第一篇：10鄧小平理論的首要基本問題

10鄧小平理論的首要基本問題：什么是社會(huì)主義，怎么樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)首要理論的基本問題，鄧小平提出了一系列互相聯(lián)系的基本觀點(diǎn)。三個(gè)代表 的主要內(nèi)容：中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中

國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人們的根本利益。三個(gè)代表的關(guān)系三個(gè)代表是統(tǒng)一的整體，相互聯(lián)系，相互促進(jìn)，發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，是發(fā)展先進(jìn)文化的基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的前提，發(fā)展先進(jìn)文化，是發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的重要思想保證，發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，歸根到底都是為了實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，而人民群眾利益則是創(chuàng)造先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的主體，也實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量?？茖W(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)容：

科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?？茖W(xué)發(fā)展觀圍繞的主題：什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨，怎

樣建設(shè)黨的問題，回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展的問題，使我們黨對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度?？茖W(xué)發(fā)展觀的三大規(guī)律：共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。16 馬克思主義中國化理論成果的精髓同中國共產(chǎn)黨思想形成的核心是完全一致的，都是

事實(shí)求是從黨的十三大開始《中國共產(chǎn)黨章程》一直明確規(guī)定，黨的思想路程是一切從實(shí)際出

發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。由于實(shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)核心，我們通常把黨的思想路線簡(jiǎn)明概括為 實(shí)事

求是，把黨的思想路線稱作為實(shí)事求是的思想路線。解放思想是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的一大法寶？

胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中指出，解放思想是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的一大法寶，在新的發(fā)展階段必須持續(xù)解放思想，解放思想是黨的思想路線的本質(zhì)要求，是實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是的前提條件，而實(shí)事求是是解放思想的目的和歸宿。

第二篇：論鄧小平理論基本問題

論鄧小平理論基本問題

鄧小平理論是馬克思主義與當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國共產(chǎn)黨人建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的行動(dòng)指南。

一、鄧小平理論的形成和發(fā)展

江澤民在黨的十五大報(bào)告中指出：“鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史

條件下，在我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中，在總結(jié)我國社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。”“鄧小平理論形成了新的建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。號(hào)召全黨學(xué)習(xí)鄧小平理論，用鄧小平理論武裝全黨是新時(shí)期黨的思想建設(shè)基本任務(wù)。”可見鄧小平理論已成為黨的指導(dǎo)思想，其重要性可見一斑。

鄧小平理論的形成和發(fā)展，經(jīng)受了三大歷史關(guān)頭的考驗(yàn)。第一個(gè)重大歷史關(guān)頭的考驗(yàn)是在十一屆三中全會(huì)前后?！拔幕蟾锩笔陜?nèi)亂使中國社會(huì)主義發(fā)展陷入困境，政治、思想及其混亂，黨和國家的各級(jí)組織遭到嚴(yán)重破壞，經(jīng)濟(jì)形勢(shì)十分嚴(yán)峻，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人，沖破“兩個(gè)凡是”的禁錮，拒絕了“文化大革命”的老路，又反對(duì)否定社會(huì)主義、主張資本主義的思潮，拒絕了以糾正“文化大革命”為借口否定社會(huì)主義的邪路，勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，糾正錯(cuò)誤，肯定成績(jī)，重新奮起，開辟了一條新路。十一屆三中全會(huì)的召開標(biāo)志著鄧小平理論的形成和發(fā)展。第二個(gè)重大歷史關(guān)頭的考驗(yàn)是80年代末90年代初國內(nèi)國外的政治**。以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人以極大的政治勇氣和極清醒的頭腦，領(lǐng)導(dǎo)我們黨堅(jiān)持十一屆三中全會(huì)以來開辟的新路不動(dòng)搖。第三個(gè)重大歷史關(guān)頭的考驗(yàn)是從十五大前后開始。鄧小平逝世后中國的轉(zhuǎn)向一時(shí)間議論紛紛，十五大報(bào)告中江澤民提出了高舉鄧小平理論偉大旗幟，深刻論述了鄧小平理論的歷史地位和知道意義、理論精髓和根本問題、主要內(nèi)容和科學(xué)體系、時(shí)代精神和革命風(fēng)格，并進(jìn)一步展開了社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，提出了黨在這個(gè)階段的基本綱領(lǐng)。

二、鄧小平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的形成把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義基本制度結(jié)合起來，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是鄧小平理論體系中極具創(chuàng)新意義的部分，是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的重大創(chuàng)新。鄧小平突破了把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看成是資本主義特有的經(jīng)濟(jì)形式，強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只能與私有財(cái)產(chǎn)制度相聯(lián)系，從而否定市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在社會(huì)主義制度下存在和發(fā)展的可能性這一傳統(tǒng)觀念。鄧小平不僅為經(jīng)濟(jì)體制改革提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，而且提出了建立新體制的許多重要原則和構(gòu)想。以江澤民同志為核心的黨中央，明確提出把建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制作為改革的目標(biāo)，并對(duì)建立這個(gè)新體制作了深入的論述和全面部署。

（一）鄧小平創(chuàng)立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的思考過程

鄧小平創(chuàng)立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論時(shí)的思考過程：

1、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)在社會(huì)主義多國的失敗，足以說明必須對(duì)該體制進(jìn)行革命性變革；

2、社會(huì)主義各國對(duì)新的道路的探索都指向了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，引起了鄧小平對(duì)人類已形成的關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等于資本主義的傳統(tǒng)觀念的反思，他認(rèn)為，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是資本主義一家獨(dú)有，而是有很強(qiáng)的兼容性，能為社會(huì)主義所用；

3、基于對(duì)我國改革在經(jīng)濟(jì)、政治和思想觀念上的多重任務(wù)之間相互關(guān)系的戰(zhàn)略性思考，鄧小平認(rèn)為用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來統(tǒng)領(lǐng)這三方面的改革，具有邏輯上的內(nèi)在一致性，因而較容易形成改革的良性推進(jìn)；

4、鄧小平對(duì)我國經(jīng)濟(jì)體制改革不是改良而是革命的深入思考，促使他選用了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而不是商品經(jīng)濟(jì)作為經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)；

5、鄧小平之所以選擇市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，還考慮到了與世界經(jīng)濟(jì)接軌的需要。

（二）鄧小平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的形成過程

任何偉大理論的產(chǎn)生，都是創(chuàng)造者對(duì)世界某一事物長(zhǎng)期觀察并思考的結(jié)果。鄧小平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的形成過程時(shí)，鄧小平創(chuàng)立該理論與他一生的種種經(jīng)歷有關(guān)，如留法勤工儉學(xué)、莫斯科的大學(xué)系統(tǒng)學(xué)習(xí)、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的探索等，從而大大拓寬了對(duì)該理論的研究空間。

關(guān)于鄧小平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論形成的過程，從提出、充實(shí)到完善大體經(jīng)歷了以下三個(gè)階段。

1、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，也結(jié)合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

2、把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來。

3、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。在第一階段鄧小平強(qiáng)調(diào)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是可以結(jié)合的，在結(jié)合中應(yīng)以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，并在第二階段強(qiáng)調(diào)以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主逐步轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)調(diào)以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主。

三、面向世界的社會(huì)主義對(duì)外開放

（一）、順應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潮流，確立對(duì)外開放的基本國策。

對(duì)外開放是我們黨順應(yīng)世界歷史潮流而采取的一項(xiàng)重大決策，我們必須把對(duì)外開放作為一項(xiàng)基本國策長(zhǎng)期堅(jiān)持下去?！艾F(xiàn)在的世界是開放的世界?！边@是鄧小平同志對(duì)當(dāng)代世界開放性特征的高度的理論概括。當(dāng)代世界就其經(jīng)濟(jì)內(nèi)容而言是開放的世界或開放的經(jīng)濟(jì)，關(guān)起門來搞建設(shè)是不行的。實(shí)

