第一篇：議論文學(xué)案

議論文的論證方法

學(xué)習(xí)方法：探究、合作法

教學(xué)時數(shù)：1課時

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、簡單回顧議論文的各種論證方法及特征；

2、了解例證法的特征，能夠在作文中學(xué)會應(yīng)用例證法

教學(xué)重、難點：學(xué)會使用例證法。課前準(zhǔn)備：課前賞析，找出本文中使用的論證方法有哪些？

學(xué)會取舍

山泉放棄山間的安適，一路奔騰，東流入海，終于成就生命的壯闊；雄鷹擺脫父母巢穴的溫暖，奮力騰起，搏擊藍天，終于成就生命的豪放；蝴蝶沖破身體的束縛，破繭成蝶翩翩起舞，終于成就生命的華美……自然萬物因為正確取舍而成就生命極致。人生又何嘗不是？學(xué)會正確取舍，我們才能成就人生精彩。

現(xiàn)實生活是復(fù)雜的，而我們的承受能力是有限的。如果大腦是一個倉庫，不管倉庫有多大，一種東西充斥其中，另一種東西就無法進入。所以，對于那些不該擁有的東西，我們應(yīng)該舍棄。

古人云：“生，我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”。生與義的取舍，是人生取舍的最高境界，古人早就為我們制定了準(zhǔn)則，即“舍生取義”。古今中外循此準(zhǔn)則而成就千古芳名者數(shù)不勝數(shù)?！耙嘤嘈闹瀑猓m九死其猶未悔”，這是屈原舍生命而取高潔；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，這是文天祥舍生命而取一片丹心；董存瑞高舉炸藥包屹立碉堡下，這是他舍生命而取人民之解放……危難面前，這些仁人志士正確而偉大的取舍成就了他們青史留名的榮耀，人生路上學(xué)會取舍，我們才能成就人生輝煌。

人生是一次遠足，總要多次面對岔路口，舍棄應(yīng)該舍棄的，你便是智者。舍棄不該舍棄的，你就是懦夫。因此，在人生的每一次取舍面前我們都應(yīng)謹慎選擇。

當(dāng)浩浩蕩蕩的義軍走過漢家小兒的門前，他在猶豫，他在徘徊，是走進這人群冒著生命危險起義還是躬耕壟畝過自己的安適生活？終于劉邦扔掉了鋤頭沖進了義軍，于是乎，伐暴秦，敗項羽，一次取舍讓劉邦成就了自己的帝王霸業(yè)，更成就了一個永遠令人難以忘卻的巍巍大漢。每當(dāng)人們聽到昭君出塞的悠悠駝鈴，每當(dāng)人們看到茫茫大漠衛(wèi)青揮舞的戰(zhàn)旗，人們總能想起漢家小兒那次偉大的取舍。

當(dāng)李白醉臥于華清池的臺階，當(dāng)世俗的榮耀，帝王的恩寵將他包圍，他陶醉過。然而他明白，這不是他的選擇。于是乎，大呼“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，他毅然邁出了官場，走向了自由，從此放白鹿于青崖之間，煮酒作詩，中國文化里一顆明珠冉冉升起。正確取舍，讓李白找到了屬于自己的自由，更讓中國文化的天空多了一顆耀眼的明星。

學(xué)會取舍是一門學(xué)問。它的價值似足色的黃金，永遠不會貶值。與她為伴，付出的是無悔的信念，獲取的是肯定與贊揚。知己的定義是坦蕩中的愉悅、理解中的幸福。任何功利的迎取應(yīng)和，都是一時間的獲得。只有精神的存在，才是永恒的流傳。把握每一個“取舍”的時機，在學(xué)會取舍的同時，體會到人生的真諦。教學(xué)過程：

