第一篇：學(xué)習(xí)型組織建設(shè)之我見

學(xué)習(xí)型組織建設(shè)之我見

——十七屆四中全會(huì)精神學(xué)習(xí)體會(huì)

■ 南溪縣一中 王小榮

學(xué)習(xí)型社會(huì)最早源于1968年美國(guó)著名教育家赫欽斯在《學(xué)習(xí)社會(huì)》一書中提出的“學(xué)習(xí)社會(huì)”理念。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)社會(huì)除了指提供成年人不同階段的成人教育以外，更是一種以學(xué)習(xí)、以自我實(shí)現(xiàn)、個(gè)性發(fā)展為目標(biāo)的社會(huì)。1994年11月在意大利羅馬、1997年3月在加拿大渥太華召開的兩次世界終身學(xué)習(xí)會(huì)議上，他都提出了“終身學(xué)習(xí)是21世紀(jì)的生存概念”的觀點(diǎn)。在2001年5月，江澤民同志在亞太經(jīng)合組織人力資源能力建設(shè)高峰會(huì)議上就提出我國(guó)要“構(gòu)筑終身教育政策體系，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)”目標(biāo)。黨的十六大將“形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展”作為全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)。黨的十七大把建立學(xué)習(xí)型社會(huì)作為改善民生、加快推進(jìn)社會(huì)建設(shè)的重要內(nèi)容。十七屆四中全會(huì)再次提出這一目標(biāo)。我們黨把建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)提到了重要的地位，并因此提出了建立學(xué)習(xí)型黨組織的任務(wù)。不論是建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)還是建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織，閱讀都是一種重要的學(xué)習(xí)途徑。

閱讀是一個(gè)良好的學(xué)習(xí)行為，是提高國(guó)民整體綜合素質(zhì)的一個(gè)臺(tái)階。養(yǎng)成好的閱讀習(xí)慣是各國(guó)政府都十分重視的政府行為。英國(guó)提出“打造讀書人的國(guó)度”，法國(guó)則提出“閱讀并不僅僅是一種私隱性的行為，而是要和別人的思想相遇，把自己向世界展開”。美國(guó)主張讀書“不讓任何一個(gè)孩子落在后面”。以色列人每年讀書超過60本……聯(lián)合國(guó)把每年的4月23日定為“世界讀書日”，提出“閱讀改變世界”這個(gè)口號(hào)。與此相反，我國(guó)國(guó)民的圖書閱讀率不高，每天閱讀時(shí)間不足15分鐘。據(jù)《人民日?qǐng)?bào)》2010年4月20日?qǐng)?bào)道，在北京市4月19日發(fā)布的第七次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查結(jié)果顯示，在我國(guó)18-70周歲的國(guó)民中，包括書報(bào)刊和數(shù)字出版物在內(nèi)的各種媒介綜合閱讀率為72.0%，其中圖書閱讀率為50.1%，人均每天讀書時(shí)間只有14.70分鐘。這一現(xiàn)實(shí)，與建立學(xué)習(xí)型社會(huì)還相當(dāng)遙遠(yuǎn)。

從一定程度上講，學(xué)習(xí)不僅僅只是一個(gè)人的行為，而是關(guān)系到國(guó)家的前途和命運(yùn)。溫家寶于2009年4月23日到國(guó)家圖書館二期新館參加“世界讀書日”活動(dòng)時(shí)說(shuō)，讀書決定一個(gè)人的修養(yǎng)和境界，關(guān)系著一個(gè)民族的素質(zhì)和力量，影響著一個(gè)國(guó)家的前途和命運(yùn)。一個(gè)不讀書的人，不讀書的民族，是沒有希望的。

重視學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，是我們黨在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是黨的一個(gè)重要政治優(yōu)勢(shì)。在十七大報(bào)告中提出，要建立學(xué)習(xí)型黨組織。在十七屆四中全會(huì)通過的《中共共央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》中，再一次明確提出這個(gè)要求，提出“要在全黨營(yíng)造崇尚學(xué)習(xí)的濃厚氛圍，積極向書本學(xué)習(xí)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、向群眾學(xué)習(xí)”。

學(xué)習(xí)需要一種精神，一種力量，那就是示范。老一輩的革命家，在學(xué)習(xí)上就為青年帶了一個(gè)頭。毛澤東同志在《實(shí)踐論》中強(qiáng)調(diào)，人

類的知識(shí)來(lái)源一是書本，二是實(shí)踐。讀書學(xué)習(xí)，不在于條件的優(yōu)劣，而在于有無(wú)讀書學(xué)習(xí)之精神。毛澤東本人就是一個(gè)愛讀書的人，哪怕是在十分艱苦的條件下也不忘記讀書學(xué)習(xí)。如在大革命和土地革命時(shí)期，毛澤東給當(dāng)時(shí)上海的黨中央寫信說(shuō)，無(wú)論如何要給他搞一些書，還開了一批書單，說(shuō)“我知識(shí)饑荒到十分”。曾國(guó)藩在致兄弟的家書中說(shuō)，“茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場(chǎng)，亦可讀書，負(fù)薪牧乑皆可讀書。茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境，皆不能讀書”。習(xí)近平同志在中央黨校2009年春季進(jìn)修班開學(xué)典禮上講話中強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部要愛讀書，讀好書，善讀書。他說(shuō)，在新的時(shí)代條件下，領(lǐng)導(dǎo)干部要不斷提高自己，經(jīng)受住各種考驗(yàn)，就要堅(jiān)持在讀書學(xué)習(xí)中堅(jiān)定理想信念，提高政治素養(yǎng)，錘煉道德操守，提升思想境界，領(lǐng)悟人生真諦，體會(huì)人生價(jià)值，實(shí)踐人生追求。領(lǐng)導(dǎo)干部如果不加強(qiáng)讀書學(xué)習(xí)，知識(shí)就會(huì)老化，思想就會(huì)僵化，能力就會(huì)退化。愛學(xué)習(xí)，勤讀書，通過讀書學(xué)習(xí)來(lái)增長(zhǎng)知識(shí)，增加智慧，增強(qiáng)本領(lǐng)，這是領(lǐng)導(dǎo)干部勝任領(lǐng)導(dǎo)工作的內(nèi)在要求和必經(jīng)之路。

時(shí)代在不斷變化著，知識(shí)也在不斷發(fā)生變化，新問題、新情況不斷出現(xiàn)，人們的認(rèn)知水平在不斷提高。為避免在工作中陷入被動(dòng)，僅依靠老經(jīng)驗(yàn)、存舊的知識(shí)是不夠的。這就要求我們堅(jiān)持學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，必須掌握新知識(shí)、分析解決新問題、積累新經(jīng)驗(yàn)。鄧小平同志在《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》一文中就講到，“學(xué)習(xí)什么？根本的是要學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想，要努力把馬克思主

義的普遍原則同我國(guó)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。當(dāng)前大多數(shù)干部還要著重抓緊三個(gè)方面的學(xué)習(xí)：一個(gè)是學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)，一個(gè)是學(xué)科學(xué)技術(shù)，一個(gè)學(xué)管理”。

