第一篇：體驗式教育模式的教育論文

【摘要】社會快速發(fā)展的需要，迫使教育模式的不斷改革，教育必須為社會服務(wù)，培養(yǎng)團(tuán)隊意識和協(xié)作能力，挖掘個人潛能，增強(qiáng)自信心。文章對搏卡拉拓展訓(xùn)練在株洲中職進(jìn)行體驗式教育模式進(jìn)行了探討研究。

【關(guān)鍵詞】拓展訓(xùn)練；體驗式；搏卡拉

一、選題依據(jù)

社會快速發(fā)展的需要，對人才素質(zhì)和能力提出了更高的要求，傳統(tǒng)的教育模式無法適應(yīng)社會發(fā)展的教育模式。國外發(fā)達(dá)國家的教育成功經(jīng)驗主要是體驗式教學(xué)，我國的教育模式隨著社會的發(fā)展，也在快速改革，特別是近幾年來國家根據(jù)社會發(fā)展的需要，大力發(fā)展職業(yè)教育，對職業(yè)教育提出了更高的要求，怎樣使職業(yè)學(xué)生適應(yīng)社會發(fā)展的需要，我們對職業(yè)學(xué)校學(xué)生進(jìn)行了大膽的教育改革，利用體驗式教育進(jìn)行教育教學(xué)的探討。

二、調(diào)查

1．對株洲市中等職業(yè)學(xué)校2002、2003、2004年，每年1000名畢業(yè)生的教育教學(xué)、就業(yè)情況進(jìn)行了調(diào)查統(tǒng)計分析。

2．2002～2004年的畢業(yè)生在校學(xué)習(xí)全部是采取的傳統(tǒng)教學(xué)模式，每天7節(jié)課，早、晚還要進(jìn)行輔導(dǎo)學(xué)生。教師講，學(xué)生學(xué)，不管你是否愿意接受，按照教學(xué)大綱要求進(jìn)行灌入式教學(xué)。（1）學(xué)生為了拿到畢業(yè)證，就不得不按照老師的要求去學(xué)習(xí)，不需要掌握教學(xué)大綱以外的知識，最后應(yīng)付考試，所謂畢業(yè)走向社會。（2）在整個教學(xué)過程中，教師都是統(tǒng)一教給學(xué)生書本上知識，前人所總結(jié)出來的經(jīng)驗，沒有創(chuàng)造性發(fā)揮。（3）在教育方面學(xué)生必須無條件地遵守學(xué)校的嚴(yán)格的校紀(jì)校規(guī)。

3．對學(xué)生所犯的錯都是嚴(yán)厲批評，訓(xùn)斥或者處罰，嚴(yán)重?fù)p傷學(xué)生的個性和自信心，導(dǎo)致每年高一學(xué)生流失率在15%以上。

4．通過傳統(tǒng)的教育模式，學(xué)生各方面的素質(zhì)都比較差，不能適應(yīng)社會發(fā)展的需要，甚至有些學(xué)生都不能正常畢業(yè)。

三、2004～2007年株洲中職全面采用體驗式教育教學(xué)嘗試

1．體驗式拓展訓(xùn)練早期形式源于二戰(zhàn)時期的海上生存訓(xùn)練。在二戰(zhàn)結(jié)束后，人們普遍認(rèn)為這種訓(xùn)練應(yīng)保持在和平年代，于是拓展訓(xùn)練的獨特創(chuàng)意和訓(xùn)練方式逐漸被推廣開來，并被越來越多的人所接受。也由訓(xùn)練對象海員擴(kuò)大到軍人、學(xué)生、工商人員等各行各業(yè)，各類群體；訓(xùn)練目標(biāo)由單純的體能、生存訓(xùn)練拓展到人格訓(xùn)練、管理訓(xùn)練、團(tuán)隊訓(xùn)練、心理訓(xùn)練、思維能力訓(xùn)練等二十幾個重要方面的訓(xùn)練。

2．2004至2007年對株洲市中等職業(yè)的所有學(xué)生都采用體驗式教育教學(xué)改革。

3．教學(xué)

（1）在整個教學(xué)過程中，教師都運用體驗式的教學(xué)模式，讓學(xué)生體驗、分享、交流、整合、應(yīng)用；

（2）對所有的教材進(jìn)行改革，制定校本教材，原則是適應(yīng)社會發(fā)展的需要而修改；

（3）教師在備課時，以了解和掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)水平和思維能力為基礎(chǔ)，精心設(shè)計教學(xué)，充分考慮激發(fā)學(xué)生開動思維機(jī)器，調(diào)動學(xué)生的積極性；

（4）在教育方面的體驗式始終貫穿于學(xué)生的成長之中。

1）利用個人挑戰(zhàn)項目：躍斷橋、攀巖、空中單杠等，挑戰(zhàn)學(xué)生的極限，挖掘?qū)W生潛能，增強(qiáng)自信心。

2）采用團(tuán)隊項目：有軌電車、逃生墻，勇攀天梯等，溶煉團(tuán)隊意識，發(fā)揮團(tuán)隊作用，學(xué)會怎樣與群體合作。

3）通過情景項目，繩索任務(wù)，難舍難分，孤島求救等啟發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，拓寬思維。

4）通過情感項目，責(zé)任感傳遞，感恩的心等，使學(xué)生學(xué)會感恩，學(xué)會承擔(dān)責(zé)任，構(gòu)建和諧校園和諧社會。

整個教學(xué)過程中使學(xué)生通過體驗，分享，交流，整合，最后將自己的感悟，所掌握的知識、技能、為人處事，運用到今后的學(xué)習(xí)，工作以及人生中去。

4．實驗結(jié)果與分析

（1）2002至2004年傳統(tǒng)教育培養(yǎng)畢業(yè)的學(xué)生就業(yè)率為78%，不到一年的時間就有50%的學(xué)生因為不能適應(yīng)社會發(fā)展的需要而辭職。

（2）所畢業(yè)的學(xué)生絕大多數(shù)因為缺乏激情、團(tuán)隊意識、吃苦耐勞的精神、不會主動與群體合作等各種原因，不被用人單位看好。

（3）2004至2007年通過體驗式教學(xué)的學(xué)生就業(yè)率為98%以上，深受社會、用人單位的歡迎。（下轉(zhuǎn)第76頁）

（上接第67頁）

（4）體驗式教育使很多學(xué)生很快適應(yīng)社會的發(fā)展，通過一兩年的社會鍛煉后，自己創(chuàng)辦了自己的事業(yè)，大大提高了創(chuàng)業(yè)能力。發(fā)展勢頭很好。

四、結(jié)語

上述試驗證明，采用體驗式教育教學(xué)模式的學(xué)生動手能力強(qiáng)，有創(chuàng)造力，有團(tuán)隊意識，有責(zé)任心，提高了管理能力。學(xué)會了怎樣與群體合作、學(xué)會了感恩；基本能力與基本素質(zhì)得到提高，適應(yīng)社會的發(fā)展。學(xué)生在學(xué)校的教育教學(xué)中，由被動變?yōu)橹鲃樱瑢W(xué)生在整個學(xué)習(xí)過程中是“享受教育、享受學(xué)習(xí)、享受快樂、享受人生”，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，效果也明顯提高了。學(xué)生的就業(yè)率由原來的78%提高到98%以上，學(xué)生也深受用人單位及社會的歡迎。體驗式教育挖掘了學(xué)生個人潛能，啟發(fā)了想象力與創(chuàng)造力，提高了解決問題的能力，拓寬了學(xué)生的舒適地帶，提高了自信心，增強(qiáng)了創(chuàng)業(yè)激情，為社會創(chuàng)造了更多的價值。

【參考文獻(xiàn)】

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[3]趙詳麟，王承緒．杜威教育論著選[M]．上海：華東師范大學(xué)出版社，1984，（4）．

第二篇：體驗式團(tuán)體教育模式

體驗式教育模式 —— 一種新型學(xué)校幫助計劃

摘 要：體驗式教育是以哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)理論為基礎(chǔ)，結(jié)合我國先進(jìn)學(xué)校的實踐經(jīng)驗，創(chuàng)設(shè)體驗式情境的一種新型學(xué)校教育模式。依據(jù)體驗式團(tuán)體教育的服務(wù)方向，體驗式團(tuán)體教育模式被劃分為四個維度，即教師心理成長、班級管理與建設(shè)、課堂教學(xué)動力與技術(shù)、校園心理生態(tài)與心理健康教育等。體驗式團(tuán)體教育模式旨在促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，增強(qiáng)學(xué)生服務(wù)國家、服務(wù)人民的社會責(zé)任感，培養(yǎng)勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問題的實踐能力。

關(guān)鍵詞：體驗式；團(tuán)體教育；理論基礎(chǔ)；維度

一．問題提出的背景

在當(dāng)今知識經(jīng)濟(jì)、信息爆炸的時代，知識正以人們無法想象的速度在增加和更新，這就要求人們必須不斷學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。學(xué)校教育也不再只是教授學(xué)生知識，而是培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)愿望、興趣和方法，促進(jìn)他們?nèi)?、自主、有個性地發(fā)展。為了順應(yīng)時代的需求，教育部進(jìn)行了教育教學(xué)改革，核心是課程改革，強(qiáng)調(diào)知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀“三維”目標(biāo)的實現(xiàn)。但是，由于新課改的三維目標(biāo)與現(xiàn)有教育管理、師資、環(huán)境等的匹配存在問題，所以在教育教學(xué)過程中三維課程目標(biāo)并沒有真正實現(xiàn)。而時代的發(fā)展對教育的新要求，又迫切需要有效的教育教學(xué)模式來保證實施。在這種需求的背景下，我們運用教育學(xué)和心理學(xué)的科學(xué)思想和原理，結(jié)合先進(jìn)學(xué)校的成功經(jīng)驗，根據(jù)各個學(xué)校自身的特點，提出了一種新型教育模式——體驗式團(tuán)體教育模式。二．體驗式團(tuán)體教育模式的理論基礎(chǔ)

構(gòu)建體驗式團(tuán)體教育模式，不是憑空想象出來的，而是有其深厚的理論基礎(chǔ)的。1.哲學(xué)基礎(chǔ)

歷史上教育類課程可以分為教育學(xué)科課程與教育經(jīng)驗課程。教育經(jīng)驗課程大致可以分為三個流派，每個流派都有自己的哲學(xué)基礎(chǔ)。主要包括以18世紀(jì)法國杰出的啟蒙思想家盧梭為代表的“浪漫自然主義的經(jīng)驗課程”、以20世紀(jì)初美國哲學(xué)家約翰?杜威為代表的“經(jīng)驗自然主義的經(jīng)驗課程”以及以美國的格林、休伯納等等和加拿大的奧凱、范奈等等為代表的一大批人本主義教育學(xué)者提出“人本主義經(jīng)驗課程”三大學(xué)派。前者的“經(jīng)驗”是建立在感官知覺基礎(chǔ)上的對事物的認(rèn)識和反映，其理論是主客體二元分立的“啟蒙哲學(xué)”。中間者的“經(jīng)驗”則是與環(huán)境交互作用的產(chǎn)物，是主體行動與對行動結(jié)果之反思的結(jié)合，其理論基礎(chǔ)是經(jīng)驗自然主義哲學(xué)或?qū)嵱弥髁x哲學(xué)。而后者的“經(jīng)驗”是“存在”體驗或“反思”精神，其理論基礎(chǔ)是現(xiàn)象學(xué)、存在哲學(xué)等當(dāng)代人本主義哲學(xué)，這徹底消除了主體與客體、思維與存在等二元對立，使“經(jīng)驗”成為“存在”體驗、成為一種“反思”。而我們的體驗式團(tuán)體教育模式就是從人本主義經(jīng)驗課程衍生出來的[1]。2.教育學(xué)基礎(chǔ)

