第一篇：貫穿于作文教學(xué)中的思想品德教育

貫穿于作文教學(xué)中的思想品德教育

八步區(qū)仁義鎮(zhèn)龍珠小學(xué)陳紀悌

論文提要：小學(xué)作文教學(xué)綱要也指出：“小學(xué)作文教學(xué)，既能使學(xué)生形成初步的寫作能力，又能使他們受到思想品德教育，發(fā)展智力，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣?！痹鯓釉诮虒W(xué)中隊學(xué)生進行思想品德教育呢？在長期的實踐與探索過程中認為應(yīng)從以下幾個方面入手：

一、作文有真情實感，培養(yǎng)誠實的品德；

二、引導(dǎo)學(xué)生面向社會生活，提高辨別是非的能力；

三、創(chuàng)設(shè)良好的寫作情景，陶冶道德情操。

關(guān)鍵詞：作文教學(xué)品德教育

俗話說“文如其人”，這句話道出了做人與作文的緊密關(guān)系?？v觀古今中外的一些不朽之作，無不印證了這一點，如果奧斯特洛夫斯基沒有獻身共產(chǎn)主義事業(yè)的精神，就不會有保爾在烈士墓前關(guān)于“生命意義”激人奮進的議論；如果曹操沒有統(tǒng)一河山的雄心壯志，就不可能有《觀滄海》中的“日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里”的博大胸襟和熱烈情懷的表露；如果毛澤東沒有建立新中國的雄韜偉略，就不可能產(chǎn)生《沁園春·雪》中品評古今人物，展現(xiàn)“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的無產(chǎn)階級革命家的偉大抱負。不可爭辯的事實，數(shù)不勝數(shù)。并且小學(xué)作文教學(xué)綱要也指出：“小學(xué)作文教學(xué)，既能使學(xué)生形成初步的寫作能力，又能使他們受到思想品德教育，發(fā)展智力，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。”由此可見，作文教學(xué)既是對學(xué)生進行語言文字訓(xùn)練的手段，又是對學(xué)生滲透思想品德教育的過程。教師在作文教學(xué)的過程中應(yīng)有意識、有目的、有步驟地滲透思想教育，這以成為教育工作者的共識。具體可從以下幾個方面入手，應(yīng)該是行之有效的：

一、作文有真情實感，培養(yǎng)誠實的品德

誠實是一種美德，它在小學(xué)生作文中的具體體現(xiàn)是寫真人實事，抒發(fā)自己的真情實感。用葉圣陶老先生的話說，就是寫出“誠實的自己的話”。這是對小學(xué)生作文最起碼的要求，也是作文教學(xué)中滲透品德教育的基礎(chǔ)。小學(xué)生的作文往往受一些范文模式的束縛和考試的壓力，很難寫出反應(yīng)現(xiàn)實生活，流露真情實感的文章。致使學(xué)生胡編亂造，移植別人的作品。不僅使文章缺乏真情實感，久而久之，還會使學(xué)生養(yǎng)成說謊的壞習(xí)慣，這和我們教書育人的目的是相悖的。

如何能培養(yǎng)學(xué)生寫真的良好的文風(fēng)呢？

1、讓學(xué)生養(yǎng)成寫真實的習(xí)慣。編造情節(jié)是當(dāng)前小學(xué)生作文的通病。如要求學(xué)生以《拾到東西以后》為題寫一篇文章。有一名學(xué)生寫了這樣一件事：他在公共汽車上拾到一元錢，問身邊的乘客都說沒丟。怎樣處理這一元錢呢？經(jīng)過一番思考之后，他用真一元錢買了一張車票，周圍的人向他投來譴責(zé)的目光，下車時，他又向售票員多買了一張票。小作者在文章結(jié)束時發(fā)表了議論，他認為：把錢留下來固然不應(yīng)該，但如果交給售票員，又有落入個人腰包的可能，只能用它來買張車票，才算真正交給了國家。我在評改時，感到這篇文章的立意是很新穎的，但又認為一個小學(xué)生能選擇這樣的處理方法，把問題考慮得那樣復(fù)雜深刻，似乎不大真實。經(jīng)過一番了解，我才知道這個學(xué)生在一本刊物上看到一篇類似的文章，覺得處理方法很獨體，所以就照搬過來了。像這樣編造部分情節(jié)的現(xiàn)象應(yīng)引起老師的注意，如不防微杜漸，發(fā)展下去是很危險的。所以教師要向?qū)W生講清說假話的危害，讓學(xué)生知道些假話就是說謊，是壞習(xí)慣。這樣，使學(xué)生徹底打消胡編亂造、蒙混過關(guān)的念頭。在教師的嚴格要求下，是學(xué)生逐漸養(yǎng)成寫真情實事的好習(xí)慣。

2、采取多種命題形式。作文訓(xùn)練要著重形式寫自己的話，強調(diào)真實感，使學(xué)生“心有所思，情有所感，而后有所寫”。因此，教師在作文命題時，務(wù)必要

使學(xué)生有話可寫。

小學(xué)階段以命題的作文為主，這就和小學(xué)生寫作素材少發(fā)生了矛盾。為使學(xué)生能把有限的素材寫進文章里，而又不至于千篇一律、千人一面，教師可采取靈活的命題方法。一是在同一寫作要求的前提下，多擬幾個題目。例如，讓學(xué)生寫一件印象深刻的事，給他們出了一系列題目：《這件事教育了我》、《班級里的新鮮事》、《我真高興》、《后悔》、《我學(xué)會了做飯》、《第一次游泳》等，由學(xué)生任選其一，也可以在不改變寫作要求的前提下自擬題目；二是半命題。就是題目寫出一半，另一半讓學(xué)生根據(jù)自己掌握的素材補充完整，并寫出文章。例如，以《我的?》《?的人》等題目，乳糖學(xué)生寫一個記人的記敘文，要求通過二、三件事寫出這個人的特點。這樣的命題拓寬了學(xué)生的選材范圍，再也不用挖空心思去胡編亂造了；三是就是提出要求由學(xué)生自主命題。這樣能使學(xué)生選材范圍更加寬廣，也極容易寫出他們印象最深的人或事，寫出自己真實的感受。