行對(duì)外開放，發(fā)展國際間的經(jīng)濟(jì)交往，是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，是社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步的重要標(biāo)志。在自給自足占統(tǒng)治地位的自然經(jīng)濟(jì)中，經(jīng)濟(jì)交往的規(guī)模和程度十分有限，交換在經(jīng)濟(jì)生活中還不占重要地位。只是到了資本主義社會(huì)之后，隨著機(jī)器大工業(yè)的出現(xiàn)和生產(chǎn)社會(huì)化程度的不斷提高，商品經(jīng)濟(jì)才居于統(tǒng)治地位。資本主義極大地促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)社

會(huì)分工的擴(kuò)大，進(jìn)而形成突破國家和地區(qū)界限的國際分工；國際分工又加深國際間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，從而形成了世界市場(chǎng)；在國際分工和世界市場(chǎng)形成和發(fā)展的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了資本的國際化。如同馬克思所說：“資產(chǎn)階級(jí)，由于開拓了世界市場(chǎng)，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了?！毙纬闪耸澜缧缘慕?jīng)濟(jì)聯(lián)系。

（二）根據(jù)經(jīng)濟(jì)體制創(chuàng)新的需要，大力推進(jìn)對(duì)外開放。

我國建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的中心任務(wù)是按照現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的要求，改革企業(yè)的財(cái)產(chǎn)制度和組織形式，從而以規(guī)范化的公司制形式對(duì)我國國有大中型企業(yè)實(shí)施根本性的改造，使之真正成為自主經(jīng)營、自負(fù)盈虧、自我約束、自我發(fā)展的企業(yè)法人實(shí)體和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)主體。為實(shí)現(xiàn)企業(yè)改革的這一目標(biāo)，我們必須通過對(duì)內(nèi)對(duì)外開放，逐步地拆除地區(qū)間和國際間的各種市場(chǎng)藩籬和貿(mào)易壁壘，促使市場(chǎng)機(jī)制的作用不斷擴(kuò)大，促進(jìn)企業(yè)進(jìn)入市場(chǎng)尤其是進(jìn)入國際市場(chǎng)，參與市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)，以增強(qiáng)企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力。進(jìn)入21世紀(jì)，面對(duì)新的形勢(shì)和任務(wù)，我們必須按照以江澤民同志為核心的黨中央的新的戰(zhàn)略部署，切實(shí)提高對(duì)外開放水平。

（三）、適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)，發(fā)展開放型經(jīng)濟(jì)。

對(duì)外開放是一項(xiàng)長(zhǎng)期的基本國策。面對(duì)經(jīng)濟(jì)、科技全球化趨勢(shì)，我們要以更加積極的姿態(tài)走向世界，完善全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對(duì)外開放格局，發(fā)展開放型經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)國際競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和國民經(jīng)濟(jì)素質(zhì)提高。其基本要求就是要實(shí)行一系列更為開放的措施，進(jìn)一步提高對(duì)外開放的水平。隨著新世紀(jì)的到來，我國面臨著引進(jìn)更多資金、技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)、擴(kuò)大產(chǎn)品出口等新的發(fā)展機(jī)遇，也面臨著國際激烈競(jìng)爭(zhēng)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。我們要繼續(xù)以鄧小平對(duì)外開放思想為指導(dǎo)，以積極的態(tài)度，抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，發(fā)展開放型經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)我國的現(xiàn)代化建設(shè)。

四、一國兩制與和平統(tǒng)一祖國

鄧小平提出的“一國兩制”，是偉大的科學(xué)構(gòu)想，是他所倡導(dǎo)的中國特色社會(huì)主義理論的重要組成部分。“一國兩制”的核心是“一國”，“兩制”則是要通過“和平”手段來實(shí)現(xiàn)“一國”，沒有“一國”，“兩制”就沒有了靈魂；沒有“兩制”，“一國”就無以通過和平手段來實(shí)現(xiàn)?！耙粐迸c“兩制”是一個(gè)整體，是并行不悖的。否定了“一國”，國家就會(huì)走向分裂；否定了“兩制”，國家就會(huì)導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)。鄧小平提出的“一國兩制”是一種新思維，旨在把臺(tái)港澳問題作為人民內(nèi)部矛盾來處理，把國際上通用的“和平共處”原則用之于國內(nèi)。這是一個(gè)偉大的創(chuàng)造，是對(duì)人類社會(huì)科學(xué)理論的一個(gè)新的重大貢獻(xiàn)。

鄧小平理論是發(fā)展的理論，我們要高舉鄧小平理論偉大旗幟，就必須認(rèn)識(shí)到，解放思想，實(shí)事求是我們永遠(yuǎn)要堅(jiān)持的思想路線。解放思想，實(shí)事求是，是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的根本立場(chǎng)和方法，它貫穿整個(gè)理論體系之中，是這一理論活的靈魂。只有解放思想，實(shí)事求是，把馬克思主義的基本原理同中國的實(shí)際結(jié)合起來，才能在實(shí)踐中開辟有中國特色的社會(huì)主義道路。同樣，也只有在解放思想、實(shí)事求是的思想路線的指導(dǎo)下，才能從我國生產(chǎn)力發(fā)展的實(shí)際狀況出發(fā)，作出我國還處在社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷。社會(huì)主義初級(jí)階段的性質(zhì)，主要矛盾，奮斗目標(biāo)，指導(dǎo)方針和基本路線的正確認(rèn)識(shí)，無一不是堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是的思想路線的結(jié)果。

第三篇：鄧小平理論基本問題學(xué)習(xí)體會(huì)

根據(jù)學(xué)校教學(xué)計(jì)劃的安排，我們學(xué)習(xí)了《鄧小平理論基本問題》。鄧小平理論是中國特色社會(huì)主義理論體系之一，正如胡錦濤總書記在中國共產(chǎn)黨成立90周年講話中指出：“系統(tǒng)回答了在中國這樣一個(gè)十幾億人口的發(fā)展中大國建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等一系列重大問題，是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展?！蓖ㄟ^學(xué)習(xí)，使我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到鄧小平理論是中國共產(chǎn)黨和中國人民關(guān)于建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義事業(yè)的實(shí)踐的總結(jié)和集體智慧的結(jié)晶，使我更加深入地了解到了鄧小平理論的精神力量，使我更加正確地認(rèn)識(shí)了社會(huì)主義，堅(jiān)定了社會(huì)主義信念，對(duì)黨和人民更加熱愛。更增強(qiáng)了對(duì)祖國明天更美好的信心。

鄧小平理論是偉大的一門學(xué)科，是我們黨和全國人民的指導(dǎo)思想，做為領(lǐng)導(dǎo)干部，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平理論。

一、鄧小平理論是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系

通過學(xué)習(xí)我們認(rèn)識(shí)到，鄧小平理論是一個(gè)特定的概念。黨的十五大通過的《中國共產(chǎn)黨章程》指出：“鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國實(shí)踐和時(shí)代特征結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是馬克思列寧主義在中國發(fā)展的新階段，是當(dāng)代中國的馬克思主義，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶?！边@主要包涵以下四個(gè)方面的內(nèi)容：

第一,鄧小平理論屬馬克思主義理論體系，是馬克思主義與中國實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。

第二，鄧小平理論對(duì)毛澤東思想有繼承也有發(fā)展，相對(duì)于毛澤東思想而言，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。

第三,鄧小平理論不是哪一個(gè)人的理論成果，而是全黨集體智慧的結(jié)晶，是中國共產(chǎn)黨和中國人民最可貴的精神財(cái)富。

第四,鄧小平是這一理論的創(chuàng)立者，理論成果集中體現(xiàn)了在十一屆三中全會(huì)以來黨的工作成果。

從內(nèi)容上來看，鄧小平理論系統(tǒng)地回答了“什么是社會(huì)主義”，“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一問題，形成了科學(xué)體系。

