第一篇：小學(xué)學(xué)校精神之我見

陜小精神之我見——文化立校

學(xué)校是培養(yǎng)人才的地方，傳承文明的場(chǎng)所，學(xué)校文化反映出學(xué)校的辦學(xué)品位，體現(xiàn)出學(xué)校的精神內(nèi)涵，是學(xué)校教育的靈魂。在育人的殿堂，不僅要注重物質(zhì)文化，更應(yīng)注重制度文化和精神文化的建設(shè)。

一、突出一個(gè)重點(diǎn)——培育學(xué)校精神。

學(xué)校精神是學(xué)校文化的內(nèi)核，是一所學(xué)校的靈魂。學(xué)校精神培育是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，需要不斷實(shí)踐，不斷總結(jié)，不斷反思，不斷提煉，應(yīng)該做到：一是注重構(gòu)建先進(jìn)的文化體系。從宏觀和微觀層面上整體規(guī)劃設(shè)計(jì)和著力實(shí)施，包括辦學(xué)理念、教育思想、校訓(xùn)校歌、一系列規(guī)章制度、校園布局和環(huán)境設(shè)施建設(shè)。二是實(shí)行學(xué)校文化的引導(dǎo)強(qiáng)化。通過制度規(guī)范約束，引導(dǎo)師生行為符合學(xué)校文化的要求，使全體成員明確學(xué)校崇尚的教育理念與育人要求，進(jìn)而形成良好的文化行為習(xí)慣。三是尊重生命共育和諧精神。理想的學(xué)校應(yīng)該是師生的精神家園，為此，要“讓教師有價(jià)值追求，讓學(xué)生體會(huì)到生命的價(jià)值”。要建立領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)間、師生間、家校間、學(xué)校與社會(huì)間的長(zhǎng)效溝通機(jī)制。充分發(fā)揚(yáng)民主作風(fēng)，發(fā)揮師生主體作用，共育學(xué)校精神。

二、突破一個(gè)難點(diǎn)——?jiǎng)?chuàng)建學(xué)校特色文化

“有著自己特殊的文化品質(zhì)和精神氣質(zhì)的學(xué)?？隙ㄊ亲钭屓讼矚g的學(xué)校，也是最令人難忘的學(xué)校”。我們安慶許多學(xué)校都積極在特色立校上下功夫，如潛山逸夫小學(xué)以梅文化凸顯辦學(xué)特色，學(xué)校栽梅樹，畫梅畫，品梅詩，以梅的品質(zhì)彰顯學(xué)校的精神；懷寧實(shí)小開展經(jīng)

典誦讀活動(dòng)，“讀千古美文，做君子少年”，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)學(xué)生的心田，特色明顯；太湖中學(xué)以樸老“難學(xué)能學(xué)，難行能行”為校訓(xùn)。但是，也有很多學(xué)校的辦學(xué)理念、辦學(xué)思想、校訓(xùn)等方面大同小異，根本看不到自己的個(gè)性，有的將辦學(xué)理念與校訓(xùn)混淆，因此，各級(jí)各類學(xué)校把學(xué)校文化建設(shè)的落腳點(diǎn)放在“建學(xué)校特色文化，創(chuàng)名牌學(xué)?！鄙蟻?，創(chuàng)學(xué)校特色文化。

三、把握兩個(gè)關(guān)鍵——發(fā)揮人的因素作用

一是要充分發(fā)揮校長(zhǎng)在學(xué)校文化建設(shè)中的核心作用。校長(zhǎng)的教育觀念、價(jià)值取向，往往決定了學(xué)校的辦學(xué)理念，辦學(xué)風(fēng)格，影響著學(xué)學(xué)校精神的培育。校長(zhǎng)應(yīng)牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，要有加強(qiáng)學(xué)校文化建設(shè)的高度責(zé)任感和使命感，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，借鑒人類有益文明成果，倡導(dǎo)和諧理念，培育和諧精神。在促使學(xué)校達(dá)到凈化、綠化、美化的同時(shí)，不斷更新教育觀念，以更大的熱情、更多的精力注重學(xué)生情感的熏陶，性格的培養(yǎng)，意志的磨練，幫助每一個(gè)學(xué)生確立高尚的人生理想，健康的人生哲學(xué)，樂觀的人生態(tài)度，從而培養(yǎng)具有更多具有創(chuàng)新意識(shí)，整體觀念，開拓精神，具有合作能力，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和負(fù)責(zé)精神的優(yōu)秀人才。

