第一篇：自我為中心

“自我中心”意識(shí)較為嚴(yán)重的1、創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓孩子多接觸同齡人，在交往中互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，提高人際交往能

力及社會(huì)適應(yīng)能力，養(yǎng)成良好的性格。

2、當(dāng)孩子在交往中遇到矛盾和糾紛時(shí)，家長(zhǎng)可適當(dāng)給予撫慰，并幫助孩子分析事情發(fā)生的原因，找出自己或別人的不對(duì)之處，明辨是非后，妥善處理。

3、疏導(dǎo)、轉(zhuǎn)移孩子對(duì)矛盾結(jié)果的注意力，反思起因，檢討自己的過(guò)失，寬

容伙伴的缺點(diǎn)與失誤行為。

4、告訴孩子對(duì)朋友要以誠(chéng)相待，對(duì)其錯(cuò)誤要幫助改正。要讓孩子知道，原諒他就是給他改正的機(jī)會(huì);寬容忍讓有利于增進(jìn)友誼。

5、成人要做孩子的榜樣，遇到矛盾或沖突時(shí)能寬宏大量，不計(jì)較得失，能夠高姿態(tài)，不怕吃點(diǎn)虧，“能饒人處且饒人”，以此使孩子受到熏染與教育，孩子才能在相應(yīng)的時(shí)候做到原諒別人。

6、教給孩子掌握原諒的標(biāo)準(zhǔn)。分清是非，正確處理所發(fā)生的問(wèn)題，哪些應(yīng)采取原諒的做法，哪些不可以原諒。首先要明白原諒、忍讓不等于沒(méi)有原則，不是放棄批評(píng)與反抗。對(duì)小是小非，沒(méi)有嚴(yán)重后果的個(gè)人沖突，無(wú)意的損傷等盡可能的不要計(jì)較，要加以忍讓與原諒。對(duì)影響友誼與集體榮譽(yù)，會(huì)造成較大損害或故意做出的破壞行為等，絕對(duì)不可容忍，更不可原諒。但要采取靈活的方式，誠(chéng)懇的態(tài)度去加以批評(píng)、制止。切忌粗魯簡(jiǎn)單，不注意場(chǎng)合、分寸，或言辭過(guò)激、盛氣凌人。這樣不利于糾正錯(cuò)誤，反會(huì)增加極抵抗情緒，起相反的作用。

7、必要時(shí)，讓幼兒體驗(yàn)一下不原諒別人的害處：因?yàn)榭偸桥c人斤斤計(jì)較，毫不容人，小朋友們就會(huì)害怕或不喜歡與你做朋友，不會(huì)原諒別人，也得不到別人的原諒。養(yǎng)成霸道、蠻橫、自私、無(wú)情的壞習(xí)慣，容易被孤立，今后走入社會(huì)會(huì)吃大虧。

第二篇：學(xué)為中心

學(xué)為中心，先學(xué)后教

作者：沈雅飛 文章來(lái)源：本站原創(chuàng) 點(diǎn)擊數(shù)：

更新時(shí)間：2013-10-24 8:06:35

——讀《教學(xué)革命：蔡林森與先學(xué)后教》有感

——沈雅飛

痛苦困惑的一年

去年我經(jīng)歷了教學(xué)生涯中很痛苦的一年：8個(gè)班每周16課時(shí)的工作量。每天除了忙碌地備課上課，下午課上完回到辦公室，四五個(gè)班的作業(yè)本已經(jīng)競(jìng)相候在我的辦公桌上。本著日事日清的理念，等我清掉當(dāng)天的作業(yè)本，也往往成了全校最后幾個(gè)離校的老師了。我把每天的這份工作戲稱(chēng)為愚公移山。

因?yàn)闊o(wú)法忍受長(zhǎng)期高負(fù)荷的作業(yè)批改量。更是發(fā)現(xiàn)了由于課堂作業(yè)時(shí)間的無(wú)法保證，而導(dǎo)致學(xué)生知識(shí)掌握中存在的隱患。我也為此作了差不多一年的努力。我制訂的學(xué)期教學(xué)目標(biāo)是向課堂40分鐘要效率。重點(diǎn)是要做到作業(yè)的當(dāng)堂做、當(dāng)堂改、當(dāng)堂清?？墒且粋€(gè)學(xué)期下來(lái)，幾乎沒(méi)有幾堂課能真正做到作業(yè)的當(dāng)堂清、當(dāng)堂改。有時(shí)候甚至連作業(yè)都交不起來(lái)。無(wú)論我如何充分備課，課堂上如何爭(zhēng)分奪妙，想要擠出5-10分鐘來(lái)讓孩子們完成作業(yè)及批改，總是那么地拮據(jù)。這個(gè)問(wèn)題也著實(shí)困惑了我一年。

邂逅先學(xué)后教

暑假，在同事的推薦下，我拜讀了《教學(xué)革命：蔡林森與先學(xué)后教》一書(shū)。蔡林森校長(zhǎng)苦難的經(jīng)歷，高昂的斗志，讓我淚流不止。而他的“先學(xué)后教”卻讓我恍惚大悟、茅塞頓開(kāi)。原來(lái)我的低效課堂癥結(jié)就在于：我始終沒(méi)有走出“以教為主”的傳統(tǒng)教學(xué)模式。這也就是教學(xué)的中心問(wèn)題，教學(xué)究竟以誰(shuí)為中心，“師為中心”還是“生為中心”。