一、引入本課，檢查預(yù)習(xí)情況，明確相關(guān)知識： 舉例論證：列舉確鑿充分、有代表性的事例證明論點。

道理論證：用經(jīng)典著作中的精辟見解、名人的名言警句、公認的定理公式證明論點.對比論證：拿正反兩方面的論點或論據(jù)做對比，在對比中證明論點。比喻論證：用人們熟知的事物（過程、關(guān)系）作比喻來證明論點。

二、明確本課時教學(xué)目標(biāo)

三、你認為運用例證法應(yīng)該注意什么？體會下列文段在論證上的特點（論證的角度）

意義分析法：

例如：前方是絕路，希望在拐角。

炮火翻天的中國大地上，此刻哪里還有一片可坐窗前苦讀圣賢書的寧靜之地？何其多的才子書生在這歷史的岔路口，沒有功名利祿可取，沒有“孫山”可以攀登，更沒有什么金榜可以題名，他們的命運將何去何從？絕望嗎？沉淪嗎？不！劉伯承選擇了投筆從戎，黑色的鏡框，儒雅的學(xué)者風(fēng)度，配上草綠色的軍裝和那顆閃閃發(fā)亮的紅星，鑄就了新中國的劉伯承大將。他振奮人心的口號，他拋頭顱灑熱血的激情，他的鮮血充滿了整個神州大地。他的選擇無悔，無悔于那支筆，無悔于他的生命，無悔于中國的成立。（《希望在拐角》）通過提示論據(jù)所蘊含的意義，或給予高度評價，或揭示其危害，從而證明論點提出的看法和主張的影響、價值、效果等。

反向假設(shè)法：

例如：學(xué)習(xí)借鑒會助你成功，但一味模仿必然導(dǎo)致失效。

東施羨慕西施的美麗，覺得她的一肌一容盡態(tài)極妍，便學(xué)習(xí)她的姿態(tài)，照搬她的動作?？伤K究不是西施，在別人看來，她不但不美麗，反而成為做作的典型。真是偷雞不成蝕把米，她的一腔苦水只能硬生生吞進肚里。

假如東施能充分認識到自身的特點，發(fā)揮自身優(yōu)勢而不是盲目模仿，或許也會成為一種新形式的“美”的代表，使欣賞她的人在她石榴裙下拜倒。（《走出屬于自己的一步》）就是在舉例后，從反面假設(shè)假設(shè)分析，假設(shè)例子可能達到的某種結(jié)果的條件不存在，將會出現(xiàn)什么樣的結(jié)果，從而揭示論據(jù)和論點之間的內(nèi)在聯(lián)系。常用的格式為：“倘若……就……”“假若 ……就……”等。

引申類比法

例如：英國數(shù)學(xué)家多番維爾傾注了三十多年的精力，把圓周率值推算到小數(shù)點后八百位?？墒呛笕税l(fā)現(xiàn)，他在第三百多位時就出現(xiàn)了錯誤，也就是說，他后面二十年的努力都白費了。科學(xué)是容不得半點馬虎的，多番維爾如果能在推算過程中經(jīng)?？陀^地審查自己的步驟和數(shù)據(jù)，就有可能不會留下這個遺憾了。科學(xué)如此，人生又何嘗不是如此？常常聽人后悔自己什么做得不好，什么不該做，然而，事后再多的悔恨也于事無補，我們應(yīng)該從中吸取教訓(xùn)，對“出”的意義有一個更好的認識。（《人生的“出”和“入”》）就是把列舉的事例加以引申或類比，聯(lián)系實際，突出其觀點的現(xiàn)實意義。常用的格式：“……也如此……”“……又何嘗不是這樣呢？”

因果分析法：

例如：三國時的馬謖乃蜀軍一員大將。鎮(zhèn)守街亭，他把二十萬大軍駐扎在高山上，久經(jīng)沙場的老將王平力勸他撤離此山，理由讓在場的將士信服，但唯有馬謖任然堅持自己的意見，結(jié)果被司馬氏圍山斷水，放火燒山，蜀軍不戰(zhàn)而亂，幾乎全軍覆沒。馬謖也依軍法被處斬，身首異處。

