第一篇：淺談?wù)Z文教學(xué)中思想品德教育的滲透

淺談?wù)Z文教學(xué)中思想品德教育

雁江區(qū)清水鄉(xiāng)中心小學(xué)文德旭

促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，成為具有愛心、責(zé)任心、良好的行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的社會(huì)主義合格公民奠定基礎(chǔ)這是《品德與社會(huì)》教育的總目標(biāo)。我覺得只靠這科單方面的教育是不夠的，新課程標(biāo)準(zhǔn)要求各學(xué)科之間互相滲透。語文課程標(biāo)準(zhǔn)提出：重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。作為一名語文教師，我深感不僅要教給學(xué)生語文知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的語文能力，更重要的是教育學(xué)生如何做人，做一名合格的學(xué)生，做一個(gè)品德修養(yǎng)較高的學(xué)生。如何在語文教學(xué)中進(jìn)行思想品德教育的實(shí)施呢？

一、利用英雄，教育學(xué)生知榮辱。

以時(shí)代英雄，進(jìn)行思想教育。如《小英雄雨來》這個(gè)故事發(fā)生在抗日戰(zhàn)爭相持階段。根據(jù)地的人民配合八路軍展開了英勇的斗爭，出現(xiàn)了無數(shù)的英雄人物和可歌可泣的事跡。小英雄雨來就是其中的一個(gè)，他熱愛祖國、不畏強(qiáng)敵、、勇敢機(jī)智的好品質(zhì)使學(xué)生深受感動(dòng)，我乘機(jī)教育學(xué)生不管是在學(xué)習(xí)上還是在生活中我們都應(yīng)該以作者為榜樣，學(xué)習(xí)他那種堅(jiān)定不移的信念、熱愛祖國、不畏強(qiáng)敵、、勇敢機(jī)智、頑強(qiáng)堅(jiān)韌的意志，不怕犧牲的高貴品質(zhì)。今天的幸福生活是無數(shù)先烈和英雄用生命和鮮血換來的，我們要珍惜來之不易的幸福生活，努力學(xué)習(xí)，學(xué)好本領(lǐng)，把祖國建設(shè)得更加繁榮富強(qiáng)。和英雄相比，我們有什么理由不去掉陋習(xí)，爭做優(yōu)秀學(xué)生呢！

二、利用典型人物，教育學(xué)生真誠處世

學(xué)習(xí)《十年后的禮物》課文講十年前，音樂家愛德華與守林人的女兒

達(dá)格妮相遇，答應(yīng)十年后送她一件很好的禮物，果然，十年后她收到了最好的禮物 ——《獻(xiàn)給守林人女兒達(dá)格妮》，使人感受到禮物的珍貴，從而感受到大音樂家愛德華信守諾言的崇高品質(zhì)。讓學(xué)生想想自己信守諾言嗎？今后該怎么做？學(xué)生非常感動(dòng)，討論時(shí)，有的紅著臉說出自己失信的事，有的認(rèn)識(shí)到說謊話的錯(cuò)。大家都說今后一定做一個(gè)誠實(shí)的孩子。

學(xué)習(xí)《月下漿聲》，課文中的小姑娘退還“我”無意中多給的魚款，她在萬般無奈之下多收了三角錢的魚款，然后用一把大蔥來補(bǔ)償魚款。“我”被姐弟倆的誠實(shí)深深感動(dòng)了，以至每夜都想念他們。結(jié)合學(xué)生中的一些不良行為，對(duì)學(xué)生適時(shí)教育，效果很好。

三．學(xué)習(xí)欣賞大自然，教育學(xué)生熱愛祖國的大好河山。

大自然是畫家，為我們描繪了美麗的畫卷；大自然會(huì)說話，為我們講述了豐富的知識(shí)；大自然是奇妙的，它讓世界 千變?nèi)f化；大自然是偉大的，它時(shí)時(shí)帶給人們震撼。我讓學(xué)生讀古詩，了解詩人對(duì)大自然的情懷。《海上日出》作者稱贊海上日出的偉大奇觀，表達(dá)作者對(duì)這一大自然壯觀景色的無限贊美及光明之情。教育學(xué)生熱愛祖國的大好河山，學(xué)會(huì)寫大自然的美景，熱愛大自然。

四、了解中華文化，教育學(xué)生熱愛祖國。

中華文化源遠(yuǎn)流長，先人的光輝足跡令人懷想。中華民族的始祖黃帝，“心正筆正”的書法家柳公權(quán)，著名藝術(shù)家梅蘭芳??他們一個(gè)個(gè)動(dòng)人而曲折的故事，在告訴人們：我們都是炎黃子孫，我們肩負(fù)著繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化的偉大使命。我在教學(xué)《孔子》這一課時(shí)，讓學(xué)生知道孔子是我國古代偉大的思想家、教育家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?！墩撜Z》一書記錄了孔子平時(shí)的言行，在這部著作中，孔子創(chuàng)立了以“仁”為核心的早期儒

家學(xué)說，教導(dǎo)學(xué)生怎樣為人處世。在教學(xué)《“心正筆正”的柳公權(quán)》這一課時(shí)，讓學(xué)生知道柳公權(quán)是唐朝著名的大書法家。他不僅字寫得好，做人也和他的字一樣，鐵骨錚錚，深得世人欽佩，讓學(xué)生感受柳公權(quán)正直不阿，為國為民的優(yōu)秀品質(zhì)。在教學(xué)《梅蘭芳》這一課時(shí)，讓學(xué)生知道梅蘭芳是著名的京劇表演藝術(shù)家，他一次次地拒絕日本人的邀請(qǐng)。迫于無奈，不再登臺(tái)，他的生活日漸窘迫，但他仍然堅(jiān)持，等待抗日勝利。讓學(xué)生理解他不向惡勢(shì)力屈服，頑強(qiáng)斗爭的精神。

五、欣賞名著，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育

讓學(xué)生欣賞名家筆下的藝術(shù)形象，體驗(yàn)閱讀名著的樂趣。這是一個(gè)斑斕而奇妙的文學(xué)世界：透過天窗，我們仰望星空，寄托夢(mèng)想；一只小貓偷吃年糕時(shí)，竟然發(fā)現(xiàn)了許多“真理”，讓人啞然失笑；至于大鬧天空的孫悟空碰上二郎神，假扮土匪的楊子榮面對(duì)匪首的考驗(yàn)，喝醉酒的武松遭遇到老虎，又該是這樣的精彩的場(chǎng)面呢？學(xué)生在閱讀《齊天大圣大戰(zhàn)二郎神》時(shí)，了解他們大戰(zhàn)的故事，讓學(xué)生理解猴王的機(jī)智勇敢。學(xué)生閱讀《楊子榮借題發(fā)揮》時(shí)，知道偵查員楊子榮在虎穴中與座山雕斗智斗勇的故事，學(xué)習(xí)楊子榮的沉著、機(jī)智、勇敢。學(xué)生閱讀《武松打虎》時(shí)，知道武松酒后在景陽崗上次手空拳打死猛虎的事，學(xué)習(xí)武松機(jī)智勇敢、無所畏懼的英雄性格。

