿人情味的心理環(huán)境，使人類(lèi)固有的優(yōu)異潛能自動(dòng)地得以實(shí)現(xiàn)。人本主義重視的是教學(xué)的過(guò)程而不是教學(xué)的內(nèi)容，重視的是教學(xué)的方法而不是教學(xué)的結(jié)果。羅杰斯認(rèn)為，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的關(guān)鍵不在于教師的教學(xué)技巧、專(zhuān)業(yè)知識(shí)、課程計(jì)劃、視聽(tīng)輔導(dǎo)材料、演示和講解、豐富的書(shū)籍等，而在于特定的心理氣氛因素，這些因素存在于“促進(jìn)者”與“學(xué)習(xí)者”的人際關(guān)系之中。

前蘇聯(lián)著名的心理學(xué)家維果茨基提出了“最近發(fā)展區(qū)”的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，兒童的發(fā)展隨時(shí)存在著兩種水平，第一種水平是現(xiàn)有發(fā)展水平，是指一定的已經(jīng)完成的發(fā)展系統(tǒng)所能達(dá)到的水平，表現(xiàn)為兒童能獨(dú)立自主地解決問(wèn)題；第二種水平是指依靠他人(成人或能力較強(qiáng)的同伴)的指導(dǎo)幫助所能達(dá)到的水平，也叫潛在發(fā)展水平，表現(xiàn)為兒童雖不能獨(dú)立解決問(wèn)題，但在他人指導(dǎo)幫助下，經(jīng)過(guò)努力剛好可以解決問(wèn)題，這種發(fā)展水平也就是最近發(fā)展區(qū)，它是一種正在形成和發(fā)展的狀態(tài)。教師在教學(xué)中要重視學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，不在于訓(xùn)練和強(qiáng)化已經(jīng)形成的發(fā)展區(qū)，而在于激發(fā)、形成正處于成熟過(guò)程中而又未完全成熟的發(fā)展區(qū)。

以韋特海默、苛勒和考夫卡為代表人物的格式塔理論認(rèn)為，個(gè)人的行為不是對(duì)外界刺激的一種孤立的、簡(jiǎn)單的反應(yīng)，也不是許多反射弧機(jī)械的總和，它是通過(guò)心理物理場(chǎng)，特別是認(rèn)知活動(dòng)的整合而作出的?！皥F(tuán)體動(dòng)力學(xué)”的創(chuàng)始人勒溫認(rèn)為，個(gè)體的行為是由個(gè)性特征和場(chǎng)(指環(huán)境的影響)相互作用的結(jié)果。整體作為一種由內(nèi)在關(guān)系組成的系統(tǒng)，其影響力或作用遠(yuǎn)大于互不相干的個(gè)體[3]。體驗(yàn)式團(tuán)體教育模式以這些心理學(xué)理論為基礎(chǔ)，注重創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)式情境，關(guān)注學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

