第一篇：唐宋古文運動的介紹1

目錄

唐宋古文運動的介紹

唐代古文運動的代表

古文運動的發(fā)展

古文運動的成就

編輯本段

唐宋古文運動的介紹

唐宋時期的文學(xué)革新運動，其內(nèi)容主要是復(fù)興儒學(xué)，其形式就是反對駢文，提倡古文。所謂“古文”，是對駢文而言的。先秦和漢朝的散文，特點是質(zhì)樸自由，以散行單句為主，不受格式拘束，有利于反映現(xiàn)實生活、表達思想。自南北朝以來，文壇上盛行駢文，流于對偶、聲律、典故、詞藻等形式，華而不實，不適于用。西魏蘇綽曾仿《尚書》作《大誥》，提倡商朝、周朝古文以改革文體，未有成效。隋文帝時下詔禁止“文表華艷”，李諤上書請革文華，都沒有扭轉(zhuǎn)頹風。唐朝初期文壇，駢文仍占主要地位。唐太宗為文也尚浮華。史學(xué)家劉知幾曾在《史通》中提出“言必近真”、“不尚雕彩”的主張；王勃提議改革文弊，但他們自己的作品，仍用駢體；陳子昂也揭橥復(fù)古的旗幟。唐玄宗天寶年間至中唐前期，蕭穎士、李華、元結(jié)、獨孤及、梁肅、柳冕，先后提出宗經(jīng)明道的主張，并用散體作文，成為古文運動的先驅(qū)。韓愈、柳宗元則進一步提出了一套完整的古文理論，并寫出了相當數(shù)量的優(yōu)秀古文作品，當時有一批學(xué)生或追隨者熱烈響應(yīng)，終于在文壇上形成了頗有聲勢的古文運動，把散文的發(fā)展推向了一個新的階段。

編輯本段唐代古文運動的代表

韓愈和柳宗元是唐代古文運動的代表。他們倡導(dǎo)古文是為了推行古道，為了復(fù)興儒學(xué)。韓愈說，“學(xué)古道韓愈而欲兼通其辭；通其辭者，本志乎古道者也”（《題歐陽生哀辭后》）。所以，他們的古文理論都把明道放在首位，不過韓特別強調(diào)儒家的仁義和道統(tǒng)，柳則主張“以輔時及物為道”（《答吳武陵論非國語書》）。此外，兩家的古文理論體系還包括：①主張“養(yǎng)氣”，即提高作者的道德修養(yǎng)，強調(diào)“根之茂者其實遂，膏之沃者其光曄，仁義之人，其言藹如也”（韓愈《答李翊書》），作者的道德修養(yǎng)決定文章的表現(xiàn)形式，所以“氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜”（韓愈《答李翊書》）。②關(guān)于學(xué)習標準，主張“非三代兩漢之書不敢觀”（同前），不僅重視經(jīng)史，也重視屈原、司馬相如、揚雄等人的藝術(shù)成就，吸取他們的精英，豐富自己的寫作（韓愈《進學(xué)解》、柳宗元《答韋中立論師道書》）。③自創(chuàng)新意新詞，不避“怪怪奇奇”（韓愈《送窮文》），反對模仿因襲，要求“惟陳言之務(wù)去”（韓愈《答李翊書》），認為“唯古于詞必己出，降而不能乃剽賊”（韓愈《南陽樊紹述墓志銘》）。所以對古圣賢人的著作，要“師其意，不師其辭”（韓愈《答劉正夫書》）。④在重視藝術(shù)形式的同時，特別反對有文采而內(nèi)容荒謬的作品，認為“是猶用文錦覆陷□也。不明而出之，則顛者眾矣”（柳宗元《答吳武陵論非國語書》）。⑤要求寫作必須有認真的態(tài)度，不敢出以輕心、怠心、昏氣、矜氣（柳宗元《答韋中立論師道書》）。⑥反對盲目地厚古非今，認為“古人亦人耳，夫何遠哉”（柳宗元《與楊京兆憑書》）。對“榮古虐今者，比肩疊跡”（柳宗元《與友人論為文書》）的狀況表示憤慨，指出當代好作家不少，柳宗元“若皆為之不已，則文章之大盛，古未有也”（柳宗元《與楊京兆憑書》）。顯而易見，韓、柳所倡導(dǎo)的古文運動，在文學(xué)上是利用復(fù)古的旗幟從事文學(xué)革新，推動文學(xué)前進。

韓、柳提倡古文，在當時是經(jīng)過一番斗爭的。韓愈曾說：“仆為文久，每自測意中以為好，則人必以為惡矣。小稱意,人亦小怪之；大稱意,則人必大怪之也?！保ā杜c馮宿論文書》）

然而，面對時人的非難和嘲笑，韓愈毫不動搖。他“奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)”（柳宗元《答韋中立論師道書》），不斷壯大了古文運動的隊伍。韓愈的學(xué)生有李翱、皇甫湜、李漢等人，他們又轉(zhuǎn)相傳授，推動了古文運動的開展。韓、柳諸人注意汲取口語中的新鮮詞匯，提煉為一種接近口語的新的書面語言，寫下了許多優(yōu)秀作品，擴大了書面語言的表達功能，開創(chuàng)了中國文學(xué)史上新的散文傳統(tǒng)。唐末皮日休、陸龜蒙、羅隱等人寫的一些諷刺現(xiàn)實的小品文，也都用古文體，可說是承襲了古文運動的余風。

編輯本段古文運動的發(fā)展

中唐古文運動，雖然在當時文壇上取得了勝利，但駢文并未就此匿跡，晚唐以后，它還在繼續(xù)流行。五代到宋初，浮靡華麗的文風再度泛濫，前蜀的牛希濟在他的《文章論》中曾提出：當時文章“忘于教化之道，以妖艷為勝”。北宋初年，王禹偁、柳開又開始提倡古文，都提出文道合一的主張，但二人孤軍作戰(zhàn)，沒有形成有力的運動。宋真宗朝和宋仁宗初年，以楊億、劉筠為代表的“西昆派”，追求聲律駢麗的形式主義思潮，席卷了當時文壇。到石介諸人出來，才給延續(xù)百年之久的淫靡文風以有力打擊。石介著《怪說》，猛烈抨擊“楊億之窮妍極態(tài)，綴風月，弄花草，淫巧侈麗，浮華纂組”，并在《上范思遠書》中呼吁“二三同志，極力排斥之，不使害于道”，矢志“學(xué)為文，必本仁義”，寧死不作淫靡文章。但石介的創(chuàng)作，成就并不大。宋朝的古文復(fù)興，要到歐陽修倡導(dǎo)之后，才形成一場運動。

歐陽修憑借其政治地位，大力提倡古文，帶動了一支寫作隊伍。他的同輩蘇洵，學(xué)生蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏，蘇軾門下又有黃庭堅、陳師道、張耒、秦觀、晁補之等人，都是古文能手，各樹旗幟，擴大影響，從而使宋代古文運動達到波瀾壯闊的地步。宋代古文運動的主要特點，第一是主張明道。歐陽修說：“道勝者，文不難而自至。”（《答吳充秀才書》）蘇軾說“吾所為文必與道俱”（《朱子語類》引）。這一點繼承了唐代古文運動的傳統(tǒng)。第二是不高談學(xué)習先秦兩漢而直接取法韓愈。王禹偁說“近世為古文之主者，韓史部而已”（《答張扶書》）。他們學(xué)韓的共同點，是學(xué)韓文“文從字順”，平易近人的作風，而不學(xué)他追求奇古奧僻的偏向。因此，宋代古文，進一步奠定了韓、柳開創(chuàng)的新的書面語言的基礎(chǔ)，更有利于表達思想，也更便于為人們接受，發(fā)揚了他們開創(chuàng)的新的散文傳統(tǒng)的精神。明人朱右把歐、曾、王、三蘇六家與韓、柳合稱為“八先生”，茅坤編選了《唐宋八大家文鈔》，唐、宋古文，取得了分庭抗禮的地位。明朝的宋濂、唐順之、王慎中、歸有光等人以及清朝的桐城派、陽湖派古文之所以取得一定成就，追根溯源，無一不是受到唐宋古文運動的啟發(fā)或影響。唐宋古文運動，可說是中國散文發(fā)展史上一座重要的里程碑。

北宋繼唐代古文運動而起的文學(xué)革新運動，主要反對以“西昆體”為代表的浮靡文風。但這場文學(xué)運動，同時對詩、文進行革新，與政治斗爭關(guān)系更密切，歷時更久，波及更廣，參加者更多，其影響也更為深遠。

北宋初年，國家統(tǒng)一，經(jīng)濟得到恢復(fù)和發(fā)展，社會較為安定,一部分上層士大夫便醉心太平，粉飾太平,歌功頌德，吟風弄月，以致晚唐五代以來的浮艷文風更有發(fā)展。但宋代立國，先天不足，北有遼國,疆域未完,無復(fù)漢、唐帝國氣象。同時，大官僚、大地主、大商人兼并日劇,各種社會矛盾日益暴露，政治斗爭日趨尖銳,一些開明的中下層士大夫文人感慨國恥，滿懷國憂，要求改革政治，提倡寫作反映現(xiàn)實的詩文，推崇韓愈、白居易，便形成了對立的文風。所以北宋詩文革新運動，一開始便是適應(yīng)政治斗爭需要而起的。其發(fā)展過程大體有三個階段。

第一階段從宋太祖立國至真宗朝，約為10世紀70年代至11世紀初,是初發(fā)階段,先驅(qū)者有柳開、王禹偁、穆修、石介以及姚鉉、孫復(fù)等。柳開首舉“尊韓”的旗幟，提出重道致用、尚樸崇散、宣揚教化等主張，反對當時華靡文風。王禹偁也主張宗經(jīng)復(fù)古，倡導(dǎo)寫作“傳道明心”的古文，強調(diào)韓愈文論“文從字順”的一面。他推崇李白、杜甫、白居易反映現(xiàn)實的詩歌，反對晚唐以來淫放頹靡詩風，并在創(chuàng)作上實踐了自己的主張，他的詩文具有現(xiàn)實內(nèi)容，語言平易近人，風格清新悅目，顯示了詩文革新運動的最初成績。但是，他們對文學(xué)改革的倡導(dǎo)，在當時影響不大，而以楊億、劉筠和錢惟演為首的西昆派華靡文風卻開始泛濫。于是繼起的穆修提倡為道而學(xué)文，極力反對駢文的章句聲偶。他不顧流俗的詆毀，刻印韓柳集數(shù)百部在京師出售，以提倡韓柳文自任。稍后的石介，在《怪說》中指名抨擊楊億“綴風月，弄花草”，“蠹傷圣人之道”。但他們在詩文理論方面未能提出新穎切實的見解，又重道輕文，忽視文章的語言形式。除王禹偁外，這些人的散文大都有辭澀言苦之病，創(chuàng)作成就都不高。

第二階段在宋仁宗朝，從11世紀20年代至50年代左右,是運動形成高潮的階段,主要代表作家先后有范仲淹、李覯、尹洙、石延年、蘇舜欽、梅堯臣、宋祁、歐陽修和蘇氏父子、王安石、曾鞏等人。先是范仲淹在仁宗天圣三年（1025）提出的改革時弊政綱中，主張改革文風。天圣七年(1029)、明道二年(1033)，朝廷兩次下詔申戒浮華，提倡散文。由于朝廷表態(tài)，主張改革文風之士接踵涌現(xiàn)。他們頻繁往來,相互唱和,一齊向文壇積弊發(fā)起了空前有力的沖擊，顯示出浩大聲勢。李覯要求文以經(jīng)世，發(fā)揮“治物之器”的作用，反對擬古和“雕鎪以為麗”（《上李舍人書》、《上宋舍人書》、《原文》）。尹洙摒棄駢文，致力寫作簡而有法、辭約理精的古文。蘇舜欽高度評價了古代設(shè)官采風的重大作用，認為寫作詩文的根本目的是“警時鼓眾”、“補世救失”,反對以藻麗為勝，提倡“道德勝而后振”(《上孫沖諫議書》)。梅堯臣論詩強調(diào)《詩經(jīng)》、《離騷》傳統(tǒng),重視比興,力貶浮艷堆砌惡習，要求詩敘人情、狀物態(tài),意新語工,景與意會，達到“平淡”高境。蘇梅二人的詩風有豪放和淡遠之別，但都注重反映現(xiàn)實的社會生活，有力地打擊了西昆體無病呻吟的浮艷詩風。他們在詩文革新運動中作出了重大貢獻。