前蘇聯(lián)教育科學(xué)院院士、教育學(xué)家巴班斯基，畢生從事教學(xué)工作及教育教學(xué)管理和研究工作，在研究與實踐的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立“教育教學(xué)過程最優(yōu)化”理論。他在《教育教學(xué)過程最優(yōu)化》中指出：“教學(xué)過程最優(yōu)化是在全面考慮教學(xué)規(guī)律、原則、現(xiàn)代教學(xué)的形式和方法、該教學(xué)體系的特征以及內(nèi)外部條件的基礎(chǔ)上，為了使過程從既定標(biāo)準(zhǔn)看來發(fā)揮最有效的(即最優(yōu)的)作用而組織的控制?！盵2]實踐證明，巴班斯基的教育教學(xué)最優(yōu)化理論不但在他的實際教育教學(xué)工作中取得了顯著成績，也在世界教育領(lǐng)域得到了廣泛關(guān)注、借鑒、實踐與研究。但是，巴班斯基的理論也存在一定的局限性。他只注重了方法等客體方面的優(yōu)化，而忽視了教師、家長、管理者等主體方面的優(yōu)化。所以，我們在繼承他的最優(yōu)化理論時，應(yīng)該認(rèn)識到最優(yōu)化是時代發(fā)展中的的產(chǎn)物，也應(yīng)該隨著時代的發(fā)展而變化，也就是說教育教學(xué)的最優(yōu)化要與時代的發(fā)展同步。鑒于此，我們提出了教育教學(xué)最優(yōu)化探新-----體驗式團(tuán)體教育模式。3.心理學(xué)基礎(chǔ)

以馬斯洛(A.Maslow)和羅杰斯(C.R.Rogers)為代表的人本主義心理學(xué)認(rèn)為，教育的作用是提供一個安全、自由、充滿人情味的心理環(huán)境，使人類固有的優(yōu)異潛能自動地得以實現(xiàn)。人本主義重視的是教學(xué)的過程而不是教學(xué)的內(nèi)容，重視的是教學(xué)的方法而不是教學(xué)的結(jié)果。羅杰斯認(rèn)為，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的關(guān)鍵不在于教師的教學(xué)技巧、專業(yè)知識、課程計劃、視聽輔導(dǎo)材料、演示和講解、豐富的書籍等，而在于特定的心理氣氛因素，這些因素存在于“促進(jìn)者”與“學(xué)習(xí)者”的人際關(guān)系之中。

前蘇聯(lián)著名的心理學(xué)家維果茨基提出了“最近發(fā)展區(qū)”的觀點。他認(rèn)為，兒童的發(fā)展隨時存在著兩種水平，第一種水平是現(xiàn)有發(fā)展水平，是指一定的已經(jīng)完成的發(fā)展系統(tǒng)所能達(dá)到的水平，表現(xiàn)為兒童能獨立自主地解決問題；第二種水平是指依靠他人(成人或能力較強(qiáng)的同伴)的指導(dǎo)幫助所能達(dá)到的水平，也叫潛在發(fā)展水平，表現(xiàn)為兒童雖不能獨立解決問題，但在他人指導(dǎo)幫助下，經(jīng)過努力剛好可以解決問題，這種發(fā)展水平也就是最近發(fā)展區(qū)，它是一種正在形成和發(fā)展的狀態(tài)。教師在教學(xué)中要重視學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，不在于訓(xùn)練和強(qiáng)化已經(jīng)形成的發(fā)展區(qū)，而在于激發(fā)、形成正處于成熟過程中而又未完全成熟的發(fā)展區(qū)。

以韋特海默、苛勒和考夫卡為代表人物的格式塔理論認(rèn)為，個人的行為不是對外界刺激的一種孤立的、簡單的反應(yīng)，也不是許多反射弧機(jī)械的總和，它是通過心理物理場，特別是認(rèn)知活動的整合而作出的。“團(tuán)體動力學(xué)”的創(chuàng)始人勒溫認(rèn)為，個體的行為是由個性特征和場(指環(huán)境的影響)相互作用的結(jié)果。整體作為一種由內(nèi)在關(guān)系組成的系統(tǒng)，其影響力或作用遠(yuǎn)大于互不相干的個體[3]。體驗式團(tuán)體教育模式以這些心理學(xué)理論為基礎(chǔ)，注重創(chuàng)設(shè)體驗式情境，關(guān)注學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

三、體驗式團(tuán)體教育模式的內(nèi)涵

體驗式團(tuán)體教育模式主要是根據(jù)新課改的三維目標(biāo)即知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀，對教育教學(xué)過程進(jìn)行進(jìn)科學(xué)、系統(tǒng)、全面的整體三維優(yōu)化。三維優(yōu)化包括教師的理念與能力優(yōu)化、學(xué)生理念與環(huán)境優(yōu)化、教育方法與過程優(yōu)化。優(yōu)化的順序依次是教師、學(xué)生和教學(xué)過程。因為，教師的身心和諧與職業(yè)幸福感決定著教育教學(xué)能否成功，所以，把教師作為首要的優(yōu)化對象。教師的理念和能力的優(yōu)化主要圍繞三個主題開展：教師心理資本、班級管理與建設(shè)、三位一體課堂技術(shù)與過程。體驗式團(tuán)體教育模式在學(xué)生的優(yōu)化方面不僅關(guān)注學(xué)生個體，還高度關(guān)注學(xué)生的家庭，高度關(guān)注教育的其他外在環(huán)境因素。但是，它的重點是學(xué)生心理資本優(yōu)化，包括三個方面，即心理教育與預(yù)防、自主管理能力提升、關(guān)系(即學(xué)生之間的關(guān)系和師生關(guān)系、家庭關(guān)系)。對教學(xué)過程的優(yōu)化就是對課堂教學(xué)模式進(jìn)行優(yōu)化，打造高效課堂。要澄清的是實現(xiàn)課堂高效需要以教師的成長作為前提，以學(xué)生的成長作為保障，教師、學(xué)生、教學(xué)過程三位一體實現(xiàn)聯(lián)動，使每一位受教育者和教育者都有可持續(xù)的更好的發(fā)展。那么，在具體的學(xué)校教育中，體驗式團(tuán)體教育模式如何展開？如何實施呢？我們在大量實踐的基礎(chǔ)上，經(jīng)過不斷探索和嘗試，總結(jié)出了體驗式團(tuán)體教育模式在學(xué)校應(yīng)用中的一套系統(tǒng)方案——學(xué)校教育幫助計劃。它主要包括教師心理成長、班級管理與建設(shè)、課堂教學(xué)動力與技術(shù)、校園心理生態(tài)與心理健康教育四個維度，并可相應(yīng)地進(jìn)一步細(xì)分為教師心理資本建設(shè)（教師、班主任、校長），體驗式家長會（家長）、體驗式班會（學(xué)生），課堂優(yōu)化改革（課堂教學(xué)過程），校園生態(tài)文化建設(shè)（學(xué)校文化）等五個優(yōu)化層次。1.教師心理成長

教師心理成長也就是對教師進(jìn)行心理資本建設(shè)。美國組織行為學(xué)家、管理學(xué)會前主席路桑斯2007年將“心理資本”定義為“個體在成長和發(fā)展過程中表現(xiàn)出來的一種積極心理狀態(tài)”，其特征是：(1)擁有表現(xiàn)和付出必要努力、成功完成具有挑戰(zhàn)性的任務(wù)的自信(自我效能感)；(2)對當(dāng)前和將來的成功做積極歸因(樂觀)；(3)堅持目標(biāo)，為了取得成功，在必要時能夠重新選擇實現(xiàn)目標(biāo)的路線(希望)；(4)當(dāng)遇到問題和困境時，能夠堅持、很快恢復(fù)和采取迂回途徑來取得成功(韌性)[4]。可見，心理資本是一種重要的個人積極心理能力，也是個體在特定情景下的一種積極狀態(tài)。教師的心理資本也是一種能力，與教學(xué)效果相匹配。自我效能感高、積極樂觀、堅韌的老師會投入更多的熱情和精力在自己的教育事業(yè)上，在課堂上更能發(fā)揮自己的潛能，對學(xué)生更有責(zé)任感，從而也會有更好的教育質(zhì)量和教學(xué)成績。所以，對教師的心理資本進(jìn)行優(yōu)化是十分重要而且必要的。教師心理資本優(yōu)化的核心理念是：“老師幸福學(xué)生才能幸?！?。體驗式團(tuán)體教育模式通過體驗式工作坊和體驗式團(tuán)體教育兩種方式對教師自身的心理能力和心理條件進(jìn)行優(yōu)化，主要圍繞自我效能感（自信），積極的心態(tài)(樂觀)，成功的愿望和育人理念(希望)，抗挫折的能力(韌性)，職業(yè)幸福感(價值)，應(yīng)對問題的能力(管理)六個方面。傳統(tǒng)的認(rèn)知教育試圖透過心理學(xué)知識的學(xué)習(xí)來緩解自身心理倦怠和壓力，這種方式似乎起到作用越來越小。原因很簡單，這是一個人的心理內(nèi)部出現(xiàn)了問題，需要針對這個人心理內(nèi)部開展工作，而傳統(tǒng)的心理教育模式，已經(jīng)不能有效地實現(xiàn)這一目標(biāo)，而這種提升需通過“體驗式培訓(xùn)”的形式來完成效果就會大不相同。體驗式團(tuán)體教育模式通過科學(xué)、系統(tǒng)、全面的體驗式培訓(xùn)，讓教師首先成長，協(xié)助教師解決自身的心理困擾，提升幸福指數(shù)，掌握心理學(xué)知識，提升人本管理績效，讓教師成為教育發(fā)展的最大受益者。2.班級管理與建設(shè)

