第一篇：2013思修期末考試答案

1初入大學(xué)的大學(xué)生應(yīng)如何盡快適應(yīng)新的大學(xué)生活？

一.認(rèn)識(shí)大學(xué)生活特點(diǎn)，了解大學(xué)生活的變化：

學(xué)習(xí)要求的變化 生活環(huán)境的變化 社會(huì)生活的變化

二。提高獨(dú)立生活能力

確立獨(dú)立生活意識(shí) 虛心求教、細(xì)心體察 大膽實(shí)踐、不斷積累生活經(jīng)驗(yàn)

三.樹立新的學(xué)習(xí)理念

樹立自主學(xué)習(xí)的理念 樹立全面學(xué)習(xí)的理念 樹立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念 樹立終身學(xué)習(xí)的理念 四培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)

勤奮 嚴(yán)謹(jǐn) 求是 創(chuàng)新

2.思想道德和法律的關(guān)系是什么？（1）

聯(lián)系：

調(diào)節(jié)人與人之間相互關(guān)系的【社會(huì)規(guī)范】； 體現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民的【共同意志】；

法律為道德提供了【保障】，道德建設(shè)為法律建設(shè)提供了【目標(biāo)】（2）區(qū)別：

①表現(xiàn)形式：法律一種行為規(guī)范，有明確的內(nèi)容，【法律淵源】的形式表現(xiàn)；道德存在與人們的意識(shí)之中，并通過【言行】表現(xiàn).②調(diào)節(jié)領(lǐng)域：法律只調(diào)整人們【有關(guān)法律的行為】；道德所涉及的范圍【廣闊】，包括人們的行為、思想。

③調(diào)節(jié)方式：法律由【國家強(qiáng)制力】保證實(shí)施；道德主要依靠【社會(huì)輿論】的力量。

3.簡述社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。大學(xué)生為什么要自覺學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值？

（1）馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會(huì)主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值核心體系的基本內(nèi)容。

（2）提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，最根本的是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。引導(dǎo)大學(xué)生自覺學(xué)習(xí)實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是高等學(xué)校思想政治教育的重要內(nèi)容，也是貫穿思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課的主線。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是引領(lǐng)大學(xué)生成長成才的基本途徑，為大學(xué)生加強(qiáng)自身為您修養(yǎng)、錘煉優(yōu)良品德指明了努力方向。4 談?wù)勀銓?duì)思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的內(nèi)涵的理解。

思想道德素質(zhì)主要包括思想政治素質(zhì)和道德素質(zhì)。思想政治素質(zhì)是人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)本階級(jí)利益而進(jìn)行的精神活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)中表現(xiàn)出來的素養(yǎng)和能力。道德素質(zhì)是人們的道德認(rèn)識(shí)和道德行為水平的綜合反映，包含著一個(gè)人的道德修養(yǎng)和道德情操，體現(xiàn)著一個(gè)人的道德水平和道德風(fēng)貌。法律素質(zhì)是指人們學(xué)法尊法守法用法的素養(yǎng)和能力。思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)是人的基本素質(zhì)，體現(xiàn)著人們協(xié)調(diào)各種關(guān)系、處理各種問題時(shí)所表現(xiàn)的是非善惡判斷能力和行為選擇能力，是政治素養(yǎng)、道德品格和法律意識(shí)的綜合體，決定著人們?cè)谌粘Ｉ钪械男袨槟康暮头较颉? 結(jié)合實(shí)際，談?wù)劺硐胄拍顚?duì)大學(xué)生成長成才的重要意義。

（一）理想信念的作用

指引人生的奮斗目標(biāo)

提供人生的前進(jìn)動(dòng)力

提高人生的精神境界

（二）理想信念與大學(xué)生

引導(dǎo)大學(xué)生做什么人

指引大學(xué)生走什么路

激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)（①明確學(xué)習(xí)的目的和意義，激發(fā)責(zé)任感和使命感。②激勵(lì)人們迎接挑戰(zhàn)、克服困難的精神支柱和強(qiáng)大力量。）6 如何認(rèn)識(shí)個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系？

(1)個(gè)人理想使之處于一定歷史條件和社會(huì)關(guān)系中的個(gè)體對(duì)于自己未來的物質(zhì)生活、精神生活所產(chǎn)生的種種向往和追求，它包括個(gè)人具體的社會(huì)政治理想、道德理想、職業(yè)理想和生活理想等。（2）社會(huì)理想是指社會(huì)集體乃至社會(huì)全體成員的共同理想，指在全社會(huì)占主導(dǎo)地位的共同奮斗目標(biāo)。（3）個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系實(shí)質(zhì)上是個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系在理想層面上的反映。個(gè)人與社會(huì)猶記得聯(lián)系在一起，二者相互依存，相互制約，共同發(fā)展。同樣，社會(huì)理想與個(gè)人理想也不是互相孤立的存在，它們之間既相互聯(lián)系、相互影響，又相互區(qū)別、相互制約。

7.結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)劻⒅靖哌h(yuǎn)和始于足下的關(guān)系。

（1)人生當(dāng)立志 “志向” 具有兩方面的涵義:一是確立一個(gè)目標(biāo)和方向,二是以頑強(qiáng)的意志去追求它.可見,“志向”一方面是確立理想信念,就是“立志”,另一方面是要為理想的實(shí)現(xiàn)努力拼搏.(2)志向須崇高 把崇高的理想和堅(jiān)定的信念結(jié)合起來.失去信念的理想是虛幻的,失去理想的信念是空泛的.理想與信念相結(jié)合,就是美好的想象與深刻的認(rèn)同相結(jié)合,就是明確的目標(biāo)與執(zhí)著的態(tài)度相結(jié)合.(3)從現(xiàn)在做起 從身邊事做起 理想束之高閣是沒有任何意義的.大學(xué)生不僅要立志,立大志,更要從現(xiàn)在做起,從身邊事做起,為理想的實(shí)現(xiàn)踏踏實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí),踏踏實(shí)實(shí)地鍛煉,一步一個(gè)腳印地朝著理想的目標(biāo)前進(jìn).想要實(shí)現(xiàn)任何一種志向都必須腳踏實(shí)地的為之奮斗，不能空抱著雄心壯志去空想，一定要把握住今天，把握住生命里的每一分鐘，“與其在夕陽西下的時(shí)候去幻想什么，不入在旭日東升時(shí)就投入工作”，立志高遠(yuǎn)為成功導(dǎo)航，然“始于足下”則為成功奠定基礎(chǔ)，二者得兼方可所向披靡，成就大事。

7.聯(lián)系歷史和現(xiàn)實(shí)，談?wù)剬?duì)實(shí)現(xiàn)理想的長期性、艱巨性和曲折性的認(rèn)識(shí)。

（1）理想的實(shí)現(xiàn)具有【長期性】。（如人類社會(huì)歷史的發(fā)展）理想變?yōu)閷?shí)現(xiàn)是一個(gè)過程，特別是比較高遠(yuǎn)的理想。是對(duì)人們的耐心和信心的考驗(yàn)。

（2）理想的實(shí)現(xiàn)具有【曲折性】。（如中國革命道路的探索過程）

面對(duì)困難挫折的時(shí)候，容易犯錯(cuò)誤，走彎路。正是在曲折中不斷地接近目標(biāo)。

（3）理想的實(shí)現(xiàn)具有【艱巨性】。（如人類社會(huì)主義社會(huì)的運(yùn)動(dòng)）任何一種理想都需要對(duì)現(xiàn)實(shí)和自我作出比較大的改變才能夠?qū)崿F(xiàn)。必須有戰(zhàn)勝種種艱難的信心和堅(jiān)韌不拔的毅力。

9.結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)劥髮W(xué)生的成長成才與實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的關(guān)系?！爸袊鴫?mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須走中國道路，必須緊緊依靠實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福?！薄爸袊鴫?mèng)”深刻道出了中國近代以來歷史發(fā)展的主題主線，深情地描繪了近代以來中華民族生生不息、不斷求索、不懈奮斗的歷史。中 國 夢(mèng)，也 是 每 個(gè)人的夢(mèng)！

青年大學(xué)生是祖國的未來，民族的希望，是實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的重要后備力量。作 為 青 年 大 學(xué) 生，要 主 動(dòng) 將 自 己 的 成 長 成 才 與 實(shí) 現(xiàn) “ 中 國 夢(mèng) ” 結(jié) 合 起

來，按

照

“ 三 個(gè) 必 須 ” 的 要 求，共 同 實(shí) 現(xiàn)“中國夢(mèng) ”，一定要用“中國夢(mèng)”豐富自己的價(jià)值愿景，作為時(shí)代新生力量的后備軍，更應(yīng)該從自身做起，肩負(fù)起歷史使命，強(qiáng)化自身，強(qiáng)化我們整個(gè)民族的繁榮，強(qiáng)化整個(gè)中國在世界舞臺(tái)上的地位。10.什么是愛國主義？如何理解愛國主義的時(shí)代價(jià)值。

（1）愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。

（2）愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱，是維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力，是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。

11.在經(jīng)濟(jì)全球化條件下為什么要弘揚(yáng)愛國主義精神？大學(xué)生應(yīng)該怎么做？

（1）在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國家仍然是民族存在的最高組織形式，是國際社會(huì)活動(dòng)中的獨(dú)立主體。只要國家繼續(xù)存在，愛國主義就有其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義。我們?cè)趨⑴c經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，必須堅(jiān)定地捍衛(wèi)自己國家的利益，這就更需要愛國主義的支撐。經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍，既是機(jī)遇，更是挑戰(zhàn)?，F(xiàn)實(shí)情況表明，經(jīng)濟(jì)全球化背景下，發(fā)展中國家不僅要面對(duì)經(jīng)濟(jì)方面的挑戰(zhàn)，而且也必要面對(duì)政治和文化上的挑戰(zhàn)。西方發(fā)達(dá)國家利用經(jīng)濟(jì)、科技和軍事等方面的優(yōu)勢(shì)，竭力輸出它們的政治觀、價(jià)值觀、文化觀和生活方式，力圖主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，把發(fā)展中國家納入西方的發(fā)展模式和發(fā)展軌道。在這種情況下，更需要大力弘揚(yáng)愛國主義，維護(hù)本國、本民族的利益。（2）應(yīng)該樹立人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國之心不應(yīng)有差別、科學(xué)沒有國界，但科學(xué)家有祖國、經(jīng)濟(jì)全球化過程中要始終中維護(hù)國家的主權(quán)和尊嚴(yán)的觀念。

12.什么是民族精神？中華民族精神的內(nèi)涵是什么？

（1）民族精神是中國精神的重要內(nèi)容和重要組成部分，是指一個(gè)民族在長期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、和思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。

（2）愛國主義是中華民族精神的核心。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息。

13.中國精神的主要內(nèi)容是什么？如何弘揚(yáng)中國精神？（1）民族精神和時(shí)代精神。（2）大力弘揚(yáng)培育民族精神，要立足于中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的偉大實(shí)踐，反映社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征，反映完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的現(xiàn)實(shí)需要，反映發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。要以人民群眾創(chuàng)造歷史的火熱生活為源泉，批判地繼承中國古代的傳統(tǒng)文化和道德，吸收和借鑒外來文化和道德的積極成果，堅(jiān)持古為今用、洋為中用，以我為主、為我所用的原則，不斷豐富民族精神的時(shí)代內(nèi)涵，使民族精神得到大力弘揚(yáng)。

（3）大力弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，自覺投身于改革創(chuàng)新的偉大實(shí)踐。

14請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際談?wù)勛鲆粋€(gè)忠誠的愛國者需要在那些方面做出努力？(1)自覺維護(hù)國家利益，要承擔(dān)對(duì)國家應(yīng)盡的義務(wù)，要自覺維護(hù)國家利益，要維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，要樹立民族自尊心和自豪感。(2)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。

(3)維護(hù)祖國統(tǒng)一。我們要堅(jiān)持一個(gè)中國的原則，持續(xù)推進(jìn)兩岸交流合作，努力促進(jìn)兩岸同胞團(tuán)結(jié)奮斗，堅(jiān)決反對(duì)臺(tái)獨(dú)分裂圖謀。(4)增強(qiáng)國防觀念。

(5)增強(qiáng)國家安全意識(shí)。確立新的國家安全規(guī)，自覺履行維護(hù)國家安全的義務(wù)。

15.什么是世界觀？什么是人生觀？如何理解世界觀和人生觀的相互關(guān)系?(1)世界觀來源于人的生產(chǎn)和生活實(shí)踐。是人們對(duì)生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。

(2)人生觀是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向和對(duì)待人生的態(tài)度。(3)世界觀決定人生觀，人生觀是世界觀在對(duì)待人生問題上的具體體現(xiàn)，是世界觀的重要組成部分。

16.在當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境下提倡“追求高尚的人生目的”有意義嗎？為什么？

有意義。人生目的在人生實(shí)踐中具有重要的作用。它決定人生道路、人生態(tài)度和人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。高尚的人生目的集中體現(xiàn)了人生的真善美。我們應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)理論，努力提高明辨是非善惡美丑的能力，自覺追求崇高的人生目的。在服務(wù)人民和奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)有意義的人生。

17.什么是人生態(tài)度？人生態(tài)度與人生觀是什么關(guān)系？如何端正人生態(tài)度。

（1）人生態(tài)度是指人們通過生活實(shí)踐形成的對(duì)人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。

（2）關(guān)系：人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容，人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映。

（3）人生須認(rèn)真 人生當(dāng)務(wù)實(shí) 人生應(yīng)樂觀 人生要進(jìn)取 怎樣理解人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系？為什么說大學(xué)生的人生價(jià)值目標(biāo)要與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致？

（1）人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。

一方面，人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件、另一方面，人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)，沒有社會(huì)價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無法存在。

（2）社會(huì)主義核心價(jià)值體系集社會(huì)主義價(jià)值理念之大成，在所有社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝和支配地位，是中國特色社會(huì)主義社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值，體現(xiàn)了和諧社會(huì)建設(shè)所需要的文化認(rèn)同和價(jià)值追求，是人們觀察世界、判斷事物的基本標(biāo)準(zhǔn)。我們要學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)的世界觀和方法論，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，正確把握社會(huì)思想意識(shí)中的主流和支流，正確辨識(shí)社會(huì)現(xiàn)象中的是非、善惡、美丑，確立與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致的人生價(jià)值目標(biāo)。

19.評(píng)價(jià)人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是什么？如何評(píng)價(jià)？

（1）人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。勞動(dòng)以及通過勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人做出的貢獻(xiàn)，是社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。

（2）1要掌握科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。2堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一。堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一。堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一。堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一。

20.結(jié)合實(shí)際談?wù)劥髮W(xué)生如何在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生？（1）走與人民群眾相結(jié)合的道路。大學(xué)生要在為人民群眾服務(wù)實(shí)現(xiàn)人民群眾利益的過程中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。（2）走與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路。大學(xué)生要把勤奮學(xué)習(xí)作為人生進(jìn)步的重要階梯，把深入社會(huì)實(shí)踐作為成長成才的必由之路。深入基層深入群眾，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，積極投身社會(huì)實(shí)踐，不斷提高實(shí)踐能力，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，與時(shí)代同步伐與祖國共命運(yùn)，與人民齊奮進(jìn)實(shí)現(xiàn)最大的人生價(jià)值。

21.如何理解健康的含義？怎樣協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系？

（1）一般說來，身（生理）是心（心理）的物質(zhì)基礎(chǔ)，心為身的精神機(jī)能，二者相互作用，作為有機(jī)統(tǒng)一體對(duì)人的生活實(shí)踐產(chǎn)生影響。一個(gè)健康的人，不僅要有健康的生理，還要有良好的心理，即所謂“身心健康”。

（2）協(xié)調(diào)身心關(guān)系以及身心與外部環(huán)境的關(guān)系以保證人自身系統(tǒng)的健康和活力，是保持身心健康的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。一個(gè)人自覺地調(diào)試心理，保持心理健康，能夠?yàn)槿松鷥r(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造良好的自我環(huán)境。

①樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

②掌握應(yīng)對(duì)心理問題的科學(xué)方法。

③合理調(diào)控情緒。

④積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往。

22.如何正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與他人，個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系？（1）個(gè)人與他人：

（一）促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧應(yīng)堅(jiān)持的原則。平等原則，誠信原則，寬容原則，互助原則。

（二）正確認(rèn)識(shí)和處理競(jìng)爭與合作的關(guān)系。正確認(rèn)識(shí)競(jìng)爭。正確認(rèn)識(shí)合作。正確處理競(jìng)爭與合作的關(guān)系。（2）個(gè)人與社會(huì)：正確認(rèn)識(shí)個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一關(guān)系。正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系。正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系。正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人權(quán)利與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的統(tǒng)一關(guān)系。

23.什么是道德？簡述馬克思主義關(guān)于道德的起源和本質(zhì)的基本觀點(diǎn)。

（1）道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。它是以善惡為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，主要依靠社會(huì)輿論，傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念來維系的心理意識(shí)，原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。

（2）道德的起源。道德作為一種社會(huì)現(xiàn)象及產(chǎn)生有多方面的條件，經(jīng)歷了一個(gè)漫長的歷史過程。社會(huì)關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。人類自我意識(shí)的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。（3）道德的本質(zhì)。道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)，根本是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范。道德帶有階級(jí)屬性。社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化。

24.中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容是什么？談?wù)勅绾握_對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)？

（1）主要內(nèi)容：重整體利益、國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜。倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信。追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看做是一種高層次的需要。

重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用

（2）如何做：正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)，要堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，既不能全盤肯、全盤照搬，也不能全盤否定、全盤拋棄。要按照是否有利于推動(dòng)中國特色社會(huì)主義的建設(shè)事業(yè)，是否有利于建設(shè)和形成中國特色社會(huì)主義的道德體系，是否有利于維護(hù)廣大人民群眾的根本利益，是否有利于培養(yǎng)社會(huì)主義“四有”新人的標(biāo)準(zhǔn)，做好取舍和創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化工作。要通過分析、鑒別、取舍和改造，剔除那些帶有明顯的階級(jí)和時(shí)代局限性的成分，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，特別是那些反映普遍性、共同性和一般性道德要求，對(duì)我們今天的道德實(shí)踐仍然具有借鑒意義的積極內(nèi)同。

在對(duì)待傳統(tǒng)道德的問題上，要反對(duì)兩種個(gè)錯(cuò)誤思潮，一種是文化復(fù)古主義思潮，另一種是歷史復(fù)古主義思潮。

一個(gè)國家或民族的文化發(fā)展和道德進(jìn)步，除了要注意繼承和弘揚(yáng)本民族文化和道德的優(yōu)良傳統(tǒng)之外，還必須積極吸收其他民族文明的優(yōu)秀成果。在對(duì)待其他民族或國家的道德文明成果的問題上，要堅(jiān)持馬克思注意的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)持以我為主、為我所用的原則，既反對(duì)全盤西化、機(jī)械照搬，又反對(duì)全盤否定、盲目排外，在批判地基礎(chǔ)上加以借鑒、吸收，剔除其帶有階級(jí)和時(shí)代局限性的糟粕，吸收其帶有普遍性和一般性、對(duì)今天又積極意義的精華。

25.如何正確認(rèn)識(shí)和理解社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則？ 1道德建設(shè)的核心，即道德建設(shè)的靈魂，它決定并體現(xiàn)著社會(huì)道德建設(shè)的根本性質(zhì)和發(fā)展方向，規(guī)定并制約著道德領(lǐng)域中的種種道德現(xiàn)象道德建設(shè)的核心問題，實(shí)質(zhì)上是“為什么人服務(wù)”的問題。①為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。②為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。

③為人民服務(wù)作為社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。

④為人民服務(wù)體現(xiàn)著社會(huì)主義道德建設(shè)的先進(jìn)要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。（要堅(jiān)持以人為本，“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥”，尊重人，理解人，關(guān)心人，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義人道精神，為人民、為社會(huì)多做好事，形成體現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)越性、促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展的良好道德風(fēng)尚。）

2在社會(huì)主義道德體系中，集體主義原則是指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)性原則，這是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的必然要求。

A社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一。

B社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益。（矛盾時(shí)，必須堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益，個(gè)人應(yīng)以大局為重，使個(gè)人利益服從集體利益，在必要時(shí)，為集體利益做出犧牲。

C社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益.26.社會(huì)主義榮辱觀的主要內(nèi)容是什么？為什么說榮辱觀體現(xiàn)了社會(huì)主義道德建設(shè)的客觀要求？

（1）主要內(nèi)容：八榮八恥 以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥 以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥 以崇尚科學(xué)誒榮，以愚昧無知為恥 以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥 以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥 以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥 以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥 以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。

（2）社會(huì)主義榮辱觀反映了社會(huì)道德的本質(zhì)要求，指明了社會(huì)主義道德建設(shè)的方向，是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟。27.我國公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容是什么？ 愛國守法，明禮誠信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)。

28.為什么說誠實(shí)守信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)？結(jié)合實(shí)際談?wù)劥髮W(xué)生應(yīng)怎樣樹立誠信品質(zhì)？

（1）誠實(shí)就是真實(shí)無欺，既不自欺，也不欺人；守信就是重諾言，講信譽(yù)，守信用。對(duì)于個(gè)人，誠實(shí)守信是高尚的人格力量；對(duì)于單位，誠實(shí)守信是寶貴的無形資產(chǎn)；對(duì)于社會(huì)，誠實(shí)守信是正常秩序的基本保證；對(duì)于國家，誠實(shí)守信是良好的國際形象誠實(shí)守信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。誠實(shí)守信是職業(yè)道德的一項(xiàng)基本要求。誠實(shí)守信是做人的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。誠信既是一個(gè)人安身立命、為人處世應(yīng)當(dāng)遵循的基本準(zhǔn)則，也是一個(gè)社會(huì)維持正常秩序和有效運(yùn)行的必然要求。

（2）①大學(xué)生要以誠實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，講誠信，講道德，言必信，行必果，誠心做事，誠實(shí)做人，言行一致，表里如一，自覺端正態(tài)度，堅(jiān)守道德規(guī)范。

②樹立誠信為本、操守為重的信用意識(shí)和道德觀念，“以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥”，努力培養(yǎng)誠實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)，奠定立足現(xiàn)代社會(huì)的道德基石，成為高素質(zhì)人才，承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任和歷史使命。③學(xué)思并重，省察克治，慎獨(dú)自律，積善成德，知行統(tǒng)一 ④向道德模范學(xué)習(xí)。

29.簡述社會(huì)公德的主要內(nèi)容。大學(xué)生應(yīng)如何做社會(huì)公德規(guī)范的傳播者和踐行者？

（1）主要內(nèi)容：文明禮貌，助人為樂，愛護(hù)公物，保護(hù)環(huán)境，遵紀(jì)守法

（2）如何做：在實(shí)踐中增強(qiáng)社會(huì)公德意識(shí)，踐行社會(huì)公德規(guī)范： A積極參與各種社會(huì)活動(dòng)，在實(shí)踐中培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。B從小事做起，從小節(jié)改起，帶頭踐行社會(huì)公德規(guī)范。30.請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)劮梢?guī)范在社會(huì)生活中的作用。指引作用，預(yù)測(cè)作用，評(píng)價(jià)作用，強(qiáng)制作用，教育作用。31.請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)談?wù)劥髮W(xué)生應(yīng)如何樹立正確的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀? 正確的擇業(yè)觀：樹立崇高職業(yè)理想，重視人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)。服從社會(huì)需要，追求長遠(yuǎn)利益。打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，做好充分準(zhǔn)備。

正確的創(chuàng)業(yè)觀：一是要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備。二是要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣。三是要提高創(chuàng)業(yè)的能力。

32.如何認(rèn)識(shí)戀愛中的道德要求?聯(lián)系實(shí)際談?wù)劥髮W(xué)生應(yīng)如何妥善處理大學(xué)時(shí)代的戀愛問題? 戀愛中的道德要求：尊重人格平等，自覺承擔(dān)責(zé)任，文明相親相愛 如何處理：不能誤把友誼當(dāng)愛情，不能措置愛情的地位，不能片面地或功利地對(duì)待戀愛

33.簡述家庭美德的主要內(nèi)容。

尊老愛幼,男女平等,夫妻和睦，勤儉持家，鄰里團(tuán)結(jié)。34.簡述結(jié)婚的條件和法定程序，離婚的原則和具體方式。（1）結(jié)婚的條件：必備條件：一是必須男女雙方完全自愿。二是必須達(dá)到法定婚齡。三是必須符合一夫一妻制。禁止條件：一是禁止直系血親和三代以內(nèi)旁系血親結(jié)婚。二是禁止患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病的人結(jié)婚。

（2）結(jié)婚的法定程序：要求結(jié)婚的男女雙方必須親自到婚姻登記機(jī)關(guān)進(jìn)行結(jié)婚登記。符合規(guī)定條件的，予以登記，發(fā)給結(jié)婚證。取得結(jié)婚證，即確立夫妻關(guān)系。

（3）離婚的原則：一是保障離婚自由，二是反對(duì)輕率離婚。（4）離婚的具體方式：一種是協(xié)議離婚，是指男女雙方自愿離婚，并對(duì)子女撫養(yǎng)教育和夫妻財(cái)產(chǎn)分割等問題達(dá)成協(xié)議，到婚姻登記機(jī)關(guān)申請(qǐng)離婚的行為。另一種是訴訟離婚，是指一方要求離婚，另一方不同意離婚，或雙方雖系自愿離婚，但在對(duì)子女撫養(yǎng)或夫妻財(cái)產(chǎn)分割未能達(dá)成協(xié)議的情況下，婚姻當(dāng)事人向人民法院提起離婚訴訟的行為。35.什么是法律？如何理解法律的一般含義？法律的歷史發(fā)展經(jīng)歷了哪些階段？

（1）法律是由國家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范。法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。法律由社會(huì)物質(zhì)生活條件決定。綜合以上三個(gè)方面，可以將法律定義為：法律是由國家制定或認(rèn)可并以國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，反映由特定社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級(jí)意志的規(guī)范體系。

（2）奴隸制法律，封建制法律，資本主義法律，社會(huì)主義法律。36.如何認(rèn)識(shí)我國社會(huì)主義法律的本質(zhì)和作用。

（1)從法律所體現(xiàn)的意志來看，我國社會(huì)主義法律是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民意志的體現(xiàn)；

從法律的實(shí)質(zhì)來看，我國社會(huì)主義法律是社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和自然規(guī)律的反映，具有鮮明的科學(xué)性和先進(jìn)性

(2）法律的規(guī)范作用：指引作用，預(yù)測(cè)作用，評(píng)價(jià)作用，強(qiáng)制作用，教育作用。社會(huì)主義法律的社會(huì)作用：確立和維護(hù)人民民主專政的國家制度。確立和維護(hù)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度。

37.根據(jù)我國《憲法》和《立法法》，哪些國家機(jī)構(gòu)享有立法權(quán)，立法的法定程序有哪些環(huán)節(jié)？

（1）機(jī)構(gòu)：全國人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)行使國家立法權(quán)。國務(wù)院有權(quán)根據(jù)憲法和法律制定行政法規(guī)。國務(wù)院各部門可以根據(jù)憲法、法律和行政法規(guī)，在本部門的權(quán)限范圍內(nèi)，制定部門規(guī)章。省、自治區(qū)、直轄市的人民代表大會(huì)及其常委會(huì)根據(jù)本行政區(qū)域的具體情況和實(shí)際需要，在不同憲法、法律和行政法規(guī)相抵觸的前提下，可以制定地方性法規(guī)。較大的市的人民代表大會(huì)及其常委會(huì)根據(jù)本市的具體情況和實(shí)際需要，在不同憲法、法律、行政法規(guī)和本省、自治區(qū)的人民代表大會(huì)常委會(huì)批準(zhǔn)后施行。省、自治區(qū)、直轄市、較大的市的人民政府可以根據(jù)法律、行政法規(guī)和本省、自治區(qū)、直轄市的地方性法規(guī)，制定地方政府規(guī)章。自治區(qū)、自治州、自治縣的人民代表大會(huì)可以根據(jù)當(dāng)?shù)孛褡宓木唧w情況制定自治條例和單行條例。特別行政區(qū)立法機(jī)關(guān)有權(quán)根據(jù)特別行政區(qū)基本法自主地制定本行政區(qū)的法律。（2）環(huán)節(jié)：法律案的提出；法律案的審議；法律案的表決；法律的公布。

38.社會(huì)主義法律的運(yùn)行包括哪些環(huán)節(jié)？應(yīng)如何全面理解法律的遵守？

（1）包括法律制定，法律執(zhí)行，法律適用，法律遵守等環(huán)節(jié)。（2）法律遵守是指國家機(jī)關(guān)，社會(huì)組織和公民個(gè)人依照法律規(guī)定行使權(quán)力和權(quán)利以及履行職責(zé)和義務(wù)的活動(dòng)。守法意味著一切組織和個(gè)人嚴(yán)格依法辦事的活動(dòng)和狀態(tài)。依法辦事包括兩層含義：一是依法享有并行使權(quán)力，二是依法承擔(dān)并履行義務(wù)。在法律行過程中，守法是法律實(shí)施和實(shí)現(xiàn)的基本途徑。在社會(huì)主義國家，一切組織和個(gè)人都是守法的主體。

39.如何認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義法律體系的構(gòu)成？

中國特色社會(huì)主義法律體系，是以憲法為統(tǒng)帥，以法律為主干，以行政法規(guī)，地方性法規(guī)為重要組成部分，由憲法相關(guān)法，民法商法，行政法，經(jīng)濟(jì)法，社會(huì)法，刑法，訴訟與非訴訟程序法等多個(gè)法律部門組成的有機(jī)統(tǒng)一整體。

40.社會(huì)主義法治理念的基本內(nèi)容是什么？如何自覺樹立社會(huì)主義法治理念？

（1）社會(huì)主義法治理念包括依法治國，執(zhí)法為民，公平正義，服務(wù)大局，當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)等五個(gè)方面的基本內(nèi)容。

（2）把握好社會(huì)主義法治理念與中國傳統(tǒng)法律思想的關(guān)系。把握好社會(huì)主義法治理念與資本主義法治思想的關(guān)系。把握好黨的領(lǐng)導(dǎo)與依法治國的關(guān)系。把握好服務(wù)大局與依法治國的關(guān)系。

41.社會(huì)主義法治思維方式的含義和特征是什么？如何培養(yǎng)？（1）法治思維方式是指人們按照法治的理念，原則和標(biāo)準(zhǔn)判斷，分析和處理問題的理性思維方式。它的特點(diǎn)是：法律至上，權(quán)力制約，人權(quán)保障，正當(dāng)程序。

（2）大學(xué)生可以通過學(xué)習(xí)法律知識(shí)，掌握法律方法，參與法治實(shí)踐等途徑，在日常生活中逐漸形成思考，分析，解決法律問題的法治思維方式。

42.什么是法律權(quán)威？我們應(yīng)該如何維護(hù)法律權(quán)威？

（1）法律權(quán)威是就國家和社會(huì)管理過程中法律的地位和作用而言的，是指法律的不可違抗性。法律權(quán)威意味著：法律在眾多社會(huì)規(guī)范中居于主導(dǎo)地位，不得以政策，道德和習(xí)俗等社會(huì)規(guī)范代替法律；社會(huì)主體的一切行為都要以法律為最高權(quán)威。

（2）保障法律的至上地位：推進(jìn)依法執(zhí)政。提高立法質(zhì)量。嚴(yán)格規(guī)范公正執(zhí)法。提升司法公信力。深入開展法制宣傳教育。努力成為法律權(quán)威的堅(jiān)定維護(hù)者：樹立法律信仰。引導(dǎo)他人尊重法律權(quán)威。敢于同各種違法犯罪行為作斗爭。