3、多開展各種有益的活動。應(yīng)該指出，學(xué)生寫假話的主要原因是缺寫作作素材，而寫作素材的來源是豐富的生活，沒有豐富多彩的生活，就難以持久地使學(xué)生寫出真實感。如要求學(xué)生寫一件有意義的事，一個班32名學(xué)生竟有12名寫拾到錢交給老師，10名學(xué)生寫在公共汽車上給老年人讓座。據(jù)了解，他們所寫的事件大多是照搬的，沒有生活的真實感。為解決這個問題可組織學(xué)生開展各種有益的活動，有意識地豐富學(xué)生的生活內(nèi)容。每開展一項活動之前，都要向?qū)W生講明活動的內(nèi)容、要求和意義，讓學(xué)生積累素材。比如要求學(xué)生堅持寫日記，每周每個學(xué)生要選擇自己認為滿意的一篇日記貼在墻報上，互相交流。有的學(xué)生看到別人的日記很有感觸，覺得自己也有同樣的經(jīng)歷，為什么別人能寫出感人的日記，而自己卻把這么好的素材舍棄了呢？就是抓住這個機遇積極

誘導(dǎo)，告訴他們：“在作家的眼里，每件事都是寫作的素材，好多很有意義的事都沒有引起你們的注意，說明你們還沒有養(yǎng)成觀察事物的習(xí)慣，不具備分析事物的能力。如果遇事多看看，多聽聽，多想想，多問幾個為什么，長此下去，就會積累大量的素材，寫文章時也就得心應(yīng)手了?！?/p>

二、引導(dǎo)學(xué)生面向社會生活，提高辨別是非的能力

社會生活是多層次、多方位的，其中既有真、善、美，也不可避免存在假、惡、丑。隨著改革開放的進一步深入，各種思想、各種人物都會登臺表演。學(xué)生生活在復(fù)雜的社會環(huán)境中，耳聞目睹，必然會受到社會上正反兩方面的影響，所以就是要引導(dǎo)學(xué)生通過認真分析，提高他們對事物屬性的鑒別能力。

1、定向觀察，深入分析。小學(xué)生分析事物的能力較差，對一些事物理不清頭緒。就是在指導(dǎo)學(xué)生分析事物時，不要急于讓他們?nèi)ビ^察社會，以免造成學(xué)生不知道看什么，想什么，寫什么，而要從家庭或?qū)W校入手，由小及大，由近及遠。如命題為《我的?》，要求通過幾件事表現(xiàn)人物的思想品質(zhì)、興趣愛好或性格特點，并要求從優(yōu)、缺點兩方面選材。以往的經(jīng)驗告訴我們，學(xué)生在寫這類文章時，往往只有人物的優(yōu)點，不寫缺點。這次把人物的缺點作為一項要求提出來，迫使學(xué)生不得不認真地去觀察分析文章中的主人公，這樣會在不知不覺中提高學(xué)生定向觀察分析的能力。又比如在《給爺爺（奶奶）打分》或《給外公（外婆）打分》的作文命題中，提出上述要求，并要求在一周內(nèi)完成。〔為什么要選擇這樣的題目，因為我們這個地方外出打工的人比較多，平時在家照顧孩子的一般是老人，孩子對他們更了解〕不料這次作文在班上引起很大的反響，第三天全部交齊。評改后，我把作文發(fā)給老人核對，老人們大都認為敘述的情節(jié)完全屬實，有一些老人簡直不相信是孩子自己寫的文章。有一名學(xué)生寫道：“爺爺，您大概忘記了，又一次我向奶奶要零錢花，奶奶不但不給，還批評

了我，您把我叫到廚房，背著奶奶給了我十元錢。?您溺愛我，袒護我，卻不能和奶奶一同教育我，您是我的好爺爺，可是我只能給您打75分，而奶奶要打100分?！边€有一些同學(xué)不同程度地指出爺爺或奶奶的缺點，并且觀點都很正確。有位老人深有感觸地說：“我這點毛病平時連自己都沒有覺察，沒想到會給孩子留下這么深的印象，看起來以后還得改正?！睂W(xué)生們也一致反映這次作文沒費勁，觀察分析原來就是這么一回事。

多次反復(fù)訓(xùn)練，不斷變換觀察對象，為以后觀察分析較復(fù)雜的事物打下基礎(chǔ)，也在思想和品德上教育了學(xué)生。

2、全面觀察，綜合分析。定向觀察基本限于家庭和學(xué)校，而全面觀察的取向要轉(zhuǎn)向社會。社會上各種事物都不同程度地染上政治色彩，如何觀察，是學(xué)生難以把握的。社會生活是復(fù)雜的，能不能讓學(xué)生寫社會的“陰暗面”，這個問題很多老師都持否定態(tài)度。我認為不應(yīng)該將社會“陰暗面”劃入學(xué)生寫作的禁區(qū)，因為它畢竟是現(xiàn)實生活組成部分，并且是培養(yǎng)學(xué)生觀察分析能力的極好反面材料。關(guān)鍵在于教師要對學(xué)生加以正確的引導(dǎo)，使之對事物有個明確的認識。今年我給畢業(yè)班輔導(dǎo)作文，有一名學(xué)生在《我的爸爸》一文中邪了這樣一段話：“爸爸在在深圳打了10年的工，掌管的是單位重要物質(zhì)部門，他對工作非常認真負責(zé)，都說他是單位的積極分子，還多次受到表揚。這些年，和他一起打工的叔叔們有很多發(fā)了財，可爸爸還是原來的他，聽媽媽說是因為爸爸不喜歡貪小便宜。”抓住這個細節(jié)，我在班級進行了公開講評，做了積極的正面引導(dǎo)。讓學(xué)生認識到貪小便宜是一種可恥的行為，在當(dāng)前社會上確實存在。但它不是社會的主流，更不是社會的本質(zhì)。黨和政府已制定嚴厲的措施，決心鏟除腐敗，凈化社會環(huán)境，那些以權(quán)謀私的人必將受到法律的制裁。