蔡林森校長(zhǎng)倡導(dǎo)的“先學(xué)后教”，就是在“生為中心”、“學(xué)為中心”教學(xué)理念下形成的一種新的教學(xué)模式。先學(xué)后教的核心觀念在于：一是學(xué)生在課堂上要緊張地學(xué)習(xí)；二是教師要有針對(duì)性地教。一開(kāi)始當(dāng)眼睛觸碰到“緊張地學(xué)習(xí)”這幾個(gè)字的時(shí)候，心里還有一些疑惑甚至是懷疑。當(dāng)前我們正大力提倡要給學(xué)生減負(fù)，要讓學(xué)生快樂(lè)、輕松地學(xué)習(xí)，要讓課堂充滿歡樂(lè)。怎么能是緊張地學(xué)習(xí)呢？

但通過(guò)深入地看書(shū)和理解，蔡校長(zhǎng)所說(shuō)的讓學(xué)生在課堂上緊張地學(xué)習(xí)，這種緊張其實(shí)就是一種高效學(xué)習(xí)。讓學(xué)生能全身心地參與到課堂上來(lái)，而且是每一位學(xué)生。蔡校長(zhǎng)的“先學(xué)后教”，是把課堂的主動(dòng)權(quán)和學(xué)習(xí)權(quán)交還給了學(xué)生，并讓學(xué)生為自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)。學(xué)生成了學(xué)習(xí)的主人，都有了學(xué)習(xí)的責(zé)任感，都能像競(jìng)賽那樣地看書(shū)、練習(xí)、更正、討論，最后又像競(jìng)爭(zhēng)那樣地當(dāng)堂完成作業(yè)，學(xué)習(xí)效率當(dāng)然特別地高。學(xué)生當(dāng)堂完成作業(yè)，能夠當(dāng)堂準(zhǔn)確地檢測(cè)一節(jié)課的教學(xué)效果，便于老師下課后及時(shí)批發(fā)作業(yè)，準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，有針對(duì)性地引導(dǎo)學(xué)生更正，進(jìn)行必要的個(gè)別輔導(dǎo)，達(dá)到日日清、堂堂清。如果不能當(dāng)堂達(dá)標(biāo)，學(xué)習(xí)任務(wù)還要拖到課外去完成，學(xué)習(xí)效果就必然大打折扣。在“以教為主”的傳統(tǒng)教學(xué)模式中，因?yàn)闆](méi)有學(xué)生先學(xué)中暴露顯現(xiàn)出的問(wèn)題，也就不可能有教師非常有針對(duì)性地教學(xué)。課堂上如果不能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，就是課堂教學(xué)最大的問(wèn)題。

反觀自己的教學(xué)課堂，雖然我也一直在努力踐行著生為中心的教學(xué)，但傳統(tǒng)的教學(xué)模式的影響根深蒂固，踐行的所謂的生為中心的教學(xué)，也極有可能是表面的淺層的不深刻的。備課更多在備教學(xué)技術(shù)層面的東西，而不是備學(xué)生這個(gè)中心，備讓學(xué)生如何去學(xué)，如何學(xué)得更好。課堂上盡管也會(huì)精彩分層，但總是有那么一小部分孩子不在狀態(tài)。茶館喝茶聽(tīng)大書(shū)者大有人在。學(xué)生沒(méi)有緊張高效地學(xué)習(xí)，教師也無(wú)從針對(duì)性地教學(xué)，何談高效課堂呢！

關(guān)鍵是，絕大多數(shù)時(shí)候，并不是學(xué)生本身不想?yún)⑴c，而是我們老師剝奪了學(xué)生參與的機(jī)會(huì)與熱情，教師要么一言堂，要么低效互動(dòng)。學(xué)生只能一味地做個(gè)聽(tīng)眾，只有輸入沒(méi)有輸出，更沒(méi)有多向互動(dòng)。自然沒(méi)有了參與的機(jī)會(huì)和熱情。現(xiàn)代教育學(xué)認(rèn)為，學(xué)生知識(shí)的內(nèi)化都是在互動(dòng)學(xué)習(xí)中獲得的。沒(méi)有互動(dòng)的學(xué)習(xí)，學(xué)到的知識(shí)也是死的。就算孩子暫時(shí)記住了，但時(shí)間一長(zhǎng)必定會(huì)遺忘。因?yàn)檫@些知識(shí)還沒(méi)有內(nèi)化成它自己的東西。更可怕的是，長(zhǎng)期在這種教學(xué)模式之下成長(zhǎng)的孩子，久而久之也就失去了學(xué)習(xí)的興趣和積極性。

所以，一言以蔽之，教學(xué)以誰(shuí)為中心這個(gè)根本問(wèn)題不解決，難怪乎課堂面貌始終難以改觀了！

再悟素質(zhì)教育

馮衛(wèi)東寫(xiě)的案例中說(shuō)到教師一言堂、課堂話語(yǔ)霸權(quán)的情況，如果從“生為中心”的教學(xué)理念角度來(lái)審視，那就是在剝奪學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的權(quán)力。而老師在課堂 2

上對(duì)學(xué)生的問(wèn)題置之不理或隨便應(yīng)付，甚至等于是在犯罪。

老師們都說(shuō)，我們的學(xué)生很忙。忙著完成作業(yè)，忙著參加這個(gè)那個(gè)社團(tuán)。老師們也經(jīng)常抱怨，一些孩子連完成作業(yè)的時(shí)間都沒(méi)有，又怎么有時(shí)間參加社團(tuán)呢？其實(shí)現(xiàn)在想來(lái)，如果孩子們能在課堂40分鐘就完成好學(xué)習(xí)任務(wù)，那么他們的課外生活就應(yīng)該是既豐富又輕松的。他們就完全可以去參加這個(gè)那個(gè)社團(tuán)，去發(fā)展自己的興趣愛(ài)好，去培養(yǎng)自己的個(gè)性特長(zhǎng)。那么學(xué)校的素質(zhì)教育也就水到渠成了。然而反過(guò)來(lái)講，我們老師不能在課堂上完成任務(wù)，甚至拖堂，課內(nèi)損失課外補(bǔ)，課外又布置大量的作業(yè)，不僅增加了孩子課業(yè)負(fù)擔(dān)，也擠占了他們的課外活動(dòng)時(shí)間。這就是在摧殘孩子的身心，在阻礙素質(zhì)教育的發(fā)展，那罪過(guò)就大了！

