第一篇：領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)點歷史

領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)點歷史

中央黨校2011年秋季學(xué)期今天正式開學(xué)了。我代表中央黨校校委，向全體學(xué)員表示熱烈歡迎。

同志們放下繁忙的工作來到中央黨校，主要任務(wù)是學(xué)習(xí)。重點是學(xué)習(xí)馬克思主義理論，同時還要學(xué)習(xí)做好工作需要的其他知識，包括歷史知識。今天，我主要就領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點歷史談一些體會和認識，和大家交流。

一、學(xué)習(xí)和總結(jié)歷史，借鑒和運用歷史經(jīng)驗，是我們黨一貫重視并倡導(dǎo)的做好領(lǐng)導(dǎo)工作一個重要的思想和方法

歷史是一個民族、一個國家形成、發(fā)展及其盛衰興亡的真實記錄，是前人的“百科全書”，即前人各種知識、經(jīng)驗和智慧的總匯。毛澤東同志在青年求學(xué)時期就曾說過：讀史，是智慧的事。就是說：你要增加智慧嗎？史書是不可不讀的。歷史是從昨天走到今天再走向明天，歷史的聯(lián)系是不可能割斷的，人們總是在繼承前人的基礎(chǔ)上向前發(fā)展的。古今中外，概莫能外。

我們黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革的進程中，一貫重視歷史經(jīng)驗的借鑒和運用，一貫倡導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點歷史，要善于運用歷史知識。1938年10月，毛澤東同志在黨的六屆六中全會上指出：“今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運動，是有重要的幫助的?！?944年，在中國革命迅速發(fā)展、抗日戰(zhàn)爭勝利在望的時候，他高度評價郭沫若撰寫的《甲申三百年祭》，要求在解放區(qū)重印這篇文章，目的是“叫同志們引為鑒戒，不要重犯勝利時驕傲的錯誤”。新中國建立以后，毛澤東同志多次向全黨特別是領(lǐng)導(dǎo)干部發(fā)出學(xué)習(xí)歷史的號召，強調(diào)要了解中國歷史和世界歷史，特別要了解和懂得鴉片戰(zhàn)爭以來的中國近代歷史和中國共產(chǎn)黨的歷史。鄧小平同志也十分重視學(xué)習(xí)歷史和借鑒歷史經(jīng)驗。他把了解和懂得歷史看作是“中國發(fā)展的一個精神動力”，明確指出“總結(jié)歷史是為了開辟未來”，反復(fù)強調(diào)“要用歷史教育青年，教育人民”。黨的十一屆三中全會以后，鄧小平同志和中央領(lǐng)導(dǎo)集體一起，領(lǐng)導(dǎo)全黨總結(jié)我國建設(shè)社會主義正反兩方面經(jīng)驗，借鑒其他社會主義國家興衰成敗的歷史經(jīng)驗，制定了黨在社會主義初級階段“一個中心、兩個基本點”的基本路線和一整套方針政策，開辟了建設(shè)中國特色社會主義新道路，為黨和國家事業(yè)順利發(fā)展指明了正確方向。

江澤民同志同樣高度重視歷史和歷史經(jīng)驗的學(xué)習(xí)與運用，多次強調(diào)黨和國家各級領(lǐng)導(dǎo)干部要注意讀史，高級干部尤其要帶頭這樣做。他指出：“今天的中國是歷史的中國的發(fā)展，作為當(dāng)代中國的領(lǐng)導(dǎo)干部，如果不了解中國的歷史，特別是中國的近代史、現(xiàn)代史和我們黨的歷史，就不可能認識和把握中國社會發(fā)展的客觀規(guī)律，繼承和發(fā)揚我們黨在長期斗爭中形成的光榮傳統(tǒng)，也就不能勝任領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)有中國特色社會主義的職責(zé)?！?/p>

黨的十六大以后，胡錦濤同志對重視學(xué)習(xí)歷史、借鑒和運用歷史經(jīng)驗有一系列重要論述。他指出：“在新形勢下，我們要更加重視學(xué)習(xí)歷史知識，更加注重用中國歷史特別是中國革命史來教育黨員干部和人民。不僅要學(xué)習(xí)中國歷史、還要學(xué)習(xí)世界歷史，不僅要有深遠的歷史眼光、而且要有寬廣的世界眼光?！彼麖娬{(diào)：“只有銘記歷史，特別是銘記我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的中國革命史，才能深刻了解過去、全面把握現(xiàn)在、正確創(chuàng)造未來。”

回顧黨的歷史可以清楚地看到，重視對歷史的學(xué)習(xí)和對歷史經(jīng)驗的總結(jié)與運用，善于從不斷認識和把握歷史規(guī)律中找到前進的正確方向和正確道路，這是我們黨90年來之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革不斷取得勝利的一個重要原因。

領(lǐng)導(dǎo)干部讀點歷史，有助于提高文化素養(yǎng)和思想政治修養(yǎng)，有助于提高工作能力和領(lǐng)導(dǎo)水平。歷史記述了前人積累的各種科學(xué)文化知識，記述了他們治理國家和社會的思想與智慧，記述了他們經(jīng)歷的成功和失敗的經(jīng)驗與教訓(xùn)，學(xué)習(xí)和了解這些歷史上的文化知識、思想智慧、經(jīng)驗教訓(xùn)，本著“擇其善者而從之，其不善者而去之”的科學(xué)態(tài)度，結(jié)合領(lǐng)導(dǎo)干部的思想和工作實際，或者吸取應(yīng)用，或者作為借鑒，或者引為警戒，這對于提高我們的思想政治水平、改進我們的工作，是會大有助益的。我們的領(lǐng)導(dǎo)工作綜合性、系統(tǒng)性強，要求領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)多方面知識，其中歷史知識是一個非常重要的方面。我們不少領(lǐng)導(dǎo)干部，基本的自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、管理科學(xué)知識和基本的文化知識、工作經(jīng)驗都是具備的，而對馬克思主義哲學(xué)知識和中外歷史知識還缺乏深入的學(xué)習(xí)和了解。哲學(xué)是人類的智慧之學(xué)，歷史是前人的實踐和智慧之書。所以，各級領(lǐng)導(dǎo)干部要注重加強對馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)和對歷史的學(xué)習(xí)。領(lǐng)導(dǎo)干部不管處在哪個層次和崗位，都應(yīng)該讀點歷史，通過學(xué)習(xí)歷史不斷深化對人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認識，不斷豐富自己的歷史知識，這樣才能使自己的眼界和胸襟大為開闊，認識能力和精神境界大為提高，使自己的領(lǐng)導(dǎo)工作水平不斷得以提升。

二、領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)歷史，要學(xué)習(xí)中國歷史，了解和懂得自古以來中國人民創(chuàng)造的燦爛歷史文化，從中汲取有益于加強修養(yǎng)、做好工作的智慧和營養(yǎng)

古老的中華文明早已聞名于世，它與古代埃及文明、兩河文明、印度文明并稱為歷史最悠久的世界四大文明。但埃及、兩河、印度三個地方的古代文明后來都中斷了，唯有中華文明五千年來一脈相承、從未中斷，一直延續(xù)到今天。幾千年來，我國流傳下來的各種歷史文化典籍浩如煙海，其豐富和完備的程度，沒有任何一個國家可以相比。這是中華文明特有的重要標(biāo)志，是中華民族的寶貴財富。我們的各級領(lǐng)導(dǎo)干部所處的崗位職責(zé)不同，對中國歷史的學(xué)習(xí)會有不同的具體需求，但讀史可以明智、知古方能鑒今的道理都應(yīng)該懂得，都應(yīng)該結(jié)合自己的工作實際自覺地學(xué)習(xí)歷史。

我們要學(xué)習(xí)和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在漫長的歷史發(fā)展進程中，中華民族曾受過無數(shù)來自內(nèi)部的矛盾與沖突和來自外部的挑戰(zhàn)與威脅，如自然災(zāi)害、社會動蕩、王朝更替、外部入侵等等，但中華民族卻一次次戰(zhàn)勝災(zāi)難，一次次渡過難關(guān)，使統(tǒng)一的多民族國家得以不斷鞏固和發(fā)展。究其內(nèi)在原因，就在于中華民族產(chǎn)生和形成了為整個民族共同認可、普遍接受而富有強大生命力的優(yōu)良傳統(tǒng)。比如崇尚民族團結(jié)的優(yōu)良傳統(tǒng)。自古以來，中國先賢在對待民族、邦國的關(guān)系上，倡導(dǎo)以“協(xié)和萬邦”即和平共處為邦交原則，以“天下大同”即共同社會理想為追求目標(biāo)。在中華民族大家庭的形成過程中，各民族之間有矛盾沖突更有交流融合，在沖突和融合中關(guān)系越來越密切，成為民族關(guān)系的主流。從先秦到秦漢，經(jīng)魏晉南北朝、隋唐五代到宋元明清，千百年的交流融合，使得各民族難分難解，終于形成56個民族共同組成的血脈相連、休戚與共、團結(jié)進步的中華民族大家庭。又比如維護國家統(tǒng)一的優(yōu)良傳統(tǒng)。歷代中國人民維護國家統(tǒng)一的思想源遠流長、根深蒂固。春秋時期，孔子修訂《春秋》，包含“大一統(tǒng)”思想。到了秦漢時期，“大一統(tǒng)”已成為當(dāng)時政治思想領(lǐng)域中的主流?；谶@種認識，各族人民都把維護國家統(tǒng)一看作天經(jīng)地義、義不容辭的神圣使命與責(zé)任。盡管在一些歷史時期也曾出現(xiàn)過分裂局面，但統(tǒng)一始終是主流。而且不論分裂的時間有多長、分裂的局面有多嚴重，最終都會重新走向統(tǒng)一。再比如自強不息的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們的先哲很早就提出“天行健，君子以自強不息”的思想，這是中華民族積極進取、剛健有為、勇往直前的內(nèi)在動力。古代神話中流傳的“精衛(wèi)填海”、“女媧補天”、“愚公移山”，孔子倡導(dǎo)的“學(xué)道不倦、誨人不厭”，“發(fā)憤忘食、樂以忘憂”，越王勾踐的臥薪嘗膽，漢使蘇武的飲雪吞氈，以及文王拘而演《周易》、屈原逐而賦《離騷》、司馬遷忍辱而作《史記》等等，無不體現(xiàn)出中華民族剛強堅毅、自強不息的優(yōu)良傳統(tǒng)和積極進取的人生態(tài)度。我們學(xué)習(xí)中國歷史，就要繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，從中汲取思想精華，結(jié)合新的實踐不斷發(fā)揚光大。

