第一篇：當(dāng)代中國文化發(fā)展問題（大全）

當(dāng)代中國文化發(fā)展問題

每當(dāng)提起中國這一名字，都會(huì)讓我們聯(lián)想起她是一個(gè)擁有幾千年文化沉淀的古國，而她的文化更是博大精深、源遠(yuǎn)流長。然而作為中國人的我，為自己成長在一個(gè)文化大國而感到自豪。隨著人類進(jìn)入21世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮席卷各國，呈現(xiàn)出生產(chǎn)、金融、投資經(jīng)營、信息網(wǎng)絡(luò)全球化的趨勢(shì)。它就像一把雙刃劍，在給各國帶來發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)，也給各國帶來嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。對(duì)于文化而言，經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展既促進(jìn)了人類各種文明的融合和繁榮，又不可避免地帶來文化沖突，我們中國正正處于這么一個(gè)階段，幾千年的文化接受著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。文化是綜合國力的重要組成部分。那何為文化？關(guān)于文化的內(nèi)涵，學(xué)者們眾說不一，通常文化一般是指人類社會(huì)歷史實(shí)踐中創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和，具體包括物質(zhì)文化和精神文化。然而文化沖突是指在文化傳播與傳遞過程中，由兩種或兩種以上不同規(guī)范文化的接觸、碰撞而產(chǎn)生的文化對(duì)抗現(xiàn)象。如今我國文化發(fā)展過程中有兩個(gè)突出的問題：一是西方強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)我國民族文化的沖擊；二是大眾文化的迅猛發(fā)展對(duì)精英文化、經(jīng)典文化的沖擊。

首先從西方文化對(duì)我國文化影響說起，文化沖突根源于文化差異即文化的民族性。作為民族特性的東西往往源于一個(gè)民族漫長的文化積淀，并由于自身特定的文化實(shí)踐，不斷地從變化的生活中汲取一定的養(yǎng)料，使之得以鞏固，從而形成一個(gè)民族獨(dú)具特色的生活方法和文化價(jià)值。這種獨(dú)特的生活方式和價(jià)值觀在久遠(yuǎn)的年代呈封閉式發(fā)展，因此能得以完好保存。但是到了這個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，具有差異的文化不斷頻繁接觸，使得不同文化之間展開了一個(gè)博弈過程，如西方情人節(jié)vs中國情人節(jié)，萬圣節(jié)、圣誕節(jié)張燈結(jié)彩，端午中秋卻低調(diào)帶過。這些都是我國傳統(tǒng)文化被冷落、忽視的現(xiàn)象，如果不再糾正這種風(fēng)氣，本末倒置的話，一個(gè)國家就相當(dāng)于失去了靈魂一樣，空有軀殼。

再從大眾文化迅速崛起對(duì)經(jīng)典文化影響說起，在這信息化時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)的普及，使得網(wǎng)絡(luò)成為這些草根文化的最好載體，因特網(wǎng)為它們的傳播增添了翅膀。面對(duì)這種深刻的世俗化和廣泛的民主化浪潮，高雅文化的至高地位和傳統(tǒng)研究的學(xué)科視野經(jīng)受到強(qiáng)大沖擊，傳統(tǒng)的經(jīng)典藝術(shù)的創(chuàng)造方式和審美批評(píng)理念不再適用于新型的大眾文化或者大眾藝術(shù)。從而出現(xiàn)許多相聲、小品、滑稽戲、賀歲片、肥皂劇等等，還有網(wǎng)絡(luò)上許許多多惡搞經(jīng)典著作的視頻、文章等。也許大眾文化是社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，但對(duì)于一些經(jīng)典的文化精粹、優(yōu)秀的作品應(yīng)予以保護(hù)和尊重。應(yīng)當(dāng)相互發(fā)展，而不是取締。我們應(yīng)當(dāng)具有批判精神，對(duì)于一些不合理的論點(diǎn)，歪曲過去的說法應(yīng)把它否定，而不是嘩眾取寵，使其助長蔓延；而優(yōu)秀的，創(chuàng)新的思想就應(yīng)當(dāng)很好地發(fā)揚(yáng)傳承下來。