六、利用作文教學(xué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育

（一）、在寫記人的習(xí)作時(shí)，先讓學(xué)生們談了現(xiàn)實(shí)生活中父母對(duì)自己無微不致的關(guān)懷，但自己不知道感激，反而嫌父母啰嗦，學(xué)生們不但反省了自己，還決定在以后的生活中珍惜親情，為父母做些力所能及的事。然后學(xué)生以自己的父母為題寫一篇作文。因?yàn)閷W(xué)生最了解自己的父母，寫出了一篇篇的生動(dòng)感人的文章，描寫出了慈祥的父母?jìng)ゴ蟮膼?，同時(shí)也寫出了學(xué)生力盡孝道。相機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行尊敬父母的教育。

（二）、在寫一個(gè)助人為樂的人時(shí)，以雷鋒的事跡為例，學(xué)生聽了雷鋒的故事后，很受啟發(fā)。然后在身邊找小雷鋒，寫出了很多助人為樂的故事，也發(fā)現(xiàn)了不少的做了好事不留名的學(xué)生。不但教育了學(xué)生助人為樂，還鼓勵(lì)學(xué)生以實(shí)際行動(dòng)學(xué)雷鋒。

總之，思想品德教育使語文教學(xué)于思想教育有機(jī)結(jié)合，以提高學(xué)生品德修養(yǎng)，促進(jìn)他們?nèi)婧椭C發(fā)展，完成新課標(biāo)提出的有關(guān)德育的任務(wù)。

第二篇：在語文教學(xué)中滲透思想品德教育

論語文教學(xué)中思想品德教育的滲透

全日制義務(wù)教育《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀、提高文化品位和審美情趣?！边@就明確指出了語言教學(xué)要滲透思想品德教育，那么如何在語文教學(xué)中滲透思想品德教育呢？下面我將結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，談幾點(diǎn)粗淺的做法。

一、利用導(dǎo)語，滲透思想品德教育。

精心設(shè)計(jì)生動(dòng)、巧妙的導(dǎo)語，能撥動(dòng)學(xué)生的心弦、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，并使學(xué)生受到感染和教育。例如教學(xué)《頤和園》一文，可先出示頤和園的彩色掛圖向?qū)W生介紹。接著問學(xué)生，誰知道這個(gè)大名園建在哪兒？為什么中外游客都喜歡到園內(nèi)看一看、走一走呢？（因?yàn)樗俏覈嗣褡约涸O(shè)計(jì)和建造的，是我國造園技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)晶。）最后告訴學(xué)生，這節(jié)課我們就是要通過看圖來學(xué)懂生字，理解生詞，掌握抓住景物特點(diǎn)描寫景物的寫作方法，這樣通過運(yùn)用講解式的導(dǎo)語，既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又對(duì)學(xué)生進(jìn)行了生動(dòng)的國情教育，使他們了解了我國古代勞動(dòng)人民的聰明才智，培養(yǎng)了學(xué)生的民族自豪感。

二、通過品讀重點(diǎn)詞句，滲透思想品德教育。

只有扎扎實(shí)實(shí)地抓住了字、詞、句，才能透徹地闡明課文內(nèi)在的思想性，才能使學(xué)生在學(xué)到知識(shí)、提高技能的同時(shí)，也能受到生動(dòng)的思想教育。

例如教學(xué)《趵突泉》一文，在初讀課文的基礎(chǔ)上，我先指導(dǎo)學(xué)生邊讀課文邊重點(diǎn)思考：作者從幾個(gè)方面描寫趵突泉的美麗景色？要求學(xué)生從課文中找出有關(guān)詞句。學(xué)生對(duì)趵突泉的美景有了具體認(rèn)識(shí)以后，我又進(jìn)一步問學(xué)生：“你們喜歡趵突泉嗎？為什么？”通過討論，學(xué)生會(huì)由覺得趵突泉的美麗進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)它的熱愛。在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生讀好課文開頭的一句話：“千佛山、大明湖和趵突泉，是濟(jì)南的三大名勝，現(xiàn)在單講趵突泉。”我乘機(jī)又說：“同學(xué)們，我們偉大的祖國地大物博，人口眾多，名山大川，星羅棋布，它是東方的一條巨龍……”學(xué)生幼小的心靈此刻燃起了祖國的熾熱之火，完全沉浸在祖國壯麗山河的詩情畫意之中。

三、通過分析文中的人物形象，滲透思想品德教育。

為了讓課文描寫的人物形象在學(xué)生面前栩栩如生地站起來，并銘刻在心靈上，課堂上應(yīng)該借助對(duì)形象的具體分析，使學(xué)生初步懂得描寫人物的方法，又受到人物崇高思想、優(yōu)秀品質(zhì)的感染熏陶。例如教學(xué)《我的伯父魯迅先生》時(shí)，我注意引導(dǎo)學(xué)生抓住人物的語言、行動(dòng)、神態(tài)進(jìn)行分析。通過朗讀、講解、討論，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)舊社會(huì)的黑暗，充分感知魯迅先生的光輝形象和革命精神，即“俯首甘為孺子?！钡臒釔蹌趧?dòng)人民的思想感情。這樣，才能使學(xué)生受到生動(dòng)、具體而深刻的思想品德教育。

四、利用文中的光輝榜樣，滲透思想品德教育。

小學(xué)語文教材中有許多內(nèi)容是謳歌中外科學(xué)家的事跡的。例如《一定要爭氣》、《愛迪生》、《詹天佑》等。這些課文有利于教師充分利用榜樣對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。我在教學(xué)《一定要爭氣》時(shí)，同學(xué)們被童第周艱辛求學(xué)、堅(jiān)強(qiáng)的毅力，為科學(xué)獻(xiàn)身的精神所感動(dòng)，我就適時(shí)提示：本文哪些地方最讓你感動(dòng)？童第周哪些品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)？經(jīng)過思考討論，同學(xué)們一致認(rèn)為童第周那種為國爭光、刻苦鉆研的精神永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)。