通過引導(dǎo)，使學(xué)生知道哪些是美的，哪些是丑的，什么是現(xiàn)象，什么是本

質(zhì)。提高他們辨別是非的能力，避免在觀察分析時犯以偏概全的錯誤。

三、創(chuàng)設(shè)良好的寫作情景，陶冶道德情操

認識是社會事物在人腦中的反映，因此對一個事物的評價，人的主觀能動性起主導(dǎo)作用。好人做好事感到光榮，壞人干壞事不覺得可恥。作文教學(xué)的任務(wù)之一是引導(dǎo)學(xué)生認識社會，所以培養(yǎng)他們高尚的道德情操是把教書和育人結(jié)合起來的關(guān)鍵。陶冶學(xué)生的道德情操可通過以下三個途徑：

1、閱讀優(yōu)秀文章，觀看優(yōu)秀的電視節(jié)目。編入教材的文章都有較強的政治意義和較高的審美價值，各級電視臺也為少年兒童安排大量的優(yōu)秀節(jié)目。教師要指導(dǎo)學(xué)生多讀、多看、多聽，寫觀后感，小評論，并組織學(xué)生討論。切忌閱讀和觀看那些兇殺、色情的書刊和電影、電視片。

2、多接觸先進人物，參加一些有益的社會活動。先進人物都帶有一定的積極因素，他們事跡中的閃光點能夠在學(xué)生道德品質(zhì)的形成中產(chǎn)生作用，如聽法制講座、英模作報告，到“五保村”、軍烈屬家做好事，開展一些健康的文體活動等，使學(xué)生既從中受到教育，又豐富了寫作素材。

3、教師要以身作則，提高自己的思想覺悟，加強政治修養(yǎng)。如不要利用學(xué)生家長為自己辦私事，在公共場合遵守秩序等。戒掉自己的不良習(xí)慣，以自身良好的道德風(fēng)尚去影響學(xué)生。

總之，學(xué)校、家庭、社會要形成一個龐大的德育體系，學(xué)生置身于這個環(huán)境中無時無處不受到感染和熏陶，這樣就能逐漸培養(yǎng)他們高尚的道德情操。

參考文獻：

1、小學(xué)作文教學(xué)的困惑及對策

2、班主任教學(xué)參考

3、如何走進學(xué)生內(nèi)心世界

第二篇：張玲玲-淺談體育教學(xué)中如何貫穿思想品德教育

淺談體育教學(xué)中如何貫穿思想品德教育

文化基礎(chǔ)部 張玲玲

學(xué)校是社會主義精神文明建設(shè)的重要陣地，體育是學(xué)校教育的主要組成部分，是人類所創(chuàng)造的體育文化的傳遞過程。體育教學(xué)承擔(dān)著提高人才素質(zhì)的使命，它本身的性質(zhì)決定了它首先能提高人才的身體素質(zhì)和體育素養(yǎng)，其次它也有助于提高人的智力、道德品質(zhì)等。國家教委頒發(fā)的大、中、小學(xué)體育教學(xué)大綱，對思想品德教育的任務(wù)都有明確的規(guī)定，在為當(dāng)前學(xué)校體育教學(xué)改革中，我們體育教師制定每一節(jié)體育課的具體任務(wù)時，都必須高度重視對學(xué)生的思想品德教育，應(yīng)從學(xué)生、教材和教學(xué)條件等實際情況出發(fā)，有針對性地采取切實有效的措施，使體育教學(xué)在培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的人才方面發(fā)揮更大作用。

體育教學(xué)在對學(xué)生進行政治思想品德教育方面，有一個十分顯著的特點，就是寓道德品質(zhì)教育于身體活動之中。它不同于一般的政治報告、個別談話等以語言形式為主的教育，而是把身心活動、活動內(nèi)容和活動要求、意識與動作、理論與實踐，使學(xué)生的行為表現(xiàn)直接受到實踐檢驗，這些都是體育教學(xué)對學(xué)生進行政治思想教育的有利條件。

1體育教學(xué)中思想品德教育的主要內(nèi)容

1．1政治思想方面熱愛中國共產(chǎn)黨、熱愛社會主義祖國，對自己的行為有責(zé)任感和義務(wù)感。

1．2道德行為方面遵守紀律、遵守規(guī)則、文明行為、愛護公物、勤勞誠實、公正無私、謙虛謹慎、有禮貌、有集體主義精神。

1．3個人心理素質(zhì)和能力方面勇敢頑強、機智、堅毅、競爭拼搏、自信心、自制力、進取心，養(yǎng)成團結(jié)、緊張、嚴肅、活潑的好作風(fēng)。

1．4人際關(guān)系方面尊重他人、團結(jié)友愛、互助協(xié)作等。

1．5體育精神方面勝不驕、敗不餒、講文明、講禮貌、尊重裁

判、尊重對方、與同伴協(xié)作等，有高尚的共產(chǎn)主義品質(zhì)。

2體育教學(xué)中如何進行思想品德教育

2．1崇拜效應(yīng)法崇拜是人對人的尊敬、欽佩、羨慕及至仿效的一種心理傾向。體育教師應(yīng)樹立“教書育人”的觀念。身教重于言教。教師的一言一行對學(xué)生具有深刻的影響，體育教師高尚的道德情操，完美人格是學(xué)生效仿的重要內(nèi)容；高雅的情趣、穩(wěn)健的性格、得體的舉止等，都會使學(xué)生產(chǎn)生仰慕感；廣博的知識會引起學(xué)生的仰慕感；高水平的身體素質(zhì)和運動技術(shù)水平，是贏得學(xué)生信服的重要條件；體育教師只有加強修養(yǎng)，不斷完善自己，才能成為學(xué)生心目中崇拜的權(quán)威。

