第一篇：科學(xué)精神之我見

科學(xué)精神之我見

居里夫人的故事感染著一代又一代的人，不知有多少人是以居里夫人為榜樣而進行著科學(xué)研究實驗。這位女性科學(xué)家為人類的進步寫下了濃墨重彩的一筆。那么我們從她的身上能學(xué)到了什么呢，我想她的科學(xué)精神是其中尤為值得我們學(xué)習(xí)的。那么對于科學(xué)精神我們又有怎樣的了解呢。

科學(xué)既是關(guān)于自然、社會和思維各個領(lǐng)域事物的具體規(guī)律性知識的理論體系，又是探索世界奧秘和追求真理的科學(xué)實踐和認(rèn)識活動?？茖W(xué)是研究、認(rèn)識與掌握客觀世界及其規(guī)律，是解決“是什么”、“為什么”的問題，是求真。科學(xué)是一切的基礎(chǔ)，是立世之基，是求實.科學(xué)的整體架構(gòu)，主要由科學(xué)知識、科學(xué)思想、科學(xué)方法和科學(xué)精神構(gòu)成。科學(xué)精神是本質(zhì)和精髓，是始終貫穿存在于科學(xué)共同體之中，是科學(xué)共同體的行為規(guī)范、價值取向和道德準(zhǔn)則。它蘊涵著深刻的內(nèi)容，其中求真、質(zhì)疑和創(chuàng)新是科學(xué)精神的內(nèi)核軸心。研究生階段的學(xué)習(xí)是在導(dǎo)師的引導(dǎo)下的自主學(xué)習(xí)過程，運用一種科學(xué)的精神才能在學(xué)習(xí)過程中將自身學(xué)術(shù)修養(yǎng)和個人修養(yǎng)達到一個新的階段，也只有如此才算是達到了研究生培養(yǎng)的目的。

科學(xué)精神是求真精神、求實精神，即追求真理。這包括兩種形式：一種是純粹的追求真理，強調(diào)為知識而知識，即“愛智”精神(這也是一種人文精神)，另一種是求得對自然的征服和改造，以造福于人類?？茖W(xué)的對象是不以人的主觀意志決定的客觀存在。承認(rèn)對象的客觀實在性，避免主觀任意性，是科學(xué)認(rèn)識的前提。正是由于具有苛求和崇尚真理這一特質(zhì)，科學(xué)精神導(dǎo)致了科學(xué)的昌盛，促進了社會文明的發(fā)展。人類從愚昧野蠻走向光輝燦爛的文明世界的漫漫征程，始終貫穿了求真求實的科學(xué)精神。科學(xué)精神要求辯證地思考一切。聯(lián)系與發(fā)展是客觀世界的基本特征，正確反映客觀世界的真理性認(rèn)識也必然具有辯證的性質(zhì)?？茖W(xué)精神容不得片面性和思想僵化。

科學(xué)精神也是質(zhì)疑精神，是一種理性的懷疑。批判精神首先源于質(zhì)疑的勇氣，因為世界乃至宇宙從來沒有任何享有質(zhì)疑豁免權(quán)的絕對權(quán)威。合理質(zhì)疑是科學(xué)理性的天性?？茖W(xué)的質(zhì)疑精神雖然也認(rèn)為一切知識都是相對的，都值得質(zhì)疑。但它不是主觀的相對主義，而是客觀的相對主義。一部科學(xué)史就是科學(xué)通過它的質(zhì)疑精神不斷前進的歷史。如果對什么事情都輕信盲從，如輕信盲從所謂的“世界末日”之類的荒誕不經(jīng)之說，那就根本談不上科學(xué)精神。

創(chuàng)新是科學(xué)發(fā)展的動力，沒有創(chuàng)新，就沒有科學(xué)，沒有創(chuàng)新，科學(xué)將停滯不前?？梢哉f，以實踐為基礎(chǔ)，以創(chuàng)新為延伸，是科學(xué)精神的內(nèi)在要求。充分體現(xiàn)了人類特有的主觀能動性，鼓勵人們在尊重事實和規(guī)律的前提下，敢于“標(biāo)新立異”。創(chuàng)新思維離不開一定的科學(xué)知識和經(jīng)驗。創(chuàng)造性的思維能力比知識更為重要。沒有創(chuàng)新，就沒有發(fā)展。正因為有了科學(xué)的創(chuàng)新精神，人類才得以不斷進步，社會歷史長河才得以生生不息。

