第一篇：如何理解和諧社會?

安定有序是和諧社會基礎(chǔ)

上海大學(xué)有學(xué)生問：張煦教授，請問您對“和諧社會”是如何理解的？？

嘉賓張煦答：我們黨最近提出構(gòu)建“和諧社會”的科學(xué)發(fā)展觀，我覺得這個(gè)提法非常好，尤其是這個(gè)“和諧二字，意義深刻。我的理解，我們要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是在政治上民主、依法治國，人與人之間誠信友愛，整個(gè)社

會安定有序、充滿活力，而且人與自然和諧相處，這么樣的一個(gè)社會。其中很重要的一點(diǎn)，就是要保持安定有序、維護(hù)社會穩(wěn)定。這是構(gòu)建和諧社會的前提和基礎(chǔ)，惟有穩(wěn)定才能發(fā)展經(jīng)濟(jì)、開展外交，才能將我們方方面面的工作做好。

和諧社會的基礎(chǔ)是財(cái)富的不斷增大

網(wǎng)友理論探討問：和諧與發(fā)展，如何理解這兩者之間的關(guān)系？在我看來，發(fā)展就必然會帶來局部的利益磨蹭，和諧是不是奢談？

嘉賓周錦尉：這位網(wǎng)友提出了和諧和社會發(fā)展的關(guān)系，是一個(gè)很重要的問題，我的觀點(diǎn)是“和諧社會的基礎(chǔ)是財(cái)富的不斷增大，也是我們常說的發(fā)展是第一要物。”馬克思說過，在極端貧困情況下，必須重新開始爭奪必需品的斗爭，全部陳腐污濁的東西又要死灰得燃。說明和諧社會有一定的物資財(cái)富，發(fā)展以后可以解決很多社會的問題，當(dāng)然發(fā)展也是會出現(xiàn)社會的有些利益矛盾，曾經(jīng)有些地方發(fā)展后，反而有矛盾，托克維爾分析過在法國大革命以前，經(jīng)濟(jì)有很大發(fā)展，但利益矛盾沖突很大，反而引起了不少人的抱怨，以后反而出現(xiàn)了革命，所以我們要研究在發(fā)展以后，社會存在的有些問題，比如，收入差距的縮小問題，人口流動(dòng)加大以后的管理問題，制度規(guī)定的健全，人民內(nèi)部矛盾的妥善處理問題等等。比如說，這次出現(xiàn)的涉日游行，就是對愛國熱情的疏導(dǎo)問題，我們是要支持合法的游行，非法游行不但不能合理表達(dá)愛國熱情，還會引起社會的不穩(wěn)定。

不和諧要在發(fā)展中一一解決

網(wǎng)友回答愛國問：提出構(gòu)建和諧社會的指導(dǎo)思想，是否意味著中央認(rèn)識到目前的社會不太和諧？

嘉賓程偉禮答：我們提出構(gòu)建和諧社會首先是肯定我國對內(nèi)和諧發(fā)展、對外和平掘起的大局，總體上社會發(fā)展是和諧的。中國26年的改革開放使人的自由而全面的發(fā)展得到了前所未有的社會條件，這是中國歷史上從未有過的個(gè)人發(fā)揮聰明才智的最好的歷史時(shí)期，這才使得許多歸國留學(xué)生成為海歸派，甚至臺灣在上海地區(qū)定居的居民已經(jīng)達(dá)到四十萬左右。但是中國的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展也引發(fā)繼續(xù)發(fā)展的深層次矛盾，這個(gè)就是以人為本，全面協(xié)調(diào)，可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀所提出的五大統(tǒng)籌問題。比如，中國社會處在兩元社會結(jié)構(gòu)中，城市和農(nóng)村的發(fā)展差距很大，東部繁華都市與西部落后鄉(xiāng)村的人均收入相差在20年到50年之巨。中國地大物博，但是人均占有的自然資源卻非常稀少，同時(shí)中國的資源消耗浪費(fèi)很大，高速經(jīng)濟(jì)增長所帶來的生態(tài)環(huán)境惡化比較嚴(yán)重。13億人的超級人口大國，使發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些規(guī)律在我國不能起作用。比如，庫茲尼茲道U理論就是勞動(dòng)者的收入從擴(kuò)大到縮小的現(xiàn)象未能出現(xiàn)。因此，我國進(jìn)城農(nóng)民工的工資依然處在很低水平，不能合理的增長。今年我國南方出現(xiàn)的民工荒的現(xiàn)象就是例證。農(nóng)民工的工資不能提高主要是因?yàn)槲覈鴦趧?dòng)力長期處在供大于求，新生的勞動(dòng)力源源不斷地升長出來。城市里還有龐大的失業(yè)后備軍。對于農(nóng)民工不能做到同工同酬，更不能實(shí)現(xiàn)國民同等待遇。所有這些問題都是屬于前進(jìn)中的問題，需要在發(fā)展中得以解決。所以我們講的不和諧問題是發(fā)展中前進(jìn)中的問題，都是由經(jīng)濟(jì)高速增長所引發(fā)的問題，加上發(fā)展的指導(dǎo)思想，干部的考核標(biāo)準(zhǔn)和政績觀等因素，這就需要在發(fā)展中一一加以切實(shí)解決。