我們可以深刻地體會(huì)到，發(fā)展如果沒有文化的支撐，就不可能持續(xù)，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展如果沒有文化的發(fā)展就不可能是完整的。大學(xué)是促進(jìn)文化發(fā)展的重要的力量。大學(xué)為文化發(fā)展準(zhǔn)備人才，大學(xué)的人文和社會(huì)學(xué)科為文化發(fā)展提供理論和知識(shí)的支持，而大學(xué)的許多學(xué)科的特點(diǎn)更為文化發(fā)展提供科技和各種專業(yè)的支持。然而，我們作為一名大學(xué)生，擁有一個(gè)良好的文化學(xué)習(xí)環(huán)境，那么我們更應(yīng)該樹立起正確的文化學(xué)習(xí)態(tài)度，我們必須牢牢地把握當(dāng)代中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的文化，即有中國特色社會(huì)主義文化，在繼承優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)，借鑒人類文明成果的同時(shí)，堅(jiān)持文化創(chuàng)新，通過積極的開展文化交流，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，使中華文化走向世界。

第二篇：中國文化發(fā)展存在的問題

中國文化發(fā)展存在的問題

中國改革開放20年來，中國人民基本脫了以前吃不飽穿不暖的困境，達(dá)到了小康生活。物質(zhì)方面的滿足使人們更加注重精神文化方面的發(fā)展。然而隨著物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化方面也暴露出了很多很多的問題。

首先，雖然從建國以來國家堅(jiān)持百花齊放的文化方針，文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，但是現(xiàn)在我國文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模仍然較小，現(xiàn)有統(tǒng)計(jì)數(shù)字顯示，我國文化產(chǎn)業(yè)還處在一種低水平供求平衡和非對(duì)稱結(jié)構(gòu)性矛盾的狀況之中。家庭的文化方面支出占家庭總支出的比例依舊很小。究其原因，仍是社會(huì)保障體系不完善，人們將大部分收入投入到醫(yī)療、購房、教育和儲(chǔ)蓄等方面，整體消費(fèi)不夠高。

第二，我國文化發(fā)展受到外來文化打壓。近年來國際外來文化大量涌入中國，“韓流”席卷中華大地，好萊塢大片充斥各大影院，中國本土的文化發(fā)展難以維系，雖然也有一些產(chǎn)品，在外來文化的沖擊下，很難蓬勃發(fā)展。

第三，我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展自主創(chuàng)新能力不夠強(qiáng)。中國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要大量對(duì)文化有著獨(dú)創(chuàng)性的人才的出現(xiàn)，需要大批文化機(jī)構(gòu)的支撐。但是目前，我們一方面缺少人才，人才培養(yǎng)上存在斷層；另一方面，創(chuàng)造力、生產(chǎn)力低，文化資源不能形成產(chǎn)業(yè)效益。我國正是在上述兩個(gè)方面都顯得被動(dòng)和遲鈍。

第四，文化發(fā)展中傳統(tǒng)文化的流失。我國擁有五千年悠久的文化歷史，傳統(tǒng)文化孕育了一代又一代的中華民族。然而，改革開放以來，隨著物質(zhì)觀念的泛濫，人們拋棄了傳統(tǒng)文化，一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)逐漸被人們所遺忘，反而在韓國等國家被注重，比如，韓國端午祭被列入聯(lián)合國非遺就是一個(gè)很大的諷刺。我想這應(yīng)該引起人們的深思吧！

第五，投資渠道不暢通，缺乏資金支持。本較高文化產(chǎn)業(yè)的投資渠道可分為政府投資、民間投資和外資的進(jìn)入。政府包辦的體制及政策的不確定性，使得民間投資成本較高，外資由于文化市場準(zhǔn)入方面受到限制也較難進(jìn)入，致使我國文化產(chǎn)業(yè)的投資渠道過于狹窄和單一；由于只講投入不注重產(chǎn)出，政府投資效益不佳；另外缺乏必要的引導(dǎo)和保護(hù)，民間和外國投資也存在重復(fù)和無效現(xiàn)象，投資回報(bào)率不高。這些都使得文化產(chǎn)業(yè)投資不足，進(jìn)而嚴(yán)重制約了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)程。