在人類社會，科學(xué)精神屬于人文精神，或者說，科學(xué)精神本身也有深刻的人文意義?？茖W(xué)精神滲透著人文精神，包含著人文價值觀。在當(dāng)代，科學(xué)已經(jīng)成為人類文明的主流，它廣泛地滲透到政治、經(jīng)濟、法律、文化領(lǐng)域之中?？茖W(xué)歸根結(jié)底是和人類的切身利益和長遠(yuǎn)利益息息相關(guān)的。

對于我們當(dāng)代的大學(xué)生而言，科學(xué)精神的培養(yǎng)尤為重要。我們可以從以下幾點來培養(yǎng)我們的科學(xué)精神。(一)培養(yǎng)徹底的求真務(wù)實精神 要堅持科學(xué)精神，必須摒棄名利的誘惑，甘于淡泊，默默追求?，F(xiàn)實生活中，在經(jīng)濟大潮的沖擊下，科學(xué)研究已不是一片凈土。有的研究生為了名利，放棄對真理的追求，編造實驗和計算數(shù)據(jù)，弄虛作假。這樣的學(xué)生永遠(yuǎn)不可能實現(xiàn)真正意義上的突破，也不可能成為一名真正合格的研究人員。他們的學(xué)術(shù)是經(jīng)不起科學(xué)的檢驗的。

(二)學(xué)會批判和適度質(zhì)疑的精神

批判意識和批判精神是個體創(chuàng)新的生命和精髓，批判既包涵創(chuàng)造思維和創(chuàng)新能力，又包含著深刻的人文底蘊，是個體知識、情感、意志、行為、風(fēng)格等綜合素質(zhì)最集中的體現(xiàn)，因此在個體的成長中更具有強大的現(xiàn)實意義。創(chuàng)新主體進行創(chuàng)造活動，首先應(yīng)該具有批判的意識，一個善于獲取知識、積累知識但缺乏批判意識與批判精神的人不可能成為真正創(chuàng)新人才。個體要想使自身成為有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造的新型人才，在獲取和積累知識的學(xué)習(xí)與實踐中必須貫徹一種批判意識與批判精神，學(xué)會從理性的角度對人類業(yè)已存在的成就進行反思、審視、考問與批判

(三)弘揚創(chuàng)新精神、培育創(chuàng)新能力

由于受傳統(tǒng)的“應(yīng)試”教育重理論、輕實踐，重知識傳授、輕智能發(fā)展，重專不重博等多方面的影響，在這么多的研究生中，有相當(dāng)一部分缺乏創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神，缺乏個人主見.如果一個研究生缺乏創(chuàng)新的意識、精神和能力，那就難以擁有挺立潮頭、影響時代、引導(dǎo)社會的精神氣質(zhì)，也難以承擔(dān)起時代賦予的開拓、發(fā)展、超越的歷史使命。就此而言，樹立創(chuàng)新意識、弘揚創(chuàng)新精神、培育創(chuàng)新能力是教育的當(dāng)務(wù)之急。

第二篇：“鶴壁精神”之我見

“鶴壁精神”之我見

城市精神是一座城市的靈魂，是一座城市文明素養(yǎng)和道德理想的綜合反映，意志品格與文化特色的精確提煉，生活信念與人生境界的高度升華，是這個城市市民認(rèn)同的精神價值與共同追求。

城市精神的打造應(yīng)遵循“植根歷史、基于現(xiàn)實、緊跟時代、引領(lǐng)未來”原則，“形神合一、相得益彰”原則，“獨樹一幟、突出特色”原則，“內(nèi)外兼顧、雙重導(dǎo)向”原則。

