第一篇：思修大題

思修大題

1、樹立新的學(xué)習(xí)理念：樹立自主學(xué)習(xí)理念，全面，創(chuàng)新，終身

2、培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)：勤奮，嚴(yán)謹(jǐn)，求實(shí)，創(chuàng)新

3、在實(shí)踐的基礎(chǔ)上迎接挑戰(zhàn)：面臨世界科技文化的挑戰(zhàn)；面臨復(fù)雜多變的國際環(huán)境的挑戰(zhàn)；面臨新世紀(jì)新階段我國發(fā)展任務(wù)的挑戰(zhàn)

4、科學(xué)的理想信念：當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)樹立馬克思主義的科學(xué)信仰，樹立在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會(huì)主義道路，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗的共同理想。

5、主題：共同理想

6、怎樣弘揚(yáng)時(shí)代精神：必須大力推進(jìn)理論，科技，制度，文化和其他方面創(chuàng)新；自覺投身于改革創(chuàng)新的偉大實(shí)踐

7、如何做忠誠的愛國者：自覺維護(hù)國家利益；促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)；維護(hù)國家統(tǒng)一；增強(qiáng)國防觀念；以振興中華為己任

8、追求人生目的的意義；~決定人生道路，人生態(tài)度，人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

9、如何端正人生態(tài)度：人生須認(rèn)真，人生當(dāng)務(wù)實(shí)；人生應(yīng)樂觀，人生要進(jìn)取

10、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容：

1、注重整體利益，國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對社會(huì)，民族，國家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神

2、推崇仁愛原則，追求人際和諧；

3、講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜；

4、倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信；

5、追求精神境界，把道德理想的現(xiàn)實(shí)看做一種高層次的需求；

6、重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用

11、社會(huì)主義道德建設(shè)的核心：為人民服務(wù)，原則：集體主義

12、大學(xué)生與誠信道德：誠信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)：是大學(xué)生全面發(fā)展的前提；是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的通行證

13、社會(huì)公共活動(dòng)的特征：活動(dòng)范圍的廣泛性，活動(dòng)內(nèi)容的公開性；活動(dòng)對象的復(fù)雜性；活動(dòng)方式的多樣性

14、有序公共生活的意義；是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件；是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提；是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證；是國家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志

15、愛情三要素：性愛理想責(zé)任

16、戀愛中的道德：尊重人格平等，自覺承擔(dān)責(zé)任，文明相親相愛

17、培養(yǎng)法律思維方式和途徑：學(xué)習(xí)法律知識(shí)，掌握法律方法，參與法律實(shí)踐

18、我國實(shí)行的憲法：198219、憲法的基本原則：黨的的領(lǐng)導(dǎo)原則，人民民主原則，公民權(quán)利原則，法律原則，民主集中制原則

20、我國的國家機(jī)構(gòu)；全國人民代表大會(huì)，中華人民共和國主席，國務(wù)院，中央軍事委員會(huì)，地方各級人民代表大會(huì)和各級人民政府，民族自治地方的地方機(jī)關(guān)，人民法院和人民檢察院

21、犯罪種類：1022、刑罰體系：主刑和附加刑。主刑；管制拘役，有期無期 死刑

第二篇：思修大題答案修改版

緒論 珍惜大學(xué)生活開拓新的境界

1、當(dāng)代大學(xué)生嶄新形象（緒論P(yáng)10-11）（1）理想遠(yuǎn)大，熱愛祖國；（2）追求真理，善于創(chuàng)新；（3）德才兼?zhèn)?，全面發(fā)展；（4）視野開闊，胸懷寬廣；（5）知行合一；腳踏實(shí)地。

2、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵（緒論P(yáng)13-15）（1）鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈的用馬克思主義中國文化最新成果武裝全黨，教育人民；（2）用中國特設(shè)社會(huì)主義共同理想凝聚力量；（3）用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志；（4）用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

第一章 追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念

3.理想信念的含義（第一章P21-23）理想的含義：1理想作為一種精神現(xiàn)象，是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物；2理想是人們在實(shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的、對未來社會(huì)和自身發(fā)展的向向往和追求；3理想是是人們的世界觀，人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

信念的含義：（1）信念同理想一樣，也是人類特有的一種精神現(xiàn)象；（2）信念是認(rèn)知，情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們在一定的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對某種思想或事物堅(jiān)信不移并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)；（3）信念是對理想的支持，是人類追求理想目標(biāo)的強(qiáng)大動(dòng)力。

4.理想信念對大學(xué)生成長成才的意義（第一章P24-25）

理想信念的作用：（1）指引人生的奮斗目標(biāo)；（2）提供人生的前進(jìn)動(dòng)力；（3）提高人生的精神境界。理想信念與大學(xué)生：

1引導(dǎo)大學(xué)生做什么人；2指引大學(xué)生走什么路；3激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)。

第二章 繼承愛國傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族精神

5.愛國主義的時(shí)代價(jià)值？（第二章P43-45）（1）愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱；（2）愛國主義是維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶；（3）愛國主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力；（4）愛國主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。

6.怎樣做忠誠的愛國者？（第二章P56-62）（1）自覺維護(hù)國家利益；2）促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)；（3）維護(hù)祖國統(tǒng)一；（4）增強(qiáng)國防觀念；（5）以振興中華為己任。

第三章 領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值

7.人生目的對人生實(shí)踐的重要作用？（第三章P65-66）（1）人生目的決定人生道路：一方面，人生目的規(guī)定了人生活動(dòng)的大方向，對人們所從事的具體活動(dòng)起著定向的作用；另一方面，人生目的又是人生行為的動(dòng)力源泉，為實(shí)現(xiàn)人生目的，人們會(huì)注重培養(yǎng)能力、磨練意志、奮發(fā)進(jìn)取、努力拼搏。（2）人生目的決定人生態(tài)度：人生道路崎嶇不平，面對各種各樣的矛盾和斗爭，正確的人生目的可以使人無所畏懼、頑強(qiáng)拼搏、積極進(jìn)取、樂觀向上，錯(cuò)誤的人生目的則會(huì)使人 或是投機(jī)鉆營、鋌而走險(xiǎn)、違法犯罪，或是虛度人生、游戲人生、放縱人生，或是悲觀消沉、看破紅塵、厭世輕生。（3）人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)：正確的人生目的會(huì)使人懂得人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)，錯(cuò)誤的人生目的則會(huì)使人把人生價(jià)值理解為向社會(huì)或他人進(jìn)行索取。（有認(rèn)為對的，可以加上：人生觀主要是通過人生目的，人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面體現(xiàn)出來的，其中人生目的是人生觀的核心，有什么樣人生目的就會(huì)有什么樣的人生態(tài)度，就會(huì)追求什么樣的人生價(jià)值。人生目的是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。人生目的在人生實(shí)踐中具有重要作用。）

8大學(xué)生應(yīng)當(dāng)怎樣樹立積極進(jìn)取的人生態(tài)度？（第三章P66-68）

需要端正人生態(tài)度，即：

1人生須認(rèn)真：以認(rèn)真的態(tài)度對待人生，就是要嚴(yán)肅思考人的生命應(yīng)有的意義，明確生活的目標(biāo)和肩負(fù)的責(zé)任。

2人生當(dāng)務(wù)實(shí)：要從人生的實(shí)際出發(fā)，以科學(xué)的態(tài)度看待人生，以務(wù)實(shí)的精神創(chuàng)造人生，以求真務(wù)實(shí)的精神做好每一件事。

3人生應(yīng)樂觀：樂觀向上、熱愛生活、對待人生充滿自信。

1人生要進(jìn)?。哼m應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢，以開拓進(jìn)取的態(tài)度接待人生的各種挑戰(zhàn)。

9.大學(xué)生自覺地調(diào)適心理、保持心理健康的途徑和方法主要有哪些？（第三章P80-82）

1樹立正確的世界觀，人生觀和價(jià)值觀；2掌握應(yīng)對心理問題的科學(xué)方法；3合理調(diào)控情緒；4積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往。

10.怎樣促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧？（第三章P85-86）1正確認(rèn)識(shí)個(gè)體性和社會(huì)性的統(tǒng)一關(guān)系； 2正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要與社會(huì)需要 的統(tǒng)一關(guān)系；3正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系；4正確認(rèn)

