第一篇：發(fā)展——當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的主題(、轉(zhuǎn))

發(fā)展——當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的主題

“十五”計(jì)劃的主題是發(fā)展，這是黨中央、國(guó)務(wù)院正確估量國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)所做出的科學(xué)決斷。談到“以發(fā)展為主題”時(shí)，“兩會(huì)”代表、委員興致盎然。發(fā)展：

中華民族偉大復(fù)興的選擇

今天，站在新世紀(jì)的起點(diǎn)，我們放眼望去，當(dāng)今世界，現(xiàn)代科技突飛猛進(jìn)，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)不斷發(fā)展，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整步伐加快，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)更加激烈。這既向我們提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，更為我們提供了加速發(fā)展的歷史性機(jī)遇。

一些代表說(shuō)得好，未來(lái)五年至十年，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)趨好。新經(jīng)濟(jì)對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家同樣有利，但給發(fā)展中國(guó)家?guī)?lái)的更多的卻是挑戰(zhàn)，所以，我們更要保持持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)勁勢(shì)頭。全國(guó)人大代表、中共遼寧葫蘆島市委書(shū)記張東生說(shuō)，把“發(fā)展”兩個(gè)字作為“十五”計(jì)劃的主題，我認(rèn)為，這個(gè)定位是非常準(zhǔn)確的，是在充分考慮國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)環(huán)境，在既尊重現(xiàn)實(shí)又客觀謀劃長(zhǎng)遠(yuǎn)的基礎(chǔ)上，中央對(duì)當(dāng)今中國(guó)社會(huì)趨勢(shì)的科學(xué)界定，這也是中華民族為實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興所做出的必然選擇。

全國(guó)人大代表、云南省經(jīng)貿(mào)委主任李現(xiàn)武說(shuō)：西部地區(qū)的云南還處于工業(yè)化的初期，經(jīng)濟(jì)總量小，工業(yè)化水平不高，高新技術(shù)剛剛起步，信息化程度低，又是多民族地區(qū)，這樣就更應(yīng)強(qiáng)調(diào)發(fā)展。統(tǒng)觀全國(guó)經(jīng)濟(jì)大局，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)，我認(rèn)為，云南抓住發(fā)展主題的關(guān)鍵是要注重發(fā)展的質(zhì)量和發(fā)展的速度，兩者并重，一個(gè)也不能偏廢。這樣艱苦卓絕地干上幾年，逐步縮小與東部地區(qū)的差距，實(shí)現(xiàn)共同富裕，進(jìn)而使云南人民在“十五”期間邁向更加富裕的小康。

對(duì)于尚處在發(fā)展中的中國(guó)，“不平衡”的著眼點(diǎn)還要放在全球，在不平衡中找差距，在潛力中找契機(jī)。全國(guó)人大代表、遼寧省人大常委會(huì)副主任叢正龍說(shuō)：對(duì)外開(kāi)放是遼寧經(jīng)濟(jì)極其重要的發(fā)展動(dòng)力?！笆濉笔侵袊?guó)加入世貿(mào)組織后的過(guò)渡期。遼寧要把整體對(duì)外開(kāi)放的旗幟打出去，努力創(chuàng)建符合國(guó)際慣例的投資環(huán)境。人才：

構(gòu)建民族復(fù)興的柱石

記者采訪了數(shù)位代表和委員，說(shuō)起社會(huì)的發(fā)展，他們不約而同地談到了人才。

全國(guó)人大代表、福州大學(xué)校長(zhǎng)、中國(guó)工程院院士魏可鎂說(shuō)，談發(fā)展，就必須重視人才。我認(rèn)為人才是發(fā)展的動(dòng)力，人才是構(gòu)建民族復(fù)興的柱石，無(wú)論哪方面的發(fā)展最終都要?dú)w結(jié)到人。他說(shuō)，提高國(guó)民整體素質(zhì)，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，這是國(guó)家、民族和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大后勁，也是我們?cè)诟鱾€(gè)領(lǐng)域盡快趕上發(fā)達(dá)國(guó)家的可靠保證。培養(yǎng)人才就要靠教育，目前教育的投入相對(duì)而言是不夠的，國(guó)家要把這件事真正重視起來(lái)。

全國(guó)政協(xié)委員、青年心血管研究專(zhuān)家韓啟德對(duì)人才問(wèn)題猶為關(guān)注。他說(shuō)，健康的科技、教育體制和人才培養(yǎng)機(jī)制是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展的根本前提之一。下個(gè)世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的世紀(jì)，國(guó)際間的激烈競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上是高科技的競(jìng)爭(zhēng)，是智慧的競(jìng)爭(zhēng)，是知識(shí)的競(jìng)爭(zhēng)。因此，我們必須在全社會(huì)弘揚(yáng)科學(xué)精神、傳播科學(xué)思想、倡導(dǎo)科學(xué)方法、普及科學(xué)知識(shí)，提高全民族科學(xué)素質(zhì)。要使科學(xué)技術(shù)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中真正發(fā)揮“第一生產(chǎn)力”作用，除科學(xué)技術(shù)自身發(fā)展外，還必須創(chuàng)造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。

第二篇：論馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)

論馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)

說(shuō)起馬克思主義，人們是即陌生又熟悉。熟悉的是從很小開(kāi)始就知道馬克思，聽(tīng)說(shuō)馬克思主義，知道中國(guó)共產(chǎn)黨是在認(rèn)證貫徹并實(shí)踐馬克思主義后，取得了抗戰(zhàn)與革命的最后勝利。除了少數(shù)研究哲學(xué)與歷史等體系的人對(duì)馬克思主義很是了解外，在當(dāng)代，可以說(shuō)，很多人不知道馬克思主義究竟是什么東西，它在當(dāng)代究竟扮演著一個(gè)什么樣的重要的角色，對(duì)當(dāng)代中國(guó)究竟有什么作用，最主要的是馬克思主義在當(dāng)代如何發(fā)揮它在中國(guó)經(jīng)濟(jì)，民生，國(guó)力起的至關(guān)重要的作用？

要解決上述問(wèn)題，我們不得不追溯到馬克思主義也就是馬克思想的產(chǎn)生與發(fā)展。眾所周知，馬克思主義是由馬克思與恩格斯共同提出的，在當(dāng)時(shí)它只是一種思想，是一指導(dǎo)當(dāng)時(shí)歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的重要思想，它產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代歐洲如火如荼的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)之中，它通過(guò)對(duì)革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，揭示了社會(huì)主義必將取代資本主義的客觀規(guī)律，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命和尋求解放的正確道路，從而成為指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的綱領(lǐng)。傳至我們當(dāng)代，在經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的修補(bǔ)與完善，馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)，已成為我們當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義的瑰寶。

在當(dāng)代，馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的革命體系，它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極其深刻和豐富的。它揭示了人類(lèi)社會(huì)的一般規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)，反映了工人階級(jí)和廣大人民群眾的利益要求，提出了關(guān)于未來(lái)社會(huì)的美好理想，為我們指明了奮斗方向。

第三篇：關(guān)于當(dāng)代中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)及利益集團(tuán)分析

關(guān)于當(dāng)代中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)及利益集團(tuán)分析

(何新2006年)

1.階級(jí)與分級(jí)利益集團(tuán)

什么是階級(jí)？直觀的觀察即可看出，任何社會(huì)之內(nèi)部，都劃分為不同的政治、經(jīng)濟(jì)等級(jí)。社會(huì)中的每個(gè)人處于不同的社會(huì)地位上。這種社會(huì)地位階層的區(qū)別，來(lái)自社會(huì)中各種人群之間經(jīng)濟(jì)、政治與文化的差異。（由此可見(jiàn)，階級(jí)是人類(lèi)社會(huì)中天然存在的，任何社會(huì)制度只要有社會(huì)分工就有所謂的階級(jí)）

這種來(lái)自經(jīng)濟(jì)、政治與文化差異而形成的社會(huì)地位的差別劃分，就是社會(huì)中之階層劃分。表面和初始地看，階層分化起源于社會(huì)分工。但階層之體制化，世襲化、非流動(dòng)化，導(dǎo)致階級(jí)的形成。因此，富人是一個(gè)階級(jí)，窮人是另一個(gè)階級(jí)。世襲掌權(quán)者是一個(gè)階級(jí)，被管制的受統(tǒng)治者是另一個(gè)階級(jí)。不同的階級(jí)組成不同的利益集團(tuán)。階級(jí)相同的人，自然具有共同利益，共同語(yǔ)言，因此思想、感情與價(jià)值取向往往近似。

近代法國(guó)歷史學(xué)派以及馬克思主義認(rèn)為：不同階級(jí)的人由于利益的差別，必然發(fā)生矛盾和爭(zhēng)攘，這就是階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)。自新石器時(shí)代晚期（距今約1萬(wàn)年的玉石黃金文化期）至今，近一萬(wàn)年以來(lái)人類(lèi)的歷史都是階級(jí)社會(huì)史以及階級(jí)斗爭(zhēng)史。其間圍繞國(guó)家統(tǒng)治權(quán)力之爭(zhēng)奪和經(jīng)濟(jì)利益及經(jīng)濟(jì)資源之分配而發(fā)生的政權(quán)嬗變，經(jīng)濟(jì)制度及政治制度變遷，根本原因都是來(lái)自階級(jí)斗爭(zhēng)所引發(fā)的社會(huì)矛盾。

政黨是代表和實(shí)現(xiàn)某階級(jí)利益集團(tuán)的組織。國(guó)家是階級(jí)矛盾和階級(jí)關(guān)系的調(diào)節(jié)機(jī)器。但是，如果國(guó)家機(jī)器落入特殊權(quán)貴利益集團(tuán)的操控，變成特殊集團(tuán)攫取社會(huì)資源的工具，失去調(diào)節(jié)功能，社會(huì)矛盾則將高度激化而爆炸。

2.資本豪族利益集團(tuán)欲主導(dǎo)中國(guó)

2006年5月16日，署名“亦文”在其博客發(fā)表《文革是社會(huì)主義制度的必然產(chǎn)物》文，其文指出推進(jìn)“私有化”經(jīng)濟(jì)改革之最終目的，文中說(shuō)：

“必須借助于經(jīng)濟(jì)改革，逐步實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料的私有化，使執(zhí)政黨逐步失去對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)命脈的控制。經(jīng)濟(jì)私有化可以為不同政黨的出現(xiàn)提供經(jīng)濟(jì)層面的支撐。政治也是個(gè)市場(chǎng)，不同政黨的出現(xiàn)，使每一政黨在執(zhí)政時(shí)，要受到制衡和競(jìng)爭(zhēng)，使之難以形成一個(gè)主義，一個(gè)政黨，一個(gè)領(lǐng)袖壟斷政權(quán)的局面。軍隊(duì)在多黨并存的情況下，將脫離政黨的支配，歸國(guó)家所有?！?/p>

上述論點(diǎn)言簡(jiǎn)意賅地代表了主流精英20年改革“攻堅(jiān)”的核心觀念。實(shí)際可以看作自由主義“改革派”關(guān)于“深化改革”的一個(gè)總綱。

我認(rèn)為，中國(guó)未來(lái)十年的確面臨著爆發(fā)社會(huì)突變的極大可能性。當(dāng)前，國(guó)際經(jīng)濟(jì)已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)動(dòng)變莫測(cè)的危機(jī)時(shí)期。中國(guó)未來(lái)幾年面臨爆發(fā)嚴(yán)重通貨膨脹和金融危機(jī)的巨大危險(xiǎn)。

由于以下三大原因：

（1）國(guó)際能源價(jià)格仍將持續(xù)上升

（2）國(guó)際市場(chǎng)原材料價(jià)格仍將持續(xù)上升

（3）中國(guó)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)勞動(dòng)力工資價(jià)格仍將持續(xù)上升。

勢(shì)必會(huì)發(fā)生嚴(yán)重的通貨膨脹。一旦經(jīng)濟(jì)危機(jī)引發(fā)社會(huì)政治危機(jī)，則“白色”革命的爆發(fā)是非?？赡艿?。