2．2結(jié)合教材特點體育教材內(nèi)容繁多，有的教材本身思想性強，有的則不明顯，這就要求教師能夠結(jié)合不同教材內(nèi)容，有目的、有計劃地進行教育。一般來說，田徑、體操、球類等教材，都能培養(yǎng)學(xué)生的勇敢、頑強、刻苦、機智、靈活等品質(zhì)，但由于練習(xí)形式不同，因而在培養(yǎng)品德方面也有側(cè)重?；A(chǔ)理論教材一般有的思想性，需要結(jié)合學(xué)生的實際，講清體育在社會主義建設(shè)中的地位和作用，身體好與學(xué)習(xí)好、思想好的關(guān)系，再具體事例加以說明，會收到更好的教育效果。大部分游戲教材，都有一定的情節(jié)、主題思想、競賽方法和比賽規(guī)則。教師應(yīng)善于利用游戲中特有的教育因素，對學(xué)生進行團結(jié)友愛、互相合作、維護集體利益、愛護公共財物、自覺遵守紀律、勝不驕、敗不餒等方面的教育，培養(yǎng)頑強拼搏，爭取勝利和積極進取的精神。

2．3利用表揚和批評的方法表揚的方式是多樣的，比如可用整體表揚、局部表揚、橫向表揚、典型表揚、促進表揚等對學(xué)生進行思想品德教育。例如，上課鈴一響，全班同學(xué)立即集合，隊伍快、靜、齊、思想集中、精神飽滿，教師應(yīng)加以肯定；教師在講解時有干擾情況，多數(shù)學(xué)生不受干擾，教師應(yīng)加以肯定的表揚；對本年級的各班或本班的各鍛煉小組，通過橫向比較，對學(xué)生鍛煉態(tài)度，技術(shù)水平和運動成績加以肯定的表揚；對班級中表現(xiàn)突出的典型人物及勤學(xué)苦練的作風(fēng)、頑強拼搏精神等，加以肯定的表揚；對體育后進生，取得點滴

進步，加以肯定的表揚；教師對它們因材施教，才能取得好的效果，可調(diào)動學(xué)生的積極性。相反，對學(xué)生學(xué)習(xí)和鍛煉時，思想不端正，態(tài)度不認真，甚至違反紀律的行為等可以根據(jù)不同情況，采用不同的批評方法，不能姑息、遷就。總之，教師抓住各個環(huán)節(jié)及時采取激勵、表揚、批評等方法幫助學(xué)生磨練意志，根據(jù)學(xué)生的不同表現(xiàn)，因勢利導(dǎo)，加強對學(xué)生的思想品德教育。

2．4運用規(guī)范指導(dǎo)所謂“規(guī)范指導(dǎo)”就是利用制度和規(guī)則，指明行為的規(guī)范標準，指導(dǎo)學(xué)生的行為，從而收到培養(yǎng)良好道德意識和良好行為習(xí)慣的效果。體育的特點之一就是很多活動在一定規(guī)則要求下進行的。那些具體規(guī)定能使學(xué)生明確行為的是非界線，為建立良好的道德意識打下基礎(chǔ)。要發(fā)揮制度和規(guī)則的教育作用，教師必須嚴格要求，認真執(zhí)行，否則，規(guī)范不能變成行為，反而在心理上出現(xiàn)惰性，喪失意識，導(dǎo)致教育活動的失敗。同時，教師還要激發(fā)學(xué)生的道德情感，形成正確的集體輿論，對符合規(guī)范的行為給予維護和支持，對違反規(guī)范的行為進行批評，使學(xué)生的道德情感上升為道德意識，從而自覺遵守制度和規(guī)則。

2．5運用實踐、組織教法教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生積極參加體育活動，且在實際活動中培養(yǎng)良好的思想品德，寓品德教育于體育教學(xué)活動之中，把兩者有機地結(jié)合在一起，使學(xué)生通過體育活動，認識到體育與生命的關(guān)系和“生命在于運動”的道理，了解德、智、體、美和辯證關(guān)系，懂得健康的身體是事業(yè)成功的支柱。教師合理地選擇運用教法，不僅是傳授知識、技術(shù)及發(fā)展學(xué)生體力和智力的需要，而且也是對學(xué)生進行思想品德教育的需要。在運用和選擇組織教法時也要認真研究組織教法對學(xué)生思想品德教育的有效程度，同一教法，可以采取不同的組織形式，提出不同的教學(xué)要求，其教育效果也有不同。

那么，在體育教學(xué)中怎樣才能更好地發(fā)揮政治思想品德教育的作用呢?要做到四項教育和四心：

2．5．1四項教育

2．5．1．1加強唯物辯證體育觀的教育教育應(yīng)注意運用辯證唯物主義的立場、觀點和方法來組織體育教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，提示教材的原理，明確活動的性質(zhì)。

2．5．1．2加強共產(chǎn)主義道德修養(yǎng)的思想情操的教育體育教學(xué)是一項具有集體感的身體教育活動，教師在體育教學(xué)中可以利用其本身所具有的優(yōu)越性，要求學(xué)生按照集體的共同義務(wù)來調(diào)整自己的行為方式，使之符合運動規(guī)則和集體需要，并使一些基本的道德義務(wù)、人與人之問正常關(guān)系，以及在運動場上應(yīng)遵守的行為準則為學(xué)生所感知，且在運動實踐中得到體驗。

2．5．1．3加強組織紀律教育體育教學(xué)是一項嚴格組織紀律的集體活動，教學(xué)應(yīng)充分利用這種嚴密的組織形式，通過嚴格的課堂常規(guī)，有條不紊的身體練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生雷厲風(fēng)行的作風(fēng)和遵紀守法的自覺性，克服松懈散漫的作風(fēng)。

2．5．1．4加強審美教育體育教學(xué)中的審美教育，主要是“寓樂于教”，主要是靠優(yōu)美的形象來打動人，以美感人，以情動人。體育教師在教學(xué)中應(yīng)以形象美、姿態(tài)美、藝術(shù)美、韻律美和心靈美等為素材，努力培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。學(xué)生審美能力的提高，有助于其對周圍事物的鑒別能力和對真、善、美的追求。