以上就是我的一點(diǎn)觀點(diǎn)。

第三篇：如何理解當(dāng)代中國文化的變遷

如何理解當(dāng)代中國文化的變遷

文化是一個(gè)群體（可以是國家、也可以是民族、企業(yè)、家庭）在一定時(shí)期內(nèi)形成的思想、理念、行為、風(fēng)俗、習(xí)慣、代表人物、及由這個(gè)群體意識(shí)所輻射出來的一切活動(dòng)。簡言之，文化是一種集體生存和發(fā)展方式。

中華歷史上下五千年，中華文化博大精深。中華文化，亦叫華夏文化、華夏文明，即漢族文化，漢文化。且流傳年代久遠(yuǎn)，地域甚廣，以文化圈概念亦被稱為“漢文化圈”。中國文化的研究范圍是一個(gè)非常寬泛的課題。廣義上，應(yīng)該包括中國有史以來創(chuàng)造的物質(zhì)生產(chǎn)文化、制度行為文化、精神心理文化的總和。中國文化的發(fā)展如同中國歷史那樣，也有一個(gè)基本的發(fā)展路向。中國文化發(fā)展的基本路向，即，在物態(tài)文化方面，盡快完成從自然經(jīng)濟(jì)型農(nóng)業(yè)文化向商品經(jīng)濟(jì)型綜合產(chǎn)業(yè)化文化過渡，在制度文化方面，清除宗法關(guān)系的遺存，打破“家國同構(gòu)”定勢(shì)，建立起以民主法制為基礎(chǔ)的公正、和諧的人際關(guān)系、社會(huì)規(guī)范和政治格局；在行為文化方面，繼承“禮儀之邦”的文明遺產(chǎn)，同時(shí)革除其煩鎖、僵化的歷史積垢，重塑中華民族文明、禮貌、活潑、雄健的精神風(fēng)貌；在心態(tài)文化方面，發(fā)揚(yáng)倫理文化注重道德修養(yǎng)，調(diào)

節(jié)人倫關(guān)系的優(yōu)長，以避免西方近代化過程中普遍發(fā)生的科技進(jìn)步與道德淪喪二律背反的歷史悖論，同時(shí)高揚(yáng)科學(xué)意識(shí)，倡導(dǎo)理性思辨，將立德、立功、立言的傳統(tǒng)訓(xùn)誡與求真、求善、求美的時(shí)代觀念結(jié)合起來，在推進(jìn)科技進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展的過程中，完成民族價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、思維方式、文化心理的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。通過從中國文化發(fā)展的基本路向來看，中國文化的變遷同時(shí)也意味著中國時(shí)代的變遷。文化，可以說是某個(gè)時(shí)期的產(chǎn)物，每個(gè)時(shí)代都會(huì)產(chǎn)生代表這個(gè)時(shí)代的特殊性文化，如商朝的青銅器文化、春秋戰(zhàn)國時(shí)期的儒家文化、社會(huì)主義時(shí)期的社會(huì)主義文化等等。

總之、中國文化的變遷也就是意味著時(shí)代的變化，意味著人類腳步的前行。

第四篇：2014屆高考備考：全球化與當(dāng)代中國文化發(fā)展論壇

2014屆高考備考：全球化與當(dāng)代中國文化發(fā)展論壇

一、【背景材料】

2013年12月14日，第三屆“全球化與當(dāng)代中國文化發(fā)展”論壇在北京舉行。來自中國社會(huì)科學(xué)院、北京市中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心、國防大學(xué)、清華大學(xué)、北京師范大學(xué)、北京第二外國語大學(xué)、北京化工大學(xué)、首都師范大學(xué)等高等院校和科研單位的專家學(xué)者80多人出席論壇。北京市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)黨組副書記梁立新主持論壇；首都師范大學(xué)校長宮輝力致辭。論壇的主題是：全球化語境下中國精神的文化意蘊(yùn)。“全球化與當(dāng)代中國文化發(fā)展”論壇目前已成功舉辦了三屆，在國內(nèi)學(xué)界產(chǎn)生了較好的學(xué)術(shù)影響，是全球化與當(dāng)代中國文化研究與交流的重要平臺(tái)。本次論壇以全球化發(fā)展為時(shí)代背景，其主題從“中華文化復(fù)興”、“當(dāng)代中國先進(jìn)文化建設(shè)”到“中國精神的文化意蘊(yùn)”的變化，不僅突出了文化自身發(fā)展的時(shí)空維度，而且強(qiáng)調(diào)了當(dāng)代中國文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)急迫性和理論創(chuàng)新性，彰顯了“全球化與當(dāng)代中國文化發(fā)展”論壇的理論前沿性和現(xiàn)實(shí)前瞻性，對(duì)中國文化的發(fā)展和建設(shè)有著重要的理論指導(dǎo)意義和實(shí)踐推動(dòng)價(jià)值。