3.當(dāng)代社會(huì)的階級(jí)構(gòu)成要預(yù)知未來(lái)，首先必須清醒地認(rèn)知現(xiàn)實(shí)。多年以來(lái)，從馬克思主義階級(jí)分析的角度觀察內(nèi)外形勢(shì)的方法已被國(guó)內(nèi)主流學(xué)者所拋棄。

但是我仍然認(rèn)為，如要清醒地觀察內(nèi)外形勢(shì)，首先有必要實(shí)事求是地認(rèn)知當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)。只有在階級(jí)分析的基礎(chǔ)上，才會(huì)知道當(dāng)今社會(huì)中各種利益集團(tuán)的利益和目標(biāo)所在，知道一些專(zhuān)家學(xué)者們究竟在為誰(shuí)的利益講話，以及各種政策方針究竟對(duì)哪些階級(jí)或集團(tuán)有利。據(jù)我觀察，當(dāng)代中國(guó)隊(duì)社會(huì)階級(jí)構(gòu)成大體如下：

注：進(jìn)行階級(jí)分析，就是要區(qū)分社會(huì)不同人的利益需求。

（一）新興資本利益集團(tuán)

這個(gè)集團(tuán)由以下幾種成份組成：

1、大資產(chǎn)所有者，新興經(jīng)濟(jì)豪族（富可敵國(guó)，擁資數(shù)百億的私家富豪，已有上百位。）

2、買(mǎi)辦資產(chǎn)者，跨國(guó)企業(yè)在中國(guó)的利益代表

3、知識(shí)分子中的權(quán)貴人士，以及內(nèi)外利益集團(tuán)高傭金收買(mǎi)的代言人（包括某些經(jīng)濟(jì)學(xué)家、法學(xué)家、社會(huì)學(xué)家）

這個(gè)集團(tuán)正在通過(guò)操縱媒體及輿論，而深刻地介入以至轉(zhuǎn)變中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)制度。

注：有中國(guó)特色的社會(huì)主義，財(cái)富積累到一定階段，不能讓財(cái)富聚集到少數(shù)人的手里，而應(yīng)該實(shí)現(xiàn)財(cái)富的公平占有。

（二）權(quán)勢(shì)文官階層（）

主要為官員及國(guó)企的行政管理者。

1949——1976年（毛澤東時(shí)代），主導(dǎo)政策取向是對(duì)內(nèi)抑制民間資產(chǎn)集團(tuán)的形成，對(duì)外抵御西方勢(shì)力的滲透和入侵。

（注：發(fā)展到今天，說(shuō)不定又來(lái)一次八國(guó)聯(lián)軍侵華，只是這次侵華，人家運(yùn)用的是經(jīng)融武器，只要看看中國(guó)抱有大量美國(guó)廢紙就知道了。）

但是近年來(lái)，為了發(fā)展私營(yíng)經(jīng)濟(jì)和引入外資，對(duì)內(nèi)扶植民間富豪一族的發(fā)展，對(duì)外則鼓勵(lì)和吸引跨國(guó)資本的進(jìn)入。

（注：市場(chǎng)也是資源，不能無(wú)限制的讓出市場(chǎng)。）

在這一過(guò)程中，干部文官體制官僚化，衍生為一個(gè)特權(quán)階層。由于各級(jí)行政權(quán)力失去監(jiān)督和制衡，腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重，官僚體系發(fā)生了深刻的政治蛻變和組織蛻變。

（注：中央政令不出中南海，地方官員生活腐化墮落，權(quán)利失去監(jiān)督，這是體制問(wèn)題。其實(shí)只要把人民的權(quán)利真真還給人民，人民真真實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主的權(quán)利就能解決腐敗，黨內(nèi)反腐，雖有成效，治標(biāo)不治本。）

（三）下層社會(huì)

主要由四部分人組成：

（1）城鎮(zhèn)工薪小資產(chǎn)者，（注：看來(lái)我就是處于這個(gè)階層，往上發(fā)展有可能會(huì)成為權(quán)勢(shì)文官階層，向下發(fā)展，失業(yè)就成為真真的無(wú)產(chǎn)階級(jí)了）

（2）農(nóng)村小土地所有者（小農(nóng)），（3）城鄉(xiāng)下崗失業(yè)及無(wú)業(yè)者（無(wú)產(chǎn)階級(jí)），（4）城鄉(xiāng)流民（流氓無(wú)產(chǎn)者）。

（注：這個(gè)階級(jí)是當(dāng)今社會(huì)的危源，也就是所謂的弱勢(shì)群體，無(wú)政治地位、無(wú)經(jīng)濟(jì)來(lái)源，其中許多鋌而走險(xiǎn)，走上違法犯罪的道路。）

城鎮(zhèn)工薪小資產(chǎn)者：主要是有較穩(wěn)定工薪收入和小量資產(chǎn)的人、包括藍(lán)領(lǐng)工人、白領(lǐng)職員（中下層知識(shí)分子）。

小農(nóng)：今日中國(guó)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)是極其脆弱而不穩(wěn)定的個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。所謂小農(nóng)，實(shí)際是鄉(xiāng)村中的小資產(chǎn)農(nóng)戶(hù)，家庭擁有小塊土地及微量農(nóng)業(yè)收益，家中主要?jiǎng)诹Τ鐾獯蛄愎ひ匝a(bǔ)貨幣收入之不足。

4.面臨生存危機(jī)的中間階層

由城市工薪小資產(chǎn)者（小市民）和鄉(xiāng)村小農(nóng)組成的小資產(chǎn)階層，在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，實(shí)際是一個(gè)介于經(jīng)濟(jì)兩極：一極是富豪（資產(chǎn)者），另一極是赤貧者（無(wú)產(chǎn)者及流民）之間的所謂“中間階層”。

但是，這個(gè)中間階層的總?cè)藬?shù)及其家屬在中國(guó)總?cè)丝诒壤?，占?jù)了絕大多數(shù)，這個(gè)中間階層的安定，構(gòu)成中國(guó)社會(huì)穩(wěn)定的主要基石。

過(guò)去二十年的改革，使這個(gè)中間階層在生活形態(tài)上普遍有所受益，表現(xiàn)在土地、房屋等小資產(chǎn)的獲得，以及基本生活狀況的改善。

但是當(dāng)前，隨著泛市場(chǎng)化改革的進(jìn)一步深入，這個(gè)中間階層也面臨著深刻的生存危機(jī)。他們賴(lài)以生存的經(jīng)濟(jì)生態(tài)正在被急劇發(fā)展的兩極分化所破壞。這個(gè)中間階層當(dāng)前普遍面臨四大危機(jī)，即：

1、醫(yī)療危機(jī)，2、養(yǎng)老危機(jī)，3、子女教育危機(jī)，4、住房危機(jī)。

此四大危機(jī)在民間被稱(chēng)作新“三座大山”和作房地產(chǎn)豪商的“房奴”。

（實(shí)際上，所謂“新左派”，主要就是這個(gè)中間階層利益的言論代表。）

耐人尋味的是，目前部分精英所正在鼓吹的“深化改革”，無(wú)非包括四大措施：

（1）土地私有化

（2）國(guó)家資源全面私有化

（3）金融自由化

（4）共產(chǎn)黨放棄政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，國(guó)家放棄經(jīng)濟(jì)管理權(quán)。

如果國(guó)民經(jīng)濟(jì)淪為無(wú)國(guó)家主導(dǎo)、任由資本大鱷興風(fēng)作浪的”自由經(jīng)濟(jì)“，則將直接危及這個(gè)中間階層的生存狀態(tài)。例如，一旦實(shí)施農(nóng)村土地自由私有化，則多數(shù)農(nóng)民自由在市場(chǎng)上出賣(mài)小塊土地。雖然一些農(nóng)民可以由此獲得小筆金錢(qián)，但多數(shù)農(nóng)民將從此永久失去土地資源。

眾多失地、失房農(nóng)民及其家屬將成為徹底無(wú)業(yè)、無(wú)產(chǎn)、無(wú)生計(jì)的新生無(wú)產(chǎn)者。同時(shí)，大型國(guó)企進(jìn)一步私有化后，也將使大批產(chǎn)業(yè)工人“下崗”而成為失業(yè)者。

金融自由化將導(dǎo)致通貨膨脹和使商業(yè)銀行破產(chǎn)危機(jī)浮出水面。

在上述情勢(shì)下，目前相對(duì)穩(wěn)定而掙扎在溫飽線上的中間階層（小市民、小農(nóng)），勢(shì)必由于上述“改革”的深化和“攻堅(jiān)”成功，而最終走上破產(chǎn)化之路。

5.“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”新生

毛澤東時(shí)代，共產(chǎn)黨被稱(chēng)作“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”的政黨（國(guó)家稱(chēng)作“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政”），但當(dāng)時(shí)中國(guó)并沒(méi)有多少真正的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。至少在名義上，當(dāng)時(shí)國(guó)家全部資產(chǎn)由全民所有，全民都是“有產(chǎn)階級(jí)”。

但今天，中國(guó)確已生成一個(gè)新生的無(wú)產(chǎn)無(wú)業(yè)的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”。其主要成份為：

1、失業(yè)者（下崗工人、農(nóng)村赤貧者、無(wú)業(yè)社會(huì)青年）

2、流浪行乞者

在全部歷史和任何社會(huì)中，無(wú)職業(yè)、無(wú)財(cái)產(chǎn)、無(wú)前途、無(wú)希望的社會(huì)人員，都是極其危

險(xiǎn)的反社會(huì)力量。更值得注意的是，在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)這一新生的“無(wú)產(chǎn)者”階層中，相當(dāng)多數(shù)是失學(xué)、失業(yè)、有生命活力而無(wú)發(fā)展前途的青年人。

這個(gè)新無(wú)產(chǎn)者階層，是中國(guó)當(dāng)今多數(shù)反社會(huì)犯罪分子產(chǎn)生的淵藪，實(shí)際也是一支具有顛覆現(xiàn)存社會(huì)秩序趨勢(shì)的潛在政治力量。

然而，隨著自由市場(chǎng)中兩極分化的加劇，未來(lái)也許會(huì)有愈來(lái)愈多的城鄉(xiāng)小資產(chǎn)者及農(nóng)民面臨進(jìn)一步被剝奪的命運(yùn)，從而淪入這個(gè)反社會(huì)的階層中。

6.政治意識(shí)形態(tài)危機(jī)

共產(chǎn)黨之所以叫“共產(chǎn)黨”，是因?yàn)槠淞Ⅻh綱領(lǐng)以實(shí)現(xiàn)“共產(chǎn)主義”為最終目標(biāo)?！肮伯a(chǎn)”的對(duì)立詞是“私產(chǎn)”（私有財(cái)產(chǎn)）。

“共產(chǎn)黨”不是“資產(chǎn)黨”或“私產(chǎn)黨”。只要黨仍在入黨誓詞及黨章中宣稱(chēng)黨以實(shí)現(xiàn)“共產(chǎn)主義”為最終目標(biāo)——那么，這種意識(shí)形態(tài)勢(shì)必與現(xiàn)實(shí)中正在完全轉(zhuǎn)向資本主義市場(chǎng)化的“改革”方向和政策相背離，以至發(fā)生尖銳矛盾。

這個(gè)矛盾，根源在共產(chǎn)主義的意識(shí)形態(tài)，與改革以來(lái)的資本主義經(jīng)濟(jì)政策和社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間，發(fā)生深刻矛盾。正是這種矛盾，導(dǎo)致深刻的意識(shí)形態(tài)危機(jī)。

（注：我近幾年出版的《論政治國(guó)家主義》（2004年，時(shí)事出版社），《新國(guó)家主義經(jīng)濟(jì)學(xué)》（2001年，時(shí)事出版社）中曾談過(guò)：要擺脫這一矛盾，共產(chǎn)黨所可能的選擇是重提列寧在1921年的“新經(jīng)濟(jì)政策”，以及毛澤東（中共中央）在50年代初所設(shè)想的“國(guó)家資本主義”即“新民主主義”。）