作為一位體育教師，不僅應(yīng)該忠誠社會主義的體育教育事業(yè)，端正專業(yè)思想，熱愛本職工作，還應(yīng)該在體育教學(xué)中視徒為已，誨人不倦；通曉業(yè)務(wù)，端正教風(fēng)；精心傳技，教書育人；嚴于律已，為人師表。

2．5．2四心

2．5．2．1誠心，就是以學(xué)生要有誠心誠意。

2．5．2．2熱心，就是對學(xué)生要滿腔熱情。

2．5．2．3關(guān)心，在教學(xué)中，教師應(yīng)處處關(guān)心學(xué)生。

2．5．2．4耐心，思想品德教育是一項長期細致的工作，這就要求教師必須有耐心，不急不躁。

在體育教學(xué)教育中，對學(xué)生進行思想品德教育一定要曉之以理，動之以情。師生之間才能互相理解，感情相融，在情緒、態(tài)度、思想及行為等方面就可達到一致性。

總之，思想品德教育不是一朝一夕，也不是幾堂體育課就能解決的。但是，只要我們思想重視，有計劃地采取積極有效的措施，做到管教管導(dǎo)，持之以恒，就一定能為社會主義精神文明建設(shè)做出應(yīng)有的貢獻。

第三篇：寓思想品德教育于語文課堂中

隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲——寓思想品德教育于語文課堂教

學(xué)中

中學(xué)語文教學(xué)大綱明確指出：“語文教學(xué)要進行思想品德教育，要著重于思想感情的陶冶，道德品質(zhì)的培養(yǎng)，使學(xué)生提高社會主義覺悟，初步具有辨別是非、善惡、美丑的能力?！边@段話的精髓是語文課中要注重思想品德教育，從一定程度上揭示了德育在語文課堂教學(xué)中的重要地位

語文教學(xué)既是知識的傳授，同時又是品德的教育。在新形勢下，如何寓德育教育于語文學(xué)科教學(xué)之中，是每個語文教師面臨的新課題。在語文教學(xué)中，筆者注重抓了以下幾個教學(xué)環(huán)節(jié)。

一、利用名人故事，對學(xué)生思想品德的教育

語文教學(xué)中經(jīng)常進行讓學(xué)生講故事，而講故事是一種形象而生動的講解方法。尤其名人的故事，學(xué)習(xí)了許多名人的傳記，比如《“布衣總統(tǒng)”孫中山》，孫中山雖是總統(tǒng)身份，卻過著平民的生活，他的“布衣”特點恰恰符合了他的“民 主”、“平等”、“權(quán)利”、“博愛”等政治思想，他的故事教會我們生活要懂得節(jié)儉，在為人處事方面還要注意對人民主平等?！读羧〉ば恼蘸骨唷返拿褡鍚蹏⑿畚奶煜?，他的“人生自古誰無死？留取丹心照汗青?！痹娋涿骨Ч?，學(xué)習(xí)詩句的同時還感受他的愛國魂，讓學(xué)生懂得做人不要忘本，學(xué)會感恩，學(xué)會愛家，愛學(xué)校，愛故鄉(xiāng)，愛祖國，通過故事情節(jié)來激發(fā)學(xué)生的道德情感，使學(xué)生從故事中明白事理，堅定信念，提高認識，并付之于行動。

二、通過作文教學(xué)，開展思想品德教育

教學(xué)中，我經(jīng)常要求學(xué)生寫作文，內(nèi)容多樣，讀后感就是其中之一。讀 后感，“感”是重點、是關(guān)鍵。因此這種由此及彼的聯(lián)想，是讀后感的主體部分，讀后感要聯(lián)系社會實際和個人思想行為談?wù)勛x了文章后的感受，篇幅可長可短。如閱讀了《我與地壇》這篇文章后，學(xué)生能抓住史鐵生身殘志堅的樂觀主義精神聯(lián)系自身的學(xué)習(xí)和生活，很深入地談了樂觀在學(xué)習(xí)、生活中的重要作用。學(xué)習(xí)了朱自清的《背影》之后，學(xué)生們談到了現(xiàn)實生活中父親對自己無微不致的關(guān)懷，父

親的勤勞、堅強、不怕吃苦的精神值得我們深思，但自己不知道感激，反而嫌父親嚴厲，這 次學(xué)習(xí)讓學(xué)生們不但反省了自己，還決定在以后的生活中珍惜親情，感謝父母，為父母做些力所能及的事。

三、在背景和人物介紹中進行傳統(tǒng)美德的教育

在講授每篇課文都有必要對寫作背景和主要的人物作介紹，教師應(yīng)該根據(jù)情況進行取舍或補充。如我講老舍《濟南的冬天》，課外閱讀朱自清的《荷塘月色》時，作者開頭寫到“這幾天心里頗不寧 靜?！笨梢姡髡邇?nèi)心郁悶，郁結(jié)之深且難以釋懷。是什么原因造成的呢？學(xué)生一時迷惑不解。這時需要插入一些寫作背景作解釋。由于當(dāng)時正值大革命失敗，白色恐怖籠罩著中國大 地，因而朱自清陷入苦悶彷徨當(dāng)中。背景的介紹讓學(xué)生知道革命者要走出他們的革命道路確實不簡單，而我們現(xiàn)在的美好生活剛剛建立在他們的無私奉獻的基礎(chǔ)上，我們應(yīng)珍惜現(xiàn)在的生活，同時也應(yīng)該向?qū)W習(xí)他們，處理好個人利益和集體利益的關(guān)系。還要求學(xué)生明白這些思想品德，并付之于行動中去。通過自我實踐 自我完善。

四

實踐出真知。

千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。在課堂上學(xué)不到的東西，乃至一時難以收效的東西，我在語文教學(xué)中，積極鼓勵學(xué)生到社會上體驗。為此，我利用自己身為班主任，負責(zé)班級思想德育教育工作之便，利用節(jié)假日，倡導(dǎo)學(xué)生到敬老院送溫暖，唱歌，打掃衛(wèi)生；教師節(jié)向老師送賀卡；向貧困學(xué)生獻愛心，??讓他們把活動中的感受、認識寫成材料，用作文形式反饋到教學(xué)中，通過評比表彰，這對中學(xué)生的身心健康、良好心理品質(zhì)的培養(yǎng)和教育，也起到了自省、自重、自我挑戰(zhàn)、自我完善的作用。

