第一篇：科學(xué)理解社會(huì)主義和諧社會(huì)

科學(xué)理解社會(huì)主義和諧社會(huì)

實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，是人類孜孜以求的一個(gè)社會(huì)理想。馬克思主義政黨不懈追求的一種社會(huì)理想。從人類歷史時(shí)空的宏觀視角來(lái)看，和諧社會(huì)不是一個(gè)抽象的、固定不變的概念和模式，而是特定社會(huì)歷史條件的產(chǎn)物。對(duì)和諧社會(huì)，處在不同時(shí)代的人必然會(huì)有不同的理解和認(rèn)識(shí)。中外歷史上都產(chǎn)生過(guò)不少有關(guān)社會(huì)和諧的思想。在我國(guó)歷史上，從古代的孔子、墨子、孟子，一直到近代以來(lái)的洪秀全、康有為等，對(duì)社會(huì)和諧都有過(guò)不少描述。在西方，１９世紀(jì)的空想社會(huì)主義者傅立葉、歐文，也對(duì)社會(huì)和諧有過(guò)美好的憧憬。

社會(huì)主義和諧是中國(guó)特色的社會(huì)主義的本質(zhì)特性，是國(guó)家富強(qiáng)，民族振興，人民幸福的重要保證。社會(huì)和諧也是中國(guó)共產(chǎn)黨不懈奮斗的目標(biāo)。因此黨的十六大報(bào)告明確把社會(huì)更加和諧列為全面建設(shè)小康社會(huì)的一個(gè)重要目標(biāo)，十六屆四中全會(huì)進(jìn)一步提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的任務(wù)，明確了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的主要內(nèi)容。

提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，標(biāo)志著我們黨在執(zhí)政治國(guó)方略和思路上認(rèn)識(shí)的深化。深入貫徹執(zhí)行黨的十六屆四中全會(huì)精神，要求我們加深對(duì)“社會(huì)主義和諧社會(huì)”的內(nèi)涵的科學(xué)理解。和諧社會(huì)的內(nèi)核是科學(xué)社會(huì)主義，構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)鍵是遵循科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律。因此，多方位地對(duì)和諧社會(huì)進(jìn)行科學(xué)社會(huì)主義解讀，無(wú)論是從理論層面來(lái)說(shuō)還是從實(shí)踐層面來(lái)說(shuō)，都無(wú)疑是極其必要的?？茖W(xué)理解社會(huì)主義和諧社會(huì)，扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，應(yīng)

當(dāng)深刻把握其全面性和整體性特征，充分認(rèn)識(shí)其動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程。

首先，我們從字面上來(lái)理解一下“社會(huì)主義和諧社會(huì)”的含義。

社會(huì)，是以人為中心，以文化為紐帶，以有目的的生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)，具有一套自我調(diào)節(jié)機(jī)制和特定地理空間的有組織的系統(tǒng)。社會(huì)是一個(gè)大系統(tǒng)，具體包括三個(gè)層次：作為宏觀層次，泛指以人為中心的整個(gè)人類社會(huì)，是與自然相對(duì)應(yīng)的概念；作為中觀層次的概念，是與經(jīng)濟(jì)，政治，文化相對(duì)應(yīng)的概念；作為微觀層次的小概念，對(duì)應(yīng)于社會(huì)學(xué)中的狹義社會(huì)。和諧，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中具有協(xié)調(diào)、融洽、合作等意義。和諧，作為一種思想，是中華民族傳統(tǒng)文化精神的精髓。其內(nèi)容博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。許多漢語(yǔ)成語(yǔ)，如“和衷共濟(jì)”、“厚德載物”及俗語(yǔ)“和氣生財(cái)”、“和為貴”都是對(duì)這種和諧精神的注解和說(shuō)明。中華文化的和諧精神可以歸納為八個(gè)字：“和而不同、求同存異”。就是說(shuō)，和諧不是指完全同一，而是指事物多樣性的有機(jī)統(tǒng)一。同時(shí)和諧又是指矛盾著的對(duì)立面相互依存，相互影響，相異相合，相反相成，既統(tǒng)一又斗爭(zhēng)，推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)和變化，達(dá)到動(dòng)態(tài)的和諧。和諧亦是人生的最高境界，也是人類追求的最高目標(biāo)。和諧社會(huì)就是指整個(gè)社會(huì)的全面和諧，這里既要達(dá)到人與自然的和諧，又要達(dá)到人與人，人自身的和諧；既要達(dá)到宏觀上社會(huì)整個(gè)系統(tǒng)內(nèi)經(jīng)濟(jì)，政治，文化等系統(tǒng)之間的和諧，又要達(dá)到中觀上經(jīng)濟(jì)，政治，文化各子系統(tǒng)內(nèi)部的和諧，還要達(dá)到微觀上各子系統(tǒng)內(nèi)部的和諧；既要達(dá)到社會(huì)內(nèi)部各階層，各利益團(tuán)體之間的和諧，又要爭(zhēng)取外部世界格局的和諧發(fā)展。人類社會(huì)是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾統(tǒng)一中發(fā)展的，也是在和諧與不和諧的矛盾統(tǒng)一中發(fā)展的。