43.我國憲法的特征和基本原則是什么？

基本特征：在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國家生活中最根本最重要的方面。在效力上，憲法的法律效力最高。在制定和修改程序上，憲法比其他法律更為嚴(yán)格。

基本原則：黨的領(lǐng)導(dǎo)原則。人民主權(quán)原則。公民權(quán)利原則。法治原則。民主集中制原則

44.根據(jù)我國憲法的規(guī)定，我國的國家制度有哪些？

人民民主專政制度；人民代表大會(huì)制度；中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度；民族區(qū)域自治制度；基層群眾自治制度；基本經(jīng)濟(jì)制度。

45.我國憲法規(guī)定的公民的基本權(quán)利和基本義務(wù)有哪些？

（1）基本權(quán)利：平等權(quán)；政治權(quán)利和自由；宗教信仰自由；人身自由權(quán)；批評(píng)、建議、申訴、控告、檢舉權(quán)和取得國家賠償權(quán)；社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)；文化教育權(quán)；特定主義權(quán)利

（2）基本義務(wù)：維護(hù)國家統(tǒng)一和全國各民族團(tuán)結(jié)；遵守憲法和法律；維護(hù)祖國的安全、榮譽(yù)和利益；保衛(wèi)祖國、依法服兵役和參加民兵組織；依法納稅；其他義務(wù)（夫妻雙方有計(jì)劃生育的衣服，父母有撫養(yǎng)教育未成年子女的義務(wù)，成年子女有贍養(yǎng)扶助父母的義務(wù)）46.民商法與人們?nèi)粘Ｉ畹年P(guān)系最直接最密切，我國民法規(guī)定了民事法律的基本制度。我國民法的基本原則是什么？民事主體制度，民事權(quán)力制度，民事責(zé)任制度都有哪些具體規(guī)定？

（1）平等，自愿，公平，誠實(shí)守信，禁止權(quán)利濫用的原則。（2）民事主體是指在民事法律關(guān)系中獨(dú)立享有民事權(quán)利和承擔(dān)民事義務(wù)的公民（自然人）、法人和其他組織。民事主體有兩方面的能力：民事權(quán)利能力、民事行為能力。（3）民事權(quán)利是指自然人、法人或其他組織在民事法律關(guān)系中享有的具體權(quán)益。

我國民法規(guī)定民事權(quán)利包括：物權(quán)、債權(quán)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、繼承權(quán)、人身權(quán)等。

民事權(quán)利是民法中一個(gè)極其重要的概念，因?yàn)槊穹ㄊ恰皺?quán)利本位”的法，民事權(quán)利是民事立法的根本出發(fā)點(diǎn)和核心內(nèi)容。

（4）民事責(zé)任是指民事主體因違反民事義務(wù)而應(yīng)承擔(dān)的民事法律后果。以民事責(zé)任發(fā)生的原因?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)，民事責(zé)任可分為：違約責(zé)任、侵權(quán)責(zé)任（又分一般侵權(quán)民事責(zé)任、特殊侵權(quán)民事責(zé)任）。違約民事責(zé)任的構(gòu)成要件：有違約行為；違約造成了損失；違約行為與損害事實(shí)之間存在因果關(guān)系；存在過錯(cuò)。

一般侵權(quán)民事責(zé)任的構(gòu)成要件：客觀上存在損害事實(shí)；行為具有違法性；違法行為和損害事實(shí)之間存在因果關(guān)系；行為人主觀上有過錯(cuò)。特殊侵權(quán)民事責(zé)任的構(gòu)成要件：不要求行為人主觀上有過錯(cuò)。

承擔(dān)民事責(zé)任的方式有：停止侵害；排除妨害；消除危險(xiǎn)；返還財(cái)產(chǎn)；恢復(fù)原狀；修理、重作、更換；賠償損失；支付違約金；消除影響、恢復(fù)名譽(yù)；賠禮道歉等。

47.怎樣理解我國刑法的基本原則？

我國憲法確立了罪刑法定，法律面前人人平等，罪刑相適應(yīng)等基本原則。

48.我國刑法規(guī)定的犯罪體系包括：犯罪構(gòu)成，排除犯罪的事由，故意犯罪的形態(tài)和共同犯罪，他們分別是怎樣規(guī)定的？（1）犯罪客體

犯罪客體是指我國刑法所保護(hù)的，為犯罪行為所危害的社會(huì)關(guān)系。它是行為構(gòu)成犯罪的要件之一。

某種行為，如果沒有或者不可能危害任何一種刑法所保護(hù)的社會(huì)關(guān)系，那就不可能構(gòu)成犯罪。犯罪客觀方面

犯罪客觀方面，是指犯罪活動(dòng)的客觀外在表現(xiàn)。它是一切犯罪構(gòu)成必備的基本要件。

犯罪客觀方面具體表現(xiàn)為：危害行為（必要要件，指表現(xiàn)人意志或意識(shí)，危害社會(huì)的行為，包括作為和不作為。）、危害結(jié)果（選擇要件）、犯罪的其他客觀要件（選擇要件，如犯罪的時(shí)間、地點(diǎn)、方法、手段等）。犯罪主體

犯罪主體，是指實(shí)施危害社會(huì)的行為、依法應(yīng)當(dāng)負(fù)刑事責(zé)任的自然人和單位。

一般主體：按照我國刑法的一般規(guī)定，只有達(dá)到一定年齡并且有責(zé)任能力的自然人，才能成為犯罪主體，責(zé)任年齡和責(zé)任能力是構(gòu)成犯罪主體的必要條件。

特殊主體：我國刑法有時(shí)還要求行為人具有特定的職務(wù)或者身份才能構(gòu)成犯罪主體。犯罪主觀方面 犯罪主觀方面是指犯罪主體對(duì)自己行為的危害社會(huì)結(jié)果所抱的心理態(tài)度。

犯罪主觀方面包括：犯罪故意、犯罪過失、犯罪的動(dòng)機(jī)和目的。

（2)排除犯罪的兩種事由在《刑法》中是如何明文規(guī)定的？ 排除犯罪的事由，是指雖然行為人的行為在客觀上造成一定的損害結(jié)果，表面上符合某種犯罪的客觀要件，但實(shí)際上沒有犯罪的社會(huì)危害性，不符合犯罪構(gòu)成，依法不構(gòu)成犯罪的事由。

正當(dāng)防衛(wèi)：是指為了使國家、公共利益、本人或者他人的人身、財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在進(jìn)行的不法侵害，而對(duì)不法侵害者所實(shí)施的不明顯超過必要限度的損害行為。

正當(dāng)防衛(wèi)成立的條件：防衛(wèi)目的是為了保護(hù)合法權(quán)益；防衛(wèi)起因是存在不法侵害；必須針對(duì)正在進(jìn)行的不法侵害；防衛(wèi)對(duì)象只限于不法侵害者本人；正當(dāng)防衛(wèi)不能明顯的超過必要限度，造成重大損害，必要限度一般以足以制止不法侵害為限度。

無限防衛(wèi)權(quán)：對(duì)正在進(jìn)行的的行兇、殺人、搶劫、強(qiáng)奸、綁架以及其他嚴(yán)重危及人身安全的暴力犯罪，采取防衛(wèi)行為，造成不法侵害人傷亡的不屬于防衛(wèi)過當(dāng)，不負(fù)刑事責(zé)任?！谭ǖ?0條

緊急避險(xiǎn)：是指為了使國家、公共利益、本人或者他人的人身、財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在發(fā)生的危險(xiǎn)，不得已而采取的損害另一較小合法權(quán)益的行為。

緊急避險(xiǎn)成立的條件：避險(xiǎn)目的是為了保護(hù)合法權(quán)益；避險(xiǎn)起因是合法權(quán)益受到“危險(xiǎn)”的威脅，危險(xiǎn)的來源包括自身的生理或病理所引起、他人的不法侵害所引起、大自然自發(fā)力量所引起的、來自動(dòng)物的侵襲；危險(xiǎn)正在發(fā)生；避險(xiǎn)對(duì)象是第三者；緊急避險(xiǎn)所造成的損害，只能小于所避免的損害，不能等于或大于所避免的損害。

避險(xiǎn)的限制：避險(xiǎn)的手段必須合理；職務(wù)、業(yè)務(wù)上負(fù)有特殊義務(wù)的人不能借口緊急避險(xiǎn)不履行義務(wù)。

(3)故意犯罪的三種未完成狀態(tài)分別是怎樣的？

故意犯罪形態(tài)是指故意犯罪在其發(fā)展過程中的不同階段，由于主客觀原因而停止下來的各種犯罪形態(tài)。犯罪預(yù)備

犯罪預(yù)備是故意犯罪的未完成形態(tài)，是指行為人為實(shí)施犯罪而開始創(chuàng)造條件的行為，由于行為人意志以外的原因而未能著手犯罪實(shí)行行為的犯罪停止形態(tài)。

對(duì)于預(yù)備犯，可以比照既遂犯從輕、減輕處罰或者免除處罰。犯罪未遂

犯罪未遂是故意犯罪的未完成形態(tài)，指行為人已經(jīng)著手實(shí)行犯罪，由于犯罪分子意志以外的原因所致，犯罪未完成而停止下來。對(duì)于未遂犯，可以比照既遂犯從輕或者減輕處罰。

犯罪中止

犯罪中止是故意犯罪的未完成形態(tài)，指在犯罪過程中，行為人自動(dòng)放棄犯罪或者自動(dòng)有效地防止犯罪結(jié)果發(fā)生，而未完成犯罪。對(duì)于中止犯，沒有造成損害的，應(yīng)當(dāng)免除處罰，造成損害的，應(yīng)當(dāng)減輕處罰。

（4)共同犯罪的成立條件包括哪些？ 共同犯罪是指二人以上共同故意犯罪。

共同犯罪的成立條件：主體是兩個(gè)以上具有責(zé)任能力的人；客觀方面是實(shí)施共同的犯罪行為；主觀條件是二個(gè)以上的行為人具有共同犯罪故意。

共同犯罪故意包括：（1）認(rèn)識(shí)因素：各犯罪人都認(rèn)識(shí)到共同犯罪的性質(zhì)和危害后果，都明知是互相配合。（2）意志因素：各犯罪人都決意實(shí)施犯罪，并對(duì)危害后果持故意的態(tài)度。（3）意思聯(lián)絡(luò)：各犯罪人之間的犯罪故意內(nèi)容的溝通。

不構(gòu)成共同犯罪的情況：二人以上的共同過失行為造成一個(gè)危害結(jié)果的；二人以上共同實(shí)施危害社會(huì)的行為，但彼此罪過形式不同的；無罪過幫助他人實(shí)施故意犯罪的；二人以上同時(shí)或先后實(shí)施某種故意犯罪，但主觀上缺乏聯(lián)系；二人以上實(shí)施犯罪時(shí)故意內(nèi)容不同的；超出共同故意范圍的犯罪。

49.試述我國刑罰制度的具體內(nèi)容。

（1）刑罰是由刑法規(guī)定的，由國家審判機(jī)關(guān)依法對(duì)犯罪分子所適用的限制或者剝奪其某種權(quán)益的最嚴(yán)厲的法律制裁方法。（2）我國《刑法》規(guī)定的刑罰體系由主刑和附加刑構(gòu)成。（3）對(duì)犯罪分子決定刑罰，應(yīng)當(dāng)根據(jù)犯罪事實(shí)、性質(zhì)、情節(jié)和對(duì)社會(huì)的危害程度，依照刑法的有關(guān)規(guī)定予以判處。具體的量刑制度包括累犯、自首和立功、數(shù)罪并罰、緩刑等。50.談?wù)勅绾渭訌?qiáng)個(gè)人品德與修養(yǎng)。

（1）加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)的自覺性。采取積極有效的道德修養(yǎng)方法。自覺向道德模范學(xué)習(xí)。積極參與社會(huì)實(shí)踐。講法律。講證據(jù)。講程序。講法理。

第二篇：思修期末考試

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)期末考試

題型：名詞解釋、辨析題、簡答題、論述題、材料題

1、大學(xué)階段，應(yīng)當(dāng)樹立怎樣的學(xué)習(xí)理念？ ① 樹立自主學(xué)習(xí)的理念 ② 樹立全面學(xué)習(xí)的理念 ③ 樹立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念 ④ 樹立終身學(xué)習(xí)的理念

2、當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命，成才目標(biāo)和嶄新形象？

歷史使命：不同時(shí)代的青年面對(duì)不同的歷史課題，承擔(dān)著不同的歷史使命。當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)的是建設(shè)中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。①在新的起點(diǎn)上繼往開來；②在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上迎接挑戰(zhàn) 成才目標(biāo)：成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是歷史發(fā)展對(duì)大學(xué)生的必然要求，是黨和人民的殷切期望，也是大學(xué)生需要確立的成才目標(biāo)。大學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)所要求的德智體美方面的素質(zhì)是相互聯(lián)系、相互制約的統(tǒng)一體。

①德是人才素質(zhì)的靈魂；②智是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)；③體是人才素質(zhì)的條件；④美是人才素質(zhì)的重要內(nèi)容。大學(xué)生的全面發(fā)展，就是德智體美的全面發(fā)展，是思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)的全面提高。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)努力成長為主動(dòng)發(fā)展、健康發(fā)展、和諧發(fā)展的一代新人。

嶄新形象：當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)著歷史的重任，是社會(huì)上富有朝氣、充滿活力的群體。良好的形象不僅是大學(xué)生成才的一個(gè)重要方面，也是社會(huì)對(duì)大學(xué)生的要求。同學(xué)們要適應(yīng)時(shí)代要求，自覺塑造積極健康向上的嶄新形象。

①理想遠(yuǎn)大，熱愛祖國；②追求真理，善于創(chuàng)新；③德才兼?zhèn)?，全面發(fā)展；④視野開闊，胸懷寬廣；⑤知行統(tǒng)一，腳踏實(shí)地

3、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵。

科學(xué)內(nèi)涵：鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈用地馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量；用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)更新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志；用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國各民族人名團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

4、理想、信念對(duì)大學(xué)生成才的意義。

理想信念對(duì)人生歷程起著導(dǎo)向的作用，指引人生的奮斗目標(biāo)；理想信念提供人生的前進(jìn)動(dòng)力，激勵(lì)人們向著既定目標(biāo)奮斗前進(jìn)；理想信念提高人生的精神境界，它一方面使人的精神生活的各個(gè)方面統(tǒng)一起來，另一方面又引導(dǎo)著人們不斷地追求更高的人生目標(biāo)。

①理想信念引導(dǎo)大學(xué)生做什么人。只有樹立起高尚的理想信念，才能夠解答在大學(xué)“做什么人”這一重要的人生課題。

②理想信念指引大學(xué)生走什么路。大學(xué)時(shí)期確立的理想信念，對(duì)今后的人生之路將產(chǎn)生重大影響，甚至?xí)绊懡K身。

③理想信念激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生而言，為什么學(xué)的問題，是與走什么路、做什么人的問題緊密聯(lián)系在一起的。不論今后從事什么職業(yè)，我們都要把個(gè)人的奮斗志向同國家和民族的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，把個(gè)人今天的學(xué)習(xí)進(jìn)步同祖國明天的繁榮昌盛緊緊聯(lián)系在一起。

5、大學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹立怎樣的理想、信念？

當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)確立馬克思主義的科學(xué)信仰，樹立在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會(huì)主義道路、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的共同理想。同時(shí)，大學(xué)生中的共產(chǎn)黨員的先進(jìn)分子，還應(yīng)追求更高的目標(biāo)，樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。

6、愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。

①熱愛祖國，矢志不渝；②天下興亡，匹夫有責(zé)；③維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂；④同仇敵愾，抗御外侮