五、通過朗讀，進行思想情操教育

葉圣陶提出了“美讀”法，他說：“所謂美讀，就是把作者的感情在讀的時候傳達出來。這無非如孟子所說的以意逆志，設(shè)身處地，激昂處還他以激昂，委婉處還他以委婉。美讀得其法，不但了解作者說些什么，而且與作者的心靈相感通了，無論興味方面還是受用方面都有莫大收獲。名家的看法是非常有道理的，如果少了語音這個重要的表情要素，再好的文字表達功能也是靜止有限的，只有好的文字再加上恰當(dāng)?shù)睦首x，讀出抑揚頓挫，輕重緩急，文字加上這些情態(tài)才能活起來。誦讀可以說是一種情操感染，一種精神享受，它潛移默化地對學(xué)生進行了教育。這種方法需要有一定的知識基礎(chǔ)，才會真正地體會其中的情感，我試圖不斷讓學(xué)生在語文教學(xué)中培養(yǎng)，不過想象與實際會有一定的距離。但我還是努力地去探索，嘗試。

六、利用語文課外活動，深化思想。

通 過語文課外活動進行思想品德教育，可以說是一條非常有效的教育途徑，豐富多彩的課外活動，不僅有助于提高學(xué)生運用知識的能力，也有助于培養(yǎng)高尚的思想品 德。課外閱讀是學(xué)生吸收社會信息、增長知識的重要方式，對陶冶學(xué)生情操、塑造高尚的品德有著十分重要的意義。課外有計劃地指導(dǎo)學(xué)生閱讀各種名著。如華羅 庚、羅曼·羅蘭等名人的傳記和著作?！都s翰.克利斯朵夫》《鋼鐵是怎樣煉成的》《駱駝祥子》等文學(xué)名著，既可以提高學(xué)生的閱讀能力，又可以提高學(xué)生的思想認識水平，對他們形成正確的人生觀、世界觀有重要意義。

另外，還要鼓勵學(xué)生訂閱思想內(nèi)容積極向上的書刊雜志，如《讀者》《青年文摘》等，以便豐富知識、擴大視野、把握時代的脈搏，提高思想境界。除了開展課外閱讀外，還可以讓學(xué)生參觀一些愛國主義教育基地,參加“走進社會”的綜合實踐活動，使學(xué)生在潛移默化中受到深刻的思想教育。

任何一種教育都離不開智慧,德育也是一樣.被重視、被尊重、被關(guān)愛是一種催人向上的力量，對成長期的孩子尤為重要。因此，在語文教學(xué)過程中，思想品德教育不能忽視，我們應(yīng)該想方設(shè)法用愛去感染學(xué)生。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。希望能在教壇上能走出真正屬于自己的路。

隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲——

寓思想品德教育于語文課堂教學(xué)中

五里甸子學(xué)校 付祖奎 2012-11-5

第四篇：剪紙貫穿于教學(xué)

剪 紙 貫 穿 于 教 學(xué) 中

張愛粉

剪紙作為中國傳統(tǒng)民間工藝已有了上千年的歷史，作為傳統(tǒng)的民間技藝，它受到了許多人的喜愛，剪紙既能培養(yǎng)幼兒動作及小肌肉的發(fā)展，又能促進幼兒多種智慧潛能的開發(fā)，尤其是想象力、創(chuàng)作力的形成，為幼兒具有創(chuàng)新意識打下基礎(chǔ)。通過剪紙學(xué)習(xí)活動，把剪紙作為表達美，傳遞美，創(chuàng)造美的表現(xiàn)形式，從而起到培養(yǎng)幼兒審美能力的作用，剪紙活動還適合于個別化的指導(dǎo)，在區(qū)域活動中的個別指導(dǎo)使每一位孩子都能得到發(fā)展，真正體現(xiàn)出針對每一位幼兒的教育理念。前蘇聯(lián)著名教育家霍姆林斯基曾說過：“兒童的智慧在他的手指尖上?！钡拇_，動手動腦有利于開發(fā)幼兒的智力，有利于萌發(fā)幼兒的創(chuàng)造性。現(xiàn)在幼兒正處于人生求知欲望最強的啟蒙階段，剪紙活動抓住了幼兒好奇的心理特征，對于培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造性思維、敢想敢干的精神以及豐富的想象力大有益處。

一、激發(fā)幼兒剪紙的興趣。

要想使幼兒的剪紙技巧獲得發(fā)展，重要的是激發(fā)其興趣?！芭d趣是最好的老師”。如果幼兒對剪紙有了濃厚的興趣，他們就會主動運用感官去看、去想、去動腦、動手做，積極探索，這樣就能促進其剪紙潛能得到很好的發(fā)展。那怎樣才能激發(fā)幼兒剪紙的興趣呢？

二、提供良好的物質(zhì)基礎(chǔ)

為了使幼兒能夠更好地在活動中得到充分的發(fā)展，必要的物質(zhì)準備是培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力的基礎(chǔ)，在幼兒剪紙時，除了提供剪刀、手工紙外，還要為幼兒準備充足的輔助材料，如宣紙、顏料、膠水、毛筆等，通過適當(dāng)?shù)妮o助材料的提供，激發(fā)幼兒的創(chuàng)造興趣，豐富主題情節(jié)，并引導(dǎo)幼兒剪出最高水平。如：幼兒根據(jù)需要選擇適宜作品的染紙圖案，經(jīng)精心折疊后巧妙地利用原來的圖案色彩，將它剪成一幅幅生動有趣、圖案別致的剪紙作品，通過對圖案設(shè)計、色彩的配置和對種種技法的掌握，激發(fā)了幼兒的創(chuàng)造意識和審美情趣。在剪紙活動中，我還經(jīng)常鼓勵幼兒拼貼和老師范例不一樣的作品。如在練習(xí)剪三角形、正方形時，當(dāng)幼兒能說出三角形、正方形能拼成小房子后，還應(yīng)激發(fā)并豐富幼兒的想象力。