街亭失守，是因為馬謖不懂軍法嗎？不，他自幼熟讀兵書，曾獻計于諸葛亮，使其七擒孟獲，平定南方邊境；又離間曹睿和司馬懿，使司馬懿被罷官歸田。馬謖的失敗，是因為他妄自尊大，固執(zhí)己見，不能聽取別人的正確意見。

“前事不忘，后事之師。”我們在決策、辦事時不能盲目自信，要擇善而從，虛心聽取他人的意見，這樣才能獲得成功。（《自信，但不能盲目》）這種方法，就是在列舉事例的基礎(chǔ)上，分析產(chǎn)生這一事實的直接或間接原因，這原因就是所要證明的觀點。常用格式：“為什么他們有（沒有）……，并且能有建樹（失?。浚薄罢驗椤?，所以他們才能……”

三、方法小結(jié)：

一、實戰(zhàn)演練：

當(dāng)堂練習(xí)：完成一個證明“磨難，使人成功”的議論性語段，要求：觀點明確，事例典型，論證充分，不少于150字。

板書設(shè)計

他山之石可以攻玉

例證法

要求：典型角度：意義分析

真實反向假設(shè)

新穎引申類比

因果分析

第二篇：議論文訓(xùn)練學(xué)案

議論文寫作訓(xùn)練專題學(xué)案

設(shè)計者 襲兵

【考綱解讀】：

基礎(chǔ)等級：

1、符合題意，符合文體要求

2、感情真摯，思想健康

3、內(nèi)容充實，中心明確

4、語言通順，結(jié)構(gòu)完整

5、標(biāo)點正確，不寫錯別字 發(fā)展等級： 深刻、豐富、有文采、有創(chuàng)新

優(yōu)秀的高考作文只要做到中心明確、內(nèi)容充實、結(jié)構(gòu)完整就已經(jīng)達到要求，在此基礎(chǔ)上進一步追求立意的深刻、內(nèi)容的豐富、結(jié)構(gòu)的完美統(tǒng)一、邏輯的嚴(yán)謹縝密則是滿分作文力求的目標(biāo)。

【專題一學(xué)習(xí)目標(biāo)】：

立意要準(zhǔn)確、鮮明、集中——中心明確

什么是立意的準(zhǔn)確 什么是立意的鮮明 什么是立意的集中

【課外練筆】根據(jù)你的理解，自定立意，自擬標(biāo)題，文體自選，寫一個提綱

1、命題作文

以“冬天里的使命”為題目

2、材料作文

枯葉蝶沒有美麗的外表，他只有兩扇褐色的、毫無生機的、根本無法與它的名字中的“蝶”相匹配的翅膀。他經(jīng)常收攏翅膀，靜靜地立在枝頭，像一片枯葉一般隨風(fēng)搖曳，默默地忍受著其他蝴蝶的嘲笑。然而，當(dāng)色彩絢麗的蝴蝶被別人捉去制作成標(biāo)本時，它卻可以伏在枝頭，靜靜地注視著這一切，并且為自己的幸運而快慰?！緦ｎ}二學(xué)習(xí)目標(biāo)】

熟練運用常見的議論文結(jié)構(gòu)模式——并列式、層進式構(gòu)思文章———結(jié)構(gòu)完整

一、并列式

1、【范文導(dǎo)引】

詩意地生活 湖南考生

海德格爾說：“人應(yīng)當(dāng)詩意地棲居?！碑?dāng)飛鳥翱翔于天際，當(dāng)鮮花盛開于大地，當(dāng)人們臉上綻放出微笑，詩意便開始在生活中流淌。人應(yīng)當(dāng)詩意地生活。