識(shí)享受個(gè)人權(quán)利與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的統(tǒng)一關(guān)系。11.競爭的含義（第三章P84）

競爭有多種表現(xiàn)形式。一般來說，競爭是具有積極意義的，他有助于激發(fā)競爭主體的進(jìn)取心，有助于競爭主體客觀的評價(jià)自我，揚(yáng)長避短，展現(xiàn)才華，不斷提高，從而有助于推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。競爭也可能產(chǎn)生消極影響，在競爭中經(jīng)常獲勝又容易滋長驕傲自大的情緒。尤其值得注意的是，采取不正當(dāng)手段進(jìn)行的惡性競爭，既是人際交往的大忌，也是個(gè)人品德修養(yǎng)的大忌。

13.合作的含義（第三章P84）

一個(gè)人，一個(gè)群體的力量是有限 的，真正偉大的力量在于團(tuán)結(jié)協(xié)作，團(tuán)結(jié)有力量，團(tuán)結(jié)能制勝。社會(huì)越發(fā)展，人們合作的范圍越廣大，合作的形式也就越多樣。

14.競爭與合作的關(guān)系（第三章P84）1從形式上看，競爭與合作是對立的，2從本質(zhì)上看，二者又是相互伴隨，相互同一的。3競爭離不開合作，競爭獲得的勝利，通常總是某一群體內(nèi)部或多個(gè)群體之間的通力合作的結(jié)果；4合作也離不開競爭，沒有競爭的合作就缺乏活力。5競爭促進(jìn)合作的廣度和深度，6合作又增強(qiáng)競爭的實(shí)力。

15.人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，兩者具有怎樣的關(guān)系？（第三章P72-74）

（人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面:1人生的自我價(jià)值:是個(gè)體的人生活動(dòng)對自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值。主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。2人生的社會(huì)價(jià)值:是個(gè)體的人生活動(dòng)對社會(huì)，他人所具有的價(jià)值。衡量標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體的人生活動(dòng)對社會(huì)，他人所具有的價(jià)值。)人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系，相互依賴，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體：

一方面，人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件；

另一方面，人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)，沒有社會(huì)價(jià)值，人生就的自我價(jià)值就無法存在。

16.如何評價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值（第三章P74-76）（1）對于一個(gè)人的價(jià)值評判，主要是以他對社會(huì)所做的貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)。即：貢獻(xiàn)越大，社會(huì)價(jià)值越大；反之，社會(huì)價(jià)值就越??；若起反作用，社會(huì)價(jià)值就表現(xiàn)為負(fù)價(jià)值。2）人生價(jià)值評價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)

人生活動(dòng)是否符合社會(huì)勞動(dòng)的發(fā)展規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)歷史的進(jìn)步。（3）評價(jià)人生價(jià)值要掌握恰當(dāng)?shù)姆椒?，做到四個(gè)堅(jiān)持：①堅(jiān)持能力有大有小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一；②堅(jiān)持物質(zhì)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一；③堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一；④堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果統(tǒng)一。

17.人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件以及如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值？（第三章P76-79）

條件：條件：

（一）人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)的社會(huì)條件：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)；人生價(jià)值目標(biāo)要與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致；

（二）人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的個(gè)人條件：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)；不斷提高自身能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)；立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位做貢獻(xiàn)；實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有自強(qiáng)不息的精神。

實(shí)現(xiàn)方法：社會(huì)實(shí)踐是人生價(jià)值真正的源頭活水，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必經(jīng)之路。即：走與人民群眾相結(jié)合的道路；走與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路。第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)

18、道德的社會(huì)作用主要體現(xiàn)在哪幾方面第四章P92）（1）道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成，鞏固和發(fā)展；（2）道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量；（3）道德對其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在具有重大的影響；（4）道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序的穩(wěn)定；（5）道德是提高人的精神境界，促進(jìn)人的自我完善，推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力6在階級社會(huì)中，道德是階級斗爭的重要工具。

19.社會(huì)主義集體主義道德要求可以具體分為哪三個(gè)層次？（第四章P106）1一是無私奉獻(xiàn)，一心為公。這是集體主義的最高層次，是共產(chǎn)黨員，先進(jìn)分子應(yīng)努力達(dá)到的道德目標(biāo)。2二是先公后私，先人后己。這是已經(jīng)具有較高的社會(huì)主義道德覺悟的人們能夠達(dá)到的道德目標(biāo)。3三是公私兼顧，不損公肥私。這是對我國公民的最基本的道德要求。20.公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容包括哪些第四章P113）（1）“愛國守法”：強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)培養(yǎng)高尚的愛國主義精神，自覺的學(xué)法 懂法用法和護(hù)法；（2）“明禮誠信”：強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)文明禮貌，誠實(shí)守信，誠懇待人；（3）“團(tuán)結(jié)友善”：強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)和睦友好，互相幫助，與人友善；（4）“勤儉自強(qiáng)”：強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)努力工作，勤儉節(jié)約，積極進(jìn)??；（5）“敬業(yè)奉獻(xiàn)”：強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)忠于職守，克己奉公，服務(wù)社會(huì)。

21.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)過程中為什么更要大力倡導(dǎo)誠信美德？（第四章P114）

首先，誠實(shí)守信是市場經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則；其次，誠實(shí)守信是職業(yè)道德的一項(xiàng)基本的要求；最后，誠實(shí)守信是做人的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。

22.誠信美德對大學(xué)生成長與成才的重要作用？（第四章P115）

1誠信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)：一個(gè)沒有良好誠信品德的人，不可能有堅(jiān)定的理想信念。一個(gè)在平時(shí)不講誠信的人，在關(guān)鍵時(shí)刻不可能為崇高的理想信念作出犧牲。大學(xué)生只有養(yǎng)成誠實(shí)守信的道德品質(zhì)，才能真正忠于國家和民族事業(yè)。2誠信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提：大學(xué)生只有以誠實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，講誠信、講道德，自覺端正態(tài)度，堅(jiān)守道德規(guī)范，才能不斷提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

3誠信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”：社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行需要每個(gè)人誠實(shí)守信、遵守契約。民主法治建設(shè)需要社會(huì)成員遵紀(jì)守法、相互信任。努力養(yǎng)成誠實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)，奠定立足現(xiàn)代社會(huì)的道德基石，才能成為高素質(zhì)的人才，承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任和歷史使命。

23.個(gè)人品德的概念及其特點(diǎn)？（第四章P116）概 念：個(gè)人品德是通過個(gè)人自覺的道德修養(yǎng)和社會(huì)道德教育形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習(xí)慣。特 點(diǎn)：①實(shí)踐性：個(gè)人品的不是個(gè)人的某種先天稟賦，而是個(gè)人在社會(huì)實(shí)踐中錘煉而成的一種特殊品行。

②綜合性：個(gè)人的道德品質(zhì)不是零碎的個(gè)人生活片斷，而是個(gè)人的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德信念、道德行為的綜合體現(xiàn)。

③穩(wěn)定性：個(gè)人品的不是臨時(shí)的、短暫的道德現(xiàn)象，它一經(jīng)形成，就會(huì)長時(shí)間地影響人的知、情、意、行各個(gè)方面。

第五章 遵守社會(huì)公德維護(hù)公共秩序 24..維護(hù)公共秩序的重要意義？（P122-124）公共社會(huì)需要社會(huì)秩序：

（1）有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件；（2）有序的公共生活是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提；（3）有序的公共生活是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證；（4）有序的公共生活是國家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志。

25.社會(huì)公德的含義及其重要特征？（P126-128）含 義：社會(huì)公德是指人們在社會(huì)交往中和公共生活中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，是維護(hù)社會(huì)成員之間的最基本的社會(huì)關(guān)系秩序、保證社會(huì)和諧穩(wěn)定的最起碼的道德要求。

特 征：①繼承性：千百年來，人類在共同生活、相互交往的過程中，形成了生活中應(yīng)當(dāng)遵守的基本準(zhǔn)則。

②基礎(chǔ)性：社會(huì)公德是社會(huì)道德體系的基礎(chǔ)層次。③廣泛性：社會(huì)公德是全體社會(huì)成員都必須遵守的道德規(guī)范，具有最廣泛的群眾基礎(chǔ)和適用范圍。④簡明性：社會(huì)公德大多是生活經(jīng)驗(yàn)的積累和風(fēng)俗習(xí)慣的提煉，往往不需要做更多的說明就能被人們理解。

