第一篇：七大心理學(xué)流派

七大心理學(xué)流派

這七大心理學(xué)流派分別是——內(nèi)容心理學(xué)派 行為主義學(xué)派 格式塔學(xué)派 精神分析學(xué)派 皮亞杰學(xué)派 神經(jīng)生理學(xué)派 認(rèn)知心理學(xué)派（以下排名不分先后）

第一學(xué)派--內(nèi)容心理學(xué)派

它產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉的德國，代表人物是馮特。內(nèi)容心理學(xué)派主張對人的直接經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行研究。所謂直接經(jīng)驗(yàn)就是人在具體的心理過程中可以直接體驗(yàn)動的，如感覺、知覺、情感等。不過，馮特這里研究的并不是感覺、知覺等心理活動的本身，而是感覺或知覺到的心理內(nèi)容，即感覺到了什么，知覺到了什么。馮特認(rèn)為，人的這種直接經(jīng)驗(yàn)（心理或意識）是可以進(jìn)行分析的。他將心理被分析到最后不能再分析的成分稱為心理元素。他認(rèn)為心理元素是心理構(gòu)成的最小單位，而人的心理，是通過聯(lián)想或統(tǒng)覺才把在些心理元素綜合為人的直接經(jīng)驗(yàn)的。因此，馮特認(rèn)為，心理學(xué)的任務(wù)就是要分析心理的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)心理元素復(fù)合成復(fù)雜觀念的內(nèi)在原理與規(guī)律。為此，馮特的心理學(xué)體系被稱為內(nèi)容心理學(xué)。

馮特一生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，論述豐碩。1865年，他出版的《人體生理學(xué)教本）｝一書，曾得到與他同時代的恩格斯的肯定，此后，他接連出版了《對感官知覺理論的貢獻(xiàn)》、《關(guān)于人類靈魂和動物靈魂的講演錄》和《生理心理學(xué)原理》等著作。這些成果，初步奠定了他他理論體系。其中《生理心理學(xué)原理》一書，被心理學(xué)界認(rèn)為是心理學(xué)的獨(dú)立宣言。馮特的內(nèi)容心理理論體系是龐大的，據(jù)他的女兒后來收集的書目看，馮特一生寫了近500種著作，一個人每天若以60頁的速度來閱讀他的著作，要用整整兩年半的時間。在這一點(diǎn)上，他甚至超過了后來幾乎所有學(xué)派。

馮特的內(nèi)容心理理論觀點(diǎn)，后來被他的學(xué)生鐵欽納帶到美國，并于19世紀(jì)末在美國發(fā)展形成了一個在主要的心理思想上與馮特觀點(diǎn)相似但又有區(qū)別的較大學(xué)派-一構(gòu)造主義心理學(xué)派。由于“內(nèi)容”與“構(gòu)造”兩個學(xué)派的主體思想一致、故后人一般都傾向?qū)⑺鼈円暈橐粋€整體的學(xué)派。該學(xué)派的理論興盛了二三十年。

第二學(xué)派--行為主義學(xué)派

它產(chǎn)生于20世紀(jì)初的美國。代表入物是華生和斯金納。這是針對馮特學(xué)派理論的不足而在美國這行的一場心理學(xué)革命。它一反傳統(tǒng)心理學(xué)，而主張對人的意識進(jìn)行研究的觀點(diǎn)；主張心理學(xué)不應(yīng)只是研究人腦中的那種無形的橡“鬼火”一樣不可捉摸的東西--意識，而應(yīng)去研究那種從人的意識中折射出來的看得見、摸得著的客觀東西，即人的行為。他們認(rèn)為，行為，就是有機(jī)體用以適應(yīng)環(huán)境變化的各種身體反應(yīng)的組合。這些反應(yīng)不外乎是肌肉的收縮和腺體的分泌，它們有的表現(xiàn)在身體外部，有的隱藏在身體內(nèi)部，其強(qiáng)度有大有小。他們認(rèn)為，具體的行為反應(yīng)取決于具體的刺激強(qiáng)度，因此，他們把“S----R”（刺激一反應(yīng)）作為解釋人的一切行為的公式。行為主義理論認(rèn)為，心理學(xué)的任務(wù)就在于發(fā)現(xiàn)刺激與反應(yīng)之間的規(guī)律性聯(lián)系，這樣就能根據(jù)刺激而推知反應(yīng)，反過來又可通過反應(yīng)推知刺激，從而達(dá)到預(yù)測和控制行為的目的。

行為主義心理學(xué)派的主體思想是對19世紀(jì)末美國的另一個土生土長的心理學(xué)派--詹姆士的機(jī)能主義學(xué)派的心理理論觀點(diǎn)的進(jìn)一步發(fā)展。行為主義心理學(xué)在20世紀(jì)20年代發(fā)展到高峰，成為從20年代到50年代整整30年在美國心理學(xué)研究中一直處于統(tǒng)治位置的美國心理學(xué)史甚至世界心理學(xué)史上都絕無僅有的一大學(xué)派。

第三學(xué)派--格式塔學(xué)派

它20世紀(jì)初產(chǎn)生于德國。代表人物有魏特曼、考夫卡和苛勒。這是在馮特的本國因反

對馮特的理論觀點(diǎn)而產(chǎn)生的一大學(xué)派?！案袷剿边@一古怪的名稱，是對形狀、完形、整體等意思的德文譯音。

格式塔心理學(xué)最初是從感知覺運(yùn)動的似動現(xiàn)象研究起的，但它以后的研究范圍，基本上都還停留在感知覺的范圍。格式塔心理學(xué)既反對馮特把心理現(xiàn)象分析為各個元素，也反對行為主義的刺激與反應(yīng)的“S-R”公式。他們認(rèn)為，任何一個心理現(xiàn)象部是一個完整的整體。整體具有特殊的內(nèi)在規(guī)律的完整的歷程，具有具體的整體原則的結(jié)構(gòu)。整體并不簡單地等于各部分的和。他們有一句名言：“整體總比部分相加還要多”。比如，把許多單個的音符放在一起，從它們的組合中會出現(xiàn)新東西（一支曲調(diào)），而這種新東西并不存在于任何個別的音符中；把四根線段組成一個正方形，它就已是具有一種新的性質(zhì)的新的形式，它的含義比四根線段本身的含義多得多。