城市精神是城市的一面旗幟，對內(nèi)要能夠凝聚人心，對外要能夠樹立形象。打造出來的城市精神既要能夠引導(dǎo)外界全面準(zhǔn)確地了解城市、加深對城市的印象，從而提高城市的對內(nèi)凝聚力和對外影響力，更要能夠引導(dǎo)市民團結(jié)奮進、引領(lǐng)城市不斷發(fā)展。

最近，市新聞媒體在公開征文，定義“鶴壁精神”，依據(jù)以上定義和應(yīng)遵循原則，我認(rèn)為鶴壁精神可歸納為“和諧、雋美、拼搏、尚德”。

和諧，是鶴壁精神的內(nèi)在表現(xiàn)，是鶴壁最為鮮明的時代特征，也是鶴壁孜孜追求的重要目標(biāo)。每條大街上每個人臉上透露的笑容是和諧，全市上下團結(jié)奮進構(gòu)建富裕、文明、生態(tài)新鶴壁是和諧，安居樂業(yè)是和諧，政通人和是和諧，榮膺全國社會治安優(yōu)秀城市是和諧，獲得“人居環(huán)境范例獎”是和諧，幸福指數(shù)在全國各城市領(lǐng)先是和諧，公眾安全指數(shù)在全省居首是和諧。

雋美，是鶴壁精神的外部表現(xiàn)，是鶴壁的客觀環(huán)境的準(zhǔn)確表述，也是鶴壁致力打造的形象標(biāo)識。鶴壁名字美，山水美，歷史悠久，文化燦爛，山川秀麗，人杰地靈，人文景觀和自然風(fēng)光獨具特色。有被譽為“史河”、“詩河”、“北方漓江”的淇河；有峰巒迭嶂、山嵐霧靄、云蒸霞蔚、氣象萬千的云夢山；有文物古跡薈萃、中國最早北方最大的大石佛仙居的大伾山。一個總體面積不大的市有山有水有平原，工業(yè)農(nóng)業(yè)旅游業(yè)全面發(fā)展，樂山樂水，美不勝收。

拼搏，是鶴壁生生不息的力量源泉。因煤建市，由一個小鎮(zhèn)發(fā)展成為一座省轄城市靠的是拼搏；幾易其址，逐漸成為富而美、富而強的中國優(yōu)秀旅游城市靠的是拼搏；由一個小小山城搬遷到交通發(fā)達的淇河之濱成為一個濱河美城靠的是拼搏；由一個產(chǎn)業(yè)簡單嬗變成發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，一座現(xiàn)代工業(yè)城市，并吸引世界百強、全國百強競相投資的熱土靠的是拼搏。

尚德，是鶴壁人民對精神世界的追求和實踐。勤勞樸實的鶴壁人崇尚追求高尚美德的步伐從來沒有停止過。王禪、箕子、子貢、荊軻、商鞅、孫思邈等先輩留下崇尚道德的光輝事跡，更有用自己雙手綠化千畝荒山，一輩子愛心傾注在家鄉(xiāng)建設(shè)、教育事業(yè)和擁軍活動上的靳月英；有幾十年如一日，一輩子和玉米種子打交道，促進產(chǎn)學(xué)研、育繁銷一體化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展進程，加快農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展步伐的程相文。他們的先進事跡不斷引導(dǎo)鶴壁廣大干部群眾追求美德、崇尚美德、學(xué)習(xí)美德，推進社會主義核心價值體系建設(shè)，促進社會文明程度和道德水平的步步提升。

第三篇：英雄精神之我見

英雄精神之我見

------學(xué)習(xí)國測一大隊先進事跡有感

有這樣一面英雄的旗幟，飽含滄桑，雖歷經(jīng)風(fēng)雨，卻始終鮮艷飄揚；有這樣一支具有鋼鐵意志的隊伍，久經(jīng)磨礪，默默奉獻五十余載，卻依然斗志昂揚。他們就是國家測繪局第一大地測量隊。