三、體驗(yàn)式團(tuán)體教育模式的內(nèi)涵

體驗(yàn)式團(tuán)體教育模式主要是根據(jù)新課改的三維目標(biāo)即知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀，對(duì)教育教學(xué)過(guò)程進(jìn)行進(jìn)科學(xué)、系統(tǒng)、全面的整體三維優(yōu)化。三維優(yōu)化包括教師的理念與能力優(yōu)化、學(xué)生理念與環(huán)境優(yōu)化、教育方法與過(guò)程優(yōu)化。優(yōu)化的順序依次是教師、學(xué)生和教學(xué)過(guò)程。因?yàn)椋處煹纳硇暮椭C與職業(yè)幸福感決定著教育教學(xué)能否成功，所以，把教師作為首要的優(yōu)化對(duì)象。教師的理念和能力的優(yōu)化主要圍繞三個(gè)主題開(kāi)展：教師心理資本、班級(jí)管理與建設(shè)、三位一體課堂技術(shù)與過(guò)程。體驗(yàn)式團(tuán)體教育模式在學(xué)生的優(yōu)化方面不僅關(guān)注學(xué)生個(gè)體，還高度關(guān)注學(xué)生的家庭，高度關(guān)注教育的其他外在環(huán)境因素。但是，它的重點(diǎn)是學(xué)生心理資本優(yōu)化，包括三個(gè)方面，即心理教育與預(yù)防、自主管理能力提升、關(guān)系(即學(xué)生之間的關(guān)系和師生關(guān)系、家庭關(guān)系)。對(duì)教學(xué)過(guò)程的優(yōu)化就是對(duì)課堂教學(xué)模式進(jìn)行優(yōu)化，打造高效課堂。要澄清的是實(shí)現(xiàn)課堂高效需要以教師的成長(zhǎng)作為前提，以學(xué)生的成長(zhǎng)作為保障，教師、學(xué)生、教學(xué)過(guò)程三位一體實(shí)現(xiàn)聯(lián)動(dòng)，使每一位受教育者和教育者都有可持續(xù)的更好的發(fā)展。那么，在具體的學(xué)校教育中，體驗(yàn)式團(tuán)體教育模式如何展開(kāi)？如何實(shí)施呢？我們?cè)诖罅繉?shí)踐的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)不斷探索和嘗試，總結(jié)出了體驗(yàn)式團(tuán)體教育模式在學(xué)校應(yīng)用中的一套系統(tǒng)方案——學(xué)校教育幫助計(jì)劃。它主要包括教師心理成長(zhǎng)、班級(jí)管理與建設(shè)、課堂教學(xué)動(dòng)力與技術(shù)、校園心理生態(tài)與心理健康教育四個(gè)維度，并可相應(yīng)地進(jìn)一步細(xì)分為教師心理資本建設(shè)（教師、班主任、校長(zhǎng)），體驗(yàn)式家長(zhǎng)會(huì)（家長(zhǎng)）、體驗(yàn)式班會(huì)（學(xué)生），課堂優(yōu)化改革（課堂教學(xué)過(guò)程），校園生態(tài)文化建設(shè)（學(xué)校文化）等五個(gè)優(yōu)化層次。1.教師心理成長(zhǎng)

教師心理成長(zhǎng)也就是對(duì)教師進(jìn)行心理資本建設(shè)。美國(guó)組織行為學(xué)家、管理學(xué)會(huì)前主席路桑斯2007年將“心理資本”定義為“個(gè)體在成長(zhǎng)和發(fā)展過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的一種積極心理狀態(tài)”，其特征是：(1)擁有表現(xiàn)和付出必要努力、成功完成具有挑戰(zhàn)性的任務(wù)的自信(自我效能感)；(2)對(duì)當(dāng)前和將來(lái)的成功做積極歸因(樂(lè)觀)；(3)堅(jiān)持目標(biāo)，為了取得成功，在必要時(shí)能夠重新選擇實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的路線(希望)；(4)當(dāng)遇到問(wèn)題和困境時(shí)，能夠堅(jiān)持、很快恢復(fù)和采取迂回途徑來(lái)取得成功(韌性)[4]。可見(jiàn)，心理資本是一種重要的個(gè)人積極心理能力，也是個(gè)體在特定情景下的一種積極狀態(tài)。教師的心理資本也是一種能力，與教學(xué)效果相匹配。自我效能感高、積極樂(lè)觀、堅(jiān)韌的老師會(huì)投入更多的熱情和精力在自己的教育事業(yè)上，在課堂上更能發(fā)揮自己的潛能，對(duì)學(xué)生更有責(zé)任感，從而也會(huì)有更好的教育質(zhì)量和教學(xué)成績(jī)。所以，對(duì)教師的心理資本進(jìn)行優(yōu)化是十分重要而且必要的。教師心理資本優(yōu)化的核心理念是：“老師幸福學(xué)生才能幸福”。體驗(yàn)式團(tuán)體教育模式通過(guò)體驗(yàn)式工作坊和體驗(yàn)式團(tuán)體教育兩種方式對(duì)教師自身的心理能力和心理?xiàng)l件進(jìn)行優(yōu)化，主要圍繞自我效能感（自信），積極的心態(tài)(樂(lè)觀)，成功的愿望和育人理念(希望)，抗挫折的能力(韌性)，職業(yè)幸福感(價(jià)值)，應(yīng)對(duì)問(wèn)題的能力(管理)六個(gè)方面。傳統(tǒng)的認(rèn)知教育試圖透過(guò)心理學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)來(lái)緩解自身心理倦怠和壓力，這種方式似乎起到作用越來(lái)越小。原因很簡(jiǎn)單，這是一個(gè)人的心理內(nèi)部出現(xiàn)了問(wèn)題，需要針對(duì)這個(gè)人心理內(nèi)部開(kāi)展工作，而傳統(tǒng)的心理教育模式，已經(jīng)不能有效地實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，而這種提升需通過(guò)“體驗(yàn)式培訓(xùn)”的形式來(lái)完成效果就會(huì)大不相同。體驗(yàn)式團(tuán)體教育模式通過(guò)科學(xué)、系統(tǒng)、全面的體驗(yàn)式培訓(xùn)，讓教師首先成長(zhǎng)，協(xié)助教師解決自身的心理困擾，提升幸福指數(shù)，掌握心理學(xué)知識(shí)，提升人本管理績(jī)效，讓教師成為教育發(fā)展的最大受益者。2.班級(jí)管理與建設(shè)

