第一篇：星云大師《禪修的開(kāi)示》

星云大師《禪修的開(kāi)示》

護(hù)眼色:綠 橙 棕 黑 字體:粗體 大 中 小 作者:星云法師 發(fā)布時(shí)間:2011-3-7 19:36:06 繁體版禪凈中道是人間的佛教

佛學(xué)很多的內(nèi)容浩瀚無(wú)涯，宗派也林立繁多，禪凈、中觀的空、中道，這是人間的佛教。說(shuō)到禪，歷代的祖師們，參禪都不求成佛，只求開(kāi)悟。在人間悟道以后，當(dāng)下的生活能夠解脫，能夠安住身心，獲得現(xiàn)在身心的自在，所謂的明心見(jiàn)性，就滿(mǎn)足了。所以禪者是最有人間性了。

凈土也是一樣。凈土行人希望求往生凈土，也是要現(xiàn)世念佛，念佛功夫不夠，也是無(wú)法往生的，所以把現(xiàn)實(shí)的世界，做為立足點(diǎn)，老實(shí)念佛、修持，別無(wú)捷徑。尤其凈土對(duì)現(xiàn)在家庭，對(duì)忙亂的社會(huì)人生，凈土是安定我們身心的良方。假如你禪凈雙修，更能契合人間的佛教思想。

中道的思想，就是空有融合的智慧，可以直接契入世間實(shí)相。有了中道的般若智慧，就能在現(xiàn)世生活中幸?？鞓?lè)。有時(shí)候，有些人太重視物質(zhì)的生活，流于世俗熱烘烘的追逐，容易忘失了自己。有時(shí)候，遠(yuǎn)離人間，到深山里面去，一個(gè)人獨(dú)處，如枯木死灰，冷冰冰的，對(duì)世間生死疾苦，不知關(guān)懷。人生太過(guò)熱烘烘，太過(guò)冷冰冰都不好，缺乏中道的圓融。

所謂中道，是中觀的般若智慧，有了這種智慧，遇到了事情，就懂得事待理成，懂得把握其中的原則。遇到一切果，就知道果從因生，種什么因就會(huì)結(jié)什么果，不會(huì)隨便怨天尤人，會(huì)去追查原因。“有”的現(xiàn)象，是由于“空”理。“不空”就什么都沒(méi)有了。沒(méi)有了空間，我們?cè)趺茨茉谶@里聚會(huì)？沒(méi)有虛空，宇宙萬(wàn)有如何建設(shè)？“空”中才能生妙“有”，所以，人間佛教是過(guò)著一種有物質(zhì)，也有精神的生活，物質(zhì)、精神的生活是同等的重要。有向心外追求的，也有心內(nèi)的世界；有前面的世界，也有回頭的世界。不是盲從，一味往前沖，沖得頭破血流，也要懂得回頭是岸。人間佛教有擁有的，也有空無(wú)的；有群居的，也有獨(dú)處的。把世間所有的一切都調(diào)和起來(lái)，使人間成為最美好的生活。

我所提倡的人間佛教，正如我為佛光山所訂定的信條：給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便。我覺(jué)得肯給人的，肯服務(wù)的，肯助人一臂之力的，肯跟人結(jié)緣，肯給人歡喜的，那就是佛的教示，佛在人間所給我們的教導(dǎo)。佛光山提倡人間佛教，坦白說(shuō)，就是要讓佛教落實(shí)在人間，讓佛教落實(shí)在我們生活中，讓佛

教落實(shí)在我們每個(gè)人的心靈上。佛在哪里？在我的心里。凈土在哪里？在我的心里。眼睛一閉，宇宙三千大千世界，都在我這里。天下的人都舍我而去了，但我的佛祖在我心中，沒(méi)有離開(kāi)我。

如何過(guò)一個(gè)幸福美滿(mǎn)的人生？今天的社會(huì)、人間，我們每個(gè)人的負(fù)擔(dān)沉重，對(duì)于家庭、事業(yè)、親人的種種責(zé)任，緊緊地壓迫著我們。假如我們現(xiàn)在擁有了人間佛教，就擁有了整個(gè)宇宙大地，處處都能幸福安樂(lè)，就能如無(wú)門(mén)禪師說(shuō)的“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪；若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)”“心中有事世間小，心中無(wú)事一床寬?！蹦軌驌碛辛诵膬?nèi)的世界，不一定要求心外的世界如何大，如何擴(kuò)大我心內(nèi)的世界，人間所有一切眾生，所有一切世界，大概都離開(kāi)不了我們的心。如何建立我們內(nèi)心廣大無(wú)比的世界，唯有不斷的修行實(shí)踐，這才是人間佛教的真正精神所在。

禪修法門(mén)的開(kāi)示

有人問(wèn)我：什么是禪？禪是什么？禪原來(lái)就是我們每一個(gè)人的本來(lái)面目啊，禪是我們的生活，是一種大自然，禪是我們生活的藝術(shù)，是一種幽默，禪是我們自己的真心、真如自性啊！禪是什么？就等于我們?cè)诩彝プ雷由蠑[一盆花，有了花，我們客廳里的氣氛就不一樣了；禪好像是一幅畫(huà)，如果我們的客廳里掛一幅畫(huà)，客廳里就更加美麗呀！禪好像你很美麗，再有一點(diǎn)花粉化妝一下，會(huì)更美麗；禪好像我們吃的味素，吃的鹽，你放到菜里面，菜就會(huì)更好吃了。所以禪原來(lái)跟我們這么密切，就像我們家里的一盆花，一幅畫(huà)，會(huì)把我們的人生帶到更高層的境界，更超越、更解脫了。

禪不是佛祖的，是我們每一個(gè)人，每一個(gè)眾生自己所有的財(cái)富、自己所有的寶貝，只是我們不知道，我今天想把禪告訴大家，告訴各位，尤其在香港這樣忙亂的生活里面，有了禪，會(huì)給我們定力；在這種是非、迷失的社會(huì)里面，有了禪，很容易讓我們找到自己；在現(xiàn)在的生活里面，經(jīng)常的感受到苦惱、煩悶，有了禪會(huì)給我們智慧、給我們安寧！禪原來(lái)是自己的本來(lái)面目，但我們不能認(rèn)識(shí)我有這個(gè)寶貝，那我現(xiàn)在就用各種方法，讓大家來(lái)認(rèn)識(shí)自己所擁有的禪心。原來(lái)這個(gè)禪，他是有彩色的，好像這個(gè)花，有紅色的、綠色的、白色的，有了彩色，就會(huì)美麗。在佛經(jīng)里面說(shuō)：青青翠竹無(wú)非般若，郁郁黃花皆是妙諦！你懂得，一花、一草、一木，無(wú)限的生機(jī)，無(wú)限的內(nèi)容，無(wú)限的因緣。那個(gè)一朵花，一片葉子，都是宇宙世界所有的力量集中合和而成的。

你看，一朵花，是由陽(yáng)光、水分、空氣、肥料，結(jié)合了宇宙萬(wàn)有，才結(jié)合成一朵花。所以，這朵花的彩色，你要懂得，原來(lái)宇宙不是我心外的呀！是我心內(nèi)的，宇宙就是我的心，我的心就是宇宙。從顏色上，可以看得出來(lái)。不但禪是由彩色，禪也有聲音的，我們可以用靜下來(lái)的心，聽(tīng)到禪的聲音。什么是禪的聲音？經(jīng)典里面說(shuō)：溪聲盡是廣長(zhǎng)舌，山色無(wú)非清凈身！小河的流水，溪溪有聲；你家里的自來(lái)水，叮叮嘀嘀的聲音，如果你能懂得，那就是諸佛如來(lái)在跟我們說(shuō)法呀！