二是要充分發(fā)揮學(xué)校師生在學(xué)校文化建設(shè)中的主體作用。學(xué)校文化是師生員工學(xué)習(xí)、工作以及生活的一種精神氛圍與物質(zhì)環(huán)境，每個(gè)師生員工都生活在其中，參與這種精神氛圍和物質(zhì)環(huán)境的建造與變革，接受著這一文化氛圍的陶冶、引導(dǎo)和塑造。為此，要充分發(fā)揮他

們?cè)趯W(xué)校文化建設(shè)中的積極作用。一是要加強(qiáng)學(xué)生共青團(tuán)、少先隊(duì)的建設(shè)，充分發(fā)揮先進(jìn)的榜樣示范作用；二是積極開展豐富多彩的學(xué)校文化活動(dòng)，如組織各類學(xué)生社團(tuán)，通過舉辦學(xué)術(shù)講座、辯論賽、征文賽、學(xué)生科學(xué)報(bào)告、科技節(jié)、藝術(shù)節(jié)等群眾性文化活動(dòng)，努力營(yíng)造具有鮮明時(shí)代精神和健康向上的校園主流文化。三是切實(shí)加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，努力形成高尚的師德、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，以及民主創(chuàng)新的教育風(fēng)格，從而對(duì)學(xué)生的精神面貌、知識(shí)水平、心理素質(zhì)等產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

四、處理好兩對(duì)關(guān)系——在傳承中創(chuàng)新

一是妥善處理好“傳承”與“創(chuàng)新”的關(guān)系。“優(yōu)秀傳統(tǒng)是學(xué)校發(fā)展的根”。辦學(xué)，就是傳承與創(chuàng)新文化的過程。一個(gè)民族也罷，一個(gè)企業(yè)也罷，一所學(xué)校也罷，在它發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻總是要追尋自身的歷史，要尋根，要在它的歷史中深入找尋生存與發(fā)展的內(nèi)核。既能尊重歷史事實(shí)，做一名忠實(shí)的學(xué)校文化的“薪火傳遞者”，又能不斷滲進(jìn)現(xiàn)代教育理念，吸收當(dāng)代文化的養(yǎng)份，不斷創(chuàng)新，為學(xué)校構(gòu)建理想的教育愿景。

二是要處理好學(xué)校文化與社會(huì)文化的關(guān)系?！皩W(xué)校文化是社會(huì)文化的提煉整合”。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，各種不同的文化頑強(qiáng)表現(xiàn)自己，必然導(dǎo)致多種文化沖突、融合和博弈。學(xué)校文化是經(jīng)過提煉、整合社會(huì)文化而形成學(xué)校自身獨(dú)特的文化?！皩W(xué)校文化根植于地域文化的土壤中”。學(xué)校文化離開了地域文化就沒有其生存的土壤，就失去個(gè)性。

例如黃梅戲離開安慶的方言，就沒有黃梅戲的味道。我們要充分吸收古皖文化、桐城派文化、皖江文化的養(yǎng)份，充分挖掘地域文化的資源，這樣才能使我們每一所學(xué)校都有其獨(dú)特的個(gè)性，才能展示安慶教育的風(fēng)采?！皩W(xué)校文化應(yīng)該服務(wù)于社會(huì)，恩澤農(nóng)村大地”學(xué)校文化要向地域文化滲透。學(xué)校是傳播先進(jìn)文化的場(chǎng)所，是播種機(jī)，因此，各級(jí)各類學(xué)校要努力走進(jìn)社區(qū)，走進(jìn)家庭，走向農(nóng)村，每一位老師，每一個(gè)學(xué)生都要成為先進(jìn)文化的傳播者，為構(gòu)建和諧社區(qū)，建設(shè)新農(nóng)村作貢獻(xiàn)。