理論精髓：“解放思想，實(shí)事求是”。

理論主題：“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”。

理論基石：“社會(huì)主義初級(jí)階段理論”。

建設(shè)畫卷：鄧小平理論圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”以及“解放思想，實(shí)事求是”為精髓，以社會(huì)主義初級(jí)階段理論為基礎(chǔ)，展開了一幅建設(shè)社會(huì)主義的畫卷。

作為鄧小平理論科學(xué)體系形成的重要標(biāo)志，鄧小平理論圍繞“什么是社會(huì)

主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的基本規(guī)律。

鄧小平是偉大的馬克思主義者，他留給我們的珍貴遺產(chǎn)就是鄧小平理論。黨的十五大確立鄧小平理論為全黨的指導(dǎo)思想，并認(rèn)為鄧小平理論形成了建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。凡是科學(xué)的理論，都不是憑空產(chǎn)生的，都有其產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐依據(jù)，以及特定的歷史根據(jù)和時(shí)代背景、命題提出和形成的發(fā)展過程。鄧小平理論就是在和平和發(fā)展成為當(dāng)代主題的歷史條件下，適應(yīng)中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要，并在這一偉大實(shí)踐中形成和發(fā)展起來的。

二、鄧小平理論是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段

十一屆三中全會(huì)以來，我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的偉大成就，最根本的就是靠鄧小平理論的指導(dǎo)。因?yàn)橛辛肃囆∑嚼碚摰闹笇?dǎo)，我們黨才開辟了具有中國特色的社會(huì)主義新道路；因?yàn)橛辛肃囆∑嚼碚摰闹笇?dǎo)，我們的社會(huì)主義事業(yè)才經(jīng)受住了國際國內(nèi)**的考驗(yàn)，在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)嚴(yán)重曲折中站穩(wěn)了腳跟，國際地位不斷提高；因?yàn)橛辛肃囆∑嚼碚摰闹笇?dǎo)，我國才取得了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)進(jìn)步。如果沒有鄧小平理論，就不可能有我國改革開放的新生活；不可能有現(xiàn)代化建設(shè)的光明前景。

鄧小平理論是馬克思主義與中國民主政治建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是當(dāng)代中國民主政治實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與概括，是對(duì)馬克思主義毛澤東思想的繼承和發(fā)展，鄧小平政治思想立足于馬克思主義的辨證唯物主義和歷史唯物主義，具有嚴(yán)密的科學(xué)的理論體系。

鄧小平理論是實(shí)現(xiàn)中國發(fā)展和穩(wěn)定的思想體系，它涉及到政治，經(jīng)濟(jì)，文化，思想等各個(gè)方面。指出，我國處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段；社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力；科學(xué)把握和貫徹黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線和基本綱領(lǐng)并一百年不動(dòng)搖；堅(jiān)持改革開放政策，改革是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，是社會(huì)主義制度的自我完善；努力構(gòu)建社主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系，堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度；堅(jiān)持社會(huì)主義精神文明建設(shè)，堅(jiān)持“兩手抓，兩手都要硬”；發(fā)展社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制；加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，健全黨的各項(xiàng)制度；創(chuàng)造性提出了“一國兩制”構(gòu)想，等等，這些都是鄧小平理論主要內(nèi)容。

三、學(xué)習(xí)鄧小平理論更要學(xué)習(xí)其中的哲學(xué)道理及人生觀態(tài)度

學(xué)習(xí)鄧小平理論，不光是研究其理論內(nèi)容本身，對(duì)于我們來說，真正以鄧小平理論為行動(dòng)指導(dǎo)，不斷要深入理解理論內(nèi)容，更要學(xué)習(xí)其中的哲學(xué)道理及人生觀態(tài)度，健康成長(zhǎng)。

不怕出錯(cuò)、敢于糾錯(cuò)

鄧小平在南巡講話中提到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)、提到姓“資”與姓“社”的區(qū)別。在談到關(guān)于證券、股市是否是好東西時(shí)，他指出：“允許看，但更堅(jiān)決的試?？磳?duì)了，搞一兩年對(duì)了，放開；錯(cuò)了，糾正??”此外，鄧小平作為國家領(lǐng)導(dǎo)人也多次毫不避諱地指出并承認(rèn)自己的失誤，這是何等寬大的胸襟!

學(xué)習(xí)鄧小平的理論，我們何不先學(xué)習(xí)偉人的胸懷呢?在忙碌的學(xué)習(xí)中，我們都曾經(jīng)是某個(gè)行業(yè)的佼佼者，這也使我們身上多少染上了一些“傲氣”，使我們常?？床坏剑蛘卟磺樵刚f出自己的錯(cuò)誤。然而，一個(gè)不能認(rèn)真反省自己的人，如何能從以往的經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)自己的弱點(diǎn)，總結(jié)教訓(xùn)，獲得更好的發(fā)展呢？這樣的人又如何能在現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮巨大的作用呢？

鄧小平曾說過：“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民。”或許我們從小就被所謂的愛國主義教育封閉在革命烈士為國捐軀的小圈里，以至于在今天和平、安定，物質(zhì)文化飛速發(fā)展的環(huán)境中淡薄了愛國主義的主題。我覺得愛國并不是在大使館被炸之后上街游行示威就可以了，而是要從身邊的每一件小事做起。譬如說，珍惜淡水，節(jié)約能源、保護(hù)環(huán)境，也許有人覺得太離譜了，但我認(rèn)為，一個(gè)人如果對(duì)自己祖國的一草一木都不想愛護(hù)，他怎能會(huì)是一個(gè)真正的愛國者。如今，許多人的熱點(diǎn)依然是出國，依然有很多的人向往那看起來更加美好的生活，可是當(dāng)我學(xué)習(xí)了鄧小平理論，了解了共和國艱辛的成長(zhǎng)史之后，我越發(fā)熱愛我的祖國，我越發(fā)可以理解她與別人相比不足的地方，而正是這些不足之處應(yīng)當(dāng)成為我們年青人奮發(fā)的動(dòng)力。立志建設(shè)她、美化她應(yīng)當(dāng)成為我們最崇高的理想。

第四篇：鄧小平理論的精髓和首要問題

鄧小平理論的精髓和首要問題

一、鄧小平理論的精髓是解放思想、實(shí)事求是；準(zhǔn)確理解解放思想、實(shí)事求是的含義

解放思想、實(shí)事求是是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論 解放思想、實(shí)事求是，集中體現(xiàn)了馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，這個(gè)科學(xué)的世界觀和方法論是整個(gè)馬克思主義理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，它的最基本的原則就是一切從實(shí)際出發(fā)，要求主觀和客觀相符合，尊重客觀規(guī)律。正是以這個(gè)科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)，馬克思、恩格斯具體分析了資本主義的生產(chǎn)方式，創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說，進(jìn)而創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義。毛澤東同志在長(zhǎng)期的中國革命實(shí)踐中，特別是在與黨內(nèi)的主觀主義和教條主義的斗爭(zhēng)過程中，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的根本觀點(diǎn)和根本方法。毛澤東同志將其概括為?實(shí)事求是?四個(gè)字，并把這一馬克思主義理論的根本觀點(diǎn)和根本方法確立為中國共產(chǎn)黨的思想路線。毛澤東思想就是把馬克思主義普遍真理同中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是實(shí)事求是思想路線的產(chǎn)物。

解放思想、實(shí)事求是的科學(xué)含義和二者之間的辯證關(guān)系 解放思想，就是在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題，反對(duì)從本本出發(fā)，反對(duì)思想僵化；實(shí)事求足，就是從客觀存在的一切事物中探尋事物發(fā)展的規(guī)律性，用以指導(dǎo)自己的思想和行動(dòng)。用鄧小平的話說就是?解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀與客觀相符合，就是實(shí)事求是?。堅(jiān)持實(shí)事求是必須要解放思想，同時(shí)解放思想也必須要堅(jiān)持實(shí)事求是，二者具有一致性。解放思想是實(shí)事求是的前提和條件，思想不解放，就會(huì)僵化。思想一僵化，條條框框就多起來了，就會(huì)教條地理解和執(zhí)行黨的路線、方針和政策；思想一僵化，?隨風(fēng)倒?的現(xiàn)象就多起來了，不講黨性，不講原則，說話做事看?來頭?、?看風(fēng)向，不從實(shí)際出發(fā)，不按客觀規(guī)律辦事；思想一僵化，不從實(shí)際出發(fā)的本本主義也就嚴(yán)重起來了，一切照抄照搬，工作缺乏主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