汽車(chē)的聲音，飛機(jī)的聲音，工廠(chǎng)的聲音，媽媽打小孩子的聲音，甚至人和人相罵的聲音，殺豬、殺雞叫的聲音，你懂得，那個(gè)里面都有無(wú)限的禪味呀、無(wú)限的警覺(jué)。王陽(yáng)明先生是一個(gè)佛教徒，他是學(xué)禪的，有一天帶領(lǐng)學(xué)生到外面去教學(xué)，在街頭，看到兩個(gè)婦女在吵架，一個(gè)婦人罵對(duì)方：“你呀不講天理呀”；另外一個(gè)說(shuō)：“你呀，不講良心那”。王陽(yáng)明先生聽(tīng)了后，就和學(xué)生們說(shuō)，你們來(lái)聽(tīng)，他們是在講道?。≡谥v禪呀！學(xué)生們說(shuō)：老師，還是呀，他們?cè)谙嗔R呀？老師就說(shuō)了：“講天理、講良心，不是講道，在講什么呢？”學(xué)生們聽(tīng)老師說(shuō)，這也對(duì)呀！但是老師補(bǔ)充說(shuō)：“講天理、講良心，要求自己的，就是講道；要求別人的，就是相罵呀！”我們要來(lái)認(rèn)識(shí)禪，禪里面沒(méi)有別的、沒(méi)有東西。禪就是自己，頂天立地，直下承當(dāng)。我們平常要從靜的當(dāng)中，從定的當(dāng)中慢慢來(lái)聽(tīng)到禪的聲音，禪的呼喚！禪不但有色彩，有聲音，還有香氣的。比方說(shuō)：心香一柱，遍暖十方，心香一半，供養(yǎng)大家。所謂禪，就是心。心香一柱靜中禪，靜的當(dāng)中，可以參出自己是什么；禪也有味道，經(jīng)里面講：“禪悅為食”。你如果在禪里面感覺(jué)到忘我的歡喜，在禪里面如果超越了對(duì)待的解脫?！岸U悅為食”呀，禪可以當(dāng)飽的。過(guò)去虛云老和尚在廣東，他一坐，多少天，多少月。在禪里面他也能飽餐。禪不是一定要我們老僧入定，眼睛閉起來(lái)，不動(dòng)、不作、不說(shuō)。禪也有動(dòng)作的，所謂擔(dān)柴、運(yùn)水無(wú)非是禪，行、住、坐、臥，都可以參禪那，行也禪，坐也禪，語(yǔ)默動(dòng)靜體安然，一切都可以有禪的呀！你懂得禪，所謂：參禪何需山水地，滅卻心頭火也涼！參禪不一定要在山水安靜的地方，只要你心能夠安然、安靜，就是在大火里面焚燒，火都是很清涼的。

有一個(gè)寺院，在長(zhǎng)河邊上，面對(duì)滾滾江水，信徒就來(lái)問(wèn)老禪師：怎么樣能讓江水、船，在我的眼前、心中消失？老禪師朝右面的侍者看一看，你回答他的問(wèn)題呀。右面的侍者把窗戶(hù)關(guān)起來(lái)，這不是沒(méi)有船了嗎？老禪師又看看左面的侍者，左面的侍者窗戶(hù)都不用關(guān)，把眼睛一閉，不就是沒(méi)有船了嗎？老禪師更徹底，眼睛一閉，不動(dòng)，不動(dòng)心，世界又能耐我何呢？所以紛擾的世間，種種變化的社會(huì)，我們生存的環(huán)境里面，總是給人牽著鼻子走。假如有了禪，能夠不動(dòng)心，外面的榮辱毀譽(yù)、是非煩惱又能怎么樣動(dòng)搖我呢？

有一個(gè)人，用了一個(gè)瓶子，養(yǎng)了一只小鵝在里面，小鵝慢慢長(zhǎng)大，沒(méi)有辦法出來(lái)了，就拿來(lái)問(wèn)南全禪師：“不要把瓶子打壞，怎么能讓小鵝出來(lái)呢？”問(wèn)話(huà)的是培休宰相。南全禪師聽(tīng)了以后，就大叫一聲：“培休”。培休聽(tīng)了以后，就答應(yīng)了一聲：“哎！我在這里”。南全禪師就哈哈一笑，說(shuō)：“你不是出來(lái)了嗎？”就是說(shuō)：“為什么把你很解脫的心，跑到瓶子里面，關(guān)閉起來(lái)呢？”想到我們?cè)谑篱g上，被很多的金錢(qián)、愛(ài)情、人我是非，束縛的緊緊的，動(dòng)彈不得；每天在這些東西里面感覺(jué)很煩惱，你為什么不把你的心出來(lái)，當(dāng)下就解脫呢??

在士、農(nóng)、工、商當(dāng)中，有一種人，很煩惱，每天有錢(qián)，有洋房，有汽車(chē)，有事業(yè)，就是有煩惱。就去找一個(gè)老禪師問(wèn)：怎么辦呢？老禪師用四張紙寫(xiě)了幾個(gè)字，把紙卷起來(lái)，告訴他：“你現(xiàn)在不要看，明天早上起來(lái)，打開(kāi)第一張，中午下班回家打開(kāi)第二張，到了下午上班打開(kāi)第三張，下班回家后，打開(kāi)第四張”。這個(gè)人第二天早上起來(lái)，打開(kāi)第一張一看，寫(xiě)了兩個(gè)字：“上山”。于是，他就起來(lái)上山，看到山里面那種寧?kù)o，樹(shù)木、鳥(niǎo)叫、花香，他就大叫，原來(lái)大自然這么美麗，我都不知道呀！好快樂(lè)啊。中午回到家里，打開(kāi)第二張，上面寫(xiě)了兩個(gè)字：“微笑”。吃中午飯時(shí)，看到家里人好多，吵呀，鬧呀，他只好裝著跟大家微笑，煩惱也減少了一些。吃過(guò)飯以后，就去上班了，在辦公室里面，打開(kāi)第三張，上面寫(xiě)著：“愛(ài)語(yǔ)”，就是講好話(huà)。他只好跟同事說(shuō)：你很好啊，很能干呀，大家都很歡喜。大家歡喜，他也得到一些安慰。下班以后，打開(kāi)第四張，上面寫(xiě)著：“到海灘，在海灘上寫(xiě)兩個(gè)字－－煩惱”，到了海灘，寫(xiě)了兩個(gè)字“煩惱”，這時(shí)海灘正在漲潮，寫(xiě)完的“煩惱”兩個(gè)字，海水一沖，“煩惱”沒(méi)有了，他就悟到：“原來(lái)一切放下就會(huì)快樂(lè)！”老禪師講的就是：人要和大自然接觸，人生不能失去歡喜，要微笑。人生要散布?xì)g喜給人間，不是金錢(qián)能解決的。要講好話(huà)，要微笑，下班以后，到海邊，縱然有煩惱，讓海水給埋葬。你放下，就自在。有了禪，就很逍遙、自在！

參禪要有五種心來(lái)參：

第一種，要帶著大心，廣大的心來(lái)參禪。所謂的大心，就是你住在家，家是我的；香港，香港是我的；我在這個(gè)世界上，世界也是我的，這個(gè)心就大起來(lái)了。

第二種，就是老婆心，我這幾天住在這里，大家都打電話(huà)關(guān)心我，愛(ài)護(hù)我，這不就是老婆心嗎？

第三要有喜心，人生沒(méi)有什么難過(guò)，一定要參禪，先把自己歡喜起來(lái)。有了禪，什么時(shí)候都很快樂(lè)，士、農(nóng)、工、商，所求如意；就是生病了，假如平常有一點(diǎn)禪味的話(huà)，病中都很安然、快樂(lè)！

第四要有愛(ài)心，有愛(ài)心才能參禪。

第五要有喜舍心，這次大陸水災(zāi)，香港人捐助了好多錢(qián)，香港人有愛(ài)心，香港人最有資格參禪。

參禪怎么個(gè)參法，我把禪的修法－－毗盧七支修法傳授給你們。學(xué)密宗，要富貴的人；參禪什么人都可以修，沒(méi)有錢(qián)不要緊，也不需要非得在寺廟里參禪，甚至也不需要有什么固定的場(chǎng)所。參禪第一要兩個(gè)腳要盤(pán)起來(lái)，一個(gè)在上，一個(gè)在下，這個(gè)叫作單盤(pán)，兩個(gè)腿在上叫雙盤(pán)，也不一定要雙盤(pán)，單盤(pán)就行。但是如果兩個(gè)腳都在下面交叉，這個(gè)不行；腿盤(pán)起來(lái)才精神集中，意志統(tǒng)一，念頭才不往外跑，才能回歸，慢慢這個(gè)心就容易找到。