學(xué)習(xí)要把握時(shí)代脈搏，與時(shí)俱進(jìn)，這就同學(xué)習(xí)歷史一樣。由于人的主觀限制和時(shí)代價(jià)值觀的左右，對(duì)同一個(gè)歷史事實(shí)的認(rèn)知和對(duì)歷史意義的評(píng)價(jià)將存在著很大的差異。一個(gè)事實(shí)性的認(rèn)識(shí)只要是真實(shí)的它就可為大家接受，但一個(gè)具有真實(shí)性的歷史意義的評(píng)價(jià)并不是一定能為他人接受，同一個(gè)歷史事實(shí)會(huì)因不同的主體依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)其意義。而且每個(gè)時(shí)代、每一個(gè)社會(huì)主體都有可能按照自己的需要去理解歷史意義，形成自己的歷史判斷。德國(guó)新康德主義的歷史哲學(xué)家李凱爾特曼在《文化科學(xué)和自然科學(xué)》中就說(shuō)，由于“價(jià)值是一種指導(dǎo)歷史材料的選擇從而指導(dǎo)一切歷史概念的形成在東西”，英國(guó)歷史哲學(xué)家柯林武德在1936年的一份手稿中也曾寫道，“圣奧古斯丁從一個(gè)早期基督徒的觀點(diǎn)來(lái)看待羅馬的歷史；提累蒙特是從一個(gè)十七世紀(jì)的法國(guó)人的觀點(diǎn)來(lái)看；吉本從一個(gè)十八世紀(jì)英國(guó)人觀點(diǎn)來(lái)看；而蒙森則是從一個(gè)十九世紀(jì)德國(guó)人的觀點(diǎn)來(lái)看。問那一種觀點(diǎn)是正確的，那是沒有意義的。每種觀點(diǎn)對(duì)采用它的人來(lái)說(shuō)，都只能是唯一的一種可能”。

在十七屆四中全會(huì)通過的《中共共央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》中，就建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織就明確提出“組織黨員、干部重點(diǎn)學(xué)習(xí)馬克思主義理論，學(xué)習(xí)黨的路線方針政策和國(guó)家法律法規(guī)，學(xué)習(xí)黨的歷史，同時(shí)廣泛學(xué)習(xí)現(xiàn)代化建設(shè)所需要的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技、社會(huì)和國(guó)際等方面知識(shí)”的要求，這是建設(shè)具有世界眼光、用科學(xué)理論武起來(lái)、善于把握規(guī)律、富有創(chuàng)新精神的執(zhí)政黨要求。

學(xué)習(xí)也需要一種正確的導(dǎo)向。廣泛的學(xué)習(xí)閱讀有利于增長(zhǎng)各方面的知識(shí)和才干。英國(guó)哲學(xué)家培根說(shuō)過一句話，“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人嚴(yán)密，物理學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯學(xué)、修辭學(xué)使人善辯。凡有學(xué)者，皆成性格”。這句話印證多讀雜書的重要性。但現(xiàn)實(shí)中，由于受到“泛文化娛樂”影響，各種亞文化、各類思潮的不斷涌現(xiàn)，勢(shì)必讓閱讀者、學(xué)習(xí)者無(wú)從選擇。如果選擇失控，勢(shì)必影響到世界觀、價(jià)值觀、人生觀的最終定型。在建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織的工作中，中宣部理論局、中組部干部教育局向全體黨員推薦了一定的學(xué)習(xí)書目。在最近公布推薦的第二批學(xué)習(xí)書目，就有《轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式研究》、《國(guó)情備忘錄》、《解放戰(zhàn)爭(zhēng)》、《社會(huì)主義政治理論讀本》、《苦難輝煌》等五種。

閱讀學(xué)習(xí)必須從小抓起，從學(xué)校抓起。學(xué)校是培養(yǎng)學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)的首選場(chǎng)地。美國(guó)國(guó)家研究院早期兒童閱讀委員會(huì)的研究報(bào)告就提出，閱讀能力是當(dāng)今社會(huì)人們獲得成功的基礎(chǔ)。學(xué)生在閱讀時(shí)，因種種原因造成閱讀困難會(huì)引發(fā)消極情緒，而消極情緒會(huì)反過來(lái)影響學(xué)習(xí)的專心，從而形成一個(gè)惡性循環(huán)。其中一個(gè)嚴(yán)重的情緒問題是學(xué)習(xí)焦慮。而心理學(xué)研究表明，過度的焦慮會(huì)使人失去平衡。一次失敗的體驗(yàn)往往會(huì)為下一次失敗埋下種子。經(jīng)過一次次的惡性循環(huán)，又沒有得到及時(shí)的改善和疏導(dǎo)，那么自卑、憂慮、失望等不良情緒就會(huì)不斷找

上來(lái)。學(xué)校教育中，要通過各種形式鼓勵(lì)學(xué)生開展閱讀學(xué)習(xí)，并盡可能的創(chuàng)造條件讓學(xué)生獲得閱讀學(xué)習(xí)的成功，享受成功的心理體驗(yàn)。

學(xué)校要充分發(fā)揮圖書館的功能。但目前在“全體抓高考”的情況下，許多學(xué)校的圖書館幾成擺設(shè)。圖書館不被師生歡迎，除了師生在應(yīng)對(duì)高考的壓力和圖書內(nèi)容陳舊、藏書量少等客觀原因外，圖書館在借閱管理上限制過多，也是師生不愿意走進(jìn)圖書館的原因之一。服務(wù)師生閱讀，將是圖書館工作的主要內(nèi)容。圖書館將各個(gè)年級(jí)、各個(gè)學(xué)科教師的論文、課題、優(yōu)秀課件等內(nèi)容進(jìn)行編輯整合后，放在校園網(wǎng)上，供師生查閱、分享。同時(shí)，開設(shè)閱讀課，鼓勵(lì)學(xué)生到閱覽室進(jìn)行課外閱讀。第三是向師生推薦閱讀圖書目錄；第四是積極開展閱讀活動(dòng)，對(duì)參與活動(dòng)的優(yōu)秀者進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)（可以是圖書、購(gòu)書卡等）。這也是學(xué)校文化建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。

第二篇：淺談學(xué)習(xí)型組織建設(shè)

淺談學(xué)習(xí)型組織建設(shè)

當(dāng)前，各地各部門都在圍繞著如何深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀而不斷探索?？茖W(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。如何貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀？個(gè)人認(rèn)為，從以人為本的角度出發(fā)，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織就是一種有益的實(shí)踐。

一、學(xué)習(xí)型組織概述

從1965年首次出現(xiàn)“學(xué)習(xí)型組織”這一說(shuō)法后，許多學(xué)者開始關(guān)注并投入學(xué)習(xí)型組織的理論研究。

學(xué)習(xí)型組織，是指通過創(chuàng)造整個(gè)組織的學(xué)習(xí)環(huán)境、充分發(fā)揮組織成員的創(chuàng)造性思維能力而建立起來(lái)的一種有機(jī)的、高度柔性的、扁平的、符合人性的、能持續(xù)發(fā)展的組織。

無(wú)論關(guān)于學(xué)習(xí)型組織的概念表述如何，其所具有的最本質(zhì)特征都大致相同。

1、學(xué)習(xí)型組織是全體成員全身心投入并有能力負(fù)擔(dān)學(xué)習(xí)的組織。

2、學(xué)習(xí)型組織是讓成員體會(huì)到工作中生命意義的組織。按照馬斯諾需求曲線，人的需求是多層次的，作為管理者，不僅要關(guān)注組織的發(fā)展，更要尊重員工，給員工更多的機(jī)會(huì)、平臺(tái)，激發(fā)員工的發(fā)展熱情，要讓員工體驗(yàn)到工作中生命的意義。