格式塔心理學(xué)派強(qiáng)調(diào)整體的觀點(diǎn)，重視各部分之間的綜合。這對心理學(xué)的研究是個較大的貢獻(xiàn)。但其不足是，它們研究只局限于感知覺的領(lǐng)域；另外，它的一些原則究竟是否能適用于心理學(xué)的全面研究，還有待進(jìn)一步探討。這一學(xué)派在20世紀(jì)30年代達(dá)到高峰。

第四學(xué)派--精神分析學(xué)派它產(chǎn)生于本世紀(jì)20年代。

代表人物是奧地利精神病醫(yī)生弗洛伊德。精神分析學(xué)派是弗洛伊德在畢生的精神醫(yī)療實(shí)踐中，對人的病態(tài)心理經(jīng)過無數(shù)次的總結(jié)、多年的累積而逐漸形成的。它對傳統(tǒng)的心理學(xué)課題，如意識、感知覺、注意等不感興趣，它主要著重于精神分析和治療，并由此提出了人的心理和人格的新的獨(dú)特的解釋。它認(rèn)為，人內(nèi)心的生物方面的沖動、情欲等原始本能的東西，是人的個體復(fù)雜生存活動和傳宗接代的種族生存的主導(dǎo)驅(qū)動力。弗洛伊德認(rèn)為，外部的一些社會倫理道德的要求在一定程度上約束了人的這種原始沖動的自由表現(xiàn)，所以，弗洛伊德進(jìn)一步認(rèn)為，人的心理可以分成兩部分，一部分是意識，另一部分是潛意識（無意識）。意識包括個人現(xiàn)在意識到的和現(xiàn)在雖意識不到但卻可以記憶的。無意識是不能被本人意識到的，它包括原始的盲目沖動、各種本能以及出生后被壓抑的欲望。無意識的東西并不會因壓抑而消失，它還存在并伺機(jī)改頭換面表現(xiàn)出來。這就是精神分析理論。

弗洛伊德精神分析學(xué)說的最大特點(diǎn)，就是強(qiáng)調(diào)人的本能的、情欲的、自然性的一面，它首次闡述了無意識的作用，肯定了非理性因素在行為中的作用，開辟了潛意識研究的新領(lǐng)域；它重視人格的研究、重視心理應(yīng)用。在精神病治療方面，不僅提供了一整套治療的理論和方法，而且當(dāng)為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)心理學(xué)之先聲；另外，精神分析理論還在藝術(shù)創(chuàng)造、教育及其他人文科學(xué)方面得到了廣泛的應(yīng)用。弗洛伊德學(xué)說的消極方面主要表現(xiàn)在它過分夸大了人的自然性而貶低了人的社會性；他的泛性論基本上是非科學(xué)服 而他的精神分析學(xué)說因把精神提高到了物質(zhì)之上，故基本上是唯心主義的。后來，由弗洛伊德的一些學(xué)生又發(fā)展形成了新弗洛伊德主義，表現(xiàn)為不再那么強(qiáng)調(diào)人的本能作用，而開始重視人和人之間的關(guān)系的社會因素。

弗洛伊德的精神分析學(xué)派，是心理學(xué)百余年史中唯-一個經(jīng)久不衰的心理學(xué)派，它的許多理論至今仍在心理學(xué)研究中發(fā)揮著重要的作用。

第五學(xué)派--皮亞杰學(xué)派

它產(chǎn)生于20世紀(jì)20年代的瑞士，代表人物是皮亞杰。該學(xué)派主要研究兒童的認(rèn)知活動、探索智慧的結(jié)構(gòu)和機(jī)能及其形成發(fā)展的規(guī)律。他們認(rèn)為，人類智慧的本質(zhì)就是適應(yīng)。而適應(yīng)主要是因?yàn)橛袡C(jī)體內(nèi)的同化和異化兩種機(jī)能的協(xié)調(diào)，從而才使得有機(jī)體與環(huán)境取得了平衡的結(jié)果。皮亞杰心理學(xué)理論的核心，是“發(fā)生認(rèn)識論”。這一理論主要就是從縱向來研究人的各種認(rèn)知的起源以及不同層次的發(fā)展形式的規(guī)律。在皮亞杰學(xué)派以前的各個學(xué)派，都是停留在成人正常的意識或病態(tài)的意識以及行為的橫斷面的研究上，而從未由兒童到老年縱向地全面地發(fā)展地去考察、去研究人類的智慧的發(fā)生、發(fā)展規(guī)律。因此，皮亞杰學(xué)說對心理的研究，不能不說是心理史上的一個空前創(chuàng)舉，它豐富和發(fā)展了科學(xué)的認(rèn)識論，拓展了心理學(xué)研究的領(lǐng)域，促進(jìn)了兒童心理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展。同時，對其他一些學(xué)科如認(rèn)識論、邏輯學(xué)、語言學(xué)和教育學(xué)等的產(chǎn)生，有很大的影響。它的不足主要表現(xiàn)在對人的社會性和實(shí)踐性活動重視不夠，對環(huán)境，特別是對教育的作用估計(jì)偏低，對人類智慧的結(jié)構(gòu)化有些牽強(qiáng)武斷。

第六學(xué)派--神經(jīng)生理學(xué)派

它產(chǎn)生于20世紀(jì)40年代前后。代表人物有加拿大的潘菲爾德、瑞典的海登等一大批學(xué)者。該學(xué)派主要強(qiáng)調(diào)對心理的生理機(jī)制的研究。它主要從解剖結(jié)構(gòu)、生物化學(xué)組成、電活動等三個方面對腦及神經(jīng)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與探能進(jìn)行研究。例如，對腦的蛋白質(zhì)、核糖核酸化學(xué)物質(zhì)的研究；對大腦皮層機(jī)能定位的研究；對大腦的記憶過程的研究等等。目前國際上有相當(dāng)一批學(xué)者，包括生理學(xué)家、心理學(xué)家、神經(jīng)生理學(xué)家、生物學(xué)家、化學(xué)家，他們有的甚至都不惜放棄原來已研究多年的課題而轉(zhuǎn)向投入到對神經(jīng)生理的研究中。