2009年8月5日，國家測繪局下發(fā)了《關(guān)于組織收看收聽國家測繪局第一大地測量隊先進事跡新聞宣傳報道的通知》，我院領(lǐng)導(dǎo)高度重視，積極響應(yīng)，于 8月7日 召開了“學(xué)習(xí)國測一大隊先進事跡座談會”，通過學(xué)習(xí)文件、收看視頻、討論等多種方式學(xué)習(xí)了國測一大隊身上的測繪精神。他們的事跡感人至深、催人奮進，聽后我深受感動。由此引發(fā)了我對測繪精神的重新思考，重新理解“熱愛祖國、忠誠事業(yè)、艱苦奮斗、無私奉獻”的測繪精神。

第一，熱愛祖國。

祖國的經(jīng)濟建設(shè)，國防建設(shè)，資源開發(fā)，每一項都離不開大地測量這個先行者。國測一大隊自建隊以來，六闖“生命禁區(qū)”，1975年，第一次準(zhǔn)確測定珠穆朗瑪峰海拔高度為 8848.13米 ；2005年，第一次精確測定珠峰的巖石面海拔高程為 8844.43米。他們用青春和生命譜寫出動人的英雄之歌。

他們踏遍祖國的千山萬水，建立中國大地原點，累計完成國家各等級三角測量1萬余點，建造測量覘標(biāo)10萬多座，提供各種測量數(shù)據(jù)5000多萬組，得出近半個中國的大地測量控制成果，出色完成了2000國家重力基本網(wǎng)、國家高精度GPS A、B級網(wǎng)、中國地殼運動觀測網(wǎng)絡(luò)、中蒙、中巴、中尼邊界勘測等國家重大測繪工程項目，用血汗乃至生命繪出祖國的壯美藍(lán)圖。他們走赤道下南極，參加科學(xué)考察，填補祖國南極測繪的空白，讓祖國在南極占有一席之地，為祖國增光添彩。

2006年，國家啟動“西部測圖工程”。因經(jīng)濟技術(shù)能力所限，我國西部約200萬平方公里國土，一直沒有1：5萬地形圖，占我國陸地版圖近四分之一，嚴(yán)重制約了西部大開發(fā)進程，也給國家安全帶來隱患?！拔鞑繙y圖工程”承載了幾代測繪工作者的夢想。而我們的英雄大隊的主測區(qū)就在號稱“生命禁區(qū)”的青藏高原和新疆戈壁，這里是無人區(qū)、危機四伏的高山大漠，他們還要接受大自然的考驗。

這就是測繪精神，“熱愛祖國”的測繪精神。

第二，忠誠事業(yè)。從1954年至1989年，已經(jīng)有四十六位一大隊職工犧牲在自己熱愛的崗位上。而這只英雄團隊的隊員迎著朝陽奉獻著自己的光和熱，從來都無怨無悔。他們對事業(yè)的態(tài)度是“敬業(yè)、樂業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)”就是這種精神，支撐著他們走向一個又一個的輝煌。

面對社會上的眾多誘惑，他們沒有動搖自己的堅強意志。如今，職工的思想觀念變了，管理體制變了，技術(shù)手段變了，作業(yè)裝備變了，但是艱苦的自然環(huán)境和野外工作性質(zhì)還沒有變，對事業(yè)忠誠的精神沒有變，而且，他們還要繼續(xù)傳承下去，發(fā)揚光大。

目前全隊患有肺氣腫、肝炎、關(guān)節(jié)炎、胃病、心理疾病等與所從事的職業(yè)有關(guān)的疾病者，占有相當(dāng)?shù)谋壤?，更有不少人因身體原因提前退休，一些職工英年早逝。在人生的等高線上，他們用實際行動給所有的測繪工作者乃至全人類詮釋了什么是對事業(yè)的忠誠！

這就是測繪精神，“忠誠事業(yè)”的測繪精神。

第三，艱苦奮斗。

54年建隊時，他們隊伍的前身是解放軍測繪大隊，解放軍那種敢打硬仗，能打硬仗，不怕苦，不怕死的戰(zhàn)斗作風(fēng)和精益求精嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的工作態(tài)度，深深扎根在隊伍之中。幾十年來，盡管大隊干部換了一茬又一茬，測繪隊員換了一批又一批，但這種精神通過傳、幫、帶，始終保持了下來并得到了發(fā)揚光大。