班級(jí)管理與建設(shè)主要通過(guò)體驗(yàn)式家長(zhǎng)會(huì)和體驗(yàn)式班會(huì)兩方面進(jìn)行優(yōu)化。福祿貝爾說(shuō)過(guò)：“國(guó)家的命運(yùn)與其說(shuō)是掌握在當(dāng)權(quán)者的手中，倒不如說(shuō)是掌握在母親的手中?！边@句話很有哲理性，它深刻地挑明了家長(zhǎng)在教育子女中所起到的作用。而我們傳統(tǒng)的家庭教育方式方法和效果卻不理想，令人堪憂。教育，既是一門(mén)科學(xué)，也是一門(mén)藝術(shù)，作為家庭教育的主要承擔(dān)者——家長(zhǎng)，僅有良好的愿望和良好的動(dòng)機(jī)，是無(wú)法達(dá)到預(yù)期的教育效果的。最有效和最佳的途徑就是：家長(zhǎng)要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，明確角色、提高素質(zhì)、善用方法，自覺(jué)地做好孩子的家庭教育工作。體驗(yàn)式家長(zhǎng)會(huì)便為家長(zhǎng)提供了一個(gè)學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。它依據(jù)家長(zhǎng)的成長(zhǎng)需要和家庭教育需要，通過(guò)成長(zhǎng)工作坊、體驗(yàn)式培訓(xùn)和講座交流三種培訓(xùn)方式對(duì)家長(zhǎng)的心理資本建設(shè)、家庭教育理念和家庭教育技術(shù)等進(jìn)行優(yōu)化，從而讓家長(zhǎng)通過(guò)成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)，成為自己和孩子的心靈導(dǎo)師；并有效改善親子關(guān)系和家校關(guān)系，形成和諧的家校合作關(guān)系。班會(huì)不是為了服務(wù)于班主任的工作需要，而是為了滿足學(xué)生的成長(zhǎng)需要。但是，傳統(tǒng)班會(huì)并沒(méi)有很好地落實(shí)好這一目標(biāo)，存在著數(shù)量和效益不成正比；學(xué)生不喜歡常規(guī)說(shuō)教、索然 無(wú)味的班會(huì)等問(wèn)題。體驗(yàn)式班會(huì)則能很好地完成上述目標(biāo)。它是依據(jù)學(xué)生身心發(fā)育特點(diǎn)、成長(zhǎng)規(guī)律和班級(jí)建設(shè)的需要，在團(tuán)體動(dòng)力推動(dòng)下，通過(guò)繪畫(huà)、音樂(lè)、具象、此時(shí)此地技術(shù)等體驗(yàn)式心理教育技術(shù)，圍繞教育主題而開(kāi)展的班會(huì)活動(dòng)。在體驗(yàn)式班會(huì)活動(dòng)中，老師更多的是導(dǎo)師，是引領(lǐng)者、參與者、分享者，讓學(xué)生感受教師角色的另一面，同時(shí)感受更多的溫暖、包容、理解和支持，這樣學(xué)生在安全的心理空間內(nèi)才能感受到更多的幸福、快樂(lè)，學(xué)生創(chuàng)造的思維和潛能才能不斷得到開(kāi)發(fā)。3.課堂教學(xué)動(dòng)力與技術(shù)