26.公共生活中的法律規(guī)范的作用主要包括哪些？（P134-135）（1）指引作用：指法律所具有的、能夠?yàn)槿藗兲峁┮环N既定的行為模式，從而引導(dǎo)人們在法律范圍內(nèi)活動(dòng)的作用（2）預(yù)測作用：指法律通過其規(guī)定，告知人們某種行為所具有的、為法律所肯定或否定的性質(zhì)以及它所導(dǎo)致的法律后果。（3）評價(jià)作用：指法律所具有的、能夠評價(jià)人們行為的法律意義的作用。4）強(qiáng)調(diào)作用：指法律能夠用國家強(qiáng)制力制裁違法和犯罪，保障自己得以實(shí)施的作用。（5）教育作用：指指法律所具有的、通過其規(guī)定和實(shí)施而影響人們思想，培養(yǎng)和提高人們法律意識(shí)，引導(dǎo)人們依法行為的作用。第六章 培育職業(yè)精神樹立家庭美德

27、職業(yè)道德的基本要求有哪些？（第六章P147-150）①愛崗敬業(yè)；②誠實(shí)守信；③辦事公道；④服務(wù)群眾；⑤奉獻(xiàn)社會(huì)；

28.大學(xué)生應(yīng)具備怎樣的正確創(chuàng)業(yè)觀？（第六章P161）1要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備：因?yàn)橄麡O、應(yīng)付的態(tài)度，就有可能失去已經(jīng)得到的職業(yè)。反而，創(chuàng)業(yè)意識(shí)強(qiáng)烈并且思想準(zhǔn)備充分就能獲得更好的發(fā)展機(jī)會(huì)。2要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣：因?yàn)橛杏職庹卟鸥矣趧?chuàng)業(yè)、善于創(chuàng)業(yè)和成功創(chuàng)業(yè)。

3要有提高創(chuàng)業(yè)的能力：因?yàn)閯?chuàng)業(yè)需要的是智勇。既要不拘泥于陳式，又要充分考慮自身的條件、創(chuàng)業(yè)的環(huán)境等各種現(xiàn)實(shí)的因素。

29.戀愛過程中的道德要求體現(xiàn)在那幾個(gè)方面？（第六章P165）

1尊重人格平等：尊重對方的獨(dú)立性和重視雙方的平等。

2自覺承擔(dān)責(zé)任：無論貧富、康病、順境或逆境，都要自愿地為對方承擔(dān)責(zé)任。

3文明的相親相愛：舉止得體、相互尊重，在公共場合，遵守社會(huì)公德。

30..大學(xué)生在戀愛問題上應(yīng)處理好那幾方面的關(guān)系？（第六章P167）

①戀愛與學(xué)習(xí)的關(guān)系；②戀愛與關(guān)心集體的關(guān)系；③戀愛與關(guān)心他人和社會(huì)的關(guān)系。第七章 增強(qiáng)法律意識(shí)弘揚(yáng)法制精神 31..法律的一般含義（參見P174-175）

法律是由國家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范；法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)；法律由社會(huì)物質(zhì)生活條件決定。

32..法律運(yùn)行包括的哪幾個(gè)環(huán)節(jié)（參見P179-181）①法律制定（立法）②法律遵守（守法）③法律執(zhí)行（執(zhí)法）④法律適用（司法）等環(huán)節(jié)。33..我國中央國家機(jī)關(guān)立法權(quán)限（參見P180）（1）全國人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)行使國家立法權(quán)；（2）國務(wù)院有權(quán)根據(jù)憲法和法律 制定行政法規(guī)。（3）國務(wù)院各部門可以根據(jù)憲法，法律和行政法規(guī)，在本部門的權(quán)限范圍為之內(nèi)，制定部門規(guī)章；（4）省，自治區(qū)，直轄市的人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)根據(jù)本行政區(qū)域的具體情況和實(shí)際需要，在不同憲法，法律和行政法規(guī)相互抵觸的前提下，可以制定地方性法規(guī)。

34..全國人大的立法活動(dòng)的環(huán)節(jié)（參見P180）①法律案的提出；②法律案的審議；③法律案的表決；④法律的公布。

35.法律權(quán)利與法律義務(wù)的性質(zhì)（參見P190）1從來源上來看，法律權(quán)利與法律義務(wù)一般都來源于法律的明文規(guī)定，或者法律雖未明文規(guī)定，但可以從法律的規(guī)定中推導(dǎo)出來。

2從基本內(nèi)容來看，法律權(quán)利意味著人們可以依法作或不作一定的行為。

3從范圍來看，法律權(quán)利和義務(wù)都有明確的界限。36..法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系如何？（參見191-192）1結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系：法律權(quán)利和法律義務(wù)是對立統(tǒng)一的。他們相互依存、相互貫通、相互滲透、相互包含，而且在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。2總量上的等值關(guān)系：首先，一個(gè)社會(huì)的法律權(quán)利總量和法律義務(wù)總量是相等的。其次，在具體的法律關(guān)系中，法律權(quán)利與法律義務(wù)相互包含。3功能上的互補(bǔ)關(guān)系：法律權(quán)利和法律義務(wù)各有其獨(dú)特的、總體上又是相互補(bǔ)充的功能。

37.法律思維方式及其特征？（參見P197-198）含

義：所謂法律思維方式，是指按照法律的規(guī)定，原理和精神，思考，分析，解決法律問題的習(xí)慣與取向。

特 征：①講法律：以法律思維方式思考與處理法律問題首先要以法律為準(zhǔn)繩。

②講證據(jù)：以法律思維方式思考與處理法律問題要以證據(jù)為根據(jù)。

③講程序：以法律思維方式思考與處理法律問題要從法律程序出發(fā)。

④講法理：以法律思維方式思考與處理法律問題要運(yùn)用法律原理和精神。

38..作為大學(xué)生應(yīng)該如何維護(hù)社會(huì)主義法律的權(quán)威？（參見P201-202）

（1）努力樹立法律信仰：從內(nèi)心深處真正認(rèn)同、信任和信仰法律。

（2）積極宣傳法律知識(shí)：宣傳社會(huì)主義法制觀念，幫助人們徹底根除“權(quán)大于法”、“要人治不要法治”等封建殘余思想，宣傳社會(huì)主義法律的優(yōu)越性，使人們了解、熟悉和認(rèn)同我國社會(huì)主義法律。（3）敢于同違法罪犯作斗爭：不僅要有守法意識(shí)，自覺遵守國家法律，而且要敢于和善于同違法犯罪作斗爭，自覺維護(hù)法律權(quán)威。第八章 了解法律制度自覺遵守法律

39..我國憲法的特征及基本原則？（參見P204-206）特征：①在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國家生活中最根本最重要的方面；

②在效力上憲法的法律效力最高；

③在制定和修改程序上，憲法比其他法律更為嚴(yán)格。

基本原則：①黨的領(lǐng)導(dǎo)原則； ②人民主權(quán)原則； ③公民權(quán)利原則； ④法治原則； ⑤民主集中制原則

40.我國民法的基本原則主要包括哪些？（參見P219）①平等原則；②自愿原則；③公平原則；④誠實(shí)守信原則；⑤禁止權(quán)力濫用原則。

41.民事法律行為應(yīng)當(dāng)具備的條件？（參見P220）行為人具有相應(yīng)的民事行為能力；意思表示真實(shí)；不違反法律或者社會(huì)公共利益；

42.我國刑法明文規(guī)定的的基本原則包括哪些參見P232）（1）罪行法定原則：即法無明文規(guī)定不成罪，法無明文規(guī)定不處罰；（2）罪行相當(dāng)原則：是指罪犯社會(huì)危害性程度及應(yīng)負(fù)刑事責(zé)任的大小，是決定

罪罰輕重的主要依據(jù)；（3）適用刑法一律平等原則：是指對任何人犯罪，不論其社會(huì)地位，民族，種族，性別，職業(yè)，宗教信仰，財(cái)產(chǎn)狀況如何，在刑法上一律平等，任何人都沒有任何超越法律的特權(quán)。