第七學(xué)派--認(rèn)知心理學(xué)派

它產(chǎn)生于本世紀(jì)70年代初，目前，正處于高潮。一般認(rèn)為，奠基者是美國的耐塞和西蒙。認(rèn)知心理學(xué)是在行為主義失敗，而信息論、控制論、系統(tǒng)論以及計(jì)算機(jī)科學(xué)發(fā)展起來的條件下產(chǎn)生的。該學(xué)派反對行為主義，認(rèn)為應(yīng)承認(rèn)人的主觀東西--意識，并認(rèn)定，人的行為主要決定于認(rèn)識活動，包括感性認(rèn)識和理性認(rèn)識，人的意識支配人的行為。強(qiáng)調(diào)人是進(jìn)行信息加工的生命機(jī)體，人對外界的認(rèn)知實(shí)際就是一種信息的接受、編碼、操作、提取和使用的過程。為此認(rèn)為，認(rèn)知心理學(xué)就是要研究人類認(rèn)識的信息加工的過程，提供信息加工的模型。

認(rèn)知心理學(xué)強(qiáng)調(diào)了意識（理性）在行為上的重要作用，強(qiáng)調(diào)了人的主動性，重視了各心理過程的聯(lián)系、制約，基本上博采了幾大學(xué)派的長處，尤其是認(rèn)知心理學(xué)的研究成果對計(jì)算機(jī)科學(xué)的發(fā)展有較大貢獻(xiàn)。認(rèn)知心理學(xué)已表現(xiàn)出來的缺陷是忽視了人的客觀現(xiàn)實(shí)生活條件和人的實(shí)踐活動的意義，而集中于人的主觀經(jīng)驗(yàn)世界。

第二篇：心理學(xué)主要流派介紹

心理學(xué)主要流派介紹

心理學(xué)是一門具有長遠(yuǎn)歷史但又很年輕的科學(xué)，心理學(xué)主要流派介紹。因?yàn)?早在古希臘時就已經(jīng)有了心理學(xué)的萌芽,但心理學(xué)被確立為一門獨(dú)立的科學(xué),還只是一百多年的事情。由于心理現(xiàn)象本身的復(fù)雜性,心理學(xué)在獨(dú)立后的一百多年中,出現(xiàn)了各種心理學(xué)流派。

一、構(gòu)造主義

科學(xué)的心理學(xué)創(chuàng)始于十九世紀(jì)末，1879年是現(xiàn)代心理學(xué)創(chuàng)始的一年，心理學(xué)的創(chuàng)始者是德國的一位哲學(xué)家、生理學(xué)家馮特（1823～1920），他作為獨(dú)立科學(xué)的心理學(xué)的創(chuàng)始人，建立了現(xiàn)代心理學(xué)第一個學(xué)派－－構(gòu)造主義，該學(xué)派從1879年開始，興盛了二、三十年。

構(gòu)造派認(rèn)為，人的心理意識現(xiàn)象是簡單的“心理元素”構(gòu)成的“心理復(fù)合體”，它致力于心理意識現(xiàn)象“構(gòu)造”的研究；分析心理意識現(xiàn)象的“元素”，設(shè)想心理元素結(jié)合的方式。所以該學(xué)派又稱為“元素主義心理學(xué)”。

該學(xué)派主要代表人物是馮特和其學(xué)生鐵欽納（1867～1927）。馮特及其心理學(xué)體系的主要觀點(diǎn)：（1）心理學(xué)是研究直接經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)；（2）元素分析與創(chuàng)造性綜合；（3）實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法。鐵欽納一方面繼承了馮特的心理學(xué)體系，另一方面在一定程度上也修正和發(fā)展了馮特的心理學(xué)體系，馮特認(rèn)為內(nèi)省法只能用來研究簡單的心理過程，而鐵欽納則把內(nèi)省法用來研究思維、想象等高級的心理過程；馮特把心理元素分解為純粹的感覺和簡單的情感，鐵欽納則把意識經(jīng)驗(yàn)分析為三種元素：感覺、意象和感情。感覺是知覺的基本元素；意象是觀念的元素；感情是情緒的元素?？傊?，鐵欽納把心理過程分析為感覺、意象、感情，并認(rèn)為感覺、意象有四種屬性，即性質(zhì)、強(qiáng)度、持續(xù)性和清晰性。感情有前三種屬性而缺乏清晰性，元素在時間和空間上混合形成知覺、觀念、感覺、感情、情緒等心理過程。

二、行為主義

現(xiàn)代心理學(xué)的第二個派別是行為主義。行為主義出現(xiàn)在美國，在20世紀(jì)初自然科學(xué)飛速發(fā)展，一些年輕的心理學(xué)家對馮特學(xué)派不滿意，認(rèn)為心理學(xué)不能研究意識，認(rèn)為心理學(xué)和其他自然科學(xué)處于同樣的地位，應(yīng)該象其他自然科學(xué)一樣研究看得見、摸得著的客觀東西，也就是行為。

行為派認(rèn)為，人的心理意識、精神活動是不可捉摸的，是不可接近的，心理學(xué)應(yīng)該研究人的行為。行為是有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境變化的身體反應(yīng)的組合，這些反應(yīng)不外是肌肉的收縮和腺體的分泌，自我介紹《心理學(xué)主要流派介紹》。心理學(xué)研究行為在于查明刺激與反應(yīng)的關(guān)系，以便根據(jù)刺激推知反應(yīng)，根據(jù)反應(yīng)推知刺激，達(dá)到預(yù)測和控制人的行為的目的。