7.國(guó)家應(yīng)主導(dǎo)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

但是，國(guó)家資本主義意味著：共產(chǎn)黨不應(yīng)放棄對(duì)資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，不應(yīng)放棄對(duì)內(nèi)抑制國(guó)內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)利益集團(tuán)，對(duì)外抵抗外部跨國(guó)資本赤裸裸的擴(kuò)張和經(jīng)濟(jì)侵略。

共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，應(yīng)該以國(guó)家政策和國(guó)家機(jī)器，抑制內(nèi)外資產(chǎn)階級(jí)無(wú)限制地牟取本階級(jí)經(jīng)濟(jì)私利，而犧牲國(guó)內(nèi)其他階級(jí)利益特別是犧牲貧苦階層利益的貧婪本性。

共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨應(yīng)代表全民利益（包括貧苦大眾利益）調(diào)節(jié)階級(jí)關(guān)系，不應(yīng)對(duì)內(nèi)外資本利益集團(tuán)屈服投降。

只有在這樣的執(zhí)政眼光和基礎(chǔ)上，共產(chǎn)黨才能重新獲得社會(huì)中勞苦大眾的擁護(hù)，共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位才能得到長(zhǎng)久的鞏固。

8.國(guó)家不能放任市場(chǎng)自流

近年來(lái)的泛市場(chǎng)主義改革發(fā)生了重大失誤，引發(fā)了諸多極其嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。因此，泛市場(chǎng)主義的所謂“改革”方向，已受到廣大人民和社會(huì)公眾廣泛的、必然的、合理的質(zhì)疑！

而在新的歷史階段，為了整合和解決泛市場(chǎng)化和引入資本主義所已經(jīng)帶來(lái)的嚴(yán)重社會(huì)沖突和眾多嚴(yán)重社會(huì)問(wèn)題，必須將混亂無(wú)序的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，提升為自由市場(chǎng)與國(guó)家計(jì)劃雙調(diào)節(jié)的混合經(jīng)濟(jì)。實(shí)施自由市場(chǎng)與國(guó)家計(jì)劃相結(jié)合，民營(yíng)企業(yè)、外資企業(yè)與國(guó)有國(guó)營(yíng)企業(yè)平等兼容的混合經(jīng)濟(jì)。

我認(rèn)為，與當(dāng)今主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家要求黨和國(guó)家全面退出經(jīng)濟(jì)生活的鼓吹相反，為了防止國(guó)家陷入崩潰和**，黨和國(guó)家對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的調(diào)控，國(guó)有經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)地位，均不能削弱和放松。

國(guó)家有必要重新制訂國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展計(jì)劃，包括醫(yī)療計(jì)劃，社會(huì)教育計(jì)劃等，廉租房計(jì)劃、就業(yè)計(jì)劃，國(guó)防計(jì)劃。必須將當(dāng)前無(wú)序混亂引起百姓嚴(yán)重不滿(mǎn)的泛市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，提升為有管理有科學(xué)計(jì)劃的新市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。這樣，才能與黨的共產(chǎn)主義理念相協(xié)調(diào)，才能與共產(chǎn)主義的黨章

及憲法相容。

9.GDP不是唯一

作為國(guó)家的政治統(tǒng)治集團(tuán)，由于上述政治意識(shí)形態(tài)根本性矛盾的存在，導(dǎo)致古典共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)的崩潰，因之共產(chǎn)黨干部及全體黨員的傳統(tǒng)政治信念近年間幾乎已經(jīng)完全喪失。（當(dāng)今入黨已形同兒戲，甚至不須作宣誓。因誓詞內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)難以調(diào)和。）

這種理想信念的喪失，加劇了黨內(nèi)嚴(yán)重腐敗的發(fā)生。實(shí)際上，各地之黨組織不應(yīng)當(dāng)喪失政治和意識(shí)形態(tài)功能，而完全變成一個(gè)“撈錢(qián)黨”。工作中心不應(yīng)當(dāng)都是圍繞著追求“GDP?！?/p>

10.“MBO”實(shí)際是對(duì)國(guó)企管理層的一種贖買(mǎi)

國(guó)有企業(yè)管理人作為經(jīng)濟(jì)官員，通過(guò)MBO（一種極其奇怪的“合法化”腐敗）以及“轉(zhuǎn)制”后的高薪化而徹底資產(chǎn)階級(jí)化。

這種高薪贖買(mǎi)政策，最初實(shí)際是來(lái)自美國(guó)伊·薩克森關(guān)于“休克療法”的改革建議：“在私有制轉(zhuǎn)軌中，對(duì)共產(chǎn)黨官員實(shí)施贖買(mǎi)政策，從而使他們由改制轉(zhuǎn)軌的阻力變?yōu)閯?dòng)力”。

這種私有化轉(zhuǎn)軌的最終目標(biāo)是為了從根基上搞挎國(guó)有企業(yè)經(jīng)濟(jì)體制。具有諷刺性的是，出錢(qián)贖買(mǎi)國(guó)企管理層，使之轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)企掘墓人而為此買(mǎi)單的，竟然正是gcd自身。

11.跨國(guó)資產(chǎn)階級(jí)利益集團(tuán)已在中國(guó)扎下深根

港、臺(tái)、西方在華跨國(guó)資本及企業(yè)管理人，通過(guò)多種經(jīng)濟(jì)政治以及意識(shí)形態(tài)渠道，已經(jīng)深刻地影響、以致甚至謀求左右中國(guó)官方政策，例如極力要各地政府堅(jiān)持對(duì)外資實(shí)施特殊優(yōu)惠的政策，反對(duì)國(guó)內(nèi)企業(yè)與合資企業(yè)平等納稅的政策等。對(duì)此，共產(chǎn)黨從國(guó)家民族和全民利益的角度，不應(yīng)聽(tīng)之任之。

應(yīng)當(dāng)指出，與改革初期形勢(shì)完全不同，當(dāng)今中國(guó)并不是資本不足，而是資本過(guò)剩，所以本國(guó)企業(yè)正在積極謀求向海外進(jìn)行投資。而國(guó)外當(dāng)局從未對(duì)中國(guó)投資給予任何特殊優(yōu)惠政策。

12.警惕突發(fā)社會(huì)**

當(dāng)前，中國(guó)社會(huì)矛盾日趨尖銳，隨著通貨膨脹長(zhǎng)期化的社會(huì)壓力，以及眾多人口就業(yè)困難，社會(huì)矛盾從中長(zhǎng)期看，有爆炸化突發(fā)的危險(xiǎn)。當(dāng)前，社會(huì)矛盾主要表現(xiàn)于三方面：

1.尖銳的貧富矛盾。

2.官民矛盾。

3.警民矛盾。

眾多小資產(chǎn)階層的命運(yùn)，正在掠奪化的私有化政策下遭受損害和被剝奪。這種剝奪，在未來(lái)幾年可能通過(guò)更嚴(yán)酷的金融“改革”（嚴(yán)重通脹以及商業(yè)銀行破產(chǎn)的金融危機(jī)）進(jìn)一步發(fā)生。當(dāng)城鄉(xiāng)中的多數(shù)小資產(chǎn)者被徹底剝奪而淪入生計(jì)渺茫之時(shí)，中國(guó)勢(shì)必發(fā)生頻繁的社會(huì)動(dòng)蕩。

實(shí)際上，近年城鄉(xiāng)中已頻繁發(fā)生的征地危機(jī)，就是由于部分城鄉(xiāng)小資產(chǎn)者（特別是作為小土地所有者的農(nóng)民），在土地及住房被開(kāi)發(fā)商廉價(jià)剝奪后，進(jìn)行抗?fàn)幎l(fā)的小型社會(huì)危機(jī)。

這種小型危機(jī)本身就是一種預(yù)警的信號(hào)。

通過(guò)上述社會(huì)結(jié)構(gòu)分析，即可以看清今天究竟是哪些利益集團(tuán)決定著中國(guó)的方向，誰(shuí)在通過(guò)輿論（所謂“話語(yǔ)權(quán)”）而影響著中國(guó)的政策。

同時(shí)也說(shuō)明了何以亂象頻仍，當(dāng)前中國(guó)仍能保持著社會(huì)大局的基本穩(wěn)定——就是因?yàn)槿匀淮嬖谥粋€(gè)龐大的中間階層，這個(gè)中間階層乃是維持當(dāng)前中國(guó)社會(huì)穩(wěn)定的主要基石。

但是，自由主義精英當(dāng)前所極力鼓吹的某些“深化改革措施”：土地私有化、國(guó)企全面私有化，以及黨政徹底分離，國(guó)家退出國(guó)民經(jīng)濟(jì)管理等，正是最終將中國(guó)引向全面社會(huì)動(dòng)蕩的最好步驟。

（注：本文草于2006年6月2日）

第四篇：成功學(xué) 當(dāng)代中國(guó)社會(huì)毒瘤空間（精選）

成功學(xué) 當(dāng)代中國(guó)社會(huì)毒瘤空間.txt-//自私，讓我們只看見(jiàn)自己卻容不下別人。如果發(fā)短信給你喜歡的人，他不回，不要再發(fā)?？粗愕南嗥?，我就特沖動(dòng)的想P成黑白掛墻上!有時(shí)，不是世界太虛偽，只是，我們太天真。成功學(xué) 當(dāng)代中國(guó)社會(huì)毒瘤_天馬行空_百度空間百度空間 | 百度首頁(yè) | 登錄 2010激情世界杯5連發(fā)激情世界杯饕餮盛宴~ N97 ipod各種大獎(jiǎng)等你拿！搶先參加>> 天馬行空 主頁(yè)博客相冊(cè)|個(gè)人檔案 |好友 查看文章

成功學(xué) 當(dāng)代中國(guó)社會(huì)毒瘤2009-07-18 02:00現(xiàn)代社會(huì)有三粒毒藥：消費(fèi)主義、性自由和成功學(xué)。

消費(fèi)主義以品牌為噱頭，以時(shí)尚為藥效，將人卷入無(wú)休止的購(gòu)買(mǎi)與淘汰的惡性循環(huán)中，戀物成癮；

性自由以人性為噱頭，以性愛(ài)為藥效，不斷釋放曖昧與激情的煙幕彈，縱欲成癮；

成功學(xué)以速成為噱頭，以名利為藥效，誤導(dǎo)急于走捷徑成為人上人的年輕人投身其中，投機(jī)成癮。

三粒毒藥中，以成功學(xué)危害最巨——它以教育之名，行“毒”化社會(huì)氣氛、“毒”化人心、破壞多元價(jià)值觀之實(shí)。

在成功學(xué)的邏輯中，如果你沒(méi)有賺到“豪宅、名車(chē)、年入百萬(wàn)”，如果你沒(méi)有成為他人艷羨的成功人士，就證明你不行，你犯了“不成功罪”！

助你“實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值”、“開(kāi)發(fā)個(gè)人潛能”、“三個(gè)月賺到一百萬(wàn)”、“有車(chē)有房”、“三十五歲以前退休”??成功學(xué)泛濫于職場(chǎng)和網(wǎng)絡(luò)，上進(jìn)人群迷失在多款提升課程和短期培訓(xùn)班里，成功學(xué)大師滿(mǎn)天飛，成功學(xué)培訓(xùn)蔚為大觀成產(chǎn)業(yè)。

——我們何時(shí)變得如此迫切渴望成功？成功何以變得如此簡(jiǎn)單粗暴？那些成功學(xué)大師除了演講收錢(qián)還能做什么成功的事？我們可不可以不成功？

個(gè) 人奮斗很可嘉，實(shí)現(xiàn)自我很誘人，名利滋味很甜美。但一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)中，成功人士不過(guò)1%，且離不開(kāi)長(zhǎng)期實(shí)干和機(jī)遇。若成功一學(xué)就會(huì)，且成王敗寇，成功人士光

榮，非成功人士可恥，那么，社會(huì)中99%的大多數(shù)還怎么活下去？生活中有許多美好事物和價(jià)值，是成功學(xué)課程所蔑視、給不了的和教不會(huì)的。