下面，我們就從更深的層面上全面剖析一下“社會(huì)主義和諧社會(huì)的”深層含義。

要想科學(xué)理解社會(huì)主義和諧社會(huì)的含義，首先應(yīng)全面理解、深刻把握構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的時(shí)代背景。六中全會(huì)對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作出全面部署，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，符合人民愿望，開辟了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新境界；構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是我們黨立足世情國(guó)情，準(zhǔn)確判斷發(fā)展方位和趨勢(shì)，適應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)的現(xiàn)實(shí)要求提出的重大戰(zhàn)略任務(wù)；維護(hù)群眾利益，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平。提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)適應(yīng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀要求。同時(shí)亦是實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)的必然要求。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)要具有以下四個(gè)條件：一是社會(huì)的管理控制體系能夠充分發(fā)揮作用，二是文化中的核心價(jià)值觀念有凝聚力，三是不同利益群體的需要能得到滿足，四是社會(huì)成員具有流動(dòng)的途徑。

構(gòu)建和諧社會(huì)的理論前提是社會(huì)主義本質(zhì)。我們所提倡的是現(xiàn)代意義上的和諧社會(huì)，這與傳統(tǒng)意義上的和諧社會(huì)還是不一樣的。我們所構(gòu)建的社會(huì)是社會(huì)主義制度下的和諧社會(huì)，這就說(shuō)明還有其他不同的和諧社會(huì)，例如：在奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義社會(huì)，都出現(xiàn)過(guò)“和諧”這一社會(huì)歷史現(xiàn)象。一方面它不同于現(xiàn)代資本主義式的“田園牧歌”，也不是空想社會(huì)主義的“烏托邦”，更不是現(xiàn)代資本主義式的“福利社會(huì)”。傳統(tǒng)的和諧社會(huì)與現(xiàn)代的和諧社會(huì)有兩個(gè)重大區(qū)別：一是前者往往以犧牲個(gè)人利益來(lái)?yè)Q取社會(huì)的和諧局面，后者則是以人為本的社會(huì)，能夠協(xié)調(diào)好社會(huì)整體利益與個(gè)人利益的關(guān)系，能夠整合好社會(huì)各階層之間的關(guān)系，因而能夠激發(fā)整個(gè)社會(huì)的活力；二是前者建立在少數(shù)群體剝奪多數(shù)群體、少數(shù)人統(tǒng)治多數(shù)人的基礎(chǔ)之上，缺乏社會(huì)公平和正義，它是不能長(zhǎng)久的，后者則是建立在社會(huì)公平和正義基礎(chǔ)上的，具有可持續(xù)性。

社會(huì)主義和諧社會(huì)的特征有以下幾個(gè)方面：第一，社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)當(dāng)是社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾不斷得到調(diào)整，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑基本適應(yīng)的社會(huì)；第二，社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)當(dāng)是經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)。第三，社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)當(dāng)是社會(huì)的創(chuàng)造活力得到充分激發(fā)，社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造源泉得到充分涌流，人們能夠各盡其能的社會(huì)。第四，社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)當(dāng)是法制健全、管理有序、社會(huì)穩(wěn)定、各種利益關(guān)系協(xié)調(diào)，體現(xiàn)社會(huì)公平和正義，人們能夠各得其所、團(tuán)結(jié)互助、平等友愛、扶貧濟(jì)困、和睦融洽、安居樂(lè)業(yè)的社會(huì)。2005年2月，胡錦濤也指出，我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治，公平公正，誠(chéng)信友愛，充滿活力，安定有序，人與自然和諧相處的社會(huì)。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明，政治文明，精神文明四者是有機(jī)統(tǒng)一的，他們既有不可分割的緊密聯(lián)系，又有各自的特殊領(lǐng)域和規(guī)律。建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明，政治文明，精神文明，可以為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，又可以為建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明，政治文明，精神文明提供重要條件。

社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，首先，必須以解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，始終把發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)。其次，必須以逐步消滅剝削、消除兩極分化作為根本任務(wù)，維護(hù)公平正義，倡行誠(chéng)信友愛。再次，必須以逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕作為價(jià)值目標(biāo)，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展。