三、創(chuàng)設(shè)輕松自由的精神環(huán)境

《新綱要》指出：“提供自由表現(xiàn)的機會，鼓勵幼兒用不同藝術(shù)形式大膽地表達自己的情感、理解和想象，尊重每個幼兒的想法和創(chuàng)造，肯定和接納他們獨特的審美感受和表現(xiàn)方式，分享他們創(chuàng)造的快樂?！痹谄綍r指導(dǎo)幼兒剪紙中，要常常鼓勵幼兒毫無拘束地表現(xiàn)自己的內(nèi)心情感，重視每個幼兒的個性及藝術(shù)創(chuàng)作，并及時給予贊揚。如：“你剪的這個小朋友太可愛了，你能舉起來讓大家欣賞一下嗎？”“你剪的這個窗花太漂亮了，你真了不起?！庇捎谖医o予每個幼兒被認可的快樂，使他們在獲得經(jīng)驗的同時，逐步形成良好的意識，使他們由此而更加喜歡剪紙活動，更富有創(chuàng)造勇氣。

四、組織有序的剪紙過程

1、引導(dǎo)幼兒學(xué)會觀察

剪紙是一種民間藝術(shù)，它的題材都來源與生活，來源與大自然。因此，當(dāng)幼兒在創(chuàng)作剪紙時，他首先就需要有豐富的生活經(jīng)驗，這就

需要幼兒在平時生活中學(xué)做一個有心人，要學(xué)會觀察，善于觀察。在教學(xué)中，我們注重引導(dǎo)幼兒通過積極參與感受，發(fā)現(xiàn)剪紙作品中的形式美和內(nèi)容美。

2、循序漸進地開展活動

在剪紙的教學(xué)中，我先教幼兒剪直線和曲線，練習(xí)最基本的線條。等有了一定的基礎(chǔ)，我讓他們學(xué)習(xí)剪簡單的圖形，從圓形開始。在剪的過程中，我逐漸教授一些技巧。例如在剪圓的時候可以將正方形的紙對折，然后剪出半圓，打開后即成為一個圓形。通過多次的折紙，剪一刀就可以成為五角星等等。整個教學(xué)進程的難度逐漸增加，十分適合幼兒的發(fā)展水平。我通過一系列的組織活動，孩子們剪紙活動的技能得到了很大的提高，練出了一雙雙靈巧的手，而手巧往往意味著心靈，這是因為手部肌肉群的訓(xùn)練有利于大腦的開發(fā)，同時我還發(fā)現(xiàn)，剪紙還能促進幼兒多種智慧潛能的開發(fā)，尤其是想象力、創(chuàng)作力，為幼兒具有創(chuàng)新意識打下基礎(chǔ)，具體表現(xiàn)為：

（1）提高了幼兒學(xué)習(xí)的興趣，增強了幼兒主動探索欲望。

幼兒剪紙活動改變了以往教師教什么幼兒就學(xué)什么的被動狀態(tài)，讓幼兒在掌握一定技能的基礎(chǔ)上能自由地選擇自己喜愛的物體進行剪紙，由于這是幼兒自己所選擇的，則必然會抱著認真的態(tài)度去主動地探索，克服一定的困難去完成，每當(dāng)完成一件作品時，他們就感到十分高興，真正體驗到了成功的快樂，也為下一次的剪紙增添了內(nèi)驅(qū)力。

（2）增強了幼兒的智力，提高了幼兒動手動腦的能力。

幼兒剪紙就是要求幼兒在掌握了一個系列的基礎(chǔ)上，自己開動腦筋，克服困難，剪出各種不同的其它物體，每一件作品，往往需要幼兒經(jīng)過多次實踐，反復(fù)推敲才能成功，這就要求幼兒有不怕困難，迎難而上的精神和意志力。

（3）培養(yǎng)了幼兒的規(guī)則意識，養(yǎng)成了良好的做事習(xí)慣。

在剪紙過程中，也可培養(yǎng)幼兒的規(guī)則意識，使他們明白做事必須按順序進行。

（4）促進了幼兒交往的能力，培養(yǎng)了合作的精神。

我們覺得剪紙藝術(shù)是一門藝術(shù)，讓幼兒了解我國民族文化，發(fā)展幼兒的動手操作能力，思維的發(fā)展起著一定的影響作用。

總之，幼兒剪紙藝術(shù)是一項實用性強、表現(xiàn)力豐富、流行最為廣泛的民間藝術(shù)，它歷史悠久，在我國有著深厚的傳統(tǒng)基礎(chǔ)，體現(xiàn)了中華民族最基本的審美觀念和生活情趣，具有鮮明的本土藝術(shù)特色，探討和研究方面的問題還很多，我們只有找到剪紙藝術(shù)與現(xiàn)實教育理論與實踐的結(jié)合點，用現(xiàn)代教育方法與手段來傳授剪紙藝術(shù)知識和技能，使剪紙教育穿越時間，取得更好的成績。

第五篇：語文教學(xué)中的思想品德教育

語文教學(xué)中的思想品德教育

語文課是一門思想性很強的學(xué)科。因為它不僅是人們交流思想、表達情感、傳遞信息的主要憑借，還包含著思想政治、道德情感等因素。所以運用語文課對學(xué)生進行思想品德教育有得天獨厚的條件。語文新課標指出：“在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國主義感情、社會主義道德品質(zhì)、逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣。”

初中語文教材中思品教育的內(nèi)容是極為豐富的，如強烈的愛國情感、高尚的人格、積極的進取精神、酷愛自由的思想、勇于抗暴的品格等。語文教材本身確實不失為對學(xué)生進行思想品德教育的極好素材。但是語文課畢竟不是思想品德課，它有其自身特點，教學(xué)過程中要完成自己的教學(xué)任務(wù)。因此，只有根據(jù)語文學(xué)科特點，遵循語文教學(xué)規(guī)律，在語文教學(xué)中點滴滲透，才能把思品教育落到實處。那么，語文教學(xué)中怎樣有機地對學(xué)生進行思品教育就是一個值得探討的問題，我平常在教學(xué)中是從以下幾方面做的，寫出來求同仁指導(dǎo)。