文化讓一個(gè)民族生生不息，文化令生命洋溢著青春活力，文化使一座校園展現(xiàn)品牌神韻，文化給教育一個(gè)騰飛的驚喜！讓我們秉承文化立校的大旗，在這片皖江文化的大地上，勤奮耕耘，努力經(jīng)營(yíng)有著自己特殊的文化品質(zhì)和精神氣質(zhì)的學(xué)校，讓她變成最讓人喜歡的學(xué)校，也是最令莘莘學(xué)子難忘的學(xué)校。

第二篇：“鶴壁精神”之我見

“鶴壁精神”之我見

城市精神是一座城市的靈魂，是一座城市文明素養(yǎng)和道德理想的綜合反映，意志品格與文化特色的精確提煉，生活信念與人生境界的高度升華，是這個(gè)城市市民認(rèn)同的精神價(jià)值與共同追求。

城市精神的打造應(yīng)遵循“植根歷史、基于現(xiàn)實(shí)、緊跟時(shí)代、引領(lǐng)未來”原則，“形神合一、相得益彰”原則，“獨(dú)樹一幟、突出特色”原則，“內(nèi)外兼顧、雙重導(dǎo)向”原則。

城市精神是城市的一面旗幟，對(duì)內(nèi)要能夠凝聚人心，對(duì)外要能夠樹立形象。打造出來的城市精神既要能夠引導(dǎo)外界全面準(zhǔn)確地了解城市、加深對(duì)城市的印象，從而提高城市的對(duì)內(nèi)凝聚力和對(duì)外影響力，更要能夠引導(dǎo)市民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、引領(lǐng)城市不斷發(fā)展。

最近，市新聞媒體在公開征文，定義“鶴壁精神”，依據(jù)以上定義和應(yīng)遵循原則，我認(rèn)為鶴壁精神可歸納為“和諧、雋美、拼搏、尚德”。

和諧，是鶴壁精神的內(nèi)在表現(xiàn)，是鶴壁最為鮮明的時(shí)代特征，也是鶴壁孜孜追求的重要目標(biāo)。每條大街上每個(gè)人臉上透露的笑容是和諧，全市上下團(tuán)結(jié)奮進(jìn)構(gòu)建富裕、文明、生態(tài)新鶴壁是和諧，安居樂業(yè)是和諧，政通人和是和諧，榮膺全國(guó)社會(huì)治安優(yōu)秀城市是和諧，獲得“人居環(huán)境范例獎(jiǎng)”是和諧，幸福指數(shù)在全國(guó)各城市領(lǐng)先是和諧，公眾安全指數(shù)在全省居首是和諧。

雋美，是鶴壁精神的外部表現(xiàn)，是鶴壁的客觀環(huán)境的準(zhǔn)確表述，也是鶴壁致力打造的形象標(biāo)識(shí)。鶴壁名字美，山水美，歷史悠久，文化燦爛，山川秀麗，人杰地靈，人文景觀和自然風(fēng)光獨(dú)具特色。有被譽(yù)為“史河”、“詩河”、“北方漓江”的淇河；有峰巒迭嶂、山嵐霧靄、云蒸霞蔚、氣象萬千的云夢(mèng)山；有文物古跡薈萃、中國(guó)最早北方最大的大石佛仙居的大伾山。一個(gè)總體面積不大的市有山有水有平原，工業(yè)農(nóng)業(yè)旅游業(yè)全面發(fā)展，樂山樂水，美不勝收。

拼搏，是鶴壁生生不息的力量源泉。因煤建市，由一個(gè)小鎮(zhèn)發(fā)展成為一座省轄城市靠的是拼搏；幾易其址，逐漸成為富而美、富而強(qiáng)的中國(guó)優(yōu)秀旅游城市靠的是拼搏；由一個(gè)小小山城搬遷到交通發(fā)達(dá)的淇河之濱成為一個(gè)濱河美城靠的是拼搏；由一個(gè)產(chǎn)業(yè)簡(jiǎn)單嬗變成發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，一座現(xiàn)代工業(yè)城市，并吸引世界百強(qiáng)、全國(guó)百強(qiáng)競(jìng)相投資的熱土靠的是拼搏。