班級管理與建設(shè)主要通過體驗式家長會和體驗式班會兩方面進(jìn)行優(yōu)化。福祿貝爾說過：“國家的命運與其說是掌握在當(dāng)權(quán)者的手中，倒不如說是掌握在母親的手中?！边@句話很有哲理性，它深刻地挑明了家長在教育子女中所起到的作用。而我們傳統(tǒng)的家庭教育方式方法和效果卻不理想，令人堪憂。教育，既是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)，作為家庭教育的主要承擔(dān)者——家長，僅有良好的愿望和良好的動機(jī)，是無法達(dá)到預(yù)期的教育效果的。最有效和最佳的途徑就是：家長要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，明確角色、提高素質(zhì)、善用方法，自覺地做好孩子的家庭教育工作。體驗式家長會便為家長提供了一個學(xué)習(xí)與成長的機(jī)會。它依據(jù)家長的成長需要和家庭教育需要，通過成長工作坊、體驗式培訓(xùn)和講座交流三種培訓(xùn)方式對家長的心理資本建設(shè)、家庭教育理念和家庭教育技術(shù)等進(jìn)行優(yōu)化，從而讓家長通過成長和學(xué)習(xí)，成為自己和孩子的心靈導(dǎo)師；并有效改善親子關(guān)系和家校關(guān)系，形成和諧的家校合作關(guān)系。班會不是為了服務(wù)于班主任的工作需要，而是為了滿足學(xué)生的成長需要。但是，傳統(tǒng)班會并沒有很好地落實好這一目標(biāo)，存在著數(shù)量和效益不成正比；學(xué)生不喜歡常規(guī)說教、索然 無味的班會等問題。體驗式班會則能很好地完成上述目標(biāo)。它是依據(jù)學(xué)生身心發(fā)育特點、成長規(guī)律和班級建設(shè)的需要，在團(tuán)體動力推動下，通過繪畫、音樂、具象、此時此地技術(shù)等體驗式心理教育技術(shù)，圍繞教育主題而開展的班會活動。在體驗式班會活動中，老師更多的是導(dǎo)師，是引領(lǐng)者、參與者、分享者，讓學(xué)生感受教師角色的另一面，同時感受更多的溫暖、包容、理解和支持，這樣學(xué)生在安全的心理空間內(nèi)才能感受到更多的幸福、快樂，學(xué)生創(chuàng)造的思維和潛能才能不斷得到開發(fā)。3.課堂教學(xué)動力與技術(shù)

課堂不僅僅是一個場所，更是一個過程，是一個師生互動、心靈對話的過程，是一個師生共同創(chuàng)造奇跡、喚醒各自沉睡的潛能空間的過程，是生命相互潤澤的過程。要打造具有主動性、生動性、生成性等特征的高校課堂，必須做到動力均衡發(fā)展、技術(shù)協(xié)調(diào)匹配。

在課堂中動力形成因素有很多。物理層面包括：教室大小、學(xué)生座位的安排、室內(nèi)布置、文化因素、男女生人數(shù)等。人的層面：包括教師、學(xué)生、小組、班級。在人的層面中形成動力均衡的效果除了教師的因素外，關(guān)鍵在于學(xué)生、小組、班級。三者點、線、面關(guān)系的良性建構(gòu)和發(fā)展是關(guān)鍵的。這里首先要涉及第一核心人物就是我們每個小組小組長人選。例如這個組長在小組里，有一定的組織能力，在學(xué)習(xí)方面或其他方面在小組中具有榜樣示范的作用。教師要及時表揚鼓勵樹立組長的威信，同時在組間和班級形成介紹個小組先進(jìn)管理經(jīng)驗氛圍和平臺，讓學(xué)生之間、小組之間相互學(xué)習(xí)、揚長補短，實現(xiàn)整個班級的穩(wěn)步推進(jìn)的蒸蒸日上班級風(fēng)氣。

教育技術(shù)是教育中的媒體、教育心理學(xué)和系統(tǒng)方法的融合。在班級授課制的條件下需要的是團(tuán)體技術(shù)。我們倡導(dǎo)的體驗式團(tuán)體教育技術(shù)是運用具象法、象征法、模擬法等多種科學(xué)方法，對教學(xué)內(nèi)容在團(tuán)體動力場中進(jìn)行立體、全面的轉(zhuǎn)換與制作的手段與過程。從理論背景上，可分為團(tuán)體教育技術(shù)和團(tuán)體心理技術(shù)。那么我們在課堂上就是要使用團(tuán)體教育技術(shù)和團(tuán)體心理技術(shù)，只是團(tuán)體教育技術(shù)要占的比例更大一些，教育層面更多一些。比如：情景的引入環(huán)節(jié)本身是要以引起學(xué)對本節(jié)課知識的注意(心理層面)、引發(fā)思考和探究(認(rèn)知層面)，為后面的主動積極學(xué)習(xí)行為產(chǎn)生做了一個很好鋪墊的技術(shù)。4.校園心理生態(tài)與心理健康教育

教師與學(xué)生的心理健康和心理資本的提升不能單靠個體咨詢和小組帶領(lǐng)，而應(yīng)從整個校園的生態(tài)系統(tǒng)下手。另外，學(xué)校更多的是心理健康的學(xué)生，因此，有廣泛覆蓋意義的心理健康課是值得推廣的，而其目的是幫助學(xué)生更順利的成長，完善其人格發(fā)展。建設(shè)生態(tài)校園主要從校園環(huán)境文化、制度文化、人文文化三個方面進(jìn)行構(gòu)建。在校園文化建設(shè)中，精神文化是目的，環(huán)境文化是實現(xiàn)目的的途徑和載體，制度文化是校園文化建設(shè)的保障系統(tǒng)，人文文化是校園文化建設(shè)的核心目標(biāo)。努力構(gòu)建好校園生態(tài)文化，使學(xué)校成為一個“舒適、和諧、平等、寬松、民主、科學(xué)、人文、開放”的生態(tài)系統(tǒng)。

另外，學(xué)校也要重視心理健康教育課。心理健康教育課可以促進(jìn)學(xué)生身心健康和全面發(fā)展、推進(jìn)學(xué)校素質(zhì)教育的全面實施，是落實跨世紀(jì)素質(zhì)教育工程，培養(yǎng)跨世紀(jì)高質(zhì)量人才的重要環(huán)節(jié)。心理健康課不是單純的理論知識課，而應(yīng)是聯(lián)系實際的應(yīng)用課、師生之間的互動課。教師要傳授給學(xué)生身心發(fā)展的常識、心態(tài)調(diào)適的方法與技巧，進(jìn)而使學(xué)生對自己、對人生、對社會產(chǎn)生一定的了解。同時，教師應(yīng)該善于捕捉學(xué)生經(jīng)常遇到的心理問題，激發(fā)學(xué)生主動探求知識的興趣和欲望。教師也要靈活采用討論分析、案例分析、角色扮演、行為訓(xùn)練等各種方法，做到在人格上與學(xué)生平等、心理上與學(xué)生相容，才能取得良好的效果，有效促進(jìn)學(xué)生的心理發(fā)展。

四、總結(jié)

體驗式團(tuán)體教育模式在大楊樹二中進(jìn)行實踐，取得了很好的效果。它具有深厚的理論基礎(chǔ)，是一個全面、系統(tǒng)、科學(xué)的管理模式，可以復(fù)制；它有一套全面的培訓(xùn)體系和全程跟蹤的指導(dǎo)服務(wù)，培訓(xùn)者可以直接深入教師所在學(xué)校進(jìn)行培訓(xùn)和指導(dǎo)。在學(xué)校中的應(yīng)用中，還可以分步進(jìn)行，逐漸推廣，學(xué)校可以先進(jìn)行外部條件的優(yōu)化，這樣既能減輕學(xué)校壓力，又能使改革步步為營，穩(wěn)步推進(jìn)。體驗式團(tuán)體教育模式是一項系統(tǒng)的工程，它的研究、實踐和推廣將是教育領(lǐng)域的一次嶄新的實踐。要實現(xiàn)《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》提出的以人為本、全面實施素質(zhì)教育的戰(zhàn)略目標(biāo)，促進(jìn)教師的“與時俱進(jìn)”，促進(jìn)教育的“與時俱進(jìn)”，最終促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，提高學(xué)生服務(wù)國家、服務(wù)人民的社會責(zé)任感，勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問題的實踐能力。

第三篇：體驗式教育

“吾聽吾忘，吾見吾記，吾做吾悟！”—孔子

“閱讀的信息，我們能學(xué)習(xí)到百分之十；聽到的信息，我們能學(xué)習(xí)到百分之十五；但所經(jīng)驗過的事，我們卻能學(xué)習(xí)到百分之八十?！薄D(zhuǎn)載于《學(xué)習(xí)的革命》一書。“體驗式教育”強(qiáng)調(diào)“在做中學(xué)（Learning by Doing）”，這是一種效力更持久的學(xué)習(xí)方式。

體驗式教學(xué)的主要內(nèi)容及意義：

（1）愛心教育：培養(yǎng)學(xué)生對人的愛心、關(guān)心以及對社會的責(zé)任心。例如：組織學(xué)生定期去慈善機(jī)構(gòu)（養(yǎng)老院、孤兒院等），幫助那些需要幫助的人。

（2）挫折教育：讓學(xué)生知道什么是挫折，并學(xué)會應(yīng)對挫折的方法。例如：組織學(xué)生訪問特教學(xué)校，和殘障學(xué)生交流，互相幫助，以培養(yǎng)不屈不撓、自強(qiáng)不息的精神。

（3）感恩教育：讓90后的學(xué)生們學(xué)會感恩家庭、感恩社會，明白他們?nèi)缃袼鶕碛械囊磺衼碇灰?，學(xué)會珍惜，并且懂得如何回報他人、回報社會。例如：舉行 “算算親情賬，感知父母恩” 等活動。

（4）逆境教育：讓學(xué)生在艱難的環(huán)境下學(xué)會如何迎難而上，在逆境中堅持自己的人生目標(biāo)、學(xué)習(xí)目標(biāo)、就業(yè)目標(biāo)、創(chuàng)業(yè)目標(biāo)，讓學(xué)生學(xué)會在逆境中做到“不拋棄（學(xué)業(yè)），不放棄（理想）”，直達(dá)目標(biāo)。例如：組織學(xué)生下鄉(xiāng)，操作田間勞動，體驗生活艱辛，明確自己的人生目標(biāo)。

（5）勵志教育：激勵學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo)，培養(yǎng)自主創(chuàng)業(yè)思想，做到“人人有理想”并且積極地去實現(xiàn)。例如：組織學(xué)生參加名人總裁大講堂，了解成功者的創(chuàng)業(yè)史，以樹立信心和

第四篇：體驗式教育

摘要

社會發(fā)展到今天，紛繁復(fù)雜的影像讓我們感到困惑，引發(fā)了對教育的思考。傳統(tǒng)以傳授知識為目的的教育已經(jīng)不再適合我們的需要，現(xiàn)在的中國民智已開，期待心靈的成長。我們更加關(guān)注自身，關(guān)注自身的內(nèi)心世界。教育肩負(fù)的更多使命是對人性的塑造。以體驗為主要形式，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心感悟、注重反思的體驗式教育便應(yīng)運而生，并且得到不少的實踐和應(yīng)用，發(fā)展得如火如荼。

我們在生活中經(jīng)常用到體驗式的學(xué)習(xí)方法，在中小學(xué)學(xué)科教育中的應(yīng)用也很多，幾乎在語文、數(shù)學(xué)、體育、化學(xué)、德育等的教學(xué)中都可以看到體驗式教育的影子。然而對體驗式教育卻很少從理論的高度加以認(rèn)識、探討。在高等教育中的應(yīng)用也顯得比較單一，主要以大學(xué)生的社會實踐和畢業(yè)實習(xí)為主。而這兩種形式的開展缺乏相應(yīng)的理論指導(dǎo)，學(xué)校也缺乏足夠的重視，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)實踐缺乏自主性，沒有獲得理想的教育效果。

本文從體驗式教育的含義、特點及意義進(jìn)行分析，探討其對高等教育的積極作用，并用案例分析的方法對體驗式教育在高等教育中的應(yīng)用作一個舉例說明。希望我國教育能與時俱進(jìn)，給予體驗式教育更多的關(guān)注，力求體驗式教育在高等教育中的應(yīng)用得到重視，讓學(xué)生在體驗學(xué)習(xí)中獲得知識、技能、情感、意志的發(fā)展，實現(xiàn)自我，完善人格。