五、借助文中優(yōu)美的景物，滲透愛國主義教育。

小學(xué)語文教材中，進(jìn)行愛國主義教育的課文有許許多多，這些文章富有詩情畫意、語言優(yōu)美、感情真摯的特點(diǎn)。如《美麗的小興安嶺》、《富饒的西沙群島》、《桂林山水》、《林?！返?。這些文章用詩一般的語言贊美了祖國的山河，優(yōu)美的風(fēng)景。在教學(xué)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生入情入境，啟迪學(xué)生深思、聯(lián)想，讓學(xué)生從具體的畫面和形象的語言描寫中，產(chǎn)生身臨其境的感覺，領(lǐng)略祖國大自然的風(fēng)光，從而獲得美的享受，激發(fā)他們熱愛祖國、熱愛大自然的思想感情。

我在教學(xué)《富饒的西沙群島》時(shí)，利用錄音機(jī)有感情地朗讀，使學(xué)生陶醉于西沙群島的美景之中，又進(jìn)一步提問學(xué)生：“你們喜歡西沙群島嗎？為什么喜歡？”通過思考討論，學(xué)生懂得了西沙群島是祖國的南大門，是物產(chǎn)豐富、風(fēng)光優(yōu)美的地方，所以對(duì)它產(chǎn)生了熱愛之情。在此基礎(chǔ)上，我又發(fā)問：“我們祖國像這樣的地方有許許多多，你們知道還有哪些地方嗎？”引導(dǎo)他們聯(lián)想到小興安嶺、桂林等祖國的風(fēng)景區(qū)，使他們了解祖國的美好，祖國的廣大，寓愛國主義教育于語言教學(xué)之中。

總之，只有我們?cè)谡Z文教學(xué)過程中注重向?qū)W生滲透思想品德教育，才能使學(xué)生的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)得到同步提高，才能為祖國現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)出具有良好思想道德素質(zhì)的合格人才。

第三篇：淺談體育教學(xué)中如何滲透思想品德教育

淺談體育教學(xué)中如何滲透思想品德教育

藺慧

摘要 ： 江澤民同志在第三次全國教育工作會(huì)議上明確提出：“思想政治教育，在各級(jí)各類學(xué)校都要擺在重要地位，任何時(shí)候都不能放松和削弱……”這一論述，把新形勢(shì)下學(xué)校德育教育擺在了素質(zhì)教育的首要位置，突出強(qiáng)調(diào) 了德育教育的重要性、迫切性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，明確了德育教育的主要內(nèi)容 和根本任務(wù)。體育教育工作者在傳播運(yùn)動(dòng)技能、運(yùn)動(dòng)知識(shí)的同時(shí)，應(yīng)注重德育工作的滲透，為社會(huì)培養(yǎng)品德高尚、心理健康、身體健康、社會(huì)適應(yīng)能力強(qiáng)的全面型人才。

關(guān)鍵詞

體育

德育

滲透

新課改

德育是學(xué)校教育的重要組成部分。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想品德教育，是體育課的重要任務(wù)，是提高體育教學(xué)質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)。在體育教學(xué)中有意識(shí)地融入德育教育，體育教師要根據(jù)學(xué)生在體育課中表現(xiàn)出來的思想、情感、個(gè)性行為和意志，掌握其特點(diǎn)、遵循其規(guī)律，把德育工作滲透到體育教學(xué)過程中的各個(gè)環(huán)節(jié)。從教學(xué)角度看，高校體育教學(xué)是教師角色與學(xué)生角色的互動(dòng)關(guān)系，因此，體育教師在教學(xué)過程中的一言一行無不滲透著對(duì)學(xué)生的品德教育，教師的道德行為是學(xué)生道德行為的楷模，教師應(yīng)身正為范即是此理。

一、體育教學(xué)的教育功能 1.健身功能

從運(yùn)動(dòng)對(duì)人體的影響看，體育的直接作用增強(qiáng)體質(zhì)，因此，健身是體育的主要功能。

2.智育功能

體育是促進(jìn)智力發(fā)展的積極因素和手段，知識(shí)的獲得，所依賴的是思維器官，即腦或腦中樞，通過體育鍛煉，使體質(zhì)增強(qiáng)，視覺、聽覺、觸覺等各種感覺器官都得到訓(xùn)練，不斷提高腦中樞傳導(dǎo)速度，從而使思維敏捷，記憶力增強(qiáng)，有助于牢固掌握科學(xué)知識(shí)。

3.德育功能

體育活動(dòng)具有深刻的思想性內(nèi)涵，通過復(fù)雜的練習(xí)，克服來自生理、心理方面的各種困難、阻力等，磨練刻苦、勇敢、頑強(qiáng)、堅(jiān)毅等意志，通過集體活動(dòng)，樹立團(tuán)結(jié)協(xié)作，密切配合等群體意識(shí)和觀念，通過競(jìng)賽，培養(yǎng)奮發(fā)向上，拼搏進(jìn)取等良好道德風(fēng)尚；通過體育史和優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員為國爭光的事跡，培養(yǎng)強(qiáng)烈的愛國主義情操。

此外，體育教育還具有社會(huì)、發(fā)展、政治、經(jīng)濟(jì)、教養(yǎng)、美育、文化傳播等功能。但是，體育教育的功能具有潛在性，只有有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃地去組織實(shí)施，才能使體育的功能得以發(fā)揮。本文從體育教師的職業(yè)道德探析對(duì)學(xué)生德育的潛移默化的功能。

二、體育教師職業(yè)道德與學(xué)生思想品德的關(guān)系改革

體育教師職業(yè)道德是體育教師在從事體育教育過程中形成的道德觀念、行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和，是體育教師與學(xué)生相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則。良好的高校師生關(guān)系是學(xué)校體育教育教學(xué)活動(dòng)取得成功的重要保證，師生關(guān)系可從不同的層面進(jìn)行劃分，有為完成教育教學(xué)任務(wù)而發(fā)生的教育關(guān)系，也有單純?yōu)闈M足交往需要而形成的人際關(guān)系即社會(huì)關(guān)系，概括為教育關(guān)系、心理關(guān)系和道德關(guān)系。