二、【理論分析】

1、從文化生活角度分析

（1）文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素。這要求我們不斷學(xué)習(xí)和吸收西方各國優(yōu)秀的民族文化成果，擴(kuò)大中華文化在國際上的吸引力和影響力，提高我國的文化競爭力，促進(jìn)中華文化走向世界，增強(qiáng)我國的綜合國力。

（2）文化對(duì)人的影響。文化自信是一個(gè)國家和民族對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，是對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。在這種信念的支配下，舉辦“全球化與當(dāng)代中國文化發(fā)展”論壇，對(duì)中國文化的發(fā)展和建設(shè)有著重要的理論指導(dǎo)意義和實(shí)踐推動(dòng)價(jià)值。

（3）文化是民族的，又是世界的。面對(duì)全球，中國應(yīng)當(dāng)以一種開放的姿態(tài)融入多元文化的大環(huán)境當(dāng)中，尊重和理解世界各民族的文化。因?yàn)?，越是富有民族特色的文化，越是世界文化中不可缺少的色彩?/p>

（4）尊重文化的多樣性，既要認(rèn)同本民族的文化，又要尊重其他民族的文化，相互借鑒，求同存異，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步?！叭蚧c當(dāng)代中國文化發(fā)展”論壇體現(xiàn)了文化具有多樣性，對(duì)人們的交往方式和交往行為產(chǎn)生重要影響。

（5）立足社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)新的主體，必須面向群眾，發(fā)揮人民群眾的主體作用。改革開放現(xiàn)代化實(shí)踐所煥發(fā)出來的生機(jī)及其思想智慧是中國精神的源頭活水。

（6）傳統(tǒng)思想的具體內(nèi)涵會(huì)因時(shí)而變，但基本精神是相對(duì)穩(wěn)定的。對(duì)中國精神的理解和凝練，不能脫離中國文化的歷史傳統(tǒng)，不能脫離中國當(dāng)代文化環(huán)境下大眾的精神生活世界，更不能脫離中華民族自古以來的理想和信念，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。

2、從生活與哲學(xué)角度分析

（1）堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。文化不僅影響精神，影響思想社會(huì)，而且決定著經(jīng)濟(jì)、政治、生態(tài)未來進(jìn)一步的發(fā)展。如果一種文化是孤芳自賞，這種文化不可能長期在社會(huì)中產(chǎn)生廣泛影響。這要求我們必須堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。

（2）堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。論壇強(qiáng)調(diào)，長期以來，中華民族對(duì)自己的文化充滿自信心和自豪感，在漫長的歷史長河中始終保持自己的特色，并且通過吸收外來文化，形成了多民族文化共同發(fā)展的文明形態(tài)。體現(xiàn)了用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。

（3）樹立正確的價(jià)值觀。正確的價(jià)值觀能指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)和改造世界并取得成功。論壇指出，中華文化的精神財(cái)富屬于全人類的精神寶庫。應(yīng)該切實(shí)把中國精神作為一種世界資源展示給全球，并且得到世界視野下的文化認(rèn)同。這是一種正確的文化價(jià)值觀。

三、【政治命題點(diǎn)】

1.本次論壇以全球化發(fā)展為時(shí)代背景，不僅突出了文化自身發(fā)展的時(shí)空維度，而且強(qiáng)調(diào)了當(dāng)代中國文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)急迫性和理論創(chuàng)新性。

運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)，分析論壇的主要觀點(diǎn)。

（1）文化對(duì)人的影響。論壇認(rèn)為，文化自信是一個(gè)國家和民族對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，是對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。在這種信念的支配下，舉辦“全球化與當(dāng)代中國文化發(fā)展”論壇，對(duì)中國文化的發(fā)展和建設(shè)有著重要的理論指導(dǎo)意義和實(shí)踐推動(dòng)價(jià)值。