3、學(xué)習(xí)型組織是通過學(xué)習(xí)創(chuàng)造自我、擴(kuò)大未來(lái)能量的組織。一個(gè)組織整天學(xué)習(xí)而不創(chuàng)造那就不是一個(gè)學(xué)習(xí)型組織，而是一個(gè)形而上學(xué)的組織。學(xué)

求。

深入推進(jìn)學(xué)習(xí)型組織建設(shè)，有利于搞好 “五個(gè)統(tǒng)籌”，即統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放。實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展、全面進(jìn)步，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力。

（二）學(xué)習(xí)型組織有利于推進(jìn)依法治稅，維護(hù)和諧征納關(guān)系

（三）學(xué)習(xí)型組織所倡導(dǎo)的理念，有利于維護(hù)和發(fā)展廣大職工切身利益 科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)容就是以人為本，就是要把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷滿足人們的多方面需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展。作為行政機(jī)關(guān)具體地說(shuō)，就是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，不斷提高人民群眾物質(zhì)文化生活水平和健康水平；就是要尊重和保障人權(quán)，包括公民的政治、經(jīng)濟(jì)、文化權(quán)利；就是要不斷提高人們的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)；就是要?jiǎng)?chuàng)造人們平等發(fā)展、充分發(fā)揮聰明才智的社會(huì)環(huán)境?！币匀藶楸?，體現(xiàn)了馬克思主義的基本觀點(diǎn)。學(xué)習(xí)型組織理論認(rèn)為，“未來(lái)的新社會(huì)是以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”，因此把以人為本、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為價(jià)值取向，不僅僅把人作為“經(jīng)濟(jì)人”、“社會(huì)人”、“自我實(shí)現(xiàn)的人”、“復(fù)雜的人”，更要把人培養(yǎng)成為能系統(tǒng)思考、不斷自我超越、改善心智模式、在共同愿景下全面發(fā)展的“學(xué)習(xí)型的人”，要著眼于人力資源的開發(fā)、綜合素質(zhì)的提高，強(qiáng)調(diào)終身學(xué)習(xí)、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、全員學(xué)習(xí)、全過程學(xué)習(xí)，創(chuàng)造時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)、處處學(xué)習(xí)的良好氛圍，使人在學(xué)習(xí)中不斷成長(zhǎng)、發(fā)展。從這個(gè)意義上講，學(xué)習(xí)型組織是科學(xué)發(fā)展觀實(shí)質(zhì)的具體體現(xiàn)。

或者領(lǐng)域。黨的十七大報(bào)告就提出了“建設(shè)全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)”，十七屆四中全會(huì)進(jìn)一步提出建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨與學(xué)習(xí)型黨組織的新要求，社會(huì)上甚至提出要建設(shè)學(xué)習(xí)型機(jī)關(guān)。由此看來(lái)，學(xué)習(xí)型組織管理理論正深入人心，必將在理論研究和實(shí)踐中不斷地得到發(fā)展，并將在全社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。作為政府的職能部門，我們應(yīng)該積極響應(yīng)號(hào)召，主動(dòng)加入到學(xué)習(xí)型組織的探討和實(shí)踐工作中。那么，如何來(lái)建立學(xué)習(xí)型組織？我認(rèn)為要把握以下幾個(gè)重點(diǎn)：

（一）領(lǐng)導(dǎo)要重視，帶頭做組織的精神領(lǐng)袖。領(lǐng)導(dǎo)是組織的領(lǐng)頭雁，領(lǐng)導(dǎo)對(duì)一個(gè)組織的發(fā)展具有極強(qiáng)的導(dǎo)向性。雖說(shuō)一個(gè)組織的成長(zhǎng)與發(fā)展不是個(gè)人力量所決定的，但領(lǐng)導(dǎo)在其中的作用卻是決定性的。但是俗話說(shuō)：“兵強(qiáng)強(qiáng)一個(gè)，將強(qiáng)強(qiáng)一窩”。在一個(gè)組織團(tuán)隊(duì)里，領(lǐng)導(dǎo)就是標(biāo)桿，組織成員無(wú)論是從權(quán)利地位上不得不服從或是內(nèi)心拜服而遵從，都會(huì)嚴(yán)格按照領(lǐng)導(dǎo)的管理規(guī)則來(lái)開展工作和進(jìn)行學(xué)習(xí)。因此，要想建立學(xué)習(xí)型組織，首先需要領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)學(xué)習(xí)型組織有比較深刻的了解，并充分發(fā)揮個(gè)人的學(xué)習(xí)能力和領(lǐng)導(dǎo)作用，如設(shè)計(jì)師一般對(duì)這項(xiàng)工程進(jìn)行認(rèn)真規(guī)劃。

（二）營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍，充分認(rèn)識(shí)“學(xué)習(xí)”。學(xué)習(xí)型組織，從字眼上就能看出其重點(diǎn)就是學(xué)習(xí)。然而，個(gè)人單獨(dú)的學(xué)習(xí)進(jìn)步不能代表集體，學(xué)習(xí)型組織需要個(gè)人學(xué)習(xí)與團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的完美結(jié)合。

1、加強(qiáng)個(gè)人學(xué)習(xí)。個(gè)人學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)，組織成員都應(yīng)養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，學(xué)用結(jié)合，在組織中形成良好的學(xué)習(xí)氣氛，特別是對(duì)組織發(fā)展的方向和命運(yùn)起著引導(dǎo)作用的決策管理層更需要學(xué)習(xí)。

2、促進(jìn)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)型組織既要重視個(gè)人學(xué)習(xí)和智力開發(fā)，更要強(qiáng)調(diào)

和水平為組織服務(wù)，更大程度地實(shí)現(xiàn)其自身價(jià)值，提高工作滿意度，增強(qiáng)對(duì)組織的歸宿感和責(zé)任感。三是要學(xué)以致用。要搭建好學(xué)習(xí)結(jié)果的應(yīng)用平臺(tái)，使組織成員的專業(yè)技術(shù)才能能夠有充分發(fā)揮的舞臺(tái)。四是要建立激勵(lì)機(jī)制。要建立和推行學(xué)習(xí)認(rèn)證制度，實(shí)行學(xué)習(xí)獎(jiǎng)懲制度和學(xué)習(xí)情況通報(bào)制度，大力推進(jìn)學(xué)用結(jié)合制度，對(duì)學(xué)有所成的優(yōu)秀人才量材使用，大膽提拔，努力營(yíng)造能者上、平者讓、庸者下的良好學(xué)習(xí)風(fēng)氣和競(jìng)爭(zhēng)氛圍，使組織成員學(xué)習(xí)有動(dòng)力，擯棄滿足現(xiàn)狀、不求學(xué)習(xí)、學(xué)而無(wú)用的消極思想。