稍后于蘇、梅的歐陽修，則是這一階段乃至整個詩文革新運動的領(lǐng)袖。他在運動中的杰出作用是：①有意把詩文革新同范仲淹領(lǐng)導(dǎo)的政治改革結(jié)合起來，使古文、詩歌和文學(xué)理論批評為現(xiàn)實政治斗爭服務(wù)，從而把運動更加引向了自覺和深入。②闡明理論，指引革新。他提出了“道勝者,文不難而自至”；又認為道可充實文,而不能代替文，主張作文須簡而有法，流暢自然，反對模擬與古奧。他論詩重視美刺勸戒,觸事感物,提出“詩窮而后工”的著名論點，強調(diào)詩人的生活遭遇對于創(chuàng)作的重要作用。他推崇杜甫，贊賞李白。他首創(chuàng)“詩話”這一評論詩文的新體式，其《六一詩話》發(fā)表了不少精辟的文論、詩論見解。他的詩文理論，指導(dǎo)了作家的創(chuàng)作實踐,指引著革新運動。③改革科場積弊,罷黜四六時文。歐陽修在嘉佑二年(1057)權(quán)知禮部貢舉，嚴格規(guī)定應(yīng)試文章必須采用平實樸素的散文，堅決貶斥險怪奇澀和空洞浮華的文風。④大興創(chuàng)作之風，努力提舉后進。歐陽修積極寫出了許多優(yōu)秀散文作品，內(nèi)容充實，形式新穎，平易自然,流暢宛轉(zhuǎn),曲暢旁通地敘事、說理、抒情，從而開辟了一條散文創(chuàng)作的通衢大道。他的詩歌在藝術(shù)上吸收了韓愈詩散文化的特點，卻避免了韓詩的險怪和生僻。他的創(chuàng)作在詩文革新運動中起了典范作用。歐陽修愛惜人材，把一大批新老作家團結(jié)在周圍。特別是他推重王安石、曾鞏和蘇氏父子，作為詩文革新的中堅力量，鼓勵他們積極創(chuàng)作，保證了運動繼續(xù)蓬勃發(fā)展。歐陽修采取的上述措施，作用很大，影響深廣，使革新運動達到高潮，取得勝利。

第三階段從宋英宗朝至哲宗朝，約11世紀50年代至11世紀末，是運動的完成階段，主要代表作家是王安石、曾鞏、蘇軾、蘇轍以及黃庭堅、秦觀等人。王安石把詩文革新作為推行“新法”的一個重要組成部分，提出文章的內(nèi)容應(yīng)有關(guān)“禮教治政”,“務(wù)為有補于世”,“以適用為本”（《上人書》等）。他一再痛斥“章句聲病，茍尚文辭”（《取材》）的傾向，在詩歌方面獨尊杜甫。曾鞏、蘇轍、王令等人，也各自以其文學(xué)理論和創(chuàng)作實踐，在運動的深入發(fā)展中發(fā)揮了骨干作用。而領(lǐng)導(dǎo)這次運動取得全勝的是蘇軾。蘇軾是繼歐陽修之后文壇領(lǐng)袖。他提出詩文應(yīng)“有為而作”,“言必中當世之過”(《鳧繹先生詩集敘》),號召作家要“緣詩人之義，托事以諷，庶幾有補于國”(蘇轍《東坡先生墓志銘》)。但他很重視文學(xué)藝術(shù)的特征，一再指出：文學(xué)本身有如精金美玉，自有定價（見《答劉沔都曹書》等）。他又提出

了“隨物賦形”、“辭達”、“胸有成竹”、“傳神寫意”、“詩中有畫”等著名論點，指導(dǎo)當時的創(chuàng)作。他的詩文詞賦，都體現(xiàn)北宋文學(xué)的最高成就。蘇軾也重視人才。被稱為“蘇門四學(xué)士”的黃庭堅、秦觀、張耒、晁補之，以及陳師道等人，都成了北宋后期杰出的作家，對北宋文學(xué)繁榮都作出了貢獻。

北宋詩文革新運動，繼唐代古文運動之后，又一次把古代文學(xué)、特別是散文以及文論的發(fā)展推進了一大步。此后,以“唐宋八大家”為代表的古文傳統(tǒng),一直為元明清散文家奉為正宗，而明清散文更多取法于歐陽修、曾鞏、蘇軾等。詩歌方面，歐陽修、王安石、蘇軾也給予南宋金元詩以及明代唐宋派、公安派、竟陵派，清代宋詩派以深刻的影響。但是，由于北宋詩文革新運動帶有“正統(tǒng)”觀念,也有要求文學(xué)為現(xiàn)實政治服務(wù)的意味,助長了詩的散文化和“以議論為詩”的概念化傾向，為南宋理學(xué)家的散文所師法。這就表現(xiàn)出這一革新運動在思想上的歷史局限。

編輯本段古文運動的成就

唐代古文運動在我國古代散文發(fā)展史上的主要貢獻，就是扭轉(zhuǎn)了長期統(tǒng)治文壇的形式主義潮流，繼承了早期散文的優(yōu)良傳統(tǒng)并有所創(chuàng)新和發(fā)展，從而開創(chuàng)了散文寫作的新局面，撥正了古代散文的發(fā)展方向。宋代及宋以后的散文，其主流就是在唐代古文運動所奠定的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展的。

第二篇：唐宋古文運動

唐宋古文運動

【教學(xué)目標】

1、通過閱讀，學(xué)生能夠準確地把握條目內(nèi)容要點。

2、通過對條目知識的辨析和整合，學(xué)生能夠準確地篩選知識信息。

3、學(xué)生學(xué)會運用做卡片的方法全面恰當?shù)匾鰲l目要點和正確把握知識信息。

4、通過學(xué)習，學(xué)生能夠?qū)Π倏茥l目注重引用資料和數(shù)據(jù)的時效性、準確性、權(quán)威性的特點有深刻體會，培養(yǎng)和提升學(xué)生重視科學(xué)、服務(wù)科學(xué)的責任心。

5、通過百科條目的閱讀，能夠舉一反三，觸類旁通，進而養(yǎng)成利用文獻資料學(xué)習、研究的扎實而嚴謹?shù)牧晳T。

【教學(xué)重點】

1、通過閱讀，學(xué)生能夠準確地把握條目內(nèi)容要點。

2、通過學(xué)習，學(xué)生能夠?qū)Π倏茥l目注重引用資料和數(shù)據(jù)的時效性、準確性、權(quán)威性的特點有深刻體會，培養(yǎng)和提升學(xué)生重視科學(xué)、服務(wù)科學(xué)的責任心。

【教學(xué)難點】

對條目知識的辨析和整合，學(xué)生能夠準確地篩選知識信息。

【教學(xué)安排】一教時

【教學(xué)內(nèi)容和步驟】

一、導(dǎo)入新課，明確目標。

二、文章簡介：

《唐宋古文運動》選自《中國大百科全書》的《中國文學(xué)卷》，由中國現(xiàn)代學(xué)者錢仲聯(lián)編纂。該條目針對中國文學(xué)史上對后世產(chǎn)生巨大影響的古文運動系統(tǒng)地介紹了它的產(chǎn)生背景、發(fā)展過程、代表人物、創(chuàng)作主張、寫作形式等知識內(nèi)容，全面闡述了韓愈、柳宗元、歐陽修三位唐宋古文運動的代表人物在倡導(dǎo)古文運動中所遵循的古文理論，讓讀者能夠全面地了解唐宋古文運動的宗旨，同時簡要地說明了唐宋古文運動的對包括清代桐城派在內(nèi)的古文家、古文流派的或影響。

三、學(xué)生自學(xué)課文：

1、能夠準確地篩選條目要點和正確把握知識信息，找出文章的關(guān)健字句，理清文章脈絡(luò)。

2、根據(jù)條目要點和知識信息，列出文章的結(jié)構(gòu)提綱。

條目全文按順序和表述重點分為總說和分說兩大部分。

第一自然段是該條目的總說部分，是全條目的關(guān)健所在。該條目簡潔扼要，直截了當?shù)仃U明了唐宋古文運動的文學(xué)主張和創(chuàng)作形式。古文運動的文學(xué)主張是“復(fù)興儒學(xué)”，具體而言，就是推尊儒學(xué)，排斥佛老，明道載道，把散文引向政教之用，其中心是“文以明道”；古文運動的創(chuàng)作形式是“反對駢文，提倡古文”，也即貶斥自南北朝盛行而在韓愈時代還滸的駢體文同時遵從先秦兩漢時期在體式上沒有限制的單行散句。

條目的分說部分就緊緊圍繞這一段所確定的兩個方面內(nèi)容展開說明。

第二至第六自然段是該條目的分說部分，分別從古文運動產(chǎn)生的背景、發(fā)展過程等多個方面作了較為詳盡的解說，并始終突出古文運動的文學(xué)主張和創(chuàng)作形式。解說過程中，又大致分成唐代古文運動和宋代古文運動兩大方面。

第二自然段著重說明唐代古文運動產(chǎn)生的原因，即產(chǎn)生的背景。原因包括兩個方面的內(nèi)容。一是文學(xué)本身發(fā)展的內(nèi)在原因：六朝時期，駢文鼎盛，散文中衰，那種追求聲律、對偶，詞藻華麗和句式整齊的形式主義風尚，已經(jīng)成為反映現(xiàn)實生活和表達思想感情的桎梏，隨著社會生活日益廣闊和復(fù)雜，文體改革的要求也就產(chǎn)生了；條目先后列舉了西魏蘇綽、隋朝文帝和李諤、初唐劉知己、王勃等人的改革文體的要求和行動，到陳子昂大張“復(fù)古”旗幟，文體一變；天寶以后，蕭穎士、李華、元結(jié)等，提倡儒學(xué)復(fù)古，提出宗經(jīng)明道的主張，強調(diào)文學(xué)的諷諫作用，道統(tǒng)文學(xué)的理論漸趨成熟。二是有賴于強有力的領(lǐng)袖人物的出現(xiàn)：韓愈是古文運動的杰出組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，柳宗元積極支持和聲援韓愈，他們有明確的理論和文學(xué)作品，又都是熱心獎掖后進，社會影響很大，因而把散文的發(fā)展推向了一個新的階段。

第三自然段是該條目的中心段落，始終圍繞唐代古文運動的代表人物韓愈和柳宗元展開闡述，集中闡明他們倡導(dǎo)古文運動的文學(xué)主張。從根本上說，“他們倡導(dǎo)古文是為了推行古道，為了復(fù)興儒學(xué)”，他們的古文理論都把“明道”放在了首位。其具體的古文理論體系還包括下面的六個方面的內(nèi)容：

1、主張“養(yǎng)氣”，提高作者的道德修養(yǎng)，以決定文章的表現(xiàn)形式；

2、學(xué)習標準上主張“非三代兩漢之書不敢觀”，重經(jīng)史，重文學(xué)人士的藝術(shù)成就，以豐富自己的寫作；

3、自創(chuàng)新意新詞，反對模仿因襲，要求“惟陳言之務(wù)去”；

4、在重視藝術(shù)形式的同時，特別反對有文采而內(nèi)容荒謬的作品；

5、要求寫作必須有認真的態(tài)度，不敢出以輕心、怠氣、昏氣、矝氣；

6、反對盲目地厚古非今，對“榮古虐今者，比肩疊跡”的狀況表示憤慨。正因為有了這些明確的文學(xué)主張，并在具體的文學(xué)創(chuàng)作中得到了有效的推廣實施，古文運動得以大張旗鼓地進行，從而也推動了文學(xué)的進步。

第四自然段在上一段的基礎(chǔ)上強調(diào)文學(xué)主張的基礎(chǔ)上補充說明韓愈、柳宗元、倡導(dǎo)古文運動得以順利進行的其他措施及影響。一是韓愈面對時人的非難和嘲笑，毫不動搖，“奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)”，因而不斷壯大了古文運動的隊伍，我們從《師說》一文中作者對“好古文”“能行古道”的李蟠的贊賞有加可以看出韓愈的膽識。二是韓愈、柳宗元等人十分注重汲取口語中的新鮮詞匯，提煉為接近口語的新的書面語言，寫下了許多優(yōu)秀的作品，擴大了書面語言的表達功能，開創(chuàng)出新的散文傳統(tǒng)。三是韓愈、柳宗元二人的文學(xué)主張和創(chuàng)作行為的影響甚為深遠，無論是韓愈的學(xué)生李翱、皇甫湜、李漢等人，還是唐代的皮日休、陸龜蒙、羅隱等人，都在繼承和推廣古文運動文學(xué)傳統(tǒng)方面直到了很好的作用。