1.從行為學(xué)的觀點(diǎn)看，教師的一切教學(xué)活動(dòng)都是受教師的主觀行為而控制的，教師的行為有心理行為和付諸實(shí)際的語言行為和身體行為，外在表現(xiàn)出來的語言行為和身體行為在教師的教學(xué)過程中起著至關(guān)重要的作用，對(duì)學(xué)生的道德品行影響也較大，體育教師對(duì)學(xué)生的影響，不僅是知識(shí)上、智力上的，更是思想上，人格上的，是一種道德關(guān)系。學(xué)生會(huì)因教師的鼓勵(lì)、支持而更加勤奮地學(xué)習(xí)，教師對(duì)學(xué)生的好惡作為某種信息傳遞給學(xué)生，對(duì)學(xué)生的行為具有調(diào)節(jié)作用。因此，體育教師與學(xué)生間的道德關(guān)系是靠責(zé)任感、義務(wù)感來維持和鞏固，建立健康的道德關(guān)系是體育德育教育成功的重要條件。在這種關(guān)系中教師的道德觀、信念觀、情感、意志、行為起著決定性作用。教師不僅要肩負(fù)教書任務(wù)，更應(yīng)擔(dān)負(fù)育人的重任。

2.從教學(xué)角度看，高校體育教學(xué)是教師角色與學(xué)生角色的互動(dòng)關(guān)系，可是，從社會(huì)學(xué)角度看，其深刻的意義是人與人的關(guān)系，是師生間思想交流、情感溝通、人格碰撞的社會(huì)互動(dòng)關(guān)系。因此，體育教師在教學(xué)過程中的一言一行無不滲透著對(duì)學(xué)生的品德教育，教師的道德行為是學(xué)生道德行為的楷模，教師應(yīng)身正為范即是此理。充分認(rèn)識(shí)教師職業(yè)道德的重要意義和特殊價(jià)值，深刻理解教師職業(yè)道德的基本原則和規(guī)范要求，從而為自覺地遵循教師道德要求，履行教師道德義務(wù)奠定科學(xué)的、理性的基礎(chǔ)。

3.新課程改革后，中學(xué)思想品德課教學(xué)內(nèi)容以“貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實(shí)際”為出發(fā)點(diǎn)，以提高學(xué)生運(yùn)用書本知識(shí)，解決現(xiàn)實(shí)問題的能力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和能力為歸宿，這就要求政治教師在落實(shí)常規(guī)教學(xué)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)“三個(gè)轉(zhuǎn)變”，以適應(yīng)新課改的需要，轉(zhuǎn)變由單一的課本課堂為主的教學(xué)觀念，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐應(yīng)用能力，轉(zhuǎn)變“一言堂和滿堂灌”的教學(xué)方式，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，轉(zhuǎn)變?cè)囶}答案的單一性，提高學(xué)生解答開放性試題的能力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，黨的十七大提出，要建設(shè)創(chuàng)新型國家，因?yàn)閯?chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。作為轉(zhuǎn)變學(xué)生思想主陣地的思想品德課教學(xué)，一定要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，教師必須與時(shí)俱進(jìn)，大膽探索課堂教學(xué)改革的新路子，為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

三、施教者首先應(yīng)該明確德育的重要性

信息時(shí)代和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，對(duì)作為未來建設(shè)者和接班人的青少年的科學(xué)文化素質(zhì)、思想品德素質(zhì)和身體素質(zhì)的要求也提高了。在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的過程中，必須把德育放在首位，并把德育滲透到各學(xué)科教育中去，體育也不例外，體育作為學(xué)校素質(zhì)教育不可缺少的組成部分，擔(dān)負(fù)著提高少年兒童身體素質(zhì)的主要任務(wù)，而思想品德教育也是體育的教育目標(biāo)之一。因此，體育教師在日常的體育教學(xué)工作中，必須有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃的對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，寓德育于體育之中，這就要求體育教師必須把握當(dāng)代少年兒童的個(gè)性心理特征和思想品德狀況，認(rèn)清思想品德教育是體育教學(xué)目標(biāo)的重要組成部分，并創(chuàng)造性地探索在體育課中進(jìn)行思想品德教育的方法、策略和技巧。體育教學(xué)在對(duì)人的教育和培養(yǎng)過程中所具有的獨(dú)特的不可替代的重要作用，也使體育教學(xué)中的德育教育問題，成為廣大的體育工作者所關(guān)心的熱門話題。1.教師應(yīng)做到表率作用

如何教育好學(xué)生，作為教師，既要有扎實(shí)深厚的理論基礎(chǔ)、專業(yè)技能和強(qiáng)烈的敬業(yè)精神，還要有高尚的思想道德素養(yǎng)。教師只有對(duì)黨的教育事業(yè)無限忠誠和熱愛，教風(fēng)端正，行為高尚，談吐文雅，愛護(hù)學(xué)生，嚴(yán)于律已，處處、事事都成為學(xué)生的楷模，才能稱得上真正做到了既教書又育人。

教師高尚文明的言行，以身作則的形象，對(duì)學(xué)生的思想形成起著潛移默化的作用。反之，如果教師忽視自身的思想品德建設(shè)，在教學(xué)工作中，不負(fù)責(zé)任，作風(fēng)浮夸，行為散漫，其后果必然誤人子弟，害人害已。德育工作始終圍繞著緊張的腦力活動(dòng)與體力活動(dòng)的結(jié)合進(jìn)行。在學(xué)生身體活動(dòng)中抓活的教育，體力活動(dòng)引起思想活動(dòng)，思想活動(dòng)又往往影響和指導(dǎo)著體力活動(dòng)。在體力活動(dòng)中出現(xiàn)的思想活動(dòng)，往往是一閃而過，是小的東西，需要教師仔細(xì)觀察，及時(shí)發(fā)現(xiàn)，積極引導(dǎo)，抓緊教育體育教學(xué)過程中加強(qiáng)思想品德教育的途徑在體育課教學(xué)中，教師可以通過多種方法進(jìn)行理想教育、愛國主義教育等。如在體育理論課中，可以通過我國奧運(yùn)健兒為國爭光，實(shí)現(xiàn)自己遠(yuǎn)大的理想，不怕苦，不怕累，頑強(qiáng)拼搏的精神，逐漸培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義熱忱及樹立遠(yuǎn)大理想。2.體育教育中如何參入德育