他們24次進駐內(nèi)蒙荒原，28次深入西藏?zé)o人區(qū)，37次踏入新疆腹地，徒步行程總計5000多萬公里，相當(dāng)于繞地球1200多圈。攝氏70度的火焰山、零下45度的北疆阿勒泰地區(qū)，都留下了他們戰(zhàn)斗的身影。他們一次次向自然界和生命的極限發(fā)起沖擊，為了祖國甘于付出自己的一切。

他們的工作環(huán)境無比艱苦。冰雪嚴(yán)寒、高溫酷暑、沙漠干渴、雪崩雷擊、洪水野獸、山高路險??再加上測繪工作點多線長，高度分散等特點，他們要忍受常人無法想象的身體和心理折磨，但他們沒有退縮，相反，他們以苦為樂大膽開拓，發(fā)揚一不怕苦二不怕死的軍隊作風(fēng)，展現(xiàn)不畏艱難，戰(zhàn)勝一切的沖天豪氣。

這就是測繪精神，“艱苦奮斗”的測繪精神。

第四，無私奉獻。

國務(wù)院于1991年授予國測一大隊“功績卓著、無私奉獻的英雄大隊”，他們并沒有因為榮譽而停滯不前，相反，他們把榮譽作為鞭策自己前進的警鐘，把榮譽作為無私奉獻的一種責(zé)任，多年來，一如既往地譜寫著英雄大隊感人的續(xù)曲，隨著改革開放國家經(jīng)濟建設(shè)的不斷加大，他們完成了大量的大型工程測量任務(wù)，為祖國的經(jīng)濟建設(shè)做出了巨大的貢獻。

國測一大隊幾代隊員，以祖國利益為重，以人民利益為重，在艱苦的工作崗位上，數(shù)十年如一日地以苦為榮，以苦為樂，把個人利益匯入集體利益和國家、民族利益的長河之中。長年累月奔波在外，為描繪祖國山河舍小家顧大業(yè)，忘我工作，奉獻著自己的青春和生命。

這就是測繪精神，“無私奉獻”的測繪精神。

“熱愛祖國、忠誠事業(yè)、艱苦奮斗、無私奉獻”的測繪精神被國測一大隊詮釋的淋漓盡致，我們要以他們?yōu)槠鞄?，以他們?yōu)榭?，傳承和發(fā)揚他們優(yōu)良的測繪傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)和吸收他們寶貴的測繪精神，鞭策我們的實際工作，奮勇拼搏，勇于吃苦，履行工作職責(zé)，以高度的政治熱情和優(yōu)異的工作成績向祖國60華誕獻禮，為建設(shè)“綠色北京、人文北京、科技北京”做出自己的貢獻！

第四篇：廣東精神之我見

1.圍繞“廣東精神”和城市精神的廣泛討論，對“開展企業(yè)精神大討論和提煉企業(yè)精神”活動的建議。

“廣東人精神”是“敢為人先、務(wù)實進取、開放兼容、敬業(yè)奉獻”的精神。

“城市精神”是一座城市的靈魂，是一種文明素養(yǎng)和道德理想的綜合反映，是一種意志品格與文化特色的精確提煉，是一種生活信念與人生境界的高度升華，是城市市民認(rèn)同的精神價值與共同追求。