尚德，是鶴壁人民對(duì)精神世界的追求和實(shí)踐。勤勞樸實(shí)的鶴壁人崇尚追求高尚美德的步伐從來沒有停止過。王禪、箕子、子貢、荊軻、商鞅、孫思邈等先輩留下崇尚道德的光輝事跡，更有用自己雙手綠化千畝荒山，一輩子愛心傾注在家鄉(xiāng)建設(shè)、教育事業(yè)和擁軍活動(dòng)上的靳月英；有幾十年如一日，一輩子和玉米種子打交道，促進(jìn)產(chǎn)學(xué)研、育繁銷一體化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展進(jìn)程，加快農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展步伐的程相文。他們的先進(jìn)事跡不斷引導(dǎo)鶴壁廣大干部群眾追求美德、崇尚美德、學(xué)習(xí)美德，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)文明程度和道德水平的步步提升。

第三篇：班組精神之我見

班組精神之我見

“精神”一詞在哲學(xué)上的定義是：“意識(shí)形態(tài)上存在的動(dòng)力，無意識(shí)形態(tài)上潛在的動(dòng)力”，亦指人的意識(shí)、思維活動(dòng)和一般心理狀態(tài)。由此可見，精神是一個(gè)人支配其自身行為活動(dòng)的一種心理意識(shí)和心理狀態(tài)，是人們進(jìn)行各種行為活動(dòng)的原動(dòng)力，也就是我們平時(shí)所說的為了（什么）而做（什么事）。一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)度、一個(gè)群體乃至一個(gè)個(gè)體都有其自身的精神取向，而正是這種內(nèi)在的精神指引著這個(gè)時(shí)代、這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)度、這個(gè)群體和這個(gè)個(gè)體不斷進(jìn)步和發(fā)展。

班組精神是一種群體精神，是班組成員共同心里意識(shí)和心理狀態(tài)的反應(yīng)。這種共同的意識(shí)和狀態(tài)不是班組中每名成員各自心里意識(shí)和心理狀態(tài)的簡(jiǎn)單累加，而是得到班組中每名成員共同認(rèn)可的班組優(yōu)良傳統(tǒng)、價(jià)值觀念，道德規(guī)范工作作風(fēng)和生活態(tài)度的總和，是班組內(nèi)部團(tuán)結(jié)親和的凝聚力和班組發(fā)展前進(jìn)的驅(qū)動(dòng)力，是班組文化的核心，也是每名班組成員共同的價(jià)值取向。班組成員長(zhǎng)期工作和生活在同一環(huán)境中，相互聯(lián)系比較緊密，思想感情易于交流共鳴，很容易形成共同的價(jià)值觀。其思維方式和工作作風(fēng)都集中體現(xiàn)在班組精神上。這種班組精神就成為班組的一面旗幟，能夠增強(qiáng)班組成員的主人翁意識(shí)，發(fā)揮每個(gè)成員的積極性，創(chuàng)造性和主動(dòng)性。對(duì)班組外部來講，這種班組精神，能夠充分展示班組的良好形象，創(chuàng)造良好的班組信譽(yù)，贏得兄弟車間、班組的信賴和贊譽(yù)，進(jìn)而促進(jìn)班組的工作。那么，在日常的生產(chǎn)實(shí)踐中，正確的、積極向上的班組精神都應(yīng)該包含哪些內(nèi)容呢？在班組的日常管理中，應(yīng)該積極引導(dǎo)班組成員朝著哪些方面去構(gòu)建并維系班組精神呢？

在我看來，一個(gè)充滿生機(jī)和活力的班組精神應(yīng)該包括學(xué)習(xí)精神、團(tuán)隊(duì)精神、敬業(yè)精神和創(chuàng)新精神。