規(guī)范課堂常規(guī)。上課時(shí)，提出本學(xué)期體育教學(xué)任務(wù)、要求、教學(xué)內(nèi)容、考核項(xiàng)目與標(biāo)準(zhǔn)，以及本學(xué)期學(xué)校課外體育活動(dòng)的主要安排等。對(duì)待新生還要向他們介紹本校體育方面的成績，宣布各項(xiàng)規(guī)章制度以及上課的常規(guī)要求等。使學(xué)生明確學(xué)習(xí)任務(wù)，以激發(fā)他們?yōu)樽鎳F(xiàn)代化建設(shè)而上好體育課和參加體育活動(dòng)的積極性。結(jié)合課堂常規(guī)進(jìn)行教育。常規(guī)是對(duì)師生提出基本要求，內(nèi)容包括課前、課中、課后種種常規(guī)。這些常規(guī)內(nèi)容和講文明禮貌、講思想品德、組織紀(jì)律、安全教育結(jié)合在一起，并使之制度化。教師要以身作則，嚴(yán)格執(zhí)行課堂常規(guī)，嚴(yán)格考勤、考核制度，加強(qiáng)組織紀(jì)律性，保證課的正常進(jìn)行，培養(yǎng)良好的班風(fēng)班貌。學(xué)生在一個(gè)良好的班集體里，更有助于正確思想品德的形成。

體育教學(xué)中思想品德教育并無先后輕重之分。教師須因地制宜，因材施教。根據(jù)學(xué)校工作實(shí)際和學(xué)生思想狀況，有條不紊地重點(diǎn)實(shí)施，要深入分析結(jié)合對(duì)象，努力把握結(jié)合時(shí)機(jī)，有效掌握結(jié)合程度，不斷改進(jìn)結(jié)合方法，保持學(xué)生共性特征，尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展。教學(xué)中把德育教育與體育教學(xué)活動(dòng)有機(jī)地結(jié)合起來，寓德育教育于教學(xué)之中，并貫穿于教學(xué)全過程，利用體育教學(xué)鮮明動(dòng)態(tài)性和群體性，有組織、有計(jì)劃地通過身體練習(xí)實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生德育教育，就能全面的提高學(xué)生的思想道德品質(zhì)，使學(xué)生身體和心理都能健康成長，就能保證學(xué)校體育工作質(zhì)量和任務(wù)的完成，就能為全民族素質(zhì)提高奠定良好基礎(chǔ)

四、體育教育中的德育實(shí)施方法

體育教學(xué)是一個(gè)包括身體、智力、思想、情感、態(tài)度等在內(nèi)的全面教育，學(xué)生通過體育課的學(xué)習(xí)，鍛煉健美的體格，發(fā)展理性行為，提高思想覺悟，充實(shí)智力活動(dòng)，擴(kuò)大經(jīng)驗(yàn)范圍，提高社會(huì)適應(yīng)能力。因此，體育教師必須充分了解體育課的結(jié)構(gòu)，根據(jù)每堂課的特點(diǎn)和內(nèi)容貫穿德育教育的內(nèi)容如下：

1、結(jié)合課堂常規(guī)進(jìn)行思想品德教育

2、結(jié)合教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行思想品德教育

3、結(jié)合不同的組織教法進(jìn)行思想品德教育

4、結(jié)合偶發(fā)事件的處理進(jìn)行思想品德教育

5、結(jié)合教師以身作則 進(jìn)行思想品德教育

總之，在體育教學(xué)中貫徹德育教育，不僅是學(xué)校體育改革的需要，也是體育教育觀念更新的需要。在重視德育教育的同時(shí)，更要重視德育教育的效果。體育教學(xué)中的德育教育必須同體育教學(xué)的特點(diǎn)、內(nèi)容和形式緊密結(jié)合起來，防止只寫在計(jì)劃與教案中，或進(jìn)行空洞的說教。要把德育教育容中的抽象概念具體化，使之成為看得見、摸得著、能測(cè)量、能評(píng)價(jià)，具有可操作性的實(shí)際內(nèi)容，建立合理的、客觀的、科學(xué)的德育教育評(píng)價(jià)體系，使學(xué)校體育在思想品德教育方面發(fā)揮更大作用。參考文獻(xiàn)：

［1］張振川主編.高校思想政治教育新論.石家莊河北大學(xué)出版社，1992年.［2］袁振國著.教育改革論.南京江蘇教育出版社，1990年.［3］金一鳴.教育原理.合肥.安徽教育出版社，1995年.［4］樂龔進(jìn).教師職業(yè)道德.北京教育出版社.轉(zhuǎn)貼于 中國論文下載中心

第四篇：美術(shù)教學(xué)中如何滲透思想品德教育

美術(shù)教學(xué)中如何滲透思想品德教育

現(xiàn)代教育普遍存在著功利主義價(jià)值取向，導(dǎo)致教育過程重理性教育，輕情感體驗(yàn)，反映到德育教育觀上，也是重理性道德的灌輸，輕教育過程中的“情”的教育。

新世紀(jì)需要的是有創(chuàng)造性的人才，接受的應(yīng)是現(xiàn)代德育教育觀。而“美育”是面向全體學(xué)生，以美育人的審美文化素質(zhì)教育，是培養(yǎng)他們既具有個(gè)人審美發(fā)展的獨(dú)特性，同時(shí)又是全面發(fā)展人的教育。因此，個(gè)性的良好發(fā)展是創(chuàng)造力產(chǎn)生的前提，高尚的審美教育應(yīng)引起美術(shù)教師的“關(guān)注”和“思索”，使學(xué)生能夠由被動(dòng)的接受思想品德教育到主動(dòng)的達(dá)到心靈美的境界的轉(zhuǎn)化，提高學(xué)生對(duì)科學(xué)美的感知能力，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性，創(chuàng)造力的目的。