用“社會主義”來構(gòu)建和諧

網(wǎng)友都督問：盧老師，您好。我是上海財(cái)大的學(xué)生。從社會學(xué)的角度來說，構(gòu)建和諧社會有什么標(biāo)準(zhǔn)？目前適合我國國情的途徑又是什么呢？

嘉賓盧漢龍：從社會學(xué)角度來說，其實(shí)構(gòu)建和諧社會的主要標(biāo)準(zhǔn)就是看看社會的團(tuán)結(jié)性，看這個(gè)社會凝聚力，這是一個(gè)著名的社會學(xué)家杜爾海姆認(rèn)為：現(xiàn)代社會是需要建構(gòu)一種有機(jī)性的團(tuán)結(jié)，這就是不同的個(gè)人和他本身利益的團(tuán)體都需要人跟其它的個(gè)人和其它的利益團(tuán)體建立起一種社會的凝聚力。這也是為什么我們非常強(qiáng)調(diào)，要用“社會主義”來構(gòu)建和諧。因?yàn)椤吧鐣髁x”所強(qiáng)調(diào)就是公共利益至上。我想這也是適合我們國情的一個(gè)途徑。對于社會主義我們需要有更完整的更科學(xué)的理性認(rèn)識。

第二篇：科學(xué)理解社會主義和諧社會

文章標(biāo)題：科學(xué)理解社會主義和諧社會

構(gòu)建社會主義和諧社會，是我們黨從全面建設(shè)小康社會、不斷開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)作出的戰(zhàn)略決策，具有重大的理論和實(shí)踐意義。科學(xué)理解社會主義和諧社會，扎實(shí)推進(jìn)社會主義和諧社會建設(shè)，應(yīng)當(dāng)深刻把握其全面性和整體性特征，充分認(rèn)識其動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程。

提出構(gòu)建社會主義和諧社會適

應(yīng)了我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的客觀要求

實(shí)現(xiàn)社會和諧，建設(shè)美好社會，始終是人類孜孜以求的一個(gè)社會理想。從人類歷史時(shí)空的宏觀視角來看，和諧社會不是一個(gè)抽象的、固定不變的概念和模式，而是特定社會歷史條件的產(chǎn)物。對和諧社會，處在不同時(shí)代的人必然會有不同的理解和認(rèn)識。古希臘哲學(xué)家柏拉圖描述的“理想國”、我國古代的“大同社會”等，都是那個(gè)時(shí)代人們心目中理想的“和諧社會”。

20世紀(jì)70年代末以后，我國進(jìn)入了建設(shè)中國特色社會主義的新時(shí)期。實(shí)行改革開放，發(fā)展社會主義經(jīng)濟(jì)，建設(shè)現(xiàn)代化國家，反映了人們的渴望和追求。盡管當(dāng)時(shí)沒有提出構(gòu)建社會主義和諧社會的目標(biāo)，但我們黨始終注意把握經(jīng)濟(jì)、政治、文化和各項(xiàng)社會事業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，注意經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革和其他方面的體制改革同步推進(jìn)，堅(jiān)持“兩手抓，兩手都要硬”的方針，從而保證了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行，取得了舉世矚目的巨大成就。這為我們今天提出構(gòu)建社會主義和諧社會奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