3、樹立終身學(xué)習(xí)的理念。“不學(xué)習(xí)要落后，落后就要挨打”，“學(xué)習(xí)改變命運(yùn)，學(xué)習(xí)創(chuàng)造未來(lái)”，建設(shè)學(xué)習(xí)型組織是社會(huì)發(fā)展的必然要求。在知識(shí)極速更新的信息化時(shí)代背景下，我們必須樹立起終身學(xué)習(xí)的理念，要主動(dòng)尋找提升學(xué)習(xí)能力的方法。只有學(xué)習(xí)能力提升了，我們才能更好的開展工作。真正把學(xué)習(xí)與工作有機(jī)結(jié)合起來(lái)，做到學(xué)以致用，用實(shí)踐指導(dǎo)學(xué)習(xí)。我們要把工作任務(wù)、業(yè)務(wù)問題、完成任務(wù)和解決問題的過程都作為一個(gè)學(xué)習(xí)過程。俗話說(shuō)：“實(shí)踐出真知”，在工作中，學(xué)習(xí)很多時(shí)候就是通過在完成任務(wù)過程中的反思、交流、分享經(jīng)驗(yàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)的?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，反思是學(xué)習(xí)在工作中時(shí)時(shí)刻刻無(wú)處不在的體現(xiàn)，善于思考才能學(xué)得更好。

（四）加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)，發(fā)揮集體智慧。學(xué)習(xí)型組織不是個(gè)人學(xué)習(xí)與個(gè)人學(xué)習(xí)的簡(jiǎn)單相加，它的宗旨是要產(chǎn)生高于個(gè)人績(jī)效總和的綜合績(jī)效。因此，它需要組織成員間的團(tuán)結(jié)協(xié)作，為了組織的共同“愿景”目標(biāo)開展學(xué)習(xí)和工作。美國(guó)彼得?圣吉教授認(rèn)為，團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)是集體思維的創(chuàng)造過程，這一過程的結(jié)果是“共識(shí)”——形成高于任何個(gè)人見解的集體智慧。然而，要

第三篇：清真寺組織建設(shè)之我見

清真寺組織建設(shè)之我見

胡鳳超

寺管會(huì)是當(dāng)今清真寺內(nèi)的唯一合法組織。它的全稱應(yīng)是清真寺民主管理委員會(huì)。既然是“民主管理”，就應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)伊斯蘭的民主化，寺管會(huì)成員當(dāng)由本坊廣大穆斯林群眾本著發(fā)展伊斯蘭的愿望出發(fā)，經(jīng)過充分民主選舉產(chǎn)生。而不應(yīng)帶有絲毫的家族觀念，教派意識(shí)和行政干預(yù)。《古蘭經(jīng)》告訴我們：“以物配主者，在供認(rèn)迷信情況下，不宜管理安拉的清真寺，這等人的善功已無(wú)效果，他們將來(lái)要永居火獄之中。只有篤信安拉和末日，并謹(jǐn)守拜功，完納天課，并畏懼安拉者，才配管理安拉的清真寺；這等人或許是遵循正道的?！保ü盘m9：17，18）這便是我們選舉寺管會(huì)成員的經(jīng)典依據(jù)。當(dāng)今的寺管會(huì)，既不應(yīng)認(rèn)為建起清真寺，聘請(qǐng)了阿訇就萬(wàn)事大吉，也不應(yīng)只是挎著藍(lán)子去挨家挨戶湊湊連連替阿訇行乞。寺管會(huì)應(yīng)當(dāng)充分利用這一合法組織的優(yōu)勢(shì)，帶領(lǐng)穆斯林大眾走伊斯蘭之路，應(yīng)當(dāng)是穆斯林大眾的排頭兵和領(lǐng)頭雁，是穆斯林先驅(qū)，是穆民的模范。伊斯蘭只能靠穆斯林自己去發(fā)展壯大，伊斯蘭文化只能靠穆斯林自己去傳播。倘若把振興伊斯蘭的重任寄希望于試圖扼殺伊斯蘭和對(duì)伊斯蘭事業(yè)漠不關(guān)心圖名圖利的人們，其結(jié)果必然是失望，繼而導(dǎo)致自滅。因此，寺管會(huì)欲振興伊斯蘭帶領(lǐng)穆斯林大眾向伊斯蘭大道邁進(jìn)，以我之見，應(yīng)當(dāng)在寺管會(huì)的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，設(shè)立下述四個(gè)部，各司其職，分工合作，方不負(fù)歷史賦予我們青年一代替圣傳道之期望。

一、設(shè)立宣教部

宣教是寺管會(huì)和阿衡的頭等大事。清真寺不宣教便沒有生機(jī)，阿衡不傳教便名不符實(shí)。因此，宣教部應(yīng)由阿衡和有知識(shí)、有能力，能寫會(huì)講的熱血穆民組成。根據(jù)當(dāng)?shù)丨h(huán)境條件，因地制宜，因時(shí)制宜地采取廣泛教育和重點(diǎn)教育，集中教育和分散教育，有意教育和無(wú)意教育等方式來(lái)進(jìn)行宣教。

面對(duì)全社會(huì)進(jìn)行教育，開展伊斯蘭知識(shí)競(jìng)賽、評(píng)選好穆民等活動(dòng)，這便是廣泛教育；辦經(jīng)學(xué)班、經(jīng)學(xué)院、中阿學(xué)校培養(yǎng)海里凡這便是重點(diǎn)教育。利用主麻講臥爾茲，利用農(nóng)閑、假期舉辦伊斯蘭知識(shí)講座、舉辦節(jié)目聯(lián)歡會(huì)等這便是集

中教育；辦報(bào)刊向社會(huì)發(fā)放宣傳品等這便是分散教育。辦黑板報(bào)、報(bào)欄、圖書室、閱覽室等，可以使人們能夠受到有意教育，辦廣播可以使人們受到無(wú)意教育。

在當(dāng)今我國(guó)不允許設(shè)立民間或私人電臺(tái)的形勢(shì)下，清真寺辦有線廣播尤為必要。辦有線廣播既經(jīng)濟(jì)又實(shí)惠，既能起到宣教的目的，又符合了當(dāng)今只能在宗教活動(dòng)場(chǎng)所（清真寺）和穆斯林自己家里過宗教生活的“宗教信仰自由”政策。其實(shí)，有線廣播要比高音喇叭效果更佳。由辦有線廣播可逐步發(fā)展到辦有線電視。因此宣教部應(yīng)強(qiáng)化海里凡的演講能力和普通話水平，培養(yǎng)出自己較高水平的播音員，制作出深受廣大穆民歡迎的好節(jié)目。

二、設(shè)立紅新月部

紅新月部要比基督教紅十字會(huì)的職責(zé)更為廣泛。它不僅只是救死扶傷，還包括扶弱濟(jì)貧，施散天課，探望病者，料理之者。辦托兒所幼兒園，孤兒院，老人院，辦診所，辦武術(shù)館。為兒童防疫，定期為老年人義務(wù)查體，與失足人員談心，解決大齡青年的婚姻問題，調(diào)解民事糾紛，普及科技知識(shí)，辦家電修理部等等。

通過這一系列各式各樣的慈善活動(dòng)，將人們引導(dǎo)在伊斯蘭的花園里，使他們親身感受到伊斯蘭的芳香。讓他們深深體會(huì)到，只有伊斯蘭才能解決他們的實(shí)際問題，只有伊斯蘭才是人類文明的源泉，只有伊斯蘭才能拯救全人類。這樣便能引導(dǎo)全社會(huì)的人們向伊斯蘭大道邁進(jìn)。紅新月部的工作是一種耐心細(xì)致的工作。因此，紅新月部應(yīng)由那些熱心教門的中老年人和科技，醫(yī)務(wù)人員組成。