關(guān)鍵詞：體驗式教育；高等教育；問題；作用；應(yīng)用

-III-

目 錄

摘要.............................................................................................錯誤！未定義書簽。ABSTRACT.......................................................................................................................II 引言...............................................................................................................................2

一、體驗式教育的含義及意義...................................................................................2

(一)體驗式教育的概念界定................................................................................3(二)體驗式教育的特點........................................................................................3

1.親歷性..........................................................................................................3 2.主動性..........................................................................................................3 3.團(tuán)體中的個性化..........................................................................................4 4.過程性..........................................................................................................4 5.深刻性........................................................................................................4(三)體驗式教育的意義........................................................................................5

1.體驗式教育體現(xiàn)教育的本質(zhì)......................................................................5 2.體驗式教育促進(jìn)學(xué)生的成長....................................................................6

二、體驗式教育應(yīng)用于高等教育的必要性...............................................................6

(一)傳統(tǒng)教學(xué)模式的缺點....................................................................................7(二)專業(yè)教育的弊端............................................................................................7(三)學(xué)生人格培養(yǎng)效果不佳................................................................................7(四)高校實踐課程形式化，效果不佳................................................................8

三、體驗式教育在高等教育中的作用.......................................................................8

(一)有利于學(xué)生的自我教育與管理....................................................................8(二)有利于學(xué)生的全面發(fā)展,培養(yǎng)健全人格.......................................................9(三)有利于整合教育資源......................................................................................9

四、體驗式教育應(yīng)用于高等教育的案例分析.........................................................10(一)頂崗實習(xí)的親歷性......................................................................................10(二)頂崗實習(xí)的主動性......................................................................................11(三)頂崗實習(xí)的個性化......................................................................................11(四)頂崗實習(xí)的情感升華..................................................................................11 結(jié)語.............................................................................................................................13 參考文獻(xiàn).....................................................................................錯誤！未定義書簽。致謝.............................................................................................錯誤！未定義書簽。

濟(jì)南大學(xué)畢業(yè)論文

引言

當(dāng)下的人們越來越關(guān)注自己的內(nèi)心世界，重視自己的親身體驗，所以以體驗為載體的職業(yè)越來越受人青睞。比如旅游體驗師，在行走中感悟，再將感悟外顯為文字、照片、視頻，以供大家學(xué)習(xí)。各種以體驗為核心內(nèi)容的節(jié)目開始進(jìn)入人們的視野，觸動人們的神經(jīng)，引發(fā)對生活的感觸，對教育的思考。體驗式教育就是以一種全新的視角來探討教育，將個體的生活體驗與教育結(jié)合起來，讓人們在生活中成長。筆者在大學(xué)里參加了幾次以體驗為主題的拓展活動，就是在這種體驗中激發(fā)了對體驗式教育的關(guān)注，發(fā)現(xiàn)其實我們每天對生活的體驗、感悟就是一個受教育的過程。

體驗式教育緣起于“做中學(xué)”教育思想,該思想是美國著名教育家約翰·杜威的實用思想的核心。上世紀(jì)80年代，美國哈佛大學(xué)教授大衛(wèi)·庫伯在對前人的研究進(jìn)行深入的總結(jié)分析之后，構(gòu)筑了一個體驗式學(xué)習(xí)模型— “體驗式學(xué)習(xí)圈”。他正式提出了“體驗式”學(xué)習(xí)的理論。他認(rèn)為有效的學(xué)習(xí)應(yīng)從體驗開始,然后根據(jù)體驗的感受進(jìn)行反思,再總結(jié)形成知識,最后將知識應(yīng)用于實踐當(dāng)中。[1]

體驗教育作為一種富有生機(jī)和活力的教育模式已經(jīng)在國外特別是歐美各國的教育中得到普遍運用。例如美國的庫克大學(xué)就秉持以“學(xué)生為中心，重體驗教育”的教育理念，為大學(xué)生提供獨具特色的生涯規(guī)劃和實踐課程，在教育的過程中充分尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。國內(nèi)對于體驗式教育的研究開始于20世紀(jì)90年代，多見于素質(zhì)教育背景下的中小學(xué)課程改革中。體驗式教育這種注重實踐的教育思想在中國教育史上由來已久。中國的文明智慧總是以各種實踐形式為載體，又反作用于實踐，教育亦是如此。

很多學(xué)者對體驗式教育的探討是從中小學(xué)具體學(xué)科方面出發(fā)，很少從高等教育教學(xué)與管理的角度分析。本文試圖分析高等教育的現(xiàn)狀，探討體驗式教育在高等教育中的應(yīng)用。

一、體驗式教育的含義及意義

體驗式教育從宏觀上講是一種教育理念，從微觀上講是一種教學(xué)模式。要充分認(rèn)識體驗式教育，必須對其含義本身加以剖析，探討體驗式教育的意義。體驗式教育注重發(fā)展學(xué)生的主體性，關(guān)注學(xué)生的內(nèi)在體驗，強(qiáng)調(diào)反思，體現(xiàn)教育關(guān)注人的生命和精神的本質(zhì)。

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(一)體驗式教育的概念界定

體驗式教育是一種符合當(dāng)代社會關(guān)注自我與內(nèi)心世界的發(fā)展現(xiàn)狀的一種全新的培訓(xùn)和教育形式，它以“體驗式學(xué)習(xí)”為主要學(xué)習(xí)方式。它最早源自庫爾特?漢恩的外展訓(xùn)練學(xué)校（Outward Bound），通過在海上、山谷、沙漠這類的野外訓(xùn)練讓參加者提升生存和人際能力，改善人格和心理素質(zhì)。[2]體驗式教育模式是一種新興的教育模式，它是建立在大衛(wèi)?庫伯的體驗學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)之上，借鑒哲學(xué)、社會學(xué)、教育系等最新研究成果，依據(jù)現(xiàn)代教育理念和教育手段形成的有別于傳統(tǒng)教育方式的新型模式。

體驗式教育就是讓學(xué)生親身去體驗?zāi)撤N情境，之后內(nèi)省、討論、評估。在體驗的這一過程中,產(chǎn)生新的觀點，認(rèn)識；然后再加入認(rèn)知的參與將這些信息內(nèi)化、整合成個人的知識系統(tǒng)。通過學(xué)生的體驗發(fā)展學(xué)生適應(yīng)自然與社會的能力，催生積極的人生態(tài)度，促進(jìn)本性成長的教育教學(xué)模式。

“體驗”就是設(shè)身處地、親身經(jīng)歷，進(jìn)而感受體悟、驗證考察。整個教育過程是：體驗——感悟——反思——運用。堅持多種體驗方式的結(jié)合：間接體驗引起共鳴，直接體驗深刻感知，反思體驗升華情感，體驗內(nèi)化凈化心靈。

(二)體驗式教育的特點

體驗式教育作為一種特殊的教育模式，將體驗與教育融為一體，具有鮮明的個性特征。

1.親歷性

體驗式教育要求學(xué)生親自去體驗教育情境。在體驗的學(xué)習(xí)過程中學(xué)生不再是被動的接受，而是親歷，親自去感受活動本身和活動帶來的心里刺激。獲得的是最直觀的感受，激發(fā)的是最原始的動機(jī)。并且學(xué)生在體驗的過程中伴隨著一系列真實的情感反應(yīng)?；虮蛳?，當(dāng)情境刺激神經(jīng)，情緒一瞬間就表現(xiàn)出來，沒有偽裝的時間和機(jī)會。而體驗的結(jié)果則是生成一種更深厚、更深層次、更具意義的情感。這種親身經(jīng)歷的體驗會讓學(xué)生感受到自己的存在價值。也會因為這樣經(jīng)驗的積累更加的關(guān)注自身的成長，也會對這種教育情境和教育現(xiàn)象及問題給予更多的關(guān)注。

2.主動性

傳統(tǒng)的教育模式以教師為中心，強(qiáng)調(diào)教師對教學(xué)進(jìn)度的把握，對教學(xué)目標(biāo)的制定。采用的是單向灌輸式的教學(xué)方法，學(xué)生更多的是被動接受知識。這種傳統(tǒng)的教育方式培養(yǎng)出來的學(xué)生表面上是循規(guī)蹈矩，學(xué)富五車。然而在這樣的教育之下他們壓抑了內(nèi)心的自由，為了迎合教師和教育大環(huán)境丟掉了創(chuàng)造力和變革力。而體驗式教育與傳統(tǒng)教育模式最本質(zhì)的區(qū)別就是體驗式教育以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)

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學(xué)生的自主探究，自主學(xué)習(xí)。教師更多的是引導(dǎo)，調(diào)動學(xué)生的積極性。教師通過設(shè)置教學(xué)情境讓學(xué)生主動參與，幫助學(xué)生喚醒內(nèi)在的求知欲。教師積極引導(dǎo)學(xué)生在特定情境中參與感悟，學(xué)生通過團(tuán)隊合作、個人研究等組織形式去完成這個活動，分享獲得的感悟。這樣的主動參與有利于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和提出問題的能力、采集和處理資訊的能力、分析和解決困難的能力、交流與合作的能力。使學(xué)生在獲得內(nèi)心感受的過程中，慢慢提高參與活動的能力、認(rèn)識世界的能力、適應(yīng)社會的能力等等。所以整個學(xué)習(xí)過程是學(xué)生主動參與的過程，也充分體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)作用。

3.團(tuán)體中的個性化

自從夸美紐斯創(chuàng)立班級授課制以來，受教育者基本上都以群體方式來接受教育。人的社會屬性決定了個體不能脫離組織而存在，人傾向于與他人、與社會的互動，關(guān)注自身的同時關(guān)注他人和社會。體驗式教育在大范圍來說還是一種班級授課制，它強(qiáng)調(diào)個體在組織中相互交流和溝通，增強(qiáng)人際間的合作、形成團(tuán)隊精神。然而每一個個體都有其獨特的生命軌跡，在體驗式學(xué)習(xí)的過程中會無意識的帶入以往的經(jīng)驗。并且由于個體在人格氣質(zhì)等方面的差異，面臨同樣的情境都會有不同的反應(yīng)，所以體驗式教育中學(xué)生學(xué)習(xí)充滿個性化。體驗式教育模式必須強(qiáng)調(diào)在團(tuán)體中尊重這種個體差異，讓每個人都富于個性。所以體驗式教育既表現(xiàn)為組織形式（建立正式組織或者非正式組織中的心理認(rèn)同），也關(guān)注組織中的個體的個性成長。

4.過程性

體驗式教育關(guān)注的是學(xué)習(xí)過程，學(xué)習(xí)活動本身，而不是一味的強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)結(jié)果?；顒邮墙處熃虒W(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的中介，也是教學(xué)相長的過程。在體驗式教學(xué)中，不預(yù)先給學(xué)生設(shè)定各種目標(biāo)，只是讓學(xué)生以一種自然的狀態(tài)參與實踐活動。體驗的過程本身對學(xué)生來說就是最有價值的，學(xué)生在體驗中發(fā)現(xiàn)知識、生成知識并檢驗知識。這個過程其實就暗含了教育的結(jié)果，只是體驗式學(xué)習(xí)的結(jié)果在短期內(nèi)很難顯現(xiàn)出來。學(xué)生獲得的是一種內(nèi)隱的知識，那些知識可能在某一時刻頓悟，也可能在面臨某一情境中被提取。這應(yīng)該才是教育因然的狀態(tài)，不過多的強(qiáng)調(diào)結(jié)果，參與者卻時刻都在成長。