第三篇：思修大題

簡述題1：如何樹立為人民服務(wù)的人生觀？6 A特別是在社會(huì)變革、利益關(guān)系調(diào)整和各種文化思潮碰撞激蕩給人生思想觀念帶來深刻影響的社會(huì)條件下，更要樹立為人民服務(wù)的人生觀。B在人類歷史長河中涌現(xiàn)過形形色色的人生觀，只有一位人民服務(wù)為和核心內(nèi)容的人生觀才是科學(xué)高尚的人生觀，才值得終身尊奉和踐行。

C一個(gè)樹立了為人民服務(wù)人生觀的人，就能以正確的人生態(tài)度對待人生，對待生活，始終對祖國和人民具有高度的責(zé)任感，在服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

簡述題2：樹立為人民服務(wù)人生觀的原因？6 A． 中國共產(chǎn)黨人結(jié)合革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐，闡述了為什么要樹立為人民服務(wù)人生觀的深刻道理。

B． 一個(gè)樹立了為人民服務(wù)人生觀的人，就能對人生目的有更深刻的理解，時(shí)時(shí)處處為人民著想，助人為樂，造福人民，成為受人民群眾歡迎的人。

C． 一個(gè)樹立了為人民服務(wù)人生觀的人，就能以正確的人生態(tài)度對待人生，對待生活，始終對祖國和人民具有高度的責(zé)任感，在服務(wù)人民，奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。簡述題3：簡述個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系。6 A． 社會(huì)理想規(guī)定、指引著個(gè)人理想。

B． 社會(huì)理想是對社會(huì)成員個(gè)人理想的凝練和升華。

C． 實(shí)質(zhì)上是個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系在理想層面的反映。社會(huì)理想玉個(gè)人理想也不是彼此孤立的，它們之間既相互聯(lián)系，相互影響，又相互區(qū)別，相互制約。

D． 個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)，必須以社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)為前提和基礎(chǔ)。在整個(gè)理想體系中，社會(huì)理想是最根本最重要的。擴(kuò)充：個(gè)人理想是指處于一定歷史條件和社會(huì)關(guān)系中的個(gè)體對于自己未來的物質(zhì)生活、精神生活所產(chǎn)生的的種種向往和追求，社會(huì)理想是指社會(huì)集體乃至社會(huì)全體成員的共同理想。個(gè)人理想只有同國家的前提，民族的命運(yùn)相結(jié)合，個(gè)人的向往和追求只有同社會(huì)的需要喝人民的利益相一致，才可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的具體實(shí)踐之中。簡述題4：簡述愛國主義的時(shí)代價(jià)值。6 A愛國主義是維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶。B愛國主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力。C愛國主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉，補(bǔ)充：愛國主義千百年來鼓舞中華民族艱苦奮斗，繼往開來的精神支柱。祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，始終代表了中國社會(huì)歷史的發(fā)展方向，代表了中國各族人民的共同心愿。在中華民族的發(fā)展史上，愛國主義對于維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)有著十分重要的作用，新中國成立以來，中國人民的愛國主義熱情空前高漲、愛國主義在推動(dòng)祖國的全面發(fā)展和進(jìn)步方面，發(fā)揮著越來越重要的作用。偉大的人生目標(biāo)往往產(chǎn)生于對祖國深厚的愛。一個(gè)人對祖國愛的越深，歷史責(zé)任感就越強(qiáng)烈，人生目標(biāo)就越明確。

簡述題5：簡述社會(huì)公德的含義和主要內(nèi)容。6 A． 社會(huì)公德是指在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則。是維護(hù)公共利益、公共秩序、社會(huì)和諧穩(wěn)定起碼的道德要求。

B． 主要內(nèi)容有文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。

文明禮貌是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則。

助人為樂是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)也是社會(huì)主義人道主義的基本要求。（君子成人之美）

愛護(hù)公物是對社會(huì)共同勞動(dòng)成果的珍惜和愛護(hù)，是每個(gè)公民應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任義務(wù)和保護(hù)環(huán)境、建設(shè)生態(tài)文明關(guān)系人民福祉、關(guān)系人民未來。

遵紀(jì)守法是社會(huì)公德最基本的要求，是維護(hù)公共生活秩序的重要條件。簡述題6：談?wù)劥髮W(xué)生如何自覺遵守社會(huì)公德。6 A.公共生活與每個(gè)人都密切相關(guān)，每個(gè)人都應(yīng)自覺遵守社會(huì)公德。B.認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)公德規(guī)范是自覺遵守社會(huì)公德的前提和基礎(chǔ)。

C.自覺培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)，要在形成正確道德認(rèn)知的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任給和使命感，養(yǎng)成履行社會(huì)公德的行為前提。

D.努力提高踐行社會(huì)公德的能力，在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的日常小事中踐行社會(huì)公德，從而在實(shí)踐中不斷提高自身的社會(huì)公德素養(yǎng)，并帶動(dòng)他人，影響他人。簡述題7：簡述依憲治國的重大意義。6 A． 加強(qiáng)憲法實(shí)施，是一切組織和個(gè)人的共同責(zé)任和歷史使命。

B． 加強(qiáng)憲法實(shí)施，才能鞏固和發(fā)展國家根本制度、保證國家權(quán)力依法規(guī)范運(yùn)行。并使公民基本權(quán)利切實(shí)得到實(shí)現(xiàn)，公民基本義務(wù)切實(shí)得到履行。C． 加強(qiáng)憲法實(shí)施，確保堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，鞏固黨的執(zhí)政地位。簡述題8：簡述人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件和辦法。A.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)。B.實(shí)現(xiàn)人上價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)。C.不斷增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的能力和本領(lǐng)

D.社會(huì)實(shí)踐是人生價(jià)值真正的源頭活水，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路。

E.走與人民群眾相結(jié)合的道路，向人民群眾學(xué)習(xí)才能使自己的人生大有價(jià)值。

F.社會(huì)實(shí)踐是科學(xué)理論、創(chuàng)新思維的源泉，走與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路是成長的有效途徑。

G.堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，投身社會(huì)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。簡述題9：簡述社會(huì)主義道德建設(shè)的核心與原則。6 A． 為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，道德建設(shè)核心問題實(shí)質(zhì)上是“為人民服務(wù)”的問題

B． 為人民服務(wù)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。為人民服務(wù)是社會(huì)主義啊市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。

C． 集體主義是社會(huì)主義道德建設(shè)的原則。社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)國家利益、社會(huì)整體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一。社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)國家利益、社會(huì)利益高于個(gè)人利益。社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。簡述題10：簡述法律的本質(zhì)和特征。6 法律的本質(zhì)：法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)、統(tǒng)治階級的整體意志。法律體現(xiàn)的是上升為國家意志的統(tǒng)治階級意志。有特定社會(huì)的物質(zhì)生活條件決定的，生產(chǎn)方式，地理環(huán)境，人口。

法律的特征：法律是由國家創(chuàng)造病保證實(shí)施的行為規(guī)范，一是由國家制定或認(rèn)可而是由國家保證實(shí)施，即具有國家強(qiáng)制性。法律是規(guī)定權(quán)利和義務(wù)的行為、規(guī)范，告訴人們可以做什么，應(yīng)當(dāng)做什么，必須做什么，能做什么和不能做什么。

簡述題11：中國特色社會(huì)主義法律體系的含義和特征。6 含義：是指我國全部現(xiàn)行法律法規(guī)分類組合為不同的法律部門，而形式是有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

特征：A.體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。

B.體現(xiàn)了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)代要求。

C．體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)內(nèi)在統(tǒng)一而有多層次的國情要求。

D．體現(xiàn)了繼承中國法制文化優(yōu)秀傳統(tǒng)和借鑒人類法治文明成果的文化要求。

E.體現(xiàn)了動(dòng)態(tài)、開放、與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展要求。

簡述題12：簡述如何堅(jiān)持依法治國與以德治國相結(jié)合。6 A． 堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合是治國理正不可或缺的兩種方式。只有讓法治和德治共同發(fā)揮作用，才能是法律與道德相輔相成，相得益彰。

B． 正確認(rèn)識(shí)法治和德治的地位。法治是治國理政的基本方式，德治是治國理政的重要方式，對不同的人群提出有針對性的道德要求。

C． 正確認(rèn)識(shí)法治和德治的作用。因其內(nèi)在要求和表現(xiàn)形式不同，承擔(dān)的后果也不相同。德治發(fā)揮作用主要通過人們的內(nèi)心信念，并對違反道德的行為進(jìn)行道德譴責(zé)。法治發(fā)揮作用以國家強(qiáng)制力為后盾，并對違反法律的行為追究法律責(zé)任。