進(jìn)入新世紀(jì)，我國進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。如何切實(shí)解決前進(jìn)中的矛盾和問題，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會更快更好的發(fā)展？黨中央總結(jié)過去的經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)分析國內(nèi)外的形勢，提出要樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，以之統(tǒng)領(lǐng)我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的全局，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展。構(gòu)建社會主義和諧社會，就是在這種情況下提出來的。這一要求和目標(biāo)，以20多年改革開放的巨大成就為基礎(chǔ)，以當(dāng)代中國和世界日新月異的發(fā)展變化為背景，以經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展、社會的全面進(jìn)步以及人的全面發(fā)展為主要內(nèi)容，以民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處為基本特征?？梢哉f，構(gòu)建社會主義和諧社會，是改革開放以來我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的必然產(chǎn)物。

深刻把握社會主義和諧社會的整體性和全面性

構(gòu)建社會主義和諧社會，是以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)實(shí)現(xiàn)社會整體的、全面的和諧，而不是在某些局部領(lǐng)域和環(huán)節(jié)上實(shí)現(xiàn)和諧。具體說來，應(yīng)當(dāng)努力追求和不斷實(shí)現(xiàn)這樣幾個(gè)方面的和諧：

人與人之間的和諧。在社會主義條件下，每個(gè)社會成員在根本利益上是一致的，但在具體利益上還將存在矛盾和差別。特別是隨著改革開放的深入和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會利益關(guān)系更加復(fù)雜。因此，追求并實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務(wù)，也是其必要條件。從一定意義上看，構(gòu)建社會主義和諧社會的過程，就是實(shí)現(xiàn)人與人之間和諧的過程，就是每個(gè)人的主體意識、他人意識、公民意識不斷覺醒和生成的過程。

人與社會的和諧。在我們國家，社會主義為實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會的和諧創(chuàng)造了制度基礎(chǔ)，但個(gè)人與社會之間仍然不可避免地會產(chǎn)生這樣那樣的矛盾。社會主義社會的發(fā)展進(jìn)步最終都應(yīng)體現(xiàn)和落實(shí)在每個(gè)社會成員的發(fā)展和完善上，也只有不斷給予每個(gè)社會成員以更多的關(guān)懷，尊重個(gè)人在社會發(fā)展進(jìn)程中的地位、價(jià)值和尊嚴(yán)，社會自身才能夠不斷發(fā)展進(jìn)步。構(gòu)建社會主義和諧社會，就是要不斷促進(jìn)人與社會的和諧。

人與自然的和諧。人與自然的和諧問題，是一個(gè)古老而又永恒的話題。社會主義在發(fā)展進(jìn)步的過程中，同樣面臨著環(huán)境污染、生態(tài)脆弱、能源危機(jī)等問題的困擾。如果對自然界采取無休止的索取和征服的做法，將會導(dǎo)致災(zāi)難性的后果。因此，追求人與自然的和諧相處，是社會主義和諧社會的重要特征之一。只有追求人與自然的和諧相處，才能真正體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的理念。

構(gòu)建社會主義和諧社會是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程

辯證唯物主義原理告訴我們，在事物的發(fā)展演化進(jìn)程中，和諧總是相對的，絕對、靜止的和諧狀態(tài)是不存在的。社會發(fā)展也是如此。構(gòu)建社會主義和諧社會，就是一個(gè)不斷消除不和諧因素、不斷增加和諧因素，從而不斷提高社會和諧程度的過程。這個(gè)過程是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，是永無止境的。在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，我們應(yīng)當(dāng)把握好以下幾個(gè)方面：

不斷滿足人民群眾的需求。構(gòu)建社會主義和諧社會，應(yīng)當(dāng)在努力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的基礎(chǔ)上，不斷滿足人民群眾各方面的需求，但這個(gè)滿足不會一蹴而就。因?yàn)槿说男枨笫嵌喾矫?、多層次的，一個(gè)需求得到滿足后必然會產(chǎn)生新的需求，滿足是相對的、暫時(shí)的，不滿足則是絕對的和永遠(yuǎn)的。正是這種不斷滿足而又不能充分滿足的矛盾運(yùn)動(dòng)，構(gòu)成了社會發(fā)展進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力。

著力實(shí)現(xiàn)發(fā)展的均衡。均衡是社會發(fā)展進(jìn)步的重要條件，一個(gè)社會如果在整

體上或者在某一方面出現(xiàn)嚴(yán)重失衡，必然會危害社會的穩(wěn)定運(yùn)行和可持續(xù)發(fā)展。然而，社會發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，和諧只是這個(gè)動(dòng)態(tài)過程在某一時(shí)段所達(dá)到的狀態(tài)。社會要繼續(xù)發(fā)展進(jìn)步，就意味著不斷打破原來的均衡，在更高一級上形成新的均衡。構(gòu)建社會主義和諧社會，并不是追求絕對的、靜止的均衡，而是要不斷實(shí)現(xiàn)有利于社會發(fā)展進(jìn)步的動(dòng)態(tài)的均衡。