詩意地生活，源自人們內(nèi)心的和諧。季羨林曾說過：“真正的和諧是人內(nèi)心的和諧?！痹囅耄粋€內(nèi)心渾濁不堪的人如何能夠讓生活充滿詩意呢?一個人的生活態(tài)度往往是其內(nèi)心的真實反映。故如水般澄澈的林妹妹幽居在瀟湘館，在那一叢青翠的綠竹下迎風(fēng)灑淚，對月抒懷，吟出一句句清巧奇譎的詩。而渾身散發(fā)著酒肉臭的薛蟠卻只懂得猜拳行令，信口開河胡謅些“一個蚊子哼哼哼”的葷段子。內(nèi)心和諧，充溢著對萬物的愛的人才可以詩意地生活。特蕾莎修女給每一個窮人帶去關(guān)愛，愛讓她的生活充滿詩意；皮埃爾神父為無家可歸者送去溫暖，關(guān)懷讓他的生活充滿詩意；袁隆平院士為饑餓中的人們送去希望，愛讓他的生活充滿詩意。當(dāng)人們內(nèi)心和諧，帶著對萬物的愛去生活，人們才可以學(xué)會如何詩意地生活。

詩意地生活，需要人們從閱讀中汲取養(yǎng)料。讓閱讀成為生活的一部分，生活才可以變得詩意。當(dāng)人們從儒、道、墨、法的典籍中探究為人之道，當(dāng)人們從司馬遷的竹簡中開啟歷史的明鏡，當(dāng)人們從唐宋八大家的作品里頓悟文章之法，智慧便開始滋潤人們干涸的靈魂，給靈魂注入詩意。當(dāng)人們從陶淵明的菊花中思索隱逸之士的情懷，當(dāng)人們從史鐵生的地壇中感念生與死的變遷，當(dāng)人們從盧梭的瓦爾登湖畔拾獲人生的寧靜，思維便開始給心靈插上翅膀，讓心靈翱翔于詩意的天空。從閱讀中收獲智慧，從閱讀中學(xué)會思考，人們才能懂得詩意地生活。

詩意地生活，人們需要讓自然撫慰自己浮躁的心靈。現(xiàn)代人的生活充斥著為了生計和未來的奔波，充斥著嘈雜的汽笛聲與喧鬧聲，充斥著人與人之間的冷漠與戒備。人們需要在清風(fēng)的吹拂下，在小鳥啁啾中找回生活的詩意。莽莽蒼蒼的森林給詩意棲居的莎士比亞帶來了濃郁憂傷的情懷，潺潺流動的多瑙河給施特勞斯家族帶來了優(yōu)美的音韻，古老滄桑的鳳凰古城給詩意棲居的沈從文帶來了歷史的質(zhì)樸與深刻。自然的靈動與純凈，讓人們更加詩意地生活。

當(dāng)人們內(nèi)心和諧，帶著愛心去生活，當(dāng)人們從閱讀中獲取智慧與思緒，當(dāng)人們到自然中尋找撫慰，人們才可以如劉禹錫在《陋室銘》中所寫，詩意地生活。

2、【結(jié)構(gòu)分析】：讀完這篇文章，你認為應(yīng)該如何認識“詩意地生活”？

3、【感悟總結(jié)】：

4、【并列式輕松練筆】：請以“找準(zhǔn)人生的目標(biāo)”為題，說說你的立意和提綱

二、層進式

1、【范文導(dǎo)引】

光與影的協(xié)奏曲 山東考生

人生仿佛是一首光與影的協(xié)奏曲，其中的一切變化，一切魅力，一切美都是由光明和陰影構(gòu)成的。

曾國藩把自己的住所命名為“求闕齋”，為什么要求闕，而不求全！斷臂維納斯歷時千年，依然散發(fā)著攝人心魄的光輝，只因那失掉的兩臂。參透紅塵的蘇子也曾說：“人有悲歡離合離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”如此看來，人生的確不完美。