該學(xué)派的主要代表人物是華生（1878～1958）和斯金納（1904～）。華生的主要觀點(diǎn)：（1）機(jī)械唯物主義決定論；（2）認(rèn)為心理學(xué)是一門自然科學(xué)，是研究人的活動和行為的一個部門，要求心理學(xué)必須放棄與意識的一切關(guān)系，提出兩點(diǎn)要求：第一、心理學(xué)與其他自然科學(xué)的差異只是一些分工上的差異；第二、必須放棄心理學(xué)中那些不能被科學(xué)普遍術(shù)語加以說明的概念，如意識、心理狀態(tài)、心理、意志、意象等等；（3）極力要求用行為主義的客觀法去反對和代替內(nèi)省法，認(rèn)為客觀方法有四種：第一、不借助儀器的自然觀察法和借助于儀器的實(shí)驗(yàn)觀察法；第二、口頭報(bào)告法；第三、條件反射法；第四、測驗(yàn)法。斯金納則屬于新行為主義心理學(xué)，他只研究可觀察的行為，試圖在刺激與反應(yīng)之間建立函數(shù)關(guān)系，認(rèn)為刺激與反應(yīng)之間的事件不是客觀的東西，應(yīng)予以排斥。斯金納認(rèn)為，可以在不放棄行為主義立場的前提下說明意識問題。

三、機(jī)能主義

機(jī)能主義是與構(gòu)造主義相對立的一個學(xué)派，它與實(shí)用主義哲學(xué)緊密聯(lián)系在一起，產(chǎn)生于19世紀(jì)末的美國。

機(jī)能派認(rèn)為，意識是機(jī)體適應(yīng)環(huán)境達(dá)到生存目的的工具；心理學(xué)的任務(wù)是對意識狀態(tài)“適應(yīng)功能”的描述和解釋。它認(rèn)為，意識狀態(tài)是一種連續(xù)不斷的整體，稱之為“思想流、意識流或主觀生活流”；人和動物的心理活動都是“本能”沖動的作用。

該學(xué)派的主要代表人物是詹姆斯（1842～1910）、杜威（1859～1952）和安吉爾（1869～1949）。詹姆斯的主要觀點(diǎn)：認(rèn)為心理學(xué)研究的對象是意識，心理學(xué)是對意識狀態(tài)的描述和解釋，意識狀態(tài)是一種川流不息的狀態(tài)，是思想流、意識流和主觀生活流，反對把意識分解為基本元素的做法，認(rèn)為這種做法容易破壞心理的整體，詹姆斯關(guān)于意識的觀點(diǎn)有：（1）每一種意識都是個人意識的一部分；（2）意識是經(jīng)常變化的；（3）每個人的意識都可以感到是連續(xù)不斷的，每個人的意識狀態(tài)都是意識流的一部分；（4）意識的選擇性。安吉爾的主要觀點(diǎn)：認(rèn)為心理學(xué)的方法是內(nèi)省法（主觀觀察）和客觀觀察法，尤其看重內(nèi)省法，認(rèn)為它是心理學(xué)的基本方法。積極主張心理研究的領(lǐng)域應(yīng)包括一切心理過程及其生理基礎(chǔ)和外部行為，看重心理學(xué)的應(yīng)用性研究，如教育心理學(xué)、工業(yè)心理學(xué)和醫(yī)療心理學(xué)等。

第三篇：中國七大教學(xué)流派[范文]

中國七大教學(xué)流派

“觀點(diǎn)鮮明，操作程序具體，語言表達(dá)清楚，教育理念和教學(xué)模式切合中國實(shí)際”，對中小學(xué)教學(xué)產(chǎn)生一定影響的教學(xué)流派的共同寫照。這些自成一體的教學(xué)流派既學(xué)習(xí)了當(dāng)代西方教學(xué)理論的長處，又在長期實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成了鮮明的本土特色，是廣大教育研究人員和一線教師智慧的結(jié)晶。

一．盧仲衡自學(xué)輔導(dǎo)教學(xué)

從對“程序教學(xué)”的反思開始，到“三本教學(xué)”模式的確立，以培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力為主的“自學(xué)輔導(dǎo)教學(xué)”實(shí)驗(yàn)前后堅(jiān)持了近40年，在中小學(xué)產(chǎn)生了廣泛的影響—

1從反思“程序教學(xué)”開始

2在實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上萌生新思想

3實(shí)驗(yàn)緊密跟隨時代發(fā)展

二． 邱學(xué)華：“嘗試教學(xué)”讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生自身需要

嘗試教學(xué)理論的基本觀點(diǎn)是“學(xué)生能嘗試，嘗試能成功，成功能創(chuàng)新”，特征是“先試后導(dǎo)、先練后講”。

從設(shè)想到自成一體的理論升華 明晰具體的課堂操作

第一步是準(zhǔn)備練習(xí)。第二步是出示嘗試題。第三步是自學(xué)課本。第四步是嘗試練習(xí)。第五步是學(xué)生討論。第六步是教師講解。第七步是第二次嘗試練習(xí)。

三、黎世法異步教學(xué)：課堂成為學(xué)生個性化學(xué)習(xí)場所 1 基于“學(xué)情理論”并且不斷發(fā)展

“六段教學(xué)方式”揭示了一條教學(xué)活動的基本規(guī)律，即教學(xué)方式一定要適合學(xué)情。根據(jù)這條基本規(guī)律，黎世法在“學(xué)情理論”的基礎(chǔ)上，提出了以學(xué)情為條件的最優(yōu)化教學(xué)方式和教學(xué)理論?！傲健睂?shí)現(xiàn)“個體化學(xué)習(xí)”

在異步教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生的“個體化學(xué)習(xí)”是一條主線，教學(xué)過程就是教師指導(dǎo)學(xué)生按照“自學(xué)-啟發(fā)-復(fù)習(xí)-作業(yè)-改錯-小結(jié)”等階段進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程。實(shí)施異步教學(xué)理論不能忽視的問題 隨著時間的推移，異步教學(xué)理論正在不斷對自身進(jìn)行著完善和補(bǔ)充。然而，異步教學(xué)要取得更大的發(fā)展，以下幾個問題不容忽視：