當(dāng)全民成功變成狂熱風(fēng)潮，成功上升為絕對(duì)真理般的、人人趨之若鶩的主流價(jià)值觀，成功學(xué)就是一粒毒藥，而信奉成功學(xué)的人就淪為犧牲品。

成功學(xué)，還是“偽成功學(xué)”

事 實(shí)上，在“成王敗寇”的價(jià)值觀已經(jīng)滲透到社會(huì)各個(gè)角落的美國(guó)，人們已經(jīng)開(kāi)始在反思。《紐約時(shí)報(bào)》前著名記者亞歷山德拉·羅賓斯出版了《過(guò)度追求成就者：身

不由己學(xué)子的秘密生活》一書(shū)提醒人們，現(xiàn)在全世界的學(xué)生處在比以前更為強(qiáng)大的成功壓力之下。她以中學(xué)母校的優(yōu)秀學(xué)生為個(gè)案，他們承認(rèn)自己已經(jīng)努力到了極

限，感到孤獨(dú)、無(wú)奈、惶恐、無(wú)法形容的痛苦和心力交瘁；有的學(xué)生為了彌補(bǔ)精力上的不足，甚至用毒品來(lái)提神，而這也得到了父母的默許。羅賓斯說(shuō)：“如果孩子

們過(guò)度追求成功，那么，無(wú)論他們獲得多大成就都感到遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠?！?/p>

人 們對(duì)成功的普遍焦慮，成就了成功學(xué)這門(mén)產(chǎn)業(yè)，同時(shí)也由于過(guò)于渴望、過(guò)于焦慮，使得人們對(duì)成功學(xué)的缺陷視而不見(jiàn)。首先，在目前流行的成功學(xué)話語(yǔ)中，只存在成

功/失敗的二元對(duì)立，對(duì)成功者捧得越高，對(duì)失敗者的唾棄則越狠：都30歲了，男的還沒(méi)房沒(méi)車(chē)、女的還沒(méi)釣到一個(gè)金龜婿，你徹底完了！——在這樣的語(yǔ)境下，還沒(méi)有成功的人只會(huì)日益感到壓抑；其次，“成功”的概念被置換為“發(fā)大財(cái)”、“出人頭地”，“成功人士”被塑造為住洋樓、養(yǎng)番狗、開(kāi)名車(chē)、穿名牌，并且基

本排斥除此之外的其他價(jià)值觀，淡泊名利、閑云野鶴、滿(mǎn)足現(xiàn)狀、小情小調(diào)，通通都屬浪費(fèi)生命?！y道過(guò)有趣味的生活不算成功？其三，成功學(xué)鼓吹成功有捷 徑，可以復(fù)制、可以速成，“成功”仿佛成了流水線上的工業(yè)產(chǎn)品，人人唾手可得?！袔讉€(gè)人是通過(guò)學(xué)習(xí)這些所謂“成功法則”成功的？販賣(mài)“成功法則”的人

倒真的賺大錢(qián)了。其四，成功學(xué)宣揚(yáng)只要目標(biāo)、計(jì)劃明確，就一定能達(dá)到目的，“要成功先發(fā)瘋，頭腦簡(jiǎn)單往前沖”；“如果我不能，我就一定要，如果我一定要，我就一定能”?！@不是現(xiàn)代版的“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”嗎？還真有人相信每天背誦“成功語(yǔ)錄”能發(fā)達(dá)的，不過(guò)此人后來(lái)得了強(qiáng)迫癥。

不靠譜的成功學(xué)導(dǎo)師

《陽(yáng)光小美女》中的爸爸，身為成功學(xué)講師，到處演講推廣“成功九步法”，自己卻從未體驗(yàn)過(guò)成功的滋味。

北 京社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所研究員王文元撰文提及，為了搞清成功學(xué)的奧秘，曾專(zhuān)門(mén)去聽(tīng)一個(gè)名氣沒(méi)有陳安之響、但也屬重量級(jí)的臺(tái)灣成功學(xué)大師的授課。他說(shuō)這位成功學(xué)

大師講的，無(wú)非是“去掉我執(zhí)”、“返璞歸真”之類(lèi)的禪言或道論，而且錯(cuò)漏百出。他的觀感是：“明明授課者在‘我執(zhí)’，卻要聽(tīng)者去掉‘我執(zhí)’；明明授課者是

在進(jìn)行‘現(xiàn)代化’運(yùn)營(yíng)，卻讓聽(tīng)者去銅臭，歸璞真；明明授課者自己并未真正成功，卻要喋喋不休地大講成功之道??好一副霸道相。聽(tīng)后令我絕倒：原來(lái)不過(guò)如此

如此。這哪里是成功學(xué)，分明是一種舌辯術(shù)，完全是效法蘇秦、張儀故技，憑借成稔于胸的騙人說(shuō)辭，翻手為云，覆手為雨?！?/p>

有 人評(píng)論陳安之的演講煽動(dòng)能力確實(shí)很強(qiáng)，“但就是因?yàn)樘珡?qiáng)了才是真正的致命之處”。他的演講、培訓(xùn)費(fèi)動(dòng)輒成千上萬(wàn)，只要有人來(lái)聽(tīng)他演講，他就算成功，因?yàn)橘?/p>

到錢(qián)了，而且還不少。至于聽(tīng)眾成不成功，他不必打包票，因?yàn)槌晒α耸强梢越忉尀樗?lì)有效，不成功則是你自己不夠認(rèn)真、努力。這就是成功學(xué)大師的賺錢(qián)之

道。他們也許稱(chēng)得上“成功”，但這個(gè)“成功”是建立在更多渴望“成功”的人身上的。

什么樣的成功才叫成功

如 果一個(gè)社會(huì)只允許有“成功/失敗”的二元對(duì)立語(yǔ)境存在，這個(gè)社會(huì)是有問(wèn)題的。事實(shí)上，本來(lái)就不應(yīng)該用這種武斷的二元對(duì)立模式來(lái)進(jìn)行價(jià)值判斷，有人愿意成功

向上、出人頭地，這無(wú)可厚非；但也要允許一些人發(fā)發(fā)呆、做做夢(mèng)，過(guò)點(diǎn)沒(méi)有多少追求的小日子。每個(gè)人的性格、成長(zhǎng)經(jīng)歷都各自不同，不是非得每個(gè)人都得走不是

成功就是失敗這兩條路，在這兩條路之間，還有N條路通向各人所理解的成功。

比 如說(shuō)，男人和女人的價(jià)值判斷會(huì)有所不同。有調(diào)查顯示，9成香港專(zhuān)業(yè)女性認(rèn)為成功的定義是擁有快樂(lè)家庭，其余依次為能夠發(fā)展個(gè)人興趣、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和健康；多數(shù)

受訪者并未將子女成績(jī)優(yōu)異、到了某特定年齡要在工作上達(dá)至某個(gè)薪酬或級(jí)別，看作主要的成功指標(biāo)。給身邊的人帶來(lái)快樂(lè)，同時(shí)自己也得到快樂(lè)；如果機(jī)遇和運(yùn)氣

都不錯(cuò)，有錢(qián)也不壞，但這并非體現(xiàn)成功的唯一方式——這個(gè)網(wǎng)友的看法頗具代表性。

“他

是個(gè)徹底的失敗者，一生沒(méi)工作，情事不斷還是個(gè)同性戀，花20年寫(xiě)了一本沒(méi)幾個(gè)人看的小說(shuō)。但晚年回首人生，他發(fā)現(xiàn)那些難熬的日子才是一生中最好的時(shí)光，因?yàn)槟切┤兆釉炀土怂?。而快活的日子全是浪費(fèi)時(shí)間，沒(méi)有任何收獲?！边@是《陽(yáng)光小美女》結(jié)尾的一段臺(tái)詞，說(shuō)的是普魯斯特。什么叫成功，什么又叫失敗，其實(shí)

并不絕對(duì)。

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jiikaiII自然之美羊wzafydabao0351正義的咸豬手靈魂漂白師kobezFETong 網(wǎng)友評(píng)論：1 958872 2009-08-12 18:49 | 回復(fù) 說(shuō)的有道理，頂

2網(wǎng)友:劉瀟奕2009-08-19 14:58 | 回復(fù) 說(shuō)得好！我深表贊同！3網(wǎng)友:朱敏豪2009-09-02 22:33 | 回復(fù) 謝謝

4網(wǎng)友:shuen2009-10-11 22:38 | 回復(fù) 不贊同你的觀點(diǎn)，你覺(jué)得人應(yīng)該是很平淡的過(guò)嗎

可是現(xiàn)實(shí)生活中你會(huì)發(fā)現(xiàn)你自己也是中了簡(jiǎn)單這樣很好的毒瘤 這也是導(dǎo)致社會(huì)不能正常前進(jìn)的一種心態(tài)

5匿名網(wǎng)友 2009-11-01 11:18 | 回復(fù)

您說(shuō)的無(wú)道理！簡(jiǎn)單的很，所謂的成功你把她已經(jīng)看成作為事業(yè)、金錢(qián)的代名詞，那是錯(cuò)誤的成功觀點(diǎn)。其實(shí)教會(huì)與人什么是成功，包括很寬泛的內(nèi)容：絕不是事業(yè)一項(xiàng)。

自然之美羊 2010-05-14 10:58 | 回復(fù)

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?2010 Baidu

第五篇：論當(dāng)代中國(guó)社會(huì)沖突及問(wèn)題解決機(jī)制

論當(dāng)代中國(guó)社會(huì)沖突及問(wèn)題解決機(jī)制

改革開(kāi)放二十年帶給中國(guó)社會(huì)深刻的政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面的“革命”，當(dāng)代中國(guó)正處于歷史性的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)力量進(jìn)行著新的重組，隨之而來(lái)的是社會(huì)利益的碰撞和矛盾的新生，演化成社會(huì)性沖突，且在宏觀的整體結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)出復(fù)雜性、多元化。典型的如近幾年來(lái)群體性事件爆發(fā)有上升的趨勢(shì)，上訪、示威、騷亂等大規(guī)模地上演，最近三年（2002—2004年）均保持在40000宗以上，就2006年1～9月而言公安機(jī)關(guān)共處置各類(lèi)群體性事件1.79萬(wàn)起?？梢?jiàn)，社會(huì)中積郁的矛盾非同小可。

在十六屆四中全會(huì)上，以胡錦濤主席為代表的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)，針對(duì)當(dāng)代中國(guó)的新情況、新問(wèn)題，提出了構(gòu)建“社會(huì)主義和諧社會(huì)”的政治理念。社會(huì)沖突的衍生與社會(huì)和諧的構(gòu)建形成一對(duì)相沖突的矛盾，如何有效地處理好這個(gè)矛盾體，成為國(guó)家和社會(huì)共同關(guān)注的議題。

在利益多元化、社會(huì)力量階層化的當(dāng)前，“問(wèn)題與主義之爭(zhēng)”又重新喚起人們新的思考：要邁出堅(jiān)實(shí)、有意義的一步是否仍須多談主義，我們的主義大旗是否已經(jīng)明確了呢？多談些問(wèn)題，是否仍然機(jī)械地走著歷史的循環(huán)？當(dāng)前的改革和關(guān)注是否已經(jīng)注意到，這些問(wèn)題的產(chǎn)生多少帶著歷史的必然性和偶然性呢？

本文的立論圍繞“社會(huì)沖突”而展開(kāi)，帶著歷史留給我們的沉思，著眼于現(xiàn)實(shí)社會(huì)利益沖突，力求摸清其中的邏輯關(guān)系，探求良性運(yùn)行的社會(huì)利益協(xié)調(diào)機(jī)制的有效“路徑”。