一、學(xué)習(xí)精神。

企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力貫穿于企業(yè)的技術(shù)、管理、組織和文化之中，而其中人是最關(guān)鍵的因素。在一個(gè)優(yōu)秀的班組中，不但要有優(yōu)秀的班組長(zhǎng)作為團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者，更要有一批優(yōu)秀的班組成員。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，一個(gè)企業(yè)可以花大價(jià)錢引進(jìn)先進(jìn)的技術(shù)、先進(jìn)的工藝、先進(jìn)的設(shè)備，但是高素質(zhì)的班組隊(duì)伍是花重金購買不來的，而這種高素質(zhì)的班組隊(duì)伍恰恰又是企業(yè)最重要的核心競(jìng)爭(zhēng)力。因此，努力提高班組隊(duì)伍素質(zhì)，使其更快、更好地適應(yīng)不斷更新的理論和技術(shù)要求，從而提升企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的又好又快發(fā)展就成為了每個(gè)企業(yè)必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問。在實(shí)際生產(chǎn)實(shí)踐中，班組成員所要掌握的現(xiàn)代技術(shù)與管理知識(shí)都屬于知識(shí)與技術(shù)范疇，是非物質(zhì)要素，是只能通過學(xué)習(xí)獲取的。因此，提升班組隊(duì)伍素質(zhì)最有效、最快捷的方法就是在班組中弘揚(yáng)學(xué)習(xí)精神，努力創(chuàng)建學(xué)習(xí)型班組。只有通過在各個(gè)基層班組中采取形式多樣、內(nèi)容新穎的學(xué)習(xí)培訓(xùn)活動(dòng)，使班組成員有組織、有計(jì)劃、有目的的學(xué)習(xí)與本職崗位相關(guān)的新的技術(shù)技能和專業(yè)知識(shí)，以便及時(shí)掌握新知識(shí)、新思維和新經(jīng)驗(yàn)，切

實(shí)提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力，從而增強(qiáng)班組整體的戰(zhàn)斗力，從微觀上提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力。

二、團(tuán)隊(duì)精神

團(tuán)隊(duì)精神是大局意識(shí)、協(xié)作精神和服務(wù)精神的集中體現(xiàn)，是全體成員的向心力和凝聚力統(tǒng)一。團(tuán)隊(duì)精神在國(guó)有企業(yè)的班組中更突出的表現(xiàn)是一種協(xié)作的精神（團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神）它是在班組成員在確立了一個(gè)共同認(rèn)可并可以持之以恒的目標(biāo)之后，班組中每一位成員都樂于積極工作，朝著這個(gè)既定目標(biāo)努力奮斗。在企業(yè)中，廣大員工共同的目標(biāo)就是全力以赴確保生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)任務(wù)的完成，這是每個(gè)基層班組所要確立的唯一目標(biāo)。在此基礎(chǔ)上，要通過開展各種活動(dòng)使班組成員之間建立起充分交流和溝通，以使員工之間形成相互信任和相互包容。一方面，在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，不同的成員扮演著不同的角色，要讓團(tuán)隊(duì)的力量擰成一股繩，形成合力，信任是基礎(chǔ)。班組成員要相信班組長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)能力，相信每個(gè)成員的技術(shù)能力和技術(shù)水平，這樣干起工作來，才能彼此互不猜疑，從而增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)的戰(zhàn)斗力，提高作業(yè)效率。另一方面，包容是和諧的基礎(chǔ)，只有相互包容才能和諧共事。俗話說：牙齒還有咬著舌頭的時(shí)候。員工在一個(gè)班組共事難免有發(fā)生矛盾和誤會(huì)的時(shí)候，如果矛盾和誤會(huì)不能夠及時(shí)解決勢(shì)必會(huì)影響到工作時(shí)的相互配合，影響工作效果，從而損害整體的利益。這是，這就需要我們有一種相互體諒、相互包容的胸懷，互相理解對(duì)方，及時(shí)化解矛盾。現(xiàn)在我們正在建設(shè)和諧企業(yè)，和諧企業(yè)的基礎(chǔ)就是和諧班組，只有班組和諧了，班組成員