社會(huì)主義和諧社會(huì)和全面建設(shè)小康社會(huì)之間的關(guān)系。社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)要經(jīng)歷相當(dāng)長(zhǎng)歷史階段的社會(huì)實(shí)體，因而在邏輯學(xué)上可以把“社會(huì)主義社會(huì)”看作一個(gè)實(shí)體范疇。“社會(huì)主義和諧社會(huì)”則不同，它是社會(huì)主義社會(huì)某一方面的屬性，從邏輯學(xué)上講是一個(gè)屬性范疇，也就是說(shuō)，社會(huì)主義和諧社會(huì)是社會(huì)主義社會(huì)的一個(gè)屬性。全面小康社會(huì)是“三步走”戰(zhàn)略中的關(guān)鍵一仗，在全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中，有一個(gè)明確的任務(wù)，這就是讓社會(huì)更加和諧。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要意義。理論意義有以下三點(diǎn)第一，提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論的豐富和發(fā)展。第二，提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深

化，豐富和發(fā)展了中國(guó)特社會(huì)主義理論。第三，提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是黨執(zhí)政理念的升華。實(shí)踐意義有四點(diǎn)，有利于全面推進(jìn)中國(guó)特社會(huì)主義事業(yè)；確保實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)：有利于解決好人民群眾的根本利益；有利于增強(qiáng)民族凝聚力和抗風(fēng)險(xiǎn)能力。

但是在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的路上我們遇到了重重困難，即當(dāng)前社會(huì)中的不和諧因素。當(dāng)今社會(huì)還存在許多不和諧的現(xiàn)象和因素。有學(xué)者提出，當(dāng)前社會(huì)中最不和諧的，還是收入分配差距的過(guò)大，而且很多是由不公平分配所造成的。比如腐敗、權(quán)錢交易、偷稅漏稅、走私販私等。還有壟斷性行業(yè)，它憑借對(duì)資源、市場(chǎng)、價(jià)格的壟斷，獲得大量的壟斷利潤(rùn)。要想真正實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)必須先將這些不利于社會(huì)和諧的因素去除掉。

作為中華民族的一份子，我們有責(zé)任也有義務(wù)為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)出自己的力量。

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第二篇：科學(xué)理解社會(huì)主義和諧社會(huì)

文章標(biāo)題：科學(xué)理解社會(huì)主義和諧社會(huì)

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨從全面建設(shè)小康社會(huì)、不斷開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)作出的戰(zhàn)略決策，具有重大的理論和實(shí)踐意義?？茖W(xué)理解社會(huì)主義和諧社會(huì)，扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，應(yīng)當(dāng)深刻把握其全面性和整體性特征，充分認(rèn)識(shí)其動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程。

提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)適

應(yīng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀要求

實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)，始終是人類孜孜以求的一個(gè)社會(huì)理想。從人類歷史時(shí)空的宏觀視角來(lái)看，和諧社會(huì)不是一個(gè)抽象的、固定不變的概念和模式，而是特定社會(huì)歷史條件的產(chǎn)物。對(duì)和諧社會(huì)，處在不同時(shí)代的人必然會(huì)有不同的理解和認(rèn)識(shí)。古希臘哲學(xué)家柏拉圖描述的“理想國(guó)”、我國(guó)古代的“大同社會(huì)”等，都是那個(gè)時(shí)代人們心目中理想的“和諧社會(huì)”。

20世紀(jì)70年代末以后，我國(guó)進(jìn)入了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)期。實(shí)行改革開放，發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家，反映了人們的渴望和追求。盡管當(dāng)時(shí)沒有提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)，但我們黨始終注意把握經(jīng)濟(jì)、政治、文化和各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，注意經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革和其他方面的體制改革同步推進(jìn)，堅(jiān)持“兩手抓，兩手都要硬”的方針，從而保證了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行，取得了舉世矚目的巨大成就。這為我們今天提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

進(jìn)入新世紀(jì)，我國(guó)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。如何切實(shí)解決前進(jìn)中的矛盾和問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更快更好的發(fā)展？黨中央總結(jié)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)分析國(guó)內(nèi)外的形勢(shì)，提出要樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，以之統(tǒng)領(lǐng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全局，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，就是在這種情況下提出來(lái)的。這一要求和目標(biāo)，以20多年改革開放的巨大成就為基礎(chǔ)，以當(dāng)代中國(guó)和世界日新月異的發(fā)展變化為背景，以經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展、社會(huì)的全面進(jìn)步以及人的全面發(fā)展為主要內(nèi)容，以民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處為基本特征?？梢哉f(shuō)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是改革開放以來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物。

深刻把握社會(huì)主義和諧社會(huì)的整體性和全面性

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體的、全面的和諧，而不是在某些局部領(lǐng)域和環(huán)節(jié)上實(shí)現(xiàn)和諧。具體說(shuō)來(lái)，應(yīng)當(dāng)努力追求和不斷實(shí)現(xiàn)這樣幾個(gè)方面的和諧：