第一，要正確理解“最優(yōu)教學(xué)方式”中的“最優(yōu)”二字的科學(xué)含意。

二，異步教學(xué)的源頭是學(xué)情理論。

三，認(rèn)為“認(rèn)識規(guī)律，并按規(guī)律形成一套簡潔的教學(xué)操作模式與方法，四，異步教學(xué)對學(xué)生的自覺性要求程度較高，五，實(shí)施異步教學(xué)不僅僅涉及課堂教學(xué)問題，還涉及到學(xué)校教學(xué)管理和要求按需組織教學(xué)等問題。

四、張熊飛與誘思探究教學(xué)

誘思探究教學(xué)：教師要引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考 誘思探究教學(xué)發(fā)展歷程

實(shí)驗(yàn)經(jīng)歷了18年共四個階段的探索：

第一階段（1981年9月至1987年8月），調(diào)查體驗(yàn)階段 第二階段（1987年9月至1990年8月）實(shí)驗(yàn)摸索階段，第三階段（1990年9月至1996年8月）篩選深化階段。第四階段（1996年9月至2001年1月）驗(yàn)證升華階段。2 誘思探究學(xué)科教學(xué)論內(nèi)涵

誘思探究學(xué)科教學(xué)論包括三個方面的內(nèi)容：誘思教學(xué)思想論、探究教學(xué)模式論和三維教學(xué)目標(biāo)論。要達(dá)到“教是為了不教”的目的五、李吉林的情境教學(xué)

情境教學(xué)：創(chuàng)設(shè)充滿智慧和情趣的空間

以“情”為經(jīng)，以“境”為緯，通過各種生動、具體的生活環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，拉近了學(xué)科教學(xué)與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的距離，李吉林為學(xué)生的主動參與、主動發(fā)展開辟了現(xiàn)實(shí)的途徑—— 為兒童的學(xué)習(xí)探索

讓情感與認(rèn)知結(jié)合 獨(dú)特的理論體系與操作模式

情境教學(xué)的原則為誘發(fā)主動性、強(qiáng)化感受性、著眼創(chuàng)造性、滲透教育性、貫穿實(shí)踐性，并具有五項(xiàng)操作要義：以美為突破口，以情為紐帶，以思為核心，以兒童活動為途徑，以周圍世界為源泉。

六、王敏勤和諧教學(xué)：幫助學(xué)生從學(xué)習(xí)中找尋規(guī)律 1 從學(xué)習(xí)“兩法”到“自成一法”

“三階段八環(huán)節(jié)”的課堂模式，2 從教學(xué)過程的和諧到整體建構(gòu)

所謂和諧教學(xué)就是按照系統(tǒng)論的觀點(diǎn)，在教學(xué)活動中，力求使教學(xué)過程諸要素之間以及教學(xué)過程與教學(xué)環(huán)境之間始終處于一種協(xié)調(diào)、平衡的狀態(tài)，從而提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和自學(xué)能力，使學(xué)生的基本素質(zhì)和個性品質(zhì)得到全面、和諧、充分地發(fā)展。從課堂教學(xué)的“三段八環(huán)”到“四環(huán)節(jié)”

最初，和諧教學(xué)的課堂教學(xué)模式分為三個階段八個環(huán)節(jié)，即：

一、準(zhǔn)備階段，包括身心準(zhǔn)備和知識準(zhǔn)備兩個環(huán)節(jié)；

二、導(dǎo)學(xué)階段，包括明確目標(biāo)、自學(xué)討論、藝術(shù)精講三個環(huán)節(jié)；

三、應(yīng)用評價階段，包括激活練習(xí)、達(dá)標(biāo)測試、推薦作業(yè)三個環(huán)節(jié)。

在新一輪的課題實(shí)驗(yàn)中，王敏勤又提出了四環(huán)節(jié)的課堂教學(xué)模式：一是導(dǎo)入新課，明確目標(biāo)。教師在導(dǎo)入新課后，要向?qū)W生出示或說明這堂課的學(xué)習(xí)目標(biāo)。二是自學(xué)指導(dǎo)，整體感知。三是檢查點(diǎn)撥，探尋規(guī)律。四是練習(xí)達(dá)標(biāo)，拓展提高?！八沫h(huán)節(jié)”的教學(xué)模式與原來的“三段八環(huán)”相比，更便于教師操作，強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的整體性原則，注重提高課堂教學(xué)的效率。七，顧泠沅青浦實(shí)驗(yàn)：來源于實(shí)踐的有效教學(xué) “嘗試指導(dǎo)、效果回授”教學(xué)策略

青浦實(shí)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)概括為4條有效的教學(xué)措施，它們又分別對應(yīng)了四條教學(xué)原理。誘導(dǎo)-嘗試-概括-變式-回授-調(diào)節(jié)

第四篇：心理學(xué)三大流派及其代表人物

心理學(xué)三大流派及其代表人物

精神分析學(xué)派、行為主義、人本主義心理學(xué)影響最大，被稱為心理學(xué)的三大主要勢力。

精神分析學(xué)派

代表人物：弗洛伊德

精神分析由弗洛伊德開創(chuàng)，其后被不斷修正與發(fā)展，影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出心理學(xué)，所以讀者群相應(yīng)更為廣泛。

要想對弗洛伊德的思想有清晰的認(rèn)識，還可以讀幾本介紹其思想的著作：查爾斯·布倫納所著的《精神分析入門》（北京出版社，2000）概括了弗洛伊德的基本 思想與精神分析的主要內(nèi)容，闡述明確貼切，在同類書中極為難得?！陡ヂ逡恋潞婉R克思》（中國人民大學(xué)出版社，2004），闡述了精神分析學(xué)與馬克思主義的 關(guān)系。書雖寫于上世紀(jì)30年代，卻仍不失其價值。弗洛伊德所著的《精神分析引論》本書能大致了解弗洛伊德的精神分析學(xué)說，無論是對精神分析一無所知的讀者，還是頗有研究的學(xué)者，都可以從此書中獲益。