7、經(jīng)濟(jì)全球化條件下為什么要發(fā)揚(yáng)愛國主義精神？ ①在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國家仍然是民族存在的最高組織形式，是國際社會(huì)轟動(dòng)中的獨(dú)立主體。只要國家繼續(xù)存在，愛國主義就有其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義。②我們?cè)趨⑴c經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，必須堅(jiān)定地捍衛(wèi)自己國家的利益，這就更需要愛國主義的支撐。

③經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍，既是機(jī)遇，更是挑戰(zhàn)?，F(xiàn)實(shí)情況表明，經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，發(fā)展中國家不僅要面對(duì)經(jīng)濟(jì)方面的挑戰(zhàn)，而且也必然要面對(duì)政治和文化上的挑戰(zhàn)。西方發(fā)達(dá)國家利用經(jīng)濟(jì)、科技和軍事等方面的優(yōu)勢(shì)，竭力輸出它們的政治觀、價(jià)值觀、文化觀和生活方式，力圖主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，把發(fā)展中國家納入西方的發(fā)展模式和發(fā)展軌道。在這種情況下，更需要大力弘揚(yáng)愛國主義，維護(hù)本國、本民族的利益。

8、中華民族精神的內(nèi)涵。

愛國主義是核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛好和平，勤勞勇敢，自強(qiáng)不息。

9、如何弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神？

①以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是中華民族進(jìn)步的靈魂，是我國興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是中國共產(chǎn)黨永葆生機(jī)的源泉。改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求，是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國家的迫切需要，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件。②以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是當(dāng)代中國人民精神風(fēng)貌的集中寫照，是激發(fā)社會(huì)創(chuàng)造活力的強(qiáng)大力量。建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義是一項(xiàng)前無古人的創(chuàng)造性事業(yè)，只有堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，大力弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，才能不斷推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。

③弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，必須大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，制度創(chuàng)新，科技創(chuàng)新，文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，要自覺投身于改革創(chuàng)新的偉大實(shí)踐。

10、做一個(gè)忠誠的愛國者需要在哪些方面做出努力？

①自覺維護(hù)國家利益，承擔(dān)起對(duì)國家應(yīng)盡的義務(wù)，維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，樹立民族自尊心和自豪感。

②促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一，自覺做促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一的模范，同一切破壞民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一的思想、行為進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭。

③增強(qiáng)國防觀念，它是新時(shí)期愛國主義的重要內(nèi)容，是報(bào)效祖國、弘揚(yáng)愛國主義精神的重要體現(xiàn)，是履行國防義務(wù)、關(guān)心支持國防和軍隊(duì)建設(shè)的必然要求，是提高綜合素質(zhì)、促進(jìn)自身全面發(fā)展的迫切需要。

④以振興中華為己任，努力做到立報(bào)國之志、增建國之才、踐愛國之行。要自覺弘揚(yáng)以愛國

主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，把自己的真才實(shí)學(xué)同報(bào)效國家的志向結(jié)合起來，身體力行，為國家和民族作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)做一個(gè)忠誠的愛國者的人生追求。

11、人生自我價(jià)值、社會(huì)價(jià)值之間的關(guān)系。

①人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面.人生的自我價(jià)值是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì),他人所具有的價(jià)值,主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度.人生的社會(huì)價(jià)值是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì),他人所具有的價(jià)值.衡量人生的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn).②人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值既相互區(qū)別,又密切聯(lián)系,相互依存,共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體.一方面,人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件;另一方面,人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ).12、大學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何端正人生態(tài)度？

①人生須認(rèn)真。要嚴(yán)肅思考人的生命應(yīng)有的意義，明確生活目標(biāo)和肩負(fù)的責(zé)任，既要清醒地看待生活，又要積極認(rèn)真地面對(duì)生活。

②人生當(dāng)務(wù)實(shí)。要從人生的實(shí)際出發(fā)，以科學(xué)的態(tài)度看待人生、以務(wù)實(shí)的精神創(chuàng)造人生，以求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)做好每一件事。要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想方法和人生態(tài)度，正確面對(duì)人生理想與現(xiàn)實(shí)生活之間的矛盾。

③人生應(yīng)樂觀。樂觀積極的態(tài)度是人們承受困難和挫折的心理基礎(chǔ)。要相信生活是美好的，前途是光明的，要在生活實(shí)踐中不斷調(diào)整心態(tài)，磨煉意志，優(yōu)化性格。

④人生要進(jìn)取。人生實(shí)踐是一個(gè)創(chuàng)造的過程。要積極進(jìn)取，不斷豐富人生的意義，要發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息、敢為人先、堅(jiān)忍不拔的精神，充分發(fā)揮生命的創(chuàng)造力，在創(chuàng)造中書寫人生的燦爛篇章。

13、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的個(gè)人條件。

①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)。個(gè)體自身?xiàng)l件主要包括一個(gè)人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、生理心理素質(zhì)等方面的要素。應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是地根據(jù)自身的條件來確定自己的人生價(jià)值目標(biāo)?？陀^地認(rèn)識(shí)自己，是確定人生價(jià)值目標(biāo)的重要前提。

②不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)。個(gè)人的主觀努力，在相當(dāng)大的程度上決定著一個(gè)人的人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)程度。人的能力具有累積效應(yīng)，能夠通過學(xué)習(xí)、鍛煉而得到強(qiáng)化。大學(xué)生可以通過各種方式和途徑，全面提高自身的綜合素質(zhì)和能力，努力創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)人生家孩子的良好條件。

③立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位做貢獻(xiàn)。人生價(jià)值終究要通過自己所從事的事業(yè)展現(xiàn)出來。人生價(jià)值，尤其是人生的道德價(jià)值的實(shí)現(xiàn)就在盡職盡責(zé)、奮發(fā)努力的過程中。

④實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有自強(qiáng)不信的精神。當(dāng)代大學(xué)生要實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，需要在實(shí)踐中繼承和弘揚(yáng)這種自強(qiáng)不息的精神。只要人生價(jià)值目標(biāo)符合社會(huì)總目標(biāo)，即使自身?xiàng)l件有所欠缺，也要盡心盡力、一往無前。只要始終保持自強(qiáng)不息的精神狀態(tài)，人生終會(huì)有價(jià)值。

14、什么叫健康？如何保持心理健康？

健康是生理健康、心理健康、社會(huì)適應(yīng)良好與道德良好等方面因素的整合與統(tǒng)一，這是對(duì)健康更為科學(xué)、系統(tǒng)、深刻的理解和闡述。

如何保持：①樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，能為大學(xué)生的人生提供導(dǎo)向，也為其心理活動(dòng)提供“定位系統(tǒng)”，為培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)奠定

基礎(chǔ)。

②掌握應(yīng)對(duì)心理問題的科學(xué)方法。要掌握科學(xué)的思維方法，還要學(xué)習(xí)心理健康知識(shí)，提高心理健康意識(shí)，自覺維護(hù)自身的身心健康。

③合理調(diào)控情緒。在產(chǎn)生心理困惑時(shí)，首先要弄清自己的情緒狀態(tài)，對(duì)不良的情緒和生活中的煩惱要及時(shí)合理地宣泄或轉(zhuǎn)移，積極進(jìn)行自我心理調(diào)適。

④積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往。健康的人際交往有利于交往各方的學(xué)習(xí)進(jìn)步、個(gè)性完善、情緒穩(wěn)定。積極參加體育鍛煉，保持身體健康，也是促進(jìn)心理健康的重要途徑。

15、促進(jìn)個(gè)人與他人關(guān)系的和諧應(yīng)堅(jiān)持的原則。

①平等原則。平等待人是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的前提。每個(gè)人都希望在交往過程中得到別人的尊重，但只有尊重他人才能贏得他人的尊重。平等待人就是要學(xué)會(huì)將心比心，學(xué)會(huì)換位思考，只有平等待人，才能換取別人對(duì)自己的平等相待。②誠信原則。誠信是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的保證?！罢\”是“信”的內(nèi)在思想基礎(chǔ)，“信”是“誠”的外在表現(xiàn)。誠信歷來被視為處理個(gè)人與他人關(guān)系的基本準(zhǔn)則。誠信要求在交往中，彼此應(yīng)當(dāng)抱著心誠意善的動(dòng)機(jī)和態(tài)度，相互理解、接納和信任，重信用、守信義。

③寬容原則。寬容是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧并不可少的條件。寬容對(duì)于協(xié)調(diào)個(gè)人與他人的關(guān)系具有重要的意義，它有助于擴(kuò)大交往空間，也有助于消除人際間的緊張和矛盾。寬容不能區(qū)域怯懦，不等于無原則地一味容忍退讓，更不等于拿原則做交易，在實(shí)際交往的過程中，要善于把寬容與對(duì)壞人壞事的姑息遷就區(qū)別開來。

④互助原則?；ブ谴龠M(jìn)個(gè)人與他人和諧的必然要求。在交往中了解他人的困難，主動(dòng)地幫助他人，是交往關(guān)系中一個(gè)重要的原則。在實(shí)際生活中，我們應(yīng)努力為他人排憂解難，真誠地與周圍的人互相幫助、互相激勵(lì)、和諧相處，共同進(jìn)步。

16、如何正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)，個(gè)人與自然的關(guān)系？ 個(gè)人與社會(huì)：人生的內(nèi)容是由復(fù)雜多樣的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)活動(dòng)構(gòu)成的。個(gè)人與社會(huì)不可分離，社會(huì)是個(gè)人生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，個(gè)人是構(gòu)成社會(huì)的前提。個(gè)人與社會(huì)的既是對(duì)立的又是統(tǒng)一的。只有科學(xué)地把握個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系，促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)和諧，才能為人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。促進(jìn)人與社會(huì)的和諧，關(guān)鍵在于把握個(gè)人在社會(huì)中的定位。

①正確認(rèn)識(shí)個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一關(guān)系。人具有個(gè)體性，有其特定的思維、行為方式和需要。人又具有社會(huì)性，人是社會(huì)的人，處于一定的社會(huì)關(guān)系之中，在社會(huì)中獲得生存和發(fā)展的條件。人的個(gè)體性與社會(huì)性是辯證統(tǒng)一、相輔相成的。人的個(gè)體性中蘊(yùn)含著社會(huì)性。人以個(gè)體的形成存在，同時(shí)又以社會(huì)的形式存在。

②正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系。人作為獨(dú)立的個(gè)體存在，有維持個(gè)體生存的發(fā)展的基本需要。人的需要不同于動(dòng)物的需要，即使是人的本能需要，也深深打上了社會(huì)歷史的印記，成為社會(huì)性的需要。人的需要的滿足，只能借助于社會(huì)，憑借一定的社會(huì)關(guān)系，通過一定的社會(huì)方式實(shí)現(xiàn)。個(gè)人需要不再是各人的，是社會(huì)需要反映，受社會(huì)物質(zhì)和精神文化發(fā)展水平的制約。

③正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系。個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，是個(gè)人利益與社會(huì)整體利益的關(guān)系。個(gè)人利益與社會(huì)利益根本上是一致的，社會(huì)利益離不開個(gè)人利益，個(gè)人利益也離不開社會(huì)利益。社會(huì)利益時(shí)所有人利益的有機(jī)統(tǒng)一，體現(xiàn)了社會(huì)成員個(gè)人的根本利益和長遠(yuǎn)利益，是個(gè)人利益得以實(shí)現(xiàn)的前提和肌醇，也保障著個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)。個(gè)人應(yīng)自覺維護(hù)社會(huì)整體利益，當(dāng)兩者矛盾時(shí)，個(gè)人利益要自覺服從社會(huì)利益。

④正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人權(quán)利與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的統(tǒng)一關(guān)系。個(gè)人的權(quán)利是在社會(huì)中獲得的。離開了個(gè)人對(duì)社會(huì)所承擔(dān)的責(zé)任，個(gè)人的權(quán)利也無從實(shí)現(xiàn)。享受個(gè)人的權(quán)利與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任是

統(tǒng)一的。但承擔(dān)社會(huì)責(zé)任不與享受個(gè)人權(quán)利簡單對(duì)應(yīng)，不應(yīng)把是否享受個(gè)人的權(quán)利作為承擔(dān)社會(huì)的責(zé)任的先決條件。

個(gè)人與自然：①正確認(rèn)識(shí)人對(duì)自然的依存關(guān)系。人來源于自然界又依存于自然界，人是自然界的有機(jī)組成部分。物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)以及人自身的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，都是以自然界的存在和發(fā)展為前提條件的，沒有自然界就沒有人本身。

②科學(xué)把握人對(duì)自然的改造活動(dòng)。人對(duì)自然的改造存在兩面性，即人類在推進(jìn)工業(yè)化的過程中，一方面創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富，另一方面也存在掠奪自然資源，只考慮當(dāng)前需要而忽視后代利益、先污染后治理、先開發(fā)后保護(hù)等問題。促進(jìn)人與自然的和諧，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)保護(hù)好人類賴以生存的自然環(huán)境，是人類以及人類的每個(gè)個(gè)體持續(xù)、健康發(fā)展的重要條件。

③深入理解人與自然的關(guān)系。人與自然的關(guān)系以生產(chǎn)勞動(dòng)為中介，而生產(chǎn)勞動(dòng)一開始就是社會(huì)性的，人類正是在與自然發(fā)生關(guān)系的過程中結(jié)成了社會(huì)關(guān)系，人與自然的關(guān)系反映了人與人的關(guān)系。

17、道德的功能與社會(huì)作用。

功能：道德的功能，是指道德作為社會(huì)意識(shí)的特殊形式對(duì)于社會(huì)發(fā)展所具有的功效與能力。其主要功能是認(rèn)識(shí)功能和調(diào)節(jié)功能。道德的認(rèn)識(shí)功能是指道德反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。此外，道德還具有其他方面的功能，如導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能、辯護(hù)功能、溝通功能等。

作用：道德功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的社會(huì)影響及實(shí)際效果，就是道德的社會(huì)作用。道德的社會(huì)作用主要表現(xiàn)在：①道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展；②道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響；③道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量；④道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定；⑤道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；⑥在階級(jí)社會(huì)中，道德是階級(jí)斗爭的重要工具。

18、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容。

（1）注重整體利益、國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神；

（2）推崇“仁愛”原則，追求人際和諧；（3）講究謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜；（4）倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信；

（5）追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要；

（6）重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。

19、社會(huì)主義道德建設(shè)的原則。

社會(huì)主義道德建設(shè)要以集體主義為原則。

①社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一 ②社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益

③社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益

20、公民道德基本規(guī)范的主要內(nèi)容。

愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)

21、我國公民道德建設(shè)的重點(diǎn)。

公民道德建設(shè)以誠實(shí)守信為重點(diǎn)，既是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)，又是對(duì)當(dāng)代中國道德建設(shè)實(shí)踐的正確反映。加強(qiáng)公民道德建設(shè)，要以誠信為本、操守為重、守信光榮、失信可恥為基本要求，增強(qiáng)全社會(huì)的誠實(shí)守信意識(shí)。

22、大學(xué)生與誠信道德。

大學(xué)生的誠信意識(shí)、誠信行為、誠信品質(zhì)，關(guān)系良好社會(huì)風(fēng)尚的形成，關(guān)系社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，在一定意義上關(guān)系中華民族的未來。大學(xué)生要肩負(fù)起全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，就必須自覺加強(qiáng)誠信道德建設(shè)，把誠信作為高尚的人生追求、優(yōu)良的行為品質(zhì)、立身處世的根本準(zhǔn)則。

①誠信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)。只有養(yǎng)成誠實(shí)守信的道德品質(zhì)，才能真正忠誠于國家和民族的事業(yè)，牢固確立在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會(huì)主義道路、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興終身奮斗的理想信念。

②誠信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提。大學(xué)生只有以誠實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，堅(jiān)守道德規(guī)范，才能不斷提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。③誠信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”。只有樹立誠信為本、操守為重的信用意識(shí)和道德觀念，努力培養(yǎng)誠實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)，奠定立足現(xiàn)代社會(huì)的道德基石，才能成為高素質(zhì)的人才，承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任和歷史使命。