三、設(shè)立經(jīng)濟(jì)部

經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)。沒有經(jīng)濟(jì)作后盾，無(wú)論多么好的宣教方式都不會(huì)完滿成功，只能是紙上談兵。因此，清真寺要搞好宣教工作，在重視宣教的同時(shí)，也應(yīng)同樣重視發(fā)展經(jīng)濟(jì)，當(dāng)前，我們國(guó)家也在搞以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。伊斯蘭雖然沒有把物質(zhì)生產(chǎn)放在首要位置，但也從未忽視發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要性。所以，每個(gè)清真寺也都想發(fā)展經(jīng)濟(jì)，但效果不佳。清真寺經(jīng)濟(jì)與穆斯林個(gè)體經(jīng)濟(jì)形成很大差別，越是教門差的地區(qū)這種差別越大。有些清真寺的經(jīng)濟(jì)仍然靠湊湊連連和群眾的自愿乜帖過日子。清真寺經(jīng)濟(jì)上不去，有的說(shuō)是因?yàn)闆]有人才；有的說(shuō)是因?yàn)?/p>

缺乏資金；有的說(shuō)是因?yàn)闆]有優(yōu)惠政策；??其實(shí)，這都不是主要原因，根本的原因是信仰有問題。所以，清真寺經(jīng)濟(jì)部應(yīng)由信仰堅(jiān)定，品行端正，懂管理，會(huì)經(jīng)營(yíng)的人組成。利用當(dāng)?shù)貎?yōu)勢(shì)辦工廠、辦商店、辦公司。實(shí)行股份制。只要人們有一顆虔誠(chéng)的伊瑪尼之心，信得過經(jīng)濟(jì)部就愿意舍得向里投資。

發(fā)展清真寺經(jīng)濟(jì)，不能只是以寺養(yǎng)寺。如果只是以清真寺養(yǎng)活清真寺，這勢(shì)必從經(jīng)濟(jì)上切斷了清真寺與穆斯林大眾的關(guān)系。繼而使穆斯林對(duì)清真寺淡化感情，繼而喪失信仰。因此，清真寺經(jīng)濟(jì)應(yīng)當(dāng)靠穆斯林大眾來(lái)發(fā)展，也應(yīng)當(dāng)為穆斯林大眾而發(fā)展。讓清真寺經(jīng)濟(jì)與穆斯林大眾休戚相關(guān)，形成一個(gè)人人關(guān)心清真寺，人人愛護(hù)清真寺，人人依靠清真寺的局面。發(fā)展清真寺經(jīng)濟(jì)并非意味著以減輕穆斯林的負(fù)擔(dān)為由能夠不讓穆斯林納天課。納天課是伊斯蘭的五大主命之一，誰(shuí)也無(wú)權(quán)干涉。發(fā)展清真寺經(jīng)濟(jì)要打破鄉(xiāng)老無(wú)報(bào)酬的舊傳統(tǒng)。按照《古蘭經(jīng)》管理賑物者都要可以接受天課（古蘭9：60），為清真寺發(fā)展經(jīng)濟(jì)的人們也應(yīng)當(dāng)有報(bào)酬。總之，只要有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的寺管會(huì)，有一批為主道而奮斗、甘愿為清真寺發(fā)展經(jīng)濟(jì)出力的人們，在安拉的襄助下，清真寺經(jīng)濟(jì)就一定能搞上去。

四．設(shè)立建設(shè)部

清真寺猶如一坊穆斯林群眾的臉。歷代穆斯林都非常注重清真寺的建設(shè)問題。隨著穆斯林政治命運(yùn)和經(jīng)濟(jì)狀況的發(fā)展變化，清真寺也在不斷地發(fā)展變化之中。只要有清真寺，清真寺內(nèi)的建設(shè)就一天也不能停止。欲振興伊斯蘭，辦學(xué)校、辦報(bào)刊、辦廣播，發(fā)展清真寺經(jīng)濟(jì)，沒有必要的建筑設(shè)施也是辦不成的。所以，寺管會(huì)應(yīng)設(shè)立建設(shè)部。

清真寺建設(shè)應(yīng)根據(jù)當(dāng)?shù)厍闆r，建立長(zhǎng)期規(guī)劃和短期計(jì)劃，盡量避免因規(guī)劃不周造成浪費(fèi)。清真寺建設(shè)應(yīng)根據(jù)當(dāng)?shù)啬滤沽值慕?jīng)濟(jì)情況而定，突出伊斯蘭特色。當(dāng)前，興起的阿拉伯式建筑，便是清真寺建設(shè)的發(fā)展方向。我國(guó)大部分地區(qū)并不在麥加克爾白的正東方，有一個(gè)偏角，隨著清真寺在我國(guó)的位置不同，這個(gè)偏角的大小就不同。所以說(shuō)，正西方并不是我國(guó)大部分地區(qū)穆斯林的朝向。因此，清真寺在建設(shè)禮拜殿時(shí)應(yīng)當(dāng)考慮這個(gè)偏角問題。偏角雖小但不可忽視。可見，清真寺建設(shè)部應(yīng)由有伊斯蘭知識(shí)、懂伊斯蘭建筑風(fēng)格和建筑知識(shí)的穆斯林組成。

綜上所述，清真寺內(nèi)部組織由一個(gè)寺管會(huì)和下設(shè)的四個(gè)分部組成，可簡(jiǎn)稱為“一會(huì)四部”。倘若按照“一會(huì)四部”制的設(shè)想，必將能夠使清真寺建設(shè)成為既是穆斯林大眾的禮拜場(chǎng)所，又是穆斯林群眾政治、經(jīng)濟(jì)和文化和活動(dòng)中心?！耙粫?huì)四部”倘若能緊緊握住安拉的繩索，精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，各司其職，分工合作，必定能互相依存，共同發(fā)展，象一堵銅墻鐵壁加四座堅(jiān)強(qiáng)的堡壘。倘若如此，那么無(wú)論遇到什么樣的暴風(fēng)驟雨，都能戰(zhàn)無(wú)不勝。“他們想吹滅安拉的光明，但安拉要完美自己的光明，即使不信道的人不愿意?！保ü盘m61：8）只有這樣，伊斯蘭才能振興，穆斯林人民才能揚(yáng)眉吐氣，伊斯蘭之光才能照耀全人類?！靶诺蓝疫w居，并借自己的財(cái)產(chǎn)和生命為主道而奮斗者，在安拉看來(lái)，是品級(jí)更高的；這等人就是成功的。”（古蘭9；20）

（載于《開拓》1995年第四期）

第四篇：加強(qiáng)共青團(tuán)組織建設(shè)之我見

加強(qiáng)國(guó)有企業(yè)共青團(tuán)組織建設(shè)之我見

中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的先進(jìn)青年的群眾組織，承擔(dān)著為國(guó)家培養(yǎng)社會(huì)主義偉大事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人的重要任務(wù)。團(tuán)員青年是國(guó)有企業(yè)的中堅(jiān)力量，承載著企業(yè)持續(xù)發(fā)展和壯大的歷史使命。作為國(guó)有企業(yè)的共青團(tuán)組織，則是凝聚、團(tuán)結(jié)廣大青年員工，不斷促進(jìn)青年和企業(yè)共同成長(zhǎng)的有效載體。在當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)的新形勢(shì)下，國(guó)有企業(yè)團(tuán)組織建設(shè)遇到了一些新的情況，面臨著一些新問題，需要認(rèn)真加以研究解決。