我們要學(xué)習(xí)和借鑒中國歷史上治國理政的豐富經(jīng)驗。中國歷史是中國人民、中華民族堅持不懈的創(chuàng)業(yè)史和發(fā)展史。其中既有升平之世社會發(fā)展進步的豐富經(jīng)驗，也有衰亂之世的深

刻教訓(xùn)以及由亂到治的經(jīng)驗智慧；既有當(dāng)事者對時勢的分析陳述，也有后人對前人得失的評論總結(jié)?？梢哉f，在中國的史籍書林之中，蘊涵著十分豐富的治國理政的歷史經(jīng)驗。其中包含著許多涉及對國家、社會、民族及個人的成與敗、興與衰、安與危、正與邪、榮與辱、義與利、廉與貪等等方面的經(jīng)驗與教訓(xùn)。我們學(xué)習(xí)歷史，要結(jié)合我們正在干的事業(yè)和正在做的事情，善于借鑒歷史上治理國家和社會的各種有益經(jīng)驗。比如，中國歷史上，很多人主張“儒法并用”、“德刑相輔”，用現(xiàn)在的話來說，也就是主張思想教育手段要和法制處治手段并用。法是他律，德是自律。治理國家和社會是復(fù)雜的系統(tǒng)工程，必須統(tǒng)籌兼顧，全面規(guī)劃。我們黨提出依法治國和以德治國相結(jié)合，在一定程度上吸收了古人這方面的治理思想與經(jīng)驗。又比如，中國歷史上凡是有作為的政治家都非常重視人才問題。他們深深懂得“為政之道，任人為先”的道理，在選人用人方面留下了很多可取的思想和經(jīng)驗，諸如知人善任、選賢任能，才兼文武、德才兼?zhèn)?，敬賢敬能、禮賢下士，訪求俊彥、唯賢是舉，人盡其才、才盡其用，避其所短、用其所長，勤于教養(yǎng)、百年樹人等等。還有孟子說的“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能”；韓非子說的“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”，其意是說優(yōu)秀的治國理政人才，必須經(jīng)過艱苦條件的磨煉，必須具有起于社會基層的實際經(jīng)驗，這些認識都說明了人才成長的一般規(guī)律。我們強調(diào)在干部選拔任用上要樹立重視基層的導(dǎo)向，把基層一線作為培養(yǎng)鍛煉干部的基礎(chǔ)陣地，注重選拔長期在條件艱苦、情況復(fù)雜、工作困難地方努力工作的優(yōu)秀干部，這既是實踐經(jīng)驗的總結(jié)，也有歷史經(jīng)驗的借鑒。再比如，我國歷史上經(jīng)過科舉制等途徑，探索出了把人才的培養(yǎng)與任用分為兩類：通才與專才。在治國理政中，通才任用于政務(wù)工作方面，專才則任用于事務(wù)工作方面。人才的培養(yǎng)任用應(yīng)該分為政務(wù)、事務(wù)兩大類，并且應(yīng)有不同的標(biāo)準、要求和職責(zé)，培養(yǎng)、選拔的途徑和任用、考核的辦法也應(yīng)不同。這個選人用人的歷史經(jīng)驗，今天仍值得我們深入研究。

我們要學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和高尚的精神追求。歷經(jīng)磨難而不衰的中華文明，蘊涵著豐富而寶貴的思想文化遺產(chǎn)。諸如篳路藍縷、以啟山林的開拓精神，艱難困苦、玉汝于成的頑強意志，舍生取義、視死如歸的英雄氣概，海納百川、虛懷若谷的博大胸懷，修齊治平、治國安民的政治理想，“載舟”“覆舟”、居安思危的憂患意識，革故鼎新、自強不息的執(zhí)著追求，等等。在我國歷史長河中，許許多多先賢和仁人志士都對高尚的精神追求作出了闡釋。諸如孔子的“朝聞道，夕死可矣”；孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；賈誼的“國而忘家，公而忘私”；諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”；杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏??吾廬獨破受凍死亦足”；范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”；林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”；秋瑾的“他年成敗利鈍不計較，但恃鐵血主義報祖國”，等等。魯迅先生在《中國人失掉自信力了嗎》一文中指出：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人??這就是中國的脊梁?！睆囊淮淮姸嗳嗜酥臼康娜松鷮嵺`中，從中華民族傳誦千古的詩文里，我們可以清楚地看到偉大的民族精神、高尚的社會風(fēng)尚以及那些治國理政的思想精華。我們學(xué)習(xí)歷史，就要學(xué)習(xí)和吸取中華民族傳承下來的寶貴思想財富，從中獲得精神鼓舞，升華思想境界，陶冶道德情操，完善優(yōu)良品格，培養(yǎng)浩然正氣，做到自重、自省、自警、自勵，認真踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，經(jīng)受住執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經(jīng)濟考驗、外部環(huán)境考驗，防止精神懈怠的危險、能力不足的危險、脫離群眾的危險、消極腐敗的危險，為黨和人民事業(yè)不斷作出自己的貢獻。

三、領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)歷史，要注重學(xué)習(xí)鴉片戰(zhàn)爭以來我國近現(xiàn)代歷史和中共黨史，加深對近現(xiàn)代中國國情和中國社會發(fā)展規(guī)律的認識

1840年鴉片戰(zhàn)爭以來的中國近現(xiàn)代歷史，是一部中國人民為實現(xiàn)中華民族獨立、解放和偉大復(fù)興而不懈奮斗的歷史。胡錦濤同志在“七一”重要講話中，用“我們偉大的祖國經(jīng)歷了刻骨銘心的磨難，我們偉大的民族進行了感天動地的奮斗，我們偉大的人民創(chuàng)造了彪炳史

冊的偉業(yè)”這三句話，高度概括和科學(xué)總結(jié)了近現(xiàn)代中國170多年的歷史，高屋建瓴、要言不煩，為我們學(xué)習(xí)和把握中國近現(xiàn)代史提供了基本線索。

鴉片戰(zhàn)爭以后，中國逐步成為半殖民地半封建社會的歷史，是中華民族遭受帝國主義侵略和壓迫的屈辱史、苦難史。世界上的帝國主義國家，幾乎都侵略和欺凌過中國。他們憑借堅船利炮，對中國發(fā)動一系列軍事侵略，制造眾多慘案，屠殺中國人民；他們迫使中國簽訂一系列不平等條約，破壞中國的領(lǐng)土、司法、關(guān)稅、貿(mào)易、交通運輸?shù)戎鳈?quán)；他們在中國領(lǐng)土上設(shè)立租界，強行駐軍，扶植和收買代理人，培植親帝國主義勢力，控制中國政府；他們勒索賠款，搶劫財富，盜竊文物，控制交通口岸，對華進行商品傾銷和資本輸出，進而控制中國的經(jīng)濟命脈。帝國主義列強對中國的軍事侵略、政治控制、經(jīng)濟掠奪、文化滲透，給中華民族和中國人民帶來深重災(zāi)難，使中國的經(jīng)濟社會發(fā)展受到嚴重破壞。中國遭受如此欺凌，陷入如此境況，其根本原因就是毛澤東同志所深刻指出的：“一是社會制度腐敗，二是經(jīng)濟技術(shù)落后”。學(xué)習(xí)中國近現(xiàn)代史，就要了解近代中國所經(jīng)歷的屈辱歷史，深刻汲取落后就要挨打、就要受欺負的教訓(xùn)，增強勵精圖治、奮發(fā)圖強的歷史使命感和責(zé)任感，為在2020年全面建成小康社會，進而在本世紀中葉把我國建設(shè)成為富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化強國而努力奮斗。

帝國主義列強在中國土地上制造的民族危機激發(fā)了中華民族和中國人民的覺醒，增強了全民族的凝聚力。為改變中華民族屈辱的命運，中國人民以及他們的先進分子和仁人志士進行了千辛萬苦的探索和不屈不撓的斗爭。太平天國運動、戊戌變法、義和團運動、辛亥革命，國家和民族不斷燃起新的希望。中國共產(chǎn)黨的誕生開啟了中國人民救亡圖存斗爭的嶄新階段。一代又一代中國共產(chǎn)黨人為實現(xiàn)民族獨立、人民解放，為實現(xiàn)國家富強、人民富裕奮起革命，前仆后繼，竭盡全力，不愧為國家和民族的脊梁。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過蓬蓬勃勃的工人運動和農(nóng)民運動、轟轟烈烈的北伐戰(zhàn)爭、艱苦卓絕的土地革命戰(zhàn)爭、浴血奮斗的抗日戰(zhàn)爭和氣勢磅礴的人民解放戰(zhàn)爭，終于建立了人民當(dāng)家作主的新中國并適時地確立了嶄新的社會主義制度，黨的十一屆三中全會以后又領(lǐng)導(dǎo)人民進入了實行改革開放為標(biāo)志的社會主義發(fā)展新時期。我們學(xué)習(xí)中國近現(xiàn)代史和中共黨史，目的是為了更好地繼承和發(fā)揚近代以來中國人民的愛國主義精神，繼承和發(fā)揚前輩共產(chǎn)黨人建樹的優(yōu)良革命傳統(tǒng)，為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興持續(xù)奮斗。