觀點(diǎn)：精神分析學(xué)派是弗洛伊德在畢生的精神醫(yī)療實(shí)踐中，對人的病態(tài)心理經(jīng)過無數(shù)次的總結(jié)、多年的累積而逐漸形成的。主要著重于精神分析和治療，并由此提出了人的心理和人格的新的獨(dú)特的解釋。弗洛伊德精神分析學(xué)說的最大特點(diǎn)，就是強(qiáng)調(diào)人的本能的、情欲的、自然性的一面，它首次闡述了無意識的作用，肯定了非理性因素在行為中的作用，開辟了潛意識研究的新領(lǐng)域；它重視人格的研究、重視心理應(yīng)用。

行為主義

代表人物 華生、斯金納

華生創(chuàng) 立的行為主義心理學(xué)理論體系在20世紀(jì)20年代風(fēng)行一時，深刻地影響了心理學(xué)的進(jìn)程。在其后，行為主義得到不斷發(fā)展，以斯金納最有影響。

行為主義是美國現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派之一，也是對西方心理學(xué)影響最大的流派之一。行為主義可以被區(qū)分為舊行為主義和新行為主義。舊行為主義的代表人物以華生為首。新行為主義的主要代表人物則為斯金納等。

華生 認(rèn)為人類的行為都是后天習(xí)得的，環(huán)境決定了一個人的行為模式，無論是正常的行為還是病態(tài)的行為都是經(jīng)過學(xué)習(xí)而獲得的，也可以通過學(xué)習(xí)而更改、增加或消除，認(rèn)為查明了環(huán)境刺激與行為反應(yīng)之間的規(guī)律性關(guān)系，就能根據(jù)刺激預(yù)知反應(yīng)，或根據(jù)反應(yīng)推斷刺激，達(dá)到預(yù)測并控制動物和人的行為的目的。他認(rèn)為，行為就是有機(jī)體用以適應(yīng)環(huán)境刺激的各種軀體反應(yīng)的組合，有的表現(xiàn)在外表，有的隱藏在內(nèi)部，在他眼里人和動物沒什么差異，都遵循同樣的規(guī)律。

斯金納 認(rèn)為心理學(xué)所關(guān)心的是可以觀察到的外表的行為，而不是行為的內(nèi)部機(jī)制。他認(rèn)為科學(xué)必須在自然科學(xué)的范圍內(nèi)進(jìn)行研究，其任務(wù)就是要確定實(shí)驗(yàn)者控制的刺激繼之而來有機(jī)體反應(yīng)之間的函數(shù)關(guān)系。當(dāng)然他不僅考慮到一個刺激與一個反應(yīng)之間的關(guān)系，也考慮到那些改變刺激與反應(yīng)的關(guān)系的條件，他的公式為：R=f（SoA）

哲學(xué)背景：20世紀(jì)初，把人當(dāng)作機(jī)器的機(jī)械唯物主義思潮（包括笛卡爾關(guān)于人的身體機(jī)制的機(jī)械論思想、拉o美利特等把人看做機(jī)器的觀點(diǎn)），以及以經(jīng)驗(yàn)事實(shí)作為勾銷主客觀界限的工具的新實(shí)在論都對華生有很大的影響。

觀點(diǎn)：行為主義的主要觀點(diǎn)是認(rèn)為心理學(xué)不應(yīng)該研究意識，只應(yīng)該研究行為，把行為與意識完全對立起來。在研究方法上，行為主義主張采用客觀的實(shí)驗(yàn)方法，而不使用內(nèi)省法。人本主義

代表人物:馬斯洛、羅杰斯

馬斯洛的自我實(shí)現(xiàn)論 馬斯洛認(rèn)為人類行為的心理驅(qū)力不是性本能，而是人的需要，他將其分為兩大類、七個層次、好象一座金字塔，由下而上依次是生理需要、安全需要，歸屬與愛的需要，尊重的需要，認(rèn)識需要，審美需要、自我實(shí)現(xiàn)需要。

羅杰斯讓人領(lǐng)悟自己的本性，不再倚重外來的價值觀念，讓人重新信賴、依靠機(jī)體估價過程來處理經(jīng)驗(yàn)，消除外界環(huán)境通過內(nèi)化而強(qiáng)加給他的價值觀，讓人可以自由表達(dá)自己的思想和感情，由自己的意志來決定自己的行為，掌握自己的命運(yùn)，修復(fù)被破壞的自我實(shí)現(xiàn)潛力，促進(jìn)個性的健康發(fā)展。

觀點(diǎn)：人本主義反對將人的心理低俗化，動物化的傾向，反對僅僅以病態(tài)人作為研究對象，把人看為本能犧牲品的精神分析學(xué)派，也反對把人看作是物理的、化學(xué)的客體的行為主義學(xué)派。主張研究對人類進(jìn)步富有意義的問題，關(guān)心人的價值和尊嚴(yán)。

第五篇：中學(xué)語文教學(xué)改革的七大基本流派論文

改革開放十多年來，廣大語文教學(xué)工作者，在傳統(tǒng)教學(xué)基礎(chǔ)上銳意改革，開拓進(jìn)取，逐漸形成了不同的教學(xué)流派。北京市教師進(jìn)修學(xué)校孟憲倫老師將目前我國中學(xué)語文教壇頗有影響的幾種流派作了總結(jié)。

1.剝筍派

這種流派的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在詞語教學(xué)的精雕細(xì)刻和用詞造句之精妙上。教師在教學(xué)中，往往從字、詞教學(xué)入手，然后一層層剝進(jìn)去。大致可以經(jīng)過這樣幾個階段；查字典，了解字音、詞義，然后進(jìn)行組詞、辨析，進(jìn)行造句練習(xí)；通過對詞語的講解，對課文進(jìn)行思考與分析。這樣的教學(xué)，其長處在于讓學(xué)生細(xì)細(xì)咀嚼，從中積累詞匯，懂得用法，打下扎實(shí)的語言訓(xùn)練基本功。上海市特級語文教師高潤華就是剝筍派的代表人物。