努

力縮小發(fā)展的差距。社會主義和諧社會并不是沒有矛盾、沒有差距的社會。在社會發(fā)展進(jìn)步的過程中，差距總是客觀存在的。差距產(chǎn)生壓力，壓力催生動(dòng)力。沒有差距的社會必然如同死水一潭，毫無生機(jī)。但差距不能過大，不能超過一定的限度，否則就會影響社會的穩(wěn)定與和諧。當(dāng)代中國，不同地區(qū)、不同群體之間依然存在貧富差距、發(fā)展程度差距。構(gòu)建社會主義和諧社會，不是要消滅差距，而是盡力把差距控制在一定的程度，控制在社會心理可以承受的范圍之內(nèi)，從而促使人們把差距轉(zhuǎn)換成推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的動(dòng)力。

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第三篇：如何理解構(gòu)建社會主義和諧社會

黨的十六屆四中全會向全黨明確提出要不斷提高構(gòu)建社會主義和諧社會的能力。這一要求，適應(yīng)了當(dāng)前我國社會結(jié)構(gòu)和社會生活深刻變化的迫切需要，擴(kuò)展了我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)涵，對于我們黨鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)，完成執(zhí)政任務(wù)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展，具有重大的戰(zhàn)略意義。

社會主義和諧社會，是充滿創(chuàng)造活力的社會，是各方面利益關(guān)系不斷得到有效協(xié)調(diào)的社會，是社會管理體制不斷創(chuàng)新和健全的社會，是穩(wěn)定有序的社會。政通人和、社會和諧，是全體中國人民的心愿。對于我們黨來說，就是要通過社會主義和諧社會的建設(shè)，進(jìn)一步密切黨群關(guān)系，鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，不斷提高黨的社會影響力和社會動(dòng)員力，實(shí)現(xiàn)黨的執(zhí)政任務(wù)，讓人民群眾滿意。

構(gòu)建社會主義和諧社會是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的必然要求。當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展正處于關(guān)鍵時(shí)期。許多國家的發(fā)展進(jìn)程表明，人均GDp在1000美元到3000美元之間的發(fā)展階段，往往既是一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的黃金期，也是矛盾凸顯期。去年，我國人均國內(nèi)生產(chǎn)總值已突破1000美元，正在向人均3000美元的新目標(biāo)跨越。同時(shí)，隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，我國經(jīng)濟(jì)社會生活也發(fā)生了深刻變化，社會經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)(本文來自文秘之音，更多精品免費(fèi)文章請登陸004km.cn查看)系和分配方式日益多樣化，社會利益關(guān)系更為復(fù)雜，出現(xiàn)了許多新情況新問題。如果政策把握得當(dāng)，就能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展，順利實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化；反之，就會出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展脫節(jié)，導(dǎo)致社會差距擴(kuò)大，社會矛盾加劇，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展徘徊不前，甚至出現(xiàn)社會動(dòng)蕩和倒退。為了創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)社會全面發(fā)展的有利環(huán)境和條件，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需求，保持社會的安定團(tuán)結(jié)和國家的長治久安，必須努力構(gòu)建社會主義和諧社會。

構(gòu)建社會主義和諧社會，是鞏固黨執(zhí)政的社會基礎(chǔ)的必然要求。我們黨是中國工人階級的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)。隨著改革開放的深入和經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，我國工人階級隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，素質(zhì)不斷提高。包括知識分子在內(nèi)的工人階級、廣大農(nóng)民，始終是推動(dòng)我國先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和社會全面進(jìn)步的根本力量。同時(shí)，民營科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員、受聘于外資企業(yè)的管理技術(shù)人員、個(gè)體戶、私營企業(yè)主、中介組織的從業(yè)人員、自由職業(yè)人員等社(本文來自文秘之音，更多精品免費(fèi)文章請登陸004km.cn查看)會階層，都是中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者，也是我們黨執(zhí)政必須團(tuán)結(jié)和依靠的重要力量。為了不斷鞏固黨的階級基礎(chǔ)，并把新的社會階層團(tuán)結(jié)和凝聚在黨的周圍，擴(kuò)大黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)，最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，為全面建設(shè)小康社會提供廣泛的力量支持，形成全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的局面，必須努力構(gòu)建社會主義和諧社會。