第二，脊背要直，不必依靠到椅子上，也不必彎曲。下巴要收起來(lái)，上下垂直就好。

第三，兩肩要平，不要有高低。

第四，舌頭要頂在上鄂，嘴唇要把它暋起來(lái)。

第五，頭要正，眼睛要垂下。

第六，兩個(gè)手要結(jié)三昧印在胸前，當(dāng)然，把兩個(gè)手放在膝蓋上，也是可以的；在寒帶的地方，把兩個(gè)手繡起來(lái)，也很好。

第七，坐下來(lái)后，讓心息慢慢收起來(lái)，不讓它往外跑；呼吸時(shí)，吸氣要到丹田，慢慢的再呼出來(lái)，最好要慢慢的，越慢越吸，越能減少煩惱。

心好像猿猴一樣，跳呀，跳呀，你要用禪定，用一個(gè)正見(jiàn)的問(wèn)題，把心扣在上面，就等于把猴子扣到，但是它還是要跳呀、蹦呀，不過(guò)跳跳、蹦蹦，逐漸就會(huì)溫順了，甚至最后，把繩子解開(kāi)，它也不跑了；這時(shí)心就能聽(tīng)話(huà)了。你在早晨起來(lái)，不要下床，坐五分鐘；晚上睡覺(jué)，不要立即躺下來(lái)，在床上一般坐五分鐘。有一個(gè)小墊子，墊在下面。夏天不要貪涼，不要坐在窗口，不要有冷風(fēng)吹。牛仔褲、西裝、短褲、短裙，都不適合參禪，凡是有束縛身體的東西都應(yīng)該把它解開(kāi)，要寬松的衣服，坐禪比較好。你如果每天坐五分鐘，甚至吃過(guò)飯，也沒(méi)有時(shí)間休息，你在那里坐五分鐘，比你睡兩小時(shí)還受用。有時(shí)間，十分鐘、二十分鐘更好了。這樣子坐，你說(shuō)我不會(huì)用心呀，不會(huì)參禪，不會(huì)用功，至少這叫健康禪，身體會(huì)健康。你至少會(huì)體會(huì)到寧?kù)o里面的曠大，寧?kù)o里面的安樂(lè)，進(jìn)而會(huì)做到明心見(jiàn)性，真正的坐禪也不是很難吶；你觀光明，讓光明不要在頭腦里解散，觀佛像，讓佛像樣子不要變化，想一個(gè)問(wèn)題：念佛是誰(shuí)？父母沒(méi)有生我之前，我是什么。當(dāng)然你不懂，但你一直參，一直問(wèn)，問(wèn)、問(wèn)、問(wèn)??會(huì)有一個(gè)豁然大悟時(shí)刻的來(lái)臨。

會(huì)打坐，一坐下來(lái)，世界都是我的，宇宙都是我的，都在我的當(dāng)下。坐的妙味，如一位禪師說(shuō)：“老僧一柱香，能消萬(wàn)斤糧”。有一個(gè)賣(mài)豆腐的人，一直想往參禪是什么味道？到禪堂里面坐了一支香，開(kāi)始參禪了，大家不講話(huà)，都是坐在那里，他就東看西看，這是干什么呀？但是看了一會(huì)兒，沒(méi)什么好看的，自己的心也就靜下來(lái)了，一支香就是一個(gè)小時(shí)。過(guò)后，他就告訴人：“參禪好?。『冒。『玫牟坏昧恕?！有人問(wèn)他：“有什么好呀？”他說(shuō)：“我想起來(lái)了，三十年前，有個(gè)老王，買(mǎi)了我十塊豆腐，錢(qián)還沒(méi)有給我，我忽然記起來(lái)了。”當(dāng)然，參禪不是豆腐禪，不過(guò)從豆腐禪里面，也可以想到：連三十年前的豆腐都能記起來(lái)，再參下去，人在父母沒(méi)有生我之前，什么是我？還不能找到嗎？所以，我們用疑可以探禪，用思想去參禪，用問(wèn)去學(xué)禪，用心來(lái)悟禪。

第二篇：星云大師開(kāi)示健康八法（推薦）

星云大師開(kāi)示健康八法

每個(gè)人都希望擁有健康的身體，不希望病痛纏身，但健康有健康的因果，不重視健康之因，哪來(lái)健康之果呢？現(xiàn)在提供“健康八法”如下：

一、飲食清淡：“病從口入”，人生許多疾病，都是從口而入，所以要想身體健康，對(duì)于每天的飲食不能不注意。例如，定時(shí)定量，不暴飲暴食，吃得清淡，讓身體不致負(fù)擔(dān)太重。

二、作息正常：有的人生活起居不正常，作息時(shí)間不依晝夜規(guī)律運(yùn)行。忙閑不均，早晚不定，尤其熬夜，過(guò)分辛勞，就算是鐵鑄銅人，也禁不起長(zhǎng)期的消耗。

三、適度運(yùn)動(dòng)：人既稱(chēng)為“動(dòng)物”，每天就應(yīng)該要“動(dòng)”?！皠?dòng)”就是生命，像現(xiàn)在朝九晚五的公務(wù)員每日坐辦公室，學(xué)生每天坐在教室、圖書(shū)館里，如果長(zhǎng)坐而不運(yùn)動(dòng)，遲早會(huì)對(duì)健康產(chǎn)生不利。如果能每天定時(shí)運(yùn)動(dòng)最好，否則至少要早晚跑步、做操，尤其現(xiàn)在世界有一個(gè)共識(shí)，即每天行走一萬(wàn)步，再?zèng)]有比走路更好的運(yùn)動(dòng)了。

四、心平氣和：一個(gè)人的情緒要正常，不要憂(yōu)郁、暴怒、急躁、妒恨。心平氣和的人生，如同天朗氣清，萬(wàn)物都會(huì)微笑，因此不要把自己的世界，搞得每天都像“山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓”，如此不但自己不快樂(lè)，跟你一起生活的家人、朋友也不會(huì)歡喜。

五、樂(lè)觀進(jìn)取：心中樂(lè)觀，就如房屋通風(fēng)，采光良好。心里有動(dòng)力，自然會(huì)增進(jìn)身體的健康。

六、營(yíng)養(yǎng)均衡：健康之道，倒不一定在于吃得飽或吃得好，主要是每日攝取的營(yíng)養(yǎng)要夠，而且要均衡。

七、正當(dāng)嗜好：好的興趣嗜好非常重要，但現(xiàn)代人天天賴(lài)在電視機(jī)前，或是流連網(wǎng)吧里，都非正常的嗜好。

八、心理健康：身體健康，心理才安穩(wěn)；心理安穩(wěn)，身體才

會(huì)健康。

第三篇：星云大師

星云大師：人類(lèi)最大的愚癡，就是以為沒(méi)有來(lái)生

有人說(shuō)，人死如燈滅，一死百了，那有來(lái)生？這是迷的斷滅見(jiàn)。

也有人說(shuō)，人有來(lái)生，一顆顆種子，種到泥土里，都會(huì)再開(kāi)花結(jié)果，會(huì)有來(lái)生；人死以后，當(dāng)然還會(huì)再來(lái)做人，不會(huì)改變，這也是迷的常見(jiàn)。

人死了以后沒(méi)有來(lái)生的斷見(jiàn)，和人死了以后一定會(huì)做人的常見(jiàn)，都不是人生的真理；人死不是如燈滅，人死也不一定是做人，隨著業(yè)報(bào)因緣，五趣流轉(zhuǎn)，六道輪回，行善的人間、天上，行惡的地獄、惡鬼、畜生，這才是真實(shí)的人生。

宇宙和人生，甚至一切萬(wàn)物都是循環(huán)不已的一粒種子，播到土里，在陽(yáng)光、空氣、水分等因緣具足下，就會(huì)生長(zhǎng)、開(kāi)花、結(jié)果，當(dāng)然，怎可說(shuō)人死就沒(méi)有了？但是，從因到果，其中的緣分也是很重要；如果只講因，抹去了最重要的緣，這是最大的迷惑愚癡。