追求輕負(fù)高質(zhì)

幾年前開(kāi)始，教育界就在推評(píng)“輕負(fù)高質(zhì)”教師。我覺(jué)得所有教師類(lèi)的榮譽(yù)中，這個(gè)榮譽(yù)是最實(shí)在也最有份量的。這不僅是我一直向往和追求的目標(biāo)，我覺(jué)得也應(yīng)當(dāng)成為每一位教師的一種教育理想和追求。而實(shí)現(xiàn)輕負(fù)高質(zhì)，“先學(xué)后教”不失為一種終南捷徑?！跋葘W(xué)后教”教學(xué)模式在小學(xué)、初中和高中，都應(yīng)該有它的適應(yīng)性。作為小學(xué)科學(xué)，應(yīng)該與自身學(xué)科特點(diǎn)及教育實(shí)踐結(jié)合，創(chuàng)生出一種切合學(xué)生的“先學(xué)后教”的教學(xué)模式。

要真正實(shí)現(xiàn)輕負(fù)高質(zhì)，“生為中心，先學(xué)后教”不能只成為口號(hào)和理念，需要我們教師從根本上擺脫傳統(tǒng)教學(xué)的束縛和影響，要有一種挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的勇氣和力量，要有一種鳳凰涅磐的氣勢(shì)。

第三篇：小班幼兒大部分以自我為中心

小班幼兒大部分以自我為中心、表現(xiàn)欲望強(qiáng)的年齡特點(diǎn)，對(duì)于在平時(shí)活動(dòng)中老師的輪流提問(wèn)時(shí)，有些孩子沒(méi)輪到回答會(huì)不高興，這時(shí)老師常說(shuō)的一句話是“耐心等待一下，先聽(tīng)別人怎么說(shuō)，接下來(lái)就輪到你了?！逼鋵?shí)，在這里就有個(gè)傾聽(tīng)的問(wèn)題，會(huì)傾聽(tīng)和會(huì)表白同樣重要。傾聽(tīng)能力是要求幼兒能夠認(rèn)真傾聽(tīng)對(duì)方講話，理解別人講話的內(nèi)容，不打斷別人的談話，不急于表白自己的想法，耐心的聽(tīng)完，聽(tīng)懂對(duì)方的話。不人云亦云，別人說(shuō)過(guò)了的話，不重復(fù)，應(yīng)該同時(shí)思考新的觀點(diǎn)。

通過(guò)我們?nèi)粘＝逃顒?dòng)、游戲活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)，許多幼兒在活動(dòng)前不注意聽(tīng)清要求就匆匆進(jìn)行活動(dòng)，因此活動(dòng)中會(huì)出現(xiàn)違反游戲規(guī)則、活動(dòng)中遇到不必要的麻煩，嚴(yán)重的可能還會(huì)出現(xiàn)危險(xiǎn)。進(jìn)而影響活動(dòng)的參與質(zhì)量，達(dá)不到預(yù)期教育目的。在談話活動(dòng)中更是如此，現(xiàn)在幼兒處于自我為中心的階段，經(jīng)常會(huì)有聽(tīng)到老師提到一半問(wèn)題就迫不及待的搶著回答問(wèn)題，不管其他人在說(shuō)什么，別人是否在說(shuō)，都要在第一時(shí)間內(nèi)，表白自己的想法。

培養(yǎng)傾聽(tīng)能力的切入點(diǎn)：孩子們良好的傾聽(tīng)習(xí)慣不是一朝一夕就形成的需要教師和家長(zhǎng)的共同配合持之以恒的訓(xùn)練和教育為孩子今后的成長(zhǎng)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ).（一）培養(yǎng)幼兒良好的傾聽(tīng)和禮貌習(xí)慣。懂得尊重他人，眼睛看著說(shuō)話的人，并不隨便插嘴，安靜地聽(tīng)別人把話說(shuō)完。

（二）利用游戲培養(yǎng)孩子的傾聽(tīng)習(xí)慣：（家長(zhǎng)也可以在家和幼兒做類(lèi)似的游戲）

有目的開(kāi)展一些游戲活動(dòng)將傾聽(tīng)習(xí)慣滲透到游戲中.可使孩子們?cè)谟螒蛑行纬煞€(wěn)定的自覺(jué)性行為.1、利用“指令性游戲”發(fā)展孩子傾聽(tīng)能力，培養(yǎng)孩子傾聽(tīng)習(xí)慣。如準(zhǔn)備許多動(dòng)物的頭飾教師和孩子們玩小動(dòng)物吃東西的游戲.“旺旺旺小花狗來(lái)吃肉骨頭.”帶著小狗頭飾的幼兒就去拿肉骨頭其他動(dòng)物就不能拿了.“小白兔跳過(guò)來(lái)”等等.對(duì)聽(tīng)清的幼兒給予獎(jiǎng)勵(lì)對(duì)沒(méi)有聽(tīng)清指令的幼兒不給予獎(jiǎng)勵(lì).這樣經(jīng)常性的開(kāi)展幼兒的傾聽(tīng)習(xí)慣就能逐步產(chǎn)生.2、利用“傳話游戲”發(fā)展孩子的傾聽(tīng)能力培養(yǎng)孩子的傾聽(tīng)習(xí)慣.傳話游戲可以訓(xùn)練孩子的記憶能力.如讓爸爸告訴孩子一句話請(qǐng)孩子告訴媽媽﹙或爺爺奶奶﹚.在幼兒園可以分組進(jìn)行.利用比賽的游戲方式教師告訴每組排頭讓排頭的幼兒依次向后傳話看哪一組傳得又對(duì)又快.這樣經(jīng)常性的開(kāi)展能逐漸培養(yǎng)孩子仔細(xì)傾聽(tīng)的能力和習(xí)慣。