之間沒有了隔閡和矛盾，企業(yè)才能夠和諧穩(wěn)定的運(yùn)行發(fā)展。

三、敬業(yè)精神

敬業(yè)精神是企業(yè)對(duì)員工工作態(tài)度的一種道德要求，它要求員工保持高昂的工作熱情和務(wù)實(shí)苦干精神，其核心是要求員工樹立無私奉獻(xiàn)意識(shí)。一個(gè)班組能否順利完成公司下達(dá)的各項(xiàng)生產(chǎn)任務(wù)和生產(chǎn)目標(biāo)，歸根到底是要看班組中每名員工敬業(yè)精神發(fā)揮的怎么樣。尤其是對(duì)于天津港這樣一個(gè)裝卸企業(yè)來說，當(dāng)面對(duì)加班加點(diǎn)等需要員工犧牲自己休息時(shí)間參與公司生產(chǎn)作業(yè)的時(shí)候，敬業(yè)精神就顯得尤為關(guān)鍵。員工能否為了集體利益犧牲個(gè)人利益，有時(shí)就成為了是否能夠順利完成生產(chǎn)任務(wù)的關(guān)鍵。那么，應(yīng)該如何引領(lǐng)員工的敬業(yè)精神，激發(fā)他們的生產(chǎn)積極性呢？俗話說：“火車跑得快、全靠車頭帶”，對(duì)于一個(gè)國(guó)有企業(yè)來說，能夠具備較高奉獻(xiàn)精神的就是企業(yè)當(dāng)中的廣大黨員。在生產(chǎn)實(shí)際中，班組長(zhǎng)應(yīng)該充分發(fā)揮班組中黨員的積極作用，使他們切實(shí)起到先鋒模范的示范作用，在急、難、險(xiǎn)、重任務(wù)時(shí)，以廣大黨員為主力軍沖在前、干在前，以此帶領(lǐng)其他員工投身生產(chǎn)作業(yè)，從而提高整個(gè)班組的生產(chǎn)積極性，并使之成為整個(gè)班組的精神為每個(gè)成員所接收和尊重。

第四篇：廣東精神之我見

1.圍繞“廣東精神”和城市精神的廣泛討論，對(duì)“開展企業(yè)精神大討論和提煉企業(yè)精神”活動(dòng)的建議。

“廣東人精神”是“敢為人先、務(wù)實(shí)進(jìn)取、開放兼容、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的精神。

“城市精神”是一座城市的靈魂，是一種文明素養(yǎng)和道德理想的綜合反映，是一種意志品格與文化特色的精確提煉，是一種生活信念與人生境界的高度升華，是城市市民認(rèn)同的精神價(jià)值與共同追求。

目前，在“廣東精神”征集活動(dòng)中，“先天下、納百川、重實(shí)干”，“先天下、納百川、樂善實(shí)、重實(shí)干”，“先天下、納百川、講誠(chéng)信、重實(shí)干”，“先天下、納百川、講契約、重實(shí)干”四個(gè)表述獲得了最多公眾的認(rèn)可，雖然表述略有差異，但它們都能代表新的“廣東精神”。圍繞新的“廣東精神”，首先，我們應(yīng)該認(rèn)真收集相關(guān)資料、文件，深刻理解、消化“廣東精神”實(shí)質(zhì)、內(nèi)涵，編輯“廣東精神”學(xué)習(xí)讀本，讓全體黨員干部、員工學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)；其次，以中國(guó)移動(dòng)核心價(jià)值觀、使命、愿景為統(tǒng)領(lǐng)，結(jié)合“廣東精神”和所屬城市精神相結(jié)合，將“廣東精神”融入公司各項(xiàng)企業(yè)文化活動(dòng)中，賦予企業(yè)精神新的內(nèi)涵，比如，在創(chuàng)新文化中，如何體現(xiàn)“先天下”精神，在服務(wù)文化、履行社會(huì)責(zé)任中如何體現(xiàn)“納百川”精神，在保持網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)先、鞏固市場(chǎng)主導(dǎo)地位中如何體現(xiàn)“重實(shí)干”精神，等等；第三，組織員工認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會(huì)“廣東精神”和所屬城市精神，發(fā)動(dòng)員工按照中國(guó)移動(dòng)核心價(jià)值觀、使命、愿景，結(jié)合“廣東精神”和所屬城市精神，進(jìn)行“企業(yè)精神”征集活動(dòng)，通過活動(dòng)開展，促進(jìn)公司企業(yè)文化建設(shè)，塑造價(jià)值觀；第四，加強(qiáng)企業(yè)文化、企業(yè)精神、廣東精神宣貫活動(dòng)，提振精神，激發(fā)活力，營(yíng)造積極向上濃厚氛圍；第五，在市場(chǎng)推廣活動(dòng)、社會(huì)服務(wù)活動(dòng)、社會(huì)公益活動(dòng)中，要結(jié)合“廣東精神”和城市精神進(jìn)行主師策劃，使活動(dòng)獲得更廣泛的社會(huì)認(rèn)真，同時(shí)，在業(yè)務(wù)推廣中，要介入城市重大工作、介入社會(huì)管理需要，融洽政企關(guān)系。