人與人之間的和諧。在社會(huì)主義條件下，每個(gè)社會(huì)成員在根本利益上是一致的，但在具體利益上還將存在矛盾和差別。特別是隨著改革開放的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)利益關(guān)系更加復(fù)雜。因此，追求并實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)，也是其必要條件。從一定意義上看，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程，就是實(shí)現(xiàn)人與人之間和諧的過(guò)程，就是每個(gè)人的主體意識(shí)、他人意識(shí)、公民意識(shí)不斷覺醒和生成的過(guò)程。

人與社會(huì)的和諧。在我們國(guó)家，社會(huì)主義為實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的和諧創(chuàng)造了制度基礎(chǔ)，但個(gè)人與社會(huì)之間仍然不可避免地會(huì)產(chǎn)生這樣那樣的矛盾。社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步最終都應(yīng)體現(xiàn)和落實(shí)在每個(gè)社會(huì)成員的發(fā)展和完善上，也只有不斷給予每個(gè)社會(huì)成員以更多的關(guān)懷，尊重個(gè)人在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的地位、價(jià)值和尊嚴(yán)，社會(huì)自身才能夠不斷發(fā)展進(jìn)步。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，就是要不斷促進(jìn)人與社會(huì)的和諧。

人與自然的和諧。人與自然的和諧問(wèn)題，是一個(gè)古老而又永恒的話題。社會(huì)主義在發(fā)展進(jìn)步的過(guò)程中，同樣面臨著環(huán)境污染、生態(tài)脆弱、能源危機(jī)等問(wèn)題的困擾。如果對(duì)自然界采取無(wú)休止的索取和征服的做法，將會(huì)導(dǎo)致災(zāi)難性的后果。因此，追求人與自然的和諧相處，是社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要特征之一。只有追求人與自然的和諧相處，才能真正體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的理念。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程

辯證唯物主義原理告訴我們，在事物的發(fā)展演化進(jìn)程中，和諧總是相對(duì)的，絕對(duì)、靜止的和諧狀態(tài)是不存在的。社會(huì)發(fā)展也是如此。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，就是一個(gè)不斷消除不和諧因素、不斷增加和諧因素，從而不斷提高社會(huì)和諧程度的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，是永無(wú)止境的。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，我們應(yīng)當(dāng)把握好以下幾個(gè)方面：

不斷滿足人民群眾的需求。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)當(dāng)在努力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，不斷滿足人民群眾各方面的需求，但這個(gè)滿足不會(huì)一蹴而就。因?yàn)槿说男枨笫嵌喾矫妗⒍鄬哟蔚?，一個(gè)需求得到滿足后必然會(huì)產(chǎn)生新的需求，滿足是相對(duì)的、暫時(shí)的，不滿足則是絕對(duì)的和永遠(yuǎn)的。正是這種不斷滿足而又不能充分滿足的矛盾運(yùn)動(dòng)，構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力。

著力實(shí)現(xiàn)發(fā)展的均衡。均衡是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要條件，一個(gè)社會(huì)如果在整

體上或者在某一方面出現(xiàn)嚴(yán)重失衡，必然會(huì)危害社會(huì)的穩(wěn)定運(yùn)行和可持續(xù)發(fā)展。然而，社會(huì)發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，和諧只是這個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程在某一時(shí)段所達(dá)到的狀態(tài)。社會(huì)要繼續(xù)發(fā)展進(jìn)步，就意味著不斷打破原來(lái)的均衡，在更高一級(jí)上形成新的均衡。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，并不是追求絕對(duì)的、靜止的均衡，而是要不斷實(shí)現(xiàn)有利于社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的動(dòng)態(tài)的均衡。

努

力縮小發(fā)展的差距。社會(huì)主義和諧社會(huì)并不是沒有矛盾、沒有差距的社會(huì)。在社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的過(guò)程中，差距總是客觀存在的。差距產(chǎn)生壓力，壓力催生動(dòng)力。沒有差距的社會(huì)必然如同死水一潭，毫無(wú)生機(jī)。但差距不能過(guò)大，不能超過(guò)一定的限度，否則就會(huì)影響社會(huì)的穩(wěn)定與和諧。當(dāng)代中國(guó)，不同地區(qū)、不同群體之間依然存在貧富差距、發(fā)展程度差距。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，不是要消滅差距，而是盡力把差距控制在一定的程度，控制在社會(huì)心理可以承受的范圍之內(nèi)，從而促使人們把差距轉(zhuǎn)換成推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。

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第三篇：科學(xué)理解社會(huì)主義和諧社會(huì)

科學(xué)理解社會(huì)主義和諧社會(huì)

摘要：構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨從全面建設(shè)小康社會(huì)、不斷開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)作出的戰(zhàn)略決策，具有重大的理論和實(shí)踐意義。科學(xué)理解社會(huì)主義和諧社會(huì)，扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，應(yīng)當(dāng)深刻把握其全面性和整體性特征，充分認(rèn)識(shí)其動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程。