（2）文化是民族的，又是世界的。論壇認(rèn)為，面對(duì)全球，中國應(yīng)當(dāng)以一種開放的姿態(tài)融入多元文化的大環(huán)境當(dāng)中，尊重和理解世界各民族的文化。因?yàn)?，越是富有民族特色的文化，越能夠成為世界文化中不可缺少的色彩?/p>

（3）尊重文化的多樣性，既要認(rèn)同本民族的文化，又要尊重其他民族的文化，相互借鑒，求同存異，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步?！叭蚧c當(dāng)代中國文化發(fā)展”論壇體現(xiàn)了文化具有多樣性，對(duì)人們的交往方式和交往行為產(chǎn)生重要影響。

（4）立足社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)新的主體，必須面向群眾，發(fā)揮人民群眾的主體作用。論壇認(rèn)為，改革開放現(xiàn)代化實(shí)踐所煥發(fā)出來的生機(jī)及其思想智慧是中國精神的源頭活水。

（5）傳統(tǒng)思想的具體內(nèi)涵會(huì)因時(shí)而變，但基本精神是相對(duì)穩(wěn)定的。論壇認(rèn)為，對(duì)中國精神的理解和凝練，不能脫離中國文化的歷史傳統(tǒng)，不能脫離中國當(dāng)代文化環(huán)境下大眾的精神生活世界，更不能脫離中華民族自古以來的理想和信念，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。

2.論壇指出，面對(duì)全球，中國應(yīng)當(dāng)以一種開放的姿態(tài)融入多元文化的大環(huán)境當(dāng)中。運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)，說明中國文化怎樣以開放的姿態(tài)融入多元文化的大環(huán)境中？

（1）堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。論壇強(qiáng)調(diào)，文化不僅影響精神，影響思想社會(huì)，而且決定著經(jīng)濟(jì)、政治、生態(tài)未來進(jìn)一步的發(fā)展。如果一種文化是孤芳自賞，這種文化不可能長期在社會(huì)中產(chǎn)生廣泛影響。這要求我們必須堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。

（2）堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。論壇強(qiáng)調(diào)，長期以來，中華民族對(duì)自己的文化充滿自信心和自豪感，在漫長的歷史長河中始終保持自己的特色，并且通過吸收外來文化，形成了多民族文化共同發(fā)展的文明形態(tài)。這啟示我們要堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。

（3）樹立正確的價(jià)值觀。正確的價(jià)值觀能指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)和改造世界并取得成功。論壇指出，中華文化的精神財(cái)富屬于全人類的精神寶庫。應(yīng)該切實(shí)把中國精神作為一種世界資源展示給全球，并且得到世界視野下的文化認(rèn)同。這是一種正確的文化價(jià)值觀。

3.“全球化與當(dāng)代中國文化發(fā)展”論壇的理論前沿性和現(xiàn)實(shí)前瞻性，對(duì)中國文化的發(fā)展和建設(shè)有著重要的理論指導(dǎo)意義和實(shí)踐推動(dòng)價(jià)值。試從歷史唯物主義角度分析積極推動(dòng)中國當(dāng)代文化發(fā)展的重要性。

（1）社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映并對(duì)社會(huì)存在有能動(dòng)的反作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用、落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起著重大的阻礙作用。積極推動(dòng)中國當(dāng)代文化發(fā)展，有利于促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。

（2）人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。積極推動(dòng)中國當(dāng)代文化發(fā)展。體現(xiàn)的黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線。

（3）自覺站在最廣大人民的立場上，遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，是正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)。積極推動(dòng)中國當(dāng)代文化發(fā)展，符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，有利于更好地滿足人民群眾不斷增長的精神文化需求。

（4）社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，積極推動(dòng)中國當(dāng)代文化發(fā)展，有利于為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造良好的社會(huì)條件，促進(jìn)人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

四、【跟蹤試題】

論壇指出，面對(duì)全球，中國應(yīng)當(dāng)以一種開放的姿態(tài)融入多元文化的大環(huán)境當(dāng)中，尊重和理解世界各民族的文化，從而實(shí)現(xiàn)費(fèi)孝通先生提出的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！睋?jù)此回答1—5題。