近代以來，救亡圖存成為中華民族和中國人民迫在眉睫的歷史使命。爭取民族獨立、人民解放，實現(xiàn)國家富強、人民富裕，成為中國人民必須完成的兩大歷史任務(wù)。這兩個歷史任務(wù)相互銜接，前者是后者的基礎(chǔ)。那么，必須走什么樣的道路、必須以什么樣的思想理論為指導(dǎo)、必須由哪個階級哪個政黨來領(lǐng)導(dǎo)人民進行斗爭才能實現(xiàn)這兩大歷史任務(wù)，就成為中國近現(xiàn)代歷史的核心問題。近代以來中國社會各種政治力量和政治主張爭論和較量的實質(zhì)，是不同的歷史道路、社會發(fā)展方向之爭。實踐證明，封建官僚們進行的所謂自強運動和資產(chǎn)階級改良派進行的改良運動，舊式的農(nóng)民反抗斗爭，以及資產(chǎn)階級革命派領(lǐng)導(dǎo)的民主革命想在中國實行西方資本主義的政治經(jīng)濟方案，都先后在近代中國一一試過了，結(jié)果都行不通，都沒有也不可能實現(xiàn)中華民族救亡圖存的民族使命和反帝反封建的歷史任務(wù)。從近代中國波瀾起伏的歷史進程中可以清楚地看到：因為不觸動帝國主義、封建主義統(tǒng)治根基的改良主義失敗了，中國人民才選擇了革命的道路；因為走資本主義道路的各種方案嘗試全部失敗了，中國人民才選擇了經(jīng)過新民主主義走向社會主義的道路；因為其他各種政治力量都無力領(lǐng)導(dǎo)中國人民實現(xiàn)救亡圖存和民族獨立、解放與復(fù)興，唯有中國無產(chǎn)階級及其政黨中國共產(chǎn)黨肩負起了這一歷史使命，才使受盡屈辱、瀕臨危亡邊緣的中國進入了歷史的新紀元，才向世人彰顯和證明了“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”、“只有社會主義才能救中國和發(fā)展中國”的歷史真理。學(xué)習(xí)中國近現(xiàn)代史，就要深刻認識歷史和人民選擇中國共產(chǎn)黨、選擇馬克思主義、選擇社會主義道路、選擇改革開放的歷史必然性，增強建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的信心。

這里我要強調(diào)的是，中國共產(chǎn)黨的歷史是中國近現(xiàn)代以來歷史最為可歌可泣的篇章，學(xué)習(xí)中國近現(xiàn)代史要特別注意學(xué)習(xí)中國共產(chǎn)黨的歷史。歷史在人民的探索和奮斗中造就了中國

共產(chǎn)黨，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民又造就了新的歷史輝煌。90年來，我們黨緊緊依靠人民完成了新民主主義革命，實現(xiàn)了民族獨立和人民解放；完成了社會主義革命，確立了社會主義根本制度并取得了社會主義建設(shè)的巨大成就；進行了改革開放新的偉大革命，完善和發(fā)展了中國特色社會主義。這三件大事，從根本上改變了中國人民和中華民族的前途命運，不可逆轉(zhuǎn)地結(jié)束了近代以后中國內(nèi)憂外患、積貧積弱的悲慘境遇，不可逆轉(zhuǎn)地開啟了當(dāng)代中國沿著社會主義道路走向現(xiàn)代化、走向偉大復(fù)興的歷史進軍。我們要牢牢把握黨的歷史發(fā)展的主題和主線、主流和本質(zhì)，從黨的光輝歷程和偉大業(yè)績中獲得繼往開來的強大動力，始終堅定中國特色社會主義信念和共產(chǎn)主義遠大理想，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。

中國共產(chǎn)黨的歷史，總起來說是黨團結(jié)帶領(lǐng)人民不斷把中國革命、建設(shè)、改革事業(yè)推向前進的歷史，其所取得的成就與進步偉大輝煌，其所經(jīng)歷的困難與風(fēng)險也世所罕見。90年來，我們黨經(jīng)歷并一一有效應(yīng)對的困難、風(fēng)險很多。比如：有效應(yīng)對了1927年大革命失敗后面臨的極大危險，開創(chuàng)了土地革命戰(zhàn)爭的大好局面；有效應(yīng)對了1934年中央根據(jù)地第五次反“圍剿”失敗后的嚴重困難，經(jīng)過長征北上推動了全民族的團結(jié)抗日；有效應(yīng)對了1959年至1961年這三年的嚴重經(jīng)濟困難，迅速恢復(fù)和發(fā)展了國民經(jīng)濟；有效應(yīng)對了“文化大革命”造成的內(nèi)亂局面，開創(chuàng)了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期；有效應(yīng)對了四川汶川特大地震、青海玉樹強烈地震、甘肅舟曲特大山洪泥石流等重大自然災(zāi)害，奪取了抗災(zāi)救災(zāi)和災(zāi)后恢復(fù)重建工作的重大勝利；有效應(yīng)對了國際金融危機的沖擊所造成的困難，繼續(xù)保持經(jīng)濟和社會發(fā)展的良好態(tài)勢，等等。遇到困難和風(fēng)險，勇敢正視、正確應(yīng)對，攻堅克難、奪取勝利，這充分反映了我們黨在革命、建設(shè)、改革各個歷史時期遇變不驚、知難而進、化險為夷、百折不回的奮斗歷程，這也是我們黨堅持一切為了人民、一切依靠人民所以能夠不為一切困難所嚇倒、不為一切風(fēng)險所征服，而終能不斷地開創(chuàng)出一個又一個勝利局面、不斷地推動事業(yè)向前發(fā)展的歷史邏輯。我們黨90年來團結(jié)帶領(lǐng)人民所做的三件大事、所取得的各項偉大成就之所以震古爍今，正是因為它們來之不易。其中有危難之際的絕處逢生，有挫折之后的毅然奮起，有失誤之后的撥亂反正，有磨難面前的百折不撓，既充滿艱險又充滿神奇，既歷盡苦難又輝煌迭出。有困難、有風(fēng)險、有危機、有曲折，都不可怕，關(guān)鍵在于要勇于面對，善于克服和戰(zhàn)勝它們。一旦戰(zhàn)勝了，就會峰回路轉(zhuǎn)，光明在前。真正的馬克思主義者、真正的共產(chǎn)黨人，正是從經(jīng)歷和戰(zhàn)勝各種困難與風(fēng)險中來歷練自己的勇氣、智慧和力量的。所以，我們學(xué)習(xí)黨的歷史，認識黨的光榮偉大，不僅要充分認識她帶領(lǐng)人民取得了光榮偉大的業(yè)績，而且要充分認識她帶領(lǐng)人民在應(yīng)對各種困難和風(fēng)險的考驗中披荊斬棘、不斷開辟勝利道路所展示出來的巨大勇氣、巨大智慧和巨大力量。

領(lǐng)導(dǎo)干部在學(xué)習(xí)我國歷史的同時，還應(yīng)該學(xué)習(xí)一些世界歷史知識。中國歷史是世界歷史的重要組成部分，中國自古以來就同世界上許多國家和地區(qū)發(fā)生著各種各樣的聯(lián)系。明朝末年，中國開始落后于西方國家的發(fā)展，近代更是陷入了列強欺凌、被動挨打的境地。其中一個重要原因，就是封建社會統(tǒng)治者閉關(guān)自守、夜郎自大，看不到文藝復(fù)興以來特別是工業(yè)革命以后世界發(fā)生的巨大變化，拒絕學(xué)習(xí)國外先進的科學(xué)技術(shù)和其他先進的東西。封閉必然落后，落后就要挨打，教訓(xùn)是深刻的。當(dāng)今世界是一個開放的世界，當(dāng)代中國的發(fā)展同世界的發(fā)展緊密地聯(lián)系在一起。無論是處理國內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定的問題，還是處理對外開放中的問題，我們都應(yīng)該放眼世界，具有寬闊的眼光。只有既從現(xiàn)實又從歷史兩個方面更好地了解外部世界，才能把我們的各項工作包括對外工作做得更好。

最后，我還要指出一點，就是領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)歷史，要落實在提高歷史文化素養(yǎng)上，落實在提高領(lǐng)導(dǎo)工作水平上。而具有歷史文化素養(yǎng)，最重要的是要具有歷史意識和文化自覺，即想問題、作決策要有歷史眼光，能夠從以往的歷史中汲取經(jīng)驗和智慧，自覺按照歷史規(guī)律和歷史發(fā)展的辯證法辦事。在學(xué)習(xí)歷史知識的時候，要堅持馬克思主義的歷史觀和方法論，不能讀死書，要同工作實際結(jié)合起來，對所讀之書要取其精華、去其糟粕，做到“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，知古鑒今、古為今用，這樣才能在我們認識和處理現(xiàn)實問題中發(fā)揮歷史知識應(yīng)有的積極作用。

第二篇：學(xué)點歷史

學(xué)點歷史

有一位學(xué)習(xí)工科的留學(xué)生，在專修之余，瀏覽世界史，著眼于文藝復(fù)興和宗教，思考著人的信仰和追求，寫了不少相關(guān)的很有見地的文章。年過花甲的地產(chǎn)大亨王石，在美國留學(xué)期間，深感學(xué)點歷史的必要，在微博上訴說自己的心路歷程。這，都讓我想起了一句古訓(xùn)：以史為鑒。

歷史，是人類發(fā)展的記錄，也是人類提升自己的寶庫。學(xué)點歷史，不僅僅是學(xué)者的事情，那是每個年齡段的人的一門必修課。

人類進化的歷史是迂回曲折且常有反復(fù)的，人類發(fā)展的途徑包括了相對獨立又相互制約的物質(zhì)的文化的兩條線索。在這一進化和發(fā)展過程中做出探索和貢獻乃至犧牲的科學(xué)家和人文先哲都是值得我們尊敬和感恩的。正是因為有了他們的努力和付出，人類才少走了好多彎路，他們的精神和心靈光輝是人類精神文明的寶藏！