5.深刻性

這種學(xué)習(xí)體驗是種全身心的感受，學(xué)生投入更多的精力，調(diào)動更多的感官和思維。據(jù)有關(guān)研究表明:“通過閱讀，我們僅能獲得到百分之十的信息；通過耳朵的傾聽，我們能學(xué)習(xí)到百分之十五的資訊；但通過全身心的體驗感知道的事,我們卻能記住到百分之八十?！盵3]這是因為在體驗的過程中，我們調(diào)動了多重感官。

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學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中呈現(xiàn)的是種感官在感知，大腦在思考，心靈在行走的狀態(tài)。這種體驗式教育所獲得的感受是豐富而深刻的，這種經(jīng)歷記憶會深深的存在腦海里，然后慢慢品嘗、反思，最后形成自己的知識。這種深刻性不僅僅只體現(xiàn)在體驗的當(dāng)下，更表現(xiàn)為一種長時記憶，在學(xué)生的人生發(fā)展中產(chǎn)生一種潛移默化的影響。

(三)體驗式教育的意義

體驗式教育集生活與教育于一體，更能體現(xiàn)教育的意義。前任歐盟主席雅克·德洛爾（Jacques Delors）在其向聯(lián)合國教科文組織提交的《教育——財富蘊藏其中》的報告中。提出教育蘊含著無窮的力量。能夠讓學(xué)生學(xué)會認(rèn)識世界和認(rèn)知自我；學(xué)會為人處事；學(xué)會和平相處，共同生活；學(xué)會在激烈的競爭環(huán)境中好好生存。[4]教育就是要通過對人的作用讓人迸發(fā)出改變自我改變社會的力量。

1.體驗式教育體現(xiàn)教育的本質(zhì)

筆者認(rèn)為對于任何一種教育理念或模式的認(rèn)識都要探討其跟教育本質(zhì)的關(guān)系，只有那些符合教育本質(zhì)的教育模式才能在發(fā)展中煥發(fā)無限生機(jī)和活力，才能更好的為我們的教育貢獻(xiàn)力量。

教育就在我們身邊，我們每天都在談?wù)撝嘘P(guān)教育的各種話題。那教育的本質(zhì)是什么呢？一千個讀者心中就有一千個哈姆雷特，每個人都有自己的觀點。筆者認(rèn)為要探求教育的本質(zhì)就得先從教育定義本身出發(fā)?！敖逃窃谝欢ㄉ鐣尘跋掳l(fā)生的促使個體的社會化和社會的個性化的實踐活動?！盵5]教育是個體和社會通過各種相互作用而彼此影響或聯(lián)合的過程，必須要求個體對社會的深刻體驗和感知。而教育的終極目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)個體的自尊心和培養(yǎng)民族的自信心。從教育的定義可以看出教育本身應(yīng)該更多的關(guān)注人的精神世界、價值傾向、情感態(tài)度、審美情趣和人格發(fā)展。正如著名教育學(xué)家葉瀾教授基于生命立場的教育思想:“教育除了鮮明的社會性以外,還有鮮明的生命性。生命價值是教育的基礎(chǔ)性價值,每個人都只能自己‘活’，教育具有提升人的生命價值和創(chuàng)造人的精神生命的意義”。[6] 教育理應(yīng)回歸到充實個體的精神世界，促進(jìn)個體的人格完善的理念上來。目前教育的實然狀態(tài)卻偏離了教育的因然本質(zhì)。所以筆者認(rèn)為教育應(yīng)該回歸到它的本質(zhì)狀態(tài)，即是在生活中獲得生命的生長，而本文所研究的體驗式教育就是符合教育的本質(zhì)特點的一種教育模式。教育無時無刻不蘊含在生活之中，生活就是一個不斷實踐的過程，體驗式教育就是在“做與經(jīng)受”中獲得，是從個體到群體的一種體驗。其實中國數(shù)千年的文明史都表現(xiàn)出這種體驗式的教育。教育深深的和實踐相結(jié)合，人們在不斷的生產(chǎn)勞動中，以口耳相傳和簡單模仿的師徒式教育方式抒寫了中國的文明史。如同農(nóng)民在長期的勞作體驗中觀察自然變化的規(guī)律，積

濟(jì)南大學(xué)畢業(yè)論文

累總結(jié)知識，欣然接受大自然的饋贈，感受生活的美好，感悟生命的智慧。

體驗式教育從理念到方法都體現(xiàn)著教育的本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)個體的親身經(jīng)歷和自我認(rèn)知。是個體在參與中感知，在感知中感悟，在感悟中建構(gòu)知識，然后通過反思將知識內(nèi)化，以便在以后的情境中運用那些知識。體驗式教育就是在活動中獲得知識的增長和實現(xiàn)心靈的成長的過程。

2.體驗式教育促進(jìn)學(xué)生的成長

體驗式教育體現(xiàn)教育的應(yīng)然本質(zhì)，以人為本，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，是一種終身學(xué)習(xí)。體驗式教育伴隨著學(xué)生的整個學(xué)習(xí)過程，從幼兒的游戲課程，到中小學(xué)的活動課程，再到高等教育的實踐課程。雖然形式不一，但是其實質(zhì)都是體驗式教育，都強(qiáng)調(diào)情境、親歷、反思。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是同化與順應(yīng)的雙向建構(gòu)過程，是在真實的情境中對新信息的意義的建構(gòu)和對原有經(jīng)驗的改造和重組。

在學(xué)習(xí)和生活中關(guān)注這種體驗式教育，可以引導(dǎo)學(xué)生形成一種積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和樂觀的生活方式。促進(jìn)學(xué)生知、情、意、行的發(fā)展。

體驗式教育促進(jìn)學(xué)生知識和技能的增長。體驗式教育的特點決定了學(xué)生在體驗式的學(xué)習(xí)中是積極主動的，即使有些同學(xué)一開始是被動的，伴隨著體驗過程的深入，會化被動為主動。比如在倒車入庫的學(xué)習(xí)中，在教練講解完學(xué)習(xí)方法，做了示范之后，學(xué)生在反復(fù)的練習(xí)和實踐中消化所學(xué)知識，并不斷尋找從后視鏡看到的點和實際的點之間的誤差，再調(diào)整心理距離。這樣經(jīng)過反復(fù)的體驗和反思，最終學(xué)會這項技能。在體驗中學(xué)會“認(rèn)知”。

體驗式教育促進(jìn)情感的豐富。體驗式教育的情境是豐富多彩的，學(xué)生在體驗中獲得豐富的情感體驗，對事情產(chǎn)生獨特的看法和態(tài)度。當(dāng)學(xué)生獲得豐富的情感體驗和獨特的心理刺激之后，對于事物就會有一個立體的感知。情感的豐富會讓心靈得以成長，從而獲得道德品質(zhì)的提高。在體驗中學(xué)會“做人”。

體驗式教育錘煉意志。學(xué)生在體驗式教育中會遇到很多情境，有些是充滿挑戰(zhàn)的。這些挑戰(zhàn)有的面向個人，有的面向團(tuán)隊，活動一旦開始，誰也不想放棄，“挑戰(zhàn)自我”的想法會油然升起。選擇了開始，風(fēng)雨兼程，每當(dāng)要放棄就給自己和團(tuán)隊一個積極的暗示，最后完成挑戰(zhàn)。在這樣的體驗過程中，學(xué)生的意志會得到很好的磨練。人很多時候都比想象的要堅強(qiáng)很多，鐵不經(jīng)過捶打怎么能變得堅硬。

二、體驗式教育應(yīng)用于高等教育的必要性

高等教育承擔(dān)著培養(yǎng)人才的重任，然而目前大學(xué)在培養(yǎng)人才的方式上有些不足，沒有發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，使教育的效果大打折扣。

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(一)傳統(tǒng)教學(xué)模式的缺點

我國高等教育傳統(tǒng)的教學(xué)模式是教師講解，學(xué)生被動接受。老師更多的是將所學(xué)知識傳授給學(xué)生，重在“授業(yè)”。雖然這樣的教學(xué)模式在很長的歷史時期為我國的高等教學(xué)發(fā)展發(fā)揮了很大的作用，為社會輸送了大批人才。但是，隨著社會環(huán)境的變化，特別是信息時代的到來。學(xué)生面臨著更多的信息選擇和獲取知識的渠道選擇。傳統(tǒng)“填鴨式”的教學(xué)方式的弊端已經(jīng)顯露出來。在傳統(tǒng)的教學(xué)方式下，教師只是提供了大量的信息，這些信息有多少能被學(xué)生吸收，又有多少信息會得到學(xué)生認(rèn)知的參與而轉(zhuǎn)化成知識。課堂會因為傳統(tǒng)教學(xué)模式的單一而變得枯燥乏味，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣會隨著學(xué)習(xí)時間的累加而降低，進(jìn)而產(chǎn)生一張學(xué)習(xí)倦怠心理，導(dǎo)致學(xué)習(xí)效率大大降低。

(二)專業(yè)教育的弊端

高等教育專業(yè)分科過細(xì)，也是長期困擾高校的一個問題。由于長時期的分科教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的單一。很多學(xué)生除了了解自己所涉獵的專業(yè)外，對其余領(lǐng)域一無所知。盡管每個人的精力都有限，也有其內(nèi)在傾向性，專業(yè)教育或許把個體的內(nèi)在傾向性挖掘了出來，但是人格發(fā)展到高級階段，專業(yè)教育的弊端就會顯現(xiàn)出來，讓人的眼光變得狹隘。傳統(tǒng)“術(shù)業(yè)專攻”的思想已經(jīng)不適應(yīng)知識大爆炸的今天，教育應(yīng)該秉持著全面發(fā)展的理念。例如文科類學(xué)生表現(xiàn)出來的理解自然科學(xué)知識能力低下的狀態(tài)很大一部分是教育單一后心理適應(yīng)的結(jié)果，這是種習(xí)慣。習(xí)慣一旦養(yǎng)成便很難改變，心理一旦適應(yīng)就會深陷其中。低年齡階段時期，習(xí)慣化和去習(xí)慣化還可以達(dá)到很好的效果，但是隨著年齡的增長，會有一種功能固著心理，去習(xí)慣化會變得很難達(dá)到預(yù)期的效果。

(三)學(xué)生人格培養(yǎng)效果不佳

大學(xué)生的人格正處于行成中的關(guān)鍵期：“理想的我”與“現(xiàn)實的我”時而碰撞；“主體的我”與“社會的我”時而沖突。大學(xué)生更加關(guān)注“自我”，也關(guān)注周圍的同伴，希望被肯定和受到尊重。由于對于自我的認(rèn)識水平的提高，對自我心理調(diào)適能力的增加，人格趨向成熟和完善。但是在目前的高等教育中，對學(xué)生的人格關(guān)注不夠，培養(yǎng)效果不佳。學(xué)生沒有形成積極的世界觀、人生觀、價值觀體系，缺乏理想，造成認(rèn)知偏差，出現(xiàn)了一些讓人痛心疾首的事件。比如轟動社會的復(fù)旦大學(xué)投毒案，有分析指出林犯罪的根源在于其人格中的缺失:“自尊、上進(jìn)、好強(qiáng)、善良的一半，始終沒有停止與苦悶、自責(zé)、充滿挫敗感的那一半的戰(zhàn)爭。他以自己的方式努力與外界溝通，卻始終沒有找到出口，這場戰(zhàn)爭最終導(dǎo)致了變態(tài)和毀滅。”[7]所以大學(xué)要加強(qiáng)對學(xué)生的人格教育，重視德育。