一、當(dāng)前國(guó)有企業(yè)共青團(tuán)組織建設(shè)存在的不足

國(guó)有企業(yè)共青團(tuán)組織在國(guó)有企業(yè)建設(shè)發(fā)展過程中，團(tuán)結(jié)了大批青年團(tuán)員，為企業(yè)的持續(xù)發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。許多優(yōu)秀青年員工在團(tuán)組織的培養(yǎng)與幫助下，在生產(chǎn)崗位上成為勞動(dòng)模范，在技術(shù)崗位上成為項(xiàng)目帶頭人，在管理崗位上成為業(yè)務(wù)精英。然而，隨著改革開放的不斷深入，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，價(jià)值觀念呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)，各種思潮對(duì)當(dāng)代青年的人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生了巨大沖擊，從而給國(guó)有企業(yè)共青團(tuán)組織建設(shè)帶來(lái)了新的問題。

（一）團(tuán)組織的服務(wù)觀念有待提升

由于我國(guó)國(guó)有企業(yè)的體制原因，團(tuán)組織政治功能較為突出，服務(wù)意識(shí)和服務(wù)觀念相對(duì)較弱。隨著社會(huì)的進(jìn)步，當(dāng)前國(guó)有企業(yè)的團(tuán)員青年主要集中在“80后”、“90后”，相對(duì)于“60后”、“70后”而言，形成了屬于自身所處時(shí)代的獨(dú)特的人生觀、價(jià)值觀。不僅接觸到了許多新興文化，而且在職業(yè)生涯、工作生活、學(xué)習(xí)培訓(xùn)等方面的需求日益增長(zhǎng)，對(duì)服務(wù)質(zhì)量和層次的要求越來(lái)越高。一是在團(tuán)員青年在成長(zhǎng)成才等方面需要團(tuán)組織提供更多更好的服務(wù)；二是許多團(tuán)員在參與企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過程中遇到的一些困難和問題也需要團(tuán)組織解決；三是對(duì)于國(guó)有企業(yè)而言，增強(qiáng)青年員工對(duì)企業(yè)的歸屬感也顯得尤為重要。與這些需求相比，目前大多數(shù)國(guó)有企業(yè)團(tuán)組織服務(wù)功能相對(duì)較弱，有待進(jìn)一步適應(yīng)新青年群體的需要。

（二）部分團(tuán)員青年組織意識(shí)不強(qiáng)

共青團(tuán)是先進(jìn)青年的群眾組織，團(tuán)員是青年中的優(yōu)秀分子。目前國(guó)有企業(yè)青年員工大多數(shù)是團(tuán)員，基本都納入了企業(yè)共青團(tuán)組織的管理。然而，在這些青年團(tuán)員之中，有相當(dāng)一部分的團(tuán)員意識(shí)不到自己作為共青團(tuán)員的光榮與責(zé)任，僅僅在繳納團(tuán)費(fèi)的時(shí)候，才意識(shí)到自己是一名共青團(tuán)員，沒有真正融入到共青團(tuán)組織這個(gè)大家庭中來(lái)。這部分青年員工缺乏共青團(tuán)員應(yīng)有的榮譽(yù)感和責(zé)任感，政治上進(jìn)取心較弱，組織觀念淡薄，難以體現(xiàn)共青團(tuán)員的先進(jìn)性。

（三）基層團(tuán)干部隊(duì)伍的整體素質(zhì)有待提高

從目前的情況看，國(guó)有企業(yè)基層團(tuán)干整體素質(zhì)參差不齊，與形勢(shì)發(fā)展的要求尚有一些差距。就隊(duì)伍建設(shè)情況而言，一是許多企業(yè)的基層團(tuán)干采取兼職的模式，本職工作做得多，兼職工作做得少；二是在團(tuán)干部的選配上把關(guān)不嚴(yán)，沒有把真正適合共青團(tuán)工作的青年人才選進(jìn)來(lái)；三是對(duì)團(tuán)干部思想

學(xué)習(xí)上關(guān)心不夠，沒有采取適當(dāng)形式提升基層團(tuán)干部的自身素質(zhì)。就團(tuán)干部自身情況而言，有的團(tuán)干部理論水平不高，缺乏理性思維；有的團(tuán)干部工作能力一般，缺乏創(chuàng)新精神；有的團(tuán)干部作風(fēng)不實(shí)，聯(lián)系青年團(tuán)員不夠。

（四）團(tuán)的戰(zhàn)斗堡壘作用有所下降

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)有企業(yè)的發(fā)展重心主要放在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)這一中心工作上，加之共青團(tuán)自身存在的一些特點(diǎn)，導(dǎo)致了其戰(zhàn)斗堡壘作用的下降。主要表現(xiàn)在國(guó)有企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過程發(fā)生的一些突發(fā)事件上，團(tuán)組織未能有效組織團(tuán)員青年開展應(yīng)對(duì)性的工作；團(tuán)員青年在國(guó)有企業(yè)擔(dān)當(dāng)大任的還比較少；在企業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新過程中，青年團(tuán)員的身影也較不多，往往由一些老員工帶領(lǐng)青年團(tuán)員進(jìn)行工作等。

二、進(jìn)一步加強(qiáng)團(tuán)組織建設(shè)的建議

（一）緊抓“三關(guān)”，拓展團(tuán)干素質(zhì)提升新渠道

1、公開透明，把好團(tuán)干“入口”關(guān)。青年團(tuán)干部的選配、培養(yǎng)、使用，是搞好團(tuán)組織工作的重要條件。要實(shí)行團(tuán)干部公開選拔制度，明確選拔任用范圍，注重從優(yōu)秀團(tuán)員和年輕黨員中選擇、注重從優(yōu)秀大專院校畢業(yè)生中選擇、注重從優(yōu)秀年輕人中選擇、注重從有專業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的青年管理者中選擇。在團(tuán)干部選擇任用方法上，要變“相馬”為“賽馬”，采用高透明度的選拔方式，讓參加競(jìng)聘的人選現(xiàn)場(chǎng)答辯、競(jìng)爭(zhēng)演說(shuō)，最后經(jīng)民主投票產(chǎn)生。

2、精心培養(yǎng)，把好團(tuán)干“鍛煉關(guān)”。首先，把團(tuán)干部培訓(xùn)工作納入企業(yè)干部培訓(xùn)整體計(jì)劃，積極拓寬培訓(xùn)渠道，抓好對(duì)團(tuán)干部，特別是兼職團(tuán)干部的培訓(xùn)，確保培訓(xùn)率100％。其次，充分信任，壓給擔(dān)子。要求共青團(tuán)組織圍繞企業(yè)安全生產(chǎn)中心工作開展各項(xiàng)活動(dòng)，如開展青工安全演講、青工安全知識(shí)競(jìng)賽、青年安全監(jiān)督崗、青年安全生產(chǎn)示范崗、崗位練兵技術(shù)比武等活動(dòng)，既充分發(fā)揮青年團(tuán)員在安全生產(chǎn)中生力軍作用，又可以調(diào)動(dòng)團(tuán)干的積極性和創(chuàng)造性，為他們施展才華提供舞臺(tái)。