人類的進化和發(fā)展，是一個迂回曲折的過程。一般來說，這個過程呈現(xiàn)著螺旋式上升的軌跡。但是，在這一過程中，總有似曾相識的倒退！羅馬帝國的覆滅，非洲古老文化的不再，東方和西方君主制的專制和獨裁政治的橫行，讓人類反復(fù)遭受著生存的艱難和精神的折磨。

當(dāng)今社會，飛速發(fā)展的科技和經(jīng)濟與緩慢進步又時而倒退的精神文化形成了強烈的反差！功利型的教育，快餐式的文化，娛樂為主的媒體導(dǎo)引，使越來越多的人懶于讀書、疏于讀史，阻斷了人們對歷史文明精華的承傳；婚嫁難、育兒難、上學(xué)難、就業(yè)難、看病難……生存危機讓人們疲于奔命疏于學(xué)習(xí)很少在精神傳承和自我完善的角度

再去思考。結(jié)果，沒有了正確的理念，沒有了崇高的目標(biāo)，沒有了理想的追求。唯錢是圖，吃喝玩樂，得過且過，渾渾噩噩，虛度光陰，成了一種持續(xù)擴散的可怕的社會風(fēng)氣的癌細胞！

在這樣的時空生存的人們，不管是什么國度什么膚色什么年齡，都面臨著信仰缺失和人本異化的挑戰(zhàn)！也正是在這個意義上，從全人類的角度審視歷史，吸取并繼承弘揚歷史上先哲的思想精華；從最人本的角度反省自身，窮則獨善其身，達則兼濟天下，就顯得難能可貴。人類只有做到有信仰、有追求、有自我完善和人際間的良性互動，才能多一點和平與和諧，少一些戰(zhàn)爭和罪惡；多一點自我悅納，少一些彷徨苦惱。而這些，有賴于教育的改革，有賴于社會的進步，有賴于一代一代榜樣的昭彰，更多的更有價值的是有賴于年輕一代的不懈努力！

我們尊重歷史，借鑒古人，讓自己通過學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗少走彎路，同時崇尚科學(xué)、崇尚理性、向往和追求真善美；我們總結(jié)和發(fā)展歷史，同時又對未知和未來世界保持一定的敬畏和探索；我們積極的面對世俗的生活，同時努力提升自己的精神文明素養(yǎng)以實現(xiàn)自身的價值。用億萬人的不懈努力去推動人類歷史新的進程，人類社會才會有良性的進步與發(fā)展。

擺脫勢利和平庸，為自己的理想、信念和追求去努力并樂在其中——這應(yīng)該是人類普適的信仰和價值觀，也是老一代對青年人的希望！

貴州師范大學(xué)求是學(xué)院外語系2012級吳運霞

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第三篇：習(xí)近平《領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點歷史》講話全文

在中央黨校2011年秋季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話

習(xí)近平

中央黨校2011年秋季學(xué)期今天正式開學(xué)了。我代表中央黨校校委，向全體學(xué)員表示熱烈歡迎。

同志們放下繁忙的工作來到中央黨校，主要任務(wù)是學(xué)習(xí)。重點是學(xué)習(xí)馬克思主義理論，同時還要學(xué)習(xí)做好工作需要的其他知識，包括歷史知識。今天，我主要就領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點歷史談一些體會和認識，和大家交流。

一、學(xué)習(xí)和總結(jié)歷史，借鑒和運用歷史經(jīng)驗，是我們黨一貫重視并倡導(dǎo)的做好領(lǐng)導(dǎo)工作一個重要的思想和方法

歷史是一個民族、一個國家形成、發(fā)展及其盛衰興亡的真實記錄，是前人的“百科全書”，即前人各種知識、經(jīng)驗和智慧的總匯。毛澤東同志在青年求學(xué)時期就曾說過：讀史，是智慧的事。就是說：你要增加智慧嗎？史書是不可不讀的。歷史是從昨天走到今天再走向明天，歷史的聯(lián)系是不可能割斷的，人們總是在繼承前人的基礎(chǔ)上向前發(fā)展的。古今中外，概莫能外。

我們黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革的進程中，一貫重視歷史經(jīng)驗的借鑒和運用，一貫倡導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點歷史，要善于運用歷史知識。1938年10月，毛澤東同志在黨的六屆六中全會上指出：“今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運動，是有重要的幫助的?！?944年，在中國革命迅速發(fā)展、抗日戰(zhàn)爭勝利在望的時候，他高度評價郭沫若撰寫的《甲申三百年祭》，要求在解放區(qū)重印這篇文章，目的是“叫同志們引為鑒戒，不要重犯勝利時驕傲的錯誤”。新中國建立以后，毛澤東同志多次向全黨特別是領(lǐng)導(dǎo)干部發(fā)出學(xué)習(xí)歷史的號召，強調(diào)要了解中國歷史和世界歷史，特別要了解和懂得鴉片戰(zhàn)爭以來的中國近代歷史和中國共產(chǎn)

黨的歷史。

鄧小平同志也十分重視學(xué)習(xí)歷史和借鑒歷史經(jīng)驗。他把了解和懂得歷史看作是“中國發(fā)展的一個精神動力”，明確指出“總結(jié)歷史是為了開辟未來”，反復(fù)強調(diào)“要用歷史教育青年，教育人民”。黨的十一屆三中全會以后，鄧小平同志和中央領(lǐng)導(dǎo)集體一起，領(lǐng)導(dǎo)全黨總結(jié)我國建設(shè)社會主義正反兩方面經(jīng)驗，借鑒其他社會主義國家興衰成敗的歷史經(jīng)驗，制定了黨在社會主義初級階段“一個中心、兩個基本點”的基本路線和一整套方針政策，開辟了建設(shè)中國特色社會主義新道路，為黨和國家事業(yè)順利發(fā)展指明了正確方向。

江澤民同志同樣高度重視歷史和歷史經(jīng)驗的學(xué)習(xí)與運用，多次強調(diào)黨和國家各級領(lǐng)導(dǎo)干部要注意讀史，高級干部尤其要帶頭這樣做。他指出：“今天的中國是歷史的中國的發(fā)展，作為當(dāng)代中國的領(lǐng)導(dǎo)干部，如果不了解中國的歷史，特別是中國的近代史、現(xiàn)代史和我們黨的歷史，就不可能認識和把握中國社會發(fā)展的客觀規(guī)律，繼承和發(fā)揚我們黨在長期斗爭中形成的光榮傳統(tǒng)，也就不能勝任領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)有中國特色社會主義的職責(zé)?！?/p>

黨的十六大以后，胡錦濤同志對重視學(xué)習(xí)歷史、借鑒和運用歷史經(jīng)驗有一系列重要論述。他指出：“在新形勢下，我們要更加重視學(xué)習(xí)歷史知識，更加注重用中國歷史特別是中國革命史來教育黨員干部和人民。不僅要學(xué)習(xí)中國歷史、還要學(xué)習(xí)世界歷史，不僅要有深遠的歷史眼光、而且要有寬廣的世界眼光。”他強調(diào)：“只有銘記歷史，特別是銘記我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的中國革命史，才能深刻了解過去、全面把握現(xiàn)在、正確創(chuàng)造未來。”

回顧黨的歷史可以清楚地看到，重視對歷史的學(xué)習(xí)和對歷史經(jīng)驗的總結(jié)與運用，善于從不斷認識和把握歷史規(guī)律中找到前進的正確方向和正確道路，這是我們黨90年來之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革不斷取得勝利的一個重要原因。

領(lǐng)導(dǎo)干部讀點歷史，有助于提高文化素養(yǎng)和思想政治修養(yǎng)，有助于提高工作能力和領(lǐng)導(dǎo)水平。歷史記述了前人積累的各種科學(xué)文化知識，記述了他們治理國家和社會的思想與智慧，記述了他們經(jīng)歷的成功和失敗的經(jīng)驗與教訓(xùn)，學(xué)習(xí)和了解這些歷史上的文化知識、思想智慧、經(jīng)驗教訓(xùn)，本著“擇其善者而從之，其不善者而去之”的科學(xué)態(tài)度，結(jié)合領(lǐng)導(dǎo)干部的思想和工作實際，或者吸取應(yīng)用，或者作為借鑒，或者引為警戒，這對于提高我們的思想政治水平、改進我們的工作，是會大有助益的。我們的領(lǐng)導(dǎo)工作綜合性、系統(tǒng)性強，要求領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)多方面知識，其中歷史知識是一個非常重要的方面。我們不少領(lǐng)導(dǎo)干部，基本的自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、管理科學(xué)知識和基本的文化知識、工作經(jīng)驗都是具備的，而對馬克思主義哲學(xué)知識和中外歷史知識還缺乏深入的學(xué)習(xí)和了解。哲學(xué)是人類的智慧之學(xué)，歷史是前人的實踐和智慧之書。所以，各級領(lǐng)導(dǎo)干部要注重加強對馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)和對歷史的學(xué)習(xí)。領(lǐng)導(dǎo)干部不管處在哪個層次和崗位，都應(yīng)該讀點歷史，通過學(xué)習(xí)歷史不斷深化對人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認識，不斷豐富自己的歷史知識，這樣才能使自己的眼界和胸襟大為開闊，認識能力和精神境界大為提高，使自己的領(lǐng)導(dǎo)工作水平不斷得以提升。

二、領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)歷史，要學(xué)習(xí)中國歷史，了解和懂得自古以來中國人民創(chuàng)造的燦爛歷史文化，從中汲取有益于加強修養(yǎng)、做好工作的智慧和營養(yǎng)

古老的中華文明早已聞名于世，它與古代埃及文明、兩河文明、印度文明并稱為歷史最悠久的世界四大文明。但埃及、兩河、印度三個地方的古代文明后來都中斷了，唯有中華文明五千年來一脈相承、從未中斷，一直延續(xù)到今天。幾千年來，我國流傳下來的各種歷史文化典籍浩如煙海，其豐富和完備的程度，沒有任何一個國家可以相比。這是中華文明特有的重要標(biāo)志，是中華民族的寶貴財富。我們的各級領(lǐng)導(dǎo)干部所處的崗位職責(zé)不同，對中國歷史的學(xué)習(xí)會有不