課堂不僅僅是一個(gè)場(chǎng)所，更是一個(gè)過(guò)程，是一個(gè)師生互動(dòng)、心靈對(duì)話的過(guò)程，是一個(gè)師生共同創(chuàng)造奇跡、喚醒各自沉睡的潛能空間的過(guò)程，是生命相互潤(rùn)澤的過(guò)程。要打造具有主動(dòng)性、生動(dòng)性、生成性等特征的高校課堂，必須做到動(dòng)力均衡發(fā)展、技術(shù)協(xié)調(diào)匹配。

在課堂中動(dòng)力形成因素有很多。物理層面包括：教室大小、學(xué)生座位的安排、室內(nèi)布置、文化因素、男女生人數(shù)等。人的層面：包括教師、學(xué)生、小組、班級(jí)。在人的層面中形成動(dòng)力均衡的效果除了教師的因素外，關(guān)鍵在于學(xué)生、小組、班級(jí)。三者點(diǎn)、線、面關(guān)系的良性建構(gòu)和發(fā)展是關(guān)鍵的。這里首先要涉及第一核心人物就是我們每個(gè)小組小組長(zhǎng)人選。例如這個(gè)組長(zhǎng)在小組里，有一定的組織能力，在學(xué)習(xí)方面或其他方面在小組中具有榜樣示范的作用。教師要及時(shí)表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)樹(shù)立組長(zhǎng)的威信，同時(shí)在組間和班級(jí)形成介紹個(gè)小組先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)氛圍和平臺(tái)，讓學(xué)生之間、小組之間相互學(xué)習(xí)、揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，實(shí)現(xiàn)整個(gè)班級(jí)的穩(wěn)步推進(jìn)的蒸蒸日上班級(jí)風(fēng)氣。

教育技術(shù)是教育中的媒體、教育心理學(xué)和系統(tǒng)方法的融合。在班級(jí)授課制的條件下需要的是團(tuán)體技術(shù)。我們倡導(dǎo)的體驗(yàn)式團(tuán)體教育技術(shù)是運(yùn)用具象法、象征法、模擬法等多種科學(xué)方法，對(duì)教學(xué)內(nèi)容在團(tuán)體動(dòng)力場(chǎng)中進(jìn)行立體、全面的轉(zhuǎn)換與制作的手段與過(guò)程。從理論背景上，可分為團(tuán)體教育技術(shù)和團(tuán)體心理技術(shù)。那么我們?cè)谡n堂上就是要使用團(tuán)體教育技術(shù)和團(tuán)體心理技術(shù)，只是團(tuán)體教育技術(shù)要占的比例更大一些，教育層面更多一些。比如：情景的引入環(huán)節(jié)本身是要以引起學(xué)對(duì)本節(jié)課知識(shí)的注意(心理層面)、引發(fā)思考和探究(認(rèn)知層面)，為后面的主動(dòng)積極學(xué)習(xí)行為產(chǎn)生做了一個(gè)很好鋪墊的技術(shù)。4.校園心理生態(tài)與心理健康教育

教師與學(xué)生的心理健康和心理資本的提升不能單靠個(gè)體咨詢(xún)和小組帶領(lǐng)，而應(yīng)從整個(gè)校園的生態(tài)系統(tǒng)下手。另外，學(xué)校更多的是心理健康的學(xué)生，因此，有廣泛覆蓋意義的心理健康課是值得推廣的，而其目的是幫助學(xué)生更順利的成長(zhǎng)，完善其人格發(fā)展。建設(shè)生態(tài)校園主要從校園環(huán)境文化、制度文化、人文文化三個(gè)方面進(jìn)行構(gòu)建。在校園文化建設(shè)中，精神文化是目的，環(huán)境文化是實(shí)現(xiàn)目的的途徑和載體，制度文化是校園文化建設(shè)的保障系統(tǒng)，人文文化是校園文化建設(shè)的核心目標(biāo)。努力構(gòu)建好校園生態(tài)文化，使學(xué)校成為一個(gè)“舒適、和諧、平等、寬松、民主、科學(xué)、人文、開(kāi)放”的生態(tài)系統(tǒng)。