第五自然段的解說類似于第二自然段，即闡述歐陽修倡導(dǎo)的宋代古文運動的產(chǎn)生的背景。同樣包括兩個方面的原因：一是文學(xué)本身發(fā)展的內(nèi)在原因：，即在浮靡華麗的文風再度泛濫的北宋初期，王禹偁、柳開、石介等有識之士，提出文道合一的主張，努力提倡古文，給延續(xù)了百年之久的淫靡文風以有力的打擊，也為歐陽修的古文革新運動開展打下了一定的基礎(chǔ)；二是有賴于強有力的領(lǐng)袖人物的出現(xiàn)，即歐陽修的大力倡導(dǎo)，唐代古文運動又一次在宋代抱起波瀾，當然，這里也離不開歐陽修在朝廷里的政治地位。

第六自然段的解說類似于第三自然段，即著重闡述歐陽修倡導(dǎo)的宋代古文運動的文學(xué)主張和文學(xué)創(chuàng)作，同時對唐宋古文運動他指出提綱挈領(lǐng)式的總結(jié)。歐陽修所倡導(dǎo)的宋代古文運動能夠得以全面開展，同樣離不開蘇洵、蘇軾、王安石、曾鞏等古文大家的大力支持，他們的文學(xué)主張，首位的是繼承了唐代古文運動的傳統(tǒng)的“明道”，這種主張是和韓愈一脈相承的，在文和道的關(guān)系上，他和韓愈一樣，強調(diào)對文的決定作用，認為道是內(nèi)容，如金玉，文是形式，如金玉發(fā)出的光輝，大抵“道勝者，文不難而自至”。第二是不高談學(xué)習先秦兩漢而直接取法韓愈，學(xué)習韓愈“文從字順”一平易近人的作風，因而進一步奠定了韓愈、柳宗元、開創(chuàng)的新的書面語言的基礎(chǔ)，更有利于表達思想。

該條目的闡述過程中，始終緊扣韓愈、柳宗元、歐陽修等人文學(xué)理論和文學(xué)創(chuàng)作對學(xué)生和后代的影響，以突出古文運動的浩大聲勢和深遠的影響力，如“當時有一批學(xué)生或追隨者熱烈響應(yīng)，終于在文壇上形成了頗有聲勢的古文運動，把散文的發(fā)展推向了一個新的階段”，韓愈的學(xué)生“轉(zhuǎn)相傳授，推動了古文運動的開展”，“明代宋濂、唐順之、王慎中、歸有光等人以及清代桐城派、陽湖派古文之所以取得一定成就，追根溯源，無一不是受到唐宋古文運動的啟發(fā)或影響”等等表述就是最好的明證。

整個條目，時間清晰，古文運動的產(chǎn)生發(fā)展過程明確，三位代表人物的文學(xué)主張和文學(xué)創(chuàng)作十分突出。通過該條目平實而又有重點的闡述，我們從中了解了三代散文發(fā)展的流變過程，為我們將來進一步熟悉古文內(nèi)容和研究古文成就作好了理論上的指導(dǎo)工作。

四、引導(dǎo)學(xué)生完成【“閱讀與探討”】，加深對文本的理解。

1、完成這個練習，關(guān)健在于熟悉文本內(nèi)容，篩選出相關(guān)信息，準確填表。

唐宋古文運動

時代

代表人物

主張

成就與影響

唐代中前期

蕭穎士

宗經(jīng)明道

古文運動先驅(qū)

唐代中期

韓愈、柳宗元

文以載道，復(fù)興儒學(xué)

古文運動代表人物，擴大了書面語言的表達功能，開創(chuàng)了文學(xué)史上新的散文傳統(tǒng)。

北宋初年

王禹偁、柳開

文道合一

孤軍作戰(zhàn)，影響不大。

北宋年間

歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏

明道，直接取法韓愈，文從字順

奠定了韓、柳開創(chuàng)的新的書面語言的基礎(chǔ)，發(fā)揚了他們開創(chuàng)的新的散文傳統(tǒng)的精神。

2、唐代中期，時人懼怕韓愈利用師徒關(guān)系，傳授古文，竟然“群怪笑罵，指斥牽引”，而韓愈不顧流俗，犯忌笑侮，廣收門徒，擴大古文寫作的隊伍，遂形成了聲勢浩大的社會運動，而李蟠“不拘于時，學(xué)于余”，正與韓愈百折不回的反潮流精神相吻合。同時韓愈的主張是為道而作文，即因文見道，因道見文，二者并重，不容分開，而李蟠“好古文”、“能行古道”，對韓愈的主張是大力支持的。因此，韓愈在《師說》中對李蟠要大加贊許。

韓愈對李蟠的贊許，體現(xiàn)了這樣的一些文學(xué)主張：為文為人并重，作家的思想道德修養(yǎng)是為文立言的根本；學(xué)習標準上主張“非三代兩漢之書不敢觀”，重視經(jīng)史，吸取精華，豐富寫作；強調(diào)“從師而問”的師道傳統(tǒng)，突出“明道”的古文理論。

3、①“古道”指儒家的仁義和道統(tǒng)，“辭”指體現(xiàn)思想的文辭；這里突出了韓愈“明道”的文學(xué)主張，即推行古道，復(fù)興儒學(xué)。

②“根”指個人的修養(yǎng)，“實”指文章；這里強調(diào)了個人的修養(yǎng)與其寫作成果的必然關(guān)系，體現(xiàn)了韓愈“養(yǎng)氣”的文學(xué)主張，即作者的道德修養(yǎng)決定文章的表現(xiàn)形式。

③加點詞語的意思是說所寫古文語辭必須是自己的，否則就是抄襲；這里體現(xiàn)了韓愈自創(chuàng)新意新詞的文學(xué)主張，即學(xué)古文，應(yīng)該“師其意，不師其辭”。

④“文錦”“陷阱”指有文采而沒有“道”的文章；這里體現(xiàn)了柳宗元在重視藝術(shù)形式的同時，特別反對有文采而內(nèi)容荒謬的作品的文學(xué)主張。

⑤加點詞語的意思是儒家仁義道統(tǒng)思想突出的文章，其內(nèi)容很容易理解；這里體現(xiàn)了歐陽修所倡導(dǎo)的與韓柳保持一致的“明道”的文學(xué)主張。

五、布置作業(yè)：

1、完成《學(xué)習與評價》上的相關(guān)練習。

2、預(yù)習《面對圖表——非連續(xù)性文本閱讀》

第三篇：古文運動

古文運動的理論與實績

一、古文運動的背景

1.文體自身原因。

先秦兩漢，除詩賦外，不論經(jīng)、史、文、哲，都采用散體的形式。進入魏晉，逐漸駢偶化。南北朝時期，駢文大盛，除小說和少量歷史、地理學(xué)術(shù)著作用散文外，其余都用駢文，甚至像劉勰《文心雕龍》也都全用駢文。駢文講究聲律、對偶、典故、詞藻，在反映社會生活的深度和廣度上有較多拘束與局限。經(jīng)過隋代、初唐、盛唐，到了韓柳的時代，已經(jīng)完全僵化，文體革新已是勢在必行了。

2.社會原因。

文體的由駢而散，在開元時期已有相當?shù)陌l(fā)展，而作為一種改革思潮的出現(xiàn)，是在安史之亂后。整個社會處于一種表面穩(wěn)定實則動蕩不安的危險狀態(tài)，面對嚴峻的局面，一部分士人懷著強烈的憂患意識，慨然奮起，思欲變革，以期王朝中心。與強烈的中興愿望伴的是復(fù)興儒學(xué)的思潮。韓愈、柳宗元將復(fù)興儒學(xué)的思潮推向高峰。正是在這樣的背景下，文體文風改革得到了發(fā)展。

3.韓愈、柳宗元杰出的領(lǐng)導(dǎo)與創(chuàng)作實踐。

韓愈、柳宗元先后領(lǐng)袖中唐文壇，加上韓門弟子皇甫湜、李翊、李漢、李翱等的不斷努力。

二、古文運動發(fā)展歷程

古文這個概念，是由韓愈首先提出了的，以跟駢文相對立，但主張文風改革，在隋代已經(jīng)開始。

A.初唐“四杰”，展示出流走活潑的生氣和注重骨力的剛健風格。

B.盛唐以后，張說、蘇珽運散入駢，展示出雄渾的氣勢。李白，將詩的筆法情調(diào)注入文中。

C.中唐陸贄手里，變化達到極致，徹底地除了此前駢文的麗辭浮藻，不用典、不征事，而代之以充分的散體文氣。

D.天寶中期，元結(jié)、李華、蕭潁士和繼之而起的獨孤及、梁肅、柳冕、權(quán)德輿等人，以復(fù)古宗經(jīng)相號召，以古文創(chuàng)作為旨歸，從文體的角度倡導(dǎo)改革。

E.韓愈和柳宗元明確提出“文以明道”的主張。用“道”來充實文的內(nèi)容，使文成為參與現(xiàn)實政治的強有力的輿論工具。他們將問題文峰的改革作為其政治實踐的組成部分，賦予文以強烈的政治色彩和鮮明的現(xiàn)實品格，創(chuàng)作了大量飽含政治激情、具有強烈針對性和感召力的古文杰作。

韓柳所強調(diào)的儒學(xué)重點稍有差異，韓強調(diào)儒家的仁義與道統(tǒng)，并以恢復(fù)從堯舜湯文武到周公孔孟的道統(tǒng)自許。柳宗元主張經(jīng)世致用的儒學(xué)，不拘于所謂道統(tǒng)。

三、古文理論內(nèi)涵：

總論，韓愈、柳宗元提出了更為明確、更具有現(xiàn)實針對性的古文理論。

1.“文以明道”——古文理論的思想綱領(lǐng)。

韓柳根據(jù)唐代儒學(xué)衰微的現(xiàn)實，從扶持儒學(xué)的立場出發(fā)，反復(fù)強調(diào)“古文”與“古道”的一致性。韓愈所謂“道”堯舜湯文武到周公孔孟之道，即古代圣賢之道。認為孟子之后，儒家道統(tǒng)不得其傳。韓愈倡導(dǎo)儒學(xué)，內(nèi)容有二：排斥佛教；正名分，重振君臣父子關(guān)系，強化中央集權(quán)。韓柳“明道”的主張，強調(diào)文章的政治教化功能。

2.“不平則鳴”——古文運動的創(chuàng)作口號

韓愈繼承了司馬遷的“發(fā)憤著書”之說，提出作家生平際遇與創(chuàng)作的關(guān)系。既是對創(chuàng)作活動產(chǎn)生原因的揭示，也是對一種特定創(chuàng)作心理亦即“不平”心態(tài)的肯定，揭示了文學(xué)創(chuàng)作的客觀規(guī)律和審美特征，具有深刻的現(xiàn)實意義。韓愈指出，各個時代的優(yōu)秀作家，都是歷史上的善鳴者，其作品反映現(xiàn)實和抒情言志，既反映現(xiàn)實生活中的矛盾與不平，又表達對不平現(xiàn)實的批判。

3.“古文”說——古文運動的創(chuàng)作目標

韓愈所謂“古文”，指先秦兩漢時代所普遍使用的散體文，一種新的文體，具體表現(xiàn)：

A.“氣盛宜言”。

“氣”，指文章的氣勢，“氣盛”，指作者道德修養(yǎng)所達到的最高境界。認為只有氣盛，才能寫出好文章。強調(diào)人格修養(yǎng)對文辭的決定作用，注重平日儒學(xué)修養(yǎng)和文章修養(yǎng)。