同的具體需求，但讀史可以明智、知古方能鑒今的道理都應(yīng)該懂得，都應(yīng)該結(jié)合自己的工作實際自覺地學(xué)習(xí)歷史。

我們要學(xué)習(xí)和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在漫長的歷史發(fā)展進程中，中華民族曾受過無數(shù)來自內(nèi)部的矛盾與沖突和來自外部的挑戰(zhàn)與威脅，如自然災(zāi)害、社會動蕩、王朝更替、外部入侵等等，但中華民族卻一次次戰(zhàn)勝災(zāi)難，一次次渡過難關(guān)，使統(tǒng)一的多民族國家得以不斷鞏固和發(fā)展。究其內(nèi)在原因，就在于中華民族產(chǎn)生和形成了為整個民族共同認可、普遍接受而富有強大生命力的優(yōu)良傳統(tǒng)。比如崇尚民族團結(jié)的優(yōu)良傳統(tǒng)。自古以來，中國先賢在對待民族、邦國的關(guān)系上，倡導(dǎo)以“協(xié)和萬邦”即和平共處為邦交原則，以“天下大同”即共同社會理想為追求目標(biāo)。在中華民族大家庭的形成過程中，各民族之間有矛盾沖突更有交流融合，在沖突和融合中關(guān)系越來越密切，成為民族關(guān)系的主流。從先秦到秦漢，經(jīng)魏晉南北朝、隋唐五代到宋元明清，千百年的交流融合，使得各民族難分難解，終于形成56個民族共同組成的血脈相連、休戚與共、團結(jié)進步的中華民族大家庭。又比如維護國家統(tǒng)一的優(yōu)良傳統(tǒng)。歷代中國人民維護國家統(tǒng)一的思想源遠流長、根深蒂固。春秋時期，孔子修訂《春秋》，包含“大一統(tǒng)”思想。到了秦漢時期，“大一統(tǒng)”已成為當(dāng)時政治思想領(lǐng)域中的主流。基于這種認識，各族人民都把維護國家統(tǒng)一看作天經(jīng)地義、義不容辭的神圣使命與責(zé)任。盡管在一些歷史時期也曾出現(xiàn)過分裂局面，但統(tǒng)一始終是主流。而且不論分裂的時間有多長、分裂的局面有多嚴重，最終都會重新走向統(tǒng)一。再比如自強不息的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們的先哲很早就提出“天行健，君子以自強不息”的思想，這是中華民族積極進取、剛健有為、勇往直前的內(nèi)在動力。古代神話中流傳的“精衛(wèi)填?！?、“女媧補天”、“愚公移山”，孔子倡導(dǎo)的“學(xué)道不倦、誨人不厭”，“發(fā)憤忘食、樂以忘憂”，越王勾踐的臥薪嘗膽，漢使蘇武的飲雪吞氈，以及文王拘而演《周易》、屈原逐而賦《離騷》、司馬遷忍辱而

作《史記》等等，無不體現(xiàn)出中華民族剛強堅毅、自強不息的優(yōu)良傳統(tǒng)和積極進取的人生態(tài)度。我們學(xué)習(xí)中國歷史，就要繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，從中汲取思想精華，結(jié)合新的實踐不斷發(fā)揚光大。

我們要學(xué)習(xí)和借鑒中國歷史上治國理政的豐富經(jīng)驗。中國歷史是中國人民、中華民族堅持不懈的創(chuàng)業(yè)史和發(fā)展史。其中既有升平之世社會發(fā)展進步的豐富經(jīng)驗，也有衰亂之世的深刻教訓(xùn)以及由亂到治的經(jīng)驗智慧；既有當(dāng)事者對時勢的分析陳述，也有后人對前人得失的評論總結(jié)?？梢哉f，在中國的史籍書林之中，蘊涵著十分豐富的治國理政的歷史經(jīng)驗。其中包含著許多涉及對國家、社會、民族及個人的成與敗、興與衰、安與危、正與邪、榮與辱、義與利、廉與貪等等方面的經(jīng)驗與教訓(xùn)。我們學(xué)習(xí)歷史，要結(jié)合我們正在干的事業(yè)和正在做的事情，善于借鑒歷史上治理國家和社會的各種有益經(jīng)驗。比如，中國歷史上，很多人主張“儒法并用”、“德刑相輔”，用現(xiàn)在的話來說，也就是主張思想教育手段要和法制處治手段并用。法是他律，德是自律。治理國家和社會是復(fù)雜的系統(tǒng)工程，必須統(tǒng)籌兼顧，全面規(guī)劃。我們黨提出依法治國和以德治國相結(jié)合，在一定程度上吸收了古人這方面的治理思想與經(jīng)驗。又比如，中國歷史上凡是有作為的政治家都非常重視人才問題。他們深深懂得“為政之道，任人為先”的道理，在選人用人方面留下了很多可取的思想和經(jīng)驗，諸如知人善任、選賢任能，才兼文武、德才兼?zhèn)洌促t敬能、禮賢下士，訪求俊彥、唯賢是舉，人盡其才、才盡其用，避其所短、用其所長，勤于教養(yǎng)、百年樹人等等。還有孟子說的“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能”；韓非子說的“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”，其意是說優(yōu)秀的治國理政人才，必須經(jīng)過艱苦條件的磨煉，必須具有起于社會基層的實際經(jīng)驗，這些認識都說明了人才成長的一般規(guī)律。我們強調(diào)在干部選拔任用上要樹立重視基層的導(dǎo)向，把基層一

線作為培養(yǎng)鍛煉干部的基礎(chǔ)陣地，注重選拔長期在條件艱苦、情況復(fù)雜、工作困難地方努力工作的優(yōu)秀干部，這既是實踐經(jīng)驗的總結(jié)，也有歷史經(jīng)驗的借鑒。再比如，我國歷史上經(jīng)過科舉制等途徑，探索出了把人才的培養(yǎng)與任用分為兩類：通才與專才。在治國理政中，通才任用于政務(wù)工作方面，專才則任用于事務(wù)工作方面。人才的培養(yǎng)任用應(yīng)該分為政務(wù)、事務(wù)兩大類，并且應(yīng)有不同的標(biāo)準、要求和職責(zé)，培養(yǎng)、選拔的途徑和任用、考核的辦法也應(yīng)不同。這個選人用人的歷史經(jīng)驗，今天仍值得我們深入研究。

我們要學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和高尚的精神追求。歷經(jīng)磨難而不衰的中華文明，蘊涵著豐富而寶貴的思想文化遺產(chǎn)。諸如篳路藍縷、以啟山林的開拓精神，艱難困苦、玉汝于成的頑強意志，舍生取義、視死如歸的英雄氣概，海納百川、虛懷若谷的博大胸懷，修齊治平、治國安民的政治理想，“載舟”“覆舟”、居安思危的憂患意識，革故鼎新、自強不息的執(zhí)著追求，等等。在我國歷史長河中，許許多多先賢和仁人志士都對高尚的精神追求作出了闡釋。諸如孔子的“朝聞道，夕死可矣”；孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；賈誼的“國而忘家，公而忘私”；諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”；杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏……吾廬獨破受凍死亦足”；范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”；林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”；秋瑾的“他年成敗利鈍不計較，但恃鐵血主義報祖國”，等等。魯迅先生在《中國人失掉自信力了嗎》一文中指出：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……這就是中國的脊梁?！睆囊淮淮姸嗳嗜酥臼康娜松鷮嵺`中，從中華民族傳誦千古的詩文里，我們可以清楚地看到偉大的民族精神、高尚的社會風(fēng)尚以及那些治國理政的思想精華。我們學(xué)習(xí)歷史，就要學(xué)習(xí)和吸取中華民族

傳承下來的寶貴思想財富，從中獲得精神鼓舞，升華思想境界，陶冶道德情操，完善優(yōu)良品格，培養(yǎng)浩然正氣，做到自重、自省、自警、自勵，認真踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，經(jīng)受住執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經(jīng)濟考驗、外部環(huán)境考驗，防止精神懈怠的危險、能力不足的危險、脫離群眾的危險、消極腐敗的危險，為黨和人民事業(yè)不斷作出自己的貢獻。

三、領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)歷史，要注重學(xué)習(xí)鴉片戰(zhàn)爭以來我國近現(xiàn)代歷史和中共黨史，加深對近現(xiàn)代中國國情和中國社會發(fā)展規(guī)律的認識

1840年鴉片戰(zhàn)爭以來的中國近現(xiàn)代歷史，是一部中國人民為實現(xiàn)中華民族獨立、解放和偉大復(fù)興而不懈奮斗的歷史。胡錦濤同志在“七一”重要講話中，用“我們偉大的祖國經(jīng)歷了刻骨銘心的磨難，我們偉大的民族進行了感天動地的奮斗，我們偉大的人民創(chuàng)造了彪炳史冊的偉業(yè)”這三句話，高度概括和科學(xué)總結(jié)了近現(xiàn)代中國170多年的歷史，高屋建瓴、要言不煩，為我們學(xué)習(xí)和把握中國近現(xiàn)代史提供了基本線索。