23、道德修養(yǎng)的途徑與方法。

（1）高度的自覺性是道德修養(yǎng)的一個(gè)內(nèi)在要求和重要特征。

①應(yīng)有進(jìn)行道德修養(yǎng)的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)，這樣才能滿腔熱情地、自覺自愿地去學(xué)習(xí)、去思考、去體驗(yàn)，從而提升道德修養(yǎng)的境界；

②應(yīng)積極主動(dòng)地進(jìn)行自我教育、自我約束、自我激勵(lì)，堅(jiān)忍不拔、腳踏實(shí)地、持之以恒地進(jìn)行道德修養(yǎng)；

③應(yīng)正確地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己，發(fā)揚(yáng)成績，克服不足。

（2）借鑒歷史上思想家們提出的各種積極有效的道德修養(yǎng)方法，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的需要和當(dāng)代人道德修養(yǎng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，采取一些行之有效的方法來進(jìn)行道德修養(yǎng)。①學(xué)思并重的方法，即通過虛心學(xué)習(xí)，積極思索，辨別善惡，學(xué)善戒惡，以涵養(yǎng)良好的德性； ②省察克治的方法，即通過反省檢驗(yàn)以發(fā)現(xiàn)和找出自己思想與行為中的不良傾向、不良年頭，并加以及時(shí)抑制和克服；

③深度自律的方法，即在無人知曉、沒有外在監(jiān)督的情況下，堅(jiān)守自己的道德信念，自覺按道德要求行事，不因?yàn)闊o人監(jiān)督而恣意妄為；

④積善成德的方法，即通過積累善行或美德，使之鞏固強(qiáng)化，以逐漸凝結(jié)成優(yōu)良的品德； ⑤知行統(tǒng)一的方法，即把提高道德認(rèn)識(shí)與躬行道德實(shí)踐統(tǒng)一起來，以促進(jìn)道德要求內(nèi)化為個(gè)人的道德品質(zhì)，外化為實(shí)際的道德行為。

24、社會(huì)公德的主要內(nèi)容。

文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法

25、維護(hù)公共秩序的基本手段是什么？它們之間有什么關(guān)系？

進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后，維護(hù)公共秩序的基本手段有了進(jìn)一步發(fā)展。一方面，一些在長期公共生活中形成的、得到社會(huì)成員廣泛認(rèn)可的規(guī)范以民間風(fēng)俗、禮儀和宗教教規(guī)、戒律等形式繼續(xù)發(fā)揮著作用；另一方面，一些公共生活中的基本秩序及其規(guī)范開始以成文法的形式出現(xiàn)，以強(qiáng)制的方式對(duì)人們?cè)诠采钪械男袨樽鞒鱿拗坪鸵?guī)定，為維護(hù)社會(huì)的正常運(yùn)行。道德和法律成為建立和維護(hù)社會(huì)秩序的兩種基本手段。

關(guān)系：道德與法律互為補(bǔ)充、相輔相成。道德規(guī)范作用的更好發(fā)揮，需要法律支撐；而法律作用的更好實(shí)現(xiàn)，則需要道德建設(shè)為重要條件。良好社會(huì)秩序的形成、鞏固和發(fā)展，要靠道德，也要靠法律。

道德是法律的補(bǔ)充。法律的屬性決定它不可能把復(fù)雜而廣泛的社會(huì)關(guān)系全部納入其調(diào)控范圍，道德發(fā)揮作用的領(lǐng)域更加廣泛，能調(diào)整許多法律效力力所不及的問題，不僅深入到社會(huì)生活的各個(gè)方面，而且深入到人們的精神世界。個(gè)體道德素質(zhì)和整個(gè)社會(huì)道德水準(zhǔn)的提高，為法律的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了條件。

26、法律規(guī)范在公共生活中的作用。指引作用。法律的指引作用是指法律所具有的能夠?yàn)槿藗兲峁┮粋€(gè)既定的行為模式，從而引導(dǎo)人們?cè)诜煞秶鷥?nèi)活動(dòng)的作用。

預(yù)測(cè)作用。法律的預(yù)測(cè)作用是指法律通過其規(guī)定，告知人們某種行為所具有的、為法律所肯定或否定的性質(zhì)以及它所導(dǎo)致的法律后果，使人們可以預(yù)先估計(jì)到自己行為的后果，以及他人的行為趨向與后果。

評(píng)價(jià)作用。法律的評(píng)價(jià)作用是指法律所具有的，能夠評(píng)價(jià)人們行為的法律意義的作用。對(duì)其行為的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就是合法與不合法。強(qiáng)制作用。法律的強(qiáng)制作用是指法律能運(yùn)用國家強(qiáng)制力制裁違法和犯罪，保障自己得以實(shí)施的作用。

教育作用。法的教育作用是指法所具有的，通過其規(guī)定和實(shí)施而影響人們思想，培養(yǎng)和提高人們法律意識(shí)，引導(dǎo)人們依法行為的作用。

27、大學(xué)生如何在實(shí)踐中增強(qiáng)社會(huì)公德意識(shí)？

①積極參與各種社會(huì)活動(dòng)，在實(shí)踐中培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。大學(xué)生培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)有很多具體方式，既可以參加社會(huì)公德的宣傳活動(dòng)普及社會(huì)公德規(guī)范、傳播文明新風(fēng)，也可以結(jié)合自身的專業(yè)特點(diǎn)服務(wù)社會(huì)、回報(bào)社會(huì)；既可以參加學(xué)校組織的各種社會(huì)公益活動(dòng)，也可以結(jié)合自己的興趣愛好加入各種社會(huì)公益組織。

②從小事做起，從小節(jié)做起，帶頭踐行社會(huì)公德規(guī)范。從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的日常小事中培養(yǎng)，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。問好，讓座，排隊(duì)，隨手關(guān)燈等。

28、網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求。

①正確使用網(wǎng)絡(luò)工具；②健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往；③自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)；④養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神

29、職業(yè)道德的基本要求。

社會(huì)主義職業(yè)道德繼承了傳統(tǒng)職業(yè)道德的優(yōu)秀成分，體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)的基本特征，具有嶄新的內(nèi)涵。

愛崗敬業(yè)。愛崗敬業(yè)，反映的是從業(yè)人員熱愛自己的工作崗位，敬重自己所從事的職業(yè)，勤奮努力，盡職盡責(zé)的道德操守。這是社會(huì)主義職業(yè)道德的最基本要求。

誠實(shí)守信。誠實(shí)守信，既是做人的準(zhǔn)則，也是對(duì)從業(yè)者的道德要求，即從業(yè)者在職業(yè)活

動(dòng)中應(yīng)該誠實(shí)勞動(dòng)，合法經(jīng)營，信守承諾，講求信譽(yù)。

辦事公道。辦事公道，就是要求從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中做到公平、公正，不謀私利，不徇私情，不以權(quán)損公，不以私害民，不假公濟(jì)私。

服務(wù)群眾。服務(wù)群眾，就是在職業(yè)活動(dòng)中一切從群眾的利益出發(fā)，為群眾著想，為群眾辦事，為群眾提供高質(zhì)量的服務(wù)。

奉獻(xiàn)社會(huì)。奉獻(xiàn)社會(huì)，就是要求從業(yè)人員在自己的工作崗位上樹立奉獻(xiàn)社會(huì)的職業(yè)精神，并通過兢兢業(yè)業(yè)的工作，自覺為社會(huì)和他人做貢獻(xiàn)。這是社會(huì)主義職業(yè)道德中最高層次的要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)道德的最高目標(biāo)指向。愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾，都體現(xiàn)了奉獻(xiàn)社會(huì)的精神。

在職業(yè)活動(dòng)中，不同的價(jià)值追求所體現(xiàn)的人生境界是不同的，所產(chǎn)生的價(jià)值和意義也不同。

30、大學(xué)生應(yīng)樹立怎樣的擇業(yè)觀、創(chuàng)業(yè)觀？

擇業(yè)觀：①樹立崇高職業(yè)理想，重視人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)；②服從社會(huì)需要，追求長遠(yuǎn)利益；③打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，做好充分準(zhǔn)備。

創(chuàng)業(yè)觀：①要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備；②要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣；③要提高創(chuàng)業(yè)的能力

31、愛情的本質(zhì)是什么，怎樣理解愛情與人生？

真正的愛情是生活的有機(jī)組成部分，體現(xiàn)著人的自然和社會(huì)的雙重需要，并通過生活而獲得充實(shí)的意義。

愛情是人生一道亮麗的風(fēng)景線。人生在具體的社會(huì)和文化環(huán)境中展開，理解和把握愛情的真諦或本質(zhì)，要考慮到具體社會(huì)歷史條件的制約，考慮到一定的文化傳統(tǒng)、社會(huì)心理和風(fēng)俗習(xí)慣的影響。

32、家庭美德的基本規(guī)范。

尊老愛幼，男女平等，夫妻和諧，勤儉持家，鄰里團(tuán)結(jié)

33、“法制”與“法治”的區(qū)別。

“法治”是一種治理國家的理論、原則、理念和方法，是一種社會(huì)意識(shí)；而“法制”通常是指國家的法律和制度的簡稱，是一種社會(huì)制度。

34、建設(shè)社會(huì)主義法治國家的主要任務(wù)。①弘揚(yáng)社會(huì)主義法治理念

②完善中國特色社會(huì)主義法律體系 ③提高黨依法執(zhí)政的水平④加快建設(shè)法治政府 ⑤深化司法體制改革

⑥完善權(quán)力制約和監(jiān)督機(jī)制 ⑦培植新型的社會(huì)主義法律文化

35、培養(yǎng)法律思維方式的途徑。

大學(xué)生可以通過學(xué)習(xí)法律知識(shí)、掌握法律方法、參與法律實(shí)踐等途徑，在日常生活中逐漸養(yǎng)成從法律的角度思考、分析、解決法律問題的思維習(xí)慣。

①學(xué)習(xí)法律知識(shí)。學(xué)習(xí)和掌握基本的法律知識(shí)，是培養(yǎng)法律思維方式的前提。只有既了解法

律、法規(guī)在某個(gè)問題上的具體規(guī)定，又了解法律的原理、原則，才能更好地領(lǐng)會(huì)法律精神，養(yǎng)成法律思維，并運(yùn)用法律思維思考和處理各種法律問題。

②掌握法律方法。法律方法是人們從法律角度思考、分析和解決法律問題的方法。法律方法構(gòu)成法律思維的基本要素，法律思維的過程就是運(yùn)用法律方法思考、分析和解決法律問題的過程。我們邀培養(yǎng)法律思維方式，必須掌握法律方法。

③參與法律實(shí)踐。法律思維方式是一種在法律實(shí)踐中訓(xùn)練、培養(yǎng)和應(yīng)用的思維方式。脫離具體的法律生活和法律實(shí)踐，不可能養(yǎng)成法律思維方式。只有通過參與各種法律活動(dòng)，在法律實(shí)踐中運(yùn)用法律知識(shí)和方法思考、分析、解決法律問題，才能養(yǎng)成一種自覺的法律思維習(xí)慣。這既對(duì)培養(yǎng)法律思維方式提出了迫切要求，也為培養(yǎng)法律思維方式提供了良好條件。

36、我國公民的基本權(quán)利和義務(wù)。

從法律的歷史和實(shí)踐來看，法律權(quán)利與法律義務(wù)之間存在著多方面的復(fù)雜關(guān)系。一般說來，可以把法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系，概括為結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系、總量上的等值關(guān)系、功能上的互補(bǔ)關(guān)系等三個(gè)方面：

①結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系。法律權(quán)利和法律義務(wù)是對(duì)立統(tǒng)一的。法律這一事物中兩個(gè)分離的、相反的成分和因素，是兩個(gè)互相排斥的對(duì)立面。同時(shí)，法律權(quán)利和法律義務(wù)又相互依存、相互貫通，沒有無義務(wù)的權(quán)利，也沒有無權(quán)利的義務(wù)。

②總量上的等值關(guān)系。法律權(quán)利和法律義務(wù)在總量上是等值的。首先，一個(gè)社會(huì)的法律權(quán)利總量和法律義務(wù)總量是相等的。其次，在具體法律關(guān)系中，法律權(quán)利與法律義務(wù)互相包含。③功能上的互補(bǔ)關(guān)系。法律權(quán)利和法律義務(wù)各有其獨(dú)特的、總體上又是相互補(bǔ)充的功能。法律義務(wù)以其強(qiáng)制某些積極行為發(fā)生、防范某些消極行為出現(xiàn)的特有約束機(jī)制而更有助于建立社會(huì)秩序；法律權(quán)利以其特有的利益導(dǎo)向和激勵(lì)機(jī)制而更有助于實(shí)現(xiàn)人的自由。

名詞解釋

理想：①理想作為一種精神現(xiàn)象，是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的、對(duì)未來社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在風(fēng)斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

②理想是一定社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。理想不僅受時(shí)代條件的制約，而且隨時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。③理想源于現(xiàn)實(shí)，又超越現(xiàn)實(shí)?？茖W(xué)的理想是人的主觀能動(dòng)性與社會(huì)發(fā)展客觀趨勢(shì)的一致性的反映，它是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上，對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展客觀規(guī)律的正確把握，因?yàn)閷?duì)人們有巨大的感召力，對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)作用。④理想是多方面和多類型的。只有科學(xué)的、崇高的理想，才能夠給人們提供不竭的精神動(dòng)力。⑤理想之所以能夠成為一種推動(dòng)人們創(chuàng)造美好生活的巨大力量，就在于它不僅具有現(xiàn)實(shí)性而且具有預(yù)見性。

信念：信念也是人類特有的一種精神現(xiàn)象。是認(rèn)識(shí)、情感和意志有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或某種事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。信念是對(duì)理想的支持，是人們追求理想目標(biāo)的強(qiáng)大動(dòng)力。信念一旦形成，就會(huì)使人堅(jiān)貞不渝、百折不饒地追求理想目標(biāo)。

愛國主義：體現(xiàn)人民群眾對(duì)自己祖國的深厚感情、反應(yīng)了個(gè)人對(duì)祖國的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、民族和文化的歸屬感，認(rèn)同感，尊嚴(yán)感，榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國之間關(guān)系的道德要求，政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。

民族精神：指一個(gè)民族在長期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。民族精神集中體現(xiàn)了一個(gè)民族在一定的自然環(huán)境和社會(huì)歷史條件下生存和發(fā)展的獨(dú)特方式，反映了一個(gè)民族的心理特征、文化傳統(tǒng)、精神風(fēng)貌，是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。中華民族精神的內(nèi)涵：愛國主義是核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛好和平，勤勞勇敢，自強(qiáng)不息。

時(shí)代精神：是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)、順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、行為方式、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和。改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心，是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求，是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國家的迫切需要，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件。

人生觀：人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們的實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向和對(duì)待生活的態(tài)度。

人生價(jià)值：是一種特殊的價(jià)值，是人的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。

道德：屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。通過社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們內(nèi)心的信念來維系是對(duì)人們行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)，原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。

愛情：是一對(duì)男女基于一定的社會(huì)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的相互欽慕，并渴望對(duì)方成為自己終身伴侶的一種強(qiáng)烈、純真、專一的感情。

法律：是一種復(fù)雜的社會(huì)歷史現(xiàn)象。法律是由國家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范；法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)；法律由社會(huì)物質(zhì)生活條件決定。法律是由國家制定或認(rèn)可并以國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，反映由特定社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級(jí)意志的規(guī)范體系。

依法治國：就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因個(gè)人意志而改變。

為人民服務(wù)：作為社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。

①為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。②為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。

八榮八恥：以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，貫穿社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域，涵蓋個(gè)人、集體、國家三者關(guān)系，覆蓋各個(gè)利益群體，涉及人生態(tài)度、公共行為、社會(huì)風(fēng)尚的方方面面，既有先進(jìn)性導(dǎo)向，又有廣泛性要求，體現(xiàn)了馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法制觀。