目前，在“廣東精神”征集活動中，“先天下、納百川、重實干”，“先天下、納百川、樂善實、重實干”，“先天下、納百川、講誠信、重實干”，“先天下、納百川、講契約、重實干”四個表述獲得了最多公眾的認(rèn)可，雖然表述略有差異，但它們都能代表新的“廣東精神”。圍繞新的“廣東精神”，首先，我們應(yīng)該認(rèn)真收集相關(guān)資料、文件，深刻理解、消化“廣東精神”實質(zhì)、內(nèi)涵，編輯“廣東精神”學(xué)習(xí)讀本，讓全體黨員干部、員工學(xué)習(xí)領(lǐng)會；其次，以中國移動核心價值觀、使命、愿景為統(tǒng)領(lǐng)，結(jié)合“廣東精神”和所屬城市精神相結(jié)合，將“廣東精神”融入公司各項企業(yè)文化活動中，賦予企業(yè)精神新的內(nèi)涵，比如，在創(chuàng)新文化中，如何體現(xiàn)“先天下”精神，在服務(wù)文化、履行社會責(zé)任中如何體現(xiàn)“納百川”精神，在保持網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)先、鞏固市場主導(dǎo)地位中如何體現(xiàn)“重實干”精神，等等；第三，組織員工認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會“廣東精神”和所屬城市精神，發(fā)動員工按照中國移動核心價值觀、使命、愿景，結(jié)合“廣東精神”和所屬城市精神，進行“企業(yè)精神”征集活動，通過活動開展，促進公司企業(yè)文化建設(shè)，塑造價值觀；第四，加強企業(yè)文化、企業(yè)精神、廣東精神宣貫活動，提振精神，激發(fā)活力，營造積極向上濃厚氛圍；第五，在市場推廣活動、社會服務(wù)活動、社會公益活動中，要結(jié)合“廣東精神”和城市精神進行主師策劃，使活動獲得更廣泛的社會認(rèn)真，同時，在業(yè)務(wù)推廣中，要介入城市重大工作、介入社會管理需要，融洽政企關(guān)系。

第五篇：華西精神之我見

華西精神之我見

8月22日至8月29日，我有幸參加縣委組織的赴華西考察學(xué)習(xí)團前往華西村，實地參觀了華西村改革開放以來的巨大變化，聽取了華西村原黨委書記吳仁寶同志的報告。我從內(nèi)心里感慨華西“天翻地覆慨而康”，佩服華西人民敢為天下先的勇氣。其年上繳利稅480個億，村可支配收入30個億的成效，更是讓人刮目相看。其飛速發(fā)展的程度與我縣廣大農(nóng)村相比較，我們可能落后了30—40年。同在一片藍(lán)天下，同享黨的富民政策，華西人，究竟靠什么精神催生了“天下第一村”？

一、黨員的無私奉獻精神是靈魂?？v觀華西村50多年來的發(fā)展歷程，其發(fā)展史實際上是廣大共產(chǎn)黨員的奉獻史。老書記吳仁寶是一位傳奇式的共產(chǎn)黨員，他在任江陰縣委書記時，即以實干苦干精神名揚江蘇省。為此江蘇電影制片廠為其制作了新聞短片《縣委書記當(dāng)農(nóng)民》，其后，他竟然在卸任縣委書記后毅然回到華西大隊擔(dān)任支部書記，整日與農(nóng)民同吃同住同勞動，帶頭大搞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。華西村逐漸富裕起來后，吳仁寶給自己約法三章：不拿村里最高的工資，不住村里最好的房，不座村里最好的車。這是一個共產(chǎn)黨員“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的真實寫照，其嚴(yán)以律己的精神帶動了村里的其他黨員。吳仁寶樸實的語言更是發(fā)人深省，催人奮進。他說：“家有黃金數(shù)噸，每天也只能三頓；豪華房子獨占鰲頭，夜里也只需一張床。他把古人“廣廈千間，夜眠八尺，良田千頃，日食一升”的理念形象化具體化，體現(xiàn)出共產(chǎn)黨人淡薄名利，無私奉獻的精神。吳仁寶不只是說在嘴上，更是落實到行動上，村上鑄天下第一鐘，他帶頭捐款100萬元，他還把中央及各級黨委政府獎勵給他的1.2億元獎金一分不拿，全部用做村集體股份。其合情合理合法的巨額收入用于集體發(fā)展，一般人是很難做到的，但吳仁寶做到了。有了這樣一批共產(chǎn)黨人，天下其他村做不到的，華西村能做到，也就不難理解了。