鴉片戰(zhàn)爭以后，中國逐步成為半殖民地半封建社會的歷史，是中華民族遭受帝國主義侵略和壓迫的屈辱史、苦難史。世界上的帝國主義國家，幾乎都侵略和欺凌過中國。他們憑借堅船利炮，對中國發(fā)動一系列軍事侵略，制造眾多慘案，屠殺中國人民；他們迫使中國簽訂一系列不平等條約，破壞中國的領(lǐng)土、司法、關(guān)稅、貿(mào)易、交通運輸?shù)戎鳈?quán)；他們在中國領(lǐng)土上設(shè)立租界，強行駐軍，扶植和收買代理人，培植親帝國主義勢力，控制中國政府；他們勒索賠款，搶劫財富，盜竊文物，控制交通口岸，對華進行商品傾銷和資本輸出，進而控制中國的經(jīng)濟命脈。帝國主義列強對中國的軍事侵略、政治控制、經(jīng)濟掠奪、文化滲透，給中華民族和中國人民帶來深重災(zāi)難，使中國的經(jīng)濟社會發(fā)展受到嚴重破壞。中國遭受如此欺凌，陷入如此境況，其根本原因就是毛澤東同志所深刻指出的：“一是社會制度腐敗，二是經(jīng)濟技術(shù)落后”。學(xué)習(xí)中國近現(xiàn)代史，就要了解近代中國所經(jīng)歷的屈辱歷史，深刻汲取落后就要挨打、就要受欺負的教訓(xùn)，增強勵精圖治、奮發(fā)圖強的歷史使命感和責(zé)任感，為在2020年全面建成小康社會，進而在本世紀中葉把我國建設(shè)成為富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化強國而努力奮斗。

帝國主義列強在中國土地上制造的民族危機激發(fā)了中華民族和中國人民的覺醒，增強了全民族的凝聚力。為改變中華民族屈辱的命運，中國人民以及他們的先進分子和仁人志士進行了千辛萬苦的探索和不屈不撓的斗爭。太平天國運動、戊戌變法、義和團運動、辛亥革命，國家和民族不斷燃起新的希望。中國共產(chǎn)黨的誕生開啟了中國人民救亡圖存斗爭的嶄新階段。一代又一代中國共產(chǎn)黨人為實現(xiàn)民族獨立、人民解放，為實現(xiàn)國家富強、人民富裕奮起革命，前仆后繼，竭盡全力，不愧為國家和民族的脊梁。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過蓬蓬勃勃的工人運動和農(nóng)民運動、轟轟烈烈的北伐戰(zhàn)爭、艱苦卓絕的土地革命戰(zhàn)爭、浴血奮斗的抗日戰(zhàn)爭和氣勢磅礴的人民解放戰(zhàn)爭，終于建立了人民當(dāng)家作主的新中國并適時地確立了嶄新的社會主義制度，黨的十一屆三中全會以后又領(lǐng)導(dǎo)人民進入了實行改革開放為標(biāo)志的社會主義發(fā)展新時期。我們學(xué)習(xí)中國近現(xiàn)代史和中共黨史，目的是為了更好地繼承和發(fā)揚近代以來中國人民的愛國主義精神，繼承和發(fā)揚前輩共產(chǎn)黨人建樹的優(yōu)良革命傳統(tǒng)，為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興持續(xù)奮斗。

近代以來，救亡圖存成為中華民族和中國人民迫在眉睫的歷史使命。爭取民族獨立、人民解放，實現(xiàn)國家富強、人民富裕，成為中國人民必須完成的兩大歷史任務(wù)。這兩個歷史任務(wù)相互銜接，前者是后者的基礎(chǔ)。那么，必須走什么樣的道路、必須以什么樣的思想理論為指導(dǎo)、必須由哪個階級哪個政黨來領(lǐng)導(dǎo)人民進行斗爭才能實現(xiàn)這兩大歷史任務(wù)，就成為中國近現(xiàn)代歷史的核心問題。近代以來中國社會各種政治力量和政治主張爭論和較量的實質(zhì)，是不同的歷史

道路、社會發(fā)展方向之爭。實踐證明，封建官僚們進行的所謂自強運動和資產(chǎn)階級改良派進行的改良運動，舊式的農(nóng)民反抗斗爭，以及資產(chǎn)階級革命派領(lǐng)導(dǎo)的民主革命想在中國實行西方資本主義的政治經(jīng)濟方案，都先后在近代中國一一試過了，結(jié)果都行不通，都沒有也不可能實現(xiàn)中華民族救亡圖存的民族使命和反帝反封建的歷史任務(wù)。從近代中國波瀾起伏的歷史進程中可以清楚地看到：因為不觸動帝國主義、封建主義統(tǒng)治根基的改良主義失敗了，中國人民才選擇了革命的道路；因為走資本主義道路的各種方案嘗試全部失敗了，中國人民才選擇了經(jīng)過新民主主義走向社會主義的道路；因為其他各種政治力量都無力領(lǐng)導(dǎo)中國人民實現(xiàn)救亡圖存和民族獨立、解放與復(fù)興，唯有中國無產(chǎn)階級及其政黨中國共產(chǎn)黨肩負起了這一歷史使命，才使受盡屈辱、瀕臨危亡邊緣的中國進入了歷史的新紀元，才向世人彰顯和證明了“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”、“只有社會主義才能救中國和發(fā)展中國”的歷史真理。學(xué)習(xí)中國近現(xiàn)代史，就要深刻認識歷史和人民選擇中國共產(chǎn)黨、選擇馬克思主義、選擇社會主義道路、選擇改革開放的歷史必然性，增強建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的信心。

這里我要強調(diào)的是，中國共產(chǎn)黨的歷史是中國近現(xiàn)代以來歷史最為可歌可泣的篇章，學(xué)習(xí)中國近現(xiàn)代史要特別注意學(xué)習(xí)中國共產(chǎn)黨的歷史。歷史在人民的探索和奮斗中造就了中國共產(chǎn)黨，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民又造就了新的歷史輝煌。90年來，我們黨緊緊依靠人民完成了新民主主義革命，實現(xiàn)了民族獨立和人民解放；完成了社會主義革命，確立了社會主義根本制度并取得了社會主義建設(shè)的巨大成就；進行了改革開放新的偉大革命，完善和發(fā)展了中國特色社會主義。這三件大事，從根本上改變了中國人民和中華民族的前途命運，不可逆轉(zhuǎn)地結(jié)束了近代以后中國內(nèi)憂外患、積貧積弱的悲慘境遇，不可逆轉(zhuǎn)地開啟了當(dāng)代中國沿著社會主義道路走向現(xiàn)代化、走向偉大復(fù)興的歷史進軍。我們要牢牢把握黨的歷史發(fā)展的主題和主線、主流和本質(zhì)，從黨的光輝歷程和偉大業(yè)績

中獲得繼往開來的強大動力，始終堅定中國特色社會主義信念和共產(chǎn)主義遠大理想，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。

中國共產(chǎn)黨的歷史，總起來說是黨團結(jié)帶領(lǐng)人民不斷把中國革命、建設(shè)、改革事業(yè)推向前進的歷史，其所取得的成就與進步偉大輝煌，其所經(jīng)歷的困難與風(fēng)險也世所罕見。90年來，我們黨經(jīng)歷并一一有效應(yīng)對的困難、風(fēng)險很多。比如：有效應(yīng)對了1927年大革命失敗后面臨的極大危險，開創(chuàng)了土地革命戰(zhàn)爭的大好局面；有效應(yīng)對了1934年中央根據(jù)地 氣、智慧和力量的。所以，我們學(xué)習(xí)黨的歷史，認識黨的光榮偉大，不僅要充分認識她帶領(lǐng)人民取得了光榮偉大的業(yè)績，而且要充分認識她帶領(lǐng)人民在應(yīng)對各種困難和風(fēng)險的考驗中披荊斬棘、不斷開辟勝利道路所展示出來的巨大勇氣、巨大智慧和巨大力量。

領(lǐng)導(dǎo)干部在學(xué)習(xí)我國歷史的同時，還應(yīng)該學(xué)習(xí)一些世界歷史知識。中國歷史是世界歷史的重要組成部分，中國自古以來就同世界上許多國家和地區(qū)發(fā)生著各種各樣的聯(lián)系。明朝末年，中國開始落后于西方國家的發(fā)展，近代更是陷入了列強欺凌、被動挨打的境地。其中一個重要原因，就是封建社會統(tǒng)治者閉關(guān)自守、夜郎自大，看不到文藝復(fù)興以來特別是工業(yè)革命以后世界發(fā)生的巨大變化，拒絕學(xué)習(xí)國外先進的科學(xué)技術(shù)和其他先進的東西。封閉必然落后，落后就要挨打，教訓(xùn)是深刻的。當(dāng)今世界是一個開放的世界，當(dāng)代中國的發(fā)展同世界的發(fā)展緊密地聯(lián)系在一起。無論是處理國內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定的問題，還是處理對外開放中的問題，我們都應(yīng)該放眼世界，具有寬闊的眼光。只有既從現(xiàn)實又從歷史兩個方面更好地了解外部世界，才能把我們的各項工作包括對外工作做得更好。

最后，我還要指出一點，就是領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)歷史，要落實在提高歷史文化素養(yǎng)上，落實在提高領(lǐng)導(dǎo)工作水平上。而具有歷史文化素養(yǎng)，最重要的是要具有歷史意識和文化自覺，即想問題、作決策要有歷史眼光，能夠從以往的歷史中汲取經(jīng)驗和智慧，自覺按照歷史規(guī)律和歷史發(fā)展的辯證法辦事。在學(xué)習(xí)歷史知識的時候，要堅持馬克思主義的歷史觀和方法論，不能讀死書，要同工作實際結(jié)合起來，對所讀之書要取其精華、去其糟粕，做到“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，知古鑒今、古為今用，這樣才能在我們認識和處理現(xiàn)實問題中發(fā)揮歷史知識應(yīng)有的積極作用。

今天我就講這些。祝同志們在黨校學(xué)習(xí)取得豐碩成果。

第四篇：領(lǐng)導(dǎo)干部的政績要經(jīng)得起歷史檢驗

領(lǐng)導(dǎo)干部的政績要經(jīng)得起歷史檢驗

政績，是領(lǐng)導(dǎo)干部在貫徹執(zhí)行黨的路線方針政策的實踐中所創(chuàng)造的成績。事實表明，領(lǐng)導(dǎo)干部的政績?nèi)∠蚩茖W(xué)與否，不僅會影響到一個單位、一項事業(yè)，而且會影響到一個干部、一屆班子、一支隊伍，甚至?xí)绊懙秸麄€黨的事業(yè)。正因為這樣，胡錦濤總書記在十七屆中央紀委三次全會上強調(diào)指出，領(lǐng)導(dǎo)干部要樹立正確的政績觀，切實按照客觀規(guī)律謀劃發(fā)展，要求真務(wù)實、埋頭苦干，察實情、講實話，鼓實勁、出實招，辦實事、求實效，努力做出經(jīng)得起實踐、人民、歷史檢驗的實績。