以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；

以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；

以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥；

以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；

以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；

以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥；

以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；

以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。

結(jié)婚：結(jié)婚是指男女雙方依照法律規(guī)定的條件和程序，確立夫妻關(guān)系的法律行為。它包括三層含義：結(jié)婚必須是男女雙方兩性的結(jié)合，結(jié)婚必須符合法定條件并遵守法定程序，結(jié)婚是男女雙方確立夫妻關(guān)系的法律行為。

犯罪：指嚴(yán)重危害社會(huì)，觸犯刑法并應(yīng)受刑罰處罰的行為?！缎谭ā芬?guī)定：一切危害國家主權(quán)、領(lǐng)土完整和安全，分裂國家、顛覆人民民主專政的政權(quán)和推翻社會(huì)主義制度，破壞社會(huì)秩序和經(jīng)濟(jì)秩序，侵犯國有財(cái)產(chǎn)或者勞動(dòng)群眾集體所有的財(cái)產(chǎn)，侵犯公民私人所有的財(cái)產(chǎn)，侵犯公民的人身權(quán)利、民主權(quán)利和其他權(quán)利，以及其他危害社會(huì)的行為，依照法律應(yīng)當(dāng)受刑罰處罰的，都是犯罪，但是情節(jié)顯著危害不大的，不認(rèn)為是犯罪。

第三篇：思修期末考試

重慶醫(yī)科大學(xué)學(xué)生思想調(diào)查分析報(bào)告

【摘要】1.重慶醫(yī)科大學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)目的及就業(yè)價(jià)值觀之調(diào)查分析

2.重慶醫(yī)科大學(xué)學(xué)生對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)關(guān)注情況之調(diào)查分析

3.重慶醫(yī)科大學(xué)學(xué)生法律意識(shí)之調(diào)查分析

【調(diào)查對(duì)象】重慶醫(yī)科大學(xué)學(xué)生

【調(diào)查方式】問卷調(diào)查

【調(diào)查時(shí)間】2010年12月24日至2010年1月3日

大學(xué)生始終是這個(gè)社會(huì)的一個(gè)特殊群體，他們的思想行為對(duì)社會(huì)的發(fā)展有著極其重要的作用。為此，我面向重慶醫(yī)科大學(xué)全體學(xué)生開展了重慶醫(yī)科大學(xué)大學(xué)生思想調(diào)查活動(dòng)，現(xiàn)報(bào)告如下：

一.重慶醫(yī)科大學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)目的及就業(yè)價(jià)值觀

作為一名合格的大學(xué)生，我們的主要任務(wù)學(xué)習(xí)，然而學(xué)習(xí)積極性很大程度上決定了我們學(xué)習(xí)效率的高低。而學(xué)習(xí)積極性在各方面也會(huì)收到不同程度的影響。比如是否確立了正確的學(xué)習(xí)目的，是否樹立正確的價(jià)值取向等等

根據(jù)我的調(diào)查顯示，重慶醫(yī)科大學(xué)的學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)目的有著明確的認(rèn)識(shí)。42.3%的人選擇了自我增值，44.2%的人選擇將來就業(yè)，只有極少部分人選擇報(bào)效國家，更好的生活，實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想。學(xué)習(xí)目的在我們的大學(xué)生活中充當(dāng)著指向標(biāo)的角色，正確的學(xué)習(xí)目的更是推動(dòng)著我們前進(jìn)。而在明確了學(xué)習(xí)目的的同時(shí)，僅有17.3%的同學(xué)確立了大學(xué)的奮斗目標(biāo)，并為之持之以恒地奮斗著；而有50%的同學(xué)有目標(biāo)，卻只是間斷性地奮斗(即想起時(shí)就努力，忘了就稍微松懈了)；另有23.1%的同學(xué)空有目標(biāo)，而從未付諸行動(dòng)； 7.7%的同學(xué)仍未找到目標(biāo)。有了明確的學(xué)習(xí)目的，卻沒有相應(yīng)的學(xué)習(xí)積極性。這是我們大學(xué)生的一個(gè)普遍存在的問提。為此，我特別做了相關(guān)的了解。原因主要有以下幾點(diǎn)：

1．認(rèn)為學(xué)習(xí)無用，只是為了將來就業(yè)，充滿功利性，沒法從心里熱愛學(xué)習(xí)。

2．認(rèn)為學(xué)習(xí)太過枯燥乏味，對(duì)專業(yè)課興趣不大。

3．無法適應(yīng)大學(xué)生活，缺少自律性。

4．個(gè)人情緒問題，容易受到外界干擾

由此可見，要想提高同學(xué)的學(xué)習(xí)積極性，不光是要同學(xué)確立學(xué)習(xí)目的。學(xué)習(xí)興趣的缺失實(shí)際上很大程度來源于學(xué)生價(jià)值觀的偏失。我們應(yīng)該要明白學(xué)習(xí)不單單是為了一份好工作，我們的最終目的應(yīng)該是是通過學(xué)習(xí)獲得良好的自身素質(zhì)，確定正確的價(jià)值取向，從而更好地實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。

在當(dāng)今社會(huì)中，個(gè)人價(jià)值往往體現(xiàn)在個(gè)人財(cái)產(chǎn)多少，社會(huì)地位高低。由此使得越來越多的大學(xué)生產(chǎn)生了了錯(cuò)誤的價(jià)值取向。認(rèn)為只有工資高，社會(huì)地位高的工作才是好工作。而社會(huì)的關(guān)系網(wǎng)理論更是使得越來越多的大學(xué)生對(duì)社會(huì)失去信心，而更多地去面對(duì)自身利益，拋棄自身價(jià)值，而從自身利益出發(fā)去選擇工作。調(diào)查顯示，在重慶醫(yī)科大學(xué)，有44.2%的同學(xué)認(rèn)為在就業(yè)中最重要的是待遇高，有50%同學(xué)認(rèn)為最重要的是符合自己的興趣，只有極少部分人認(rèn)為最重要的是具有發(fā)展前景，穩(wěn)定，父母喜歡。然而在另一項(xiàng)調(diào)查中，有75%的同學(xué)愿意從基層做起，積累經(jīng)驗(yàn)，只有19.2%的同學(xué)只考慮條件優(yōu)越的工作，由此可見，重慶醫(yī)科大學(xué)大部分學(xué)生有著正確的就業(yè)價(jià)值觀。只有少部分同學(xué)的價(jià)值觀出現(xiàn)偏差，使得他們的學(xué)習(xí)積極性大大減少。

為了幫助學(xué)生樹立正確的就業(yè)價(jià)值觀，學(xué)校特別開設(shè)了就業(yè)規(guī)劃與指導(dǎo)這門課，這很好地幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)就業(yè)。而從學(xué)生本身出發(fā)，我認(rèn)為我們應(yīng)該

樹立正確的人生觀，價(jià)值觀。在寒暑假課余時(shí)間多多參加社會(huì)實(shí)踐，切身投入到社會(huì)中去，實(shí)實(shí)在在地了解各行各業(yè)。這更有利于我們極大地激發(fā)學(xué)習(xí)積極性，全身心地投入到學(xué)習(xí)中去。

二.重慶醫(yī)科大學(xué)學(xué)生對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)的關(guān)注情況

投身社會(huì)是我們的必然結(jié)果。所以身處大學(xué)校園里的我們更加應(yīng)該關(guān)注社會(huì)，了解社會(huì)。人之所以不是一個(gè)完全封閉的個(gè)體，就是因?yàn)槲覀冃枰劬θタ?，耳朵去聽，嘴巴去說，用我們的身心去感受，去觸碰，去了解。

在重慶醫(yī)科大學(xué)，學(xué)生對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)的關(guān)注程度并不是很高。僅有46%的同學(xué)會(huì)主動(dòng)關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，54%的同學(xué)都是無意間聽到或看到。其中88.5%的同學(xué)是通過手機(jī)或電腦上網(wǎng)關(guān)注到，其余則是通過報(bào)紙雜志，電視廣播甚至道聽途說。由此可見，重慶醫(yī)科大學(xué)學(xué)生關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)的途徑較為單一，并且，通過手機(jī)電腦上網(wǎng)關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)的時(shí)間一般都不長。這使得同學(xué)們?cè)趯?duì)社會(huì)熱點(diǎn)的關(guān)注沒有太大的興趣，也讓他們形成了一個(gè)錯(cuò)誤的想法——社會(huì)問題是國家的問題，與自己并沒有多大關(guān)系。在對(duì)社會(huì)得點(diǎn)看法的這一調(diào)查中，我發(fā)現(xiàn)僅有13%的同學(xué)愿意自發(fā)地組織討論，開展相關(guān)活動(dòng)；而38.4%的同學(xué)則認(rèn)為了解就好，與自己無關(guān)；剩下的48.1%的同學(xué)希望發(fā)表自己的看法。在關(guān)注內(nèi)容上，同學(xué)們普遍選擇了國際新聞，社會(huì)道德，體育娛樂。另外還有少部分人選擇了教育就業(yè)，科學(xué)研究。

然而，我認(rèn)為，我們每個(gè)人都是社會(huì)的一員，無論如何，我們終將踏入社會(huì)這個(gè)大家庭。認(rèn)識(shí)社會(huì)，了解社會(huì)，是我們?nèi)谌肷鐣?huì)的必經(jīng)之路。在這個(gè)社會(huì)中發(fā)生的每一件事都是與我們息息相關(guān)的。，我們不僅僅是獨(dú)立的個(gè)體，我們更是這個(gè)大家庭的一份子，更應(yīng)該主動(dòng)去關(guān)注，去了解。學(xué)生對(duì)社會(huì)得點(diǎn)關(guān)注程度不高，原因也有很多：

1、自己沒興趣

2、沒時(shí)間

3、在學(xué)?？措娨暎爮V播時(shí)間時(shí)間短。且電視廣播效果差，總是故障 在我看來，學(xué)校在課程安排上給了大一新生很大的空余時(shí)間。那么如何充分利用者一部分空余時(shí)間呢？我認(rèn)為我們大可以抽出一點(diǎn)時(shí)間來去關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，每天半個(gè)小時(shí)左右足以。當(dāng)然我說的絕不僅僅是看看而已，我認(rèn)為可以在關(guān)注的同時(shí)記下自己對(duì)這個(gè)問題的看法，甚至可以在網(wǎng)上發(fā)表。很多的社會(huì)熱點(diǎn)往往都與我們息息相關(guān)，我們?cè)陉P(guān)注的同時(shí)應(yīng)該認(rèn)真思考，對(duì)社會(huì)不利的我們應(yīng)該如何避免，對(duì)社會(huì)有利的我們應(yīng)該如何吸取。另外我認(rèn)為班級(jí)或者學(xué)辦可以定時(shí)地組織學(xué)生參加社會(huì)熱點(diǎn)問題的討論會(huì)，辯論賽等。這不僅能使學(xué)生更充分地認(rèn)識(shí)社會(huì)，也能提高學(xué)生的表現(xiàn)能力，語言表達(dá)能力，提高學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性，也更有利于學(xué)生日后更好地融入社會(huì)。最后，我認(rèn)為，在社會(huì)熱點(diǎn)的關(guān)注內(nèi)容上，我們應(yīng)該正確汲取對(duì)我們有利的，值得我們學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

三．重慶醫(yī)科大學(xué)學(xué)生的法律意識(shí)

在對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)的關(guān)注下，我注意到有很多社會(huì)問題直指我們國家的法律建設(shè)。胡錦濤同志指出, 我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。社會(huì)主義和諧社會(huì)在本質(zhì)上是民主法治社會(huì)。培養(yǎng)公民現(xiàn)代法律觀念,推動(dòng)公民法律意識(shí)的現(xiàn)代化就成為實(shí)施“依法治國”戰(zhàn)略的不可或缺的重要內(nèi)容,是社會(huì)主義法治國家建設(shè)中的基礎(chǔ)性工程。當(dāng)代大學(xué)生是我國未來社會(huì)的棟梁,是中華民族騰飛的希望,他們法律意識(shí)的強(qiáng)弱,法律認(rèn)識(shí)水平的高低,對(duì)我國社會(huì)主義法治化進(jìn)程有

著極為重要的影響作用。了解當(dāng)代中國大學(xué)生法律意識(shí)現(xiàn)狀,培養(yǎng)具有中國特色的現(xiàn)代法律意識(shí)的大學(xué)生群體,對(duì)中國法治社會(huì)的建設(shè)具有重要意義。大學(xué)生法律意識(shí)是大學(xué)生群體對(duì)法、法律或其現(xiàn)象的觀點(diǎn)和態(tài)度的總稱,包括對(duì)法律的認(rèn)知、服從、評(píng)價(jià)和期待等的內(nèi)心體驗(yàn),是我國社會(huì)主義法律意識(shí)的重要組成部分,它既具備社會(huì)主義現(xiàn)代法律意識(shí)的基本內(nèi)容和特征又有自己的特點(diǎn)。

在對(duì)重慶醫(yī)科大學(xué)學(xué)生的調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，63.5%的同學(xué)認(rèn)為法律跟自己的生活關(guān)系密切，32.7%的同學(xué)認(rèn)為關(guān)系一般，只有極少數(shù)的同學(xué)不清楚。其中42.3%的同學(xué)對(duì)法律很有信心，認(rèn)為法律能夠保護(hù)自己的合法權(quán)益，32.7%的同學(xué)認(rèn)為現(xiàn)在不能，但隨著社會(huì)進(jìn)步法律會(huì)逐步完善，15.4%的同學(xué)認(rèn)為法律不能保護(hù)自己的合法權(quán)益，它是有錢人和有權(quán)人的代表。當(dāng)自己的合法權(quán)益受到侵害時(shí)，僅有28.8%的同學(xué)會(huì)利用法律武器解決，65.4%同學(xué)會(huì)一句依據(jù)事情大小決定用什么方法，極少數(shù)選擇用武力解決。而在對(duì)法律認(rèn)識(shí)的調(diào)查中，僅有7.7%的同學(xué)認(rèn)為法律沒用，純屬擺設(shè)。另外一部分同學(xué)對(duì)法律認(rèn)識(shí)不深。由此可見，重慶醫(yī)科大學(xué)學(xué)生的法律意識(shí)一般，法律認(rèn)識(shí)程度較淺。同學(xué)們更多關(guān)注的食欲自己切身利益相關(guān)的法律，表現(xiàn)出較強(qiáng)的實(shí)用性和功利性。甚至有一些大學(xué)生認(rèn)為自己很難遇到法律問題。而對(duì)其它法律認(rèn)識(shí)很少，甚至沒有。

縱觀其成因，主要有一下幾點(diǎn)：

1、課堂教學(xué)受限，導(dǎo)致大學(xué)生整體法律認(rèn)知水平不高

2、社會(huì)消極文化影響，導(dǎo)致大學(xué)生法制觀念淡薄

3、社會(huì)宣傳力度不夠，導(dǎo)致缺乏應(yīng)有的法律信仰

大學(xué)生雖然具有一定的法律意識(shí)，但在現(xiàn)實(shí)生活中，往往不會(huì)利用法律武器保護(hù)自己其實(shí)人在社會(huì)中生存，時(shí)時(shí)刻刻都與法律及其法律相關(guān)的問題緊密聯(lián)系，提高大學(xué)生運(yùn)用法律知識(shí)的實(shí)踐能力，使其學(xué)以致用，是迫在眉睫的一件大事。在對(duì)大學(xué)生是否希望在學(xué)校學(xué)習(xí)法律知識(shí)的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，32.7%的同學(xué)表示非常希望，55.8%表示想要學(xué)習(xí)，所以我認(rèn)為，學(xué)?；蛘邔W(xué)院可以增加相關(guān)的法律課程或者組織法律知識(shí)講座，有可能的話，希望學(xué)校組織法律旁聽或者組織模擬法庭審理讓學(xué)生真實(shí)地接觸法律，了解法律。真正使學(xué)生成為一個(gè)知法識(shí)法守法的人。

第四篇：思修期末考試

《思想道德修養(yǎng)與法律知識(shí)基礎(chǔ)》論文參考

題目（方向）

一、題目

1、立志高遠(yuǎn)與始于足下的關(guān)系認(rèn)識(shí)

2、“網(wǎng)絡(luò)審丑”現(xiàn)象探析——_以鳳姐為例

3、結(jié)合“彭宇案”分析社會(huì)公德的現(xiàn)狀

4、大學(xué)生誠信道德現(xiàn)狀分析

5、“人肉搜索”的道德與法律分析

6、淺論大學(xué)生如何處理好人際關(guān)系

7、淺論成功的要素

8、大學(xué)生婚姻愛情觀的調(diào)查與報(bào)告

9、我的價(jià)值觀

10、結(jié)合現(xiàn)在的環(huán)境問題談人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)

11、談?wù)勅绾螐奈易銎鸢l(fā)揚(yáng)愛國主義

12、慎獨(dú)在大學(xué)生修養(yǎng)中的作用

13、全球化背景下中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳承

14、社會(huì)秩序的維系主要靠法律還是道德

15、結(jié)合自身專業(yè)談一談對(duì)職業(yè)道德的理解和認(rèn)識(shí)

16、結(jié)合自身實(shí)際談?wù)勅绾卧趯?shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生

17、從高鐵動(dòng)車事故談社會(huì)誠信的價(jià)值

二、論文協(xié)作規(guī)范要求

（一）規(guī)范

1、文章由題目、內(nèi)容摘要、關(guān)鍵詞、正文和參考文獻(xiàn)組成。

2、字?jǐn)?shù)不少于3000字。

3、最好為打印稿

（二）正文版面格式：

1、頁面設(shè)置：

（1）頁邊距

上：2.5厘米下：2.5厘米左：3厘米右：3厘米裝訂線：0厘米

（2）頁眉：1.5厘米頁腳：1.5厘米

（3）紙型：A4，縱向

2、插入頁碼：位置：頁面底端

3、注釋：

采用尾注，自定義標(biāo)記為[1]，[2]，[3]??