一、當(dāng)前社會(huì)沖突的新變化和特征 社會(huì)沖突，又可稱(chēng)之為“集體運(yùn)動(dòng)”、“社會(huì)運(yùn)動(dòng)”，是指人與人或群體與群體之間為了某種目標(biāo)或價(jià)值觀念而相互斗爭(zhēng)的方式與過(guò)程。沖突具有明確的目的性，直接以對(duì)方為攻擊目標(biāo)為一種互動(dòng)行為，是一種直接的反對(duì)關(guān)系；在形式上沖突較為激烈，往往突破了規(guī)章、規(guī)則甚至法律的限制。[①]因而，如若不能恰當(dāng)?shù)靥幚砗蒙鐣?huì)沖突，它易于導(dǎo)致社會(huì)的動(dòng)蕩與不安。當(dāng)前，中國(guó)社會(huì)處于改革所引致的社會(huì)轉(zhuǎn)型階段，原有的利益格局被打破，利益的重新組合產(chǎn)生磨合，形成新的利益沖突。相對(duì)于過(guò)去而言，利益的多元化也促成社會(huì)沖突的新變化。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）規(guī)模性的群體事件數(shù)量多、頻率高

據(jù)統(tǒng)計(jì)，近10年來(lái)中國(guó)社會(huì)的群體性突發(fā)事件發(fā)生的頻率以及參加人數(shù)和規(guī)模，都呈現(xiàn)出不斷快速增長(zhǎng)的趨勢(shì)。以下是一張從1994年到2006年學(xué)術(shù)界關(guān)注群體性事件的動(dòng)向圖，從圖中的動(dòng)向發(fā)展來(lái)看，我們明確地發(fā)現(xiàn)群體性事件受到學(xué)術(shù)關(guān)注的程度越來(lái)越高，一定程度上也顯示出群體性事件的嚴(yán)重性，在很大程度上沖擊了社會(huì)的穩(wěn)定，加劇了社會(huì)的不和諧因素。

（圖1：1994～2006年社會(huì)沖突的學(xué)術(shù)關(guān)注度 [②]）重大群體性事件接連發(fā)生，而且涉及面越來(lái)越廣，某些群體性事件帶有經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的政治化趨向。群體性欠薪是大家并不陌生的概念，就2005年而言，某市“12348”法律咨詢(xún)熱線向5000多名民工提供法律咨詢(xún)，辦理民工援助案件200多起，群體性欠薪案件20多起，共為民工討回薪金400多萬(wàn)元。與此同時(shí)，暴力對(duì)抗程度明顯增強(qiáng)，處置中稍有不慎就有可能釀成流血事件。有些民工討薪案就演變成一場(chǎng)血案，典型的如震驚全國(guó)的王余斌案，在無(wú)法獲得應(yīng)有的報(bào)酬時(shí)，還受到老板等人的人格侮辱，在一怒之下造成了4死1傷的惡性事故發(fā)生。在王余斌受到法律制裁后，有人在網(wǎng)上發(fā)了一個(gè)帖子《如果王斌余被最終處決，我將殺掉5個(gè)人》，瀏覽者數(shù)萬(wàn)，點(diǎn)擊率還在不斷翻新，支持回貼的更是有數(shù)千之多，據(jù)說(shuō)還有很多貼被網(wǎng)管刪除了。[③]全國(guó)的聲音似乎演化出一場(chǎng)聲討，是誰(shuí)讓誰(shuí)憤怒了呢？可以說(shuō)，在中國(guó)這塊土地上任何經(jīng)濟(jì)問(wèn)題都有演變成政治化的趨向，這多少與黨的政治方針與原則是相關(guān)的。

（二）沖突主體的階層化

通常表現(xiàn)為強(qiáng)勢(shì)群體與弱式群體之間力量的各種較量。轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)力量多少打破了 原有的格局，衍生出新的力量組合。在追求“先富”與“共富”的道路上，經(jīng)濟(jì)引導(dǎo)下重組的社會(huì)力量表現(xiàn)為強(qiáng)式群體和弱式群體兩大基本分類(lèi)。在文化價(jià)值層面多少出現(xiàn)了分化，兩股力量在利益追求的過(guò)程中產(chǎn)生了一定的對(duì)立，尤其是社會(huì)貧富差距日益擴(kuò)大之際，社會(huì)的底層對(duì)于“受到剝奪”的感覺(jué)越來(lái)越強(qiáng)烈，心理上的不平衡感也有所加重，形成“仇富”心理。

也正因?yàn)槿绱?，在引發(fā)性事件發(fā)生之后，這兩股力量之間利益沖突馬上會(huì)激起，基于弱式群體在經(jīng)濟(jì)上相對(duì)的弱式，沖突若不能在一定階段得到有效的控制，往往會(huì)表現(xiàn)為非正式的對(duì)抗。社會(huì)的“矛盾疏導(dǎo)機(jī)制”并未完全地建立起來(lái)，其應(yīng)變“突發(fā)”的能力尚有限，因而當(dāng)弱式群體對(duì)法律的權(quán)威性產(chǎn)生質(zhì)疑時(shí)，必然會(huì)尋求一條非合法化的路徑，引發(fā)社會(huì)越軌行為甚至違法行為。

2005年6月26日下午，在安徽池州市翠百路菜場(chǎng)門(mén)口，學(xué)生劉亮與吳軍興駕駛的汽車(chē)相撞，隨后遭到吳軍興和兩名保鏢的毆打。這本來(lái)是一件普通的汽車(chē)撞人糾紛。然而到當(dāng)天晚上，這已經(jīng)發(fā)展成為一起打砸搶燒的群體性事件，造成多名武警和民警受傷，4輛車(chē)被毀，派出所被砸，一超市被搶。據(jù)記者調(diào)查，事態(tài)的發(fā)展是由很多因素促成的：有不實(shí)的傳聞，有不法分子的煽動(dòng)，有處置的不當(dāng)??其中不實(shí)的傳聞起了關(guān)鍵性的作用。[④]這是一起典型的社會(huì)沖突事件，由于傳言的傳播，群眾的不滿(mǎn)情緒瞬間爆發(fā)，形成與當(dāng)?shù)卣娋膶?duì)立沖突，燒毀吳興軍的轎車(chē)，派出所遭圍攻，警車(chē)被砸。從這樣的一個(gè)標(biāo)本中，我們多少能夠看到在社會(huì)中所蘊(yùn)藏著的巨大的不滿(mǎn)和不和諧性。魯迅曾在《紀(jì)念劉和珍君》這樣道來(lái)：“沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡?！蹦撤N程度上反映了當(dāng)前社會(huì)沖突由積郁到突發(fā)的必然性。

（三）沖突本身的非常態(tài)性

此即有產(chǎn)者以權(quán)利抵抗權(quán)力，無(wú)產(chǎn)者以命抗?fàn)帯Ｇ懊嬉呀?jīng)提到，弱式群體相對(duì)而言力量較為薄弱，當(dāng)社會(huì)本身讓弱者心中產(chǎn)生強(qiáng)烈的“無(wú)公正”可言的時(shí)候，問(wèn)題往往會(huì)循著惡性的方向演化。他們往往尋找極端的方式來(lái)尋求所謂的公正（可以說(shuō)是同態(tài)復(fù)仇的變種吧，在古代社會(huì)這或許是一種公正的體現(xiàn)）。上文中提到的王余斌，他用自己的生命換來(lái)對(duì)人格尊嚴(yán)的維護(hù)、換來(lái)對(duì)生存權(quán)的抗?fàn)?，一方面讓我們看到了他心中的孤憤，同時(shí)又讓我們不得不思考社會(huì)的“公正感”危機(jī)。

有產(chǎn)者是否就能夠本分地對(duì)待社會(huì)沖突呢？筆者認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)者尋求暴力的概率較大并不表示有產(chǎn)者的本分。這兩者之間不能夠任意地加以混同。有學(xué)者對(duì)城市中存在的階層沖突意識(shí)作了一定的調(diào)查，作了一定的分層：(1)那些收入并不低但卻在參照群體中將自己認(rèn)同在最下層的人們，更易于生發(fā)不滿(mǎn)；(2)那些真正位于社會(huì)底層的人們，具有生發(fā)物質(zhì)性沖突的可能，但這種沖突并不直接指向社會(huì)的合法性和合理性；(3)中間階層作為社會(huì)的“穩(wěn)定器”是有條件的；(4)客觀階級(jí)并不必然形成階級(jí)意識(shí), 因此也形成不了大規(guī)模的階級(jí)對(duì)抗；(5)收入分配和財(cái)產(chǎn)占有方式的不公正是當(dāng)前社會(huì)穩(wěn)定的最大威脅。[⑤]因而，有產(chǎn)者中間有部分處于一定的不滿(mǎn)狀態(tài)，他們與社會(huì)真正的底層接觸相對(duì)較多，容易加入到一場(chǎng)突發(fā)性事件中去。中間階層并非必然是社會(huì)的“穩(wěn)定器”，很大程度上是有條件的。社會(huì)收入分配和財(cái)產(chǎn)占有方式的不公正是社會(huì)穩(wěn)定的重大威脅，如果不能及時(shí)處理好這其中的矛盾，同樣可以引致沖突。

（四）價(jià)值性沖突的主導(dǎo)性和非理性色彩

當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的改革開(kāi)放也從很大程度上打破了一元化的價(jià)值體系，思想開(kāi)放條件下價(jià)值的追逐也呈多元化傾向。社會(huì)價(jià)值觀念出現(xiàn)了分化，差異性比較明顯。社會(huì)各成員對(duì)于社會(huì)的感知能力如同人體對(duì)溫度的感受各有不同，對(duì)體制不完善導(dǎo)致的不公正感和生活滿(mǎn)意度也有不同的認(rèn)識(shí)。社會(huì)在維持整體的和諧度上有明顯的差異性，而是否偏離了一定利益群體的“社會(huì)正義”尺度，是難以有效把握的。正因?yàn)榇耍承┥鐣?huì)沖突的發(fā)生往往是那些社會(huì) 沖突意識(shí)較為強(qiáng)烈的那部分人，在客觀生活狀況與主觀預(yù)期出現(xiàn)較大差距的時(shí)候，形成心理上的落差感，而最終引發(fā)了社會(huì)沖突。可以這樣說(shuō)，社會(huì)沖突也存在著強(qiáng)烈的非理性色彩。

價(jià)值觀念沖突首先表現(xiàn)為價(jià)值目標(biāo)的沖突，也就是人們的根本價(jià)值取向的沖突。這是從大的方面來(lái)加以把握，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的改革和發(fā)展進(jìn)路將作如何選擇并非是一個(gè)既得經(jīng)驗(yàn)的重復(fù)，很多前人未走過(guò)的路，我們正在摸索。當(dāng)前中國(guó)社會(huì)面臨著多種問(wèn)題需要我們?nèi)フ?，有學(xué)者提出《只有民主社會(huì)主義才能救中國(guó)》 [⑥]，或許為道路的選擇提供了另一種可探討的路徑。價(jià)值沖突也表現(xiàn)為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的沖突。價(jià)值觀念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的矛盾和沖突表現(xiàn)在價(jià)值選擇上，就是個(gè)人價(jià)值選擇的多樣性與社會(huì)要求的統(tǒng)一性的矛盾和沖突，也是國(guó)人在選擇價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值行為時(shí)的“是”與“應(yīng)當(dāng)”的矛盾和沖突。[⑦]價(jià)值沖突還表現(xiàn)為價(jià)值實(shí)現(xiàn)上的沖突。社會(huì)自然資源、經(jīng)濟(jì)資源、政治資源和文化資源有限，因而市場(chǎng)主體的價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)不僅是相對(duì)的，而且是以競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的失敗為前提，是社會(huì)發(fā)展的必要代價(jià)。[⑧]這些可以說(shuō)是當(dāng)前價(jià)值性沖突主導(dǎo)性的主要表現(xiàn)。

二、社會(huì)沖突的根源性分析 是什么導(dǎo)致了社會(huì)沖突的發(fā)生，其背后的根源何在？或者說(shuō)，制肘當(dāng)前和諧社會(huì)構(gòu)建的不利因素有哪些？思考這個(gè)問(wèn)題的邏輯起點(diǎn)又是什么呢？