關(guān)鍵詞：和諧、分配、均衡。

具體地講，和諧社會(huì)的內(nèi)涵有以下四個(gè)方面：

第一，和諧社會(huì)應(yīng)該是社會(huì)主義民主得到充分發(fā)揚(yáng)、依法治國(guó)基本方略得到全面落實(shí)、各方面積極因素得到廣泛調(diào)動(dòng)的社會(huì)。鄧小平同志曾經(jīng)指出：“沒有民主就沒有社會(huì)主義?！泵裰鞣ㄖ问呛椭C社會(huì)最根本的指導(dǎo)原則和最重要的運(yùn)作機(jī)制。實(shí)踐表明，民主法治不僅是國(guó)家政治管理的重要手段，而且是社會(huì)自治必須遵循的基本準(zhǔn)則。無(wú)論是在國(guó)家政治事務(wù)治理的層面，還是在社會(huì)公共事務(wù)治理的層面以及國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的處理方面，制度建設(shè)、規(guī)則程序、合作參與、責(zé)任分擔(dān)、利益共享都離不開民主法治。只有將民主法治的指導(dǎo)原則和運(yùn)作機(jī)制引入社會(huì)公共治理的過(guò)程之中，才能有效克服集權(quán)制、官僚制向社會(huì)滲透可能造成的弊端，從而提高社會(huì)結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)性和社會(huì)發(fā)展的合理性?，F(xiàn)階段的腐敗問(wèn)題、“三農(nóng)問(wèn)題”、社會(huì)治安問(wèn)題、地區(qū)差距和貧富差距問(wèn)題、人口資源環(huán)境問(wèn)題等一些“不和諧”的社會(huì)現(xiàn)象，都有賴于民主制度的健全和法治手段的完善。也只有健全的民主制度、完善的法治手段，把依法治國(guó)的方略落到實(shí)處，實(shí)現(xiàn)社會(huì)生活各個(gè)環(huán)節(jié)的井然有序，各階層應(yīng)有的民主權(quán)利、應(yīng)得的物質(zhì)利益才能得到保證，也才能調(diào)動(dòng)社會(huì)各個(gè)階層及其成員的積極性，共同投身于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中去。

第二，和諧社會(huì)應(yīng)該是社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)、人民內(nèi)部矛盾得到正確處理、社會(huì)公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)的社會(huì)。作為執(zhí)政黨，我們

黨要在抓好發(fā)展的同時(shí)高度重視社會(huì)公平公正問(wèn)題，保證廣大人民群眾都能享受到改革發(fā)展的成果。黨的十六大提出，一次分配注重效率，二次分配注重公平。初次分配注重效率其實(shí)質(zhì)就是“允許一部分地區(qū)、一部分行業(yè)、一部分工人由于辛勤努力，成績(jī)大而收入多一些，生活先好起來(lái)”。我國(guó)目前實(shí)行的以按勞分配為主，結(jié)合按要素分配的方式就是注重效率的體現(xiàn)。再分配注重以結(jié)果公平作為分配的準(zhǔn)則，彌補(bǔ)初次分配過(guò)程中的缺陷，縮小收入分配的差距。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，政府要把維護(hù)社會(huì)公平放在優(yōu)先的位置，通過(guò)二次分配，健全社會(huì)保障機(jī)制，完善社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)救助、社會(huì)福利、社會(huì)優(yōu)撫等多樣化的社會(huì)保障措施，維護(hù)弱勢(shì)群體的基本利益。只有實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，才能協(xié)調(diào)各方面的社會(huì)關(guān)系，才能調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧穩(wěn)定。

第三，和諧社會(huì)應(yīng)該是全社會(huì)互幫互助、誠(chéng)實(shí)守信、全體人民平等友愛、融洽相處的社會(huì)。中華民族有5000年悠久歷史，中國(guó)素有禮儀之邦的美稱。父慈子孝、夫義妻賢、兄友弟恭、待友誠(chéng)信、為人正直、處事循義、尊老愛幼、尊師重教、撫貧憐弱等等，都是中華民族傳統(tǒng)美德。我們要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，善于協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系，推動(dòng)社會(huì)人際關(guān)系的和諧，使社會(huì)成員都各盡其能、各得其所地和諧相處，形成勤業(yè)敬業(yè)、奮力進(jìn)取、平等友愛、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、扶貧解困的良好社會(huì)關(guān)系。

第四，和諧社會(huì)應(yīng)該是能夠使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重、創(chuàng)造活動(dòng)得到支持、創(chuàng)造才能得到發(fā)揮、創(chuàng)造成果得到肯定的社會(huì)。社會(huì)要和諧發(fā)展，就必須調(diào)動(dòng)全體社會(huì)成員的積極性，而不能僅有一個(gè)方面、一個(gè)階層的積極性。如果我們始終把最廣大人民的根本利益作為制定政策、開展工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，讓一切生產(chǎn)要素的活力競(jìng)相迸發(fā)，一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流，就能形成人人想干事、人人能干事、人人干成事的社會(huì)環(huán)境。