解放思想，實(shí)事求是，首先是解放思想，只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過去遺留的問題，解決新出現(xiàn)的一系列問題，正確地改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，根據(jù)我國的實(shí)際情況，確定實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的具體道路、方針、方法和措施。沒有思想的解放，就沒有實(shí)事求是。解放思想的目的在于實(shí)事求是。解放思想，不等于脫離實(shí)際一味蠻干，也不等于不求實(shí)效、追求表面文章和形式主義。脫離社會(huì)土義初級(jí)階段的實(shí)際，違背事物發(fā)展的客觀規(guī)律，就不是真正意義上的解放思想。因此，我們必須把解放思想和實(shí)事求是統(tǒng)一起來。而不能對(duì)立起來。

解放思想、實(shí)事求是是鄧小平理論的精髓 解放思想、實(shí)事求是，是鄧小平理論的科學(xué)體系中一以貫之的思想路線，它不僅貫穿于鄧小平理論的各個(gè)組成部分，同時(shí)也貫穿于鄧小平理論形成、發(fā)展的全過程。首先，?文化大革命?結(jié)束后，鄧小平同志通過支持和領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，批判?兩個(gè)凡是?的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，重新恢復(fù)和發(fā)展了毛澤東同志倡導(dǎo)的解放思想、實(shí)事求是的思想路線。其次，在全面總結(jié)和深刻反思建國以來的歷史經(jīng)驗(yàn)以及世界社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，鄧小平同志對(duì)在中國特殊國情下建設(shè)社會(huì)主義的道路進(jìn)行了不懈的探索。在這一過程中，鄧小平同志堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，破除把馬克思主義教條化的思想禁錮，破除僵化的社會(huì)主義模式和觀念，破除?左?的思想，對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)和根本任務(wù)作出新的科學(xué)概括，堅(jiān)持一切從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持以?三個(gè)有利于?作為檢驗(yàn)一切工作是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，尊重實(shí)踐，尊重群眾，逐步形成了建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的科學(xué)的理論體系。十一屆三中全會(huì)以來的歷史，就是圍繞?什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義?這個(gè)根本問題，不斷解放思想、實(shí)事求是的歷史。沒有解放思想、實(shí)事求是的思想路線，就不會(huì)有我國改革和開放事業(yè)的不斷前進(jìn)，也不可能形成來源于實(shí)踐并進(jìn)而指 1 導(dǎo)實(shí)踐的鄧小平理論。解放思想、實(shí)事求是，是鄧小平理論的精髓。

二、了解鄧小平理論的首要問題是“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”

?什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義?，這是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的首要的、基本的理論問題。建國以來我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)中所經(jīng)歷的曲折和失誤，歸根到底。就在于對(duì)這個(gè)問題沒有完全搞清楚；改革開放過程中遇到的一些疑慮和困擾．歸根到底，也在于對(duì)這個(gè)基本的理論問題沒有完全搞清楚。

馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)這個(gè)問題的探索(1)馬克思主義創(chuàng)始人在批判資本主義社會(huì)的弊端、論證社會(huì)主義必然代替資本主義的歷史發(fā)展規(guī)律時(shí)，對(duì)未來社會(huì)主義的基本輪廓作過若干科學(xué)的預(yù)測(cè)，認(rèn)為未來社會(huì)主義社會(huì)的重要特征主要包括：社會(huì)主義社會(huì)是以生產(chǎn)力的高度發(fā)展為前提的；生產(chǎn)資料由社會(huì)占有；實(shí)行按勞分配的原則；有計(jì)劃地組織社會(huì)生產(chǎn)；國家開始消亡；人們將獲得自由和全面的發(fā)展等等。應(yīng)該說，馬克思恩格斯對(duì)于未來社會(huì)主義社會(huì)特征的預(yù)測(cè)是依據(jù)資本主義社會(huì)的基本矛盾和人類社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律作出的，是一種科學(xué)的預(yù)測(cè)。然而，馬克思恩格斯對(duì)未來社會(huì)社會(huì)特征的概括舍棄了各種具體條件和因素。是對(duì)一種理想的社會(huì)形態(tài)的理論抽象。(2)十月革命勝利以后，列寧領(lǐng)導(dǎo)的布爾什維克黨在社會(huì)主義的實(shí)踐中也對(duì)社會(huì)主義的特征進(jìn)行了探索，并在特定的歷史條件下形成了以高度集權(quán)、單一公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等為特點(diǎn)的?蘇聯(lián)模式?。在其后的一段時(shí)期里，人們對(duì)社會(huì)主義基本特征的認(rèn)識(shí)走了一段彎路。由于教條式地對(duì)待馬克思主義和照搬蘇聯(lián)模式，使得我們把社會(huì)主義僅僅理解成為共有制和按勞分配，并在實(shí)踐上。一度人為地拔高生產(chǎn)關(guān)系，熱衷于?一大二公?，結(jié)果給我國的社會(huì)主義建設(shè)造成了極大的危害。

“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”問題的提出 ?文化大革命?十年**結(jié)束之后，在解放思想、拔亂反正和全面改革的新時(shí)期，鄧小平同志不斷思考和反復(fù)提出?什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義?這個(gè)基本問題，并在這一過程中，逐步提出了?社會(huì)主義本質(zhì)?這一高于?社會(huì)主義特征?的范疇。1980年5月，鄧小平首次論及社會(huì)主義本質(zhì)問題。他指出?社會(huì)主義是一個(gè)很好的名詞，但是如果搞不好，不能正確理解，不能采取正確的政策，那就體現(xiàn)不出社會(huì)主義的本質(zhì)。?l986年9月，鄧小平指出：?社會(huì)主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同致富。?這兩大原則的概括是社會(huì)主義本質(zhì)論斷的的雛形。后來，鄧小平同志又指出：?我們馬克思主義者過去鬧革命，就是為社會(huì)主義、共產(chǎn)主義崇高理想而奮斗?，F(xiàn)在我們搞經(jīng)濟(jì)改革，仍然要堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，年輕一代尤其要懂得這一點(diǎn)。但問題是什么是社會(huì)主義．如何建設(shè)社會(huì)主義。我們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)有許多條，最重要的一條，就是要搞清楚這個(gè)問題。?l992年初鄧小平在南方講話中對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)問題作了全面而深刻的概括：?社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。?

為什么說這個(gè)問題是社會(huì)主義首要的基本問題 什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，就是鄧小平理論首要的基本問題。鄧小平在深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，緊緊抓住這個(gè)首要問題，深刻揭示社會(huì)主義本質(zhì)，系統(tǒng)地回答了在中國社會(huì)主義初級(jí)階段如何建設(shè)社會(huì)主義的一系列基本問題，從而把對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)和實(shí)踐提高到了新的科學(xué)水平。新時(shí)期的思想解放，關(guān)鍵是在?什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義?這個(gè)問題上的解放。(1)什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，是鄧小平反復(fù)思考和強(qiáng)調(diào)的建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的首要的理論。建國以來，我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)中所經(jīng)歷的曲折和失誤，歸根到底就在于對(duì)?什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義?這個(gè)問題沒有完全搞清楚；改革開放過程中遇到一些疑慮和困擾，歸根到底，也在于對(duì)這個(gè)最基本的理論問題沒有完全搞清楚。只有搞清楚這個(gè)問題，才能真正堅(jiān)持社會(huì)主義，堅(jiān)持馬列主義，堅(jiān)持毛澤東思想，才能進(jìn)一步認(rèn)清社會(huì)主義的本質(zhì)，在實(shí)踐中對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義理論進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新，使之能夠回答和解決新情況下的新問 2 題。(2)關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的概括，是鄧小平在總結(jié)建國后前3 0年我國社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，在改革開放的實(shí)踐中，在深入思考什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義過程中，逐步揭示出來的。鄧小平在南方講話中對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)作了明確概括：?社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分極分化，最終達(dá)到共同富裕。?(3)鄧小平在根據(jù)中國改革開放實(shí)踐不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上初步回答了中國在社會(huì)主義初級(jí)階段怎樣建設(shè)社會(huì)主義的一系列基本問題，形成了我們黨在社會(huì)主義初級(jí)階段建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的基本路線，即?一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)?。(4)鄧小平對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)首要的基本理論問題的科學(xué)回答，澄清了人們對(duì)這個(gè)首要的基本問題的種種模糊認(rèn)識(shí)，糾正了許多錯(cuò)誤的傾向，樹立了正確觀點(diǎn)，把發(fā)展生產(chǎn)力放在第一位，通過改革開放，使社會(huì)主義制度不斷完善，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，具有重要的政治意義、理論意義和實(shí)踐意義。