例：

[1] 肖建國.中國少年法概論[M].徐州：中國礦業(yè)大學(xué)出版社,1993.112.[2] 曹詩權(quán).未成年人監(jiān)護(hù)制度研究[M].北京：中國政法大學(xué)出版社,2004.240.??

注：專著為[M]，報(bào)紙為[N]，期刊文章為[J]，論文集為[C]，學(xué)位論文為[D]，報(bào)告為[R]，標(biāo)準(zhǔn)為[S]，專利為[P]。

4．參考文獻(xiàn)：

格式同上

第五篇：最新大一思修期末考試試題及答案

最新大一思修期末考試試題及答案

1．大學(xué)生怎樣盡快適應(yīng)大學(xué)新生活？ 2.結(jié)合實(shí)際談?wù)剬W(xué)習(xí)“思修”課的意義和方法。

3.談?wù)勀銓?duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵及重要意義的理解？ 4.什么是理想什么是信念？ 5.理想信念對(duì)大學(xué)生成才的作用

6.如何認(rèn)識(shí)個(gè)人理想與中國特色社會(huì)主義共同理想的關(guān)系？ 7.聯(lián)系實(shí)際，談?wù)劥髮W(xué)生如何實(shí)現(xiàn)自己的崇高理想？ 8.什么是愛國主義？如何理解其科學(xué)內(nèi)涵及優(yōu)良傳統(tǒng)？ 9.新時(shí)期的愛國主義有那些內(nèi)容？

10什么是民族精神？中華民族精神的內(nèi)涵是什么？ 11.什么是時(shí)代精神？內(nèi)涵是什么？

12.做一個(gè)忠誠的愛國者需要在哪些方面努力？ 13.什么是人生觀？什么是人生價(jià)值？.14.人的本質(zhì)是什么？如何理解？

15人生態(tài)度與人生觀是什么關(guān)系？如何端正人生態(tài)度？ 16.對(duì)人生價(jià)值評(píng)價(jià)要堅(jiān)持那幾方面的統(tǒng)一？ 17.人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件是什么？ 18.什么是健康？怎樣協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系？ 19促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧應(yīng)堅(jiān)持的原則是什么？ 20.如何促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧？ 21.道德的本質(zhì)、功能和作用是什么？

22.中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容是什么？.23.如何理解為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，集體主義是社會(huì)主義道德建設(shè)的原則？

24.社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵是什么？ 25.談?wù)劗?dāng)代大學(xué)生怎樣樹立誠信品質(zhì)？

26.公共生活有序化對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展有何重要意義？ 27.社會(huì)公德的基本特征和主要內(nèi)容是什么？ 28遵守網(wǎng)絡(luò)生活中道德要求的重要意義是什么？ 29舉例說明法律規(guī)范在公共生活中的作用。30簡述《治安管理處罰法》的基本精神和主要內(nèi)容。31什么是職業(yè)道德？職業(yè)道德的基本要求是什么？.32《勞動(dòng)法》和《公務(wù)員法》的基本原則是什么？.33聯(lián)系實(shí)際，談?wù)劥髮W(xué)生如何樹立正確的擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀。.34家庭美德的基本規(guī)范是什么？

35簡述我國婚姻家庭法的基本原則及關(guān)于結(jié)婚的相關(guān)規(guī)定。36簡述法律的一般含義及社會(huì)主義法律的本質(zhì)。37什么是法律制定、法律遵守、法律執(zhí)行及法律適用？ 38建設(shè)社會(huì)主義法治國家的主要任務(wù)是什么？ 39聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勅绾卫斫夥蓹?quán)利與義務(wù)的關(guān)系。40什么是法律思維方式？它的特征是什么？ 41大學(xué)生應(yīng)該如何增強(qiáng)法制觀念，維護(hù)法律的權(quán)威？ 42我國憲法的特征和基本原則是什么？ 43我國的國家制度包括哪些制度？ 44我國公民的基本權(quán)利和義務(wù)有哪些？ 45什么是民法？我國民法的基本原則是什么？ 46簡述我國民事權(quán)利制度的主要內(nèi)容。47簡述我國合同法律制度的主要內(nèi)容。48什么是刑法？我國刑法的基本原則是什么？ 49什么是犯罪？犯罪構(gòu)成包括哪些要件？

50什么是正當(dāng)防衛(wèi)？什么是緊急避險(xiǎn)？其成立條件分別是什么？

答案

1．大學(xué)生怎樣盡快適應(yīng)大學(xué)新生活？

在學(xué)習(xí)要求，生活環(huán)境，社會(huì)活動(dòng)都有變化的大學(xué)中首先要認(rèn)識(shí)大學(xué)生活的新特點(diǎn)。要培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力，獨(dú)立思考問題解決問題的能力：要學(xué)會(huì)過集體生活也要獨(dú)立：要積極參與社會(huì)活動(dòng)；提高獨(dú)立生活能力。樹立獨(dú)立生活的意識(shí)；虛心求教，細(xì)心體察；大膽實(shí)踐，不斷積累生活經(jīng)驗(yàn)；實(shí)力新的學(xué)習(xí)理念。樹立自主學(xué)習(xí)的理念。樹立全面學(xué)習(xí)的理念。樹立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念。樹立終身學(xué)習(xí)的理念；培養(yǎng)優(yōu)良的學(xué)風(fēng)、勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、創(chuàng)新；樹立遠(yuǎn)大的理想。

2.結(jié)合實(shí)際談?wù)剬W(xué)習(xí)“思修”課的意義和方法。

這是一門融思想性，政治性，知識(shí)性，綜合性，實(shí)踐性于一體的學(xué)科。

意義：（1）有助于當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)立志，樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路。（2）有助于當(dāng)代大學(xué)生掌握豐富的思想道德和法律知識(shí)，為提高思想道德和法律素養(yǎng)打下知識(shí)基礎(chǔ)。（3）有助于當(dāng)代大學(xué)生擺正“德’與“才”的位置，做到德才兼?zhèn)洌姘l(fā)展。方法：注重學(xué)習(xí)科學(xué)理論。注重學(xué)習(xí)和掌握高思想道德和法律修養(yǎng)的基本知識(shí)。注重聯(lián)系實(shí)際注重行知統(tǒng)一。

3.談?wù)勀銓?duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵及重要意義的理解？

科學(xué)內(nèi)涵；馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會(huì)主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不解地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨，教育人民。用中國特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。這四個(gè)方面內(nèi)容相互聯(lián)系，相互貫通，相互促進(jìn)，是有機(jī)統(tǒng)一的整體。重要意義：是黨在思想理論建設(shè)上的一個(gè)重大理論創(chuàng)新。是我們黨深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)分析當(dāng)前形勢(shì)提出的一項(xiàng)重大任務(wù)。涉及經(jīng)濟(jì)，政治，文化，思想等社會(huì)方面，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的思想理論基礎(chǔ)，是激勵(lì)全民奮發(fā)向上的精神力量和維系全民族團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。適應(yīng)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，適應(yīng)了社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)要求，適應(yīng)現(xiàn)階段社會(huì)主義思想道德建設(shè)的要求也是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長成才的根本指針。4.什么是理想什么是信念？ 理想；人們?cè)趯?shí)踐中形成的，對(duì)未來社會(huì)和自身發(fā)展的向往和追求，是人們的世界觀，人生觀，和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。信念；是認(rèn)知，情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。信念是對(duì)理想的支持也是人們追求理想目標(biāo)的強(qiáng)大動(dòng)力。

5，理想信念對(duì)大學(xué)生成才的作用：指引人生的奮斗目標(biāo)；提供人生的前進(jìn)動(dòng)力；提高人生的精神境界；引導(dǎo)大學(xué)生做什么人走什么路為什么學(xué) 7.聯(lián)系實(shí)際，談?wù)劥髮W(xué)生如何實(shí)現(xiàn)自己的崇高理想？（1）立志當(dāng)高遠(yuǎn)。立志做大事。立志需躬行。

（2）認(rèn)清實(shí)現(xiàn)理想的長期性，艱巨性和曲折性理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過程，要做好充足的準(zhǔn)備； 要正確對(duì)待實(shí)現(xiàn)理想過程中的順境和逆境，善于利用順境，勇于正視逆境和戰(zhàn)勝逆境（3）在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)。正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系（思想基礎(chǔ)和堅(jiān)定的信念（重要條件）勇于實(shí)踐，艱苦奮斗（根本途徑）

8.什么是愛國主義？如何理解其科學(xué)內(nèi)涵及優(yōu)良傳統(tǒng)？

科學(xué)內(nèi)涵：愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園，民族和文化的歸屬感，認(rèn)同感，尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。他是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國之間關(guān)系的道德要求，政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。優(yōu)良傳統(tǒng)：熱愛祖國，矢志不渝。天下興亡，匹夫有責(zé)。維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂同仇敵愾，抵御外侮。

9.新時(shí)期的愛國主義有那些內(nèi)容？

愛國主義與愛社會(huì)主義的一致性；愛國主義與用戶祖國統(tǒng)一的一致性；經(jīng)濟(jì)全球化的形勢(shì)下要弘揚(yáng)愛國主義；弘揚(yáng)和培育民族精神；愛國主義。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。愛好和平。勤勞勇敢。自強(qiáng)不息；弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。10.什么是民族精神？中華民族精神的內(nèi)涵是什么？

民族精神是指一個(gè)民族在長期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)所認(rèn)同的價(jià)值取向，思維方式，道德規(guī)范，精神氣質(zhì)的總和。是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱內(nèi)涵：愛國主義。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。愛好和平。勤勞勇敢。自強(qiáng)不息。11.什么是時(shí)代精神？內(nèi)涵是什么？

是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)，順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念，行為方式，價(jià)值取向，精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和。內(nèi)涵：改革創(chuàng)新是核心改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求；是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國家的迫切要求；是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件 12.做一個(gè)忠誠的愛國者需要在哪些方面努力？

（1）自覺維護(hù)國家利益就要自覺承擔(dān)對(duì)國家應(yīng)盡的義務(wù)維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局樹立民族自尊心和自豪感（2）促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一民族區(qū)域自治，宗教信仰自由，《反分裂國家法》（3）增強(qiáng)國防觀念（4）以振興中華為己任 13.什么是人生觀？什么是人生價(jià)值？

人生觀：是世界觀的重要組成部分，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)，人生道路的方向和對(duì)生活的態(tài)度人生價(jià)值：一種特殊價(jià)值。是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。14.人的本質(zhì)是什么？如何理解？

本質(zhì)：社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性。任何人都處在一定的社會(huì)關(guān)系中從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的人。馬克思指出：人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，他是一切社會(huì)關(guān)系的總和。

15人生態(tài)度與人生觀是什么關(guān)系？如何端正人生態(tài)度？

關(guān)系：人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映端正：人生須認(rèn)真人生當(dāng)務(wù)實(shí)人生應(yīng)樂觀人生要進(jìn)取

16.對(duì)人生價(jià)值評(píng)價(jià)要堅(jiān)持那幾方面的統(tǒng)一？

能力有大小和貢獻(xiàn)需盡力相統(tǒng)一；物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一；完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一；動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一

17.人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件是什么？

（1）社會(huì)條件：要從社會(huì)客觀條件出發(fā)人生價(jià)值目標(biāo)要與符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致

（2）個(gè)人條件：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)，立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位做貢獻(xiàn)，要有自強(qiáng)不息的精神 18.什么是健康？怎樣協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系？

一般說來，身（生理）是心（心理）的物質(zhì)基礎(chǔ)，心為身的精神機(jī)能，二者相互作用，作為有機(jī)統(tǒng)一體對(duì)人的生活實(shí)踐產(chǎn)生影響。一個(gè)健康的人，不僅要有健康的生理，還要有良好的心理，即所謂“身心健康”。協(xié)調(diào)身心關(guān)系以及身心與外部環(huán)境的關(guān)系以保證人自身系統(tǒng)的健康和活力，是保持身心健康的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。一個(gè)人自覺地調(diào)試心理，保持心理健康，能夠?yàn)槿松鷥r(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造良好的自我環(huán)境。①樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。②掌握應(yīng)對(duì)心理問題的科學(xué)方法。③合理調(diào)控情緒。④積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往。19.促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧應(yīng)堅(jiān)持的原則是什么？平等原則。平等待人是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的前提。誠信原則。誠信是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的保障。寬容原則。寬容是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧必不可少的條件?；ブ瓌t?；ブ谴龠M(jìn)個(gè)人與他人和諧的必然要求。20.如何促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧？

促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧，關(guān)鍵在于把握個(gè)人在社會(huì)中的地位。a正確認(rèn)識(shí)個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一關(guān)系。（人的個(gè)體性與社會(huì)性是辯證統(tǒng)一、相輔相成的）b正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系。（人的需要的滿足，只能借助于社會(huì)，憑借一定的社會(huì)關(guān)系，通過一定的社會(huì)方式實(shí)現(xiàn)，受社會(huì)物質(zhì)和精神文化發(fā)展水平的制約；社會(huì)需要是個(gè)人需要的集中體現(xiàn)，是社會(huì)全體成員帶有根本性、全局性需要的反映）c正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系。（在社會(huì)主義社會(huì)中，個(gè)人利益與社會(huì)利益在根本上是一致的。個(gè)人應(yīng)自覺地維護(hù)社會(huì)的整體利益；當(dāng)個(gè)人利益與社會(huì)利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益要自覺服從社會(huì)利益）d正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人權(quán)利、自由與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系。（承擔(dān)社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，為社會(huì)做貢獻(xiàn)）