一、朗讀、吟誦中誘發(fā)，動情勵志

語文思想教育要從文章的語言文字入手，結(jié)合教師的范讀和學(xué)生的吟誦，注重觀點、思想、感情的潛移默化，以情動人。如一些詩歌散文，語言文字本身優(yōu)美簡煉，極富情感，可通過聲情并茂的誦讀去喚起學(xué)生的共振共鳴。如范仲淹的《岳陽樓記》，通過繪聲繪色、傳情傳神的語言，凝練而含蓄地表達了作者的寬闊的胸襟和遠大的政治抱負。作品由事入景、由景入情、由情化理，文中寫喜時則萬物俱明，寫悲時則諸景皆黯，觸景生情，緣物抒情，不僅因景生情，而且寓情于景，字字皆景而聲聲有情，文章大量用賦體，四字句如珠走玉盤。如“日星隱曜，山岳潛形”、“浮光躍金，靜影沉壁”，這些句子工于對仗，協(xié)和音律；文中第四段的“明”、“驚”、“頃”、“青”、“金”等合轍押韻，增強了文章的音樂感，讀來舌端潤暢，聽來耳中清晰。在教學(xué)時，我引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀、吟誦，象品龍井那樣去品味語言，把自己的全部感情融入到作品的藝術(shù)境界之中，從而獲得與作者同步的美的享受和感情的陶冶。聲情并茂的誦讀、講解之后，再抓住作品中能表現(xiàn)主題思想的點睛之筆，提出“身處社會主義時代的我們應(yīng)怎樣去認識和借鑒作者‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’的情志”的問題，并適時請學(xué)生談理想、談信念、談人生，激發(fā)他們走出自我，胸懷天下，樹立強我中華的遠大理想。這樣，學(xué)生在審美鑒賞活動中既提高了學(xué)習(xí)語文的興趣，又如無聲的春雨滋潤心田，不知不覺地受到思想的啟迪和心靈的凈化。這樣的課還有很多，如朱自清的《春》、歐陽修的《醉翁亭記》等等。

二、辨詞析句中灌輸，正確導(dǎo)向

語言文字是文章思想內(nèi)容的存在形式，也是作者表達認識與感受的媒介和手段。文章的思想意義和給人的啟迪作用是通過詞語和句子的邏輯組合來表現(xiàn)的，特別是有些詞語，其自身并不見明顯的思想性，可是當(dāng)它處于某一特定的語言環(huán)境中，就會頓然生色，意味無窮。教學(xué)中可抓住某些關(guān)鍵性的詞句進行深入辨析，來挖掘其豐富而深刻的思想意義，然后正確導(dǎo)向，讓學(xué)生從中得到教益。如我教學(xué)毛澤東的詩詞《沁園春·雪》時，就先引導(dǎo)學(xué)生這樣辨詞析句：上闋先

描寫北方展現(xiàn)在眼前的雪景，“冰封”、“雪飄”寫實，“千里”、“萬里”又超出了視野，從“長城內(nèi)外”到“欲與天公試比高”展現(xiàn)出北方的具體景觀，“長城、黃河、山脈、高原”，皆反映了北國的風(fēng)貌，這不正是我們偉大祖國的形象嗎?“欲”字把山人格化了，使人產(chǎn)生一種祖國壯美的自豪感。當(dāng)時中國革命正蓬勃發(fā)展，中國人民抗日的烽火四起，詩人以豐富的想象化靜為動，賦予群山以強烈的性格、自豪的感情這不正是中華民族不屈不撓精神的寫照嗎？結(jié)局雙關(guān)語“須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈”在前十句寫景之后，連用三個句子虛寫，“紅裝素裹”把江山喻為少女，寫出了她的勃勃生機，美麗動人。“分外妖嬈”結(jié)束上闋，贊美之情油然而生，強烈地表達了熱愛祖國的心情。誦讀時，可讀出詩人極目大好河山的喜悅和驕傲之情。

總之，全詩字字洋溢著熱愛河山的豪情，催人奮發(fā)上進，句句表現(xiàn)出無產(chǎn)階級的革命主義精神，給人力量，鼓舞斗志，通過辨詞析句，既增強了學(xué)生的閱讀能力，又對學(xué)生進行了愛國主義情感教育，還培養(yǎng)了學(xué)生的進取精神，可以說對學(xué)生的靈魂和人格進行了新的造就。

三、讀寫訓(xùn)練中比較，因材施教

語文教師在指導(dǎo)學(xué)生讀寫時，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生運用語言文字的能力，還能寓思想品德教育于讀寫訓(xùn)練過程中。因為一篇文章的中心思想是作者寫作的意圖所在，是文章的主旨和靈魂。教師應(yīng)充分把握和利用這一育人的樞紐，聯(lián)系學(xué)生思想實際，在借分析和評價作品說理育人時，力求滲而有度，透而有力，使學(xué)生“聞而知味，吃而識道”。比如教學(xué)日本小說家星新一的《喂，出來》時，后面有一題要求學(xué)生展開想象，從小說結(jié)尾續(xù)寫下去，我就因材施教，讓學(xué)生針對自己找差距，談

體會。如平常亂扔垃圾了嗎？善待自然了嗎？自然界又是給我們怎樣的回報？這樣，既提高了學(xué)生的分析能力，想象能力，又使他們明辨了是非、善惡與美丑，還培養(yǎng)了他們良好的行為習(xí)慣。

總之，中學(xué)語文教材有豐富的思想品德教育內(nèi)容，教師要發(fā)揮語文學(xué)科的作用，做到善備、深備、精備教材和學(xué)生，著眼于語文訓(xùn)練的綜合性和目標性等多元化特點，有機、有度、適時地寓德育于整個語文教學(xué)之中，加強德育教育的科學(xué)性，才能真正做到教書育人。