三、鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論斷從根本上回答了什么是社會(huì)主義的問題，要掌握鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論的內(nèi)容和意義

社會(huì)主義本質(zhì)概念 解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩級(jí)分化，最終達(dá)到共同富裕。這是鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)概括。

社會(huì)主義本質(zhì)論斷的提出 l98O年，鄧小平首次提出?社會(huì)主義的本質(zhì)?的概念；l985年，鄧小平提出了社會(huì)主義兩大原則的概括：?第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同致富?。兩大原則的概括是社會(huì)主義本質(zhì)論斷的雛形；l992年，鄧小平在南方講話中明確提出了社會(huì)主義本質(zhì)的著名論斷。

社會(huì)主義本質(zhì)論斷的科學(xué)內(nèi)涵 鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論斷包含了兩個(gè)方面的內(nèi)容，一個(gè)方面是?解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力?；另一個(gè)方面是?消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?。這兩個(gè)方面體現(xiàn)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、根本任務(wù)和根本目的的統(tǒng)一，共同構(gòu)成了社會(huì)主義本質(zhì)的完整體系。(1)解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是社會(huì)主義的根本任務(wù)，解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義存在的根本。社會(huì)主義之所以優(yōu)于資本主義并且最終能夠代替資本主義，根本還在于能夠不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，所以社會(huì)主義的本質(zhì)就是解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力。(2)消滅剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕，是社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)和最終目標(biāo)。社會(huì)主義就其本質(zhì)來說足一個(gè)不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力的社會(huì)。但這還不足以體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)全部，要完整地揭示社會(huì)主義的本質(zhì)，還必須指明解放和發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力終極目的和結(jié)果的問題，因?yàn)橘Y本主義在一定程度和一定時(shí)期也有解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的問題。社會(huì)主義的優(yōu)越性除了它允許社會(huì)生產(chǎn)力以前所未有的速度發(fā)展外，還有社會(huì)主義財(cái)富屬于人民，社會(huì)主義的富裕是全民富裕，如果離開了人民的共同富裕，所謂解放和發(fā)展生產(chǎn)力就沒有什么意義。(3)社會(huì)主義本質(zhì)兩個(gè)方面的辯證統(tǒng)一。鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)概括是一個(gè)完整的統(tǒng)一體，既講了根本任務(wù)，又講了社會(huì)主義的本質(zhì)，前者是后者韻前提，后者是前者的方向和歸宿，二者相輔相成，不能割裂開來。但兩個(gè)方面存在一個(gè)先后次序的問題，其中解放和發(fā)展生產(chǎn)力是第一位的，要在解放和發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上講消滅剝削、消除兩極分化、實(shí)現(xiàn)共同富裕，沒有生產(chǎn)力的解放和發(fā)展作為基礎(chǔ)和前提，社會(huì)主義就只能是建立在貧窮基礎(chǔ)上的平均主義。

社會(huì)主義本質(zhì)論斷的特點(diǎn)(1)在目標(biāo)層次上界定社會(huì)主義的本質(zhì)。解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力是生產(chǎn)力方面的目標(biāo)，消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕是人民利益方面的目標(biāo)即價(jià)值目標(biāo)。鄧小平認(rèn)為社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根到底體現(xiàn)在這兩方面目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)上，能否達(dá)到這兩方面目標(biāo)成為判斷一切社會(huì)主義理論觀點(diǎn)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)。(2)突出生產(chǎn)力的基礎(chǔ)地位。過去脫離生產(chǎn)力抽象談?wù)撋鐣?huì)主義，片面強(qiáng)調(diào)純而又純的所有制，突出階級(jí)斗爭(zhēng)，從而在實(shí)踐中犯了種種空想錯(cuò)誤，嚴(yán)重阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展和人民生活水平的提高。鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的概括突出生產(chǎn)力，把解放生產(chǎn)力、發(fā) 3 展生產(chǎn)力放在首要的基礎(chǔ)的地位，這既是建國以來社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，也為進(jìn)一步改革開放開辟了道路。(3)突出社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)。消滅剝削、消除兩極分化、最終達(dá)到共同富裕，是社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)，是社會(huì)主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別。社會(huì)主義社會(huì)在所有制結(jié)構(gòu)上以公有制為主體，在分配方式上以按勞分配為主體，為實(shí)現(xiàn)共同富裕提供了基本條件。(4)在動(dòng)態(tài)中描述社會(huì)主義的本質(zhì)。過去講社會(huì)主義總是從靜念的、僵化的角度概括出社會(huì)主義的靜止抽象的、純而又純的觀念，這種做法違背了馬克思主義方法論的基本要求。鄧小平講社會(huì)主義本質(zhì)沒有把它限定在靜態(tài)僵化的定義中，而是用?解放?、?發(fā)展?、?消滅?、?消除?、?達(dá)到?五個(gè)動(dòng)詞動(dòng)念的描述了社會(huì)主義的本質(zhì)足個(gè)逐步實(shí)現(xiàn)的過程。(5)社會(huì)主義本質(zhì)是一個(gè)逐步實(shí)現(xiàn)的過程。社會(huì)主義是一個(gè)過程，社會(huì)主義的本質(zhì)也有一個(gè)逐步實(shí)現(xiàn)的過程。鄧小平從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的互動(dòng)中，在發(fā)展過程和最終結(jié)果統(tǒng)一過程中，闡明了社會(huì)主義本質(zhì)及其逐步實(shí)現(xiàn)的過程。他在闡明社會(huì)主義現(xiàn)代化的戰(zhàn)略部署時(shí)，把這個(gè)戰(zhàn)略步驟用分三個(gè)階段實(shí)現(xiàn)的三個(gè)階段性的目標(biāo)來表述，更加具體地描述了社會(huì)主義本質(zhì)逐步實(shí)現(xiàn)的過程。

社會(huì)主義本質(zhì)論斷的理論意義和實(shí)踐意義 鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義作出的重大貢獻(xiàn)，集中體現(xiàn)了我們黨對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的深化，為我們制定正確的路線和政策提供了科學(xué)的理論依據(jù)，為探索怎樣建設(shè)社會(huì)主義開辟了廣闊的道路。