如何在“美術(shù)教學(xué)中”滲透思想品德教育？ 我覺得應(yīng)從以下幾方面做起。

一、充分挖掘教材中的思想教育因素,激發(fā)學(xué)生去了解我們祖先創(chuàng)造的藝術(shù)文明,如:“創(chuàng)作必先立意”,畫者必先沉浸在生活的境界里面,畫者與對(duì)象之間在精神上有了聯(lián)系,被對(duì)象所吸引感動(dòng)的時(shí)候,才能觸發(fā)靈機(jī),產(chǎn)生強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲望,全神貫注于事物客觀實(shí)際,正確地認(rèn)識(shí)對(duì)象,“于是,始得其天”,展現(xiàn)于作品.打動(dòng)觀眾心弦.如:李可染的《清漓風(fēng)光圖》;石濤的《天門山圖》;郭熙的《窠砰遠(yuǎn)圖》等,用審美的規(guī)律去感受和欣賞前人給我們留下的寶貴的藝術(shù)文化遺產(chǎn),讓他們?yōu)槲覀兊淖嫦雀械津湴梁妥院?二、教育德為首，在美術(shù)教育教學(xué)中，把明理寓于美的形式中，借助美育的形式，來提高德育的教學(xué)質(zhì)量。如：告知學(xué)生：牡丹、芍藥、鸞鳳、孔雀象征高貴；松柏象征長壽；梅菊象征晚節(jié)等?！蔼?dú)立凌冰霜”正是“秋菊”的寫照，齊白石的《蛙聲十里出山泉》只畫蝌蚪不畫蛙，十里之外自有蛙聲一片，無中生有。這種手法，可使人味而得人，畫之意境貴在含蓄；創(chuàng)作立意，意在筆先；引導(dǎo)學(xué)生欣賞中國山水畫作品，讓學(xué)生明確：它是中國畫中素材最為廣泛、技法最為復(fù)雜、難度最大、品種最多的畫科，是 以描畫山川自然景色為主題的繪畫。中國有著優(yōu)美的自然環(huán)境，所以繼承和發(fā)揚(yáng)中國山水畫的優(yōu)秀傳統(tǒng)，熱情描繪我們祖國美麗的大自然及日新月異的變化，應(yīng)該是我們的責(zé)任，讓學(xué)生在美的境界中學(xué)會(huì)做人的道理，形成高尚的思想品德觀念。

三、消弱“重理性”的道德觀念灌輸，增強(qiáng)“情感”教育。教學(xué)前，教師應(yīng)搜集有：山石、樹木內(nèi)容的寫意山水中國畫作品供學(xué)生欣賞，借鑒，使學(xué)生了解中國山水畫家是如何觀察、認(rèn)識(shí)、分析和掌握樹木的結(jié)構(gòu)和特征的，了解和領(lǐng)會(huì)中國畫的基本精神和要求。在課堂作業(yè)和練習(xí)中，教師應(yīng)尊重學(xué)生自己的感受和認(rèn)識(shí)，讓他們根據(jù)課前布置的觀察、速寫、記憶，大膽地表現(xiàn)山石、樹木等形象，這樣既可以拉進(jìn)師生距離，又可以貼近學(xué)生實(shí)際，針對(duì)學(xué)生心態(tài)，運(yùn)用各種教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)情境，以激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生情感體驗(yàn)，引起情感共鳴。如：教學(xué)生中國畫－－秀麗的山水時(shí)，傳授中國山水畫與西方風(fēng)景畫有著不同的空間意識(shí)和觀察方法，形成中國山水畫獨(dú)特的繪畫理論。在構(gòu)圖上，采用散點(diǎn)透視，同時(shí)出現(xiàn)仰視俯視等多視點(diǎn)變化，進(jìn)而產(chǎn)生有高遠(yuǎn)法和深遠(yuǎn)法等繪畫的構(gòu)圖方法，表現(xiàn)出對(duì)大自然的宏觀意境，教師用淺顯易懂的語言、抑揚(yáng)頓挫的語調(diào)、和藹可親的表情和恰到好處的手勢(shì)，特別是自身的道德情感和行為，造成一種強(qiáng)烈的情感氛圍，激起學(xué)生思想上的波瀾。授課中選擇中國著名山水畫家王希孟的一幅山水畫作品《千里江山圖》供學(xué)生欣賞，作品氣勢(shì)宏大。流動(dòng)不滯、曠遠(yuǎn)如帶的江水倒映著峭拔、險(xiǎn)峻的峰巒，恰到好處地表現(xiàn)了古詩的意境，形成一種深遠(yuǎn)遼闊的氣象，令人神往，使學(xué)生從中體味中國山水畫的藝術(shù)表現(xiàn)魅力，進(jìn)而產(chǎn)生喜愛學(xué)習(xí)中國山水畫的強(qiáng)烈欲望。

四、讓學(xué)生在美的境界中學(xué)會(huì)做人的道理。許多人認(rèn)為：個(gè)性是成人以后的事情，這是非常錯(cuò)誤的，美術(shù)教育區(qū)別于其他教育的最大不同點(diǎn)就是它特別強(qiáng)調(diào)趨異性思維，強(qiáng)調(diào)個(gè)性的保護(hù)與發(fā)展，強(qiáng)調(diào)學(xué)生們對(duì)同一事物觀察之后產(chǎn)生的不同的繪畫表現(xiàn)和創(chuàng)造。對(duì)于美術(shù)教師來說，愛護(hù)和發(fā)展學(xué)生良好的心態(tài)個(gè)性，無論他們將來從事美術(shù)專業(yè)，還是做其他工作都是非常重要的。學(xué)生中有的想象力較豐富，有時(shí)也許可以畫出較生動(dòng)的畫面。但隨著年齡的增長，他們有時(shí)也會(huì)對(duì)要表現(xiàn)的內(nèi)容不知所措，因此，這就需要教師輔以正確的引導(dǎo)，光注重基礎(chǔ)教學(xué)而不注意發(fā)揮學(xué)生的積極主動(dòng)性，則容易禁錮學(xué)生思維，使他們產(chǎn)生依賴心理，對(duì)自己沒信心，停留在臨摹，不會(huì)創(chuàng)作，從而失去自己的個(gè)性特征，減弱了一個(gè)強(qiáng)者的自尊。如教學(xué)生“菊花”一課時(shí)，利用《禮記》中就有：“季秋之月，鞠有黃華”的記載。菊花不僅千姿百態(tài)，清香四溢，而且傲霜挺立，凌寒盛開。來教育學(xué)生，告之古代詩人常把菊花喻作有骨氣的人，不屈不撓精神的象征。古代詩人把梅、蘭、竹、菊稱為四君子，稱為借物抒情的好題材。長期以來，經(jīng)過廣大人民精心培育，菊花已擁有二千個(gè)多品種，目的是弘揚(yáng)我國民族藝術(shù)傳統(tǒng)，激發(fā)學(xué)生熱愛中國畫，學(xué)習(xí)菊花志氣凌人的好品格，潛移默化的接受美的熏陶，并自覺轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的動(dòng)力，愉快地表現(xiàn)美、創(chuàng)造美，使學(xué)生興趣盎然、躍躍欲試，久而久之，學(xué)生真會(huì)成為有個(gè)性的人，以增強(qiáng)他的信心，樹立自強(qiáng)、自立的人生觀，領(lǐng)悟出做人的道理。