構(gòu)建社會主義和諧社會，是實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)的必然要求。黨的十六大提出了在本世紀(jì)頭二十年實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)，即全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實(shí)。經(jīng)過這個(gè)階段的建設(shè)，再繼續(xù)奮斗幾十年，到本世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國建成富強(qiáng)民主文明的社會主義國家。因此，構(gòu)建社會主義和諧社會，既是我們黨帶領(lǐng)人民全面建設(shè)小康社會、實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化并最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，也是我們黨把最廣大人民的積極性創(chuàng)造性調(diào)動(dòng)起來，共同為完成黨的執(zhí)政目標(biāo)和執(zhí)政任務(wù)而奮斗的現(xiàn)實(shí)要求。

第四篇：科學(xué)理解社會主義和諧社會

科學(xué)理解社會主義和諧社會

摘要：構(gòu)建社會主義和諧社會，是我們黨從全面建設(shè)小康社會、不斷開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)作出的戰(zhàn)略決策，具有重大的理論和實(shí)踐意義?？茖W(xué)理解社會主義和諧社會，扎實(shí)推進(jìn)社會主義和諧社會建設(shè)，應(yīng)當(dāng)深刻把握其全面性和整體性特征，充分認(rèn)識其動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程。

關(guān)鍵詞：和諧、分配、均衡。

具體地講，和諧社會的內(nèi)涵有以下四個(gè)方面：

第一，和諧社會應(yīng)該是社會主義民主得到充分發(fā)揚(yáng)、依法治國基本方略得到全面落實(shí)、各方面積極因素得到廣泛調(diào)動(dòng)的社會。鄧小平同志曾經(jīng)指出：“沒有民主就沒有社會主義。”民主法治是和諧社會最根本的指導(dǎo)原則和最重要的運(yùn)作機(jī)制。實(shí)踐表明，民主法治不僅是國家政治管理的重要手段，而且是社會自治必須遵循的基本準(zhǔn)則。無論是在國家政治事務(wù)治理的層面，還是在社會公共事務(wù)治理的層面以及國家與社會關(guān)系的處理方面，制度建設(shè)、規(guī)則程序、合作參與、責(zé)任分擔(dān)、利益共享都離不開民主法治。只有將民主法治的指導(dǎo)原則和運(yùn)作機(jī)制引入社會公共治理的過程之中，才能有效克服集權(quán)制、官僚制向社會滲透可能造成的弊端，從而提高社會結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)性和社會發(fā)展的合理性?，F(xiàn)階段的腐敗問題、“三農(nóng)問題”、社會治安問題、地區(qū)差距和貧富差距問題、人口資源環(huán)境問題等一些“不和諧”的社會現(xiàn)象，都有賴于民主制度的健全和法治手段的完善。也只有健全的民主制度、完善的法治手段，把依法治國的方略落到實(shí)處，實(shí)現(xiàn)社會生活各個(gè)環(huán)節(jié)的井然有序，各階層應(yīng)有的民主權(quán)利、應(yīng)得的物質(zhì)利益才能得到保證，也才能調(diào)動(dòng)社會各個(gè)階層及其成員的積極性，共同投身于建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)中去。

第二，和諧社會應(yīng)該是社會各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)、人民內(nèi)部矛盾得到正確處理、社會公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)的社會。作為執(zhí)政黨，我們

黨要在抓好發(fā)展的同時(shí)高度重視社會公平公正問題，保證廣大人民群眾都能享受到改革發(fā)展的成果。黨的十六大提出，一次分配注重效率，二次分配注重公平。初次分配注重效率其實(shí)質(zhì)就是“允許一部分地區(qū)、一部分行業(yè)、一部分工人由于辛勤努力，成績大而收入多一些，生活先好起來”。我國目前實(shí)行的以按勞分配為主，結(jié)合按要素分配的方式就是注重效率的體現(xiàn)。再分配注重以結(jié)果公平作為分配的準(zhǔn)則，彌補(bǔ)初次分配過程中的缺陷，縮小收入分配的差距。在市場經(jīng)濟(jì)體制下，政府要把維護(hù)社會公平放在優(yōu)先的位置，通過二次分配，健全社會保障機(jī)制，完善社會保險(xiǎn)、社會救助、社會福利、社會優(yōu)撫等多樣化的社會保障措施，維護(hù)弱勢群體的基本利益。只有實(shí)現(xiàn)社會公平，才能協(xié)調(diào)各方面的社會關(guān)系，才能調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性，才能實(shí)現(xiàn)社會和諧穩(wěn)定。