3、利用“辨錯(cuò)誤游戲”來(lái)發(fā)展幼兒的傾聽(tīng)能力，培養(yǎng)孩子的傾聽(tīng)習(xí)慣。常常發(fā)現(xiàn)有的孩子在聽(tīng)說(shuō)一件事只聽(tīng)到其中的一部分就聽(tīng)不下去了.回答問(wèn)題時(shí)出現(xiàn)風(fēng)馬牛不相干的事情。這說(shuō)明孩子傾聽(tīng)的質(zhì)量不高。聽(tīng)得不仔細(xì)、不專(zhuān)心和不認(rèn)真。因此在日常活動(dòng)中經(jīng)常開(kāi)展一些辨別錯(cuò)誤的游戲讓孩子去判斷語(yǔ)言的對(duì)錯(cuò)吸引孩子注意傾聽(tīng)并加以改變.如“小魚(yú)在天上飛，鳥(niǎo)兒在河里游，兔子尾巴長(zhǎng)，猴子尾巴短”等等讓孩子挑出其中錯(cuò)誤的地方并糾正辨錯(cuò)誤游戲，不但培養(yǎng)幼兒的思考能力而且更好地促進(jìn)傾聽(tīng)習(xí)慣的形成.

第四篇：“不以自我為中心”才是教育的硬道理

“不以自我為中心”是教育的硬道理

中國(guó)人有自己的“成功學(xué)”：讀書(shū)、敲門(mén)、過(guò)橋，走向“成功”。“過(guò)橋”，以前是發(fā)榜、中舉什么的，現(xiàn)代是拿到了文憑；“成功”，古代是當(dāng)上了官，現(xiàn)代仍然首選當(dāng)官，但如果你是白領(lǐng)、或資產(chǎn)列中產(chǎn)以上，中國(guó)人也認(rèn)為你是成功的。

為了更多的人走向成功，上世紀(jì)90年代開(kāi)始了高校大躍進(jìn)——擴(kuò)招。拜托中國(guó)特色的力量，幾年間居然把獨(dú)木橋擴(kuò)成了可通大客車(chē)的現(xiàn)代橋梁，2010年高考錄取率已達(dá)20％以上，現(xiàn)在的大學(xué)文憑再加上碩士博士文憑可以與大躍進(jìn)的鋼產(chǎn)量有一比。盡管當(dāng)時(shí)領(lǐng)導(dǎo)人的真實(shí)算盤(pán)可能更偏重于擴(kuò)大內(nèi)需（收錢(qián)）和緩解就業(yè)，中國(guó)家庭還是從心里贊同這一工程，心甘情愿掏錢(qián)上擴(kuò)建的橋。

但是，原本中國(guó)的教育就是問(wèn)題重重，擴(kuò)招后并沒(méi)有解決教育領(lǐng)域的任何實(shí)質(zhì)問(wèn)題，倒使原本掩藏著的兩大誤區(qū)突現(xiàn)起來(lái)。

誤區(qū)一：有文憑一定帶來(lái)人生的成功。

在擴(kuò)招前，現(xiàn)代的文憑和科舉時(shí)的榜一樣，確實(shí)是底層家庭躍升的一條現(xiàn)實(shí)渠道?，F(xiàn)在中國(guó)社會(huì)舞臺(tái)上的成功者，上至這兩屆的幾位最高領(lǐng)導(dǎo)人，下到所謂中層干部或公務(wù)員，都是有文憑而成功的范例。說(shuō)讀書(shū)，實(shí)際是說(shuō)分?jǐn)?shù)和文憑，就會(huì)帶來(lái)人生成功，在中國(guó)幾乎沒(méi)有人不信。但往深處想想，真正使人成功的是社會(huì)上實(shí)實(shí)在在的位置，使平民的子弟有希望成功的是公平公正的比賽規(guī)則。實(shí)際上，從古到今，中國(guó)社會(huì)上的好位置一直是稀缺的。人們憤恨獨(dú)木橋太窄，但限制流量是有現(xiàn)實(shí)道理的，當(dāng)文憑數(shù)量與社會(huì)需求基本相符時(shí)，表面上看文憑很接近成功。

現(xiàn)在，擴(kuò)招使文憑不再稀缺，而現(xiàn)實(shí)社會(huì)中理想的位置并沒(méi)有擴(kuò)容。以看球賽打個(gè)比方，這個(gè)中國(guó)特色的球場(chǎng)本身觀眾席位置很少，好席位更是稀缺。所謂擴(kuò)建（擴(kuò)招）只是把觀眾入口拓寬了，席位并沒(méi)有明顯增加。再仔細(xì)看看，不僅沒(méi)有增加，而且大多數(shù)位置被早入場(chǎng)的（文革后的一段時(shí)間）人占了，現(xiàn)在和今后有權(quán)有錢(qián)有關(guān)系的人和家庭會(huì)占更多的席位！就是說(shuō)，即使全家?guī)湍闩抨?duì)、出錢(qián)爭(zhēng)到了高價(jià)票擠進(jìn)了門(mén)，其實(shí)也沒(méi)有座位、甚至還沒(méi)有站位。