在思想上自覺堅持人民利益

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“過去的一切運動，都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的自覺的獨立的運動?！边@就決定了我們黨必須把為人民謀利益作為自己全部活動的出發(fā)點和歸宿，必須以人民群眾的根本利益為自己的利益。目前，我國滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要的基礎(chǔ)還比較薄弱，相當(dāng)一部分群眾在生產(chǎn)生活中還有不少困難。我們要充分認識做好關(guān)心群眾生產(chǎn)生活工作的長期性和艱巨性，努力實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好人民群眾的切身利益，不斷提高人民生活水平，著力促進社會和諧。每個黨員干部都要著力增強宗旨觀念，切實做到立黨為公、執(zhí)政為民。要堅持以人為本，堅持問政于民、問需于民、問計于民，多辦順民意、解民憂、增民利的實事；

要強化民本意識，擺正主仆位置，自覺以焦裕祿、谷文昌、孔繁森、鄭培民、任長霞、牛玉孺等為榜樣，在任何時候任何情況下，與人民群眾同呼吸共命運的立場不能變，全心全意為人民服務(wù)的宗旨不能忘，堅信人民群眾是真正的英雄的歷史唯物主義觀點不能丟。在思想上自覺堅持人民利益，關(guān)鍵是要處理好對上負責(zé)和對下負責(zé)的關(guān)系。毛澤東同志早就說過：“對人民群眾的態(tài)度問題和同人民群眾的關(guān)系問題，是一個根本的政治問題。密切聯(lián)系群眾是我黨在長期奮斗中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢?！薄叭娜鉃槿嗣穹?wù)，一刻也不脫離群眾，一切從人民的根本利益出發(fā)，而不是從個人或小團體的利益出發(fā)；向人民負責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)負責(zé)的一致性，這些就是我們的出發(fā)點”。對于共產(chǎn)黨人來說，對上級組織負責(zé)與對人民群眾負責(zé)在本質(zhì)上是一致性的。但在現(xiàn)實生活中，一些領(lǐng)導(dǎo)干部卻常常把兩者對立起來，他們把黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢變成了“密切聯(lián)系領(lǐng)導(dǎo)”，想群眾的利益少了，想個人利益多了；考慮群眾的承受能力少了，考慮個人的“政績”多了；同群眾的關(guān)系疏遠了，同領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系“緊密”了。要把人民群眾的利益實現(xiàn)好、維護好和發(fā)展好，首先就要求我們的領(lǐng)導(dǎo)干部在思想上把人民利益作為工作政績的根本出發(fā)點和落腳點。

在決策中始終貫穿人民利益

衡量決策正確與否的最高標(biāo)準是什么？是人民答應(yīng)不答應(yīng)、贊成不贊成、擁護不擁護、高興不高興。民生連著民心，民心凝聚民力。

領(lǐng)導(dǎo)干部作決策，一定要重視民生，珍重民心，不辦有違民心的事，反對不得民心的事；一定要珍惜民力，按照既盡力而為又量力而行的原則，堅持實事辦實、好事辦好，反對盲目蠻干、勞民傷財；一定要珍視民利，真正做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。在決策中始終貫穿人民利益，關(guān)鍵是要處理好長遠利益與近期利益的關(guān)系。領(lǐng)導(dǎo)干部政績的大小，都要通過長遠利益和近期利益兩種形態(tài)表現(xiàn)出來。一般來說，近期利益比較具體，有明確的量化標(biāo)準，以顯性實效的形態(tài)（或稱顯績）表現(xiàn)出來;而長遠利益則是多方面、多層次、寬領(lǐng)域、長時間的成果，往往以隱性實效的形態(tài)（或稱隱績）表現(xiàn)出來。近年來，一些領(lǐng)導(dǎo)干部功利思想作祟，作決策時不是從廣大人民群眾的長遠利益和根本利益出發(fā)，而是為了個人的私利，急功近利，搞短期行為，“泡沫政績”，以破壞長遠利益換取眼前的利益；弄虛作假，報虛假數(shù)字，欺上瞞下；對吹糠見米的事情興趣濃干勁足，而對難度大收效慢的長效工程得過且過，敷衍了事。一些人追求的是報紙上有名，電視里有影，廣播里有聲，好大喜功。更有甚者，一些人為了搞所謂“形象工程”，不惜殺雞取卵，竭澤而漁，還美其名曰是“民心工程”、“德政工程”，其結(jié)果是一個人的“政績”成了幾代人的包袱。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，在作決策時必須自始至終考慮民心的向背，立足于當(dāng)前，著眼于長遠，既要搞群眾急需見效快的近期效益工程，更要扎扎實實地為群眾多辦一些難度大的長效工程，只有把這二者有機地結(jié)合起來，才能獲得為最廣大人民群眾所稱道的政績。

在實踐中從人民最現(xiàn)實的問題入手

領(lǐng)導(dǎo)干部要牢固樹立馬克思主義的實踐觀點，在實踐中貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，在實踐中研究解決實際問題，不斷提高干事創(chuàng)業(yè)能力，不斷增強應(yīng)對復(fù)雜局面的能力。

領(lǐng)導(dǎo)干部要從人民群眾最現(xiàn)實、最關(guān)心、最直接的問題入手，真心實意地幫助群眾解決生產(chǎn)和生活中的困難，特別要高度關(guān)注困難群眾的生產(chǎn)和生活問題，切實解決下崗失業(yè)人員、農(nóng)村貧困人口和城市貧困居民等困難群眾遇到的實際問題，并通過進一步完善社會保障體系，切實抓好“兩個確?！焙汀叭龡l保障線”政策的落實，妥善安排好困難群眾的基本生活。同時要切實減輕農(nóng)民負擔(dān)，千方百計地增加農(nóng)民收入。要牢記黨和人民的重托，強化責(zé)任意識，把功夫下到抓落實上。在實踐中實現(xiàn)人民利益，關(guān)鍵是要處理好實現(xiàn)自我價值與實現(xiàn)社會價值的關(guān)系。一般來說，人的價值包括自我價值和社會價值兩個方面，自我價值主要是社會對個人的尊重和滿足，而社會價值則是個人對社會的責(zé)任和貢獻。如何處理好實現(xiàn)自我價值與社會價值的關(guān)系，歷來是從政者面臨的一個重大問題。我們共產(chǎn)黨人是自我價值與社會價值的統(tǒng)一論者。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅持在最大限度地實現(xiàn)社會價值的過程中來實現(xiàn)自我價值。而政績的實現(xiàn)過程，也就是領(lǐng)導(dǎo)干部運用手中權(quán)力來實現(xiàn)社會價值的過程。所以，評價一個領(lǐng)導(dǎo)干部的能力高低、政績大小，不僅在于他的存在和需要是否從社會、從他人那里得到承認和滿足，更重要的是在于他為社會、為人民盡了什么責(zé)任，作了什么貢獻。我們黨的出發(fā)點和落腳點是始終代表中國最廣大人民的根本利益，一個領(lǐng)導(dǎo)干部，只有樹立正確的政績觀，把人民利益作為政績的根本取向，才能在行動上全心全意為黨為人民奉獻自己的智慧和心血甚至生命，才能成為一個政績突出的人，一個真正有益于人民的人。反之，如果不從人民的根本利益出發(fā)，不自覺實踐全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，而是將人民賦予的權(quán)力變成刻意追求所謂“政績”、謀取私利的工具，那么其社會價值就等于零。

第五篇：“習(xí)近平：領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點歷史”等8則

“習(xí)近平：領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點歷史”等8則

2011年10月26日 《紅旗文稿》

習(xí)近平：領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點歷史

學(xué)習(xí)和總結(jié)歷史文化，借鑒和運用歷史經(jīng)驗，是我們黨一貫重視并倡導(dǎo)的做好領(lǐng)導(dǎo)工作一個重要的思想和方法。重視對歷史的學(xué)習(xí)和對歷史經(jīng)驗的總結(jié)與運用，善于從不斷認識和把握歷史規(guī)律中找到前進的正確方向和道路，這是我們黨90年來之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革不斷取得勝利的一個重要原因。領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)歷史，要學(xué)習(xí)中國歷史，了解和懂得自古以來中國人民創(chuàng)造的燦爛歷史文化，從中汲取有益于加強修養(yǎng)、做好工作的智慧和營養(yǎng)。領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)歷史，要注重學(xué)習(xí)鴉片戰(zhàn)爭以來的中國近現(xiàn)代歷史和中共黨史，加深對近現(xiàn)代中國國情和中國社會發(fā)展規(guī)律的認識。領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)歷史，要落實在提高歷史文化素養(yǎng)上，落實在提高領(lǐng)導(dǎo)工作水平上。而具有歷史文化素養(yǎng)，最重要的是要具有歷史意識和文化自覺，即想問題、作決策要有歷史眼光，能夠從以往的歷史中汲取經(jīng)驗和智慧，自覺按照歷史規(guī)律和歷史發(fā)展的辯證法辦事。在學(xué)習(xí)歷史知識的時候，要堅持馬克思主義的歷史觀和方法論，不能讀死書，要同工作實際結(jié)合起來，對所讀之書要取其精華、去其糟粕，做到“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，知古鑒今、古為今用，這樣才能在我們認識和處理現(xiàn)實問題中發(fā)揮歷史知識應(yīng)有的積極作用。