另外，學(xué)校也要重視心理健康教育課。心理健康教育課可以促進(jìn)學(xué)生身心健康和全面發(fā)展、推進(jìn)學(xué)校素質(zhì)教育的全面實(shí)施，是落實(shí)跨世紀(jì)素質(zhì)教育工程，培養(yǎng)跨世紀(jì)高質(zhì)量人才的重要環(huán)節(jié)。心理健康課不是單純的理論知識(shí)課，而應(yīng)是聯(lián)系實(shí)際的應(yīng)用課、師生之間的互動(dòng)課。教師要傳授給學(xué)生身心發(fā)展的常識(shí)、心態(tài)調(diào)適的方法與技巧，進(jìn)而使學(xué)生對(duì)自己、對(duì)人生、對(duì)社會(huì)產(chǎn)生一定的了解。同時(shí)，教師應(yīng)該善于捕捉學(xué)生經(jīng)常遇到的心理問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)探求知識(shí)的興趣和欲望。教師也要靈活采用討論分析、案例分析、角色扮演、行為訓(xùn)練等各種方法，做到在人格上與學(xué)生平等、心理上與學(xué)生相容，才能取得良好的效果，有效促進(jìn)學(xué)生的心理發(fā)展。

四、總結(jié)

體驗(yàn)式團(tuán)體教育模式在大楊樹(shù)二中進(jìn)行實(shí)踐，取得了很好的效果。它具有深厚的理論基礎(chǔ)，是一個(gè)全面、系統(tǒng)、科學(xué)的管理模式，可以復(fù)制；它有一套全面的培訓(xùn)體系和全程跟蹤的指導(dǎo)服務(wù)，培訓(xùn)者可以直接深入教師所在學(xué)校進(jìn)行培訓(xùn)和指導(dǎo)。在學(xué)校中的應(yīng)用中，還可以分步進(jìn)行，逐漸推廣，學(xué)?？梢韵冗M(jìn)行外部條件的優(yōu)化，這樣既能減輕學(xué)校壓力，又能使改革步步為營(yíng)，穩(wěn)步推進(jìn)。體驗(yàn)式團(tuán)體教育模式是一項(xiàng)系統(tǒng)的工程，它的研究、實(shí)踐和推廣將是教育領(lǐng)域的一次嶄新的實(shí)踐。要實(shí)現(xiàn)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》提出的以人為本、全面實(shí)施素質(zhì)教育的戰(zhàn)略目標(biāo)，促進(jìn)教師的“與時(shí)俱進(jìn)”，促進(jìn)教育的“與時(shí)俱進(jìn)”，最終促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，提高學(xué)生服務(wù)國(guó)家、服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感，勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問(wèn)題的實(shí)踐能力。

第四篇：體驗(yàn)式教育活動(dòng)總結(jié)

體驗(yàn)式教育活動(dòng)總結(jié)

根據(jù)市委實(shí)踐辦《關(guān)于組織黨員領(lǐng)導(dǎo)干部開(kāi)展體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的通知》(惠群組辦〔XX〕20號(hào))要求，XX年4月4日，我中心制定了《市公共資源交易中心黨員領(lǐng)導(dǎo)干部開(kāi)展體驗(yàn)式學(xué)習(xí)方案》，中心黨員領(lǐng)導(dǎo)干部(黨組成員)4人深入基層、轉(zhuǎn)換角色、切身體驗(yàn)。一是以服務(wù)對(duì)象的身份體驗(yàn)到中心辦事的全過(guò)程，具體體驗(yàn)停車(chē)、排隊(duì)取號(hào)、業(yè)務(wù)咨詢(xún)和辦理;二是以普通員工身份到服務(wù)窗口上班，與服務(wù)對(duì)象面對(duì)面，體驗(yàn)業(yè)務(wù)受理，進(jìn)行電話回訪，查找中心工作作風(fēng)、方式方法、服務(wù)水平、服務(wù)態(tài)度與群眾需求之間的差距。體驗(yàn)過(guò)程由中心實(shí)踐辦派人進(jìn)行了記錄。