B.“陳言務(wù)去”——貴在創(chuàng)新

認為學(xué)習古文的途徑是認真閱讀先秦兩漢之書，博采眾家之長。主張“師其意，不師其辭”，要心領(lǐng)神會，不拘泥于古人陳言；倡導(dǎo)“惟陳言之務(wù)去”，要求廣泛吸收前人語言藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上，以自己新穎活潑的語言形式來表達自己的思想情感；古文創(chuàng)作時做到“文從字順”。以此三點作為文章語言的審美標準，對后世中國古代散文的語言藝術(shù)的發(fā)展具有重大的指導(dǎo)意義。

C.“以文為詩”。

以散文化的章法、句法入詩，融敘述、議論為一體。在結(jié)構(gòu)安排上以濃麗的色彩點染景物；一清淡的筆觸來抒發(fā)情懷，濃淡相間，自然清朗。同時，在詩中大發(fā)議論，直接表述對人生、社會的看法，形成以議論入詩的特點?！耙晕臑樵姟必S富了詩歌的創(chuàng)作手段與表現(xiàn)形式，不但推動了唐詩藝術(shù)的發(fā)展，而且極大地影響了一代宋詩風格。

四、“文起八代之衰”——古文運動成就

唐代古文運動在我國散文史上的主要貢獻，就是扭轉(zhuǎn)了長期統(tǒng)治文壇的形式主義潮流，繼承了早期散文的優(yōu)良傳統(tǒng)，并有所創(chuàng)新發(fā)展，從而開創(chuàng)了散文寫作的新局面，撥正了古代散文的發(fā)展方向。宋代以及宋以后的散文，其主流是在唐代古文運動所奠定的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展的，唐代古文運動是我國散文發(fā)展史上一座里程碑。

1.在用于創(chuàng)新的基礎(chǔ)上建立新的散文美學(xué)規(guī)范。

在文學(xué)觀念上否定了六朝的“文筆”之分，把散文引入了咋文學(xué)的發(fā)展路途，但在創(chuàng)作實踐中卻頗為重視辭采、語言和技巧，突破了一切文體的界限和陳規(guī)舊制，把大部分應(yīng)用文寫了藝術(shù)性很強的文學(xué)散文。

A.辭采。吸收駢文的長處，用不少整齊有力的四字句夾雜于散體文句之間，造成長短錯落、音調(diào)鏗鏘的聲情效果。

B.語言?！叭リ愌浴?，強調(diào)“文從字順”和“體備”、“詞足”。博采眾長而自鑄偉詞，對遣詞造語和文勢的營造給予了極高的重視，主張建立自然、通俗明暢的語言規(guī)范。

C.技巧。用變化多端的構(gòu)思方法組織文章，善于通過比喻、排比、細節(jié)描寫來豐富文章的形象性和感染力。

2.將濃郁的情感注入散文之中，大大強化了作品的抒情特征和藝術(shù)魅力，把古文提高到了真正的文學(xué)境地。于渾厚堅實中寓有一起貫注的精神氣脈和情感力量，展現(xiàn)出異常鮮明的個性特征。

3.不僅有完整的理論，而且有輝煌的實績。各自創(chuàng)作了幾百篇論、說、傳、及、頌、贊、書、序、哀辭、祭文、碑志、雜文、寓言等各種體裁的散文，大多溫情并茂，新鮮活潑。

當然，并不是說經(jīng)過一場古文運動，文壇上就再不會出現(xiàn)形式主義逆流的。實際上，韓柳之后，唐代古文的走向了兩種趨勢。以李翱為代表的偏于闡道，反映現(xiàn)實的題材狹窄；以皇甫湜、孫樵等“趨怪走奇”，文章晦澀難懂。這些不利于古文發(fā)展。至晚唐，皮日休、陸龜蒙、羅隱等人的小品文，短小精悍，筆鋒犀利，為晚唐文壇增添了光彩。至五代北宋，浮靡華艷文風又泛濫。

第四篇：唐宋20個古文選段試題

1.1答蘇邁書①

辱書勤懇千萬②，觀所自道③從學(xué)就仕，而知病之所在。竊窺公學(xué)問之意甚美，顧既在官，則難得師友，又少讀書之光陰，然人生竟何時得自在，飽閑散耶？?三人行，必有我?guī)?，此居一州一縣求師之法。讀書光陰，亦取諸鞍乘之間耳。

（選自宋〃黃庭堅《山谷全集》）

【注釋】

①《答蘇邁書》：這是北宋著名文學(xué)家黃庭堅給蘇邁的回信摘錄。蘇邁是蘇軾的長子。②辱書勤懇千萬：意為你在來信中懇切地說了許多求學(xué)的感受。③自道：自己所說。

1、解釋下列加點字詞：

①而知病之所在（）②觀所自道從學(xué)（）．．．就仕（）③竊窺公學(xué)問之意甚美（）④顧既在官．．．．．（）⑤然人生竟何時得自在（）．

2、本文“取諸鞍乘之間耳”中的“鞍”與“乘”分別指與。

3、翻譯：

然人生竟何時得自在，飽閑散耶？

1.2蕭穎士傲物自侮

蕭穎士開元二十三年及第，恃才傲物，夐①無與比。常自攜一壺，逐勝郊野。偶在）于逆旅②，獨酌獨吟。會風雨暴至，有紫衣老父領(lǐng)一小童避雨于此。穎士見其散冗，頗肆陵侮。逡巡③，風定雨霽，車馬卒至，老父上馬，呵殿④而去。穎士倉忙覘之，左右曰：?吏部王尚書也。?穎士常造門，未之面，極驚愕，明日，具長箋造門謝。尚書命引至廡⑥下，坐而夷⑦之，其曰：?所恨與子非親屬，當庭訓(xùn)之耳！?復(fù)曰：?子負文學(xué)之名，倨忽如此，止于一第乎？?后穎士終于揚州功曹。

（選自唐末〃王定保五代《唐摭言》）

【注釋】 ⑤①夐無與比：沒有人及得上他。夐：遠，遼闊。②逆旅：客舍，旅館。③逡巡：一剎那，此指一會兒。④呵殿：侍從前呼后擁。⑤覘：看。⑥廡：房屋。⑦夷：斥責。

1、解釋下列加點字詞：

①會風雨暴至（）②車馬卒至（）．．③穎士嘗造門（）④具長箋造門謝（）．．⑤所恨與子非親屬（）⑥子負文學(xué)之名（）．．

2、下列句子中加點詞語的意義與現(xiàn)代漢語相同的兩項是（）（）。A.穎士倉忙覘之 ．．B.明日，具長箋造門謝 ．．C.所恨與子非親屬 ．．D.穎士終于揚州功曹 ．．

3、翻譯：

①常自攜一壺，逐勝郊野。

②尚書命引至廡下，坐而夷之。

1.3齊威王行賞罰

齊威王召即墨①大夫，語之曰：?自子之居即墨也，毀言日至。然吾使人視即墨，田野辟，人民給，官無事，東方以寧；是子不事吾左右以求助也！?封之萬家。召阿②大夫，語之曰：?自子守阿，譽言日至。吾使人視阿，田野不辟，人民貧餒。昔日趙攻鄄，子不救；衛(wèi)取薛陵，子不知；是子厚幣事吾左右以求譽也！?是日，烹阿大夫及左右嘗譽者。于是群臣聳懼，莫敢飾詐，務(wù)盡其情，齊國大治，強于天下。

（選自宋〃司馬光《資治通鑒》）

【注釋】

①即墨：古邑名，今山東平度東南。②阿：東阿邑，山東陽谷縣東。

1、解釋下列加點字詞： ①毀言日至（）（）．．②然吾使人視即墨（）③田野辟（）

④人民給（）．．．⑤是子不事吾左右以求助也（）．

2、比較下列句子中加點詞的用法和意義，正確的一項是（）。①自子之居即墨也 ②封之萬家

③東方以寧 ④是子不事吾左右以求助也 A.①②相同，③④不同 B.①②不同，③④相同 C.①②不同，③④不同 D.①②相同，③④相同

3、翻譯：

①是子厚幣事吾左右以求譽也。

②于是群臣聳懼，莫敢飾詐，務(wù)盡其情。

1.4蕭房知人

漢祖至南鄭①，韓信亡去，蕭何自追之。上罵曰：諸將亡者以十數(shù)，公無所追；追信，詐也。何曰：?將易得，至如信，國士②亡雙，必欲爭天下，非信無可與計事者。?諸乃拜信大將，遂成漢業(yè)。唐太宗為秦王時，府屬多外遷，王患之。房喬曰：?去者雖多，不足吝；杜如晦，王佐才也。王必欲經(jīng)營四方，舍如晦無共功者。?乃表留幕府，遂為名相。二人之去留，系興替治亂如此，蕭、房之知人，所以為莫及也。

（選自宋〃洪邁《容齋隨筆》）

【注釋】

①南鄭：地名，位于今陜西省西南；②國士：一國中才能最出色的人。

1、解釋下列加點字詞：

①漢祖至南鄭，韓信亡去（）②非信無可與計事者（）．．③府屬多外遷（）④去者雖多不足吝（）．．⑤乃表留幕府（）⑥所以為莫及也（）．．

2、以下各組句子中，加點的詞語的意義和用法相同的一組是（）。A.①諸將亡者以十數(shù)，公無所追 ． ②蕭、房之知人，所以為莫及也 ．B.①二人之去留，系興替治亂如此 ． ②蕭、房之知人，所以為莫及也 ．C.①蕭、房之知人，所以為莫及也 ． ②諸將亡者以十數(shù)，公無所追 ．D.①唐太宗為秦王時，府屬多外遷 ． ②去者雖多，不足吝 ．

3、翻譯：

①諸將亡者以十數(shù)，公無所追；追信，詐也。

②乃表留幕府，遂為名相。

1.5劉睦遣人朝賀

睦①少好學(xué)，光武及上②皆愛之。嘗遣中大夫詣京師朝賀，召而謂之曰：?朝廷設(shè)問寡人，大夫?qū)⒑无o以對？?使者③曰：?大王忠孝慈仁，敬賢樂士，臣敢不以實對！?睦曰：?吁，子危我哉！此乃孤幼時進趣④之行也。大夫其對以孤襲爵以來，志意衰惰，聲色是娛。犬馬是好，乃為相愛耳。?其智慮畏慎如此。

（選自宋〃司馬光《資治通鑒》）

【注釋】

①睦：劉睦。他是漢光武帝劉秀二哥的孫子，跟光武帝是隔房祖孫關(guān)系。②上：指劉秀之子漢明帝。③使者：即上文所說的?中大夫??大夫?。④進趣：上進心。趣：同?趨?。

1、解釋下列加點字詞：

①嘗遣中大夫詣京師朝賀（）②朝廷設(shè)問寡人（）．．③子危我哉（）④此乃孤幼時進趣之行也（）．⑤大夫其對以孤襲爵以來（）⑥聲色是娛（）．．

2、上文中有兩個“其”：“大夫其對以??”中的“其”，應(yīng)理解為?！捌渲菓]畏懼如此”中的“其”，應(yīng)理解為。

3、翻譯： 大夫?qū)⒑无o以對？

2.1燕丹留樊將軍

燕太子丹怨王①，欲報之，以問其傅鞠武。鞠武請西約三晉②，南連齊、楚，北媾匈奴以圖秦。太子曰：?太傅之計，曠日彌久，令人心惽③然，恐不能須④也。?頃之，將軍樊於期得罪⑤，亡之燕；太子受而舍之。鞠武諫曰：?夫以秦王之暴而積怒于燕，足為寒心，又況聞樊將軍之所在乎！是謂委肉當餓虎之蹊也。愿太子疾遣樊將軍入匈奴。?太子曰：?樊將軍窮困于天下，歸身于丹，是固丹命卒⑥之時也，愿更慮之！?