五、通過美術(shù)教學(xué)，發(fā)展學(xué)生的健康心理素質(zhì)。盡量給每個(gè)學(xué)生表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生大膽創(chuàng)作，有助于個(gè)性和良好的思想心理發(fā)展?？鋸埖脑煨?，鮮明的色彩，無拘無束地想象，這些都是鼓勵(lì)學(xué)生在創(chuàng)作上采用的表現(xiàn)手段，它使學(xué)生得到了充分展示內(nèi)心思想的機(jī)會(huì)和媒介，同時(shí)給每個(gè)學(xué)生的作品以充分的肯定，也會(huì)增強(qiáng)學(xué)生成功的喜悅感，這也是培養(yǎng)他們樹立健康的品德和良好個(gè)性的有效方法。

藝術(shù)不需要雷同，雷同的作品不是好作品。所以，教師在教學(xué)工作中要千方百計(jì)地激發(fā)和保持學(xué)生旺盛的求知欲，調(diào)動(dòng)他們主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，充分發(fā)掘他們的潛能。應(yīng)重視一些非智力因素的培養(yǎng)，如動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志等等。非智力因素為智力因素提供了直接的動(dòng)力，而在進(jìn)行專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)中，特別是國畫技巧的皴擦、點(diǎn)等，更能體現(xiàn)出對(duì)一些非智力因素的磨煉和培養(yǎng)。

美是無處不在的，但重視美育的過程、思想品德的傳授更為可佳，它不但存在于我們的教學(xué)過程，同時(shí)也溶于我們的日常和社會(huì)活動(dòng)中，它使學(xué)生能感受到家庭的溫暖，勞動(dòng)的快樂，在社會(huì)中辨析真、善、美和假、惡、丑，讓學(xué)生體驗(yàn)到祖國山河的自然美，科學(xué)知識(shí)的深刻、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿?，生活豐富的美，激發(fā)學(xué)生新一代為祖國進(jìn)步而奮斗的崇高精神，因而重視美育教學(xué)中的思想品德教育便更是不容忽視的一環(huán)。

教給學(xué)生完整的理性的、健康的、崇尚的符合藝術(shù)客觀規(guī)律的審美知識(shí)，使教師在教學(xué)中所擔(dān)負(fù)的任務(wù)和使命，這些知識(shí)是前人通過長期的實(shí)踐和總結(jié)所積累起來的，它是人類的寶貴財(cái)富，這從不同的側(cè)面、不同角度展示了美的規(guī)律。因此，教師應(yīng)在對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好高尚的思想品德教育的同時(shí)培養(yǎng)他們豐富的創(chuàng)造力和想象力，要求他們嚴(yán)格地用理性的客觀繪畫規(guī)律來表現(xiàn)美好的事物，提高他們感知和欣賞科學(xué)美的能力。

第五篇：物理教學(xué)中思想品德教育的滲透（定稿）

物理教學(xué)中思想品德教育的滲透

《中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見》中指出：要“按照不同學(xué)科特點(diǎn)，促進(jìn)各類學(xué)科與課程同德育的有機(jī)結(jié)合”。按照這一精神，我們應(yīng)結(jié)合物理教學(xué)的特點(diǎn)，積極探索把品德教育貫穿于物理教學(xué)之中的途徑與方法。初中物理教科書中的思想品德教育內(nèi)容是十分豐富的。我們作為一名物理教師，應(yīng)在物理教學(xué)中不斷地進(jìn)行思想品德教育，讓學(xué)生掌握好知識(shí)和技能的同時(shí)，接受思想品德教育。總結(jié)自己十幾年來從事物理教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。我認(rèn)為應(yīng)主要從如下幾個(gè)方面努力：

一、在物理學(xué)史的教學(xué)中，要注意培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感。教師要善于發(fā)掘有關(guān)內(nèi)容不適時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育。

在物理教學(xué)內(nèi)容中，適當(dāng)?shù)?、有選擇地引入我國古代物理學(xué)發(fā)展史和現(xiàn)代我國物理學(xué)家（包括外籍華人）的成就是非常必要的。我國是世界文明古國之一，在物理學(xué)史上有過光輝燦爛的篇章，在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)居于世界領(lǐng)先地位。教師要根據(jù)教學(xué)的需要，選擇我國物理學(xué)史上一些典型事例和典型人物插入教學(xué)內(nèi)容。（1）如：在講力學(xué)時(shí)，不妨先給學(xué)生講一下公元前四世紀(jì)的《墨經(jīng)》記載的關(guān)于小孔成像、平面鏡、凸面鏡、凹面鏡成像的觀察研究事實(shí)。這樣，有助于學(xué)生增強(qiáng)民族自信心、自豪感和愛國主義熱情，激勵(lì)他們?yōu)榻ㄔO(shè)有中國特色的社會(huì)主義而作貢獻(xiàn)。

(1)當(dāng)教學(xué)進(jìn)行到“機(jī)械運(yùn)動(dòng)”這部分知識(shí)時(shí)，可向?qū)W生介紹我國體育健兒在國際體育大賽上取得優(yōu)異的成績。如:在1993年第25界奧運(yùn)會(huì)女子游泳比賽中，我國獲金牌選手楊文意在女子50米自由泳以24秒79的成績創(chuàng)造了世界紀(jì)錄等。以激發(fā)學(xué)生感于拼搏、為國爭光的熱情，使他們?yōu)槲覈蔀槭澜珞w育強(qiáng)國而感到驕傲。

(2)在教學(xué)中向?qū)W生介紹到《物體的浮與沉》、《杠桿的平衡條件》、《多彩的光》這幾部分知識(shí)時(shí)，可向?qū)W生講述我國古代人民對(duì)物理現(xiàn)象的研究及其成就和對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)。如：教學(xué)到《多彩的光》時(shí)，告訴學(xué)生早在二千三百多年前，我國的墨家學(xué)派的學(xué)者們寫成的《墨經(jīng)》里就系統(tǒng)地述論了光的直線傳播、影的形成、光的反射、球面鏡成像的實(shí)驗(yàn)等等。《墨經(jīng)》里的這部分內(nèi)容，可以說是世界上最早的光學(xué)著作。用以激發(fā)學(xué)生接受我國幾千年的光輝的文化和巨大的科技成就，以及對(duì)世界科技作貢獻(xiàn)的熱情。