中心黨組成員4人每人都在不同的時(shí)間隨機(jī)進(jìn)行了切身體驗(yàn)，總體感受是：

1、停車(chē)比較難。從駕車(chē)到行政服務(wù)中心樓下，按門(mén)口招牌指示前往鵝潭公園或科技館停車(chē)，從停車(chē)處步行至中心樓下，再乘電梯至6樓服務(wù)大廳，時(shí)間大約都在半個(gè)小時(shí)左右，感覺(jué)時(shí)間比較長(zhǎng)，主要是停車(chē)位難找，停車(chē)位置距中心較遠(yuǎn)，要步行5—10分鐘才能到達(dá)中心，并且等候電梯時(shí)間較長(zhǎng)。

2、中心服務(wù)設(shè)備齊全可靠。進(jìn)入六樓服務(wù)大廳，很方便地在叫號(hào)機(jī)處取號(hào)，基本上不用排隊(duì)等候即可到窗口辦理業(yè)務(wù)。服務(wù)大廳擺放了《辦事指南》，設(shè)有公共上網(wǎng)區(qū)，辦事休息區(qū)，整個(gè)大廳環(huán)境干凈整潔寬敞。通過(guò)公共上網(wǎng)區(qū)的電腦及大廳內(nèi)的信息公開(kāi)大屏幕，可非常方便和直觀地查詢(xún)中心所有辦事流程及各種交易信息，還可在公共上網(wǎng)區(qū)直接參加網(wǎng)上業(yè)務(wù)辦理和網(wǎng)上交易。服務(wù)窗口設(shè)有服務(wù)評(píng)價(jià)器，辦理業(yè)務(wù)后可對(duì)服務(wù)質(zhì)量即時(shí)進(jìn)行評(píng)價(jià)。

3、窗口人員業(yè)務(wù)熟練、服務(wù)水平及服務(wù)態(tài)度好。4人分別到不同窗口以不同情形甚至特殊情形進(jìn)行業(yè)務(wù)咨詢(xún)和模擬業(yè)務(wù)辦理，窗口人員均能對(duì)制度規(guī)定、規(guī)范要求、業(yè)務(wù)流程及業(yè)務(wù)受理需提供的材料進(jìn)行認(rèn)真細(xì)致正確回答，業(yè)務(wù)都比較熟練。在服務(wù)對(duì)象無(wú)理要求或填錯(cuò)表格、資料不齊、忘記帶KEY時(shí)，也能作認(rèn)真解釋和靈活處理，總體感覺(jué)服務(wù)態(tài)度、服務(wù)水平均好。

黨組成員4人以普通員工身份分別到不屬自已分管的四個(gè)交易部室窗口進(jìn)行了體驗(yàn)，主要體驗(yàn)業(yè)務(wù)受理、材料審核、交易簽證、繳費(fèi)、電話回訪及其它窗口辦的事情。中心黨組書(shū)記、主任甘少權(quán)到政府采購(gòu)部服務(wù)窗口，黨組成員賴(lài)巨龍副主任到土地礦業(yè)服務(wù)窗口，黨組成員李建國(guó)副主任到產(chǎn)權(quán)交易服務(wù)窗口，黨組成員楊志剛副主任到建設(shè)工程交易服務(wù)窗口，時(shí)間各為半天，總體感受是：

1、優(yōu)質(zhì)服務(wù)是窗口工作的第一要求。群眾企業(yè)來(lái)中心辦事，首先接觸的是中心辦事窗口，窗口人員業(yè)務(wù)一定要熟練，要有好的服務(wù)態(tài)度，能設(shè)身處地為服務(wù)對(duì)象著想，只有這樣才能做好服務(wù)工作。領(lǐng)導(dǎo)干部更是要經(jīng)常深入一線，充分了解員工的喜怒哀樂(lè)、思想及工作狀態(tài)，保持下基層常態(tài)化。

2、中心業(yè)務(wù)辦理有些環(huán)節(jié)還有待提升。如交易員辦證、CA認(rèn)證，可否進(jìn)行網(wǎng)上申請(qǐng)和辦理;辦CA時(shí)，能否在首次上傳資料時(shí)就進(jìn)行初審，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，避免服務(wù)對(duì)象多跑路、反復(fù)提供資料證件;對(duì)服務(wù)對(duì)象需提供的法人資料等原件，有時(shí)欠缺提前的清晰提示。