二、勇于探索創(chuàng)新的精神是法寶。華西村在50—60年代時和我們多數(shù)村一樣，也是戶無余糧，家無存款，村無積累。但與其他村不同的是，華西人不安于現(xiàn)狀，不安貧樂道，甚至于不少富即安。在割資本主義尾巴年代，村里偷著搞起了鐵匠鋪，有了村辦企業(yè)。當(dāng)其他村忙著分田到戶時，其靈活運用黨的方針政策，繼續(xù)實行統(tǒng)分結(jié)合，集體經(jīng)營。他們把農(nóng)村變?yōu)楣S，把農(nóng)民變工人，變?yōu)楣擅瘢趬汛蠹w經(jīng)濟的同時，農(nóng)民收入穩(wěn)步提升。農(nóng)民入股最少的達200萬元，富裕程度可見一般。他們的創(chuàng)新精神還體現(xiàn)在以不變應(yīng)萬變。不變，就是咬住經(jīng)濟建設(shè)主線條不放松，堅持發(fā)展才是硬道理。無論在60、70、80、90年代直到現(xiàn)在，用華西人的話說：“要資本主義有資本主義，要社會主義有社會主義，要共產(chǎn)主義有共產(chǎn)主義”。需要什么都可以在華西村找到依據(jù)與縮影。這就靈活運用了上級方針政策，依據(jù)客觀實際探索出了適于生存的發(fā)展之路，我們有些人死搬政策條文，做事這不敢哪不敢，前怕兒狼后怕虎，最終一事無成，貽誤黨和人民的事業(yè)，就是缺少華西人的探索創(chuàng)新精神。

三、艱苦奮斗精神是永恒的財富。華西之富超乎人的想象，其家家住小樓，置草坪，建游泳池，開小汽車。人均收入超過10萬元，可謂富甲天下。但在華西村看不到一點浮夸浪費之風(fēng)。村里每人收入的80%用于入股，現(xiàn)金支配僅占收入的20%。村民工資每月不超過2000元，連吳仁寶老書記每月也只拿1800元工資。干部和村民日常生活從節(jié)約一度電、一張紙、一噸水做起。華西村辦公及生活用具全部是節(jié)能燈，他們說，華西村用電每度才0.25元，一家一戶就是用幾萬度電也不是問題。但他們覺得沒有必要，村民的生活也從講營養(yǎng)角度予以適當(dāng)配置。用我們眼光看，華西人飲食可能比我們鎮(zhèn)安縣人生活還要簡單。早餐簡單到不如我縣一些賓館給客人的配置，但華西人就是這樣樸實樸素的生活著。他們艱苦奮斗，不奢華排場的精神也許就是他們永竭的精神動力，這也給我們這些經(jīng)濟并不發(fā)達但卻時常大手大腳的人們一個啟示——敗由驕奢成由儉。

四、科學(xué)發(fā)展，與時俱進精神是動力。華西村在整個發(fā)展過程中，其科學(xué)發(fā)展的思路處處體現(xiàn)其中。六十年代發(fā)展手工業(yè)，七、八十年代發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，九十年代發(fā)展股份制企業(yè)。農(nóng)民住房也從分散居住到統(tǒng)一規(guī)劃，統(tǒng)一建設(shè)，按需分配方向發(fā)展。進入20世紀(jì)以后，他們又集中發(fā)展生態(tài)觀光旅游業(yè)。每一個時代的主旋律都能在華西村找到烙印，他們總是追著太陽走，跟著時代走。近年來，華西村又提出“工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)發(fā)展旅游業(yè)，旅游業(yè)提高就業(yè)，就業(yè)提高人的素質(zhì)”的思路，可謂獨到新穎，頗具新意。一個地方要發(fā)展，首先要有切合實際的工作思路，要與時代合拍，故人講：“物意天擇，適者生存”也許就是這個道理。

總之，華西村之行受益匪淺，啟示頗多，其發(fā)展道路雖不可復(fù)制，但其諸多精神卻值得我們各個地方，各位領(lǐng)導(dǎo)學(xué)習(xí)借鑒。

本文作者系云蓋寺鎮(zhèn)黨委書記

邢光陽