（選自宋〃司馬光《資治通鑒》）

【注釋】

①燕太子丹怨王：燕國太子姬丹怨恨秦王。②三晉：指韓、魏、趙。③惽：內(nèi)心迷亂糊涂。④須：等待。⑤得罪：獲罪。⑥命卒：性命終結(jié)。

1、解釋下列加點字詞：

①欲報之（）②鞠武請西約三晉（）．．③太子受而舍之（）④是謂委肉當餓虎之蹊也（）．．⑤愿太子疾遣樊將軍入匈奴（）⑥樊將軍窮困于天下（）．．

2、以下選項與“愿更慮之”中的“更”含義相同的一組是（）。①余將告于蒞事者，更若役，復(fù)若賦，則如何？（《捕蛇者說》）．②加以官貪吏虐，民日貼婦賣兒，更無休止。（《促織》）．③欲窮千里目，更上一層樓。（《登鸛雀樓》）．④良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。（《庖丁解牛》）．⑤??此印者才畢，則第二版已具，更互用之，瞬息可就。（《活板》）．A.①③ B.②⑤ C.①④ D.③⑤

3、翻譯：

①北媾匈奴以圖秦。

②軍樊於期得罪⑤，亡之燕；太子受而舍之。

2.2蝜蝂傳 蝜蝂①者，善負小蟲也。行遇物，輒持取，卬②其首負之。背愈重，雖困劇不止也。其背甚澀③，物積因不散，卒躓仆④不能起。人或憐之，為去其負。茍能行，又持取如故。又好上高，極其力不已，至墜地死。

今世之嗜取者，遇貨不避，以厚其室，不知為己累也，唯恐其不積。及其?、荻W也，黜棄之，遷徙之，亦已病矣。茍能起，又不艾⑥。日思高其位，大其祿，而貪取滋甚，以近于危墜，觀前之死亡，不知戒。雖其形魁然大者也，其名人也，而智則小蟲也。亦足哀夫！

（選自唐〃柳宗元《柳河?xùn)|集》）

【注釋】

①蝜蝂：《爾雅》中記載的一種小蟲。②卬：同?昂?，高高抬起。③澀：不光滑。蝜蝂背部凹凸不平，且有黏性。④躓仆：跌倒，這里是被壓倒的意思。⑤?。浩v無力。⑥艾：自責，悔改。

1、解釋下列加點字詞：

①行遇物，輒持取（）②卒躓仆不能起（）．．③茍能行，又持取如故（）④以厚其室（）．．⑤不知為己累也（）⑥及其怠而躓也（）．．

2、下列句子加點詞與“以厚其室”中“厚”字用法相同的一項是（）。A.一狼徑去，其一犬坐于前。．B.焚百家之言，以愚黔首 ．C.族秦者秦也，非天下也 ．D.假舟楫者，非能水也 ．

3、翻譯：

①日思高其位，大其祿，而貪取滋甚。

②其名人也，而智則小蟲也。

2.3強弱之辯

夫強不自強，因弱以奉①強；弱不自弱，因強以御②弱。故弱為強者所伏，強為弱者所宗，上下相制，自然之理也。然則所謂強者，豈壯勇之謂耶？所謂弱者，豈怯懦之謂耶？蓋在乎有德，不在乎有力。夫金者，天下之至剛也；水者，天下之至柔也。金雖剛矣，折之而不可以續(xù)；水雖柔矣，斬之而不可以斷；則水柔能成剛，金剛不輟其弱也。

（選自唐〃羅隱《兩同書》）

【注釋】

①奉：尊重。此指陪襯。②御：支配。此指顯示出。③輟：停。此指消除。

1、解釋下列加點字詞：

①夫強不自強（）②故弱為強者所伏（）③強為弱者所宗（）④然則所謂強者（）⑤夫金者（）⑥天下之至剛也（）

2、比較下列句子中加點詞的用法和意義，正確的一項是（）。①自然之理也 ②豈壯勇之謂耶 ③折之而不可以續(xù) ④斬之而不可以斷 A.①②相同，③④不同 B.①②不同，③④相同 C.①②不同，③④不同 D.①②相同，③④相同

3、翻譯：

謂弱者，豈怯懦之謂耶？蓋在乎有德，不在乎有力。

2.4惡吏奸詐

包孝肅尹京，號為明察。有編民犯法當杖脊。吏受賄，與之約曰：“今見尹，必付我責狀③，汝第呼號自辯，我與汝分此罪，汝決杖④，我亦決杖?！奔榷魡柈?，果付吏責狀。囚如吏言，分辯不已。吏大聲呵之曰：“但受脊杖⑤出去，何用多言！”包謂其市權(quán)，捽吏于庭，杖之七十，特寬囚罪，止從杖坐⑥，以抑吏勢。不知乃為所賣，卒如素約。小人為奸，固難防也。

（選自宋〃沈括《夢溪筆談》）①

②【注釋】

①包孝肅尹京：包拯為京城府尹。包拯謝?孝肅?，后世稱其為?包孝肅?。②編民：編入當?shù)貞艏木用?。③責狀：由過錯人或犯人簽字畫押的具結(jié)書、保證書。④決杖：被判打板子。⑤脊杖：用刑杖打脊背的刑罰。宋代為流放刑、徒刑的一種代用刑。如原判兩年徒刑的，杖脊十七下可以釋放。原不判徒刑的杖刑，后改為杖臀（打屁股），刑罰更輕，如原杖八十的改為臀杖十七。⑥杖坐：坐杖刑。古代定罪稱“坐”。此實指由杖脊改為杖臀。

1、解釋下列加點字詞：

①有編民犯法當杖脊（）②汝第呼號自辯（）．．③但受脊杖出去（）④包謂其市權(quán)（）．．⑤捽吏于庭（）⑥固難防也（）．．

2、下列成語中，與“既而包引囚問畢”句中“引”字含義相同的一項是（）。A.穿壁引光 B.引錐刺股 C.呼朋引類 D.引車賣漿

3、翻譯：

①特寬囚罪，止從杖坐，以抑吏勢。

②不知乃為所賣，卒如素約。

2.5唐太宗面試程名振

（貞觀十八年）上聞洺州刺史程名振善用兵，召問方略，嘉其才敏，勞勉①之，曰：?卿有將相之器，朕方將任使。?名振失②不拜謝，上試責怒，以觀其所為。曰：?山東鄙夫，得一刺史，以為富貴極邪！敢于天子之側(cè)，言語粗疏；又復(fù)不拜！?名振謝曰：?疏野之臣，未嘗親奉圣問，適方心思所對。故忘拜耳。?舉止自若，應(yīng)對愈明辯。上乃嘆曰：?房玄齡處朕左右二十余年，每見朕譴責余人，顏色無主④。名振平生未嘗見朕，朕一旦責之，曾無震懾，辭理不失，真奇士也！?即日拜右驍衛(wèi)將軍。

（選自宋〃司馬光《資治通鑒》）

【注釋】

③①勉：鼓勵，勉勵。②失：失禮。③心思：心想。④無主：不能自主。

1、解釋下列加點字詞：

①嘉其才敏（）②山東鄙夫（）．．③名振謝曰（）④適方心思所對（）．．⑤辭理不失（）⑥即日拜右驍衛(wèi)將軍（）．．

2、“上試責怒”中的“試”頗耐人尋味。請簡要分析。

3、翻譯：

上聞洺州刺史程名振善用兵，召問方略，嘉其才敏，勞勉之。

3.1楊萬里憂國

楊萬里①為人剛而偏②。孝宗③始愛其才，以問周必大，必大無善語，由此不見用。韓侂胄④用事，欲網(wǎng)羅四方知名士相羽翼，嘗筑南園。屬萬里為之記，許以掖垣⑤。萬里曰：?官可棄，記不作可。?侂胄恚，改命他人。臥家十五年，皆其柄國之日也。侂胄專僭⑥日益甚，萬里憂憤，怏怏成疾。家人知其憂國也，凡?、呃糁畧髸r政者皆不以告。忽族子⑧自外至，遽言侂胄用兵事。萬里慟哭失聲，亟呼紙書日：?韓侂胄奸臣，專權(quán)無上，動兵殘民，謀危社稷，吾頭顱如許⑨，報國無路，惟有孤憤！?又書十四言別妻子，落筆而逝。

(選自《宋史〃楊萬里傳》)【注釋】

①楊萬里：南宋著名詩人，力主抗金。②偏：固執(zhí)。③孝宗：指宋孝宗趙昚。④韓侂胄：南宋重臣，以外戚身份專政十多年，位在左右丞相之上。⑤掖垣：泛指高官。⑥僭：超越本分。⑦?。捍酥腹俑?。⑧族子：宗族里的年輕人。⑨吾頭顱如許：意為我頭發(fā)已白，年已老。

1、解釋下列加點字詞：

①必大無善語（）②韓侂胄用事（）．．．③屬萬里為之記（）④侂胄恚（）．．⑤怏怏成疾（）⑥遽言侂胄用兵事（）．．．

2、下列句子中，與“凡邸吏之報時政者”句式相同的一項是（）。A.況劉豫州王室之胄 B.蚓無爪牙之利，筋骨之強 C.時人莫之許也 D.此則岳陽樓之大觀也

3、翻譯：

①韓侂胄用事，欲網(wǎng)羅四方知名士相羽翼。

②臥家十五年，皆其柄國之日也。

3.2劉君良兄弟

劉君良，瀛州饒陽人也。累代義居①，兄弟雖至四從②，皆如同氣③，尺布斗粟，人無私焉。大業(yè)④末，天下饑饉⑤，君良妻勸其分析⑥，乃竊取庭樹上鳥雛，交臵諸巢中，令群鳥斗競。舉家怪之，其妻曰：?方今天下大亂，爭斗之秋，禽鳥尚不能相容，況于人乎！?君良從之。

分別后月余，方知其計。中夜，遂攬妻發(fā)大呼曰：?此即破家賊耳！?召諸昆弟⑦，哭以告之。是夜棄其妻，更與諸兄弟同居處，情契如初。屬⑧盜起，閭里依之為堡者數(shù)百家，因名為義成堡。武德七年，深州別駕⑨楊弘業(yè)造其第，見有六院⑩，唯一飼?，子弟數(shù)十人，皆有禮節(jié)，咨嗟?而去。

（選自《舊唐書〃劉君良傳》）

【注釋】

①累代義居：好幾代人友好地生活在一起。②四從：四代同堂。③同氣：意為同呼吸共命運。④大業(yè)：隋煬帝年號。⑤饑饉：災(zāi)荒。⑥分析：分家。⑦昆弟：兄弟。⑧屬：遇到。⑨別駕：州官名稱。⑩六院：指六進院落的住宅。?飼：此指灶間。?咨嗟：感慨。

1、解釋下列加點字詞：

①方知其計（）②遂攬妻發(fā)大呼曰（）．．③此即破家賊耳（）④更與諸兄弟同居處（）．．⑤楊弘業(yè)造（）其第（）．．

2、請說明下列兩句中“之”的具體內(nèi)容： ①舉家怪之 ②哭以告之

3、翻譯：

①乃竊取庭樹上鳥雛，交置諸巢中，令群鳥斗競。

②是夜棄其妻，更與諸兄弟同居處，情契如初。

3.3淝水之戰(zhàn)（節(jié)選）秦①兵逼肥水而陳，晉兵不得渡。謝玄②遣使謂陽平公融③曰：?君懸軍深入，而臵陳逼水，此乃持久之計，非欲速戰(zhàn)者也。若移陳小卻，使晉兵得渡，以決勝負，不亦善乎！?秦諸將皆曰：?我眾彼寡，不如遏之，使不得上，可以萬全。?堅曰：?但引兵少卻，使之半渡，我以鐵騎蹙④而殺之，蔑⑤不勝矣!?融亦以為然，遂麾兵使卻。秦兵遂退，不可復(fù)止，謝玄、謝琰、桓伊等引兵渡水擊之。融馳騎略陳⑥，欲以帥退者，馬倒，為晉兵所殺，秦兵遂潰。玄等乘勝追擊，至于青岡。秦兵大敗，自相蹈藉⑦而死者，蔽野塞川。其走者聞風聲鶴唳，皆以為晉兵且至，晝夜不敢息，草行露宿，重以饑凍，死者什七八。初，秦兵少卻，朱序⑧在陳后呼曰?秦兵敗矣！?眾遂大奔。

（選自宋〃司馬光《資治通鑒〃晉紀》）

【注釋】

①秦：指十六國時期苻堅建立的前秦。②謝玄：字幼度，謝安之侄，當時是東晉的兗州刺史。③陽平公融：苻融，苻堅之弟，封陽平公。④蹙：逼近，逼迫。⑤蔑：沒有。⑥馳騎略陳：騎著馬來回奔馳，想要壓住陣腳。⑦蹈藉：踐踏。⑧朱序：字次倫，東晉梁州刺史，被前秦俘虜后，任度支尚書。?淝水之戰(zhàn)?時被派為使臣到晉軍勸降，但他私下建議晉軍主帥謝石在秦兵未集結(jié)前急速攻打。