利益糾紛，集群化的運(yùn)動(dòng)，抗?fàn)??這些是我們面對(duì)社會(huì)沖突時(shí)讓人容易聯(lián)想到的概念，一場(chǎng)社會(huì)沖突為什么會(huì)發(fā)生，無(wú)形中引導(dǎo)的那股力量又是什么呢？筆者認(rèn)為要認(rèn)清社會(huì)沖突的根源，除了把握住社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的整體大氛圍外，還應(yīng)當(dāng)剖析社會(huì)沖突進(jìn)展的各個(gè)階段，理清其中的思路。

（一）社會(huì)公正尺度把握上的相對(duì)失衡

社會(huì)沖突本身是社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程中矛盾激發(fā)、從隱性到達(dá)顯性的過(guò)程。社會(huì)向前推進(jìn)的每一步，都對(duì)利益作著不同程度的調(diào)節(jié)和分配。而與此同時(shí)，利益上的重組引起原有的利益“同構(gòu)體”解散，某種程度上會(huì)損害某個(gè)個(gè)人或者一部分人的利益。這其中當(dāng)然只有一小股力量對(duì)社會(huì)產(chǎn)生抵觸情緒，但是當(dāng)如此多的小股力量匯聚形成大的浪潮時(shí)，其可怕程度是讓人望而生畏的。在沉默中郁積可能是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，而社會(huì)整體對(duì)公正的合理把握將是問(wèn)題產(chǎn)生與否的關(guān)鍵。

很多時(shí)候，問(wèn)題的發(fā)生并非毫無(wú)根據(jù)的，往往會(huì)借助于一定的導(dǎo)火索而失控性地發(fā)展，社會(huì)的公正把握好分配的公正時(shí)，也要發(fā)揮出調(diào)節(jié)的公正（亞里士多德早在古希臘就提出了關(guān)于社會(huì)正義或者說(shuō)社會(huì)公正的理論，強(qiáng)調(diào)分配公正和調(diào)節(jié)公正是兩個(gè)基本的尺度）。所以，整個(gè)社會(huì)需要建立起必要的利益調(diào)節(jié)——補(bǔ)償機(jī)制，當(dāng)最初的分配功能偏離社會(huì)的公正標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，應(yīng)當(dāng)及時(shí)應(yīng)變，可作調(diào)節(jié)的應(yīng)當(dāng)作出相應(yīng)的調(diào)節(jié)，如若考慮到成本、效益因素存在某些不合理之處，則以補(bǔ)償?shù)男问郊右云胶狻?/p>

（二）利益的多元化和價(jià)值取向的差異性 社會(huì)學(xué)家斯莫爾認(rèn)為：“在形式上，社會(huì)進(jìn)程是由在某種程度上與他人利益相沖突，同時(shí)在某種程度上又與他人利益相一致的個(gè)人利益所驅(qū)動(dòng)的連續(xù)過(guò)程?！边@其中表明了社會(huì)利益所呈現(xiàn)的多元化特征。社會(huì)上形形色色的人物，無(wú)一不處在利益群的包圍之中。個(gè)體與群體之間、群體與國(guó)家（社會(huì)）之間，國(guó)家與個(gè)人之間的利益存在著一定的摩擦；個(gè)體利益之間、群體利益之間、國(guó)家（社會(huì)）利益之間也因差別而對(duì)立起來(lái)。

問(wèn)題的關(guān)鍵在于，改革帶給社會(huì)相對(duì)開(kāi)放的環(huán)境，完全的集體至上原則被逐漸加以淡化，使得原有的這些利益體本身的對(duì)立加以顯形，利益追求也不再同過(guò)去那樣單一化，各個(gè)利益體的分量在社會(huì)利益群的比重也日益提高。

而很多時(shí)候，政府打造“服務(wù)型政府”的改革或多或少仍留存著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的烙印，剛性手段的不合理性甚至不合法性也不乏其例，很大程度上對(duì)社會(huì)不安定因素的引發(fā)起著加速作用。利益的分層必然也導(dǎo)致價(jià)值取向的差異性，集體利益與個(gè)人利益在當(dāng)前可謂是兩大基本的利益分類(lèi)。兩者在社會(huì)中的碰撞也越來(lái)越明顯。在個(gè)體之間，由于個(gè)體在體力、智力、機(jī)會(huì)等先賦性或后致性因素的差別，不同個(gè)體所獲利益必定會(huì)有所差別。因而，個(gè)體利益之間本身存在一定的差異性，在一個(gè)機(jī)會(huì)平等的社會(huì)里，是必然會(huì)產(chǎn)生如此分層的。在一個(gè)集體內(nèi)部，個(gè)體利益的差異性使整體存在一定的張合力，而社會(huì)主義社會(huì)所倡導(dǎo)的是整體的集體利益（個(gè)體往往注重眼前或局部的利益，而群體或國(guó)家更注重全局和長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益）。作為有著不同動(dòng)機(jī)、情感、需求的個(gè)人，其與群體或國(guó)家的利益之間必然會(huì)有所分歧甚至是在某些方面的對(duì)立。[⑨]

（三）社會(huì)的互動(dòng)性機(jī)制薄弱 應(yīng)當(dāng)說(shuō)，黨在取得革命勝利的過(guò)程中和新中國(guó)成立后，一直是較為重視在群眾中加強(qiáng)溝通和互動(dòng)。毛主席的“密切聯(lián)系群眾”、“批評(píng)與自我批評(píng)”，還有諸如“團(tuán)結(jié)——批評(píng)——團(tuán)結(jié)”等等，打通了“出氣”的通道，不致使問(wèn)題日積而使沖突洪流般爆發(fā)。誠(chéng)然，新中國(guó)成立后的社會(huì)相對(duì)來(lái)說(shuō)社會(huì)結(jié)構(gòu)較為簡(jiǎn)單，改革開(kāi)放后雖然或多或少保留著原有的格局，但社會(huì)利益體的多元化已打破較為單一的格局，社會(huì)階層化恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了當(dāng)前社會(huì)格局所呈現(xiàn)的態(tài)勢(shì)，這是近幾年來(lái)專(zhuān)家學(xué)者對(duì)當(dāng)前社會(huì)作出分析研究后所認(rèn)可的觀點(diǎn)。

然而，改革、大力發(fā)展生產(chǎn)力（或者說(shuō)經(jīng)濟(jì)），似乎“革去”了中國(guó)人應(yīng)有的素養(yǎng)（或許筆者的看法有些激進(jìn)）。中國(guó)人如同脫韁的野馬，政治信仰何在？亞當(dāng)?斯密所說(shuō)的“道德情操”又何在？

階層化的出現(xiàn)誠(chéng)然是經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)下的必然結(jié)果，而這又讓社會(huì)產(chǎn)生了隔離帶，富人與相對(duì)富有者、不富有者之間在居住環(huán)境等方面就劃出了區(qū)域，尤其是在城市中社區(qū)人員的溝通相對(duì)來(lái)說(shuō)也較為缺乏。外來(lái)人員和本地人之間產(chǎn)生莫名的排斥??社會(huì)的互動(dòng)性就大大減弱。不同階層人員之間的隔閡也就容易產(chǎn)生。當(dāng)社會(huì)的底層感受到強(qiáng)烈的“剝奪感”時(shí)，形成所謂的仇富心理，容易將矛頭指向富人，引發(fā)社會(huì)治安方面的不安。

一個(gè)社會(huì)不怕沖突的表現(xiàn)，而怕的是沖突的積累，正如齊美爾認(rèn)為：“不存在沖突的群體即使存在，也是沒(méi)有生命力的，不可能有變革和發(fā)展。”而當(dāng)前中國(guó)所面臨的是長(zhǎng)期處于沖突的積郁階段而無(wú)法得到有效地排解，一旦遇上某個(gè)沖突源時(shí)，便洪水般失控地表現(xiàn)出來(lái)，這是非?？植赖?。

如何加強(qiáng)社會(huì)的互動(dòng)性，政府又該如何扮演相關(guān)的角色，社會(huì)組織的力量應(yīng)當(dāng)如何定位？是值得我們探究的。

三、社會(huì)沖突的價(jià)值審視：對(duì)社會(huì)沖突的再認(rèn)識(shí)

當(dāng)然，認(rèn)識(shí)社會(huì)沖突不能只顧及到一個(gè)方面，全面認(rèn)識(shí)和把握住社會(huì)沖突，才是科學(xué)的認(rèn)識(shí)論和應(yīng)有的學(xué)術(shù)態(tài)度。傳統(tǒng)觀念上，人們對(duì)社會(huì)沖突的理解往往停留在暴行、偏離等百害無(wú)一利的矛盾現(xiàn)象，其實(shí)并非如此。社會(huì)學(xué)家科塞也認(rèn)為：“沖突只要不直接涉及基本價(jià)值觀或共同信念，其性質(zhì)就不是破壞性的，而只能對(duì)社會(huì)有好處?！惫P者在上文中也指出某學(xué)者的觀點(diǎn)：底層人員所引發(fā)的沖突并非都是直接指向社會(huì)的合法性和合理性的，而是對(duì)于社會(huì)某個(gè)環(huán)節(jié)的不良性加以否定，以求社會(huì)能夠及時(shí)作出相關(guān)的改進(jìn)，推進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

基于此，社會(huì)沖突理應(yīng)受到價(jià)值性的重新審視，筆者認(rèn)為，社會(huì)沖突的價(jià)值可作正效性?xún)r(jià)值和負(fù)效性?xún)r(jià)值。

（一）正效性?xún)r(jià)值審視

在正效性?xún)r(jià)值方面，主要有以下幾個(gè)方面：

1、社會(huì)沖突能夠使社會(huì)認(rèn)識(shí)到自身的薄弱環(huán)節(jié)，推進(jìn)社會(huì)的自我調(diào)整

當(dāng)前的中國(guó)不再是相對(duì)單一的社會(huì)結(jié)構(gòu)，而呈現(xiàn)多元化的發(fā)展。正因?yàn)榇?，社?huì)的計(jì)劃性和集中化控制已經(jīng)行不通了，社會(huì)的多頭調(diào)控也會(huì)出現(xiàn)薄弱環(huán)節(jié)無(wú)法及時(shí)、有效地得到反饋。社會(huì)沖突的突發(fā)，雖然很多情況下帶有暴力性和破壞性，但是它作為社會(huì)病理的有效預(yù) 警機(jī)制，往往帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的關(guān)注，至少能夠帶動(dòng)相關(guān)地區(qū)對(duì)社會(huì)治理的重新思考，甚至在沖突中醞釀出新的思想和新的制度規(guī)范。

社會(huì)沖突一直是社會(huì)精英階層關(guān)注的焦點(diǎn)，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，每天上報(bào)中央的社會(huì)沖突事件就有一百件之多。如何面對(duì)這些驚人的現(xiàn)實(shí)，在政治理念上又該如何作出鄭重的選擇？對(duì)此，中央提出構(gòu)建和諧社會(huì)的口號(hào)，站在全局的高度將問(wèn)題統(tǒng)籌于“和諧社會(huì)”。就筆者所理解，和諧社會(huì)是一個(gè)結(jié)果而更是一種過(guò)程！它向我們指出當(dāng)前中國(guó)社會(huì)正處于不和諧的階段，轉(zhuǎn)型時(shí)期的利益分配引發(fā)了許多矛盾，而改革的步伐是不能停歇的，整個(gè)社會(huì)在矛盾碰撞中亟需“包容力”。[⑩]關(guān)于沖突的新理論、新思維在沖突中得到新的突破和發(fā)展，社會(huì)學(xué)界將關(guān)注的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向社會(huì)的和諧度。和諧社會(huì)的進(jìn)路研究等等都是這一時(shí)期的代表成果。

正如有學(xué)者形象地指出，社會(huì)沖突猶如一種激發(fā)器，它不僅導(dǎo)致沖突各方和整個(gè)社會(huì)對(duì)原來(lái)的規(guī)范予以重新審視，而且會(huì)使舊規(guī)范不斷地改進(jìn)，新規(guī)范不斷地創(chuàng)設(shè)，最終造就沖突各方共同接受并支配他們行為的新規(guī)范。如勞資沖突與勞資關(guān)系法律的制訂，監(jiān)獄叛亂事件與刑法、刑罰的改革，國(guó)際沖突與國(guó)際條約、公約的修訂和完善都是極好的例子。[11]在美國(guó)黑人維權(quán)運(yùn)動(dòng)中，不懈地努力促成了相關(guān)法案的訂立，也讓黑人受到了良好的待遇（盡管歧視問(wèn)題仍或多或少地存在，但已實(shí)現(xiàn)巨大的改進(jìn)）。