D． 正確認(rèn)識(shí)法治喝德治的實(shí)現(xiàn)途徑。法治要依靠制定和實(shí)施法律規(guī)范的形式來推進(jìn)和實(shí)施，德治主要依靠培育和弘揚(yáng)道德等途徑來推進(jìn)和實(shí)施。簡述題13：簡述人生的自我價(jià)值玉社會(huì)價(jià)值的關(guān)系。6 自我價(jià)值：是個(gè)體的人生活動(dòng)對自己的生產(chǎn)和發(fā)展所具有的價(jià)值。社會(huì)價(jià)值：是個(gè)體的人生活動(dòng)對社會(huì)，他人所具有的價(jià)值。

A.人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系，相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。

B.人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件，人生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提。

C.人生的社會(huì)價(jià)值是社會(huì)存在和發(fā)展的必然要求，人生社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體自我完善、全面發(fā)展的保障。沒有社會(huì)價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無法存在。

簡述題14：簡述思想道德與法律的關(guān)系。

A、思想道德和法律都是調(diào)節(jié)人們思想認(rèn)為、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序的重要手段。思想道德和法律雖然在調(diào)節(jié)領(lǐng)域、調(diào)節(jié)方式、調(diào)節(jié)目標(biāo)等方面發(fā)揮的作用和方式存在很大不同，但是二者作為社會(huì)上層建筑的重要組成部分，共同服務(wù)與一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。B、中國特色社會(huì)主義思想道德為中國特色社會(huì)主義法律提供價(jià)值基礎(chǔ)。C、中國特色社會(huì)主義法律為中國特色社會(huì)主義思想道德建設(shè)提供制度保障。D、國家和社會(huì)治理需要法律和道德共同發(fā)揮作用。簡述題15：簡述法治思維的內(nèi)涵及基本內(nèi)容。

A、法治思維是指以法治價(jià)值和法治精神為導(dǎo)向，運(yùn)用法律原則，法律規(guī)則，法律方法思考和處理問題的思維模式。

B、法治思維是一種正當(dāng)性思維，是一種規(guī)范性思維，是一種邏輯思維，是一種融法律的價(jià)值屬性和工具理性于一體的特殊的高級法律知識(shí)。

C、法律之上，權(quán)力制約，公平正義，人權(quán)保障，正當(dāng)程序是法治思維的基本內(nèi)容。簡述題16：簡述新時(shí)期愛國主義的主要內(nèi)容。

A、在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，必須繼續(xù)堅(jiān)持和弘揚(yáng)愛國主義精神、堅(jiān)持愛國主義與愛社會(huì)主義統(tǒng)一，把維護(hù)祖國統(tǒng)一放在突出位置，獻(xiàn)身于中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。

B、愛國主義與經(jīng)濟(jì)全球化。經(jīng)濟(jì)全球化是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢，但不等于全球政治、文化一體化。

C、愛國主義與愛社會(huì)主義具有一致性。在當(dāng)代中國，愛國主義首先體現(xiàn)在對社會(huì)主義中國的熱愛上。這是中華人民共和國每一個(gè)公民必須堅(jiān)持的立場和態(tài)度。愛國主義和愛社會(huì)主義的統(tǒng)一是中國歷史發(fā)展的必然結(jié)果。

D、愛國主義與擁護(hù)祖國統(tǒng)一也是一致的，這不僅是對生活在中國大陸的中國公民的要求，而且是對全體中華兒女包括港澳臺(tái)同胞以及海外僑胞的基本要求。只有承認(rèn)世界上只有一個(gè)中國，承認(rèn)臺(tái)灣是中國領(lǐng)土不可分割的組成部分。簡述題17：簡述我國憲法確立的基本原則和制度。

基本原則：黨的領(lǐng)導(dǎo)原則、人民主權(quán)原則、人權(quán)保障原則、法治原則、民主集中制原則。制度：確立了人民民主專政為國體，規(guī)定了人民代表大會(huì)制度為根本政治制度，是我國政權(quán)組織形式。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度。

第四篇：考研政治思修大題分析

親，按照技巧寫思修與法基分析題答案

1、(2013、37)（1）從法律角度如何理解“我無權(quán)拒絕他們?nèi)雰?nèi)閱讀，但你有權(quán)選擇離開”？（5分）

答：根據(jù)材料我們可以看出：某圖書館向所有讀者免費(fèi)開放，乞丐和拾荒者也不例外，都可以在圖書館讀書，接受教育。有讀者對此表示不滿，向館長抱怨說：“圖書館是大雅之堂，如果允許乞丐和拾荒者進(jìn)入閱讀，就是對其他讀者的不尊重。”館長回答說：“我無權(quán)拒絕他們?nèi)雰?nèi)閱讀，但你有權(quán)選擇離開?！?/p>

這體現(xiàn)了我國憲法中：國家尊重和保障人權(quán)；公民在法律面前一律平等；公民有受教育的權(quán)利；平等權(quán)是公民的一項(xiàng)基本權(quán)利；人身自由權(quán)是公民具體參加各種社會(huì)活動(dòng)和實(shí)際享受其他權(quán)利的前提，也是保持和發(fā)展公民個(gè)性的必要條件。

（2）圖書館向乞丐和拾荒者免費(fèi)開放對我們處理人際關(guān)系有何啟示？（5分）

答：根據(jù)材料我們可以看出：圖書館對乞丐和拾荒者免費(fèi)開放，并不是一種施舍，讀者可以被這種和諧的環(huán)境所改變，人們在相互尊重中心靈也得到了凈化。圖書館是公共場所，乞丐和拾荒者也有讀書的需要和權(quán)利，理應(yīng)受到尊重和平等對待。這說明我們在處理人際關(guān)系中要堅(jiān)持平等原則、互助原則和寬容原則。就個(gè)人而言，這是高尚的人格力量；就單位而言，這是寶貴的無形資產(chǎn)；就社會(huì)而言，這是社會(huì)和諧，增進(jìn)人際交往的基本保證；就國家而言，這是良好的國際形象。

2、(2012、37)（1）基于“信義兄弟”這個(gè)事例，怎樣理解誠信及其道德力量？(6分)答：根據(jù)材料我們可以看出：“信義兄弟”這件事，感動(dòng)人們的是孫家和工友共同表現(xiàn)出來的誠信為本的美德。哥哥視誠信為生命，弟弟生死接力，母親信義為先，工友真誠相待，體現(xiàn)的都是人們以信為本的優(yōu)良品德。這一信義之舉體現(xiàn)了誠信美德的凝聚力和影響力。誠信美德既是中華民族的傳統(tǒng)美德，又符合我國社會(huì)主義初級階段道德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)狀況，也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的客觀要求。大學(xué)生的誠信意識(shí)、誠信行為、誠信品質(zhì)，關(guān)系良好社會(huì)風(fēng)尚的形成，關(guān)系社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，在一定意義上關(guān)系中華民族的未來。大學(xué)生要肩負(fù)起全面建設(shè)小康社會(huì)、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的歷史使命，就必須自覺加強(qiáng)誠信道德建設(shè)，把誠信美德作為高尚的人生追求、優(yōu)良的行為品質(zhì)、立身處世的根本準(zhǔn)則。

（2）在法律關(guān)系中，為什么也要堅(jiān)守誠信？(4分)答：根據(jù)材料我們可以看出：孫家雖然慘遭不幸，仍然切實(shí)履行了按時(shí)發(fā)放工錢的承諾，這正是法律精神誠信的體現(xiàn)。在發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的過程中，更加需要大力倡導(dǎo)誠實(shí)信用的美德或法律規(guī)范。市場經(jīng)濟(jì)是講究信用的經(jīng)濟(jì)，市場經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，對誠實(shí)守信的要求就越高。誠實(shí)信用也是民法的一項(xiàng)基本原則，在民事法律關(guān)系中，民事主體必須信守合同，依法行使權(quán)利，履行義務(wù)。