1.中國以開放的姿態(tài)融入多元文化的大環(huán)境中，是因?yàn)椋?/p>

A.不同區(qū)域的文化有各自的特色B.要尊重和理解文化的差異和個(gè)性

C.文化是民族的，又是世界的D.世界各國的文化逐漸走向趨同

2.之所以尊重和理解世界各民族的文化，是因?yàn)椋?/p>

①文化具有多樣性 ②文化無國界，民族節(jié)日所具有的特色正逐漸消失

③文化影響人的交往方式和交往行為 ④文化是共性與個(gè)性的統(tǒng)一

A.①②B.②③C.①③D.③④

3.“各美其美，美人之美”的基本含義是：

A.承認(rèn)本民族文化是尊重其他民族文化的前提

B.只有發(fā)展好本民族文化，才能稱譽(yù)世界

C.既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化

D.只有在民族平等的基礎(chǔ)上，世界各國人民才能共同發(fā)展

4.“美美與共，天下大同”的基本含義是：

A.不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化同時(shí)，共同維護(hù)文化的多樣性

B.尊重和保存不同民族的文化，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)

C.尊重每個(gè)民族的文化特色，最終達(dá)到民族文化的完全融合D.文化的交流與合作，能促進(jìn)世界的融合進(jìn)程

5.要做到“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”必須遵循的原則是：

A.求同存異B.兼收并蓄C.公平、公正、合理D.各國文化一律平等

6.“全球化與當(dāng)代中國文化發(fā)展”論壇的理論前沿性和現(xiàn)實(shí)前瞻性，對(duì)中國文化的發(fā)展和建設(shè)有著重要的理論指導(dǎo)意義和實(shí)踐推動(dòng)價(jià)值。這說明：

A.政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)B.文化發(fā)展是整個(gè)社會(huì)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)

C.一定的社會(huì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定一定社會(huì)文化的形成和發(fā)展D.文化對(duì)社會(huì)具有重大影響

7.論壇指出，對(duì)中國精神的理解和凝練，不能脫離中國文化的歷史傳統(tǒng)，不能脫離中國當(dāng)代文化環(huán)境下大眾的精神生活世界，更不能脫離中華民族自古以來的理想和信念。這是因?yàn)椋?/p>

①傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性②傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵可因時(shí)而變③人們?cè)诿褡逦幕兔褡逍睦砩暇哂型耆J(rèn)同感④傳統(tǒng)思想是中華文化中的重要組成部分

A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④

8.論壇指出，改革開放現(xiàn)代化實(shí)踐所煥發(fā)出來的生機(jī)及其思想智慧是中國精神的源頭活水。這說明：

A.中國精神的源泉來自于思想智慧而非中國文化B.中國精神的源泉只能是社會(huì)實(shí)踐

C.中國精神的源泉既指傳統(tǒng)文化，也指思想智慧

D.中國精神源于對(duì)傳統(tǒng)文化和改革開放的實(shí)踐

9.論壇指出，如果一種文化是孤芳自賞，這種文化不可能長期在社會(huì)中產(chǎn)生廣泛影響。這說明：

①聯(lián)系具有普遍性，我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題②聯(lián)系具有客觀性，在聯(lián)系面前我們無能為力③聯(lián)系具有多樣性，我們要重視事物之間的聯(lián)系，趨利避害④聯(lián)系具有復(fù)雜性，我們要透過事物的內(nèi)部聯(lián)系去把握事物的外部聯(lián)系

A.①②B.③④C.①③D.①④

10.論壇指出，當(dāng)人們?cè)谟懻?、養(yǎng)生、健康的問題時(shí)，還有許多人溫飽問題沒有解決，所以我們要在民族與時(shí)代張力中把握中國精神。這給我們的哲學(xué)啟示是：