（來源：《黨建研究》2011年第10期）

劉淇：提高文化自覺 增強文化自信 加快體制機制創(chuàng)新

文化自覺，主要是指我們在文化上的覺悟和覺醒，包括三個方面：一是對中國特色社會主義先進文化在歷史進步中地位作用的深刻認識。中華民族之所以五千年生生不息，就是源于中華文化的強大凝聚力。沒有先進文化的指引，就不會有新民主主義革命、社會主義革命和改革開放的偉大成果。二是對文化發(fā)展規(guī)律的正確把握。文化必須緊貼時代發(fā)展，適應(yīng)人民群眾的要求，與人民群眾的生活工作緊密結(jié)合，受到人民群眾的喜愛；必須在繼承中創(chuàng)新，繼承是基礎(chǔ)，創(chuàng)新是根本；必須由全社會共同推動，在耳濡目染中引導(dǎo)人民群眾樹立正確的世界觀、價值觀，形成社會共識。三是對發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動擔(dān)當(dāng)。文化自信，是對

我們自身文化價值的充分肯定，對中華文化生命力的堅定信念。要深刻認識到只有經(jīng)濟繁榮的國家還不能算真正強大，既有經(jīng)濟繁榮還有思想文化的繁榮，才能成為真正的強國，才能真正實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。因此，我們要堅持“兩手抓”，一手抓經(jīng)濟發(fā)展，一手抓文化建設(shè)，兩手都不放松。

（來源：《北京日報》2011年10月11日）

何小手：“微公益”折射的社會管理之道

一種全新的、自下而上的“微公益”慈善模式，正受到公眾尤其是網(wǎng)民的追捧。越來越多的人加入這支隊伍，集點滴之愛，捐綿薄之力，在新媒體技術(shù)搭建的現(xiàn)代化平臺上，匯成溫情脈脈的愛心洪流?！拔⒐妗敝拔ⅰ保紫仁侵竻⑴c主體之“微”和力量之“微”。傳統(tǒng)觀念中，人們對慈善的認知往往本著“達則兼濟天下”的心態(tài)，慈善似乎是政府、大機構(gòu)和少數(shù)“成功者”的專利，慈善因此成了道德競賽，誰捐的錢越多，境界也就越高。“微公益”改變了這種局面，它的參與者多數(shù)是社會普通民眾，對于善舉，它強調(diào)有無，而不追求多少。“微”的另一層意思是指微博客。這種全新的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用促成了一個虛擬社會，公共話題在網(wǎng)民中快速傳播，為“微公益”提供了情感載體，搭建了宣傳平臺，成就了組織手段。然而，正是這種點滴之善，見證著中國社會的發(fā)展，推動著慈善事業(yè)的進步。“微公益”所倡導(dǎo)的重在參與、自我管理的理念，也為現(xiàn)實社會管理提供了有益的借鑒。

（來源：《人民日報》2011年10月11日）

武卉昕：私有化與俄羅斯社會道德價值觀的嬗變

私有化運動是20世紀90年代俄羅斯國家經(jīng)濟改革的主體性內(nèi)容，無論是在其最初的自發(fā)階段,還是1992年以后國家大范圍的改革,都具有典型的道德負面性。它使俄羅斯社會和經(jīng)濟陷入難以拯救的混亂狀態(tài),加劇了普通勞動者生活的艱難,更從社會道德的物質(zhì)存在原點上培育了惡性的道德因素,惡化了社會風(fēng)氣?？梢哉f,私有化是俄羅斯社會道德價值觀嬗變的肇始之源。無論是生活水平還是社會地位的急轉(zhuǎn)直下，對于當(dāng)時的俄羅斯社會都是危險的誘因。事實上，正是這種打著“人道”旗號卻不人道的經(jīng)濟改革在客觀上導(dǎo)致了人們危險的社會行為，引發(fā)了社會道德墮落和社會犯罪。這場改革在本質(zhì)上具有明顯的掠奪性特點，使那些從前屬于整個國家的龐大財富無償?shù)胤纸o了“暴發(fā)戶”，而相當(dāng)多的普通勞

動者不但未能獲得任何財富，而且因改革陷入貧困。不公正的資源分配自上而下引領(lǐng)了自私自利的價值導(dǎo)向，每個人都只關(guān)心自己的腰包，不關(guān)心他人的死活。個人主義價值觀迅速占據(jù)了集體主義消散后的社會道德空間。

（來源：《國外社會科學(xué)》2011年第5期）

[美]約翰·貝拉·米福斯特：資本積累的金融化

1997年，保羅·斯威齊在其發(fā)表的最后一篇文章中，把“資本積累過程的金融化”稱為世紀之交的三大主要經(jīng)濟趨勢之一（另外兩大趨勢是壟斷力量的增長和經(jīng)濟停滯）。熊彼特認為，信用是資本主義的一個根本特征。但在20世紀最后幾十年，資本主義的本質(zhì)已經(jīng)發(fā)生了根本變化。積累—即商品和服務(wù)領(lǐng)域的真實資本的形成—越來越從屬于金融。凱恩斯廣為人知的擔(dān)憂—投機將支配生產(chǎn)，看來最終變成了現(xiàn)實。今天，在大蕭條后的最大金融經(jīng)濟危機爆發(fā)之后，我們不能再對危機所提出的問題視而不見了。借用馬克思的話，“債務(wù)積累”表現(xiàn)為“資本積累”，現(xiàn)在比以往任何時候都更為明顯，甚至前者越來越超過了后者。資本主義已經(jīng)金融化，這表現(xiàn)在：（1）金融利潤在總利潤中的比例越來越大；（2）相比于GDP，債務(wù)越來越多；（3）金融、保險、房地產(chǎn)部門（FIRE部門）在國民收入中的比重上升；（4）出現(xiàn)各種奇怪的金融工具；（5）金融泡沫的影響擴大。總之，就是指相對于經(jīng)濟基礎(chǔ)，金融上層建筑的規(guī)模和重要性大大增長，金融已取代了工業(yè)企業(yè)家的地位：這個階段可稱為“金融帝國主義新階段”，它加劇了社會、生態(tài)和戰(zhàn)爭危機。

（來源：《國外理論動態(tài)》2011年第9期）

[法]埃里克·勒布歇：世界危機首先是西方政治危機

一連串的事件接二連三發(fā)生：金融危機演變成了經(jīng)濟危機，而經(jīng)濟危機又引發(fā)了債務(wù)危機，債務(wù)危機又導(dǎo)致了政治危機。而導(dǎo)致這一連串事件的原因則要反過來看：正是民主國家政府的管理缺陷導(dǎo)致了債務(wù)危機的出現(xiàn)。沉重的債務(wù)負擔(dān)導(dǎo)致了一種負債式的經(jīng)濟增長，而負債式的經(jīng)濟增長最終在金融困境中徹底垮臺。我們自2008年以來所經(jīng)歷的危機首先是政治危機。這一點在歐洲幾乎天天可見：面對希臘危機，人們無能為力，從而使危機蔓延到了銀行，并使情況變得越來越糟。這一點同樣發(fā)生在美國身上：隨著選舉臨近，各方都把精力放在了權(quán)力之爭上，而與此同時經(jīng)濟卻瀕臨衰退邊緣，債務(wù)總額更是超過了歐洲。西方國

家的政治未能作出調(diào)整，以適應(yīng)這個時代的巨大變化：全球化、被科技徹底改變的生活方式以及個人主義。

（來源：《參考消息》2011年10月10日）

單仁平：資本妨礙美國政府傾聽民聲

“占領(lǐng)華爾街”運動在蔓延，美國民眾對國家政治及社會不公平的憤怒，首先傾瀉到美國資本主義的象征華爾街頭上，這顯然不是偶然的。盡管對資本主義的定義十分復(fù)雜并且在變化，但簡單說來，就是一個社會的運行以及利益分配方式都由資本、特別是大資本或金融資本說了算，資本處于政治、經(jīng)濟、社會秩序的支配位置，資本家們對國家路線的控制權(quán)高于社會的任何群體。仔細想一想，美國的確是這樣的國家，而且這樣的重要性順序，在美國被推向極致。當(dāng)美國的一場社會運動對準資本最集中的華爾街時，比對準白宮或者國會山，意義要深刻得多。“占領(lǐng)華爾街”運動是針對資本主義弊端的一次認真傾訴，它的力量依然是薄弱的，但鋒芒卻是尖銳的。美國政府及上層社會對它的態(tài)度，以及是否有安撫民意的實際措施出臺，其實是美國體制能否在21世紀保持自我糾錯能力的試金石。

（來源：《環(huán)球時報》2011年10月13日）

[美]喬治·費里德曼：美國政治精英與金融精英同流合污

眾所周知，這次金融危機源于美國的次貸危機。從經(jīng)濟學(xué)角度看，這的確是一場金融危機。然而，它從政治經(jīng)濟學(xué)角度向人們提出了一個問題—操控華爾街的金融精英的行為是否合法？從某種程度上說，金融體系陷入危機，金融精英負有不可推卸的責(zé)任。能讓整個金融體系癱瘓，這些精英不是愚蠢，就是不誠實，或者兩者兼而有之。這背后隱匿著巨大的政治危機，一種真正的體制上的危機。試問，美國的政治體系能否在平息危機的同時，讓危機的始作俑者承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任？結(jié)果是令人失望的—根據(jù)現(xiàn)行法律，金融危機中相關(guān)人員不負任何刑事責(zé)任。那么，為什么我們的政治體系中，缺失了界定金融精英的行為是否合法的法律呢？難道政治精英與金融精英是一丘之貉，在同流合污？于是，信任危機從金融體系延伸至政治體系。美國政府于2008年9月開始采取行動應(yīng)對金融危機。當(dāng)時，很多人希望政府采取措施懲戒留下這個爛攤子的精英人士，然而最終并無下文。在大量注資以穩(wěn)定金融體系后，政治精英默許金融精英繼續(xù)管理金融體系。

這繼而引發(fā)了對政治精英的信任危機。

（來源：《社會科學(xué)報》2011年9月22日）