2.得得派

這種流派的特點(diǎn)是教學(xué)重訓(xùn)練，一課有一得，得得相聯(lián)系?！耙徽n有一得，得得相聯(lián)系”是“分類集中、分階段進(jìn)行語文訓(xùn)練”的教學(xué)體系設(shè)計(jì)思想之一。教師在教學(xué)中注重“一課有一得”的能力訓(xùn)練。

這派代表人物是上海市華東師大附中特級語文教師陸維椿。

他為了培養(yǎng)學(xué)生能力，建立了初中語文教學(xué)一百零八個訓(xùn)練點(diǎn)，實(shí)行了“分類集中、分階段進(jìn)行語言訓(xùn)練”。每個單元完成一個訓(xùn)練點(diǎn)的教學(xué)，每個訓(xùn)練點(diǎn)選二、三篇文章作課文，從中取例指導(dǎo)學(xué)生訓(xùn)練?！耙坏谩笔侵附虒W(xué)的共同要求而言，至于學(xué)生自己領(lǐng)會所得，越多越好。他在講授魯迅先生的《從百草園到三味書屋》一課時，從中三次取例為三個不同訓(xùn)練點(diǎn)服務(wù)。第一次是用文中記敘百草園的部分作為精學(xué)課文，訓(xùn)練學(xué)生“細(xì)致地觀察環(huán)境的一角，體味觀察的情趣，抓住感受到景物的特征，掌握組織敘述層次和描寫特征的詞句，記敘環(huán)境的一角”；第二次是用文中記敘的三味書屋的部分，作為略學(xué)課文，訓(xùn)練用綜合印象片斷提煉典型作記敘，補(bǔ)充訓(xùn)練“記敘一個場面中的不同情緒反映，具體觀察（或回憶）一個學(xué)習(xí)場面，有重點(diǎn)地寫師生活動的情景”；第三次是用文中記敘雪地捕鳥的段落，作為記敘人物動作的自學(xué)作業(yè)。這種教學(xué)風(fēng)格長處在于“注重實(shí)際應(yīng)用，講究實(shí)效，教學(xué)藝術(shù)的科學(xué)性強(qiáng)一些，把課教得實(shí)惠一些，讓學(xué)生學(xué)得扎實(shí)一些，使教學(xué)效率高一些”。（陸維椿《教學(xué)重訓(xùn)練，一課有六得》，見《現(xiàn)代語文論壇》）

3.情感派

這個流派的特點(diǎn)是重視語言因素的同時，比較重視語文教學(xué)中的文學(xué)因素，提倡以情動人。教師在教學(xué)中常常以充沛而豐富的思想感情，巧妙的課堂設(shè)計(jì)，藝術(shù)的教學(xué)語言，使學(xué)生對語文發(fā)生濃厚的興趣，從而激起強(qiáng)烈的求知欲，探索課堂教學(xué)最佳效益。

上海市第二師范學(xué)校校長中學(xué)語文特級教師于漪就是其最具代表的人物。比如她在設(shè)計(jì)《茶花賦》導(dǎo)言教案中寫道；“這篇散文是一首歌頌偉大祖國的贊歌。祖國，一提起這神圣的字眼，崇敬、熱愛、向往的感情就會充盈胸際，奔騰欲出。我們偉大祖國有幾千年的古老文明，有九百六十萬平方公里遼闊的土地，有許多令人神往的名山大川，還有著稱于世的勤勞、勇敢的各族人民。每當(dāng)提起這一切，心中就會激蕩起摯愛祖國的感情，可是要我們動筆寫詩，又難以下筆。有的同學(xué)就問，祖國這么大，怎么寫，怎么表達(dá)啊，話問得有道理。自古以來，多少文人寫詩作文謳歌她，多少畫家揮筆描繪她。對于這樣一個重大的主題，怎樣才能表達(dá)得具體形象，而且寫出新意呢？楊朔同志的《茶花賦》在這方面可給我們很大啟發(fā)?！保ā度珖袑W(xué)特級教師語文教案選》第31頁）

這種教學(xué)的長處就在于教者十分重視情感的魅力，在語文教學(xué)中注重發(fā)揮審美活動的作用，把語文教學(xué)巧妙地同教育結(jié)合起來，進(jìn)而激起學(xué)生濃厚的興趣。

4.設(shè)疑派

這個流派的特點(diǎn)是比較強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)學(xué)生積極思維，以使學(xué)生在獲得知識，掌握技能的過程中，動腦筋，勤思索。這些教師認(rèn)為有疑、無疑，即是教學(xué)始末。在語文教學(xué)中，啟發(fā)學(xué)生提出問題，并以學(xué)生提出的問題組織課堂教學(xué)，這樣使整個教學(xué)處于師生的共同解疑之中。

這一流派的代表人物便是上海光明中學(xué)語文特級教師陳鐘梁。他在教契訶夫的短篇小說《變色龍》時，“當(dāng)學(xué)生熟悉內(nèi)容后，我就引導(dǎo)大家思考：作者為什么通過一條狗來展開情節(jié)呢？時間為什么安排在中午？地點(diǎn)為什么設(shè)置在廣場上？使學(xué)生沉浸在矛盾之中。一旦矛盾展開，思路豁然開朗，不但獲得了知識，開發(fā)了智力，而且得到了一種享受?！保ā墩Z文教學(xué)的哲學(xué)思考》54頁）

這種教學(xué)的長處在于一改過去被動的局面，讓學(xué)生在教師指導(dǎo)下，從文章的內(nèi)容到形式，從字、詞、句到謀篇、布局，自己學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，進(jìn)而經(jīng)過相互啟發(fā)討論，求得對問題的比較一致的解答，有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維能力。上海市中學(xué)語文教研員特級語文教師徐振維是設(shè)疑派的行家里手。