第五篇：華西精神之我見

華西精神之我見

8月22日至8月29日，我有幸參加縣委組織的赴華西考察學(xué)習(xí)團(tuán)前往華西村，實(shí)地參觀了華西村改革開放以來的巨大變化，聽取了華西村原黨委書記吳仁寶同志的報(bào)告。我從內(nèi)心里感慨華西“天翻地覆慨而康”，佩服華西人民敢為天下先的勇氣。其年上繳利稅480個(gè)億，村可支配收入30個(gè)億的成效，更是讓人刮目相看。其飛速發(fā)展的程度與我縣廣大農(nóng)村相比較，我們可能落后了30—40年。同在一片藍(lán)天下，同享黨的富民政策，華西人，究竟靠什么精神催生了“天下第一村”？

一、黨員的無私奉獻(xiàn)精神是靈魂?？v觀華西村50多年來的發(fā)展歷程，其發(fā)展史實(shí)際上是廣大共產(chǎn)黨員的奉獻(xiàn)史。老書記吳仁寶是一位傳奇式的共產(chǎn)黨員，他在任江陰縣委書記時(shí)，即以實(shí)干苦干精神名揚(yáng)江蘇省。為此江蘇電影制片廠為其制作了新聞短片《縣委書記當(dāng)農(nóng)民》，其后，他竟然在卸任縣委書記后毅然回到華西大隊(duì)擔(dān)任支部書記，整日與農(nóng)民同吃同住同勞動(dòng)，帶頭大搞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。華西村逐漸富裕起來后，吳仁寶給自己約法三章：不拿村里最高的工資，不住村里最好的房，不座村里最好的車。這是一個(gè)共產(chǎn)黨員“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的真實(shí)寫照，其嚴(yán)以律己的精神帶動(dòng)了村里的其他黨員。吳仁寶樸實(shí)的語言更是發(fā)人深省，催人奮進(jìn)。他說：“家有黃金數(shù)噸，每天也只能三頓；豪華房子獨(dú)占鰲頭，夜里也只需一張床。他把古人“廣廈千間，夜眠八尺，良田千頃，日食一升”的理念形象化具體化，體現(xiàn)出共產(chǎn)黨人淡薄名利，無私奉獻(xiàn)的精神。吳仁寶不只是說在嘴上，更是落實(shí)到行動(dòng)上，村上鑄天下第一鐘，他帶頭捐款100萬元，他還把中央及各級(jí)黨委政府獎(jiǎng)勵(lì)給他的1.2億元獎(jiǎng)金一分不拿，全部用做村集體股份。其合情合理合法的巨額收入用于集體發(fā)展，一般人是很難做到的，但吳仁寶做到了。有了這樣一批共產(chǎn)黨人，天下其他村做不到的，華西村能做到，也就不難理解了。