第三，和諧社會應(yīng)該是全社會互幫互助、誠實(shí)守信、全體人民平等友愛、融洽相處的社會。中華民族有5000年悠久歷史，中國素有禮儀之邦的美稱。父慈子孝、夫義妻賢、兄友弟恭、待友誠信、為人正直、處事循義、尊老愛幼、尊師重教、撫貧憐弱等等，都是中華民族傳統(tǒng)美德。我們要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，善于協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系，推動(dòng)社會人際關(guān)系的和諧，使社會成員都各盡其能、各得其所地和諧相處，形成勤業(yè)敬業(yè)、奮力進(jìn)取、平等友愛、團(tuán)結(jié)互助、誠實(shí)守信、扶貧解困的良好社會關(guān)系。

第四，和諧社會應(yīng)該是能夠使一切有利于社會進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重、創(chuàng)造活動(dòng)得到支持、創(chuàng)造才能得到發(fā)揮、創(chuàng)造成果得到肯定的社會。社會要和諧發(fā)展，就必須調(diào)動(dòng)全體社會成員的積極性，而不能僅有一個(gè)方面、一個(gè)階層的積極性。如果我們始終把最廣大人民的根本利益作為制定政策、開展工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，讓一切生產(chǎn)要素的活力競相迸發(fā)，一切創(chuàng)造社會財(cái)富的源泉充分涌流，就能形成人人想干事、人人能干事、人人干成事的社會環(huán)境。

深刻把握社會主義和諧社會的整體性和全面性

辯證唯物主義原理告訴我們，在事物的發(fā)展演化進(jìn)程中，和諧總是相對的，絕對、靜止的和諧狀態(tài)是不存在的。社會發(fā)展也是如此。構(gòu)建社會主義和諧社會，就是一個(gè)不斷消除不和諧因素、不斷增加和諧因素，從而不斷提高社會和諧程度的過程。這個(gè)過程是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，是永無止境的。在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，我們應(yīng)當(dāng)把握好以下幾個(gè)方面：

不斷滿足人民群眾的需求。構(gòu)建社會主義和諧社會，應(yīng)當(dāng)在努力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的基礎(chǔ)上，不斷滿足人民群眾各方面的需求，但這個(gè)滿足不會一蹴而就。因?yàn)槿说男枨笫嵌喾矫?、多層次的，一個(gè)需求得到滿足后必然會產(chǎn)生新的需求，滿足是相對的、暫時(shí)的，不滿足則是絕對的和永遠(yuǎn)的。正是這種不斷滿足而又不能充分滿足的矛盾運(yùn)動(dòng)，構(gòu)成了社會發(fā)展進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力。

著力實(shí)現(xiàn)發(fā)展的均衡。均衡是社會發(fā)展進(jìn)步的重要條件，一個(gè)社會如果在整體上或者在某一方面出現(xiàn)嚴(yán)重失衡，必然會危害社會的穩(wěn)定運(yùn)行和可持續(xù)發(fā)展。然而，社會發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，和諧只是這個(gè)動(dòng)態(tài)過程在某一時(shí)段所達(dá)到的狀態(tài)。社會要繼續(xù)發(fā)展進(jìn)步，就意味著不斷打破原來的均衡，在更高一級上形成新的均衡。構(gòu)建社會主義和諧社會，并不是追求絕對的、靜止的均衡，而是要不斷實(shí)現(xiàn)有利于社會發(fā)展進(jìn)步的動(dòng)態(tài)的均衡。

努力縮小發(fā)展的差距。社會主義和諧社會并不是沒有矛盾、沒有差距的社會。在社會發(fā)展進(jìn)步的過程中，差距總是客觀存在的。差距產(chǎn)生壓力，壓力催生動(dòng)力。沒有差距的社會必然如同死水一潭，毫無生機(jī)。但差距不能過大，不能超過一定的限度，否則就會影響社會的穩(wěn)定與和諧。當(dāng)代中國，不同地區(qū)、不同群體之間依然存在貧富差距、發(fā)展程度差距。構(gòu)建社會主義和諧社會，不是要消滅差距，而是盡力把差距控制在一定的程度，控制在社會心理可以承受的范圍之內(nèi)，從而促使人們把差距轉(zhuǎn)換成推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的動(dòng)力