沖突下往往能夠考驗(yàn)一個(gè)社會(huì)的應(yīng)變機(jī)制是否健全，對(duì)社會(huì)主體的素質(zhì)也是一種磨礪。中國(guó)當(dāng)前雖然尚未完全形成良性的應(yīng)急機(jī)制，但是自SARS后，全國(guó)出臺(tái)了相關(guān)的法規(guī)以對(duì)突發(fā)性事件的應(yīng)對(duì)作相應(yīng)的規(guī)定，可見(jiàn)在某種程度上已經(jīng)有應(yīng)對(duì)沖突的意識(shí)。

2、社會(huì)沖突的相對(duì)整合度

社會(huì)沖突的非正式化組織是我們?cè)陉P(guān)注社會(huì)沖突時(shí)頻繁能夠看到的現(xiàn)象。集群化運(yùn)動(dòng)并非是完全是盲目性的，組織化越來(lái)越明顯，有明確的目標(biāo)。在這一過(guò)程中，群體內(nèi)部緊密地結(jié)合在一起，使原有的內(nèi)部矛盾和紛爭(zhēng)得以緩和，凝聚力得以加強(qiáng)，群體的共識(shí)性顯著增強(qiáng)。

同時(shí)，組織化增加社會(huì)整合的紐帶，使沖突更易于為人所接受，能夠統(tǒng)一行動(dòng)的步伐，而對(duì)于社會(huì)沖突的研究者來(lái)說(shuō)，能很好地看到?jīng)_突的核心問(wèn)題，在政策性建議的提出上有明確的針對(duì)性和科學(xué)性。

3、社會(huì)沖突的“社會(huì)安全閥”功能 [12] 在歷史上的“七千人會(huì)議”上，中央從主席開(kāi)始作檢討，可謂“早上出氣，晚上看戲”、轟轟烈烈的一場(chǎng)大檢討。而這場(chǎng)會(huì)議帶給我們的啟示是：社會(huì)需要能夠出氣的場(chǎng)合，將超過(guò)社會(huì)所能承壓的不滿(mǎn)情緒加以及時(shí)的發(fā)泄。學(xué)者們的比喻是生動(dòng)的，社會(huì)好比一個(gè)活生生的有機(jī)體，社會(huì)沖突是社會(huì)應(yīng)有的“不滿(mǎn)的情緒宣泄”，沖突的過(guò)程是釋放、宣泄不滿(mǎn)情緒的過(guò)程。

社會(huì)沖突很好地起到了“社會(huì)安全閥”的作用，體現(xiàn)了一個(gè)開(kāi)放體制下社會(huì)運(yùn)行不良環(huán)節(jié)上的矛盾顯性，為社會(huì)及時(shí)處理相關(guān)環(huán)節(jié)的問(wèn)題，減去壓力提供了有效的保障。

（二）負(fù)效性?xún)r(jià)值審視

對(duì)于社會(huì)沖突的負(fù)效功能，人們的感受更加強(qiáng)烈，在此，筆者認(rèn)為主要有兩點(diǎn)是應(yīng)當(dāng)引起我們關(guān)注的：

1、社會(huì)沖突造就的是人們思想上一個(gè)動(dòng)蕩（或者說(shuō)某種程度上的混亂），這在我國(guó)是尤為明顯。在前文中所論及的安徽池州事件，由于傳言的大肆制造，使局面處于失控狀態(tài)。很多人往往是在不知名的情況下加入其中的。雖然筆者指出社會(huì)沖突的整合性，但同時(shí)應(yīng)當(dāng)看到，在沖突中人們往往受到某些人的鼓動(dòng)，思想上易處于混亂，而將自己心中的不滿(mǎn)演化為“惡性”的沖突。

2、衍生出某些社會(huì)問(wèn)題。還是拿上述案例來(lái)講，據(jù)報(bào)道，在騷亂發(fā)生之時(shí)，發(fā)生了超市遭哄搶的社會(huì)治安方面的問(wèn)題。當(dāng)今世界上一些國(guó)家內(nèi)部的種族沖突、民族沖突和部族沖突以及我國(guó)農(nóng)村存在的家族械斗也是不乏其例的。正因?yàn)樯鐣?huì)沖突本身也是社會(huì)問(wèn)題的表 現(xiàn)，因而它不可避免地或多或少衍生出其他的社會(huì)問(wèn)題。

可見(jiàn)，社會(huì)沖突本是一把雙刃劍，需要我們給予全面、客觀的對(duì)待。筆者認(rèn)為，如何趨利避害等待我們進(jìn)一步地研究。

四、和諧社會(huì)下社會(huì)沖突整合機(jī)制構(gòu)建——以“利益協(xié)調(diào)”為核心模式的探討 社會(huì)沖突往往是在社會(huì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了斷裂和定型化的趨勢(shì)下增多，與社會(huì)和諧體的構(gòu)建形成矛盾的對(duì)立面。與此同時(shí)，我們也看到了社會(huì)沖突本身所存在的價(jià)值合理性，因而，在兩者問(wèn)題的處理上不應(yīng)當(dāng)采用強(qiáng)硬的消滅、消除之類(lèi)的態(tài)度（事實(shí)上也不可能），筆者認(rèn)為，和諧社會(huì)的構(gòu)建需要“包容力的培養(yǎng)”，如何設(shè)計(jì)出有效的社會(huì)沖突整合機(jī)制是我們理性思考問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，社會(huì)整合機(jī)制是和諧社會(huì)構(gòu)建過(guò)程中理應(yīng)把握的尺度，當(dāng)前中國(guó)社會(huì)之所以會(huì)頻繁地發(fā)生沖突，主要原因就在于社會(huì)整合度發(fā)生了失控，而整合度的失控中涉及各方面因素，是一個(gè)社會(huì)性的議題。

如何將社會(huì)整合于和諧社會(huì)的體系下呢？筆者認(rèn)為，問(wèn)題的核心是把好社會(huì)公正應(yīng)有的標(biāo)準(zhǔn)。在社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)階段，我們應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識(shí)到當(dāng)前社會(huì)需要發(fā)展，需要和諧，它在社會(huì)公正上應(yīng)達(dá)到何種高度？這不是筆者個(gè)人所能夠衡量的，更多是社會(huì)各階層主體共同意志的表達(dá)，實(shí)現(xiàn)“分配正義——矯正正義”的社會(huì)踐行。

（一）社會(huì)改革利益的公正分配 改革開(kāi)放至今，已經(jīng)有20多年的風(fēng)雨歷程，“先富與后富”理論也為某些人實(shí)現(xiàn)了富裕，而更多的人正因?yàn)榇瞬怀杀壤爻袚?dān)起了為改革買(mǎi)單的成本。

“效率優(yōu)先，兼顧公平”似乎在今天的中國(guó)已經(jīng)偏離了應(yīng)有的軌道，社會(huì)階層化造就了今天的社會(huì)，很多時(shí)候讓人回想起資本主義工業(yè)化階段那貧富分化的局面。

社會(huì)的底層當(dāng)然是不會(huì)輕易地為改革背上買(mǎi)單的成本，雖然在一定階段上他們選擇了沉默，但是不滿(mǎn)的洪流終將以爆發(fā)。在當(dāng)前社會(huì)沖突較為頻繁的時(shí)期，他們感受到社會(huì)強(qiáng)烈的剝奪感，某些人就選擇了采用極端的方式加以報(bào)復(fù)。社會(huì)越軌行為甚至違法行為是他們表達(dá)不滿(mǎn)的方式。

改革到底帶給我們什么了？社會(huì)進(jìn)步的成本是減少了還是增多了？我們是否正處于一個(gè)危機(jī)社會(huì)中呢？種種問(wèn)題盤(pán)旋，不得不引發(fā)如此多的感慨。

依照社會(huì)正義理論的基本精神，筆者認(rèn)為，社會(huì)改革每邁出一小步，都應(yīng)當(dāng)全面顧及到利益的公正分配問(wèn)題。雖然不能也不可能完全均等，但是分配應(yīng)當(dāng)考慮到多元化利益的各個(gè)層面。而對(duì)于分配中未妥善處理的環(huán)節(jié)，當(dāng)然應(yīng)作必要的矯正，以回復(fù)到應(yīng)有的公平狀態(tài)。在實(shí)踐操作中，社會(huì)集體應(yīng)當(dāng)共同擬訂具體、客觀的標(biāo)準(zhǔn)，以最大程度上地實(shí)現(xiàn)正義價(jià)值。

在改革中犧牲了這么多，當(dāng)然也因此需要獲得相應(yīng)的補(bǔ)償。社會(huì)整體應(yīng)當(dāng)為這些底層人員買(mǎi)單，將沖突成本理性地轉(zhuǎn)變成補(bǔ)償成本，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是有意義的選擇。許多專(zhuān)家學(xué)者提出建立健全社會(huì)利益補(bǔ)償機(jī)制，正是對(duì)此作出的積極應(yīng)對(duì)。

（二）社會(huì)利益協(xié)調(diào)機(jī)制的體系化構(gòu)建 [13] 社會(huì)整合很大程度上是利益的整合，因而如何有效地對(duì)利益協(xié)調(diào)機(jī)制加以解讀和形成體系化的認(rèn)識(shí)，是把握問(wèn)題的核心之所在。筆者認(rèn)為，體系化的構(gòu)建應(yīng)當(dāng)具備以下幾個(gè)條件：

1、把握市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律，以全局統(tǒng)籌當(dāng)前社會(huì)已經(jīng)和將要面臨的利益形態(tài)體系。可以這樣說(shuō)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是原有的社會(huì)利益協(xié)調(diào)機(jī)制顯出滯后性的根源，是利益形態(tài)分化呈現(xiàn)多元化的促發(fā)機(jī)制，因而，社會(huì)利益協(xié)調(diào)機(jī)制的發(fā)展程度應(yīng)當(dāng)跟上市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的節(jié)拍，能夠融合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理念，依據(jù)新思維、新情況有效地處理好各種利益形態(tài)之間的協(xié)調(diào)。那么，把握市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律，成了問(wèn)題的關(guān)鍵。

基于現(xiàn)有的認(rèn)識(shí)，筆者認(rèn)為，我們應(yīng)當(dāng)分析和準(zhǔn)確定位現(xiàn)今我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r，在此基礎(chǔ)上跨越現(xiàn)有的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與將來(lái)法制型的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的尺度，對(duì)當(dāng)前社會(huì)利益的多元形 態(tài)逐一歸類(lèi)進(jìn)行分析，把握其中隱含的沖突，分別有針對(duì)性地對(duì)各類(lèi)問(wèn)題作出策略性的調(diào)整。接著，在可預(yù)測(cè)的范圍內(nèi)，運(yùn)用動(dòng)態(tài)發(fā)展的眼光對(duì)某些利益的解散和重組作出有現(xiàn)實(shí)性根據(jù)的預(yù)見(jiàn)，把握住“如何處理好其中的過(guò)渡階段，如何有效地制約甚至根本性化解隱含的危機(jī)”的核心。最后，統(tǒng)籌全局的態(tài)勢(shì)，對(duì)于動(dòng)態(tài)化的整體分析、預(yù)見(jiàn)作出統(tǒng)一的整理，以更加科學(xué)化、系統(tǒng)化地認(rèn)識(shí)社會(huì)利益協(xié)調(diào)機(jī)制的發(fā)展方向，并付諸具體的操作執(zhí)行。

2、整合政治應(yīng)變機(jī)制，清理效應(yīng)機(jī)制中的拖沓、累贅的環(huán)節(jié)，使政府機(jī)構(gòu)的運(yùn)作能夠?qū)崿F(xiàn)效率與公正的統(tǒng)一。