就個(gè)人而言，誠信美德是高尚的人格力量；就單位而言，誠信美德是寶貴的無形資產(chǎn)；就社會(huì)而言，誠信美德是社會(huì)和諧，增進(jìn)人際交往的基本保證；就國家而言，誠信美德是良好的國際形象。

3、(2011、37)（1）如何理解“給人溫暖就是給自己幸福”？（6分）

“給人溫暖就是給自己幸福”體現(xiàn)出人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面的內(nèi)容和辯證關(guān)系，是郭明義人生價(jià)值觀的集中反映。

自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是辯證統(tǒng)一的，相輔相成不可分割的有機(jī)整體；自我價(jià)值體現(xiàn)社會(huì)價(jià)值，社會(huì)價(jià)值包含自我價(jià)值；我們不能只看到自我價(jià)值看不到社會(huì)價(jià)值；也不能看到社會(huì)價(jià)值看不到自我價(jià)值，我們應(yīng)把自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值統(tǒng)一于中國特色的社會(huì)主義建設(shè)中來。自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值總體上是統(tǒng)一的，只有特殊情況下，需要犧牲自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值，這樣，表面上犧牲了自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值，也是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的最高境界。

郭明義的先進(jìn)事跡充分體現(xiàn)了“給人溫暖就是給自己幸?！?。（2）為什么說郭明義的先進(jìn)事跡是“簡單中的偉大”？（4分）

答：根據(jù)材料我們可以看出：郭明義多年堅(jiān)持做平凡簡單的事情，但是他的精神是偉大的，境界是崇高的。他影響、帶動(dòng)了更多的人，起了很好的示范作用，產(chǎn)生的社會(huì)效應(yīng)是廣泛而深遠(yuǎn)的。

人生價(jià)值評價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否促進(jìn)了歷史的進(jìn)步，是否對社會(huì)和他人作出了貢獻(xiàn)。“簡單中的偉大”是人們對郭明義人生價(jià)值的評價(jià)。

4、(2010、37)（1）為什么文明出行“既是道德呼喚，也是法律要求”？（6分）

答：文明出行是現(xiàn)代社會(huì)公共生活的重要內(nèi)容，隨著社會(huì)的進(jìn)步，公共生活領(lǐng)域的范圍逐漸擴(kuò)大。公共生活需要公共秩序。維護(hù)公共秩序?qū)?jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展、保障人民生活質(zhì)量與安全具有重要意義。建立和維護(hù)社會(huì)秩序需要道德和法律兩種手段。兩者發(fā)揮作用的方式有所不同，但互為補(bǔ)充，相輔相成。

公共生活中的道德和法律所追求的目標(biāo)是一致的，都是通過規(guī)范人們的行為來維護(hù)公共生活中的秩序，實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。雖然道德和法律發(fā)揮作用的方式有所不同，但二者互為補(bǔ)充、相輔相成。道德規(guī)范作用的更好發(fā)揮，需要法律支撐；而法律作用的更好實(shí)現(xiàn)，則需要道德建設(shè)為重要條件。良好社會(huì)秩序的形成、鞏固和發(fā)展，要靠道德，也靠法律。（2）我們應(yīng)如何從自身做起，構(gòu)建文明的公共生活秩序？（4分）

答：在發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的過程中，需要構(gòu)建文明的公共生活秩序。為此，我們必須做到：增強(qiáng)文明出行的社會(huì)公德意識(shí)和法律意識(shí)，養(yǎng)成遵守文明出行的社會(huì)公德和遵紀(jì)守法的良好行為習(xí)慣，學(xué)習(xí)和把握文明出行中的道德與法律規(guī)范，提升文明出行的自身文明素質(zhì)。

第五篇：思修

自測與練習(xí)

（第二章 繼承愛國傳統(tǒng) 弘揚(yáng)民族精神）

一、單項(xiàng)選擇題

1．愛國主義在不同的歷史時(shí)代和文化背景下，總有這不同的內(nèi)涵。在我國新民主主義革命時(shí)期，愛國主義主要表現(xiàn)在致力于推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治，把黑暗的舊中國改造成光明的新中國。在現(xiàn)階段，愛國主義主要表現(xiàn)在獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國統(tǒng)一大業(yè)。這體現(xiàn)了（C）

A．愛國主義是歷史的、抽象的 B．愛國主義是歷史的、具體的 C．愛國主義是客觀的、抽象的 D．愛國主義是主觀的、具體的

2．“一方水土養(yǎng)一方人”，“禾苗離土即死，國家無土難存”。每一個(gè)愛國者都會(huì)把“保我國土”、“愛我家鄉(xiāng)”、維護(hù)祖國領(lǐng)土的完整和統(tǒng)一，作為自己的神圣使命和義不容辭的責(zé)任。這體現(xiàn)了愛國主義的基本要求中的（D）

A．愛祖國的大好河山 B．愛自己的骨肉同胞 C．愛祖國的燦爛文化 D．愛自己的國家

3．新時(shí)期中華民族的愛國主義，既承接了歷史上愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，又吸納了鮮活的時(shí)代精神，內(nèi)涵更加豐富。新時(shí)期愛國主義的主題是（D）

A．倡導(dǎo)和弘揚(yáng)集體主義 B．倡導(dǎo)和弘揚(yáng)國際主義 C．繼承和發(fā)展馬克思主義 D．建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義

4．鄧小平曾經(jīng)指出：“港澳、臺(tái)灣、海外的愛國同胞，不能要求他們都擁護(hù)社會(huì)主義，但是至少也不能反對社會(huì)主義的新中國，否則怎么叫愛祖國呢？”這說明，在當(dāng)代中國（B）

A．愛國主義與愛社會(huì)主義是一致的 B．愛國主義與擁護(hù)祖國統(tǒng)一是一致的 C．愛國主義與愛中國共產(chǎn)黨是一致的 D．愛國主義與愛馬克思主義是一致的 5．在當(dāng)代中國，愛國主義首先體現(xiàn)在（D）A．對中國共產(chǎn)黨的熱愛上 B．對社會(huì)主義中國的熱愛上 C．對所有中國人的熱愛上 D．對中國傳統(tǒng)文化的熱愛上

6．新中國成立后，錢學(xué)森拋棄國外優(yōu)越的生活與工作條件，歷盡千難萬險(xiǎn)，回歸祖國的懷抱，投身到祖國的建設(shè)中。當(dāng)被評為“兩彈一星”的功臣而受到國家表彰時(shí)，他這樣說：“說是表彰我對中國火箭導(dǎo)彈技術(shù)、航天技術(shù)和系統(tǒng)工程論方面所做的一切工作。我想這里面‘中國’兩個(gè)字是最重要的?！睂﹀X老的這段話的深刻內(nèi)涵的科學(xué)領(lǐng)悟是（B）

A．科學(xué)是人類智慧的結(jié)晶，是屬于全人類的財(cái)富 B．科學(xué)是人類智慧的結(jié)晶，理應(yīng)為全人類服務(wù)

C．科學(xué)事業(yè)的發(fā)展和科學(xué)家的命運(yùn)都與自己的祖國有著密切的關(guān)系 D．當(dāng)今世界綜合國力的競爭，集中體現(xiàn)為科技的競爭和人才的競爭 7．中華民族精神的核心是（B）A．愛國主義 B．團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 C．愛好和平D．勤勞勇敢

8．“禮儀之邦”、“協(xié)和萬邦”、“德莫大于和”等觀念，深深地扎根于中華民族的傳統(tǒng)之中?！坝H仁善鄰”、“講信修睦”等，充分表現(xiàn)了中華民族在處理民族問題上的寬宏胸襟。聯(lián)歐亞，開辟絲綢之路；通亞非，鄭和七下西洋；歷萬難，玄奘印度取經(jīng)；為傳經(jīng)，鑒真東渡扶桑??這些典型的事例充分體現(xiàn)了中華民族精神的（B）

A．團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 B．愛好和平C．勤勞勇敢 D．自強(qiáng)不息

9．中華民族精神源遠(yuǎn)流長，包含著豐富的內(nèi)容，其中，夸父追日、大禹治水、愚公移山、精衛(wèi)填海等動(dòng)人的傳說，其中體現(xiàn)的是中華民族精神的（D）

A．勤勞勇敢 B．團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 C．愛好和平D．自強(qiáng)不息

10．時(shí)代精神是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)、順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、行為方式、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和。時(shí)代精神的核心在于（B）