本來(lái)是高官厚爵，只因作奸犯科，鋃鐺入獄為因，牢獄的生活待遇，連豬狗都不如，從現(xiàn)世報(bào)看來(lái)，人的一生窮通壽夭，即使人生，也有天堂地獄，所行所為，都能影響禍福和幸與不幸，一切都能改變，何況來(lái)世時(shí)間有春、夏、秋、冬，世界有成、住、壞、空，心念有生、住、異、滅，人生有生、老、病、死。

宇宙和人生，甚至一切萬(wàn)物都是循環(huán)不已的，好像鐘的指針，只要有動(dòng)力，就會(huì)一圈又一圈的永遠(yuǎn)在循環(huán)走動(dòng)。

這相當(dāng)于人生，生也不是開(kāi)始，死也不是結(jié)束，而是輪回不已。億萬(wàn)年來(lái)太陽(yáng)每天日出日落循環(huán)不已，去了還會(huì)再來(lái)，這都是在說(shuō)明人是有來(lái)生的。人有來(lái)生才有希望，但是也要有善緣，善緣善報(bào)，這就是悟者的世界。

欲知前世因，今生受者是；欲知來(lái)世果，今生作者是

人都想知道未來(lái)，其實(shí):欲知前世因，今生受者是；欲知來(lái)世果，今生作者是。欲知人有沒(méi)有來(lái)生？因果循環(huán)，你可鑒古知今，你也可以現(xiàn)在推想未來(lái)，當(dāng)下悟道，就可以知道三世一體、三千一念！

人有沒(méi)有來(lái)生？業(yè)，維系了生命的過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)。莫以為作惡，來(lái)生不報(bào)；莫以為行善，來(lái)生不償。其實(shí)：善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)辰未到。

人類(lèi)最大的愚癡，就是以為沒(méi)有來(lái)生。因?yàn)槿擞懈絷幹缘年P(guān)系，對(duì)未來(lái)沒(méi)有親眼看到，所以不相信有來(lái)世。

其實(shí)，空氣你也沒(méi)有看到，電波你也沒(méi)有看到，甚至愛(ài)心也沒(méi)有看到，但是，你能說(shuō)沒(méi)有嗎？基因可以改變?nèi)朔N質(zhì)量，善惡因緣可以改變?nèi)松磥?lái)，人世間的迷悟，不可不慎！阿彌陀佛?。?/p>

第四篇：星云大師語(yǔ)錄經(jīng)典精選

星云大師語(yǔ)錄經(jīng)典精選

篇一：星云大師經(jīng)典語(yǔ)錄

星云大師100句經(jīng)典語(yǔ)錄

1.人生最大的悲哀，是自己對(duì)前途沒(méi)有希望；人生最壞的習(xí)慣，是自己對(duì)工作沒(méi)有計(jì)劃。

2.一個(gè)登山的人在懸崖峭壁，所迫切需要的是青藤小樹(shù)；一個(gè)上進(jìn)的人在人生險(xiǎn)途，所急于需要的是善言指南。

3.人生之大病，不在無(wú)用，而在無(wú)明；事業(yè)之成功，不在學(xué)歷，而在學(xué)力。

4.『學(xué)習(xí)吃虧』能養(yǎng)德，『人我互調(diào)』能慈悲；『當(dāng)然如此』能自在，『享有就好』能常樂(lè)。

5.交友以無(wú)瞋為自在，做人以無(wú)癡為清涼，用心以無(wú)相為淨(jìng)土，修行以無(wú)得為涅槃。

6.人的能力在努力中可以增加，人的學(xué)問(wèn)在虛心下可以進(jìn)步。

7.人的健康，主要在身心健全，而非勇武有力；人的長(zhǎng)壽，主要指延續(xù)慧命，而非長(zhǎng)命百歲。

8.上課聞道要有歡喜心，指導(dǎo)訓(xùn)話(huà)要有接受心，做事?lián)?dāng)要有勇敢心，和人相處要有恭敬心。

9.凡事皆有利弊，只要懂得權(quán)衡之道，往大處著眼，枯石朽木也能入藥；凡人皆有長(zhǎng)短，只要懂得用人之道，取彼之所長(zhǎng)，破銅爛鐵也能成鋼。

10.工作時(shí)沒(méi)有貴賤之分，服務(wù)時(shí)沒(méi)有高低之別，讀書(shū)時(shí)沒(méi)有老少之分，修道時(shí)沒(méi)有圣凡之界。

11.不吃過(guò)頭的飯，不講過(guò)頭的話(huà)，不走過(guò)頭的路，不做過(guò)頭的事。本份，照顧當(dāng)下；過(guò)頭，失去未來(lái)。

12.不妄求是知足的生命，不投機(jī)是本份的性格，不計(jì)謀是誠(chéng)實(shí)的做人，不自私是淨(jìng)化的身心。

13.不患人之不重己，應(yīng)患己之不重人。

14.不想改過(guò)的人，無(wú)法調(diào)教；不想向善的人，無(wú)法得度。

15.不辭小水，方能成就海洋；不積小善，無(wú)以圓滿(mǎn)至德。

16.不愿說(shuō)理是固執(zhí)，不會(huì)說(shuō)理是愚者，不敢說(shuō)理是奴隸，不肯說(shuō)理是無(wú)知。

17.心懷善念，日日是好日；里鄰和睦，處處是淨(jìng)土。

18.水入污泥，雖清亦濁；人入邪惡，雖正亦奸。

19.水之性，在由高而下，故宜因勢(shì)利導(dǎo)，以為疏通之則；人之性，在有所獲得，故當(dāng)喜拾布施，以為結(jié)緣之方。

20.牙齒以堅(jiān)硬易毀，故圣賢貴柔；刀刃以尖銳快摧，故圣賢貴渾；神龍以難見(jiàn)稱(chēng)瑞，故圣賢貴潛；滄海以汪洋難量，故圣賢貴深。

21.思想要國(guó)際化，生活要律儀化，語(yǔ)言要古典化，學(xué)習(xí)要現(xiàn)代化。

22.布施可以種一收十，持戒可以三業(yè)清淨(jìng)，忍辱可以自他得益，精進(jìn)可以無(wú)事不成，禪定可以身心安住，智慧可以洞察秋毫。

23.以言語(yǔ)譏人，取禍之大端；以度量容人，集福之要術(shù)；以勢(shì)力折人，招尤之未遠(yuǎn)；以道德化人，得譽(yù)之流長(zhǎng)。

24.以拾為有，則不貪；以忙為樂(lè)，則不苦；以勤為富，則不貧；以忍為力，則不懼。

25.求學(xué)讀書(shū)要： 讀做一個(gè)人，讀明一點(diǎn)理，讀悟一點(diǎn)緣，讀懂一顆心。

26.世學(xué)有漏，佛法無(wú)邊；知識(shí)變易，真理常新。

27.只說(shuō)好話(huà)不做好事，好話(huà)等于廢話(huà)；只做好事不說(shuō)好話(huà)，好事等于無(wú)事。

28.失敗之人，不外乎一意孤行、剛愎自用；成功之人，大多能與人為善、從善如流。

29.失敗者，往往是熱度只有五分鐘的人；成功者，往往是堅(jiān)持最后五分鐘的人。

30.世間最好的東西，是歡喜；世間最貴的善舉，是結(jié)緣；世間最大的力量，是忍耐；世間最強(qiáng)的愿力，是甘愿。

31.金錢(qián)可以買(mǎi)得到奴隸，但買(mǎi)不到人緣；金錢(qián)可以買(mǎi)得到群眾，但買(mǎi)不到人心；金錢(qián)可以買(mǎi)得到魚(yú)肉，但買(mǎi)不到食慾；金錢(qián)可以買(mǎi)得到高樓，但買(mǎi)不到自在；金錢(qián)可以買(mǎi)得到美服，但買(mǎi)不到氣質(zhì)；金錢(qián)可以買(mǎi)得到股票，但買(mǎi)不到滿(mǎn)足；金錢(qián)可以買(mǎi)得到書(shū)籍，但買(mǎi)不到智慧；金錢(qián)可以買(mǎi)得到床舖，但買(mǎi)不到睡眠。