1、解釋下列加點字詞：

①秦兵逼肥水而陳（）②君懸軍深入（）．．③但引兵少卻（）④欲以帥退者（）．．⑤皆以為晉兵且至（）⑥死者什七八（）．．．．

2、下列句子中，與“我以鐵騎蹙而殺之”中“而”字用法相同的一項是（）。A.永州之野產(chǎn)宜蛇，黑質(zhì)而白章。B.青，取之于藍，而青于藍。C.諸君而有意，瞻余馬首可也。D.擇其善者而從之，其不善者而改之。

3、翻譯：

①若移陳小卻，使晉兵得渡，以決勝負，不亦善乎！

3.4陳壽傳（節(jié)選）

陳壽字承祚，巴西安漢人也。少好學(xué)，師事同郡譙周。仕蜀①為觀閣令史，宦人黃皓專弄威權(quán)，大臣皆曲意附之，壽獨不為之屈，由是屢被譴黜。

遭父喪，有疾，使婢丸藥，客往見之，鄉(xiāng)黨②以為貶議；及蜀平，坐是沉滯者累年。司空張華愛其才，以壽雖不遠嫌，原情不至貶廢，舉為孝廉③，除佐著作郎，出補陽平令。撰蜀相諸葛亮集，奏之，除著作郎，領(lǐng)④本郡中正。撰魏、吳、蜀三國志，凡六十五篇，時人稱其善敘事，有良史之才。夏侯湛時著魏書，見壽所作，便壞己書而罷。張華深善之，謂壽曰：?當以晉書相付耳。?其為時所重如此?；蛟贫x、丁廙有盛名于魏，壽謂其子曰：?可覓千斛⑤米見與，當為尊公作佳傳。?丁不與之，竟不為立傳。壽父為馬謖參軍，謖為諸葛亮所誅，壽父亦坐被髡⑥，諸葛瞻又輕壽；壽為亮立傳謂?亮將略非長，無應(yīng)敵之才?，言?瞻惟工書，名過其實?，議者以此少之。

（選自唐〃房玄齡等《晉書》）

【注釋】

①蜀：三國時的蜀國。②鄉(xiāng)黨：同鄉(xiāng)人。③孝廉：由地方推薦的品質(zhì)高尚的人才。④領(lǐng)：兼任。⑤斛：舊時量器。十斗為一斛。⑥髡：古代一種剃去頭發(fā)的刑罰。

1、解釋下列加點字詞：

①使婢丸藥（）②坐是沉滯者累年（）．．③除佐著作郎（）④夏侯湛時著魏書（）．．⑤壽父亦坐被髡（）⑥議者以此少之（）．．

2、分別比較下列每組句子中加點的詞在用法上是否相同，判斷正確的一項是（）。①當以《晉書》相付耳 ②執(zhí)手相看淚眼 ③可覓千斛米見與

④君既若見錄，不久望君來 A.①②相同，③④不同 B.①②不同，③④相同 C.①②不同，③④不同 D.①②相同，③④相同

3、翻譯：

①宦人黃皓專弄威權(quán)，大臣皆曲意附之。

②以壽雖不遠嫌，原情不至貶廢。

3.5金石錄后序（節(jié)選）

余建中辛巳①，始歸②趙氏。時先君③作禮部員外郎，丞相④作吏部侍郎，侯⑤年二十一，在太學(xué)作學(xué)生。趙、李族寒，素貧儉，每朔望謁告出，質(zhì)衣取半千錢，步入相國寺，市碑文果實歸。相對展玩，自謂葛天氏之民也。

后二年，出仕宦，便有飯蔬衣綀，窮遐方絕域，盡天下古文奇字之志。日就月將⑥，漸益堆積。丞相親舊或在館閣，多有亡詩、逸史，魯壁、汲冢所未見之書，遂盡力傳寫，浸覺有味，不能自己。后或見古今名人書畫，一代奇器，亦復(fù)脫衣市易。嘗記崇寧間，有人持徐熙《牡丹圖》求錢二十萬。當時雖貴家子弟，求二十萬錢豈易得耶？留信宿⑦，計無所出而還之。夫婦相向惋悵者數(shù)日。

（選自宋〃李清照《易安居士文集》）

【注釋】

①建中辛巳：宋徽宗年號。②歸：嫁。③先君：指李清照之父李格非。④丞相：指李清照的公公，趙明誠的父親趙挺之。⑤侯：指作者的丈夫趙明誠。⑥日就月將：日積月累。⑦信宿：兩夜。

1、解釋下列加點字詞：

①每朔望謁告出（）②質(zhì)衣取半千錢（）．．．③市碑文果實歸（）④窮遐方絕域（）．．⑤浸覺有味（）⑥夫婦相向惋悵者數(shù)日（）．．．

2、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項是（）。

A.因有親朋故友在收藏圖書、編修國史的部門任職，李清照、趙明誠夫婦能接觸到許多散佚的珍貴圖書。B.李清照夫婦婚后生活雖然節(jié)儉，但是如果遇到名人的書畫或者古董，往往都會買下來，用衣服包裹拿回家賞玩。

C.為搜羅碑文、書畫，趙、李二人不惜典賣衣物，生活雖清貧，卻樂在其中。D.本文語言質(zhì)樸而凝練，字里行間不難看出作者高雅的情趣，高潔的品質(zhì)。

3、翻譯：

①便有飯蔬衣綀，窮遐方絕域，盡天下古文奇字之志。

②留信宿，計無所出而還之。

4.1白居易論李陵

或曰：?武帝不能明察，茍聽流言，遽加厚誅，豈非負德？答曰：設(shè)使陵不茍其生，能繼以死，則必賞延于世，刑不加親。戰(zhàn)功足以冠當時，壯節(jié)足以垂后代，忠、孝、智、勇四者立，而死且不朽矣，何流言之能及哉！嗚呼！予聞之古人云：‘人固有一死，死或重于泰山，生或輕于鴻毛?！羲乐赜诹x，則視之如泰山也；若義重于死，則視之如鴻毛也。故非其義，君子不輕其生；得其所，君子不愛其死。惜哉！陵之不死也，失君子之道焉！?

（節(jié)選自唐〃白居易《漢將李陵論》）

1、解釋下列加點字詞：

①茍聽流言（）②戰(zhàn)功足以冠當時（）．．③壯節(jié)足以垂后代（）④死或重于泰山（）．．

2、比較下列句子中加點詞的意義和用法，正確的一組是（）。①則必賞延于世 ②若死重于義 ③予聞之古人云 ④陵之不死也 A.①②相同，③④不同 B.①②不同，③④相同 C.①②不同，③④不同 D.①②相同，③④相同

3、翻譯：

①何流言之能及哉！

②得其所，君子不愛其死。

4.2崔樞有清名

崔樞應(yīng)進士①,客居汴②半歲,與海賈③同止。其人得疾,既篤,謂崔曰:?荷君見顧，不以外夷④見忽。今疾勢不起,番人重土殯,脫歿,君能終始之否??崔許之。曰:?某有一珠,價萬緡⑤,得之能蹈火赴水,實至寶也,敢以奉君。?崔受之,日:?吾一進士⑥,巡州邑以自給,奈何忽畜異寶？?伺無人，臵于柩中，瘞⑦于阡陌。后一年，崔游丐亳州⑧，聞番人有自南來尋故夫，并勘珠所在，陳于公府，且言珠必崔秀才所有也。乃于毫來追捕，崔曰：?儻⑨窀穸⑩不為盜所發(fā)，珠必無他。?遂剖棺得其珠。沛帥王彥謨奇其節(jié)，欲命為幕，崔不肯。明年登第，竟主文柄?，有清名。

（選自宋〃王讜《唐語林》）

【注釋】

①應(yīng)進士：參加進士考試。②汴：古地名，今河南開封市。③海賈：往來于海上的商人。④外夷：外族人。⑤緡：一千銅錢為一緡。⑥吾一進士：這是崔樞對日后的設(shè)想。⑦瘞：埋葬。⑧亳州：古地名，今安徽亳縣。⑨儻：同?倘?，倘若。⑩窀穸：墓穴。?主文柄：掌文權(quán)，指任秘書監(jiān)。

1、解釋下列加點字詞： ①脫（）歿（）,君能終始之否 ．．②敢（）以奉君（）．．③巡州邑以自給（）④瘞于阡陌（）．．．

2、“明年登第”中的“登第”是指。

3、翻譯：

①荷君見顧，不以外夷見忽。

②沛帥王彥謨奇其節(jié)，欲命為幕，崔不肯。

4.3蘇軾私識范仲淹

慶歷①三年，軾始總角，入鄉(xiāng)校。士有自京師來者，以魯人石守道作《慶歷圣德詩》示鄉(xiāng)先生，軾從旁竊觀，則能誦習其詞，問先生以所頌十一人者何人也。先生曰：?童子何用知之??軾曰：?此天人也耶？則不敢知；若亦人耳，何為其不可??先生奇軾言，盡以告之。且曰：?韓、范、富、歐陽③，此四人者，人杰也。?時雖未盡了，則已私識之矣。嘉祜④二年，始舉進士⑤，至京師則范公歿。既葬，而墓碑出，讀之至流涕，曰：?吾得其為人，蓋十有五年，而不一見其面，豈非命也歟？? ②

（節(jié)選自宋〃蘇軾《范文正公文集敘》）

【注釋】

①慶歷：宋仁宗年號。②鄉(xiāng)先生：鄉(xiāng)里的私塾先生。③韓、范、富、歐陽：分別指韓琦、范仲淹、富弼、歐陽修。④嘉祐：宋仁宗的另一個年號。⑤舉進士：考中進士。

1、解釋下列加點字詞：

①軾始總角（）②軾從旁竊觀（）．．．③先生奇軾言（）④至京師則范公歿（）．．⑤讀之至流涕（）⑥蓋十有五年（）．．

2、比較下列句子中加點詞的意義和用法，正確的一組是（）。①何為其不可 ②吾得其為人 ．．③士有自京師來者 ④此四人者，人杰也 ．．A.①②相同，③④不同 B.①②不同，③④相同 C.①②不同，③④不同 D.①②相同，③④相同

3、翻譯：

①先生奇軾言，盡以告之。

②時雖未盡了，則已私識之矣。

4.4?殿上虎?劉世安

安世儀狀魁碩，音吐如鐘。初除諫官，未拜命，入白母曰：?朝廷不以安世不肖，使在言路。倘居其官，須明目張膽，以身任責，脫②有觸忤，禍譴立至。主上方以孝治天下，若以老母辭，當可免。?母曰：?不然。吾聞諫官為天子諍臣，汝父平生欲為之而弗得，汝幸居此地，當捐身以報國恩。正③得罪流放，無問遠近，吾當從汝所之。?于是受命。在職累歲，正色立朝，扶持公道。其面折廷爭，或帝盛怒，則執(zhí)簡卻立，伺怒稍解，復(fù)前抗辭。旁侍者遠觀，蓄縮悚汗④，目之

①曰?殿上虎?，一時無不敬懾。

（選自《宋史〃劉世安傳》）

【注釋】

①拜命：接受任命。②脫：如果。③正：縱然，即使。④蓄縮悚汗：縮著頭害怕得身上冒汗。

1、解釋下列加點字詞：

①初除諫官（）②禍譴立至（）．．③若以老母辭（）④在職累歲（）．．．⑤其面折廷爭（）⑥則執(zhí)簡卻立（）．．．

2、下列句中的“以”字，其意義和用法不同于其他項的是（）。A.以身任責

B.主上方以孝治天下 C.當捐身以報國恩 D.若以老母辭

3、翻譯：

其面折廷爭，或帝盛怒，則執(zhí)簡卻立，伺怒稍解，復(fù)前抗辭。

4.5論馬

驥不稱①其力，稱其德也。臣②有二馬，故常奇之。日啖③豆數(shù)斗，飲泉一斛④，然非精潔寧則餓死不受，介胄⑤而馳，其初若不甚疾。比行百余里，始振鬣⑥長鳴，奮迅示駿，自午至酉，猶可二百里；褫⑦鞍甲而不息、不汗，若無事然。此其為馬，受大而不茍取，力裕而不求逞，致遠之材也。值復(fù)襄陽⑧，平楊么⑨，不幸相繼以死。今所乘者不然。日所受不過數(shù)升，而秣不擇粟，飲不擇泉，攬轡未安，踴躍疾驅(qū)，甫百里，力竭汗喘，殆欲斃然。此其為馬，寡取易盈，好逞易窮，駑鈍之材也。