在教學(xué)《杠桿的平衡條件》這部分知識(shí)時(shí)，也可向?qū)W生講述我國古代對(duì)杠桿的研究和應(yīng)用。

早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，人們對(duì)自然科學(xué)的研究就已經(jīng)十分繁盛，而且留下許多創(chuàng)造發(fā)明，對(duì)后世的科學(xué)發(fā)展起著積極的作用。由墨家學(xué)派的學(xué)者們創(chuàng)作的《墨經(jīng)》，其中有兩條專門記載杠桿原理的。一條說：“衡木，加重焉而不饒，極勝重也；右校交繩，五加焉而繞，極不勝重也?！币馑颊f：在杠桿的一端加上重物而不致發(fā)生偏轉(zhuǎn)，那一定是預(yù)先固定有石塊的一端的轉(zhuǎn)矩，足以勝任重物一端的轉(zhuǎn)矩。如果此時(shí)把支點(diǎn)移近“極”端，即不必另加重物也可以使杠桿偏轉(zhuǎn)，這時(shí)，“極”的轉(zhuǎn)矩不能勝任重的轉(zhuǎn)矩。

另一條是專門從杠桿原理討論天平與桿秤的。條文是這樣說的：“衡木，加

重于其一旁，必捶一重相若也。相衡，則本短標(biāo)長，兩加焉，重相若，則標(biāo)必下一標(biāo)權(quán)也”。這段文字上半段是說天平的。意思是：天平橫梁的一臂加重物，另一臂必須加砝碼，兩者必須相等重量，才能平衡。下半段說杠桿的。意思說，杠桿的提紐到重物的一臂比較短，提紐到秤錘的一臂比較長，如果兩邊等重，錘一邊必下落。為什么呢？應(yīng)為秤錘對(duì)“標(biāo)”一邊作用大了。這樣的記載，在世界物理學(xué)史上都是非常有價(jià)值的。

還有我國古代對(duì)杠桿也有許多精巧的應(yīng)用：古書《天工一物》中就有記載：大約三千年前就有用來搗谷的舂，用來在井中汲水的枯槔，做得比較精確的天平和杠桿等，1981年在長沙發(fā)掘出土的一架戰(zhàn)國時(shí)代的天平和砝碼，做得相當(dāng)精細(xì)，與現(xiàn)在用來稱量的實(shí)驗(yàn)室天平差不多。由此可見，我國人民在很早就開始對(duì)杠桿和天平等進(jìn)行研究了，而且還取得了巨大的成就。教師發(fā)掘這些內(nèi)容的目的在于激發(fā)學(xué)生，教育學(xué)生熱愛祖國，熱愛人民，為祖國繁榮昌盛而更加努力學(xué)習(xí)，并把自己鍛煉成為二十一世紀(jì)的有用人才。

二、教師要善于引導(dǎo)學(xué)生，即在學(xué)習(xí)物理知識(shí)以增強(qiáng)智力，又在接受思想品德教育，也讓他們的思想品德得到發(fā)展，教學(xué)中要著重抓好學(xué)生的愛國主義思想教育，培養(yǎng)學(xué)生的態(tài)度和獻(xiàn)身科學(xué)事業(yè)的精神。要做好此項(xiàng)工作，就得注意方法，就得善于引導(dǎo)。

在教學(xué)過程中，給學(xué)生介紹有關(guān)我國人民對(duì)物理學(xué)的貢獻(xiàn)時(shí)，要把歷史和奉獻(xiàn)精神與課文有機(jī)地結(jié)合起來，讓學(xué)生在接受物理知識(shí)技能的同時(shí)，也受到思想品德教育，也就是說，在教學(xué)過程中，通過介紹我國歷史上有關(guān)物理科學(xué)的發(fā)明創(chuàng)造及現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的偉大成就，學(xué)習(xí)科學(xué)家們熱愛祖國，為中華的繁榮而辛勤勞動(dòng)的精神，對(duì)青年一代提出殷切的期望，來培養(yǎng)學(xué)生的自信心、自豪感、責(zé)任感和對(duì)社會(huì)主義的熱愛。讓學(xué)生初步樹立起為富民強(qiáng)國而艱苦奮斗的奉獻(xiàn)精神。還要聯(lián)系實(shí)際，結(jié)合教材內(nèi)容，從物理科學(xué)不斷變革、發(fā)展的歷史和中外科學(xué)家為追求真理而奉獻(xiàn)的精神，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。組織學(xué)生參加實(shí)驗(yàn)和觀察、作業(yè)、制作等實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生追求新知，實(shí)事求是，獨(dú)立思考和勇于創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度和精神，正確引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義的觀點(diǎn)和方法闡述物理知識(shí)、解釋物理現(xiàn)象、分析物理過程，逐步樹立辯證唯物主義的世界觀和方法論。由此我們不能單純地上物理課，要善于引導(dǎo)，當(dāng)把物理知識(shí)傳授給學(xué)生讓其發(fā)展智力的同時(shí)，也要讓學(xué)生的思想品德得到相應(yīng)的發(fā)展，為將來成為二十一世紀(jì)的合格人才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

此外，在實(shí)驗(yàn)教學(xué)、課外物理興趣小組活動(dòng)，甚至是學(xué)習(xí)環(huán)境中，都可以進(jìn)行德育。如實(shí)驗(yàn)課可以培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的作風(fēng)；物理課外活動(dòng)可以培養(yǎng)學(xué)生的組織觀念、集體現(xiàn)念、道德品質(zhì)，增強(qiáng)獨(dú)立工作的能力，還有教師們?cè)诮虒W(xué)過程中的各種表現(xiàn)、教學(xué)態(tài)度、對(duì)待事業(yè)的感情和處理問題的方法，都對(duì)學(xué)生起著潛移默化的作用。所以，我們進(jìn)行教學(xué)時(shí)，不論是講新課還是復(fù)習(xí)課，分析實(shí)驗(yàn)還是講解習(xí)題，都要體現(xiàn)辯證唯物主義的觀點(diǎn)。講到祖國的成就先要有自豪感，處處表現(xiàn)出與祖國同命運(yùn)共呼吸的強(qiáng)烈愛國熱情。課堂講授，實(shí)驗(yàn)操作時(shí)的科學(xué)態(tài)度，負(fù)責(zé)精神都是無聲的教育，只有教師自己言行一致，才能有效地教育學(xué)生；培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品德，做到既教書又育人。

綜上所述，教師在物理教學(xué)中，一方面要向?qū)W生傳授物理知識(shí)，讓學(xué)生發(fā)展智力，同時(shí)要不斷發(fā)掘有關(guān)思想品德教育的內(nèi)容，并通過多種手段和方法把它們與課文有機(jī)揉合在一起進(jìn)行教育，讓學(xué)生思想品德方面也得到相應(yīng)發(fā)展。教師只有善于發(fā)掘有關(guān)內(nèi)容，正確引導(dǎo)，才能使學(xué)生在思想品德方面健康成長。