參考文獻(xiàn)：

[1]趙蘭郁.對構(gòu)建社會主義和諧社會的再認(rèn)識.青海社會科學(xué),2007 第1期.[2]沈湘平.辯證地理解"構(gòu)建社會主義和諧社會.思想理論教育導(dǎo)刊, 2005 第5期.[3]鄧燕山.準(zhǔn)確把握社會主義和諧社會的科學(xué)內(nèi)涵.云南圖書館, 2005 第3期.[4]裴玲.從社會主義本質(zhì)意義上深化構(gòu)建社會主義和諧社會的認(rèn)識.當(dāng)代世界與社會主義, 2007 第5期.[5]孫祥生.論社會主義和諧社會的基本觀念.求實(shí),2006 第2期.學(xué)號：090704105

姓名：黎柏成日期：2012.6.8

第五篇：科學(xué)理解社會主義和諧社會

構(gòu)建社會主義和諧社會，是我們黨從全面建設(shè)小康社會、不斷開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)作出的戰(zhàn)略決策，具有重大的理論和實(shí)踐意義?？茖W(xué)理解社會主義和諧社會，扎實(shí)推進(jìn)社會主義和諧社會建設(shè)，應(yīng)當(dāng)深刻把握其全面性和整體性特征，充分認(rèn)識其動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程。提出構(gòu)建社會主義和諧社會適應(yīng)了我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的客觀要求實(shí)現(xiàn)社會和諧，建設(shè)美好社會，始終是人類孜孜以求的一個(gè)社會理想。從人類歷史時(shí)空的宏觀視角來看，和諧社會不是一個(gè)抽象的、固定不變的概念和模式，而是特定社會歷史條件的產(chǎn)物。對和諧社會，處在不同時(shí)代的人必然會有不同的理解和認(rèn)識。古希臘哲學(xué)家柏拉圖描述的“理想國”、我國古代的“大同社會”等，都是那個(gè)時(shí)代人們心目中理想的“和諧社會”。20世紀(jì)70年代末以后，我國進(jìn)入了建設(shè)中國特色社會主義的新時(shí)期。實(shí)行改革開放，發(fā)展社會主義經(jīng)濟(jì)，建設(shè)現(xiàn)代化國家，反映了人們的渴望和追求。盡管當(dāng)時(shí)沒有提出構(gòu)建社會主義和諧社會的目標(biāo)，但我們黨始終注意把握經(jīng)濟(jì)、政治、文化和各項(xiàng)社會事業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，注意經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革和其他方面的體制改革同步推進(jìn)，堅(jiān)持“兩手抓，兩手都要硬”的方針，從而保證了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行，取得了舉世矚目的巨大成就。這為我們今天提出構(gòu)建社會主義和諧社會奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。進(jìn)入新世紀(jì)，我國進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。如何切實(shí)解決前進(jìn)中的矛盾和問題，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會更快更好的發(fā)展？黨中央總結(jié)過去的經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)分析國內(nèi)外的形勢，提出要樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，以之統(tǒng)領(lǐng)我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的全局，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展。構(gòu)建社會主義和諧社會，就是在這種情況下提出來的。這一要求和目標(biāo)，以20多年改革開放的巨大成就為基礎(chǔ)，以當(dāng)代中國和世界日新月異的發(fā)展變化為背景，以經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展、社會的全面進(jìn)步以及人的全面發(fā)展為主要內(nèi)容，以民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處為基本特征。可以說，構(gòu)建社會主義和諧社會，是改革開放以來我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的必然產(chǎn)物。深刻把握社會主義和諧社會的整體性和全面性構(gòu)建社會主義和諧社會，是以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)實(shí)現(xiàn)社會整體的、全面的和諧，而不是在某些局部領(lǐng)域和環(huán)節(jié)上實(shí)現(xiàn)和諧。