二、勇于探索創(chuàng)新的精神是法寶。華西村在50—60年代時(shí)和我們多數(shù)村一樣，也是戶無余糧，家無存款，村無積累。但與其他村不同的是，華西人不安于現(xiàn)狀，不安貧樂道，甚至于不少富即安。在割資本主義尾巴年代，村里偷著搞起了鐵匠鋪，有了村辦企業(yè)。當(dāng)其他村忙著分田到戶時(shí)，其靈活運(yùn)用黨的方針政策，繼續(xù)實(shí)行統(tǒng)分結(jié)合，集體經(jīng)營(yíng)。他們把農(nóng)村變?yōu)楣S，把農(nóng)民變工人，變?yōu)楣擅?，在壯大集體經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，農(nóng)民收入穩(wěn)步提升。農(nóng)民入股最少的達(dá)200萬元，富裕程度可見一般。他們的創(chuàng)新精神還體現(xiàn)在以不變應(yīng)萬變。不變，就是咬住經(jīng)濟(jì)建設(shè)主線條不放松，堅(jiān)持發(fā)展才是硬道理。無論在60、70、80、90年代直到現(xiàn)在，用華西人的話說：“要資本主義有資本主義，要社會(huì)主義有社會(huì)主義，要共產(chǎn)主義有共產(chǎn)主義”。需要什么都可以在華西村找到依據(jù)與縮影。這就靈活運(yùn)用了上級(jí)方針政策，依據(jù)客觀實(shí)際探索出了適于生存的發(fā)展之路，我們有些人死搬政策條文，做事這不敢哪不敢，前怕兒狼后怕虎，最終一事無成，貽誤黨和人民的事業(yè)，就是缺少華西人的探索創(chuàng)新精神。

三、艱苦奮斗精神是永恒的財(cái)富。華西之富超乎人的想象，其家家住小樓，置草坪，建游泳池，開小汽車。人均收入超過10萬元，可謂富甲天下。但在華西村看不到一點(diǎn)浮夸浪費(fèi)之風(fēng)。村里每人收入的80%用于入股，現(xiàn)金支配僅占收入的20%。村民工資每月不超過2000元，連吳仁寶老書記每月也只拿1800元工資。干部和村民日常生活從節(jié)約一度電、一張紙、一噸水做起。華西村辦公及生活用具全部是節(jié)能燈，他們說，華西村用電每度才0.25元，一家一戶就是用幾萬度電也不是問題。但他們覺得沒有必要，村民的生活也從講營(yíng)養(yǎng)角度予以適當(dāng)配置。用我們眼光看，華西人飲食可能比我們鎮(zhèn)安縣人生活還要簡(jiǎn)單。早餐簡(jiǎn)單到不如我縣一些賓館給客人的配置，但華西人就是這樣樸實(shí)樸素的生活著。他們艱苦奮斗，不奢華排場(chǎng)的精神也許就是他們永竭的精神動(dòng)力，這也給我們這些經(jīng)濟(jì)并不發(fā)達(dá)但卻時(shí)常大手大腳的人們一個(gè)啟示——敗由驕奢成由儉。

四、科學(xué)發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)精神是動(dòng)力。華西村在整個(gè)發(fā)展過程中，其科學(xué)發(fā)展的思路處處體現(xiàn)其中。六十年代發(fā)展手工業(yè)，七、八十年代發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，九十年代發(fā)展股份制企業(yè)。農(nóng)民住房也從分散居住到統(tǒng)一規(guī)劃，統(tǒng)一建設(shè)，按需分配方向發(fā)展。進(jìn)入20世紀(jì)以后，他們又集中發(fā)展生態(tài)觀光旅游業(yè)。每一個(gè)時(shí)代的主旋律都能在華西村找到烙印，他們總是追著太陽走，跟著時(shí)代走。近年來，華西村又提出“工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)發(fā)展旅游業(yè)，旅游業(yè)提高就業(yè)，就業(yè)提高人的素質(zhì)”的思路，可謂獨(dú)到新穎，頗具新意。一個(gè)地方要發(fā)展，首先要有切合實(shí)際的工作思路，要與時(shí)代合拍，故人講：“物意天擇，適者生存”也許就是這個(gè)道理。

總之，華西村之行受益匪淺，啟示頗多，其發(fā)展道路雖不可復(fù)制，但其諸多精神卻值得我們各個(gè)地方，各位領(lǐng)導(dǎo)學(xué)習(xí)借鑒。

本文作者系云蓋寺鎮(zhèn)黨委書記

邢光陽