21.道德的本質(zhì)、功能和作用是什么？

本質(zhì)：道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。功能：*道德的功能是指道德作為社會(huì)意識(shí)的特殊形式對(duì)于社會(huì)發(fā)展所具有的功效與能力。*道德的功能集中表現(xiàn)為，它是處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范及實(shí)現(xiàn)自我完善的一種重要精神力量。*在道德的功能系統(tǒng)中，主要的功能是認(rèn)識(shí)功能和調(diào)節(jié)功能。道德的認(rèn)識(shí)功能是指道德反映反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。作用：道德功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的社會(huì)影響及實(shí)際效果，就是道德的社會(huì)作用。1)道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展2)道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響3)道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量 4)道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定 5)道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力 6)在階級(jí)社會(huì)中，道德是階級(jí)斗爭的重要工具道德發(fā)揮作用的性質(zhì)由道德反映的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、代表的階級(jí)利益所決定。只有反映先進(jìn)生產(chǎn)力的要求和進(jìn)步階級(jí)利益的道德，才會(huì)對(duì)社會(huì)的發(fā)展和人的素質(zhì)的提高產(chǎn)生積極的推動(dòng)作用，否則，就不利于甚至阻礙社會(huì)的發(fā)展和人的素質(zhì)的提高。22.中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容是什么？

(1)注重整體利益、國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。（公義勝私欲；夙夜在公；國而忘家，公而忘私；先?后?；先義后利）(2)推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。（仁者愛人；推己及人；己所不欲，勿施于人；己欲利而利人，己欲達(dá)而達(dá)人；老吾老?）(3)講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜。(4)倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信。(5)追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要。(6)重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。23.如何理解為人民服務(wù)社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，集體主義是社會(huì)主義道德建設(shè)的原則？

道德建設(shè)的核心，即道德建設(shè)的靈魂，它決定并體現(xiàn)著社會(huì)道德建設(shè)的根本性質(zhì)和發(fā)展方向，規(guī)定并制約著道德領(lǐng)域中的種種道德現(xiàn)象。道德建設(shè)的核心問題，實(shí)質(zhì)上是“為什么人服務(wù)”的問題。①為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。②為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。③為人民服務(wù)作為社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。④為人民服務(wù)體現(xiàn)著社會(huì)主義道德的要求和廣泛性要求德爾統(tǒng)一

24.社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵是什么？

榮辱觀是人們對(duì)榮辱問題的根本看法和態(tài)度，是一定社會(huì)思想道德原則和規(guī)范的體現(xiàn)和表達(dá)。榮辱觀具有時(shí)代性和階級(jí)性。榮辱觀對(duì)個(gè)人的思想行為具有鮮明的動(dòng)力、導(dǎo)向和調(diào)節(jié)作用?！耙詿釔圩鎳鵀闃s、以危害祖國為恥”“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥”“以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥”“以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”“以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥”“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”

25.談?wù)劗?dāng)代大學(xué)生怎樣樹立誠信品質(zhì)？

①大學(xué)生要以誠實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，講誠信，講道德，言必信，行必果，誠心做事，誠實(shí)做人，言行一致，表里如一，自覺端正態(tài)度，堅(jiān)守道德規(guī)范。②樹立誠信為本、操守為重的信用意識(shí)和道德觀念，“以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥”，努力培養(yǎng)誠實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)，奠定立足現(xiàn)代社會(huì)的道德基石，成為高素質(zhì)人才，承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任和歷史使命。③學(xué)思并重，省察克治，慎獨(dú)自律，積善成德，知行統(tǒng)一④向道德模范學(xué)習(xí)26.公共生活有序化對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展有何重要意義？

有序的公共生活是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提。生產(chǎn)場(chǎng)所與生活領(lǐng)域交叉重合的情況，使公共秩序的狀況對(duì)社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)產(chǎn)生了直接的影響。有序的公共生活不僅有利于日常生活的和諧，也會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的順利發(fā)展。（有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件，安定有序的和諧社會(huì)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)健康發(fā)展的保障。）27.社會(huì)公德的基本特征和主要內(nèi)容是什么？

基本特征：繼承性、基礎(chǔ)性、廣泛性、簡明性主要內(nèi)容：1.文明禮貌2.助人為樂3.愛護(hù)公物4.保護(hù)環(huán)境5.遵紀(jì)守法

28.遵守網(wǎng)絡(luò)生活中道德要求的重要意義是什么？

網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，它既可以極大地促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，又可能因使用不當(dāng)或缺乏規(guī)范而損害社會(huì)公德、妨礙社會(huì)的發(fā)展。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中存在不少問題已對(duì)公共秩序和公共安全產(chǎn)生了極大危害，影響到一些大學(xué)生的生活，個(gè)別大學(xué)生甚至誤入歧途。由此可見，網(wǎng)絡(luò)的健康發(fā)展離不開倫理道德作為其發(fā)展的支撐力量。遵守網(wǎng)絡(luò)生活中道德要求，有利于養(yǎng)成科學(xué)、文明、健康的上網(wǎng)習(xí)慣；有利于個(gè)人身心健康和個(gè)人品德的培養(yǎng)；有利于營造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

29.舉例說明發(fā)露在規(guī)范在公共生活中的作用。

指導(dǎo)作用；預(yù)測(cè)作用；評(píng)價(jià)作用；強(qiáng)制作用；教育作用。

30.簡述《治安管理處罰法》的基本沒精神和主要內(nèi)容?！吨伟补芾硖幜P法》由第十屆全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十七次會(huì)議于2005年8月28日通過，自2006年3月1日起施行。該法包括總則、處罰的種類和使用、違反治安管理的行為處罰、處罰程序、執(zhí)法監(jiān)督、附則、共六章91條。1.《治安管理處罰法》的立法目的《治安管理處罰法》是加強(qiáng)新形勢(shì)下的社會(huì)治安管理、維護(hù)公共生活秩序、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要法律保障。2.《治安管理處罰法》的主要內(nèi)容（1）違反治安管理行為。違反治安管理行為是指擾亂社會(huì)秩序，妨害公共安全，侵犯公民人身權(quán)利，侵犯公私財(cái)產(chǎn)，情節(jié)輕微尚不夠刑事處罰的行為。《治安管理處罰法》第三章將“違反治安管理的行為”細(xì)分為“擾亂公共秩序、妨害公共安全、侵犯人身權(quán)利、財(cái)產(chǎn)權(quán)利和妨害社會(huì)管理”共4類，110多種行為。（2）治安管理處罰種類。《治安管理處罰法》規(guī)定的治安管理處罰種類有警告、罰款、行政拘留、吊銷公安機(jī)關(guān)發(fā)放的許可證、限期出境或者驅(qū)逐出境（對(duì)違反《治安管理處罰法》規(guī)定的外國人適用）等。（3）治安管理處罰程序。（4）聽證程序和救濟(jì)程序（5）治安管理處罰的執(zhí)法監(jiān)督。31.什么是職業(yè)道德？職業(yè)道德的基本要求是什么？

職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則?；疽螅?.愛崗敬業(yè)2.誠實(shí)守信3辦事公道4.服務(wù)群眾5.奉獻(xiàn)社會(huì) 32.《勞動(dòng)法》和《公務(wù)員法》的基本原則是什么？

《勞》：1.維護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益與兼顧用人單位利益相結(jié)合的原則2.按勞分配與公平救助相結(jié)合原則3.勞動(dòng)者平等競(jìng)爭與特殊勞動(dòng)保護(hù)相結(jié)合原則 4.勞動(dòng)行為自主與勞動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)制約相結(jié)合原則《公》：1.公開、平等、競(jìng)爭、擇優(yōu)和法治原則 2.監(jiān)督約束與激勵(lì)保障并重原則3.任人唯賢、德才兼?zhèn)湓瓌t4.分類管理和效能原則 33.聯(lián)系實(shí)際，談?wù)劥髮W(xué)生如何樹立正確的擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀。34.家庭美德的基本規(guī)范是什么？

尊老愛幼；男女平等；夫妻和睦；勤儉持家；鄰里團(tuán)結(jié) 35.簡述我國婚姻家庭法的基本原則及關(guān)于結(jié)婚的相關(guān)規(guī)定。

a婚姻自由b一夫一妻c男女平等d保護(hù)婦女、老人和兒童的合法權(quán)益e實(shí)行計(jì)劃生育f夫妻互相忠實(shí)、互相尊重，家庭成員間敬老愛幼，互相幫助 36.簡述法律的一般含義及社會(huì)主義法律的本質(zhì)。A法律是由國家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范 B法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)

C法律由社會(huì)物質(zhì)生活條件決定從法律所體現(xiàn)的意志來看，我國社會(huì)主義法律是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民意志的體現(xiàn)；從法律的實(shí)質(zhì)內(nèi)容來看，我國社會(huì)主義法律是社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和自然規(guī)律的反映，具有鮮明的科學(xué)性和先進(jìn)性。從法律的社會(huì)作用來看，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)順利發(fā)展，社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的法律保障。37.什么是法律制定、法律遵守、法律執(zhí)行及法律適用？

A法律制定就是有立法權(quán)的國家機(jī)關(guān)依照法定職權(quán)和程序制定規(guī)范性法律文件的活動(dòng)。B法律遵守是指國家機(jī)關(guān)、社會(huì)組織和公民個(gè)人依照法律規(guī)定行使權(quán)力和權(quán)利以及履行職責(zé)和義務(wù)的活動(dòng)。

C廣義上，法律執(zhí)行是指國家機(jī)關(guān)及其公職人員，在國家和公共事務(wù)管理中依照法定職權(quán)和程序，貫徹和實(shí)施法律的活動(dòng)；狹義上，是指國家行政機(jī)關(guān)執(zhí)行法律的活動(dòng)，也被稱為行政執(zhí)法。

D法律適用是指國家司法機(jī)關(guān)及其公職人員依照法定職權(quán)和程序適用法律處理案件的專門活動(dòng)。

38.建設(shè)社會(huì)主義法治國家的主要任務(wù)是什么？

（一）完善中國特色社會(huì)主義法律體系

（二）提高黨依法執(zhí)政的水平

（三）加快建設(shè)法治政府

（四）深化司法體制改革

（五）完善權(quán)力制約和監(jiān)督機(jī)制

（六）培植新型的社會(huì)主義法律文化

39.聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勅绾卫斫夥蓹?quán)利與義務(wù)的關(guān)系。A結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系。對(duì)立統(tǒng)一。

B總量上的等值關(guān)系。1，一個(gè)社會(huì)的法律權(quán)利總量和法律義務(wù)總量是相等的，具體法律關(guān)系中，權(quán)利和義務(wù)互相包含。權(quán)力的范圍是義務(wù)的界限，反之亦然。

C功能上的互補(bǔ)關(guān)系。義務(wù)是特有約束機(jī)制，幫助建立社會(huì)秩序，權(quán)力是激勵(lì)機(jī)制和利益導(dǎo)向，有助于實(shí)現(xiàn)人的自由。

40.什么是法律思維方式？它的特征是什么？

法律思維方式是指，按照法律規(guī)定、原理和精神，思考、分析、解決法律問題的習(xí)慣與取向。特征：講法律、講證據(jù)、講程序、講法理。（P171-172）41.大學(xué)生應(yīng)該如何增強(qiáng)法制觀念，維護(hù)法律的權(quán)威？

A學(xué)習(xí)法律知識(shí) b掌握法律方法 c參與法律實(shí)踐 d努力樹立法律信仰 e積極宣傳法律知識(shí)f敢于同違法犯罪行為作斗爭 42.我國憲法的特征和基本原則是什么？

特征：a在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國家生活中最根本最重要的方面。諸如國家性質(zhì)、公民基本權(quán)利義務(wù)、國家機(jī)構(gòu)的組織及其職權(quán)等。從社會(huì)制度和國家制度的根本原則上規(guī)范著整個(gè)國家的活動(dòng)。原則：a黨的領(lǐng)導(dǎo) b人民主權(quán) c公民權(quán)利 d法制原則 e民主集中制原則 43.我國的國家制度包括哪些制度？

（一）人民民主專政制度

（二）人民代表大會(huì)制度

（三）中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度

（四）民族區(qū)域自治制度

（五）基層群眾自治制度

（六）基本經(jīng)濟(jì)制度（社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度）44.我國公民的基本權(quán)利和義務(wù)有哪些？

權(quán)力：平等權(quán)|政治權(quán)利和自由|宗教信仰自由|人身自由權(quán)|批評(píng)。建議、申訴、控告、檢舉權(quán)和取得國家賠償權(quán)|社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)|文化教育權(quán)|特定主體權(quán)利

義務(wù)：維護(hù)國家統(tǒng)一和各民族團(tuán)結(jié)|遵守憲法和法律|維護(hù)祖國的安全、榮譽(yù)和利益保衛(wèi)祖國、依法服兵役和參加民兵組織|依法納稅|其他義務(wù)（計(jì)劃生育，撫養(yǎng)教育未成年子女、贍養(yǎng)扶住父母等）

45.什么是民法？我國民法的基本原則是什么？

民法：是調(diào)整平等主體之間、法人之間以及公民和法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范的總和。原則：平等、自愿、公平、誠實(shí)信用、禁止權(quán)力濫用

46.簡述我國民事權(quán)利制度的主要內(nèi)容。民事權(quán)利是指自然人、法人或其他組織在民事法律關(guān)系中享有的具體權(quán)益，可分為財(cái)產(chǎn)權(quán)和非財(cái)產(chǎn)權(quán)兩大類。A物權(quán)（指權(quán)利人依法對(duì)特定的物享有直接支配和排他的權(quán)利，包括所有權(quán)、用益物權(quán)、擔(dān)保物權(quán)）B債權(quán)（債權(quán)人得請(qǐng)求相對(duì)人為特定行為或不特定行為的權(quán)利）C知識(shí)產(chǎn)權(quán)（創(chuàng)造性智力成果的完成人或工商業(yè)標(biāo)志的所有人依法享有的權(quán)利的總稱）D繼承權(quán)（自然人依法享有的取得或承受被繼承人遺產(chǎn)的權(quán)利）E人身權(quán)（包括人格權(quán)和身份權(quán)）47.簡述我國合同法律制度的主要內(nèi)容。

合同是指平等主體的自然人、法人、其他組織之間設(shè)立、變更、終止民事權(quán)利義務(wù) 關(guān)系的協(xié)議。我國合同法對(duì)合同的訂立、效力、履行、變更或轉(zhuǎn)讓、終止、違約責(zé)任以及主要合同種類等都做出了明確規(guī)定。合同由當(dāng)事人約定，內(nèi)容包括：當(dāng)事人的名稱或姓名和住所，標(biāo)的，數(shù)量，質(zhì)量，價(jià)款或報(bào)酬，履行期限、地點(diǎn)和方式，違約責(zé)任，解決爭議的辦法。合同的訂立，是當(dāng)事人各方通過平等協(xié)商，依法就合同內(nèi)容達(dá)成意思表示一致的過程。（方式為要約、承諾）訂立合同時(shí)民事法律行為。（P194）48.什么是刑法？我國刑法的基本原則是什么？

刑法是統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)階級(jí)利益和統(tǒng)治秩序，根據(jù)自己的意志，以國家的名義頒布的，規(guī)定犯罪、刑事責(zé)任與刑罰的法律規(guī)范的總和。原則：一是罪刑法定原則。二是罪刑相當(dāng)原則。三是適用刑法一律平等原則。49.什么是犯罪？犯罪構(gòu)成包括哪些要件？

是指嚴(yán)重危害社會(huì)，觸犯刑法并應(yīng)受到刑罰處罰的行為。要件：犯罪主體、犯罪主觀方面、犯罪客體、犯罪客觀方面。

50.什么是正當(dāng)防衛(wèi)？什么是緊急避險(xiǎn)？其成立條件分別是什么？

正當(dāng)防衛(wèi)：為了使國家、公共利益、本人或者他人的人身、財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在進(jìn)行的不法侵害，而采取的制止不法侵害的行為，對(duì)不法侵害人造成損害的。緊急避險(xiǎn)：為了使國家、公共利益、本人或者他人的人身、財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在發(fā)生的危險(xiǎn)，不得已采取的緊急避險(xiǎn)的行為，造成損害的。