32.生產(chǎn)好似搖錢(qián)樹(shù)，節(jié)儉猶如聚寶盆，勤快能換萬(wàn)擔(dān)糧，用心擁有全宇宙。

33.用兵擇其勇，用人擇其才，用理?yè)衿涞溃缅X(qián)擇其德。

34.用智慧確定方向，方向必到；用意志克服困難，困難必解。

35.用感情換取他人的信仰，無(wú)法長(zhǎng)久；用道德建立他人的尊敬，歷久彌深。

36.由『無(wú)?！?，可悟緣起緣滅，必能精進(jìn)；由『無(wú)我』，可知性真性實(shí)，必得自在。

37.目中有人助緣多，口中有德福報(bào)多，耳中清淨(jìng)和諧多，心中有佛歡喜多。

38.在學(xué)識(shí)上要力求博大精深，在修養(yǎng)上要力求忍耐包容。

39.養(yǎng)生之道，在于吃得澹，吃得粗，吃得少；處世之道，在于吃得苦，吃得虧，吃得重。

40.自我觀照，反求諸己；自我更新，不斷淨(jìng)化；自我實(shí)踐，不向外求；自我離相，不計(jì)內(nèi)外。

41.有田不種，必?zé)o收成；有錢(qián)不用，必空積聚。

42.有為法雖假，棄之則佛道難成；無(wú)為法雖真，執(zhí)之則慧光不朗。

43.有道之書(shū)盡讀，明事之書(shū)多讀，閒雜之書(shū)少讀，邪妄之書(shū)不讀。

44.死，要死得有價(jià)值；死有重如泰山，有輕如鴻毛；活，要活得有尊嚴(yán)；活有流芳百世，有遺臭萬(wàn)年。

45.為人父母，要心甘情愿養(yǎng)育子女；為人師長(zhǎng)，要心甘情愿作育英才；為人學(xué)生，要心甘情愿承受教誨；為人子女，要心甘情愿孝養(yǎng)父母。

46.求革新不可太快，厭惡人不可太兇，要他好不可太過(guò)，用人才不可太急，聽(tīng)發(fā)言不可太率，對(duì)自己不可太寬。

47.有能力的人，處處給人方便；無(wú)能力的人，處處給人為難。

48.自己不學(xué)好，別人幫不了；自己要學(xué)好，誰(shuí)也擋不了。

49.勇氣須從一念中求，仁慈須從行儀裡找。

50.生活的教育重于知識(shí)的教育，道德的教育重于功利的教育，普及的教育重于特權(quán)的教育，自覺(jué)的教育重于接受的教育。

51.坐姿如鐘，必須穩(wěn)重；站立如松，必須正直；容貌如鏡，必須明淨(jìng)；行止如法，必須合儀；思想如流，必須清澄。

52.作家在稿紙上耕耘，農(nóng)夫在土地上耕耘，教師在黑板上耕耘，禪者在心地上耕耘。

53.人我相處之道，靠生活教育來(lái)訓(xùn)練；自我提昇之道，靠思想教育來(lái)啟發(fā)。

54.事事肯放過(guò)他人則德日昇，事事不放過(guò)自己則學(xué)日密。

55.沒(méi)有新觀念，不會(huì)有進(jìn)步；沒(méi)有大格局，不會(huì)有遠(yuǎn)見(jiàn)。

56.事，無(wú)法要求『完美』，但至少要能『完成』，才算盡到己責(zé)；人，無(wú)法要求『萬(wàn)能』，但至少做到『可能』，就能堪受擔(dān)當(dāng)。

57.依附得人，可獲終身快樂(lè)；投靠非類(lèi)，將造一生之殃。

58.受社會(huì)教育，為一家謀生；受心靈教育，為萬(wàn)眾化導(dǎo)。

59.以智慧燈來(lái)點(diǎn)亮心光，以自性佛來(lái)成就內(nèi)心，以六度法來(lái)治療心病，以七圣財(cái)來(lái)豐富內(nèi)財(cái)。

60.幸運(yùn)，總是垂青于勇敢的人；福報(bào)，總是降臨于厚道的人。

61.在貧困中，要有忠心志氣；在危難中，要有信心勇氣；在富貴中，要有善心義氣；在修持中，要有正心道氣。

62.所謂學(xué)問(wèn)，在于治事，事不治，縱學(xué)無(wú)益；所謂佛法，在于治心，心不治，縱修無(wú)成。

63.法無(wú)善惡，善惡是法；境無(wú)損益，損益在人。

64.治學(xué)不厭是智者，教育不倦是仁者，做事不苦是勤者，受苦不訴是能者。

65.知己、律己，是立身處世之要道；容他、助他，是人際相處之良津。

66.知苦惱，才會(huì)本份不妄求；知慚愧，始能進(jìn)步不退化。

67.敢于發(fā)問(wèn)，問(wèn)出智慧；長(zhǎng)于聽(tīng)聞，聞出對(duì)話(huà)；善于溝通，談出共識(shí)；勇于思考，想出創(chuàng)意；受于鍛鍊，磨出實(shí)力；安于靜修，修出道德。

68.信其言，不察其行，是智者之愚；信其行，不察其言，是愚者之智；察其言，亦察其行，是智者之智；不察言，亦不察行，是愚者之愚。

69.自學(xué)，是成功的動(dòng)力；自律，是成功的條件；自信，是成功的方法；自尊，是成功的要素。

70.安排自己能獲得快樂(lè)，充實(shí)自己能獲得知識(shí)，掌握自己能獲得平安，創(chuàng)造自己能獲得成功。

71.真理要靠力量來(lái)實(shí)踐，力量要靠真理來(lái)發(fā)揮。

72.為了完成自己，任何考驗(yàn)都得忍受；為了解決紛爭(zhēng)，任何責(zé)任皆得擔(dān)當(dāng)。

73.為了體驗(yàn)人生，應(yīng)以道德嚴(yán)律人格；為了追求學(xué)問(wèn)，應(yīng)以智慧擴(kuò)充心光。

74.為學(xué)當(dāng)重聞思修，將來(lái)必須說(shuō)寫(xiě)做，若能具備戒定慧，必可清淨(jìng)樂(lè)融融。

75.若要身體好，飲食要吃少；若要人緣好，誠(chéng)懇莫驕傲；若要家庭好，關(guān)懷最重要；若要事業(yè)好，勤勞來(lái)創(chuàng)造。

76.皈依三寶是平等的精神，因?yàn)樯鹨蝗?，無(wú)高無(wú)下；受持五戒是自由的尊重，因?yàn)椴磺址溉耍舜耸芤妗?/p>

77.看得破的人，處處都是生機(jī)；看不破的人，處處都是困境。

78.研究要靠資料，發(fā)明得靠才華，讀書(shū)需要深思，做事應(yīng)該明辨。

79.要做行為正直坦蕩的君子，不做沒(méi)有是非觀念的小人。

80.個(gè)人的性格，影響自己一生，群眾的性格，影響萬(wàn)世族親。

81.時(shí)間是一秒一秒給你的，所以要一秒一秒的用；書(shū)籍是一字一字寫(xiě)就的，所以要一字一字的讀。

82.胸襟寬大，條條都是大路；心意清淨(jìng)，處處都是淨(jìng)土。

83.能吃虧可以獲得大便宜，能受苦可以獲得大安樂(lè)，能和氣可以獲得大力量，能散財(cái)可以獲得大聚集。

84.做人要和滾雪球，愈滾愈有人緣；做事要如織錦繡，愈織愈有成就。

85.不擇細(xì)流終成海洋，不辭土壤終成高山，不恥下問(wèn)終致淵博，不飾過(guò)失終達(dá)善美。

86.做人要能隨遇而安、隨緣生活、隨心自在、隨喜而做；處事要從澹處著眼、疑處用心、無(wú)處下手、拙處力行。

87.做大事要有魄力，做小事要能細(xì)心，做難事要肯忍耐，做善事要求無(wú)相。

88.做事要能知己，若拾寸就尺，不易獲得成功；處世要能知人，若拾長(zhǎng)取短，容易導(dǎo)致失敗。

89.培才愛(ài)才，才可以傳燈；教人用人，才可以傳宗。

90.培養(yǎng)自學(xué)的能力，才不會(huì)在茍安中退步；培養(yǎng)教人的胸懷，才能將經(jīng)驗(yàn)傳承下來(lái)。

91.培養(yǎng)興趣，而不養(yǎng)成癖好；學(xué)習(xí)正直，而不學(xué)成古板。

92、讓步不一定吃虧，從禮讓中，才能和諧雙贏。忍讓一下，看似吃虧，實(shí)際上就是占便宜。

93、凡是都是一分為二，一半一半。男人一半，女人一半；好人一半，壞人一半；白天一半，夜晚一半。在這個(gè)“一半一半”的世界里，想要求百分之百的圓滿(mǎn)，幾乎是不可能的，也不容易。所以我們只有從這一半的人生，來(lái)影響另外的一半，用好的一半去影響壞的一半，才可能逐步走向圓滿(mǎn)。