A.要承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，正確對(duì)待矛盾

B.要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，認(rèn)真解決矛盾

C.堅(jiān)持量變與質(zhì)變的統(tǒng)一原理，重視事物的質(zhì)變

D.把握事物的發(fā)展趨勢(shì)，正確對(duì)待發(fā)展中的曲折

論壇指出，長期以來，中華民族對(duì)自己的文化充滿自信心和自豪感，在漫長的歷史長河中始終保持自己的特色，并且通過吸收外來文化，形成了多民族文化共同發(fā)展的文明形態(tài)。據(jù)此回答11—12題。

11.上述材料告訴我們：

①要堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題 ②新事物代替舊事物是必然規(guī)律

③要堅(jiān)持具體問題具體分析 ④實(shí)踐是檢驗(yàn)真理性認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)

A.①②B.①③C.②④D.③④

12.上述對(duì)中華民族文化歷史發(fā)展的描述，說明正確的價(jià)值觀應(yīng)該是：

A.符合客觀規(guī)律的要求B.符合黨的初級(jí)階段的基本路線

C.符合人民群眾的根本利益D.符合社會(huì)發(fā)展的實(shí)際

13.有人認(rèn)為，中國精神是中國文化的核心組成部分，在全球化下看中國精神，實(shí)質(zhì)上就是如何看待全球化浪潮不斷沖擊的本土文化，或者是民族文化的機(jī)遇和發(fā)展問題。

針對(duì)全球化浪潮的不斷沖擊，請(qǐng)你為如何發(fā)展中華民族文化提幾點(diǎn)建議？

參考答案：

1.C2.C3.C4.A5.D6.D7.D8.B9.C10.B11.B12.A

13.（1）促進(jìn)中華文化走向世界，擴(kuò)大中華文化在國際上的吸引力和影響力，提高我國的文化競爭力，增強(qiáng)我國的綜合國力。

（2）學(xué)習(xí)和吸收西方各國優(yōu)秀的民族文化成果，促進(jìn)中華文化的發(fā)展。

（3）各國不同文化要相互借鑒、取長補(bǔ)短，維護(hù)世界文化的多樣性，促進(jìn)世界文化的繁榮與發(fā)展。

（4）增進(jìn)各國人民間的友誼和相互了解，促進(jìn)地區(qū)的和諧與穩(wěn)定，建設(shè)和諧世界。

第五篇：革命歷史題材歌舞劇對(duì)當(dāng)代中國文化發(fā)展的深遠(yuǎn)意義

革命歷史題材歌舞劇對(duì)當(dāng)代中國文化發(fā)展的深遠(yuǎn)意義

《樂記》有云：詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動(dòng)其容也。自古也就有國家、社稷，以舞見興衰的說法，可見舞蹈與人們的生活是息息相關(guān)的。古人在勞動(dòng)中創(chuàng)造舞蹈，在舞蹈不斷進(jìn)步和發(fā)展。從某個(gè)意義上講，舞蹈發(fā)展史也就是人類的發(fā)展史！

江西省歌舞劇院近年來，在改革中不斷開拓進(jìn)取，堅(jiān)持二為方向，出精品，創(chuàng)品牌，創(chuàng)作了原創(chuàng)大型舞劇《瓷魂》，大型情景歌舞《井岡山》二部精品以及大量好的文藝作品，可謂是成績斐然，其中《井岡山》舞劇自然也當(dāng)仁不讓地成為中國舞蹈史上里程碑式的作品，第十一屆五個(gè)一工程獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品、國慶60周年獻(xiàn)禮演出壓軸劇目大型情景歌舞《井岡山》體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美的結(jié)合。整個(gè)演出所有歌舞和故事貫穿了艱苦奮斗、堅(jiān)定信念、實(shí)事求實(shí)、敢闖新路的井岡山精神，這實(shí)際正是我們當(dāng)代社會(huì)主義建設(shè)所需要的。同時(shí)又將抒情和敘事巧妙地結(jié)合，演出中的歌曲都是井岡山時(shí)期的代表歌曲，演出以這些歌舞為內(nèi)容，甚至把這些歌舞的歷史場景、人物，尤其是一些有意義的細(xì)節(jié)，藝術(shù)地再現(xiàn)在舞臺(tái)上，增強(qiáng)了感染力，使敘事有濃厚的抒情味。被譽(yù)為傳統(tǒng)教育的好素材，革命文化的好品牌，青少年思想教育的好教材，文化大發(fā)展大繁榮的好代表。情景劇再現(xiàn)了革命根據(jù)地井岡山的光輝歷史，極具藝術(shù)感染力和心靈震撼力。演出過程中，觀眾被動(dòng)人的劇情感染，沉浸在紅色記憶中。