其理論意義表現(xiàn)在：(1)社會(huì)主義本質(zhì)論發(fā)展了馬克思主義理論，在鄧小平以前，馬克思主義經(jīng)典作家雖然對(duì)社會(huì)主義有許多光輝的論斷，但沒有提出?社會(huì)主義本質(zhì)?的概念，沒有對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)作出科學(xué)的揭示和概括，鄧小平堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的基本成果，第一次在社會(huì)主義特征的基礎(chǔ)上，提出了社會(huì)主義本質(zhì)這一社會(huì)主義的基本范疇，對(duì)社會(huì)主義的根本任務(wù)和最終目標(biāo)這些最基本的內(nèi)涵作出了理論的概括。(2)這一論斷突出了生產(chǎn)力的基礎(chǔ)地位和人民的利益目標(biāo)，從根本上突出了生產(chǎn)力的基本地位和人民的利益目標(biāo)，從根本上破除了脫離生產(chǎn)力、脫離社會(huì)主義目標(biāo)的抽象談?wù)撋鐣?huì)主義?原則?的錯(cuò)誤觀念，在科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史上，第一次把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力提高到社會(huì)主義本質(zhì)的高度，在目的和目標(biāo)層次上突出了生產(chǎn)力的基礎(chǔ)地位，第一次從最根本的意義上回答了什么是社會(huì)主義的問題。這是對(duì)馬克思主義社會(huì)主義本質(zhì)觀的繼承和創(chuàng)新。

其實(shí)踐意義在于：(1)這一論斷提高了我們對(duì)社會(huì)主義根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力的認(rèn)識(shí)，提高了我們堅(jiān)持生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的自覺性，堅(jiān)定了我們堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力的決心。(2)這一論斷提高了我們對(duì)社會(huì)主義制度下通過改革解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)了我們不斷進(jìn)行改革的自覺性和信念。(3)這一論斷為我們堅(jiān)持、完善和發(fā)展公有制指出了方向。在改革中解放和發(fā)展生產(chǎn)力的實(shí)際要求，不斷調(diào)整和完善公有制和按勞分配的實(shí)現(xiàn)形式以及公有制和按勞分配的實(shí)現(xiàn)形式以及公有制和按勞分配為主體的所有制結(jié)構(gòu)和分配結(jié)構(gòu)。(4)這一論斷反映了人民的利益和時(shí)代的要求，廓清了過去長(zhǎng)期困擾我們的一系列模糊觀念，從根本上反對(duì)和糾正了對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的種種曲解、誤解和不正確的觀點(diǎn)，為我們提供了反對(duì)各種錯(cuò)誤思想的強(qiáng)大思想武器。

四、正確認(rèn)識(shí)我國在社會(huì)主義實(shí)踐中的主要教訓(xùn)

教訓(xùn)的重要方面 回顧十一屆三中全會(huì)以前的歷史，我們30年的社會(huì)主義實(shí)踐取得了很大成績(jī)，但也出現(xiàn)了許多失誤，甚至出現(xiàn)了像?文化大革命’’那樣全局性、長(zhǎng)時(shí)間的失誤，付出了沉重的代價(jià)。這些失誤，有的是經(jīng)濟(jì)上的，有的是政治上的，有的是文化上的。但歸根到底都有一個(gè)思想認(rèn)識(shí)和理論的根源，這就是鄧小平所揭示的，對(duì)于?什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義?這個(gè)根本問題，沒有完全搞清楚。

在過去相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間中，我們離開生產(chǎn)力抽象地談?wù)撋鐣?huì)主義，認(rèn)為生產(chǎn)資料所有制?一大二公三純?才符合社會(huì)主義的要求。我們認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義社會(huì)中也存在著矛盾，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾，但是認(rèn)為這種矛盾主要表現(xiàn)在生產(chǎn)資料公有化的程度還 4 不夠高，而不是生產(chǎn)力還比較落后，不能滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活的需要。因此黨的工作重點(diǎn)不是放在發(fā)展生產(chǎn)力上，而是：

(1)違背生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律，無視我國既落后又極不平衡的生產(chǎn)力狀況，片面地追求公有制的純潔性，把一些有利于生產(chǎn)力發(fā)展的政策措施當(dāng)作資本主義加以排斥，甚至離開生產(chǎn)力的發(fā)展水平搞?窮過渡?、?割資本主義的尾巴?。人為地拔高公有化程序，?一大二公三純?成為我們生產(chǎn)關(guān)系變革的模式。

(2)總是不斷強(qiáng)化計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。有時(shí)看到中央集權(quán)過多影響地方積極性，就下放一部分權(quán)力，但一下放又認(rèn)為分散主義抬頭，就再集權(quán)，?條條?與?塊塊?的集權(quán)和放權(quán)經(jīng)歷了多次反復(fù)，核心問題就是維護(hù)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。進(jìn)而維護(hù)?一大二公三純?的社會(huì)主義模式，而不是著眼于生產(chǎn)力的解放和發(fā)展。與此同時(shí)，我們也在實(shí)踐中注意到，在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義條件下，商品、貨幣還不可能立即消亡。但是又認(rèn)為商品生產(chǎn)和商品交換會(huì)導(dǎo)致資本主義，認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是資本土義經(jīng)濟(jì)，對(duì)此大加批判和限制，并錯(cuò)誤地把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)作為社會(huì)主義的固有屬性，作為社會(huì)主義的優(yōu)越性，把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義劃等號(hào)，完全無視和抹殺市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的積極作用。

(3)不顧經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律，夸大人的主觀能動(dòng)性，階級(jí)斗爭(zhēng)、群眾運(yùn)動(dòng)、?高指標(biāo)、高速度?，?抓革命、促生產(chǎn)?成為我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式和主要手段；在政治上，就是不斷強(qiáng)化階級(jí)斗爭(zhēng)，搞?以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱?，甚至提出?資產(chǎn)階級(jí)就在共產(chǎn)黨內(nèi)?，?重點(diǎn)是整黨內(nèi)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派?。在這些錯(cuò)誤的理論和口號(hào)下，在剝削階級(jí)作為階級(jí)已經(jīng)不存在的社會(huì)主義中國，把人民群眾對(duì)黨的工作缺點(diǎn)的批評(píng)、黨的高級(jí)干部對(duì)黨的某些政策的不同看法，統(tǒng)統(tǒng)看作是階級(jí)斗爭(zhēng)，甚至是敵我矛盾，導(dǎo)致了一系列階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化的錯(cuò)誤。

(4)在分配領(lǐng)域搞平均主義，?一平二調(diào)三共產(chǎn)?的分配方式一度盛行。這些錯(cuò)誤做法極大挫傷了勞動(dòng)者的積極性，阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，使社會(huì)主義發(fā)生扭曲和變形，也使我國處于20年的停滯和徘徊之中。至于那種?寧要貧窮的社會(huì)主義，不要富裕的資本主義?、?寧要社會(huì)主義的草，不要資本主義的苗?的荒謬絕倫的說法，更是丑化了社會(huì)主義。更值得注意的是，在實(shí)踐中發(fā)生這些失誤的時(shí)候，當(dāng)時(shí)都認(rèn)為這是在堅(jiān)持社會(huì)主義、建設(shè)社會(huì)主義，就是搞?文化大革命?，也說是社會(huì)主義革命發(fā)展的新階段。

以上這些對(duì)社會(huì)主義的種種不科學(xué)認(rèn)識(shí)，主要的問題是：離開生產(chǎn)力的發(fā)展談?wù)撋鐣?huì)主義，沒有從根本上劃清科學(xué)社會(huì)主義與種種空想的界線；盲目反資批資，沒有搞清楚社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。

對(duì)我國社會(huì)主義建設(shè)教訓(xùn)的認(rèn)識(shí) 對(duì)在我國社會(huì)主義建設(shè)中走的彎路和沉痛教訓(xùn)，正如鄧小平所指出的：?我們冷靜地分析了中國的現(xiàn)實(shí)，總結(jié)了經(jīng)驗(yàn)，肯定了從建國到l978年3O年的成績(jī)很大，但做的事情不能說都是成功的?。?問題是什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義。我們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)有許多條，最重要的一條，就是要搞清楚這個(gè)問題。?我國在改革開放以前所經(jīng)歷的曲折和失誤，歸根到底就在于這個(gè)問題沒有完全搞清楚；改革開放以來發(fā)生的一些猶疑和困惑，歸根到底也在于對(duì)這個(gè)問題沒有完全搞清楚。而要搞清楚這個(gè)問題，關(guān)鍵是要在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的同時(shí)，對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)進(jìn)行再思考再認(rèn)識(shí)。