5.暢想派

這個流派的特點(diǎn)比較注意培養(yǎng)學(xué)生的想象力。代表人物是北京八十中學(xué)特級語文教師寧鴻彬。他從培養(yǎng)開拓型、創(chuàng)造型人才出發(fā)制定了從教材、教法、考試和課外活動四方面進(jìn)行改革的方案，并付諸于教學(xué)實(shí)踐。他對教材進(jìn)行提煉加工，寧老師管它叫“濃縮教學(xué)內(nèi)容”。他追求教法的“精”和“巧”。他注重從教學(xué)的整個特點(diǎn)過程上加以改革，從引起、控制、調(diào)整的各個階段上去實(shí)現(xiàn)“精”與“巧”。他注重從教學(xué)的整個特點(diǎn)過程上加以改革，從引起、控制、調(diào)整的各個階段上去實(shí)現(xiàn)“精”與“巧”。他大膽進(jìn)行“比較單元教學(xué)”，例如《一面》和《背影》兩課，當(dāng)教師安排學(xué)生通讀兩課之后，談?wù)勊鼈兊漠愅瑫r，學(xué)生便能指出：這兩課都是用白描的手法，抓住了人物形象的突出特點(diǎn)，寫了人物的一個側(cè)面。不同的是《一面》的三次肖像描寫是由遠(yuǎn)望到近視，再到注視，這是步步深人的寫法；《背影》則是在中間具體描繪背影形象，前后幾次提及背景，這是前后烘托的寫法。另外他注重發(fā)展求異思維，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。（《語文教學(xué)通訊·寧鴻彬：全面改革語文教學(xué)的探索》）

6.規(guī)格派

這一派的特點(diǎn)是教學(xué)有固定的模式。每一步都有一定的“規(guī)格”。

代表人物要首推上海嘉定縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)校長中學(xué)語文特級教師錢夢龍。他提出“以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，訓(xùn)練為主線”的“三主”教學(xué)觀?！叭鳌苯虒W(xué)觀問世十多年來，產(chǎn)生了很大影響。他的“三主”教學(xué)思想體現(xiàn)在“自讀、教讀、練習(xí)、復(fù)讀”教學(xué)模式中。他的“自讀”規(guī)格是自讀六步法；認(rèn)讀、辨讀、審題、回答、質(zhì)疑、評析。在錢老師看來，所謂“規(guī)格化”就是把這個“流程”用若干明確的步驟規(guī)定下來，每一步怎樣走都有一定的規(guī)格，從而使學(xué)生在嚴(yán)而有“格”，“格”而不死的訓(xùn)練中逐步摸索出閱讀的門徑。我覺得這實(shí)在是提高閱讀能力的“治本”之法（《語文學(xué)習(xí)·錢夢龍：自讀初探——關(guān)于自讀訓(xùn)練的對話》）。被呂淑湘先生贊為“年青的教育家”的遼寧省盤山縣三中校長中學(xué)語文特級教師魏書生總結(jié)實(shí)驗(yàn)了“六步課堂教學(xué)法”，即“定向——自學(xué)——討論——答疑———自測——自結(jié)”也有固定的基本式。魏老師的改革堅(jiān)持了教學(xué)民主與科學(xué)的思想，他將語文知識結(jié)構(gòu)化，以知識為先導(dǎo)進(jìn)行語文教學(xué)改革，無疑是一項(xiàng)具有建設(shè)性的工作。

這種教學(xué)的長處在于有助于培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用。

7.大語文派

這派的特點(diǎn)是以課堂教學(xué)為核心向?qū)W生生活的各個領(lǐng)域開拓、延展，并全方位地與之結(jié)合，開辟在生活中學(xué)語文的種種渠道。

這派的代表人物河北省邢臺市第一中學(xué)特級語文教師張孝純和他的弟子張國生。張老師認(rèn)為“語文教學(xué)的根本出路在于打開社會生活這個學(xué)語文的源頭活水，建立一種具有三個層次的語文教學(xué)體系：強(qiáng)化第一課堂，豐富第二課堂，開辟第三課堂，促使語文與生活的有機(jī)結(jié)合，這也是‘大語文教育’的主要主張?！保ā墩Z文教學(xué)通訊·張國生：語文教學(xué)的第三課堂》）.這種教學(xué)的長處在于打破長期以來局限在“狹小的籠”內(nèi)小課堂的局面，開拓語文學(xué)習(xí)的廣闊天地，這樣使語文學(xué)習(xí)同學(xué)生的學(xué)校生活、家庭生活和社會生活有機(jī)地結(jié)合起來，形成一個整體的、開放型的、全方位的語文教學(xué)系統(tǒng)。

中學(xué)語文教學(xué)改革的流派不止筆者所列舉的七種，還有一些，不想贅述。

盡管多種流派競相標(biāo)新立異，風(fēng)格調(diào)然不同，但仔細(xì)分析不難看出它們存在一些共同之處：

（1）改革者都具有現(xiàn)代教育觀，具有開拓創(chuàng)新意識；

（2）試圖以信息論、控制論、系統(tǒng)論為理論基礎(chǔ)，從封閉教學(xué)式向開放教學(xué)，從單純重知識傳授過渡到側(cè)重于能力培養(yǎng)、智力的開發(fā)；

（3）不囿于方法論的探索，而大多體現(xiàn)教學(xué)整體改革、教育思想的改革；

（4）各自具有鮮明的個性：有的突出運(yùn)用語言基本功訓(xùn)練；有的側(cè)重于陶冶學(xué)生感情，以培養(yǎng)學(xué)生審美能力；有的致力于學(xué)生思維力尤其是創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng)；有的精心設(shè)計(jì)教學(xué)程序；有的將語文教學(xué)與社會生活、學(xué)校生活、家庭生活有機(jī)結(jié)合。

中學(xué)語文教學(xué)改革的不同流派，是在整個中學(xué)語文教學(xué)改革過程中不斷形成，日臻完善的，它是在整個教育改革活動下誕生而發(fā)展的。不同風(fēng)格流派的形成標(biāo)志著中學(xué)語文教學(xué)改革已經(jīng)或者正在達(dá)到日趨成熟階段，積累了一些比較寶貴的經(jīng)驗(yàn)。眾家崛起，競相爭鳴，這是語文教學(xué)改革充滿生機(jī)的表現(xiàn)。

中學(xué)語文教學(xué)改革的不同風(fēng)格流派給予我們很大啟示，為我們進(jìn)一步探索教學(xué)改革的途徑和發(fā)展趨勢，提供了借鑒。