深刻把握社會(huì)主義和諧社會(huì)的整體性和全面性

辯證唯物主義原理告訴我們，在事物的發(fā)展演化進(jìn)程中，和諧總是相對(duì)的，絕對(duì)、靜止的和諧狀態(tài)是不存在的。社會(huì)發(fā)展也是如此。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，就是一個(gè)不斷消除不和諧因素、不斷增加和諧因素，從而不斷提高社會(huì)和諧程度的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，是永無(wú)止境的。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，我們應(yīng)當(dāng)把握好以下幾個(gè)方面：

不斷滿足人民群眾的需求。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)當(dāng)在努力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，不斷滿足人民群眾各方面的需求，但這個(gè)滿足不會(huì)一蹴而就。因?yàn)槿说男枨笫嵌喾矫?、多層次的，一個(gè)需求得到滿足后必然會(huì)產(chǎn)生新的需求，滿足是相對(duì)的、暫時(shí)的，不滿足則是絕對(duì)的和永遠(yuǎn)的。正是這種不斷滿足而又不能充分滿足的矛盾運(yùn)動(dòng)，構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力。

著力實(shí)現(xiàn)發(fā)展的均衡。均衡是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要條件，一個(gè)社會(huì)如果在整體上或者在某一方面出現(xiàn)嚴(yán)重失衡，必然會(huì)危害社會(huì)的穩(wěn)定運(yùn)行和可持續(xù)發(fā)展。然而，社會(huì)發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，和諧只是這個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程在某一時(shí)段所達(dá)到的狀態(tài)。社會(huì)要繼續(xù)發(fā)展進(jìn)步，就意味著不斷打破原來(lái)的均衡，在更高一級(jí)上形成新的均衡。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，并不是追求絕對(duì)的、靜止的均衡，而是要不斷實(shí)現(xiàn)有利于社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的動(dòng)態(tài)的均衡。

努力縮小發(fā)展的差距。社會(huì)主義和諧社會(huì)并不是沒有矛盾、沒有差距的社會(huì)。在社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的過(guò)程中，差距總是客觀存在的。差距產(chǎn)生壓力，壓力催生動(dòng)力。沒有差距的社會(huì)必然如同死水一潭，毫無(wú)生機(jī)。但差距不能過(guò)大，不能超過(guò)一定的限度，否則就會(huì)影響社會(huì)的穩(wěn)定與和諧。當(dāng)代中國(guó)，不同地區(qū)、不同群體之間依然存在貧富差距、發(fā)展程度差距。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，不是要消滅差距，而是盡力把差距控制在一定的程度，控制在社會(huì)心理可以承受的范圍之內(nèi)，從而促使人們把差距轉(zhuǎn)換成推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力

參考文獻(xiàn)：

[1]趙蘭郁.對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的再認(rèn)識(shí).青海社會(huì)科學(xué),2007 第1期.[2]沈湘平.辯證地理解"構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì).思想理論教育導(dǎo)刊, 2005 第5期.[3]鄧燕山.準(zhǔn)確把握社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵.云南圖書館, 2005 第3期.[4]裴玲.從社會(huì)主義本質(zhì)意義上深化構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的認(rèn)識(shí).當(dāng)代世界與社會(huì)主義, 2007 第5期.[5]孫祥生.論社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本觀念.求實(shí),2006 第2期.學(xué)號(hào)：090704105

姓名：黎柏成日期：2012.6.8

第四篇：科學(xué)理解社會(huì)主義和諧社會(huì)