我們過去在建設(shè)社會(huì)主義實(shí)踐中出現(xiàn)的種種失誤，理論根源首先就是對(duì)什么是社會(huì)主義理解不正確，對(duì)什么是社會(huì)主義理解的失誤直接導(dǎo)致社會(huì)主義實(shí)踐的失誤。

十一屆三中全會(huì)以后，我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)有了很大的變化和發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義有了許多新的思路和政策。鄧小平在認(rèn)真總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)真分析國情的基礎(chǔ)上，在研究新情況、解決新問題的過程中，批判了?四人幫?的荒謬觀點(diǎn)，破除和糾正了長(zhǎng)期存在的對(duì)社會(huì)主義的不科學(xué)的理解，主要 5 有以下六點(diǎn)：

第一，過去籠統(tǒng)地認(rèn)為我國已經(jīng)進(jìn)入馬克思所說的共產(chǎn)主義第一階段，鄧小平從我國生產(chǎn)力水平低，經(jīng)濟(jì)文化還很落后，社會(huì)主義還不夠格的實(shí)際出發(fā)，作出了我國正處在社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷。也就是，我國目前階段的社會(huì)主義是初級(jí)階段的社會(huì)主義。

第二，批判并拋棄了窮社會(huì)主義。鄧小平一再指出，?四人幫?提倡窮社會(huì)主義，是荒謬的。他一再闡明，貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮。

第三，否定了以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的社會(huì)主義。鄧小平分析了我國社會(huì)和黨內(nèi)的現(xiàn)實(shí)狀況后指出，我們不認(rèn)為黨內(nèi)有一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)，也不認(rèn)為在社會(huì)主義制度下還會(huì)產(chǎn)生一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)或其他剝削階級(jí)。l981年作出的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》指出，在剝削階級(jí)作為階級(jí)消滅以后，階級(jí)斗爭(zhēng)已不是我國社會(huì)的土要矛盾。這就徹底否定了長(zhǎng)期存在的認(rèn)為在社會(huì)主義這個(gè)歷史階段始終存在階級(jí)、階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)，認(rèn)為社會(huì)主義是以階級(jí)斗爭(zhēng)為主要矛盾的社會(huì)的不科學(xué)觀點(diǎn)。

第四，改變了認(rèn)為生產(chǎn)資料所有制越大越公越純?cè)绞巧鐣?huì)主義的觀點(diǎn)。過去很長(zhǎng)一段時(shí)間中，我們脫離生產(chǎn)力發(fā)展的實(shí)際水平，偏重于從生產(chǎn)關(guān)系(主要是所有制)理解社會(huì)主義。開始時(shí)，搞生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造，幾乎將一切小生產(chǎn)、小私有制都變成了公有制，搞了純而又純的公有制(全民所有制和集體所有制)。以后搞人民公社，又提出所有制的?一大二公?。這樣，就形成了認(rèn)為?一大二公三純?才是社會(huì)主義的不科學(xué)觀點(diǎn)。鄧小平的著作和黨的一系列文獻(xiàn)否定了這種思想觀點(diǎn)，并指出，社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的改革和完善，要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的水平，要有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，從而確定了以公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展的方針。

第五，改變了認(rèn)為只有實(shí)行高度集中統(tǒng)一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)才是社會(huì)主義，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是資本主義的傳統(tǒng)觀念。鄧小平闡述，計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段，計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別，社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

第六，克服了認(rèn)為平均主義，吃?大鍋飯?是社會(huì)主義優(yōu)越性的觀念。鄧小平說，?過去搞平均主義，吃‘大鍋飯’，實(shí)際上是共同落后，共同貧窮，我們就是吃了這個(gè)虧。?

第五篇：基本問題精選

1、學(xué)校周邊環(huán)境如何？

答：學(xué)校的成都校區(qū)位于成都高新西區(qū)，成都母親河府南河源頭，交通便利，環(huán)境優(yōu)美。距成都市中心天府廣場(chǎng)18公里，緊鄰地鐵2號(hào)線、羊西線（蜀西路）、西華大道（沙西線）樞紐、老成灌路、金豐高架快速路、成都至都江堰輕軌等交通干線。這里高等院校林立，周圍有西南交通大學(xué)、電子科技大學(xué)、西華大學(xué)等20余所高校；有遠(yuǎn)近聞名的清真美食、散落于民間的大千墨寶；還有高科技企業(yè)和新興產(chǎn)業(yè)云集的成都現(xiàn)代工業(yè)港。

學(xué)校的眉山校區(qū)，地處“東坡故里、千載詩書城”----眉山市。校園與眉山市區(qū)一橋相連，交通便利，有四條快速公路及高鐵與成都市中心相連。這里處在“成都-三蘇祠-樂山大佛-峨眉山”國際旅游線上，是旅游的好去處，也是最宜于讀書、生活、成才、就業(yè)的好地方。

眉山位于四川盆地成都平原西南部，岷江中游。北接省會(huì)成都，南連樂山，東鄰內(nèi)江、資陽、自貢，西接雅安，是成（都）樂（山）黃金走廊的中段重點(diǎn)地區(qū)及“成都平原經(jīng)濟(jì)圈”的重要組成部分。眉山市城區(qū)距成都70余公里，距峨眉山80余公里，距樂山大佛60余公里；北臨成都雙流機(jī)場(chǎng)40余公里，南距樂山大件運(yùn)輸碼頭70余公里。著名景點(diǎn)有：三蘇祠，瓦屋山，黑龍灘，彭祖山等。

2、學(xué)校的學(xué)習(xí)和生活條件如何？

答：學(xué)校校園環(huán)境幽雅，花木繁茂，碧草如茵，景色宜人，是莘莘學(xué)子讀書治學(xué)的理想園地。校內(nèi)設(shè)有綜合實(shí)驗(yàn)大樓，藝術(shù)大樓、教學(xué)樓群、行政樓、實(shí)訓(xùn)樓、多個(gè)食堂、學(xué)生公寓樓群（公寓每間住宿6人，內(nèi)有衣柜、電腦學(xué)習(xí)桌、寬帶網(wǎng)絡(luò)接口、陽臺(tái)、獨(dú)立衛(wèi)生間、電風(fēng)扇、熱水系統(tǒng)、飲用水直供系統(tǒng)等）；有多媒體教室、微機(jī)室、語音室、學(xué)生活動(dòng)中心、學(xué)術(shù)報(bào)告廳、演播廳、圖書館、標(biāo)準(zhǔn)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、體育館、網(wǎng)球場(chǎng)、籃球場(chǎng)、羽毛球場(chǎng)等設(shè)施；學(xué)校還設(shè)有超市、生活服務(wù)小區(qū)、洗衣房、醫(yī)務(wù)室、郵局代辦點(diǎn)、自動(dòng)提款機(jī)等生活服務(wù)設(shè)施。這些為學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活提供了良好的環(huán)境條件。

3、學(xué)校各專業(yè)學(xué)費(fèi)的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)如何？

答：根據(jù)教育部有關(guān)規(guī)定，新生報(bào)到入學(xué)時(shí)須繳清學(xué)費(fèi)和住宿費(fèi)，方能注冊(cè)。學(xué)校學(xué)費(fèi)收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)為：理工類本?？疲ê庹Z、廣告類）每生12000元/年、文

史類本?？泼可?1000元/年、藝術(shù)類本?？泼可?5000元/年。未經(jīng)學(xué)校批準(zhǔn)而不繳納學(xué)費(fèi)的新生不予注冊(cè)。

4、紙質(zhì)檔案是由學(xué)生自己帶來，還是學(xué)校去提??？答：學(xué)生檔案問題，按照學(xué)生當(dāng)?shù)亟逃鞴懿块T規(guī)定執(zhí)行。有兩種提取方式：一是由學(xué)生自己憑入學(xué)通知書到當(dāng)?shù)卣修k提取，然后帶到學(xué)校；二是由當(dāng)?shù)卣修k統(tǒng)一郵寄到學(xué)校。