3、暢通渠道，把好團(tuán)干“輸出關(guān)”。要始終堅(jiān)持“成熟一個(gè)，輸送一個(gè)，成才一個(gè)，重用一個(gè)”的思路，對(duì)工作成績(jī)突出的團(tuán)干部，大膽任用。根據(jù)團(tuán)干部各自的專業(yè)特長(zhǎng)，分別向黨工部門、行政部門及上級(jí)機(jī)關(guān)等部門輸送優(yōu)秀團(tuán)干，使團(tuán)組織成為干部的搖籃。這些團(tuán)干到新的崗位后，能將共青團(tuán)求實(shí)創(chuàng)新，敢想、敢干的優(yōu)良作風(fēng)運(yùn)用到管理實(shí)踐中去，有力地促進(jìn)企業(yè)各項(xiàng)工作的順利開展。

（二）搞好“三強(qiáng)”，開創(chuàng)團(tuán)組織建設(shè)新格局

1、強(qiáng)基礎(chǔ)，切實(shí)抓好團(tuán)的思想建設(shè)。一是明確團(tuán)員青年教育的指導(dǎo)思想和重點(diǎn)。首先從思想上提高認(rèn)識(shí)，把教育團(tuán)員青年列入黨委重要議事日程，用馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝團(tuán)員青年思想，努力建設(shè)一支刻苦學(xué)習(xí)、勤奮工作、勇于創(chuàng)新、自覺奉獻(xiàn)的團(tuán)員青年隊(duì)伍。二是堅(jiān)持黨團(tuán)教育同安排。在安排黨員培訓(xùn)工作同時(shí)，對(duì)團(tuán)員青年教育培訓(xùn)提要求、做計(jì)劃，一并實(shí)施；在進(jìn)行黨課教育時(shí)，吸收入黨積極分子和部分優(yōu)秀團(tuán)員參加。三是經(jīng)常開展多種形式的教育活動(dòng)。如積極倡導(dǎo)團(tuán)組織開展青年“讀書魂”、“道德建設(shè)青年為先”、“增強(qiáng)團(tuán)員意識(shí)主題教育”等活動(dòng)，激勵(lì)廣大青年團(tuán)員立足崗位、建功立業(yè)。

2、強(qiáng)機(jī)制，積極推進(jìn)團(tuán)的制度建設(shè)。一是抓好團(tuán)機(jī)構(gòu)設(shè)置。按照生產(chǎn)要素新的組合方式和實(shí)際需要設(shè)置團(tuán)組織，只要符合團(tuán)組織設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)的單位必須設(shè)置團(tuán)組織；二是把團(tuán)建工作納入黨建工作，進(jìn)行一體化考核。要求把團(tuán)支部建設(shè)納入黨支部建設(shè)工作的總體規(guī)劃中，把指導(dǎo)團(tuán)支部開展工作納入黨支部月度工作安排中，實(shí)行黨團(tuán)工作同部署、同檢查、同考核、同發(fā)展的良好局面。

3、強(qiáng)素質(zhì)，努力建設(shè)一支符合時(shí)代要求的團(tuán)員和團(tuán)干隊(duì)伍。充分發(fā)揮新形勢(shì)下團(tuán)員的先鋒模范作用，是實(shí)施青年素質(zhì)工程的重要內(nèi)容，也是為黨培養(yǎng)后備軍的基礎(chǔ)性工作。在團(tuán)員發(fā)展中，要堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格程序，保證質(zhì)量，不斷擴(kuò)大團(tuán)組織在青年中的影響力。同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)團(tuán)員的教育管理，強(qiáng)化團(tuán)員意識(shí)，增強(qiáng)團(tuán)員發(fā)揮模范帶頭作用的自覺性。通過開展“先鋒工程”、“塑形工程”、“品牌工程”，積極帶動(dòng)團(tuán)組織的建設(shè)。要求團(tuán)組織建設(shè)要從素質(zhì)上下功夫、從務(wù)實(shí)上作文章，發(fā)揚(yáng)黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，積極開展批評(píng)和自我批評(píng)，自覺抵御各種歪風(fēng)邪氣，增強(qiáng)拒腐防變能力，勇做企業(yè)改革發(fā)展的尖兵。

解決當(dāng)前團(tuán)組織建設(shè)中面臨的問題非一日之功，而是一項(xiàng)長(zhǎng)期、艱巨的任務(wù)。共青團(tuán)組織應(yīng)當(dāng)樹立起完成這項(xiàng)任務(wù)的信心，在黨組織領(lǐng)導(dǎo)下，各級(jí)團(tuán)組織一道，深入調(diào)查研究，理順各項(xiàng)關(guān)系，健全各項(xiàng)制度，圍繞團(tuán)員青年的需要，發(fā)揮

好黨的助手和后備軍作用，為黨的事業(yè)教育、團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)好青年，使廣大青年在全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大實(shí)踐中鍛煉成長(zhǎng)為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人；發(fā)揮好橋梁和紐帶作用，在維護(hù)全國(guó)人民總體利益的前提下，維護(hù)青年的具體利益，反映青年的意愿和呼聲，全心全意為青年服務(wù)。

第五篇：學(xué)習(xí)型組織建設(shè)心得體會(huì)

學(xué)習(xí)型組織建設(shè)心得體會(huì)

學(xué)習(xí)型組織是一種通過培養(yǎng)彌漫于整個(gè)組織的學(xué)習(xí)氣氛，充分發(fā)揮廣大黨員干部的創(chuàng)造性思維能力而建立起來(lái)的，有機(jī)的、高度柔性的、扁平的、附合人性的、能持續(xù)發(fā)展的組織。它扎根于信息化和全球化的沃土，讓組織中存在的智障得以消解，著眼于組織的可持續(xù)發(fā)展，使得組織中的個(gè)人更能活出生命的意義。

按照基本特征來(lái)理解，學(xué)習(xí)型組織實(shí)際上是一種精神超越，全員創(chuàng)新和結(jié)構(gòu)扁平型組織。可是在建設(shè)學(xué)習(xí)型組織的實(shí)際過程中許多做法違背了學(xué)習(xí)型組織的基本特征。一是不知精神超越包含著知、情、意三個(gè)方面而陷入片面化的陷阱。學(xué)習(xí)型組織建設(shè)過程中所要求的學(xué)習(xí)必須是全身心投入,知、情、意齊用猶如戰(zhàn)士打仗般的一種精神超越過程。而很多單位的學(xué)習(xí)只不過是多聽?zhēng)讏?chǎng)報(bào)告,要求職工多讀些報(bào)刊多看點(diǎn)書而已；二是不知全員創(chuàng)新對(duì)學(xué)習(xí)型組織建設(shè)的極端重要意義。三是不知在組織結(jié)構(gòu)的扁平和有機(jī)化方面作出起碼努力的重要性。扁平和有機(jī)化是學(xué)習(xí)型組織的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ),舍此就不用談?wù)撌裁磳W(xué)習(xí)型組織的建設(shè)問題。

按照學(xué)習(xí)型組織建設(shè)的必然、必要性和現(xiàn)實(shí)意義來(lái)理解為什么要建設(shè)學(xué)習(xí)型組織的問題,我們就可以增強(qiáng)建設(shè)學(xué)習(xí)型組織的自覺性和使命感。