94、做人要當(dāng)提起時(shí)提起，當(dāng)放下時(shí)放下。光是提起，太多的拖累，非常辛苦；光是放下，要用的時(shí)候，就會(huì)感到不便。對(duì)于功名富貴放不下，生命就在功名富貴里耗費(fèi)；對(duì)于悲歡離合放不下，生命就在悲歡離合里掙扎；對(duì)于金錢(qián)放不下，名位放不下，人情放不下，生命就在金錢(qián)、名位、人情里打滾；甚至對(duì)是非放不下，對(duì)得失放不下，對(duì)善惡放不下，生命就在是非、善惡、得失里面，不得安寧。

95、世上本無(wú)事，庸人自擾之。知人很難，知事也難，知理更難！但最重要的，人要知道自己。才能改進(jìn)缺點(diǎn)，發(fā)揮自己的長(zhǎng)處。智慧就是自知知人?！爸酥?，自知者明?！?/p>

96、忙就是營(yíng)養(yǎng)；要爭(zhēng)氣，不要生氣；多說(shuō)OK，少說(shuō)NO；感動(dòng)就是佛心；疾病就是良藥；拒絕要有代替；立場(chǎng)互換；給人利用才有價(jià)值；自己就是自己的貴人；有錢(qián)是福報(bào)，用錢(qián)才是智慧；寧可失去一切，但不能沒(méi)有慈悲。

97、從初發(fā)心到成就佛果，要?dú)v經(jīng)多少劫數(shù)，要忍受多少苦難，所謂“難行能行，難忍能忍”，要“?；垭p修”要“行解并重”，如果畏懼麻煩，缺乏耐心，就像種子雖播種了，卻怠于施肥、澆水，終不能發(fā)芽，更談不上開(kāi)花、結(jié)果。

98、真正的感情應(yīng)該不是占有，而是一種奉獻(xiàn)。但是，一般人卻不容易做到，總是用一種嫉妒的心理來(lái)?yè)碛懈星?，甚至于用一種永不滿(mǎn)足的態(tài)度來(lái)爭(zhēng)取感情。這種感情并不純潔，真正的感情應(yīng)該從奉獻(xiàn)中獲得，因?yàn)橛梅瞰I(xiàn)的態(tài)度獲得的感情才是最崇高的感情。

99、平常一般人總喜歡把苦和樂(lè)，難和易，分得很清楚，因此，苦的時(shí)候難過(guò)，樂(lè)的時(shí)候歡喜；有收獲的時(shí)候雀躍鼓舞，困難的時(shí)候傷心頹喪。假如一個(gè)人能夠把這些對(duì)待的事情調(diào)和，不偏激、不極端，那么生也好、死也好、苦也好、樂(lè)也好、難也好、易也好，這不是很灑脫自在的生活嗎？

100、一個(gè)人在生活中除了物質(zhì)以外，還有很重要的精神生活，所謂精神，就是一個(gè)人的思想見(jiàn)解，一個(gè)人的內(nèi)心認(rèn)識(shí)。

星云大師經(jīng)典語(yǔ)錄，關(guān)于星云大師經(jīng)典語(yǔ)錄之五十條精選。

■ 無(wú)言、心心相應(yīng)，是談話(huà)的最高藝術(shù)；無(wú)相、事事默契，是做事的最高境界。

■ 會(huì)讀書(shū)不如會(huì)讀人，會(huì)讀人不如會(huì)識(shí)人，會(huì)識(shí)人不如會(huì)用人，會(huì)用人不如會(huì)做人。

■ 萬(wàn)法相互緣起，世事不必強(qiáng)求；只要因緣具足，自能水到渠成。

■ 懂得利用時(shí)間的人，便是懂得永恒的智者；懂得利用空間的人，便是懂得無(wú)邊的圣者。

■ 能勤，時(shí)間自然比他人多；肯動(dòng)，空間自然比他人廣；耐苦，成功自然比他人大。

■ 人可以窮，心不能窮，心里的能源，取之不盡；身可以殘，心不能殘，心里的健康，用之不竭。

■ 不憂(yōu)不懼、精進(jìn)奮發(fā)，是袪病第一良方；不排不拒、放下執(zhí)著，是除惱第一秘訣。

■ 心中要有根，才能開(kāi)花結(jié)果；心中要有愿，才能成就事業(yè)；心中要有理，才能走遍天下；心中要有主，才能立處皆真；心中要有德，才能涵容萬(wàn)物；心中要有道，才能擁有一切。

■ 以力服人，時(shí)間短暫，功效淺；以德感人，時(shí)間久長(zhǎng)，功效深。與其用力服人，不如用德感人；與其用力做事，不如用德做事。

■ 在心量方面，要能容納不喜歡的人；在做人方面，須具備謙虛卑下的心；在事業(yè)方面，要有舍我其誰(shuí)的愿力。

■ 有苦有樂(lè)的人生是充實(shí)的，有成有敗的人生是合理的，有得有失的人生是公平的，有生有死的人生是自然的。

■ 忙，像一把鋒利的慧劍，能斷妄想的葛藤；忙，是點(diǎn)石成金的手指，能化腐朽為神奇；忙，是營(yíng)養(yǎng)調(diào)身的補(bǔ)品，使人生充滿(mǎn)生機(jī)。

■ 往好處看，往大處想，往細(xì)處察，往深處解。

■ 龍要游到大海里應(yīng)付猛浪，才能活動(dòng)自如；獅要跑到山林里擊敗群獸，才能展現(xiàn)英姿；鳥(niǎo)要飛到虛空里接受挑戰(zhàn)，才能學(xué)會(huì)遨翔；人要走到社會(huì)里承擔(dān)考驗(yàn)，才能快速成長(zhǎng)。

■ 倏忽因緣，點(diǎn)滴把握，則跟前一時(shí)，跨越千載；一時(shí)不異千載。千年暗室，一燈即明，則雖經(jīng)千載，盡在一時(shí)；千載不異一時(shí)。

■ 舍生取義，雖死，精神永存；茍且偷生，雖生，精神已失。

■ 粗者與人斗力，愚者與人斗氣，慧者與人斗智，賢者與人斗志。

■ 隨緣不是隨波逐流，而是珍惜當(dāng)下；當(dāng)下不在他方凈土，而是內(nèi)心一念。

■ 優(yōu)秀的演技，來(lái)自演員認(rèn)真領(lǐng)會(huì)角色的內(nèi)涵；豐富的生活，必須自己努力體證生命的意義。

■ 一個(gè)有用的人，即使是小事，也能做得轟轟烈烈；一個(gè)無(wú)用的人，大事交給他，最終必然偃旗息鼓。

篇二：佛語(yǔ)十大經(jīng)典語(yǔ)錄

佛語(yǔ)十大經(jīng)典語(yǔ)錄

經(jīng)典一：菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃此乃六祖慧可的悟禪之言

心非心,物非物,心高于物

心是心,物是物,心物合一,心物是一

人在塵中，不是塵，塵在心中，化灰塵

世間人，法無(wú)定法，然后知非法法也；天下事，了猶未了，何妨以不了了之切莫刻意的尋求，人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的。