（選自南宋〃岳珂《金陀粹編》）

【注釋】

①稱：評論。②臣：我。③啖：食，吃。④斛：古代量器，十斗為一斛。⑤介胄：披上鎧甲，戴上頭盔。⑥鬣：馬頸部的長毛。⑦褫：解除。⑧復(fù)襄陽：指宋高宗紹興四年岳飛收復(fù)襄陽。⑨楊么：活躍在洞庭湖沿岸的農(nóng)民起義領(lǐng)袖。

1、解釋下列加點字詞：

①比行百余里（）②奮迅示駿（）．．③致遠之材也（）④值復(fù)襄陽（）．．⑤甫百里（）⑥好逞易窮（）．．

2、文章以馬喻人，說明優(yōu)秀的人才是。

3、翻譯： ①力裕而不求逞。

②而秣不擇粟。

③攬轡未安，踴躍疾驅(qū)。

第五篇：13春《唐宋古文研究》作業(yè)

13春《唐宋古文研究》作業(yè)1

一、單選題（共 15 道試題，共 60 分。）V 1.古文在韓柳之前一直未能成功的原因不包括（D）A.脫離當時的現(xiàn)實生活、與時政有關(guān)的新鮮內(nèi)容 B.違背了文學(xué)自身發(fā)展的特點

C.文章缺乏獨創(chuàng)性，只是模仿先秦兩漢的文體文風 D.統(tǒng)治階級推廣意志力不夠

2.以下不屬于散文用典特點的是（B）A.采用白描句式

B.一句一典，必須嚴加雕琢剪裁

C.或列舉數(shù)典，不必為了對偶、平仄而煉詞鑄句 D.可詳舉一典，不限字數(shù)，亦不須另取一事與之對稱

滿分：4 分

3.（A）行文用語，還是先秦文章的語氣，開唐宋古文。A.《史記》 B.《漢書》 C.《文選》 D.《吊屈原文》

滿分：4 分

4.駢文未起之前就有了麗詞，從下列哪個方面不能分析其產(chǎn)生的原因（A）A.對于技巧的追求 B.聯(lián)想 C.事證 D.音韻變化

滿分：4 分

5.在西方，古代漢語文學(xué)中沒有與之對應(yīng)的詞匯是。A.詩歌 B.散文 C.戲劇 D.小說

滿分：4 分

6.被稱為“文章之衰”的時期是（D）。A.西漢 B.殷周 C.先秦兩漢 D.“八代”

滿分：4 分

7.“散文”二字最早出現(xiàn)在文獻（B）中。A.劉勰《文心雕龍》 B.西晉木華《海賦》 C.韓愈《與馮宿論文書》

B）（D.劉師培《論文雜記》

滿分：4 分

8.今人一般認為駢文起源于（A）。A.秦漢 B.魏晉 C.六朝 D.西漢

滿分：4 分

9.下列不屬于散文特點的是（D）

A.散文為主，可以雜用一些排偶、對句，但很少用四六 B.講究樸素美，不用或少用典故與藻麗

C.參差錯落、抑揚頓銼的節(jié)奏，與駢文的整齊不同 D.古文總體上是追求口語的入文

滿分：4 分

10.韓愈《送孟東野序》中“鳴”字用法各不同體現(xiàn)了散文哪個文學(xué)語言特征（C）

A.散文為主，雜用一些排偶、對句，很少用四六 B.參差錯落、抑揚頓銼的節(jié)奏，使得文氣雄健奔放

C.講究樸素美，講究翻新，創(chuàng)造新詞句，不用或少用典故與藻麗 D.比較注意于口語入文

滿分：4 分

11.隋朝王通《文中子》一書模擬（B）形式 A.《孟子》 B.《論語》 C.《左傳》 D.《漢書》

滿分：4 分

12.唐初文風的緩慢變化不體現(xiàn)在哪個方面（D）A.文學(xué)思想向教化說變 B.綺艷而不放蕩

C.縱欲已經(jīng)沒有了，有了一股清新之氣 D.完全擺脫梁陳文風的影響。

滿分：4 分

13.（B）與《文心雕龍》為學(xué)術(shù)史上兩座以駢文寫成的并峙的高峰

A.《修竹篇序》 B.《史通》 C.《文賦》 D.《文中子》

滿分：4 分

14.唐宋散文之前散體文的代表是（B）A.殷周之文

B.先秦兩漢時期的散文 C.東漢到隋的散體文 D.西漢散文

滿分：4 分

15.“中國古代散文”是現(xiàn)代人使用的概念，（C）首次提出了這個概念。A.周作人 B.郁達夫 C.劉半農(nóng) D.胡適

滿分：4 分

二、判斷題（共 10 道試題，共 40 分。）V 1.李諤《上隋文帝革文華書》指斥魏晉以來的文風浮華不實，但這篇上書本身卻是一篇駢文。（B）A.錯誤 B.正確

滿分：4 分

2.《左傳》屬于私家著述類散文。（A）A.錯誤 B.正確

滿分：4 分

3.唐初至中宗仍沿襲六朝文風。（B）A.錯誤 B.正確

滿分：4 分 4.“文以載道”說作為儒家的文學(xué)理論，可以追溯到劉勰和王通。（B）

A.錯誤 B.正確

滿分：4 分

5.文章聲病理論到南朝永明間才由沈約等人倡導(dǎo)起來并被他們嚴守無失。（A）A.錯誤 B.正確

滿分：4 分

6.“唐宋古文研究”這門課中，古文即是指唐代的散體文，也即是宋代以來形成的散文觀念，而不是我們今天意義上的散文。（B）A.錯誤 B.正確

滿分：4 分

7.顏之推對魏晉文風的批判比較客觀。（B）A.錯誤 B.正確

滿分：4 分

8.韓愈在其《乞巧文》最早提出駢文的。（A）A.錯誤 B.正確 滿分：4 分

9.八代之文并非一無可取，在學(xué)術(shù)思想上，在文章體裁上，在寫作方法上，都有不可磨滅之處。（B）A.錯誤 B.正確

滿分：4 分

10.《文心雕龍》：“觀其結(jié)體散文，起直而不野，婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情，實五言之冠冕也?！逼渲小吧⑽摹笔莿淤e結(jié)構(gòu)，散指布置，文指文辭，此處之意指文字表達。（B）A.錯誤 B.正確

13春《唐宋古文研究》作業(yè)2

一、單選題（共 15 道試題，共 60 分。）V 1.南宋呂祖謙所選《古文關(guān)鍵》所選“八大家”不包括（D）A.韓愈 B.歐陽修 C.蘇洵 D.王安石

滿分：4 分 2.不屬于柳宗元散文風格的是（B）A.立論精密深厚 B.奇崛瑰怪、閎中肆外 C.內(nèi)容博大精深 D.語言簡潔峭厲

滿分：4 分

3.對柳宗元生平認識有誤的是（D）A.柳宗元，字子厚，河?xùn)|人，官至柳州刺史，人稱柳柳州 B.柳宗元勤于讀書，善于思考，態(tài)度嚴謹，五經(jīng)之外，先秦諸子也都下過工夫。

C.在經(jīng)學(xué)史上，敢于疑古，敢于創(chuàng)新 D.致力于倡導(dǎo)宋儒所謂的道學(xué)

滿分：4 分

4.《五悲文》是四杰中（C）的名作。A.王勃 B.楊炯 C.盧照鄰 D.駱賓王

滿分：4 分

5.以下不是韓柳對古文運動的貢獻的（B）A.把現(xiàn)實中的情感注入文學(xué)創(chuàng)作中

B.徹底摒棄六朝駢文，從根本上進行文風的革新 C.汲取各家之長，豐富了古文的表現(xiàn)力

D.對前代的吸收不只局限在先秦兩漢，只局限在儒家而是廣收博取

滿分：4 分

6.古文走向奇怪的原因不包括（C）A.追求新異，把生澀奇怪當做創(chuàng)新 B.片面發(fā)展了韓柳古文中奇字難句的傾向 C.受駢文的影響

D.一般作者對藝術(shù)散文的錯誤的藝術(shù)追求，以文為戲

滿分：4 分

7.《吊古戰(zhàn)場文》是（）的名作。（B）A.陸贄 B.李華 C.蕭穎士 D.元結(jié)

滿分：4 分

8.約潔有余態(tài)，心語相應(yīng)，句多分外，正是（）文章的特點。（A.陸贄 B.李華 C.蕭穎士 D.元結(jié)

滿分：4 分

9.對韓愈生平認識有誤的是（C））D A.韓愈，字退之，官至吏部侍郎，后人稱為韓吏部，死謚文公，稱韓文公

B.他以文章為工具，試圖通過排斥異端來達到建立新型儒學(xué)道統(tǒng)的目的

C.韓愈說他寫散文的最終目的是為了明道 D.他敢于抗顏為師，獎掖后進，選拔人才

滿分：4 分

10.柳宗元的雜文最為著名的表現(xiàn)不包括（D）A.注入了文學(xué)意識，創(chuàng)造出文藝性雜文

B.抓住社會熱點問題，進行揭露和批判，具有深刻性和尖銳性 C.實現(xiàn)以百姓為中心的治世目標 D.使雜文從屬地位而成為獨立的文體

滿分：4 分

11.韓柳的“道”對文風的影響最大的是（A）A.把作者本人表現(xiàn)在作品中 B.維護封建等級秩序

C.倡導(dǎo)仁義道德的文以載道的文風 D.糾正了駢文的浮華與艷麗的文風

滿分：4 分

12.不符合“修誠于內(nèi)”的是（D）A.否定了樂關(guān)教化，文關(guān)興衰的舊說 B.將治國平天下的關(guān)鍵歸結(jié)于修身正心 C.提出了不論貴賤、唯問賢愚的取士原則 D.以雅頌怨剌作為為驗明天下理亂的標準

滿分：4 分

13.唐以后，駢文之長期通用于朝廷制誥和臣子奏章，（）的作用不可低估。（A）A.陸贄 B.李華 C.蕭穎士 D.元結(jié)

滿分：4 分

14.不是古文衰落與駢文復(fù)興的原因的是（C）A.觀念革新不徹底 B.古文走向奇怪艱澀 C.完全排斥駢文可取之處 D.散文仍局限在應(yīng)用文中

滿分：4 分

15.不屬于“師其意，不師其辭 ”的體現(xiàn)的（A）A.采用駢散夾雜的結(jié)構(gòu)，根據(jù)當代口語提煉散文語言 B.集眾家之長，更重要的是獨創(chuàng)

C.追求創(chuàng)新，追求不同于以往、不同于流俗的寫法 D.扭轉(zhuǎn)了唐代古文單純模擬前人的傾向

滿分：4 分

二、判斷題（共 10 道試題，共 40 分。）V 1.古文運動衰落的一個原因就是缺乏來自上層的支持，其主張不可能得到實施。（B）A.錯誤 B.正確

滿分：4 分

2.李的駢文創(chuàng)作其內(nèi)容雖然不同，但是顯示出的風格特征卻如出一轍。（A）A.錯誤 B.正確

滿分：4 分

3.柳宗元的明道思想比韓愈要消極的多，他的輔時及物的思想僅在當時有些進步意義。（A）A.錯誤 B.正確

滿分：4 分

4.韓柳仍然沿襲樂關(guān)教化，文關(guān)興衰的舊說。（A）A.錯誤 B.正確

滿分：4 分

5.陳子昂的文章已是散文體式。（A）A.錯誤 B.正確 滿分：4 分

6.柳宗元“志于道”與韓的好奇不同。（B）A.錯誤 B.正確

滿分：4 分

7.韓愈散文理論“閎其中”是說文由情生，要有豐富的生活、廣博的知識和高超的見識，特別是要有道德修養(yǎng)。（B）A.錯誤 B.正確

滿分：4 分

8.柳宗元提出了不平則鳴之說。（A）A.錯誤 B.正確

滿分：4 分

9.韓愈的“道”與柳冕的“發(fā)乎性情，系乎國風”的教化倫常的君子之道相同，都已經(jīng)“道學(xué)化”。（A）A.錯誤 B.正確

滿分：4 分

10.李商隱的駢文創(chuàng)作其內(nèi)容雖然不同，但是顯示出的風格特征卻如出一轍。（A）A.錯誤 B.正確

13春《唐宋古文研究》作業(yè)3

一、單選題（共 15 道試題，共 60 分。）V 1.對韓愈《原道》理解有誤的是（）。(C)A.包括了仁義道德 B.包括君臣父子的等級規(guī)定

C.不包括驅(qū)蟲蛇、為之衣、為之食等百姓日用之道

D.根本是建立了一個各守其分的封建等級秩序和維護這個秩序所需的道德倫理觀

滿分：4 分

2.關(guān)于歐陽修的生平思想，認識有誤的是（）。(D)A.字永叔，號醉翁，晚年號六一居士 B.一生好獎掖士人，曾鞏、蘇軾是他的學(xué)生 C.提攜了王安石、蘇洵，對王安石評價尤高 D.全力支持王安石改革