A．實(shí)事求是 B．與時(shí)俱進(jìn) C．改革創(chuàng)新 D．艱苦奮斗

二、多項(xiàng)選擇題

1．愛國主義是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國之間關(guān)系的（AC）A．道德要求 B．政治原則 C．文化體制 D．法律規(guī)范

2．下列有關(guān)愛國主義的表述正確的是（ABCD）

A．愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個(gè)人對祖國的依存關(guān)系 B．愛國主義是人們對自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一 C．愛國主義是歷史的、具體的，在不同的歷史時(shí)代和文化背景下具有不同的內(nèi)涵 D．愛國主義是五千年來形成的偉大中華民族精神的核心 3．愛國主義的基本要求包括（ABCD）A．愛祖國的大好河山 B．愛自己的骨肉同胞 C．愛祖國的燦爛文化 D．愛自己的國家

4．下列關(guān)于愛國主義特征的認(rèn)識(shí)，正確的是（BD）A．愛國主義是歷史的、抽象的

B．愛國主義在不同的時(shí)代背景下具有不同的內(nèi)涵 C．在階級社會(huì)中，愛國主義具有階級性 D．愛國主義是對整個(gè)民族大家庭的熱愛

5．中華民族的愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，內(nèi)涵極為豐富，主要表現(xiàn)為（ABCD）A．熱愛祖國，矢志不渝 B．天下興亡，匹夫有責(zé) C．維護(hù)統(tǒng)一，反對分裂 D．同仇敵愾，抗御外侮

6．中華民族素有愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。下列能夠反映和體現(xiàn)這一優(yōu)良道德傳統(tǒng)的是（BCD）A．“盡人事，以聽天命” B．“位卑未敢忘憂國”

C．“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之” D．“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”

7．愛國主義的時(shí)代價(jià)值表現(xiàn)在，愛國主義是（A）A．中華民族繼往開來的精神支柱CD B．維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶 C．實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力 D．個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉

8．愛國主義在不同歷史時(shí)期有不同的表現(xiàn)。在現(xiàn)階段，愛國主義主要表現(xiàn)為（ABCD）A．大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神 B．大力弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神 C．獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè) D．獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國統(tǒng)一的事業(yè)

9．當(dāng)今世界綜合國力的競爭，集中體現(xiàn)為科技和人才的競爭。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，需要我們對科學(xué)以及科學(xué)家的使命有更清晰的認(rèn)識(shí)，以報(bào)效祖國。下列屬于科學(xué)認(rèn)識(shí)的是（ABC）

A．科學(xué)是人類智慧的結(jié)晶，是屬于全人類的財(cái)富，理應(yīng)為全人類服務(wù) B．科學(xué)無國界，但科學(xué)事業(yè)的發(fā)展和科學(xué)家的命運(yùn)都與祖國有著密切的關(guān)系 C．科學(xué)知識(shí)無國界，但科學(xué)知識(shí)的運(yùn)用卻不可能離開具體的國家 D．自然科學(xué)家和社會(huì)科學(xué)家都對國家的繁榮富強(qiáng)擔(dān)負(fù)著重大責(zé)任 10．愛國主義是中華民族精神的核心，此外，其內(nèi)涵還包括（ABCD）A．團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 B．愛好和平C．勤勞勇敢 D．自強(qiáng)不息

11．弘揚(yáng)和培育民族精神，要立足中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的實(shí)踐，反映（ABC）A．社會(huì)主義初級階段的基本特征 B．完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的現(xiàn)實(shí)需要 C．社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

D．中國古代道德傳統(tǒng)和其他民族的文化成果

12．改革創(chuàng)新是中華民族進(jìn)步的靈魂，是我國興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是中國共產(chǎn)黨永葆生機(jī)的源泉。下列關(guān)于改革創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)，正確的是（ABCD）

A．改革創(chuàng)新是民族精神和時(shí)代精神的核心 B．改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求 C．改革創(chuàng)新是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國家的迫切需要

D．改革創(chuàng)新是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件 13．下列關(guān)于民族精神與時(shí)代精神關(guān)系的認(rèn)識(shí)，正確的是（ABCD）A．時(shí)代精神與民族精神緊密相連 B．時(shí)代精神是民族精神的時(shí)代性體現(xiàn) C．民族精神是時(shí)代精神形成的重要基礎(chǔ)和依托

D．兩者的有機(jī)統(tǒng)一成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容 14．愛國主義不僅代表了人們對自己祖國的深厚情感，更體現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)的義務(wù)和責(zé)任。腳踏實(shí)地，做忠誠的愛國者，應(yīng)當(dāng)成為每一個(gè)中華兒女的基本追求。做忠誠的愛國者要做到（ABCD）

A．自覺維護(hù)國家利益 B．促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一 C．增強(qiáng)國防觀念 D．以振興中華為己任

15．增強(qiáng)國防觀念是新時(shí)期愛國主義的重要內(nèi)容。對于當(dāng)代大學(xué)生，增強(qiáng)國防觀念的重要意義在于，這是大學(xué)生（ABCD）

A．報(bào)效祖國、弘揚(yáng)愛國主義精神的重要體現(xiàn)

B．履行國防義務(wù)、關(guān)心支持國防和軍隊(duì)建設(shè)的必然要求 C．提高綜合素質(zhì)、促進(jìn)自身全面發(fā)展的迫切需要 D．提高道德素質(zhì)、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的必要手段

三、簡答題

1．什么是愛國主義？愛國主義有哪些基本要求？

答：愛國主義就是千百年來固定下來的對自己祖國的一種最深厚的感情。愛國主義不僅僅是一種感情，而且還是一種思想或精神。愛國主義應(yīng)當(dāng)是熱愛自己的祖國，為祖國的繁榮、富強(qiáng)、獨(dú)立而獻(xiàn)身的精神。愛國主義的內(nèi)容：第一，民族自豪感和自信心。第二，奮起抵抗外敵的侵略，維護(hù)祖國的獨(dú)立和主權(quán)完整。第三，反對分裂和割據(jù)，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國的統(tǒng)一。第四，勇敢勤勞，推動(dòng)祖國的進(jìn)步和富強(qiáng)。2．簡述愛國主義的時(shí)代價(jià)值。

答：

（一）愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱，（二）愛國主義是維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶，（三）愛國主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力，（四）愛國主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉

3．什么是民族精神？中華民族精神包括哪些內(nèi)涵？

答：民族精神是反映在長期的歷史進(jìn)程和積淀中形成的民族意識(shí)、民族文化、民族習(xí)俗、民族性格、民族信仰、民族宗教，民族價(jià)值觀念和價(jià)值追求等共同特質(zhì)，是指民族傳統(tǒng)文化中維系、協(xié)調(diào)、指導(dǎo)、推動(dòng)民族生存和發(fā)展的精粹思想，是一個(gè)民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現(xiàn)，是一個(gè)民族賴以生存、共同生活、共同發(fā)展的核心和靈魂。以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛好和平，勤勞勇敢，自強(qiáng)不息的偉大民族精神。1）重德精神。重視道德自覺和人格完美是中華民族精神的重要內(nèi)涵之一。（2）務(wù)實(shí)精神。中國人歷來重視實(shí)際，講求實(shí)用，追求事功，而輕浮華，貶空談，鄙玄虛，表現(xiàn)了黜玄想而務(wù)實(shí)際的民族精神。（3）自強(qiáng)精神。自強(qiáng)不息，剛健有為，集中反映了中華民族朝氣蓬勃、努力向上的頑強(qiáng)生命力，表現(xiàn)了中華民族百折不撓的開拓精神，反抗惡勢力的斗爭精神，完善自我的進(jìn)取精神，以及在日常生活中的勤勞節(jié)儉美德。（4）寬容精神?！昂竦螺d物”集中表達(dá)了兼容并包的精神。這種精神要求胸襟闊廣，寬容大度，能夠合理地對待大自然，能夠團(tuán)結(jié)各個(gè)方面的人，容納各種不同的意見。（5）愛國精神。關(guān)心社稷民生，維護(hù)民族獨(dú)立，為“報(bào)國”而獻(xiàn)身的精神品格，是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

4．做一個(gè)忠誠的愛國者需要在哪些方面做出努力？

答：

一、自覺維護(hù)國家利益

二、促進(jìn)名族團(tuán)結(jié)