中國(guó)的改革和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是政府主導(dǎo)下的發(fā)展模式，在當(dāng)前由于其自身普遍存在著反映機(jī)制的慢和效應(yīng)的低下，這使社會(huì)利益協(xié)調(diào)機(jī)制未能有效發(fā)揮作用的重要環(huán)節(jié)。因而，整合政治應(yīng)變機(jī)制以確保準(zhǔn)確地反映現(xiàn)實(shí)的需要，效應(yīng)機(jī)制尤其是程序操作與規(guī)范的科學(xué)化是擺脫滯后性的前提。

為應(yīng)對(duì)此類(lèi)現(xiàn)象，可從以下幾點(diǎn)來(lái)加以把握：（1）理順和疏通利益訴求機(jī)制，這是增強(qiáng)政治應(yīng)變機(jī)制的前提。典型的是信訪這項(xiàng)有中國(guó)特色的制度，該項(xiàng)制度的存廢爭(zhēng)議暫且不談，就其存在的現(xiàn)實(shí)性意義出發(fā)，它作為一項(xiàng)利益訴求的重要制度，在百姓利益糾紛和利益受到行政性侵害等事件的處理上，順應(yīng)了民意的要求，一定程度上體現(xiàn)了政治的民主化和廉潔性。理順和疏通利益訴求機(jī)制，首先應(yīng)當(dāng)從信訪制度的改革入手，用“服務(wù)性機(jī)構(gòu)”的觀念替代“官本位”，將它改造成一個(gè)真正辦實(shí)事的利益協(xié)調(diào)組織，借助人大和司法體制對(duì)它進(jìn)行監(jiān)督，清理程序操作中的不規(guī)范、終結(jié)機(jī)制的不完善，明確其中的法律準(zhǔn)繩和責(zé)任形態(tài)，為科學(xué)化執(zhí)行機(jī)制的建立打下基礎(chǔ)。除了信訪這項(xiàng)重要的制度，我國(guó)的人大、政協(xié)、人民團(tuán)體以及媒體等部門(mén)的渠道都是社會(huì)利益協(xié)調(diào)的重要組織，在疏通內(nèi)部的障礙后力求能夠較好地協(xié)調(diào)這些渠道之間的關(guān)系，構(gòu)建有機(jī)的訴求機(jī)制。此外，“我國(guó)還將更多地利用網(wǎng)絡(luò)、傳統(tǒng)媒體、聽(tīng)證會(huì)等手段為人民群眾暢通利益訴求渠道。” [14]也是理性的選擇。

（2）在保證利益訴求通暢的前提下，效應(yīng)機(jī)制的產(chǎn)出是終局性的對(duì)整體的利益協(xié)調(diào)運(yùn)作的效益評(píng)價(jià)，因而，在效應(yīng)機(jī)制的把握上尤為重要。筆者認(rèn)為，把握效應(yīng)機(jī)制的關(guān)鍵主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：①建立健全利益引導(dǎo)機(jī)制，其所針對(duì)的是人們傳統(tǒng)的利益觀念的束縛，引導(dǎo)人們對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有正確的認(rèn)識(shí)，對(duì)于先富與共富產(chǎn)生共鳴，在具體的追求自己的利益時(shí)有正確的導(dǎo)向。②建立健全利益約束機(jī)制。這主要是通過(guò)法律和道德這兩項(xiàng)普遍認(rèn)可的約束手段對(duì)于人們?cè)诶孀非笾械摹笆Х丁毙袨樽鞒鱿拗坪拖鄳?yīng)的懲罰。尤其是法律，在借助國(guó)家的強(qiáng)制性后能夠充分保障其效果的體現(xiàn)，為利益沖突的解決提供依據(jù)，平衡利益在相對(duì)人之間的流轉(zhuǎn)。③建立健全利益調(diào)節(jié)機(jī)制。利益調(diào)節(jié)機(jī)制，它主要是調(diào)整各利益集團(tuán)之間的利益關(guān)系（如工農(nóng)關(guān)系、城鄉(xiāng)關(guān)系、社會(huì)各階層關(guān)系等），調(diào)整、縮小人們之間的利益差距，對(duì)于社會(huì)利益在各層次上的相對(duì)持平，減少差距拉大引發(fā)的糾紛，具有積極意義。④建立健全利益補(bǔ)償機(jī)制。調(diào)節(jié)機(jī)制的理想設(shè)計(jì)需要有一定的補(bǔ)充，補(bǔ)償機(jī)制就是較為現(xiàn)實(shí)性的制度設(shè)計(jì)。它以社會(huì)救濟(jì)、社會(huì)保險(xiǎn)和社會(huì)福利為主要形態(tài)，對(duì)于特殊的群體利益的考慮，增添了公平的程度，對(duì)于和諧社會(huì)的建立有積極的意義。效應(yīng)的產(chǎn)出主要反映在這四個(gè)環(huán)節(jié)，而各個(gè)環(huán)節(jié)的有效完善和協(xié)調(diào)運(yùn)作是效應(yīng)產(chǎn)出高低的決定性因素。

3、對(duì)于“特殊利益集團(tuán)”利益與公共利益的協(xié)調(diào) “特殊利益集團(tuán)”，這是新近的一個(gè)被提出來(lái)的概念，我國(guó)學(xué)者對(duì)于這類(lèi)群體未作定義式的表述，但是就其反映的特征而言，似乎可以說(shuō)成“帶行政性壟斷的集團(tuán)”，其中摻和了政治的因素，對(duì)于某些經(jīng)濟(jì)行業(yè)實(shí)行帶有行政后盾的壟斷，嚴(yán)重?fù)p害人民的利益。因而，在“特殊利益集團(tuán)”利益與公共利益之間形成了一個(gè)尖銳的沖突，如何加以協(xié)調(diào)？

“特殊利益集團(tuán)”是一種反人民利益的、破壞民主法制建設(shè)的利益集團(tuán)，它具有嚴(yán)重的排他性、落后性，因而，在最終的宗旨把握上要將它限制直到消滅。但在階段性的過(guò)渡階段，我們還是要有針對(duì)性對(duì)它作出調(diào)整：（1）在黨和政府機(jī)關(guān)的內(nèi)部，廉正建設(shè)的反腐敗力度更 加應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)，對(duì)于賄賂、收買(mǎi)、腐蝕政府官員的“錢(qián)權(quán)交易”非法途徑，采用行政的和刑法的手段加以懲罰性的打壓，并通過(guò)媒體等公開(kāi)手段增強(qiáng)向群眾透露的頻度，以限制正在發(fā)展中的這股勢(shì)頭。

（2）在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域開(kāi)展對(duì)壟斷性因素的處理，主要表現(xiàn)在可采用國(guó)家控制該受到壟斷限制的經(jīng)濟(jì)行業(yè)、對(duì)于物價(jià)、數(shù)量、質(zhì)量的規(guī)格波動(dòng)作出合理和穩(wěn)定的調(diào)整，以迫使壟斷性因素退出利益減負(fù)的領(lǐng)域。這種思路類(lèi)似于“銀元之戰(zhàn)”和“米棉之戰(zhàn)”。

利益獲得與流轉(zhuǎn)的合法化操作、公平性處理是人民大眾普遍的心理要求，是人類(lèi)對(duì)正義公平的追求，因而，我們應(yīng)當(dāng)始終將公共利益作為協(xié)調(diào)的關(guān)鍵。

（三）人文價(jià)值理念的培育，整合與調(diào)適價(jià)值性社會(huì)沖突

在中國(guó)，社會(huì)沖突的產(chǎn)生往往帶有一定的暴力傾向，在問(wèn)題的處理上存在過(guò)激化，而且國(guó)人的法制意識(shí)尚未健全。因而，整個(gè)社會(huì)文化土壤中急需“人文化價(jià)值理念”的種子加以培育，這其中主要包括法治的自覺(jué)和道德素養(yǎng)的提升。然而，文化本身是交流過(guò)程中共同培育出來(lái)的，是在共同的社會(huì)生活中相互磨合、相互砥礪而成的結(jié)果，并非任何圣賢精英們?cè)O(shè)計(jì)和強(qiáng)烈呼吁的結(jié)果。

因而，社會(huì)需要造就互動(dòng)的機(jī)制，以加強(qiáng)社會(huì)群體之間的交流。有學(xué)者指出，在整合社會(huì)沖突時(shí)，應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)公民領(lǐng)域的高水平的自我調(diào)節(jié)能力，即提高公民的組織化程度，保障信息的暢通，使沖突得到應(yīng)有的降低。[15]基于此，筆者試想能否創(chuàng)設(shè)政府主導(dǎo)、社區(qū)自治組織為單元的社會(huì)互動(dòng)模式（當(dāng)然如果由社會(huì)的自覺(jué)性組織來(lái)組建，也能發(fā)揮出相應(yīng)的作用，而在中國(guó)當(dāng)前尚存操作的困難）。

本文的作者曾對(duì)社區(qū)作過(guò)相關(guān)的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)較多社區(qū)人員之間的交流圈較小，群體文化存在較大封閉性，整體上呈個(gè)體的單一化而整體的差異性，莫名地帶給人較大的隔閡度。如何實(shí)現(xiàn)互動(dòng)，有其實(shí)踐的難度，應(yīng)當(dāng)加以仔細(xì)分析考察的問(wèn)題。當(dāng)然，以下幾點(diǎn)建議還是可作參考的：

1、配置相關(guān)的基礎(chǔ)設(shè)施，豐富社區(qū)的文化生活。筆者認(rèn)為，相關(guān)基礎(chǔ)性設(shè)施的配置能夠?yàn)樯鐓^(qū)人員的交流提供一個(gè)很好的平臺(tái)，可以加大人員之間相互接觸的概率，加強(qiáng)信息的交流，尤其是社區(qū)不同階層人員之間能夠在一定的接觸后從很大程度上減少心理上的隔閡（這里更多的強(qiáng)調(diào)外來(lái)人員與本地人員之間的磨合）。

2、社區(qū)信息的及時(shí)公開(kāi)，加強(qiáng)反饋的可行性管理。讓大家了解社區(qū)，同時(shí)也讓社區(qū)了解大家，是維持社區(qū)和諧，避免沖突的共同追求。這里應(yīng)當(dāng)處理好信息的流通性問(wèn)題，涉及：信息是否及時(shí)公開(kāi)，讓大家能夠第一時(shí)間獲取信息，而反饋本身是對(duì)信息的價(jià)值性評(píng)價(jià)，當(dāng)然不容忽視。雖然很多社區(qū)有意見(jiàn)箱之類(lèi)形式擺在那兒，但效果并不明顯。

當(dāng)然，意見(jiàn)箱并非反饋的唯一方式，在社區(qū)會(huì)議上發(fā)表意見(jiàn)、直接找負(fù)責(zé)人也是反饋的方式。這里也有必要加強(qiáng)自治體本身的管理和社區(qū)群眾的監(jiān)督。

3、建立健全社區(qū)的訴求機(jī)制。通過(guò)民主方式選出由具備法律知識(shí)人員組成的利益訴求委員會(huì)，將生活中遇到的各種不滿(mǎn)表達(dá)出來(lái)，盡可能解決相關(guān)的問(wèn)題。

和諧社會(huì)的構(gòu)建是一個(gè)體系化的過(guò)程，在這個(gè)整體運(yùn)動(dòng)過(guò)程中必然會(huì)出現(xiàn)因利益多元化所引致的各類(lèi)社會(huì)沖突，如何加以整合而使沖突有效地得到調(diào)適是本文研究的重要任務(wù)。筆者指出，這是一個(gè)關(guān)涉社會(huì)公正價(jià)值的基本問(wèn)題，利益協(xié)調(diào)在整個(gè)整合過(guò)程中處于核心地位，價(jià)值性沖突方面更多地揭示出有效加強(qiáng)一個(gè)社會(huì)信息流通的重要性，同時(shí)社會(huì)互動(dòng)模式也亟需建立健全，形成“政府主導(dǎo)——社區(qū)單元模式互動(dòng)”的有效機(jī)制。