滿分：4 分

3.對蘇軾文統(tǒng)觀認識有誤的是（）。A(A).開始注重文的一面，開文統(tǒng)之論 B.反對道統(tǒng)說

C.肯定文的價值，建立了文統(tǒng)說 D.大膽地宣言為文而文

滿分：4 分

4.歐陽修“此人可謂善讀書，善用書，他日文章必獨步天下”是評論（）的。(A)A.蘇軾 B.蘇轍 C.王安石 D.曾鞏

滿分：4 分

5.不是歐陽修散文風格特點的是（）。(D)A.平易流暢，意能曲達 B.紆徐柔婉，吞吐抑揚 C.散文詩化，風味曲包 D.文勢挺拔雄健

滿分：4 分

6.關(guān)于宋代古文運動第二個時期的理解，有誤的是（）。(C)A.第二個時期古文為時文所代 B.石介復(fù)古的目的還是在于歌詠太平C.石介、孫復(fù)走的是文統(tǒng)的路線 D.文統(tǒng)至歐陽修而大成 滿分：4 分

7.不屬于歐陽修“三不朽”觀念的是（）。(B)A.修之于身 B.宗之于道 C.施之于事 D.見之于言

滿分：4 分

8.韓愈《答劉正夫書》說：“若圣人之道，不用文則已；用則必尚其能者。能者非他，能自樹立不因循者是也?！边@體現(xiàn)了韓柳哪條文體理論（）。(A)A.師其意，不師其辭 B.氣盛言宜

C.敘事、議論、抒情相結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)手法 D.抒寫日常情感

滿分：4 分

9.陳寅恪從六方面肯定了韓愈在唐代文化史上的重要貢獻,不包括（）。(C)A.建立道統(tǒng)，證明傳授之淵源 B.直指人倫，掃除章句之繁瑣 C.吸納佛老，匡救政俗之弊害 D.改進文體，廣收宣傳之效用 滿分：4 分 10.把曲折深奧的道理和復(fù)雜微妙的情意表達清楚，意無不達，情無不盡，歐文是如何做到這一點的（）。(B)A.借助聲律與辭藻來渲染

B.用散行的、樸素的語言說理，從容不迫，一句句一層層講清楚，委曲曉暢，平易近人

C.采用多層復(fù)句使句意嚴密，用跳宕的結(jié)構(gòu)使文氣奇突D.議論方面，用排奡的句子，噴吐而出，以氣服人

滿分：4 分

11.不屬于歐陽修文學(xué)主張的是（）。(C)A.強調(diào)文學(xué)的特性

B.寫人要“不虛美，不溢惡”，要“事信言文” C.要徹底摒棄駢文、西昆體

D.寫作時要“紀大而略小”，“文簡而意深”

滿分：4 分

12.屬于“文以載道”說代表人物的是（）。(C)A.歐陽修 B.王安石 C.柳開 D.蘇軾

滿分：4 分

13.能體現(xiàn)韓愈自明氣節(jié)的書啟是（）。(B)A.《三上宰相書》

B.《與孟尚書書》 C.《答尉遲生書》 D.《應(yīng)科目與時人書》

滿分：4 分

14.不屬于宋代對“道”的認識和運用的是（）。(B)A.突出明道之說，更發(fā)展成為載道理論 B.不主張宗六經(jīng)，古文要應(yīng)時而變 C.宋代散文明道兼明心 D.文風走向“常”、“自然”

滿分：4 分

15.“先生之于文可謂閎其中而肆其外矣”出自韓愈（）。(D)A.《送孟東野序》 B.《答尉遲生書》 C.《答李翊書》 D.《進學(xué)解》

滿分：4 分

二、判斷題（共 10 道試題，共 40 分。）V 1.柳宗元寫作態(tài)度嚴謹而能有所創(chuàng)新，內(nèi)容博奧而精醇，風格閎肆、幽峭、峻潔，統(tǒng)而言之：雄深雅健。(B)A.錯誤 B.正確

滿分：4 分 2.王禹偁不同于柳開，發(fā)揚了韓愈的以“道”來排遣貶官后的煩惱的優(yōu)良傳統(tǒng)。(A)A.錯誤 B.正確

滿分：4 分

3.蘇軾在唐宋古文運動中便具有重要意義，就在于他反對道統(tǒng)說，肯定文的價值，建立了文統(tǒng)說，是古文運動的一次重大變化。(B)A.錯誤 B.正確

滿分：4 分

4.韓愈古文的“高”是指其古文創(chuàng)作的閎中肆外、氣勢逼人的高古之風。(B)A.錯誤 B.正確

滿分：4 分

5.宋初古文大都是皇甫一脈，所以柳開、穆修之文都不免偏于僻澀，至宋祁尤甚。(B)A.錯誤 B.正確

滿分：4 分

6.柳宗元寓言在先秦寓言故事及近世韓愈雜說的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，但還沒有使之擺脫作為說理論據(jù)的從屬地位而成為獨立的文體。(A)A.錯誤 B.正確

滿分：4 分

7.宋代與唐代古文雖在風格上不同，但其文學(xué)基本理論基本相同。(A)A.錯誤 B.正確

滿分：4 分

8.宋初承五代文風，輕淫侈靡，華而不實，追求聲律。(B)A.錯誤 B.正確

滿分：4 分

9.歐陽修文章不像韓愈那樣氣勢磅礴，以氣奪人，而是反復(fù)曲折，以理服人。(B)A.錯誤 B.正確

滿分：4 分

10.韓愈把張旭書法的成功歸因于其淡泊無為于書法。(A)A.錯誤 B.正確 滿分：4 分

13春《唐宋古文研究》作業(yè)4

一、單選題（共 15 道試題，共 60 分。）V 1.屬于私家著述類散文的是（）。（B）A.《國語》 B.《墨子》 C.《左傳》 D.《戰(zhàn)國策》 滿分：4 分

2.不屬于陳子昂駢文特點的是（）。（C）A.駢文源于徐庾體，珍重詞采 B.變駢儷為暢達

C.講求四六對句，嚴格規(guī)整 D.講求練詞，但不涉于雕琢艷冶

滿分：4 分

3.屬于宋代古文運動第一階段的人物的是（）。（A.穆修 B.王禹偁 C.石介 D.蘇舜欽）

B 滿分：4 分

4.蘇軾在（）對道統(tǒng)說采取了批判的態(tài)度，指出“圣人之道日以遠矣?！保˙）A.《歐陽修祭文》 B.《中庸論上》 C.《日喻》 D.《文說》

滿分：4 分

5.柳宗元的雜文最為著名，以下不屬于其雜文的是（A.《捕蛇者說》 B.《宋清傳》 C.《三戒》 D.《種樹郭橐駝傳》

滿分：4 分

6.對蘇軾文學(xué)觀認識有誤的是（）。（B）A.反對道統(tǒng)說，建立文統(tǒng)說 B.強調(diào)文的內(nèi)容，還論及文的風格 C.文必與道俱

D.提出了“道可致而不可求”的命題

滿分：4 分

7.《平淮西雅》是（）的作品。（C）A.李華

（。C））B.韓愈 C.柳宗元 D.元結(jié)

滿分：4 分

8.“意新則異于常，異于常則怪矣。詞高則出于眾，出于眾則奇矣?！笔牵ǎ┑闹鹌嬲摗＃˙）A.樊宗師 B.皇甫湜 C.沈亞之 D.孫樵

滿分：4 分

9.以下屬于柳開革新變古所針對的對象的是（）。（C）A.楊億 B.西昆體 C.五代體 D.劉筠

滿分：4 分

10.對韓柳文藝理論建樹認識有誤的是（）。（A）A.奉行“達則兼濟”，“窮則獨善”的準則 B.提出了道統(tǒng)說

C.否定了樂關(guān)教化，文關(guān)興衰的舊說，將治國平天下的關(guān)鍵歸結(jié)于修身正心 D.韓愈提出了不平則鳴之說，韓柳逐漸認識到了文學(xué)的抒情的特點

滿分：4 分

11.以下認識有誤的是（）。（A）

A.宋代官場上就應(yīng)用最廣的變成古文，古文運動取得徹底勝利 B.沿韓愈明道的傳統(tǒng)走下去，易流于高談心性，或浮華而而空疏 C.沿韓愈高古、奇怪的風格走下去，則流于泥古不化，晦澀難通 D.歐陽修敢于疑經(jīng)惑傳，提倡近情合理、簡潔明了的義理之說

滿分：4 分

12.提出“依道而據(jù)德”，又要“通古而達變”、“利物而成務(wù)”的復(fù)古宗旨的是（）。（D）A.石介 B.柳開 C.孫復(fù) D.王禹偁

滿分：4 分

13.不屬于宋代古文運動第二個時期偏重文的一方的人是（）。（D）

A.穆修 B.尹洙 C.蘇舜欽 D.孫復(fù)

滿分：4 分 14.不屬于韓柳在文體革新上成就的是（）。（B）A.主張創(chuàng)新，師其意，不師其辭

B.發(fā)展深化了柳冕的“發(fā)乎性情，系乎國風”的教化倫常的君子之道

C.古文創(chuàng)作講求“氣盛”，要求以“言之短長與高下皆宜”來實現(xiàn) D.韓柳古文把敘述與描寫相結(jié)合，議論與敘事、抒情相結(jié)合，使之成為散文常用的手法。

滿分：4 分

15.古文作為新文體的概念是（）提出的。（A）A.韓愈 B.柳宗元 C.歐陽修 D.劉勰

滿分：4 分

二、判斷題（共 10 道試題，共 40 分。）V 1.傳統(tǒng)散文恰是文字的散文,不是文學(xué)的散文。（B）A.錯誤 B.正確

滿分：4 分

2.從《左傳》的“春秋辭令”到戰(zhàn)國時的縱橫家游說之辭，其特點為漢代辭賦、雜文開了先河。（B）A.錯誤 B.正確

滿分：4 分

3.最早在意識地出于功利目的而提倡散體文的，歷來認為是西魏的宇文泰、蘇綽等人。（B）A.錯誤 B.正確

滿分：4 分

4.蘇軾反對王安石變法。但對其才氣，王安石曾贊：不知更幾百年，方有如此人物。（B）A.錯誤 B.正確

滿分：4 分

5.高祖、太宗，大難始夷，沿江左余風，絺句繪章，揣合低昂，故王楊為之伯，說的是唐初至中宗為沿襲六朝文風之期，約八九十年。（B）

A.錯誤 B.正確

滿分：4 分

6.楊劉體和西昆體等時文宋代盛行一時，他們雖然借用了李商隱聲律藝術(shù)技巧，表現(xiàn)的卻是雍容和穆的太平氣象，是對五代萎靡文風的繼續(xù)。（A）A.錯誤 B.正確

滿分：4 分

7.韓愈標舉道統(tǒng)，排除了佛老楊朱之道，繼承并發(fā)展了兩漢經(jīng)學(xué)以后發(fā)展起來的儒術(shù)。（A）A.錯誤 B.正確

滿分：4 分

8.韓愈一生為人譏議處甚多，如一宦官俱文珍來往，還寫過序文，頗有諛詞。（B）A.錯誤 B.正確

滿分：4 分

9.石介、孫復(fù)都以明道自任，石介言：“吾之所謂道者，堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子之道也，孟軻、荀卿、揚雄、王通、韓愈之道也?！保ˋ）A.錯誤 B.正確

滿分：4 分

10.柳開學(xué)古的目的不在功名富貴。（A）A.錯誤 B.正確

滿分：4 分