所以，我們要清醒地認(rèn)識(shí)，從古到今，橋的寬窄不是什么決定性的因素，位置的多寡、位置的分配規(guī)則才是問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。歷代官府沒(méi)有像現(xiàn)在印鈔票一樣發(fā)文憑，即

使他們直接賣(mài)官，也不敢壞了社會(huì)運(yùn)行的規(guī)矩。中國(guó)社會(huì)直至擴(kuò)招前，文憑數(shù)量與社會(huì)位置數(shù)量基本相符，位置分配規(guī)則相對(duì)公正，所以誤區(qū)不顯露，繼續(xù)忽悠著中國(guó)老百姓。

誤區(qū)二：讀書(shū)總會(huì)學(xué)到東西。

中國(guó)家長(zhǎng)都會(huì)這樣想，讀書(shū)就是學(xué)知識(shí)，知識(shí)就是力量，即使暫時(shí)不是財(cái)富的力量。中國(guó)人自然的而天真的想法，不管孩子現(xiàn)在和將來(lái)是否找到好工作，進(jìn)學(xué)校、進(jìn)好學(xué)校，多受幾年教育、拿個(gè)高文憑總是好事吧？殊不知，中國(guó)的所謂讀書(shū)，從科舉制到現(xiàn)代各級(jí)學(xué)校只會(huì)制造敲門(mén)磚（民國(guó)時(shí)期例外，那時(shí)有全盤(pán)西化的味道，不僅是教育?。?，現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有可敲的門(mén)不是現(xiàn)在政府和學(xué)校的事。換句話說(shuō)，現(xiàn)在的教育體制只負(fù)責(zé)賣(mài)文憑，出門(mén)概不負(fù)責(zé)，決不負(fù)責(zé)培養(yǎng)人。

若不信，請(qǐng)看看國(guó)內(nèi)目前的學(xué)校：如果想把學(xué)生培養(yǎng)成有溝通交流能力、有一定專(zhuān)業(yè)技能（包括實(shí)用英語(yǔ)能力）的人，需要把學(xué)習(xí)的內(nèi)容如此生硬分解、強(qiáng)迫記憶嗎？要使學(xué)生成為身心健康、人格健全的人，可以使用這樣的題海戰(zhàn)術(shù)嗎？想培養(yǎng)有獨(dú)立思考能力、有學(xué)習(xí)能力和工作能力的人，會(huì)用那些無(wú)孔不入的“標(biāo)準(zhǔn)”答案嗎？

再問(wèn)一聲，這些年你見(jiàn)過(guò)幾個(gè)走出校門(mén)（各類(lèi)）的畢業(yè)生是可用的？恐怕極少吧！這些年你聽(tīng)到過(guò)有畢業(yè)生發(fā)自內(nèi)心說(shuō)過(guò)感謝學(xué)校教育嗎？恐怕沒(méi)有吧！

所以，我們現(xiàn)在除了認(rèn)清第一個(gè)忽悠人的誤區(qū)，還要認(rèn)清第二個(gè)更誤人的誤區(qū)：這個(gè)體制下的學(xué)校和教師（從幼兒園到大學(xué)），只會(huì)負(fù)責(zé)耗費(fèi)學(xué)生的寶貴時(shí)間和家長(zhǎng)的錢(qián)財(cái)，他們頒發(fā)越來(lái)越多的無(wú)用文憑，產(chǎn)出越來(lái)越多貼著分?jǐn)?shù)標(biāo)簽的低能兒。

而且，大家還要斷絕進(jìn)了大學(xué)該會(huì)學(xué)到東西的幻想，現(xiàn)在國(guó)內(nèi)高校教學(xué)的專(zhuān)業(yè)技能是沒(méi)有什么實(shí)質(zhì)內(nèi)容的，教師越來(lái)越差、與社會(huì)越來(lái)越脫節(jié)，它們和中小學(xué)一樣是本朝的烏鴉！

社會(huì)制造幻境及不公，學(xué)校和教師又只會(huì)機(jī)械化折磨人，那現(xiàn)在的孩子要想生存和發(fā)展怎么辦？

真的要想救救孩子，只有讓孩子從小開(kāi)始學(xué)“做人”，因?yàn)橹挥袑W(xué)會(huì)“做人”才有機(jī)會(huì)，而且肯定有機(jī)會(huì)。對(duì)“做人”的說(shuō)法，常人的理解還可能含點(diǎn)世故圓滑的意思，其實(shí)，我們應(yīng)該有一個(gè)簡(jiǎn)明而準(zhǔn)確的注釋?zhuān)翰灰宰晕覟橹行摹?/p>

在中國(guó)，資本時(shí)代、關(guān)系時(shí)代和信息時(shí)代的特征將更顯露無(wú)遺，個(gè)人靠文憑、靠聰明才智找到位置越來(lái)越不現(xiàn)實(shí)。無(wú)論是現(xiàn)在，還是我們可以看到的將來(lái)，中國(guó)只能是世界加工廠而已。在中國(guó)官場(chǎng)和世界加工廠里，“以自我為中心”的人才絕對(duì)沒(méi)有生存和發(fā)展空間。當(dāng)然，我們可以說(shuō)任何正常的社會(huì)，都容不下“以自我為中心”的人。更何況這樣的體制和模式連人才也不培養(yǎng)、也不會(huì)培養(yǎng)。（不過(guò)，如果你看到了“以自我為中心”的人也成功甚至很成功，也不要感到吃驚和意外，這些演員不會(huì)是靠文憑、憑著自己的能力成功的，他們能上臺(tái)表演、輕易獲得成功的原因必是背后的“名導(dǎo)演”――關(guān)系、權(quán)和錢(qián)?。?/p>