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(四)高校實踐課程形式化，效果不佳

我們在生活中經(jīng)常用到體驗式的學(xué)習(xí)方法，在中小學(xué)學(xué)科教育中的應(yīng)用也很多，幾乎在語文、數(shù)學(xué)、體育、化學(xué)、德育等的教學(xué)中都可以看到體驗式教育的影子。但在高等教育中的應(yīng)用卻顯得比較單一，主要以大學(xué)生的社會實踐和畢業(yè)實習(xí)為主，但這兩種形式都沒有達(dá)到理想的效果。

社會實踐形式化，社會實踐活動基本上都安排在假期。學(xué)生缺乏有效的指導(dǎo)，不知道怎樣開始實踐活動，往往以完成學(xué)校交代的任務(wù)為目的，導(dǎo)致實踐過程形式化。由于實踐的動機(jī)不足，方式不當(dāng)，導(dǎo)致實踐結(jié)果膚淺化。學(xué)生沒有對實踐主題獲得深刻的感悟和理解，寫出來的實踐報告就會空有其表，沒有內(nèi)容。不能體現(xiàn)社會的真實狀況和學(xué)生的內(nèi)心感受。社會實踐失去了很多教育的意義。

大學(xué)生的畢業(yè)實習(xí)基本上安排在大四下學(xué)年，而這段時間的學(xué)生根據(jù)自我需要選擇考研、考公、就業(yè)，還要忙于畢業(yè)論文。實習(xí)的過程是匆忙的，對于實習(xí)經(jīng)歷也沒有做好的總結(jié)，更沒有時間查漏補缺。對于實習(xí)的體驗沒有進(jìn)行深刻的分析和深入的反思，沒有內(nèi)化成自己的經(jīng)驗。畢業(yè)實習(xí)沒有得到學(xué)生和教師的重視，更由于課程開展受到許多客觀條件的限制，沒有達(dá)到理想的效果。

三、體驗式教育在高等教育中的作用

高等教育對于人才的培養(yǎng)任重道遠(yuǎn)，然而高等教育的現(xiàn)狀卻令人堪憂。在高等教育中貫徹以人為本的教育理念是現(xiàn)代教育的基本要求。所以在高等院校的教學(xué)和管理中納入體驗式教育思想，將有利于高校人才培養(yǎng)，改善高等教育的現(xiàn)狀。體驗式教育在高等教育中具有很多積極作用，本文例舉以下幾點。

(一)有利于學(xué)生的自我教育與管理

大學(xué)將更多的時間交還給學(xué)生，給學(xué)生創(chuàng)造了豐富的情境，學(xué)生擁有更多的課余時間和參與實踐的機(jī)會。學(xué)生課堂之外的生活其實也是一個受教育的過程，是一種體驗式的教育。學(xué)生的自我教育和管理應(yīng)該受到高校的重視,喚醒學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主動性、自覺性、自主性，充分發(fā)揮其作為教育主體的作用，培養(yǎng)自己的“生活力”和“創(chuàng)造力”。

大學(xué)這個充滿自由氣息的教育環(huán)境決定了要加強(qiáng)學(xué)生的自我管理和教育。大學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)。自己去培養(yǎng)自己認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，獲得優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績。自己去塑造自我良好的道德品質(zhì)和完善的人格。所以大學(xué)生的自我學(xué)習(xí)和管理是高校教育工作中的一個重要方面。把體驗式的教育納入到大學(xué)生的自我教育和管理中，研究出一個新型的教育模式：就是在教育中尊重學(xué)

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生的主體價值，尊重學(xué)生的自我選擇，豐富學(xué)生的課余生活。體驗式教育意味著學(xué)生生活的過程就是學(xué)習(xí)的過程，隨時隨地都可以接受任何形式的教育，學(xué)習(xí)的安排由個體的需要決定。學(xué)生掌控著自己的生活和學(xué)習(xí)，更加清楚的認(rèn)識自我，為了完善自我學(xué)著去選擇，去學(xué)習(xí)、去嘗試。大學(xué)的意義是什么？回首“我的大學(xué)”，很多人對于知識可能只是一些零碎的記憶，感悟最深的可能只是大學(xué)生活本身，蒼白也好，多彩也罷，但每一個人都曾努力追求，努力尋找自我，尋找可能。在這樣的生活體驗中我們的內(nèi)心已經(jīng)悄然成長，任何形式的教育都不能保證能獲得多么顯著的效果，教育不應(yīng)該是教會，而是在于啟迪，讓學(xué)生學(xué)會自我教育。

(二)有利于學(xué)生的全面發(fā)展,培養(yǎng)健全人格

陶行知先生的教育名言“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人?！盵8]教育的核心不是簡單的知識傳授，而是要關(guān)注學(xué)生的綜合素質(zhì)和健全人格。所以高校的人才培養(yǎng)要關(guān)注學(xué)生的人格發(fā)展，教育要根據(jù)大學(xué)生的身心發(fā)展特點和人格發(fā)展?fàn)顟B(tài)，堅持以學(xué)生為本的教育理念，積極引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自身人格，主動塑造自己，逐步實現(xiàn)全面發(fā)展。

體驗式教育模式是在體驗中激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)，從做中發(fā)問，再想辦法解決問題。在體驗式教育中，學(xué)生把做人做事的道理內(nèi)化為健康的心里品性，進(jìn)而將健康的心里品性外顯為良好的行為習(xí)慣。這樣的教育模式有利于調(diào)整學(xué)生學(xué)習(xí)的心理狀態(tài)，改變以往的學(xué)習(xí)習(xí)慣，實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。我們常說“態(tài)度決定成效、高度、命運”是充滿智慧的感悟。在這種體驗式學(xué)習(xí)中學(xué)生根據(jù)自己的需要去調(diào)整自己的心理狀態(tài)，然后去獲取相應(yīng)的知識，有利于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，健全其人格發(fā)展，符合全面發(fā)展的教育理念。

體驗式教育強(qiáng)調(diào)參與者的親身體驗，把知識學(xué)習(xí)和人格培養(yǎng)聯(lián)系起來。體驗式教育強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主動性、情感性、互動性，能夠真正把學(xué)生的德、智、體、美、勞結(jié)合起來，使學(xué)生的知、情、意、行和諧發(fā)展。這種以學(xué)生為中心的教育模式有利于打破學(xué)科間的限制，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。體驗式教育在學(xué)生體驗之前沒有那么多預(yù)定的目標(biāo)，學(xué)生是在體驗的過程中自我表現(xiàn)和發(fā)現(xiàn)，通過體驗喚醒心底的求知欲，然后再學(xué)習(xí)。這樣的學(xué)習(xí)方式有利于實現(xiàn)跨學(xué)科的教學(xué)，還原學(xué)生對于某些知識的空白理解，然后對這些知識加以重新理解。

(三)有利于整合教育資源

體驗式教育模式有利于整合教育資源?，F(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，我們已經(jīng)進(jìn)入云時代，我們獲得知識的途徑不僅僅是課堂，我們的生活中到處都充滿教育的智慧。在前蘇聯(lián)著名教育家實踐家和理論家蘇霍姆林斯基的眼里學(xué)校建筑不是冰冷

濟(jì)南大學(xué)畢業(yè)論文 的，學(xué)校應(yīng)該具有人道主義精神，充分利用各種資源給予學(xué)生愛和溫暖。他曾經(jīng)說過:“讓學(xué)校每一面墻壁都會說話”，要善于利用隱性文化。體驗式教育就是要充分運用像校園建筑、學(xué)校制度這樣的教育資源，通過借助現(xiàn)代媒體之類的教育手段，開展豐富多彩的教育活動，實現(xiàn)教育的目的。體驗式教育就是開展各種隱性的和顯性的教育課程，帶給學(xué)生真實的感受，實現(xiàn)主體成長發(fā)展。

體驗式教育的效果基于對體驗式教育載體的構(gòu)建，而體驗式教育載體的構(gòu)建有利于整合各種教育資源。對于高等教育來說就是要堅持走“產(chǎn)學(xué)研”相結(jié)合的發(fā)展道路。體驗式教育載體也有多種形式。有以文化知識為主要內(nèi)容，涵蓋和滲透各類專業(yè)知識或其他社會常識的文本載體；有以校園文化和校園精神為平臺的靜物載體；有以學(xué)生小組學(xué)習(xí)、交流、活動為依托的動態(tài)載體。各類載體之間互相組合、相互滲透，形成豐富多彩的體驗式教育形式。教育者可以根據(jù)受教對象的性格特點、心理特征，圍繞一定的教育目標(biāo)、利用各種條件，設(shè)計建構(gòu)相應(yīng)的載體。目前各高校教育工作者還在不斷進(jìn)行實踐探索，體驗式教育載體建構(gòu)理論尚處于探索之中。

四、體驗式教育應(yīng)用于高等教育的案例分析

目前體驗式教育在高等教育中的應(yīng)用主要表現(xiàn)在一些本身具有很強(qiáng)實踐性的專業(yè)教育中。比如醫(yī)學(xué)院的臨床實習(xí)課程；商學(xué)院基于研究項目的團(tuán)隊合作；教師專業(yè)發(fā)展中的頂崗實習(xí)制度；等等。本文將以頂崗實習(xí)制度為例來分析體驗式教育在高等教育中的應(yīng)用。

師范院校的頂崗實習(xí)是體驗式教育的一種表現(xiàn)形式。學(xué)生在進(jìn)入正式的崗位前，作為全職的實習(xí)教師深入到真實的教育情境中，在教育實踐中進(jìn)行歷練探索，集實踐操作與教學(xué)反思于一體，服務(wù)于基礎(chǔ)教育。通過這種方式，學(xué)生可以獲得更多的實習(xí)機(jī)會，將所學(xué)理論用于實際，同時有利于專業(yè)調(diào)研，使自身素質(zhì)得到培養(yǎng)。充分體現(xiàn)了體驗式教育中對學(xué)生的主體性地位的強(qiáng)調(diào)，體現(xiàn)了體驗式教育充分利用身邊的教育情境和教育資源，并促進(jìn)主體成長的目的。體驗式教育的本質(zhì)是圍繞實踐開展學(xué)習(xí)反思，頂崗實習(xí)的實質(zhì)也是實踐。

(一)頂崗實習(xí)的親歷性

親歷性是體驗式教育的首要特點。頂崗實習(xí)強(qiáng)調(diào)個體的親身經(jīng)歷和自我認(rèn)知，旨在喚醒、激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)，挖掘和提升學(xué)生的潛能，發(fā)揮學(xué)生作為教育主體的積極作用。在頂崗實習(xí)中學(xué)生深入到一種真實具體的情境中，傳授知識的過程也是自我成長的的過程。