我們每個人都喜愛光明，希冀著自己的生活能永遠陽光普照。的確，曼妙的歌舞使我們思緒輕盈，運動健兒的拼搏讓我們熱血沸騰，成功的喜悅讓我們倍感人生價值的豐富。光明象征著成功與順利，它滋潤著世界，為我們帶來美的享受。

然而，只有光明的人生并不存在，即使存在，它也將是可悲的不完整。正因為陰影，我們才更加珍惜光明。陰影下的磨礪孕育著成功。當(dāng)溫哥華冬奧會上小將周洋驕傲地站在最高領(lǐng)獎臺上，有多少人了解她辛酸背后的辛苦，日復(fù)一日地練習(xí)，父母的付出，寂寞與傷痛，如果沒有這一路風(fēng)雨的洗禮，怎會有一位冠軍的成熟？陰影下也可能有失敗與不幸，而一顆心靈也會因此更加堅強。還記得邰麗華用手語“說”出“愛是我們共同的語言”時，她是多么自信與美麗，天生殘疾的陰影沒有劃傷她的心靈，她通過摯愛的舞蹈將自尊，堅強及對美的追求表現(xiàn)的淋漓盡致，令人動容。

正是有了陰影，我們才更加期冀。贊美光明，陰霾過去之后的燦爛太陽教會我們感恩、堅強以及永不放棄的希望。無論是光明還是陰影，我們微笑著接受，在光與影的協(xié)奏曲中翩躚起舞。

我終于明白，月亮的美就在于其陰晴圓缺的變化，而人生的魅力就在于光與影協(xié)奏的和旋，我的人生不求完美，只求在光與影的協(xié)奏中舞出自己無悔的靈魂。

2、【結(jié)構(gòu)分析】：本文是如何論證“光與影的協(xié)奏曲”這一中心論點的？

3、【感悟總結(jié)】：

4、【層進式輕松練筆】：保養(yǎng)，現(xiàn)漢解釋為：①保護調(diào)養(yǎng)②保護修理，使保持正常狀態(tài)。身體需要保養(yǎng)，汽車需要保養(yǎng)，在現(xiàn)實生活中，需要保養(yǎng)的東西遠遠不止這些。

請以“保養(yǎng)”為題目，明確中心后用層進式結(jié)構(gòu)列提綱。

補充一 ：

如何選擇和使用材料———內(nèi)容充實

1、如何使用自己積累的（溫習(xí)以前發(fā)過的學(xué)案2張）

2、如何使用題目給出的補充二：

還剩一百字沒話可說怎么辦？

1、聯(lián)系現(xiàn)實

2、從反面入手

這兩個好辦法既可以讓你寫夠夠字數(shù)，又能深化主題。

第三篇：學(xué)案——議論文寫作基礎(chǔ)知識

議論文寫作基礎(chǔ)知識（重要資料，務(wù)必掌握）

【議論文基礎(chǔ)知識】

一、議論文的概念：

以議論為主要表達方式，運用準(zhǔn)確嚴(yán)密的語言分析事理、闡明作者觀點的文體。

二、議論文的分類：

從內(nèi)容上來看，一般可分為政治論文和學(xué)術(shù)論文。通常所說的議論文，主要指的是政治論文。從論證方式來看，議論文又分為立論和駁論兩種。①立論：在論證中逐步樹立自己的論點。②駁論：在論證中以反駁對方觀點來樹立自己的論點。

三、議論文的特點：（內(nèi)容具有理論性，結(jié)構(gòu)具有邏輯性，語言具有概括性、準(zhǔn)確嚴(yán)密）

（一）、議論文三要素：論點、論據(jù)和論證。

1．論點：是作者對所論述問題的見解和主張，是議論文的靈魂。議論文一般只有一個中心論點，有的議論文還圍繞中心論點提出幾個分論點。要區(qū)別中心論點和分論點。論點應(yīng)該是一個明確的判斷，是作者觀點的完整陳述。是一個概括力很強的句子。它可能在文章的開端，也可能在文章的中間或末尾，許多時候文章的標(biāo)題正是一個中心論點。如果文章當(dāng)中沒有一個適合做中心論點的句子，則需要歸納概括。