孩子在家庭處于地位和將來(lái)走出校門(mén)后地位反差之大，可能是劣等民族的又一項(xiàng)世界之最。指望社會(huì)和學(xué)校去減小這個(gè)落差是不可能！唯一的做法只能從小就不要讓小孩子成為家庭的中心，不管他的分?jǐn)?shù)高低排名前后，一定要培養(yǎng)“不以自我為中心”的人。用一句套話，就是從“我”做起、從小事做起，“自己的事自己負(fù)責(zé)”。一個(gè)人從小到大，從幼兒園到中學(xué)、大學(xué)，所謂“自己的事”在各階段當(dāng)然不一樣：從穿衣吃飯、家務(wù)勞動(dòng)、學(xué)習(xí)功課、身體鍛煉、直至勤工助學(xué)，但要從小分清各自界限和責(zé)任，是孩子的事一定是孩子負(fù)責(zé)。只有做到了自己事自己負(fù)責(zé)，擺脫被“服務(wù)”包圍的狀態(tài)，才會(huì)從小學(xué)習(xí)、實(shí)踐做人，“不以自我為中心”才能關(guān)注家人，進(jìn)而關(guān)注他人關(guān)注社會(huì)。中國(guó)社會(huì)現(xiàn)在和將來(lái)最缺的人就是“不以自我為中心”的年輕人，這樣的人是真正有情商的、有團(tuán)隊(duì)精神的人，這樣的孩子就是人才，在今后的社會(huì)上可生存有發(fā)展。從這個(gè)意義上說(shuō)，只有培養(yǎng)了“不以自我為中心”孩子的家長(zhǎng)，也才真正負(fù)責(zé)任的家長(zhǎng)！

然而，中國(guó)會(huì)有真正負(fù)責(zé)的家庭嗎？如果一個(gè)小孩跌了一跤，在中國(guó)家庭里有機(jī)會(huì)自己爬起來(lái)嗎？恐怕沒(méi)有吧，爺爺不扶奶奶扶，肯定是在場(chǎng)的大人搶著扶、爭(zhēng)著哄，大家爭(zhēng)著“服務(wù)”，生怕不到位，委屈了寶貝下一代。不過(guò)，不要苛求中國(guó)家長(zhǎng)吧，在短短的二三十年里，剛剛解決了溫飽、又被計(jì)劃生育；獨(dú)生子女剛長(zhǎng)成，又碰上了大學(xué)擴(kuò)招；好不容易內(nèi)亂稍定，又?jǐn)偵狭诉@些頭腦簡(jiǎn)單自以為是的領(lǐng)導(dǎo)人，中國(guó)人的運(yùn)氣真是差透了！

然而，不管社會(huì)和學(xué)校怎么忽悠我們，學(xué)做人，培養(yǎng)“不以自我為中心”的下一代，應(yīng)該是教育的硬道理。以前，我對(duì)“十年樹(shù)木百年樹(shù)人”不理解，古代人壽命有多長(zhǎng)？現(xiàn)在我好像有一點(diǎn)點(diǎn)感覺(jué)。

第五篇：以實(shí)際問(wèn)題為中心

以實(shí)際問(wèn)題為中心，解決實(shí)際問(wèn)題

論文摘要：運(yùn)用馬克思主義基本原理解決實(shí)際問(wèn)題是馬克思主義的基本要求。運(yùn)用馬克思主義基本原理解決實(shí)際問(wèn)題，就是以實(shí)際問(wèn)題為中心，解決實(shí)際問(wèn)題。在教學(xué)上，以實(shí)際問(wèn)題為中心，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)與創(chuàng)新思維能力，提高教學(xué)質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：馬克思主義

實(shí)際問(wèn)題 解決 教學(xué)質(zhì)量

創(chuàng)新能力，學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》這門(mén)課程的現(xiàn)實(shí)意義與目的，就是運(yùn)用馬克思主義基本原理解決實(shí)際問(wèn)題。以實(shí)際問(wèn)題為中心，理論聯(lián)系實(shí)際，是學(xué)習(xí)研究馬克思主義的一個(gè)基本原則。在教學(xué)上，以實(shí)際問(wèn)題為中心，提高教學(xué)質(zhì)量。運(yùn)用馬克思主義基本原理解決實(shí)際問(wèn)題是馬克思主義的基本要求。

一、以實(shí)際問(wèn)題為中心才能深刻理解馬克思主義

馬克思主義的基本原理，反映了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律、資本主義生產(chǎn)方式的運(yùn)動(dòng)規(guī)律及其發(fā)展趨勢(shì)的理論。

馬克思主義創(chuàng)始人不僅批判資本主義，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律，而且依據(jù)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律、資本主義生產(chǎn)方式矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，科學(xué)地預(yù)見(jiàn)并制定了未來(lái)社會(huì)主義社會(huì)的

基本原則、基本規(guī)定。這些科學(xué)預(yù)見(jiàn)包含著普遍真理，但它畢竟是一定歷史條件下的認(rèn)識(shí)成果。因此，決不能用它來(lái)剪裁活生生的社會(huì)主義實(shí)踐，而應(yīng)當(dāng)用實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)檢驗(yàn)、修改和發(fā)展馬克思主義的社會(huì)主義理論。如果忽略了特定的歷史環(huán)境，忽略了各國(guó)的具體國(guó)情，機(jī)械地搬用馬克思主義理論，就會(huì)使馬克思主義理論脫離實(shí)際，失去生命力，導(dǎo)致失敗，像王明機(jī)械地照搬蘇聯(lián)的“布爾什維克主義”而導(dǎo)致紅軍的第四反圍剿失敗、紅軍不得長(zhǎng)征的惡果。只有以馬克思主義理論為指南，并在探索具有本國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)的具體道路的過(guò)程中，把馬克思主義理論深深地扎根于實(shí)踐的土壤，才能開(kāi)出絢麗的花朵，結(jié)出豐碩的果實(shí)。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義普遍真理同中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合，建立了社會(huì)主義新中國(guó)；以鄧小平、江澤民為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中，這都是創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展了馬克思主義，并與中國(guó)的具體國(guó)情相結(jié)合。