經(jīng)典二：孝父母者，三界內(nèi)最勝福田。

佛說(shuō)百善孝為先，布施，修福德效果最好的方法就是以真誠(chéng)心孝敬雙親，長(zhǎng)輩，世間福報(bào)，父母，壽命，相貌，學(xué)問(wèn)，夫妻，兒女，皆是前生所做之業(yè)所感召。若有大功德，則過(guò)于前生所培，否則不及前生所培。星云大師說(shuō)：“你心地善良，可以用說(shuō)好話(huà)布施；你心里面有豐富的力量，可以用為人服務(wù)來(lái)布施。帶給別人快樂(lè)，讓人心生歡喜?？匆?jiàn)別人做好事心生歡喜贊嘆等等。這都是無(wú)上的功德，最大的布施；每個(gè)人心里都有隨喜、隨心、隨口、隨力的功德寶藏”;但是如果貪嗔無(wú)明，疑心，驕慢心等敗德之心不熄，便難載福；

中國(guó)歷史上因?yàn)樾⑿卸械貌菽就潦缮婆e的事跡也為數(shù)不少，古德說(shuō)：「精

誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。孝之極至，就是誠(chéng)。只要有誠(chéng)心，無(wú)事不辦。

經(jīng)典三：一切皆為虛幻

這句出金剛經(jīng)：所有相皆是虛妄；一切有為法如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，當(dāng)作如是觀。

對(duì)于愛(ài)情：美好的愛(ài)情，動(dòng)人的愛(ài)情，都是無(wú)常的！對(duì)于生活：如果人不執(zhí)著世間的一切物質(zhì)名利，就不會(huì)被物質(zhì)名利所控制；正由于人追求這些感官之物，才會(huì)變得不快樂(lè)一切皆流，無(wú)物永駐凡人就是太在乎自己的感覺(jué)、感受，才會(huì)身處于水深火熱之中。人生如夢(mèng)隨風(fēng)散！聚散，喜憂(yōu)皆是緣！

“空”不是沒(méi)有，不是空洞虛無(wú)，佛說(shuō)空中生妙法，空有無(wú)限的可能；世間一切物質(zhì)，佛法都叫“色”，“空”就是因緣。色即是空，說(shuō)的是親友愛(ài)人、功名權(quán)勢(shì)、愛(ài)恨情仇都是依因緣而生，最終隨緣盡而滅。人生的苦，都是因?yàn)閳?zhí)念緣分盡了，還在強(qiáng)求。佛家開(kāi)出的藥方是放下、看破、得自在。因?yàn)橐磺薪蕴摶茫o(wú)常），五欲六塵雖然如蜜 一般甜美，但是無(wú)常一到，一切都如夢(mèng)幻泡影，把捉不可得。因此，明白“萬(wàn)般帶不去，唯有業(yè)隨身”的道理，把握今朝，把握當(dāng)下每一個(gè)念頭，情緒是一時(shí)的，是虛幻的，慧命是一生的，是永恒的。不要讓“一生”的慧命輸在“一時(shí)”的情緒上，說(shuō)好話(huà)、做好事、存好心，精進(jìn)修行，才是當(dāng)務(wù)之急。

經(jīng)典四：不可說(shuō)

很多的東西都是“只可意會(huì)不可言傳”的！佛的很多境界需要自己去悟，去修心佛陀教化眾生要拋棄妄念執(zhí)著，進(jìn)入到非想非非想的狀態(tài)！“說(shuō)”這一行為本身需要一個(gè)妄念才能實(shí)行，所以不可說(shuō)！佛陀有這么多經(jīng)書(shū)，這么多語(yǔ)錄就是為了教化眾生不得已而為之，故禪宗講求不執(zhí)著于文字就是這個(gè)道理

有句話(huà)很好的說(shuō)明了這句佛家經(jīng)典：有的事可說(shuō)不可做，有的可做卻不可說(shuō)，有的既不可說(shuō)又不可做

最后送上一段，讓大家最自己去體會(huì)《涅盤(pán)經(jīng)》云：「不生生不可說(shuō)，生生亦不可說(shuō)，生不生亦不可說(shuō)，不生不生亦不可說(shuō)，生亦不可說(shuō)，不生亦不可說(shuō)有因緣故，亦可得說(shuō)

經(jīng)典五：色即是空，空即是色

此句出自“般若波羅密多心經(jīng)” 由唐代玄奘法師所譯，盡得禪宗精髓！

全句為“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是”佛家講“色”是指眼睛所看到的一切，這句話(huà)基本要闡述的是萬(wàn)物本空的理念不要對(duì)萬(wàn)物起執(zhí)情，執(zhí)著，而使身心不得自在，使得談空卻又戀空，其實(shí)戀取世事和戀空并無(wú)分別，同樣是執(zhí)取而不放 一切能見(jiàn)到或不能見(jiàn)到的事物現(xiàn)象，是人們虛妄產(chǎn)生的幻覺(jué)

色即是空，使人們認(rèn)識(shí)到事物的現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)到諸多的苦和煩惱都自找的，空即是色，則由事物的共性，因緣關(guān)系，讓人們知道因果報(bào)應(yīng)，善惡循環(huán)所謂：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是

色即是空,空即是色”是勸人向善的基礎(chǔ)

經(jīng)典六：一花一世界，一佛一如來(lái)

原文應(yīng)是: 一花一世界，一葉一如來(lái) 出自《華嚴(yán)經(jīng)》：昔時(shí)佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂(lè) 從一朵花中便能悟出整個(gè)世界，得升天堂！佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來(lái)，一砂一極樂(lè)，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜，處處皆是佛境界。隨其心凈則國(guó)土凈 ——《維摩詰經(jīng)》。”我們?nèi)绻軌驎r(shí)時(shí)保持一顆健康的心態(tài)來(lái)對(duì)待世間的一切，這個(gè)世界便是天堂，便是凈土。因此，天堂地獄不在他方遠(yuǎn)處，就在我們當(dāng)下的一念。

經(jīng)典七：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過(guò)

這句話(huà)，并不出自佛經(jīng)，而是出自一個(gè)故事 佛說(shuō)：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠

前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩 今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回憶

萬(wàn)發(fā)緣生，皆系緣分！偶然的相遇，驀然回首，注定了彼此的一生，只為了眼

光交會(huì)的剎那

經(jīng)典八：大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲

大悲是無(wú)盡的慈悲，不是感情，所以不能用淚來(lái)形容；大悟就是開(kāi)大智慧，這個(gè)智慧不是言語(yǔ)能表達(dá)的；大笑就是真正的高興，內(nèi)心的喜悅又怎么是笑聲能表達(dá)的呢？

經(jīng)典九：苦海無(wú)邊，回頭是岸放下屠刀，立地成佛

這是佛家勸人改惡從善的話(huà)語(yǔ)出宋?釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷五十三：“廣額正是個(gè)殺人不眨眼底漢，放下屠刀，立地成佛” 比喻作惡的人一

《星云大師語(yǔ)錄經(jīng)典精選》出自：百味書(shū)屋

第五篇：星云大師經(jīng)典語(yǔ)錄

星云大師經(jīng)典語(yǔ)錄

關(guān)于星云大師經(jīng)典語(yǔ)錄之五十條精選

■ 失敗者，往往是熱度只有五分鐘的人；成功者，往往是堅(jiān)持最后五分鐘的人。

■ 用感情換取他人的信仰，無(wú)法長(zhǎng)久；用道德建立他人的尊敬，歷久彌深。

■ 有道之書(shū)盡讀，明事之書(shū)多讀，閑雜之書(shū)少讀，邪妄之書(shū)不讀。

■ 死，要死得有價(jià)值；死有重如泰山，輕如鴻毛?；?，要活得有意義；活有流芳百世，遺臭萬(wàn)年。

■ 無(wú)言、心心相應(yīng)，是談話(huà)的最高藝術(shù)；無(wú)相、事事默契，是做事的最高境界。

■ 會(huì)讀書(shū)不如會(huì)讀人，會(huì)讀人不如會(huì)識(shí)人，會(huì)識(shí)人不如會(huì)用人，會(huì)用人不如會(huì)做人。