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在這種體驗式的教育實習(xí)中，面對真實的教育情境，各種各樣突發(fā)的教育事件，作為實習(xí)教師必須想辦法去解決。在這樣的體驗中，親自發(fā)問、研究、領(lǐng)悟，充分調(diào)動體驗者的積極性。對實習(xí)生來說，這樣體驗式的教育實習(xí)是學(xué)生教師專業(yè)發(fā)展中不可或缺的環(huán)節(jié)。體驗式教育強(qiáng)調(diào)了“體驗”，讓學(xué)生在實習(xí)中學(xué)習(xí)教育觀念，學(xué)習(xí)教育智慧，修煉教師人格，提升專業(yè)精神；學(xué)會做人處事。體驗式教育實習(xí)是讓學(xué)生在角色扮演中獲得精神的豐富和完整生命的成長。

此外，一名優(yōu)秀的教師不僅需要各種顯性知識，更需要獲得教育教學(xué)的隱性知識。隱性知識雖然只可意會，不能言傳，但往往決定著教師的教育教學(xué)水平。學(xué)生只有在頂崗實習(xí)的過程中才能通過親歷體驗，獲得隱性的教育教學(xué)策略，并提高自己的教育教學(xué)水平。

(二)頂崗實習(xí)的主動性

體驗式教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。頂崗實習(xí)的特點在于學(xué)生作為一名教師，親身體驗為師的過程，綜合運用所學(xué)知識進(jìn)行教學(xué)和管理。因此，需要學(xué)生在親自體驗的過程中發(fā)現(xiàn)問題、研究問題、并解決問題。在這個過程中學(xué)生不僅要充分運用所學(xué)，還可以提高知識傳授能力、處理突發(fā)教育情境的能力、課堂教學(xué)管理能力等教學(xué)技能。頂崗實習(xí)調(diào)動了學(xué)生的自主性，把自由選擇的機(jī)會還給學(xué)生，給予學(xué)生親自體驗、親自發(fā)現(xiàn)、親自研究的時間和空間。

(三)頂崗實習(xí)的個性化

體驗式教育是個性化的教育。頂崗實習(xí)的過程中每個實習(xí)生的體驗和反思都是不同的，是充分體現(xiàn)實習(xí)生個性的一種教育方式。實習(xí)生在對教育情境的真實體驗的過程中會有許多感悟，為了適應(yīng)自然和環(huán)境，經(jīng)過不斷思考，會產(chǎn)生新的經(jīng)驗，促進(jìn)個性成長。

在頂崗實習(xí)中對于實踐的感悟，對教育現(xiàn)象和問題多了一份關(guān)注，引發(fā)對教育的思考。知識一步步系統(tǒng)化，對于問題有了自己的研究視角，在經(jīng)驗的總結(jié)中開發(fā)創(chuàng)新思維，并且不斷改革、創(chuàng)新，形成個性化教學(xué)風(fēng)格。

(四)頂崗實習(xí)的情感升華

體驗式教育注重學(xué)生情感的培養(yǎng)和升華。頂崗實習(xí)中，實習(xí)生能搞感受到自己的存在價值。在這種真實的教育情境中實習(xí)生更感覺自己被需要，對于自卑的學(xué)生而言，以前可能認(rèn)為講臺是光鮮的地方，是展現(xiàn)自我的舞臺，其他人只是看客，評價他的優(yōu)不優(yōu)秀，而這里不是，來自于受教育對象對教育的渴求，倍感自己的分量與價值。在這里實習(xí)生可以感受到知識的力量，自我的價值，能夠激發(fā)出一種職業(yè)信念從而內(nèi)化為一種職業(yè)信仰，一種教師幸福感的提升。

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伴隨著情感的升華，實習(xí)生對教育多了一份靠近的動力，會自覺加強(qiáng)職業(yè)道德和自身素質(zhì)的修養(yǎng)。這種被需要的感覺能激發(fā)起學(xué)生強(qiáng)烈的自我實現(xiàn)的需要。在教育實習(xí)中，這種獨特的體驗，會讓學(xué)生感受到教師職業(yè)的責(zé)任感、光榮感，對于師德的修養(yǎng)會變成學(xué)生自然而然的事情。實習(xí)生會努力的做好榜樣的力量，努力做到“學(xué)高為師，身正為范”。

雖然頂崗實習(xí)制度中還存在諸如崗前培訓(xùn)不到位，高校與實習(xí)院校缺乏溝通等問題，但是這種體驗式的教育實習(xí)對于未來教師的培養(yǎng)來說不失為一種很好的模式。

高等教育的目標(biāo)是培養(yǎng)人格健全、一專多能，更符合社會需要的人才，因此體驗式教育在我國高校人才培養(yǎng)中的應(yīng)用應(yīng)當(dāng)主要集中在思想政治教育方面和專業(yè)技能或職業(yè)能力發(fā)展方面。結(jié)合典型案例，本文將圍繞這兩個方面提出幾點建議。

(一)思想政治教育方面

高等院校學(xué)生思想政治教育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成正確的世界觀、人生觀和價值觀，具備良好的道德素質(zhì)。追求“情景式”、“互動式”等體驗式教育可以有效地應(yīng)用于高校思想道德教育的課堂上，解決思政教學(xué)單純說教的枯燥，讓學(xué)生用心去接受和領(lǐng)會。教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)造各種不同的教育情境，使學(xué)生獲得更加豐富的體驗，往往可以達(dá)到更好的“潤物細(xì)無聲”的效果。不過，學(xué)生獲得的這些新的體驗、認(rèn)可和被人欣賞的需要以及承擔(dān)責(zé)任需要的滿足，必須具有一定的教育環(huán)境和適當(dāng)?shù)姆椒?。這就需要課堂教學(xué)必須采用多種不同的方法來實施“體驗式”教學(xué)方法。

1.任課教師提前設(shè)計好問題、案例，引發(fā)學(xué)生思考和討論

現(xiàn)在的學(xué)生思想積極，有較強(qiáng)的表現(xiàn)欲望，在課堂上喜歡發(fā)表個人見解，如果老師只是禁止，反而會引發(fā)學(xué)生的逆反心理。而“體驗式”教學(xué)，側(cè)重于為學(xué)生展示一個案例，提供一個問題或具體情形的真實再現(xiàn)，讓學(xué)生能夠進(jìn)入一個具體情景的教學(xué)環(huán)境中。為了使學(xué)生能夠充分融入到課堂之中，教師需要在課下收集一些學(xué)生感興趣的話題。如: 怎么樣盡快讓自己融入新的大學(xué)生活？如何規(guī)劃自己的大學(xué)生活？大學(xué)時代談戀愛是利大于弊，還是弊大于利？如何搞好自己與周邊同學(xué)的人際關(guān)系？在上課時當(dāng)講到相關(guān)的章節(jié)時，可以拿出幾個問題讓大家討論，學(xué)生的熱情會一下子被激發(fā)出來并積極地參與到討論之中。在學(xué)生討論之后，教師再對同學(xué)們的發(fā)言進(jìn)行總結(jié)、引導(dǎo)，糾正同學(xué)們不正確的思想，闡明正確的價值觀。問題通過爭辯，就會更加清晰，也使學(xué)生加深對知識的理解和運用，由“靜聽”的記憶變?yōu)闊崃业摹稗q論”，培養(yǎng)了學(xué)生的邏輯思維和語言表達(dá)能力，增強(qiáng)了參與意識和“主角”意識。

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2.精心設(shè)計教學(xué)情景、案例，激發(fā)學(xué)生興趣

大部分學(xué)生一直都認(rèn)為思想政治理論課比較枯燥，如果再一味地進(jìn)行說教式教學(xué)，不僅收不到應(yīng)有的教學(xué)效果，而且長時間后，很多學(xué)生也會失去對思想政治理論課的興趣。這樣的直接效果是導(dǎo)致很多學(xué)生上課睡覺、玩手機(jī)甚至是逃課現(xiàn)象。為了把抽象的理論在潛移默化中傳授給學(xué)生，作為政治課教師也可以根據(jù)上課內(nèi)容設(shè)置特定的場景讓學(xué)生參與表演。比如在講到《了解法律制度 自覺遵守法律》時可以用一個模擬法庭的形式來展開教學(xué)。讓學(xué)生分別飾演法官、律師、原告、被告和證人等，通過具體的案例，具體的表演，讓學(xué)生充分參與到課堂之中。這樣，我們可以把一些抽象枯燥的法律、法規(guī)通過這種寓教于樂的方式傳授給學(xué)生，可以收到事半功倍的效果。我們還可以通過小品的方式活躍課堂。小品是在中國比較受歡迎的一種文娛形式，在思想政治課中我們同樣可以利用小品來讓同學(xué)們在開懷大笑之后有所思考，有所感悟，從而幫助他們樹立正確的人生觀、價值觀，在無形之中讓學(xué)生掌握了書本知識。

3.充分調(diào)動學(xué)生，讓學(xué)生成為課堂的主人

說到底，思想政治教育是要作用于學(xué)生內(nèi)心的，讓學(xué)生從心里接受和認(rèn)同馬克思主義科學(xué)的世界觀、方法論，我們的教學(xué)不是要讓學(xué)生熟練地背誦科學(xué)的世界觀的概念，而是讓學(xué)生在內(nèi)心中真正地認(rèn)同這一價值觀，讓它在學(xué)生內(nèi)心生根發(fā)芽，成為指導(dǎo)他們做事、學(xué)習(xí)和做出選擇判斷的依據(jù)。從這一角度出發(fā)，我們在課堂上應(yīng)該把學(xué)生當(dāng)成一個思想、感情全身心投入的主體，而不是被動的接受的客體。傳統(tǒng)的“主體—客體”教學(xué)模式枯燥無味，課堂教學(xué)如果只是教師“講”，學(xué)生“聽”，學(xué)生始終處于被動地位，那么學(xué)生的素質(zhì)就得不到提高，所以對于一些適宜學(xué)生理解的教材，讓學(xué)生自己去琢磨，去探索原因，再上講臺把它講出來。比如在講到《繼承愛國傳統(tǒng) 弘揚民族精神》這一節(jié)，我們可以把愛國和愛家結(jié)合起來，讓同學(xué)們在課堂上介紹自己家鄉(xiāng)。因為每個同學(xué)對自己家鄉(xiāng)的熱愛是具體的，而對于國家的愛是抽象的，而當(dāng)同學(xué)們自豪地介紹自己家鄉(xiāng)的時侯，愛國的情感也油然而生。這樣充分調(diào)動學(xué)生，讓學(xué)生參與到教學(xué)設(shè)計之中，努力讓課堂成為學(xué)生參與和展示自己的舞臺，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，可以產(chǎn)生更好的教學(xué)效果。

結(jié)

語

教育的本質(zhì)是使人為完人，理所應(yīng)當(dāng)以人的需要為出發(fā)點，重點關(guān)注人的內(nèi)心對教育的訴求。人又是社會性的，一生都在進(jìn)行著實踐活動。體驗式教育就是

濟(jì)南大學(xué)畢業(yè)論文

把主體和實踐結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)主體在實踐體驗中獲得知識、情感、技能、行為的發(fā)展。體驗式教育關(guān)注教育本質(zhì)，關(guān)注受教育者的主體地位，讓受教育者在體驗中成長，在感悟中遠(yuǎn)行。