二、以實(shí)際問(wèn)題為中心，提高教學(xué)質(zhì)量

現(xiàn)代思維科學(xué)認(rèn)為，思維總是與問(wèn)題聯(lián)結(jié)在一起的，問(wèn)題既是思維的起點(diǎn)，又是思維的動(dòng)力，一切發(fā)明創(chuàng)造都是從問(wèn)題開(kāi)始的。因此，鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生對(duì)實(shí)際問(wèn)題的思考，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生對(duì)實(shí)際問(wèn)題的思考，是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵之一。

以實(shí)際問(wèn)題為中心才能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的客觀要求。面對(duì)日趨激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)，我們只有以實(shí)際問(wèn)題為中心研究馬克思主

義，不斷推動(dòng)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，才能在全球化的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。創(chuàng)新，關(guān)鍵是人才，人才在于教育?？梢?jiàn)，提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，是適應(yīng)全球化競(jìng)爭(zhēng)的迫切需要。

以實(shí)際問(wèn)題為中心才能更好發(fā)揮學(xué)生的主體作用，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。搞好教學(xué)，不僅要教師教得好，更重要的還是要學(xué)生學(xué)得好。因此，不僅要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，更要發(fā)揮學(xué)生的主體作用。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)由于受應(yīng)試教育的影響，基本上采取的是注入式教學(xué)。注入式教學(xué)只注重傳授知識(shí)，及對(duì)現(xiàn)成知識(shí)的理解，并且?guī)缀跻笕w學(xué)生用一種思維方式去解答問(wèn)題，將自己的思維方式強(qiáng)加給學(xué)生。這種教學(xué)方式著重把結(jié)論教給學(xué)生，不要求學(xué)生獨(dú)立思考，更不喜歡學(xué)生提出問(wèn)題，認(rèn)為只要記憶住那些結(jié)論就可以了，這勢(shì)必扼殺學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展。而以實(shí)際問(wèn)題為中心開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，就是師生互動(dòng)，相互啟發(fā)，不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。這種啟發(fā)式、互動(dòng)式、討論式教學(xué)則要求學(xué)生積極思維，提出疑問(wèn)，尋求答案，從而有效提高思想政治素質(zhì)和創(chuàng)新思維能力。因此，改革課堂教學(xué)，培育學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，使每個(gè)學(xué)生主動(dòng)積極地提出問(wèn)題，探究問(wèn)題，有利于真正發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)中的主體作用，有利于形成個(gè)體的差異性與傾向性，以及自己的認(rèn)知風(fēng)格和生活風(fēng)格，有利于良好個(gè)性的發(fā)展。

以實(shí)際問(wèn)題為中心才能使學(xué)生掌握良好的學(xué)習(xí)方法。“探究發(fā)現(xiàn)式” 是最好的教學(xué)方法之一，這種方法主張學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中開(kāi)展探究、發(fā)現(xiàn)活動(dòng)，培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)，掌握學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)能力。以

實(shí)際問(wèn)題為中心開(kāi)展馬克思主義理論教學(xué)，實(shí)質(zhì)就是一種研究型的教學(xué)方式，就是要培養(yǎng)學(xué)生好問(wèn)、多問(wèn)、深問(wèn)的思維品質(zhì)；鼓勵(lì)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，大膽提出問(wèn)題，積極思考解決問(wèn)題的方法；在對(duì)實(shí)際問(wèn)題的思考與探索中，深刻理解馬克思主義基本原理，掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，提高創(chuàng)新思維能力。

三、以實(shí)際問(wèn)題為中心開(kāi)展馬克思主義理論教學(xué)的基本原則

以實(shí)際問(wèn)題為中心開(kāi)展馬克思主義理論教學(xué)，提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)和創(chuàng)新能力，全面提高教學(xué)質(zhì)量，應(yīng)該把握以下基本原則：

第一，是指導(dǎo)思想必須明確，要用“三個(gè)代表”這一發(fā)展著的馬克思主義武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。

“三個(gè)代表”重要思想緊密結(jié)合新的時(shí)代條件，生動(dòng)而具體地堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義，為我們?cè)谛碌臅r(shí)代條件下運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律、更好地推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)作出了新的理論概括；為我們堅(jiān)持馬克思主義的最終奮斗目標(biāo)、根據(jù)實(shí)際制定和實(shí)施推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的科學(xué)戰(zhàn)略提供了新的理論基礎(chǔ)；為我們堅(jiān)持馬克思主義的群眾觀點(diǎn)、不斷實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益提出了新的理論要求；為我們堅(jiān)持馬克思主義的基本原理、不斷在實(shí)踐中推進(jìn)理論創(chuàng)新打開(kāi)了新的理論視野。因此，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用“三個(gè)代表” 重要思想分析實(shí)際問(wèn)題，指導(dǎo)實(shí)踐，是當(dāng)前馬克思主義理論教學(xué)的首要任務(wù)。