5、學(xué)生畢業(yè)時(shí)是否可以報(bào)考研究生？

答：當(dāng)然可以。學(xué)生可根據(jù)自己的意愿報(bào)考任何高校和專業(yè)的碩士研究生。我校鼓勵(lì)支持學(xué)生提升學(xué)歷層次，報(bào)考碩士研究生。學(xué)校圖書館設(shè)置了專門的考研自習(xí)室，為這部分同學(xué)提供了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。我校每屆畢業(yè)生中，都有許多同學(xué)考上了四川大學(xué)、西南交通大學(xué)、西南財(cái)經(jīng)大學(xué)等重點(diǎn)高校攻讀碩士研究生，部分同學(xué)赴英、韓、日、泰等國攻讀碩士研究生。

6、請(qǐng)問專科層次學(xué)生進(jìn)校后有無“專升本”？

答：有“專升本”。三種渠道：（1）?？飘厴I(yè)生在畢業(yè)的當(dāng)年，按規(guī)定程序和條件，可升到我校相關(guān)的本科專業(yè)繼續(xù)學(xué)習(xí)；（2）我校繼續(xù)教育中心舉辦有自考本科專業(yè)，?？茖哟蔚膶W(xué)生在校期間可套讀自考本科相關(guān)專業(yè)；（3）參加學(xué)校的中外合作辦學(xué)項(xiàng)目，出國深造，取得本科及碩士文憑。

7、請(qǐng)問學(xué)生進(jìn)校后可以轉(zhuǎn)專業(yè)嗎？

答：按照我校2014年招生章程的規(guī)定，新生報(bào)到入學(xué)后，在同層次同科類的前提下，提供一次調(diào)換專業(yè)的機(jī)會(huì)，不收取任何費(fèi)用。但根據(jù)教育部對(duì)藝術(shù)類專業(yè)招生錄取的規(guī)定，按照藝術(shù)類專業(yè)招生辦法錄取的考生，入學(xué)后不得轉(zhuǎn)入其他專業(yè)學(xué)習(xí)。

8、如何填報(bào)貴校志愿？填報(bào)了志愿錄取希望有多大？ 答：按照全國普通高等學(xué)校志愿填報(bào)步驟，在相應(yīng)批次填報(bào)我校即可，其中院校代碼、招生專業(yè)代碼及招生計(jì)劃數(shù)以各省級(jí)招辦公布為準(zhǔn)。根據(jù)我校往年錄取情況，建議考生第一志愿填報(bào)我校，同時(shí)選擇專業(yè)服從調(diào)配，這樣填報(bào)志愿錄取希望會(huì)更大。學(xué)生進(jìn)校后還可根據(jù)自身需求申請(qǐng)調(diào)整專業(yè)。

9、聽說學(xué)校新建了眉山校區(qū)，請(qǐng)問今年的新生都是

到眉山新校區(qū)就讀嗎？

答：根據(jù)學(xué)校發(fā)展的規(guī)劃和要求，學(xué)校在“東坡故里、千載詩書城”眉山市岷東新區(qū)征地1000畝，新建了眉山新校區(qū)，將于2014年6月正式投入使用。根據(jù)學(xué)校的安排，經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院、人文學(xué)院、外國語學(xué)院、建筑工程學(xué)院四個(gè)學(xué)院的本、?？菩律鷮⒃诿忌叫滦^(qū)就讀，其余五個(gè)學(xué)院的新生仍然在成都校區(qū)就讀。2014年具體到眉山新校區(qū)就讀的本科專業(yè)有13個(gè)：工程造價(jià)、建筑電氣與智能化、會(huì)計(jì)學(xué)、財(cái)務(wù)管理、電子商務(wù)、市場(chǎng)營銷、信息管理與信息系統(tǒng)、人力資源管理、社會(huì)工作、廣告學(xué)、學(xué)前教育、英語、日語，?？茖I(yè)有10個(gè)：工程造價(jià)、會(huì)計(jì)、財(cái)務(wù)管理、電子商務(wù)、市場(chǎng)營銷、建筑電氣工程技術(shù)、文秘、社區(qū)管理與服務(wù)、商務(wù)英語、應(yīng)用英語。

10、請(qǐng)問學(xué)校今年招生新增加了哪些專業(yè)？ 答：按照學(xué)校發(fā)展規(guī)劃和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，我校在廣泛開展市場(chǎng)調(diào)研的基礎(chǔ)上，加大了專業(yè)設(shè)置和建設(shè)工作的力度，經(jīng)四川省教育廳和教育部批準(zhǔn)，2014年我校新增專業(yè)7個(gè)，其中本科專業(yè)3個(gè)：人力資源管理、學(xué)前教育、數(shù)字媒體技術(shù)，?？茖I(yè)4個(gè)：會(huì)計(jì)、財(cái)務(wù)管理、應(yīng)用英語、工程造價(jià)。這些新批準(zhǔn)設(shè)置的專業(yè)將于2014年開始招生。

11、學(xué)生畢業(yè)后如何就業(yè)？以往畢業(yè)生的就業(yè)情況

如何？

答：學(xué)校設(shè)有職業(yè)規(guī)劃與就業(yè)指導(dǎo)中心，辦公室設(shè)在招生就業(yè)處。該中心從新生進(jìn)校開始至畢業(yè)，專門針對(duì)大學(xué)生進(jìn)行學(xué)業(yè)、職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)和就業(yè)指導(dǎo)、推薦、服務(wù)工作，每個(gè)學(xué)生均建立了大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃與就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力檔案。學(xué)校定期開展就業(yè)創(chuàng)業(yè)服務(wù)月活動(dòng)，組織多種類型雙選會(huì)，建立實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)就業(yè)基地；畢業(yè)生由學(xué)校推薦，雙向選擇，與本校有人才培養(yǎng)協(xié)議的眾多知名企業(yè)將優(yōu)先錄用我校畢業(yè)生。學(xué)校十三年辦學(xué)碩果累累，培養(yǎng)各類應(yīng)用型人才在各行各業(yè)表現(xiàn)突出，深受社會(huì)各界歡迎，近年來學(xué)校畢業(yè)生就業(yè)率均在95%以上，企業(yè)評(píng)價(jià)滿意率達(dá)99%。中央電視臺(tái)CCTV-

4、《中國教育報(bào)》、四川電視臺(tái)等多家媒體對(duì)我校的人才培養(yǎng)、畢業(yè)生就業(yè)及校地企合作創(chuàng)新的模式進(jìn)行

了報(bào)道。2013年，我校被四川省教育廳評(píng)為“四川省普通高等學(xué)校畢業(yè)生就業(yè)工作先進(jìn)單位”。

12、學(xué)校是否招收文藝、體育特長(zhǎng)學(xué)生？

答：我校十分重視招收這類學(xué)生。對(duì)文藝、體育有特長(zhǎng)考生，凡投檔中的這類考生，可按照我校錄取規(guī)則優(yōu)先錄取。

13、學(xué)校位置在哪里？

答：學(xué)校擁有“天府之國”成都、“東坡故里、千載詩書城”眉山兩個(gè)校區(qū)，人杰地靈、環(huán)境優(yōu)美，生活、交通便捷。其中成都校區(qū)位于成都市郫縣團(tuán)結(jié)鎮(zhèn)學(xué)院街65號(hào)，郵政編碼：611745；眉山校區(qū)位于眉山市眉州大道岷東段1號(hào)，郵政編碼：620036。

學(xué)校的辦學(xué)性質(zhì)是什么？

答：四川師范大學(xué)成都學(xué)院是經(jīng)國家教育部批準(zhǔn)設(shè)立的全國統(tǒng)一招生、實(shí)施本、專科學(xué)歷教育的應(yīng)用型全日制普通高等學(xué)校，是首批具有學(xué)士學(xué)位授予權(quán)的獨(dú)立學(xué)院。