情景歌舞劇《井岡山》通過絢麗的舞臺(tái)效果，生動(dòng)的再現(xiàn)波瀾壯闊的井岡山革命斗爭史實(shí)，極富有感染力和震撼力。全劇以激情洋溢的序：《紅軍花》拉開序幕，全劇共分為《序》、《霹靂一聲暴動(dòng)》、《三灣來了毛委員》、《八角樓的燈光》、《百戰(zhàn)百勝勇向前》、《八月桂花遍地開》、《我們是鐵的紅軍》、《為有犧牲多壯志》、《黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)》、《十送紅軍》和《重上井岡山》12個(gè)章節(jié)，是一部思想性、藝術(shù)性、觀賞性高度統(tǒng)一的藝術(shù)史詩。整個(gè)演出時(shí)以歌舞為主，巧妙地結(jié)合了其他各類藝術(shù)表現(xiàn)手法，同時(shí)又將抒情和敘事巧妙地結(jié)合起來，演出中的歌曲都是井岡山時(shí)期的代表歌曲，演出以這些歌舞為基礎(chǔ)，甚至把這些歌舞的歷史場景、人物、尤其是一些有意義的細(xì)節(jié)，藝術(shù)地再現(xiàn)于舞臺(tái)之上，增加了感染力，使敘事有濃厚的抒情味道，體現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合。

全劇以井岡山為發(fā)生地，生動(dòng)塑造了等人物形象準(zhǔn)確把握了深邃的思想內(nèi)涵，使《井岡山》有著不一般的質(zhì)地，釋放出思想的震撼力。井岡山是江西的名山，也是中國的名山、世界的名山。井岡山精神創(chuàng)造了中國革命史上的輝煌，更具有時(shí)代的品格。繼承和發(fā)揚(yáng)井岡山精神，是建設(shè)中國特色社會(huì)主義，構(gòu)建和諧社會(huì)的必須。堅(jiān)定信念，艱苦奮斗，實(shí)事求是，敢闖新路，依靠群眾，勇于勝利的井岡山精神閃射出時(shí)代的光芒，成為中華民族實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。大型情景歌舞《井岡山》通過全新的藝術(shù)形式，全景式地展現(xiàn)井岡山革命斗爭歷史，詮釋了井岡山精神的豐富內(nèi)涵，是一部用藝術(shù)手法書寫的理論鴻篇。

大型情景歌舞《井岡山》以明快的節(jié)奏、生動(dòng)的情境、感人的旋律，令見證井岡山歷史的老人們感慨，也令與時(shí)俱進(jìn)的當(dāng)代人贊美。值得一提的是，《井岡山》在如何敘述歷史，如何創(chuàng)造審美，如何將精神具象化、將史實(shí)藝術(shù)化方面作了非常有益也比較成功的探索。它之所以能具有思想性和觀賞性，關(guān)鍵是它能夠用藝術(shù)的手段駕御歷史，用歷史的真實(shí)規(guī)范藝術(shù)，使觀眾能夠在欣賞藝術(shù)的同時(shí)感受歷史。特別是在用歷史與藝術(shù)的敘事時(shí)，創(chuàng)作者們非常珍重當(dāng)代意識(shí)，用當(dāng)代藝術(shù)視野去觀照，使全劇更具有歷史感、藝術(shù)感和時(shí)尚感。

其中送郎當(dāng)紅軍章節(jié)中夫妻惜別之情的抒情表達(dá)；紅軍醫(yī)院遭突襲時(shí)的慘烈殘酷，卻更映襯出滿山滿坡映山紅的壯麗動(dòng)人；特別是紅色兩地書中革命情侶間超越時(shí)空的對(duì)話紅軍戰(zhàn)士的剛強(qiáng)執(zhí)著與戀人的柔情似水，感人至深的真情表白中閃耀著革命理想的火花，收到震撼人心的藝術(shù)效果&&這一切，都從極為豐富的層面詮釋、表達(dá)了井岡山精神的真諦。