3、電話回訪情況。體驗(yàn)人以普通員工身份對(duì)前來(lái)辦理業(yè)務(wù)的服務(wù)對(duì)象親自進(jìn)行了兩次以上的電話回訪，了解他們對(duì)中心服務(wù)質(zhì)量、清正廉潔、便民利民方面的意見(jiàn)建議，大家收到的反饋是，各服務(wù)對(duì)象對(duì)中心的服務(wù)均滿意，認(rèn)為中心員工能廉潔辦事，作風(fēng)素質(zhì)好，無(wú)吃拿卡要行為，到交易中心辦事方便、順心。個(gè)別服務(wù)對(duì)象提出建議：某些交易環(huán)節(jié)還可簡(jiǎn)化，希望中心進(jìn)一步論證和研究，對(duì)能免的則免，進(jìn)一步簡(jiǎn)化操作流程和程序。

中心通過(guò)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部扎實(shí)認(rèn)真開(kāi)展體驗(yàn)式教育活動(dòng)，黨組各成員切身體驗(yàn)了服務(wù)對(duì)象來(lái)中心辦事的難度和不便，對(duì)服務(wù)對(duì)象的需求、服務(wù)要求有了新認(rèn)識(shí)和定位，找到了中心在便民利民服務(wù)上的差距和不足，明確了進(jìn)一步改進(jìn)的方向措施。如服務(wù)對(duì)象停車(chē)難的問(wèn)題，中心領(lǐng)導(dǎo)班子有了切身體會(huì)，表示將繼續(xù)與大隆大廈物業(yè)及市政府相關(guān)部門(mén)協(xié)商，努力爭(zhēng)取解決和緩解停車(chē)難的問(wèn)題。另外黨員領(lǐng)導(dǎo)干部到窗口實(shí)地當(dāng)普通員工辦理具體業(yè)務(wù)，體驗(yàn)到了中心一線員工的辛苦與努力，了解了他們工作、生活的真實(shí)情況，傾聽(tīng)了一線員工、辦事企業(yè)群眾的意見(jiàn)與心聲，加深了與一線員工、服務(wù)對(duì)象的理解。同時(shí)也找到了解決一些問(wèn)題的方法，對(duì)一些問(wèn)題進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)處理，做到了立行立改。

市公共資源交易中心開(kāi)展體驗(yàn)式教育活動(dòng)取得了實(shí)際效果，確保了黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)“不虛、不空、不偏”，中心黨員領(lǐng)導(dǎo)為廣大黨員干部開(kāi)展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)作出了表率。中心將按市委市政府和市委督導(dǎo)組的要求，按照謀劃好的思路和部署，“不辱使命、全力以赴、嚴(yán)密管理、大膽探索，”把實(shí)踐教育活動(dòng)工作保質(zhì)保量繼續(xù)抓下去。

第五篇：學(xué)生體驗(yàn)式教育夏令營(yíng)計(jì)劃書(shū)

學(xué)生體驗(yàn)式教育夏令營(yíng)計(jì)劃書(shū)

前言

緊張的生活節(jié)奏，傳統(tǒng)的鄰舍和家庭活動(dòng)的減少，電子媒體的出現(xiàn)，大大減少了孩子們的人際溝通以及建立重要正面價(jià)值觀的機(jī)會(huì)。

我們期待看到樂(lè)意助人、了解和關(guān)懷別人、面對(duì)困難和壓力而不屈服的人。

我們的體驗(yàn)式教育課程力求激勵(lì)每個(gè)人去發(fā)掘個(gè)人優(yōu)秀潛能，了解自我價(jià)值，進(jìn)而增加自信，并關(guān)心他人。

我們的課程，豐富孩子的人生經(jīng)歷，令他們終身受用。您的孩子將更加了解自己和珍惜生命，獲得自信，并對(duì)他人更有熱誠(chéng)，使他日后有能力去面對(duì)人生的挑戰(zhàn)、困難和壓力。