■ 萬(wàn)法相互緣起，世事不必強(qiáng)求；只要因緣具足，自能水到渠成。

■ 懂得利用時(shí)間的人，便是懂得永恒的智者；懂得利用空間的人，便是懂得無(wú)邊的圣者。

■ 能勤，時(shí)間自然比他人多；肯動(dòng)，空間自然比他人廣；耐苦，成功自然比他人大。

■ 人可以窮，心不能窮，心里的能源，取之不盡；身可以殘，心不能殘，心里的健康，用之不竭。

■ 不憂(yōu)不懼、精進(jìn)奮發(fā)，是袪病第一良方；不排不拒、放下執(zhí)著，是除惱第一秘訣。

■ 心中要有根，才能開(kāi)花結(jié)果；心中要有愿，才能成就事業(yè)；心中要有理，才能走遍天下；心中要有主，才能立處皆真；心中要有德，才能涵容萬(wàn)物；心中要有道，才能擁有一切。

■ 以力服人，時(shí)間短暫，功效淺；以德感人，時(shí)間久長(zhǎng)，功效深。與其用力服人，不如用德感人；與其用力做事，不如用德做事。

■ 在心量方面，要能容納不喜歡的人；在做人方面，須具備謙虛卑下的心；在事業(yè)方面，要有舍我其誰(shuí)的愿力。

■ 有苦有樂(lè)的人生是充實(shí)的，有成有敗的人生是合理的，有得有失的人生是公平的，有生有死的人生是自然的。

■ 忙，像一把鋒利的慧劍，能斷妄想的葛藤；忙，是點(diǎn)石成金的手指，能化腐朽為神奇；忙，是營(yíng)養(yǎng)調(diào)身的補(bǔ)品，使人生充滿(mǎn)生機(jī)。

■ 往好處看，往大處想，往細(xì)處察，往深處解。

■ 龍要游到大海里應(yīng)付猛浪，才能活動(dòng)自如；獅要跑到山林里擊敗群獸，才能展現(xiàn)英姿；鳥(niǎo)要飛到虛空里接受挑戰(zhàn)，才能學(xué)會(huì)遨翔；人要走到社會(huì)里承擔(dān)考驗(yàn)，才能快速成長(zhǎng)。

■ 倏忽因緣，點(diǎn)滴把握，則跟前一時(shí)，跨越千載；一時(shí)不異千載。千年暗室，一燈即明，則雖經(jīng)千載，盡在一時(shí)；千載不異一時(shí)。

■ 舍生取義，雖死，精神永存；茍且偷生，雖生，精神已失?！?粗者與人斗力，愚者與人斗氣，慧者與人斗智，賢者與人斗志。

■隨緣不是隨波逐流，而是珍惜當(dāng)下；當(dāng)下不在他方凈土，而是內(nèi)心一念。

■ 優(yōu)秀的演技，來(lái)自演員認(rèn)真領(lǐng)會(huì)角色的內(nèi)涵；豐富的生活，必須自己努力體證生命的意義。

■ 一個(gè)有用的人，即使是小事，也能做得轟轟烈烈；一個(gè)無(wú)用的人，大事交給他，最終必然偃旗息鼓。

■ 只要耐煩有恒，時(shí)間的浪潮會(huì)將小人物推向時(shí)代的前端；只要腳踏實(shí)地，歷史的巨手會(huì)將「小」因緣聚合成豐功偉業(yè)。

■ 做人要像一面鏡子，時(shí)刻自我觀照；做人要像一只皮箱，隨時(shí)提放自如；做人要像一本簿子，不斷記錄功過(guò)；做人要像一枝蠟燭，永遠(yuǎn)照亮別人；做人要像一個(gè)時(shí)鐘，分秒珍惜生命。

■ 一個(gè)良將，殘兵敗卒也能訓(xùn)練成勇士；一個(gè)明醫(yī)，枯木朽石也能炮制成仙丹；一個(gè)名匠，破銅爛鐵也能鍛煉成精鋼；一個(gè)巧婦，剩菜殘羹也能烹煮成佳肴。

■ 成功的里面，包含了多少辛酸；名人的雙肩，承受了多少壓力；榮耀的背后，付出了多少代價(jià)；偉大的成就，奉獻(xiàn)了多少犧牲。

■ 飛鴿千里傳書(shū)，才有人豢養(yǎng)；駿馬萬(wàn)里奔馳，才有人喜愛(ài)；海豚盡力演出，才有人喝采；做人力爭(zhēng)上游，才有人欣賞。

■ 春天，不是季節(jié)，而是內(nèi)心；生命，不是軀體，而是心性；老人，不是年齡，而是心境；人生，不是歲月，而是永恒。

■ 真正的感情應(yīng)該不是占有，而是一種奉獻(xiàn)。但是，一般人卻不容易做到，總是以一種嫉妒的心理來(lái)?yè)碛懈星?，甚至于用一種永不

滿(mǎn)足的態(tài)度來(lái)爭(zhēng)取感情。這種感情并不純潔，真正的感情應(yīng)該從奉獻(xiàn)中獲得，因?yàn)橛梅瞰I(xiàn)的態(tài)度獲得的感情才是最崇高的感情。

■ 俗語(yǔ)常說(shuō)：“有心栽花花不開(kāi)，無(wú)意插柳柳成蔭?！币粋€(gè)人不要把感情用在少數(shù)人的身上，不要局限于自己所認(rèn)為的“有緣”，應(yīng)該擴(kuò)大心胸，視一切眾生都是我們的父母兄弟姊妹，學(xué)習(xí)觀世音菩薩的“千處祈求千處應(yīng)，苦海常作渡人舟”，什么人有困難，即施恩惠給誰(shuí)，這就是菩薩的精神。

■ 我常常覺(jué)得一個(gè)人不必以擁有很多物質(zhì)為滿(mǎn)足。試看天上的日月星辰，其數(shù)無(wú)量，可以供我們自由欣賞；宇宙自然界的花草樹(shù)木，爭(zhēng)妍斗麗，可以供我們隨意觀看；東西南北的道路，任你奔馳；士農(nóng)工商各類(lèi)階層，隨你交往。摘自《洛陽(yáng)晚報(bào)》

■ 為了得到幸福，非得從親自去找幸福開(kāi)始不可。凡事順?biāo)觳⒎蔷偷扔谛腋?，在追求幸福的途中，或許才是最幸福的時(shí)刻。

■ 聰明的人，凡事都往好處想，以歡喜的心想歡喜的事，自然成就歡喜的人生；愚癡的人，凡事都朝壞處想，愈想愈苦，終成煩惱的人生。世間事都在自己的一念之間。我們的想法可以想出天堂，也可以想出地獄。

■ “幸福配方”——每天說(shuō)一些歡喜的話(huà)，激勵(lì)自己不要悲傷。每天做一些利人的事，激勵(lì)自己融入群眾。每天談一些益智的事，激勵(lì)自己增長(zhǎng)智慧。每天審視圣者的慈像，激勵(lì)自己增加內(nèi)心的善美。

■ 人生中，感動(dòng)是一時(shí)的，感恩是一世的；榮耀是一時(shí)的，影響是一世的；委屈是一時(shí)的，成就是一世的。

■ 愚者以為幸福在遙遠(yuǎn)的彼岸，聰明者懂得將周遭的事物培育成幸福。

■ 好心腸一條，慈悲意一片，道理三分，敬人十分，道德一塊，信行要緊，老實(shí)一個(gè)，中直十成，豁達(dá)全用，方便不拘多少，此十味藥，用包容鍋炒，用寬心爐燉，不要焦，不要躁，去火性三分（脾氣不要大），于整體盆中研碎（同心協(xié)力）三思為本，鼓勵(lì)做藥丸，每日進(jìn)三服，不限時(shí)，用關(guān)愛(ài)湯服下。

■ 人生最大的悲哀，是自己對(duì)前途沒(méi)有希望；人生最壞的習(xí)慣，是自己對(duì)工作沒(méi)有計(jì)劃。

■ 凡事皆有利弊，只要懂得權(quán)衡之道，往大處著眼，枯石朽木也能入藥；凡人皆有長(zhǎng)短，只要懂得用人之道，取彼之所長(zhǎng)，破銅爛鐵也能成鋼。

■ 求學(xué)讀書(shū)要：讀做一個(gè)人，讀明一點(diǎn)理，讀悟一點(diǎn)緣，讀懂一顆心。