具體說來，應(yīng)當(dāng)努力追求和不斷實(shí)現(xiàn)這樣幾個(gè)方面的和諧：人與人之間的和諧。在社會主義條件下，每個(gè)社會成員在根本利益上是一致的，但在具體利益上還將存在矛盾和差別。特別是隨著改革開放的深入和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會利益關(guān)系更加復(fù)雜。因此，追求并實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務(wù)，也是其必要條件。從一定意義上看，構(gòu)建社會主義和諧社會的過程，就是實(shí)現(xiàn)人與人之間和諧的過程，就是每個(gè)人的主體意識、他人意識、公～識不斷覺醒和生成的過程。人與社會的和諧。在我們國家，社會主義為實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會的和諧創(chuàng)造了制度基礎(chǔ)，但個(gè)人與社會之間仍然不可避免地會產(chǎn)生這樣那樣的矛盾。社會主義社會的發(fā)展進(jìn)步最終都應(yīng)體現(xiàn)和落實(shí)在每個(gè)社會成員的發(fā)展和完善上，也只有不斷給予每個(gè)社會成員以更多的關(guān)懷，尊重個(gè)人在社會發(fā)展進(jìn)程中的地位、價(jià)值和尊嚴(yán)，社會自身才能夠不斷發(fā)展進(jìn)步。構(gòu)建社會主義和諧社會，就是要不斷促進(jìn)人與社會的和諧。人與自然的和諧。人與自然的和諧問題，是一個(gè)古老而又永恒的話題。社會主義在發(fā)展進(jìn)步的過程中，同樣面臨著環(huán)境污染、生態(tài)脆弱、能源危機(jī)等問題的困擾。如果對自然界采取無休止的索取和征服的做法，將會導(dǎo)致災(zāi)難性的后果。因此，追求人與自然的和諧相處，是社會主義和諧社會的重要特征之一。只有追求人與自然的和諧相處，才能真正體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的理念。構(gòu)建社會主義和諧社會是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程辯證唯物主義原理告訴我們，在事物的發(fā)展演化進(jìn)程中，和諧總是相對的，絕對、靜止的和諧狀態(tài)是不存在的。社會發(fā)展也是如此。構(gòu)建社會主義和諧社會，就是一個(gè)不斷消除不和諧因素、不斷增加和諧因素，從而不斷提高社會和諧程度的過程。這個(gè)過程是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，是永無止境的。在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，我們應(yīng)當(dāng)把握好以下幾個(gè)方面：不斷滿足人民群眾的需求。構(gòu)建社會主義和諧社會，應(yīng)當(dāng)在努力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的基礎(chǔ)上，不斷滿足人民群眾各方面的需求，但這個(gè)滿足不會一蹴而就。因?yàn)槿说男枨笫嵌喾矫?、多層次的，一個(gè)需求得到滿足后必然會產(chǎn)生新的需求，滿足是相對的、暫時(shí)的，不滿足則是絕對的和永遠(yuǎn)的。正是這種不斷滿足而又不能充分滿足的矛盾運(yùn)動(dòng)，構(gòu)成了社會發(fā)展進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力。著力實(shí)現(xiàn)發(fā)展的均衡。均衡是社會發(fā)展進(jìn)步的重要條件，一個(gè)社會如果在整體上或者在某一方面出現(xiàn)嚴(yán)重失衡，必然會危害社會的穩(wěn)定運(yùn)行和可持續(xù)發(fā)展。然而，社會發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，和諧只是這個(gè)動(dòng)態(tài)過程在某一時(shí)段所達(dá)到的狀態(tài)。社會要繼續(xù)發(fā)展進(jìn)步，就意味著不斷打破原來的均衡，在更高一級上形成新的均衡。構(gòu)建社會主義和諧社會，并不是追求絕對的、靜止的均衡，而是要不斷實(shí)現(xiàn)有利于社會發(fā)展進(jìn)步的動(dòng)態(tài)的均衡。努力縮小發(fā)展的差距。社會主義和諧社會并不是沒有矛盾、沒有差距的社會。在社會發(fā)展進(jìn)步的過程中，差距總是客觀存在的。差距產(chǎn)生壓力，壓力催生動(dòng)力。沒有差距的社會必然如同死水一潭，毫無生機(jī)。但差距不能過大，不能超過一定的限度，否則就會影響社會的穩(wěn)定與和諧。當(dāng)代中國，不同地區(qū)、不同群體之間依然存在貧富差距、發(fā)展程度差距。構(gòu)建社會主義和諧社會，不是要消滅差距，而是盡力把差距控制在一定的程度，控制在社會心理可以承受的范圍之內(nèi)，從而促使人們把差距轉(zhuǎn)換成推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的動(dòng)力。