第二，是必須堅(jiān)持“貼近實(shí)際、貼近群眾、貼近生活”的原則，一切從實(shí)際出發(fā)。

既要從社會(huì)的實(shí)際出發(fā)，準(zhǔn)確把握當(dāng)今社會(huì)變革中的一些重大問(wèn)題，尤其是對(duì)諸如政治方向、價(jià)值取向、市場(chǎng)導(dǎo)向等方面的疑難問(wèn)題，又要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，準(zhǔn)確把握學(xué)生的思想特點(diǎn)和心理特點(diǎn)，把握學(xué)生思想狀況和變化趨勢(shì)中出現(xiàn)的新情況、新特點(diǎn)，了解了學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題，從而做到有的放矢地進(jìn)行教學(xué)，提高教學(xué)的針對(duì)性與實(shí)效性。在對(duì)重大理論與實(shí)際問(wèn)題的思考與探索中，既不能照抄照搬馬克思主義經(jīng)典作家的一些具體論斷，防止教條主義、本本主義，又要防止照抄照搬西方的洋教條。要從我國(guó)的國(guó)情出發(fā)，從建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)際出發(fā)，在馬克思主義理論指導(dǎo)下大膽進(jìn)行理論創(chuàng)新。

第三，是必須著眼于提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)和創(chuàng)新思維能力。研究回答重大問(wèn)題，并不是追求這些問(wèn)題的標(biāo)準(zhǔn)答案，更不是把教師自認(rèn)為對(duì)的答案交給學(xué)生，而是要著眼于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行理論創(chuàng)新，提高思想政治素質(zhì)和創(chuàng)新思維能力。因此，要引導(dǎo)學(xué)生看到《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表150多年來(lái)世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技發(fā)生的重大變化，看到我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)發(fā)生的重大變化，看到廣大黨員干部和人民群眾工作、生活條件和社會(huì)環(huán)境發(fā)生的重大變化；引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中解放出來(lái)；引導(dǎo)學(xué)生以實(shí)際問(wèn)題為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，著眼于對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深入探索，以提高思想政治素質(zhì)和分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的創(chuàng)新思維能力。

第四，是要加強(qiáng)教學(xué)的總體設(shè)計(jì)。

既要全面、系統(tǒng)、準(zhǔn)確地掌握馬克思主義的理論體系，又要全面掌握社會(huì)實(shí)踐中提出的重大理論與實(shí)際問(wèn)題以及學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題。在吃透理論和吃透實(shí)際的基礎(chǔ)上，把二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)貫徹到具體的課堂教學(xué)中去。要從整體上把握教材內(nèi)容，不拘泥于現(xiàn)有教科書(shū)的理論體系，在遵循教學(xué)基本要求的前提下，精心設(shè)計(jì)若干個(gè)理論支點(diǎn)，把其作為教學(xué)的理論重點(diǎn)進(jìn)行精講，講深講透，把理論的深刻性、理論的穿透力以及邏輯力量充分展示出來(lái)，以理論自身的力量使學(xué)生理解、信服。要在做好學(xué)生思想狀況調(diào)研的基礎(chǔ)上分析整理出帶有普遍性的問(wèn)題作為教學(xué)的中心問(wèn)題，精心設(shè)計(jì)相關(guān)原理進(jìn)行講解。這種教學(xué)不是簡(jiǎn)單的原理加例子，而是問(wèn)題中滲透理論，用理論分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的內(nèi)涵和層次；同時(shí)，理論中滲透問(wèn)題，以對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的分析來(lái)提升理論，培養(yǎng)理論思維。

第五，是要站得高，講得實(shí)，教得活，引導(dǎo)正確。

所謂站得高就是要站在時(shí)代和歷史的高度，以馬克思主義的寬廣眼界和“三個(gè)代表”重要思想，對(duì)當(dāng)今許多重大的理論與實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行正確的理論思考，既要思考怎樣運(yùn)用具體材料說(shuō)明一些觀點(diǎn)和原理，又要思考怎樣運(yùn)用理論觀點(diǎn)去解釋一些實(shí)際問(wèn)題，從而切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力，特別是創(chuàng)新思維能力。所謂講得實(shí)，就是對(duì)重大理論與實(shí)踐問(wèn)題要采取實(shí)事求是的科學(xué)分析態(tài)度。例如對(duì)于反腐敗這個(gè)學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，我們既要實(shí)事求是地承認(rèn)腐敗現(xiàn)象的嚴(yán)重存在，又要從多方面分析腐敗產(chǎn)生的原因，更要講清我們黨反腐敗的

決心和所采取的標(biāo)本兼治，綜合治理，從源頭上預(yù)防和解決腐敗問(wèn)題中的種種政策和措施，以及反腐敗斗爭(zhēng)所取得的重大成果。這樣全面的實(shí)事求是的分析，才能使學(xué)生感到信服，從而增強(qiáng)對(duì)黨的信任和信心。所謂教得活，就是要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)對(duì)象的不同，實(shí)施多樣化的教學(xué)方法。教學(xué)有法，教無(wú)定法，貴在得法。要因地制宜、因材施教，用靈活多樣的理論聯(lián)系實(shí)際方法引導(dǎo)學(xué)生、吸引學(xué)生。要充分利用多媒體課件和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，使教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)多樣化、新穎化，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。所謂引導(dǎo)正確，就是引導(dǎo)學(xué)生用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法去分析問(wèn)題，解決問(wèn)題，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，確立為中國(guó)特色社會(huì)主義而奮斗的崇高理想。對(duì)于事關(guān)重大的原則性理論問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，必須立場(chǎng)堅(jiān)定，旗幟鮮明，決不能含含糊糊，對(duì)于種種錯(cuò)誤思潮、錯(cuò)誤觀念，要進(jìn)行嚴(yán)肅的分析批判，明辨是非。理論聯(lián)系實(shí)際。不能什么都聯(lián)系，要以正面引導(dǎo)為主，克服隨意性，杜絕誤導(dǎo)。

總之，在以實(shí)際問(wèn)題為中心開(kāi)展馬克思主義理論教學(xué)的過(guò)程中，只要把握好以上基本原則，就能既使學(xué)生深入理解馬克思主義的基本原理，提高教學(xué)質(zhì)量，提高學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。