要想深入展開學(xué)習(xí)型組織的建設(shè)，人們必須找到學(xué)習(xí)型組織建設(shè)理論和本單位實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn)，必須掌握學(xué)習(xí)型組織建設(shè)的主要內(nèi)容（五項(xiàng)修煉），并且把握精髓（弘揚(yáng)群體性主體意識(shí)來(lái)面對(duì)復(fù)雜環(huán)境的挑戰(zhàn)）。圣潔·彼得曾說(shuō)過：學(xué)習(xí)型組織建設(shè)沒有完結(jié)之時(shí),它是一項(xiàng)永恒的修煉。

為了清除學(xué)習(xí)型組織建設(shè)過程中存在的“三不知”即不知學(xué)習(xí)型組織的三個(gè)基本特征（精神超越性,全員創(chuàng)新性和結(jié)構(gòu)扁平性）的毛病,我們必須在領(lǐng)導(dǎo)帶頭,群眾跟上和強(qiáng)化機(jī)制上下功夫。一是領(lǐng)導(dǎo)帶頭做組織的精神領(lǐng)袖。如果一個(gè)單位把學(xué)習(xí)型組織建設(shè)過程中所要求的學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單地看作就是一堆漫無(wú)邊際的知識(shí)的學(xué)習(xí)而不是看作一種精神超越過程的話，那首先就是因?yàn)閱挝活I(lǐng)導(dǎo)的水平低。何為精神領(lǐng)袖？圣潔·彼得認(rèn)為學(xué)習(xí)型組織的建設(shè)必須要有學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)去帶動(dòng)，而學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)又應(yīng)該是“三師”。首先是牧師，自己有著一種情感上的使命意識(shí)并以此感染組織其他成員。其次是教師，自己對(duì)組織的未來(lái)發(fā)展胸有成竹并點(diǎn)化啟迪他人。再次是設(shè)計(jì)師，自己的主要精力應(yīng)放到組織開展單位的五項(xiàng)修煉工作中來(lái)；二是群眾跟上人人心里想著去創(chuàng)。假如群眾都陷入了一種工作上的惰性之中,那主要責(zé)任并不在于自身而在于領(lǐng)導(dǎo)。解決以上問題的有效方法是在領(lǐng)導(dǎo)帶頭的基礎(chǔ)上強(qiáng)化激勵(lì)和約束機(jī)制的建設(shè)；三是用改革體制去不斷推進(jìn)組織結(jié)構(gòu)的扁平化。目前我們很多單位的組織結(jié)構(gòu)離扁平化的要求還存在著極大的距離。如果單位等級(jí)森嚴(yán),領(lǐng)導(dǎo)高高在上，那豈能讓職工和你建立共同愿景?如果管理僵化混亂,領(lǐng)導(dǎo)忙于應(yīng)酬,那怎能讓職工和你進(jìn)行團(tuán)體學(xué)習(xí)?如果溜須拍馬之輩活得滋潤(rùn)而能干實(shí)干者牢騷滿天，那又如何改善人們的心智模式? 為了解決學(xué)習(xí)型組織建設(shè)過程中的“三缺乏”即缺乏自覺性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性和使命感的問題,我們必須在轉(zhuǎn)變?nèi)笥^念上下功夫。一是要變“被動(dòng)學(xué)”為“主動(dòng)學(xué)”，加強(qiáng)學(xué)習(xí)型組織建設(shè)的自覺性；二是變“急功近利式學(xué)”為“持續(xù)發(fā)展式學(xué)”，著眼于學(xué)習(xí)型組織建設(shè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)性；三是變“機(jī)械式學(xué)”為“激情式學(xué)”，增強(qiáng)學(xué)習(xí)型組織建設(shè)的使命感。大家都知道，一個(gè)科學(xué)家或藝術(shù)家可以就憑自己的興趣愛好而把一生都奉獻(xiàn)給了科學(xué)或者藝術(shù)。這就提示我們：要增強(qiáng)一個(gè)組織成員學(xué)習(xí)的自覺性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性和使命感,人們可以在拿出切實(shí)措施鼓勵(lì)組織成員自我超越上做文章。一是以物質(zhì)利益的獎(jiǎng)勵(lì),職位升遷的誘導(dǎo)，興趣愛好的褒揚(yáng)按層次來(lái)促進(jìn)員工的學(xué)習(xí)；二是以共同愿景的樹立為抓手把員工在學(xué)習(xí)上的近期,中期和長(zhǎng)期目標(biāo)結(jié)合起來(lái)。共同愿景的樹立可以為員工的學(xué)習(xí)注入焦點(diǎn)和能量，所以員工學(xué)習(xí)的長(zhǎng)期目標(biāo)可以圍繞著共同愿景來(lái)確立,然后再分解為中期和近期目標(biāo)。

為了解開學(xué)習(xí)型組織建設(shè)過程中的“三不懂”即不懂理論和實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn)，不懂怎樣展開修煉，不懂學(xué)習(xí)型組織建設(shè)的精髓的疙瘩，我們必須在找準(zhǔn)結(jié)合點(diǎn)，深入展開五項(xiàng)修煉和把握精髓上下功夫。一是找準(zhǔn)理論和實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn)。由于社會(huì)環(huán)境及相關(guān)背景的不同，學(xué)習(xí)型組織的五項(xiàng)修煉并不是拿來(lái)即用。

學(xué)習(xí)的最終目的是要解決實(shí)際問題。毛澤東同志講，如果你能應(yīng)用馬克思列寧主義的觀點(diǎn)，說(shuō)明一兩個(gè)實(shí)際問題，那就要受到稱贊，就算有了幾分成績(jī)。被你說(shuō)明的問題越多，越普遍，越深刻，你的成績(jī)就越大。注重實(shí)效，第一，要通過學(xué)習(xí)解放思想。學(xué)習(xí)的過程就是解放思想的過程。學(xué)習(xí)永無(wú)止境，解放思想也永無(wú)止境。第二，要通過學(xué)習(xí)破解難題?，F(xiàn)實(shí)工作中有很多難題，比如農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的問題、縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題、資本運(yùn)營(yíng)的問題等等，要破解這些亟待解決的難題，辦法只有一條，就是不斷學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中解決實(shí)際問題。第三，要通過學(xué)習(xí)大膽創(chuàng)新。創(chuàng)新是進(jìn)步的動(dòng)力，守舊是落后的根源。但是創(chuàng)新不是一件輕而易舉的事，要有寬廣的胸懷、開闊的視野，最重要的還是要有豐富的知識(shí)。所以創(chuàng)新的過程又是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)的過程。

從時(shí)代的發(fā)展看，學(xué)習(xí)型組織必將是社會(huì)組織模式的發(fā)展方向。只有通過組織學(xué)習(xí)，企業(yè)才能促進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新，社區(qū)才能得到和諧發(fā)展，城市才能提升綜合實(shí)力，政府才能提高管理水平，才能用最先進(jìn)的知識(shí)和技能進(jìn)行生產(chǎn)、工作和管理。在以終身教育為體系的新型學(xué)習(xí)化社會(huì)里，我們必須積極行動(dòng)起來(lái)，結(jié)合自身實(shí)際，探索學(xué)習(xí)型組織的創(chuàng)建道路，抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，促進(jìn)企業(yè)、社區(qū)、城市和政府及整個(gè)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。