三、維護(hù)祖國統(tǒng)一

四、增強(qiáng)國防觀念

五、以振興中華為己任

5．簡述大學(xué)生增強(qiáng)國防觀念的重要意義。

答：大學(xué)生是一個(gè)最具有革命創(chuàng)造力和青春活力的團(tuán)體，不論是在經(jīng)濟(jì)建設(shè)，還是在國防建設(shè)中都有著舉足輕重的作用；人才是建軍治軍之本，也是戰(zhàn)爭制勝的關(guān)鍵因素。近年來，國家頒布了一系列政策與方針，鼓勵(lì)在校大學(xué)生和應(yīng)屆畢業(yè)大學(xué)生應(yīng)征入伍，祖國需要建設(shè)，同時(shí)又需要強(qiáng)有力的國防作為支撐，保護(hù)國家在一個(gè)安定和平的國內(nèi)外環(huán)境下正常發(fā)展；所以培養(yǎng)大學(xué)生的國防意識(shí)觀念，加強(qiáng)大學(xué)生的國防素質(zhì)教育，是大學(xué)生素質(zhì)教育中的重中之重。

四、論述題

1．請結(jié)合實(shí)際，論述對于當(dāng)代大學(xué)生來說，在如何把握經(jīng)濟(jì)全球化趨勢與愛國主義的相互關(guān)系的問題上，需要著重樹立哪些觀念？

答： 第一,人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國之心不應(yīng)有差別。第二,科學(xué)沒有國界，但科學(xué)家有祖國。第三,經(jīng)濟(jì)全球化過程中要始終維護(hù)國家的主權(quán)和尊嚴(yán)。

2．試論經(jīng)濟(jì)全球化形勢下，為什么要弘揚(yáng)愛國主義？

答：第一，在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢加快發(fā)展的情況下，國家仍然是民族存在的最高組織形式。第二，在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢加快發(fā)展的情況下，民族國家仍然是國際社會(huì)的最強(qiáng)大的獨(dú)立主體。第三，在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢加快發(fā)展的情況下，國家是促使經(jīng)濟(jì)全球化趨勢正常發(fā)展的最具實(shí)力的制約力量。

3．聯(lián)系實(shí)際，論述大力弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神。

答：弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，必須大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。要自覺投身于改革創(chuàng)新的偉大實(shí)踐，立足于掌握豐富的知識(shí)和過硬的本領(lǐng)。要養(yǎng)成團(tuán)結(jié)協(xié)作、艱苦奮斗、腳踏實(shí)地地作風(fēng)。要樹立創(chuàng)新意識(shí)，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，確立與時(shí)代進(jìn)步潮流相適應(yīng)的思想觀念、價(jià)值取向和行為方式，努力走在全社會(huì)創(chuàng)新的前列，努力為理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。4．試論如何正確理解和大力弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神？

答：弘揚(yáng)和培育民族精神，要立足于中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的偉大實(shí)踐，反映社會(huì)主義初級階段的基本特征，反映完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的現(xiàn)實(shí)需要，反映發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。要以人民群眾創(chuàng)造歷史的火熱生活為源泉，批判地繼承中國古代的傳統(tǒng)文化和道德，吸收和借鑒外來文化和道德的積極成果，堅(jiān)持古為今用、洋為中用，以我為主、為我所用的原則，不斷豐富民族精神的時(shí)代內(nèi)涵，使民族精神得到大力弘揚(yáng)。

五、材料分析題

1．結(jié)合材料回答問題

錢學(xué)森（1911～）中國著名科學(xué)家，1911年12月11日生于上海，1934年畢業(yè)于上海交通大學(xué)機(jī)械工程系，1935年赴美國研究航空工程和空氣動(dòng)力學(xué)，1938年獲加利福尼亞理工學(xué)院博士學(xué)位。后留在美國任講師、教授。1950年開始爭取回歸祖國，受到美國政府迫害，失去自由，歷經(jīng)5年于1955年才回到祖國，1958年起長期擔(dān)任火箭導(dǎo)彈和航天器研制的技術(shù)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。

1991年10月16日 國務(wù)院、中央軍委授予他?國家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家?榮譽(yù)稱號和一級英雄模范獎(jiǎng)?wù)?。同年任中國科協(xié)名譽(yù)主席。1999年9月18日 中共中央、國務(wù)院、中央軍委授予他?兩彈一星?功勛獎(jiǎng)?wù)隆?/p>

在榮譽(yù)面前，錢學(xué)森是這樣說的：?說是表彰我對中國火箭導(dǎo)彈技術(shù)、航天技術(shù)和系統(tǒng)工程論方面所做的一切工作。我想這里面‘中國’兩個(gè)字是最重要的。?

問：在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和利用是跨國界的。結(jié)合以上材料，談?wù)勀阍谶@方面的看法。

答：首先，經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代要樹立堅(jiān)定的愛國、報(bào)國信念。其次，經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代要努力學(xué)習(xí)科學(xué)，貢獻(xiàn)祖國建設(shè)事業(yè)。再次，經(jīng)濟(jì)全球化過程中要始終維護(hù)國家的主權(quán)和尊嚴(yán)。

2．結(jié)合材料回答問題 材料1 中華民族是富有愛國主義光榮傳統(tǒng)的偉大民族。愛國主義是動(dòng)員和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動(dòng)我國社會(huì)歷史前進(jìn)的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱?，F(xiàn)在，我國人民在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論和黨的基本路線指引下，大力發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，努力建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。

——摘自《愛國主義教育實(shí)施綱要》

材料2

民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。┅┅面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國民教育全過程，納入精神文明建設(shè)全過程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。

——摘自江澤民在中國共產(chǎn)黨第十六次全國代表大會(huì)上的報(bào)告

材料3 從北京到汶川，?萬眾一心、眾志成城，不畏艱險(xiǎn)、百折不撓，以人為本、尊重科學(xué)?，偉大的抗震救災(zāi)精神凝聚13億人民的力量。

從汶川到北京，?同一個(gè)世界，同一個(gè)夢想?和?超越、融合、共享?的理念，化為億萬人民無私奉獻(xiàn)、積極參與的行動(dòng)，自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)奮進(jìn)的民族精神注入了時(shí)代強(qiáng)音。

——摘自《中國青年報(bào)》2008年9月27日

（1）結(jié)合材料，闡明中華民族愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)及其時(shí)代價(jià)值。

答：中華民族的愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)有：第一，熱愛祖國。熱愛祖國首先表現(xiàn)為對于祖國這塊國土的熱愛；表現(xiàn)為人們爭取自己祖國的獨(dú)立富強(qiáng)而英勇獻(xiàn)身的奮斗精神。第二，建設(shè)祖國。建設(shè)中國特色社會(huì)主義是新時(shí)期愛國主義的主題。第三，保衛(wèi)祖國。抗擊侵略、保衛(wèi)國土，是愛國主義的突出表現(xiàn)。第四，富強(qiáng)祖國。把社會(huì)主義祖國建設(shè)成為世界強(qiáng)國，是新時(shí)期愛國主義的最高目標(biāo)。中華民族愛國主義的時(shí)代價(jià)值：

（一）愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱

（二）愛國主義是維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶

（三）愛國主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力

（四）愛國主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉

（2）在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了什么樣的偉大民族精神？

答：在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，形成了厚德載物、堅(jiān)忍不拔的民族品格，兼收并蓄、和實(shí)生物的民族風(fēng)范。

（3）結(jié)合材料，闡述時(shí)代精神與民族精神的關(guān)系，在當(dāng)代中國如何弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神。

答：“偉大的民族精神和時(shí)代精神是凝聚億萬人民、鼓舞人們奮發(fā)進(jìn)取的旗幟，是中國人民精神風(fēng)貌的集中寫照，是激發(fā)社會(huì)活力的強(qiáng)大力量?！焙霌P(yáng)和培育民族精神必須立足于時(shí)代，根據(jù)時(shí)代的特征來把握時(shí)代精神，結(jié)合時(shí)代精神來弘揚(yáng)和培育民族精神。堅(jiān)持理想信念與愛國主義的統(tǒng)一。堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。堅(jiān)持民族性與時(shí)代性的統(tǒng)一。堅(jiān)持自強(qiáng)不息與和平發(fā)展的統(tǒng)一。