高等教育是整個教育體系中最重要的組成部分，對于學(xué)生知識的增長，人格的完善承擔(dān)著不可推卸的責(zé)任。然而大學(xué)的理念卻沒有與大學(xué)的實際達(dá)到很好的切合，所以本文試圖從“體驗式教育”出發(fā)思考高等教育，希望體驗式教育能在高等教育中獲得很好的應(yīng)用，使高等教育煥發(fā)生機(jī)。希望我國教育能與時俱進(jìn)，給予體驗式教育更多的關(guān)注，力求體驗式教育在高等教育中的應(yīng)用得到重視，讓學(xué)生在體驗學(xué)習(xí)中實現(xiàn)自我，完善人格，使學(xué)生收貨一個豐富多彩的人生。

本文在論述的過程中主要運用了文獻(xiàn)研究法、比較研究法和案例分析法。通過對體驗式教育和傳統(tǒng)教育的比較分析，凸顯體驗式教育對高等教育的積極作用，挖掘體驗式教育在高等教育的應(yīng)用價值。

然而由于本人才疏學(xué)淺，對體驗式教育在高等教育中的應(yīng)用這一論題只是做了一個簡單的理論總結(jié)和分析，許多具體問題沒有進(jìn)行深入的探討，并且在論述過程中可能還存在不少思路不清、觀點不明的情況，歡迎大家批評指正。為了更好的關(guān)注自我，希望眾多教育工作者和研究者對體驗式教育進(jìn)行深入探討。

第五篇：體驗式作文教學(xué)模式分析論文

【摘要】在小學(xué)語文教學(xué)中，教師如果能將寫作和生活結(jié)合在一起，組織學(xué)生展開體驗式作文寫作，則能很好地提高學(xué)生的寫作能力。在組織體驗式作文學(xué)習(xí)時，教師要先組織學(xué)生參加實踐活動，從中積累素材；而后思考感受，嘗試構(gòu)思作文；在具體創(chuàng)作中再次回味各種素材，嘗試提煉內(nèi)容；最后大膽地寫下自己的內(nèi)心情感。這樣，才能積極構(gòu)筑體驗式寫作課堂，促使學(xué)生提高寫作能力。

【關(guān)鍵詞】回歸生活；體驗式作文；小學(xué)語文

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》提出，在小學(xué)語文教學(xué)中教師要促使學(xué)生養(yǎng)成積極關(guān)心周圍事物的好習(xí)慣，進(jìn)而有意識地豐富自己的見聞，在寫作時也要盡量說真話，不說假話和空話。生活教學(xué)法將生活中的各種現(xiàn)象整合在一起，讓學(xué)生將其和所學(xué)的知識進(jìn)行對比，能讓學(xué)生更容易地掌握各種知識。教師在組織學(xué)生參加寫作練習(xí)時，也可以積極構(gòu)筑生活化的情境，促使學(xué)生在各種豐富多彩的活動中體會生活的真諦，這種體驗式作文的方法才能真正讓學(xué)生提高寫作能力。

一、實踐活動，積累寫作素材

體驗式作文要求學(xué)生將生活實踐中的各種體驗和感受結(jié)合起來，將其濃縮成自己認(rèn)知領(lǐng)域的個性化“所有物”?！扒蓩D難為無米之炊”，要想讓學(xué)生獲得真體驗、真感受，教師就要組織學(xué)生積極參加各種實踐活動。教師可以鼓勵學(xué)生在實踐活動中了解自然、理解人生、感受生活，并積極積累各種寫作素材，這樣才能做到言之有物。以“春游中的新鮮事”這篇作文作為例子，如果學(xué)生并未真正參與過春游活動，則很難想到會發(fā)生怎樣的新鮮事，所寫的作文也不過就是游山玩水、吟風(fēng)弄月，很難有更真實、更貼近生活的內(nèi)容。教師在組織學(xué)生寫作前可以鼓勵其參與到踏青活動中，幾人一組親身參與到探究春天的過程中。教師要提醒學(xué)生在參觀游覽的過程中應(yīng)注意幾點：第一要深入感受春游，體會在春游活動中自己的內(nèi)心活動發(fā)生了怎樣的變化；第二要多關(guān)心周圍的事物，不僅要觀察景物，更要觀察春游過程中發(fā)生了什么奇事。最后，教師還要指導(dǎo)學(xué)生如何進(jìn)行觀察，如在發(fā)現(xiàn)了奇特的事情后，要通過仔細(xì)觀察搞清楚其中的人物關(guān)系，了解事情的前因后果，這樣才能寫好作文。如有的學(xué)生在實踐活動中觀察到一些身穿統(tǒng)一服裝的人不去觀看花草，而是專門注意地上的垃圾，還帶著大袋子裝垃圾，了解之后才知道原來這是義務(wù)志愿者。這樣就將環(huán)保這樣的主題寫入了作文中，自然寫下了自己觀察到的新鮮事。在參與實踐活動過程中，學(xué)生能將自己在課本中讀到的知識和現(xiàn)實生活結(jié)合起來進(jìn)行思考，進(jìn)而獲得更為真實的感受。在這種基礎(chǔ)上展開寫作活動，學(xué)生的寫作能力就會得到相應(yīng)的提高。學(xué)生還會發(fā)現(xiàn)寫作原來并不難，生活中處處都有寫作的素材。

二、交流感受，梳理行文思路

在學(xué)生參與實踐活動的基礎(chǔ)上，教師可以組織他們進(jìn)行互動交流，嘗試說說自己參與活動時的感受。這樣能讓學(xué)生從交流中獲得啟示，關(guān)注一些被自己忽視的內(nèi)容，并濃縮提煉出一些精彩的素材。這樣學(xué)生就能在寫作時有更好地參考，從而更好地整理行文的思路。例如，在參與體育運動會后，教師可以組織學(xué)生圍繞運動會這個主題進(jìn)行互動交流，并嘗試寫下自己的內(nèi)心感受。首先教師組織學(xué)生進(jìn)行互動討論，說說自己在參與運動會中的切身感受。如有學(xué)生提到：“我覺得開幕式上全體學(xué)生參與的隊列操十分引人注目，氣勢恢宏，而且讓每一個人都參與了進(jìn)去?！边€有的學(xué)生提出：“我覺得在長跑比賽中有一個看似弱小的女生雖然落后別人好幾圈，但是還是堅持跑到了終點，這點很讓人感動??！”其次教師指導(dǎo)學(xué)生如何整理行文思路。教師提出問題：“在寫作中能否將這些內(nèi)容都寫進(jìn)去呢？如果讓你來安排寫作的重點，你會如何做呢？”如有學(xué)生提出：“我覺得在安排文章結(jié)構(gòu)時，還是要以‘我’作為中心，寫一下自己參與體育運動的情況，而其他的人或者事就作為陪襯?！苯處熆偨Y(jié)學(xué)生的想法：“在寫作時要圍繞某一個重點，做到詳略得當(dāng)?！痹诮M織學(xué)生展開交流的過程中，教師可以適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生注意一下被自己忽視的內(nèi)容。同時，教師也可以將各種寫作技巧滲透到互動交流中，在潛移默化中提高學(xué)生的寫作能力。如可以指導(dǎo)學(xué)生如何觀察事物，如何寫好事情的前因后果，如何展現(xiàn)事件的高潮。

三、再度回味，提煉最美素材

要寫好作文，不僅要有完整的寫作思路，還要對各種素材精挑細(xì)選。在互動交流后，不少學(xué)生都積累了大量的寫作素材，但是在作文中卻不能全部寫進(jìn)去，教師要指導(dǎo)學(xué)生靜靜思考，回味自己參與生活實踐活動中的各種內(nèi)容，嘗試構(gòu)思寫作的主題，并提煉出最適合自己作文的素材用于寫作。例如，在創(chuàng)作“我的生活發(fā)現(xiàn)”這個主題的作文中，教師組織學(xué)生展開生活小實驗，幫助爸爸媽媽進(jìn)行家務(wù)勞動，并嘗試總結(jié)家務(wù)過程中被自己忽視的一些小發(fā)現(xiàn)。如有學(xué)生幫助爸爸煮粥，發(fā)現(xiàn)了一些重要的問題：煮粥時要注意米和水的比例，這樣才能煮出更好的粥，還要注意開小火熬。教師指導(dǎo)學(xué)生圍繞這些問題進(jìn)行分析：“在煮粥的過程中，發(fā)現(xiàn)了這么多的事情，可是作文中也不能全部都寫進(jìn)去啊，那么到底該怎么辦呢？”教師要引導(dǎo)學(xué)生思考有哪些事情讓自己回味無窮，是整個煮粥過程中最重要的事情。學(xué)生在回憶中認(rèn)為煮粥要注意掌握火候，太大太小都不行，并從中總結(jié)出經(jīng)驗：“做事情也要不疾不徐，要沉著?！边@樣，學(xué)生就提煉出了讓自己體驗最為深刻的素材。在小學(xué)語文教學(xué)中，教師要著重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，引導(dǎo)學(xué)生圍繞寫作主題展開理性思考，挑選出最適合自己寫作主題的材料。在此基礎(chǔ)上展開寫作就能事半功倍，并取得更好的寫作效果。

四、以手寫心，抒寫真情實感

體驗式作文要求學(xué)生不拘形式地寫下自己的真實見聞和感受，教師在指導(dǎo)學(xué)生寫作時要注意尊重學(xué)生這個體驗的主體，引導(dǎo)學(xué)生積極寫下真情實感。教師不能將自己對于作文主題的理解強(qiáng)加給學(xué)生，也不能強(qiáng)迫學(xué)生創(chuàng)作自己不理解的形式作文。教師只有引導(dǎo)學(xué)生積極寫下自己的真實感受，學(xué)生才能提高寫作能力。例如，在創(chuàng)作“我?guī)蛬寢屪黾覄?wù)”這篇作文時，一位學(xué)生將做家務(wù)的具體過程匆匆略過，花費了大量的筆墨描寫媽媽的不容易，表現(xiàn)自己對媽媽的崇敬之情。這樣的作文有太多的空話，雖然充滿了溢美之詞，但是并不能感動讀者。教師要鼓勵該學(xué)生多寫具體的過程，并將自己的感受融入過程描寫中。同時，還要少些空話、假話，多寫自己對媽媽的真情實感。在修改后的作文中，該學(xué)生寫出了自己的真實情感，他寫了自己在幫助媽媽切菜的過程中，發(fā)現(xiàn)媽媽的速度十分快，并問媽媽為何又快又好，媽媽漫不經(jīng)心地回答：“多切幾次就掌握了?！睂W(xué)生這才知道原來媽媽原本也不擅長家務(wù)，為了照顧爸爸和自己才開始練習(xí)做菜，便對媽媽生出了敬愛之情。這樣寫作情感就顯得更為真實。在寫作的過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生在體驗的基礎(chǔ)上表達(dá)自己的思想，而不是單純地完成某項寫作任務(wù)。這樣，體驗式寫作才能根植于學(xué)生的生活中，讓學(xué)生認(rèn)識到寫作是一種交流需要和生活自覺，便會積極地自主展開寫作活動。體驗式作文教學(xué)指的是教師指導(dǎo)學(xué)生圍繞某一個主題，通過觀察、體驗和討論等各種形式，形成對于自然、自我和社會的整體感悟和認(rèn)識，并在此基礎(chǔ)上展開教學(xué)。在小學(xué)語文寫作教學(xué)中，教師要積極構(gòu)筑生活化情境，讓學(xué)生在生活實踐中感受人生，體會生命，然后展開寫作活動。這樣展開的寫作活動才能有更好的學(xué)習(xí)效果，才能真正提高小學(xué)生的寫作能力。

【參考文獻(xiàn)】

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