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨從全面建設(shè)小康社會(huì)、不斷開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)作出的戰(zhàn)略決策，具有重大的理論和實(shí)踐意義。科學(xué)理解社會(huì)主義和諧社會(huì)，扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，應(yīng)當(dāng)深刻把握其全面性和整體性特征，充分認(rèn)識(shí)其動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程。提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)適應(yīng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀要求實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)，始終是人類孜孜以求的一個(gè)社會(huì)理想。從人類歷史時(shí)空的宏觀視角來(lái)看，和諧社會(huì)不是一個(gè)抽象的、固定不變的概念和模式，而是特定社會(huì)歷史條件的產(chǎn)物。對(duì)和諧社會(huì)，處在不同時(shí)代的人必然會(huì)有不同的理解和認(rèn)識(shí)。古希臘哲學(xué)家柏拉圖描述的“理想國(guó)”、我國(guó)古代的“大同社會(huì)”等，都是那個(gè)時(shí)代人們心目中理想的“和諧社會(huì)”。20世紀(jì)70年代末以后，我國(guó)進(jìn)入了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)期。實(shí)行改革開放，發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家，反映了人們的渴望和追求。盡管當(dāng)時(shí)沒有提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)，但我們黨始終注意把握經(jīng)濟(jì)、政治、文化和各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，注意經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革和其他方面的體制改革同步推進(jìn)，堅(jiān)持“兩手抓，兩手都要硬”的方針，從而保證了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行，取得了舉世矚目的巨大成就。這為我們今天提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。進(jìn)入新世紀(jì)，我國(guó)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。如何切實(shí)解決前進(jìn)中的矛盾和問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更快更好的發(fā)展？黨中央總結(jié)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)分析國(guó)內(nèi)外的形勢(shì)，提出要樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，以之統(tǒng)領(lǐng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全局，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，就是在這種情況下提出來(lái)的。這一要求和目標(biāo)，以20多年改革開放的巨大成就為基礎(chǔ)，以當(dāng)代中國(guó)和世界日新月異的發(fā)展變化為背景，以經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展、社會(huì)的全面進(jìn)步以及人的全面發(fā)展為主要內(nèi)容，以民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處為基本特征。可以說(shuō)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是改革開放以來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物。深刻把握社會(huì)主義和諧社會(huì)的整體性和全面性構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體的、全面的和諧，而不是在某些局部領(lǐng)域和環(huán)節(jié)上實(shí)現(xiàn)和諧。具體說(shuō)來(lái)，應(yīng)當(dāng)努力追求和不斷實(shí)現(xiàn)這樣幾個(gè)方面的和諧：人與人之間的和諧。在社會(huì)主義條件下，每個(gè)社會(huì)成員在根本利益上是一致的，但在具體利益上還將存在矛盾和差別。特別是隨著改革開放的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)利益關(guān)系更加復(fù)雜。因此，追求并實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)，也是其必要條件。從一定意義上看，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程，就是實(shí)現(xiàn)人與人之間和諧的過(guò)程，就是每個(gè)人的主體意識(shí)、他人意識(shí)、公～識(shí)不斷覺醒和生成的過(guò)程。人與社會(huì)的和諧。在我們國(guó)家，社會(huì)主義為實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的和諧創(chuàng)造了制度基礎(chǔ)，但個(gè)人與社會(huì)之間仍然不可避免地會(huì)產(chǎn)生這樣那樣的矛盾。社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步最終都應(yīng)體現(xiàn)和落實(shí)在每個(gè)社會(huì)成員的發(fā)展和完善上，也只有不斷給予每個(gè)社會(huì)成員以更多的關(guān)懷，尊重個(gè)人在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的地位、價(jià)值和尊嚴(yán)，社會(huì)自身才能夠不斷發(fā)展進(jìn)步。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，就是要不斷促進(jìn)人與社會(huì)的和諧。人與自然的和諧。人與自然的和諧問(wèn)題，是一個(gè)古老而又永恒的話題。社會(huì)主義在發(fā)展進(jìn)步的過(guò)程中，同樣面臨著環(huán)境污染、生態(tài)脆弱、能源危機(jī)等問(wèn)題的困擾。如果對(duì)自然界采取無(wú)休止的索取和征服的做法，將會(huì)導(dǎo)致災(zāi)難性的后果。因此，追求人與自然的和諧相處，是社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要特征之一。只有追求人與自然的和諧相處，才能真正體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的理念。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程辯證唯物主義原理告訴我們，在事物的發(fā)展演化進(jìn)程中，和諧總是相對(duì)的，絕對(duì)、靜止的和諧狀態(tài)是不存在的。社會(huì)發(fā)展也是如此。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，就是一個(gè)不斷消除不和諧因素、不斷增加和諧因素，從而不斷提高社會(huì)和諧程度的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，是永無(wú)止境的。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，我們應(yīng)當(dāng)把握好以下幾個(gè)方面：不斷滿足人民群眾的需求。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)當(dāng)在努力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，不斷滿足人民群眾各方面的需求，但這個(gè)滿足不會(huì)一蹴而就。因?yàn)槿说男枨笫嵌喾矫妗⒍鄬哟蔚?，一個(gè)需求得到滿足后必然會(huì)產(chǎn)生新的需求，滿足是相對(duì)的、暫時(shí)的，不滿足則是絕對(duì)的和永遠(yuǎn)的。正是這種不斷滿足而又不能充分滿足的矛盾運(yùn)動(dòng)，構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力。著力實(shí)現(xiàn)發(fā)展的均衡。均衡是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要條件，一個(gè)社會(huì)如果在整體上或者在某一方面出現(xiàn)嚴(yán)重失衡，必然會(huì)危害社會(huì)的穩(wěn)定運(yùn)行和可持續(xù)發(fā)展。然而，社會(huì)發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，和諧只是這個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程在某一時(shí)段所達(dá)到的狀態(tài)。社會(huì)要繼續(xù)發(fā)展進(jìn)步，就意味著不斷打破原來(lái)的均衡，在更高一級(jí)上形成新的均衡。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，并不是追求絕對(duì)的、靜止的均衡，而是要不斷實(shí)現(xiàn)有利于社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的動(dòng)態(tài)的均衡。努力縮小發(fā)展的差距。社會(huì)主義和諧社會(huì)并不是沒有矛盾、沒有差距的社會(huì)。在社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的過(guò)程中，差距總是客觀存在的。差距產(chǎn)生壓力，壓力催生動(dòng)力。沒有差距的社會(huì)必然如同死水一潭，毫無(wú)生機(jī)。但差距不能過(guò)大，不能超過(guò)一定的限度，否則就會(huì)影響社會(huì)的穩(wěn)定與和諧。當(dāng)代中國(guó)，不同地區(qū)、不同群體之間依然存在貧富差距、發(fā)展程度差距。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，不是要消滅差距，而是盡力把差距控制在一定的程度，控制在社會(huì)心理可以承受的范圍之內(nèi)，從而促使人們把差距轉(zhuǎn)換成推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。

第五篇：如何理解構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

黨的十六屆四中全會(huì)向全黨明確提出要不斷提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力。這一要求，適應(yīng)了當(dāng)前我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)生活深刻變化的迫切需要，擴(kuò)展了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)涵，對(duì)于我們黨鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)，完成執(zhí)政任務(wù)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，具有重大的戰(zhàn)略意義。

社會(huì)主義和諧社會(huì)，是充滿創(chuàng)造活力的社會(huì)，是各方面利益關(guān)系不斷得到有效協(xié)調(diào)的社會(huì)，是社會(huì)管理體制不斷創(chuàng)新和健全的社會(huì)，是穩(wěn)定有序的社會(huì)。政通人和、社會(huì)和諧，是全體中國(guó)人民的心愿。對(duì)于我們黨來(lái)說(shuō)，就是要通過(guò)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)，進(jìn)一步密切黨群關(guān)系，鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，不斷提高黨的社會(huì)影響力和社會(huì)動(dòng)員力，實(shí)現(xiàn)黨的執(zhí)政任務(wù)，讓人民群眾滿意。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然要求。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展正處于關(guān)鍵時(shí)期。許多國(guó)家的發(fā)展進(jìn)程表明，人均GDp在1000美元到3000美元之間的發(fā)展階段，往往既是一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的黃金期，也是矛盾凸顯期。去年，我國(guó)人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值已突破1000美元，正在向人均3000美元的新目標(biāo)跨越。同時(shí)，隨著改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活也發(fā)生了深刻變化，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)(本文來(lái)自文秘之音，更多精品免費(fèi)文章請(qǐng)登陸004km.cn查看)系和分配方式日益多樣化，社會(huì)利益關(guān)系更為復(fù)雜，出現(xiàn)了許多新情況新問(wèn)題。如果政策把握得當(dāng)，就能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，順利實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化；反之，就會(huì)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展脫節(jié)，導(dǎo)致社會(huì)差距擴(kuò)大，社會(huì)矛盾加劇，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展徘徊不前，甚至出現(xiàn)社會(huì)動(dòng)蕩和倒退。為了創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的有利環(huán)境和條件，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需求，保持社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)和國(guó)家的長(zhǎng)治久安，必須努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是鞏固黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)的必然要求。我們黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。隨著改革開放的深入和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)工人階級(jí)隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，素質(zhì)不斷提高。包括知識(shí)分子在內(nèi)的工人階級(jí)、廣大農(nóng)民，始終是推動(dòng)我國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的根本力量。同時(shí)，民營(yíng)科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員、受聘于外資企業(yè)的管理技術(shù)人員、個(gè)體戶、私營(yíng)企業(yè)主、中介組織的從業(yè)人員、自由職業(yè)人員等社(本文來(lái)自文秘之音，更多精品免費(fèi)文章請(qǐng)登陸004km.cn查看)會(huì)階層，都是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，也是我們黨執(zhí)政必須團(tuán)結(jié)和依靠的重要力量。為了不斷鞏固黨的階級(jí)基礎(chǔ)，并把新的社會(huì)階層團(tuán)結(jié)和凝聚在黨的周圍，擴(kuò)大黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)，最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，為全面建設(shè)小康社會(huì)提供廣泛的力量支持，形成全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的局面，必須努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)的必然要求。黨的十六大提出了在本世紀(jì)頭二十年實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，即全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)。經(jīng)過(guò)這個(gè)階段的建設(shè)，再繼續(xù)奮斗幾十年，到本世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國(guó)家。因此，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，既是我們黨帶領(lǐng)人民全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化并最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，也是我們黨把最廣大人民的積極性創(chuàng)造性調(diào)動(dòng)起來(lái)，共同為完成黨的執(zhí)政目標(biāo)和執(zhí)政任務(wù)而奮斗的現(xiàn)實(shí)要求。