（注意：可以通過“認為”、“必須”、“由此可見”、“要”、“是”、“不是”等表示肯定或否定的關(guān)鍵詞來尋找論點。）

2．論據(jù)：是證明論點的材料，是支撐論點的材料，是作者用來證明論點正確的理由和依據(jù)。它被論點統(tǒng)率，為論點服務(wù)的。

任何論點，只有被充分的根據(jù)作證明后，才會有說明力；沒有根據(jù)的論點，既使正確，即使深刻，也不能說服人。所以作者在表明自己觀點態(tài)度的同時，也必須提出充足有力的根據(jù)，比如贊成什么，為什么贊成，認為某個現(xiàn)象不好，根據(jù)是什么，這樣才能做到有根有據(jù)，以理服人。

論據(jù)的兩種類型：事實論據(jù)和道理論據(jù)。

事實論據(jù)：包括有代表性的事例、確鑿的數(shù)據(jù)、可靠的史實等。所用的事例可以是具體的，也可以是概括的。如果運用了事實論據(jù)證明論點，同時就是使用了舉例論證方法。如《談骨氣》中文天祥寧死不投降、齊人餓者不食嗟來之食、聞一多面對國民黨特務(wù)的手槍拍案而起，就是三件事實。

作為事實論據(jù)的材料必須真實、確鑿、并且有代表性，所選的事例和觀點要統(tǒng)一，否則就失去了事實論據(jù)的說服力，影響了議論效果。

道理論據(jù)：指經(jīng)過人們的實踐檢驗的、為社會所公認的正確理論，包括社會科學(xué)理論，如哲學(xué)理論；也包括自然科學(xué)的原理、定律、公式及廣為流傳的諺語、名言、譬句等。

注意，有的時候道理論據(jù)也指作者的推理。描述性的話，即便是領(lǐng)袖和名人說的也不能算作道理論據(jù)。如《儉以養(yǎng)德》中所用的魯迅和高爾基的話都是描述性的話，魯迅的話展示了他節(jié)儉的生活作風(fēng)；高爾基的話展示了列寧節(jié)儉的生活作風(fēng)，二者都是事實論據(jù)。

3．論證：指運用論據(jù)證明論點的過程和方法。是論點與論據(jù)之間邏輯聯(lián)系的紐帶。論點解決“需要證明什么”的問題，論據(jù)解決“用什么來證明”的問題，論證解決“怎樣證明”的問題。

（二）、議論文的論證方法。常見的有四種：舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證。1.舉例論證：列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點； 例如：《發(fā)問的精神》一文舉出了下列事例：牛頓對蘋果落地要問出個所以然，從而創(chuàng)立了“萬有引力”說；瓦特把壺水滾沸當(dāng)做問題研究，發(fā)明了蒸汽機；釋迦牟尼對極普通的人生現(xiàn)象尋根究底，創(chuàng)立了佛教；孔子在太廟里看見每樣事物都要問，向老子問禮，成為萬世景仰的圣人。通過列舉四位名人的事例，論證了發(fā)問精神的可貴。

又如，《談骨氣》一文列舉了三個事例：南宋丞相文天祥率眾堅決抵抗元軍，被俘后誓不投降，慷慨就義；古代一個窮人寧肯餓死，也不吃嗟來之食，；民主戰(zhàn)士聞一多面對國民黨特務(wù)的暗殺，憤怒痛斥國民黨特務(wù)。三個事例從不同角度證明了“我們中國人是有骨氣的”。這一中心論點

2.道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見解、古今中外名人的名言譬句以及人們公認的定理公式等來證明論點。

例如《論求知》第十段列舉“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人思維精密，哲理使人思想深刻，倫理學(xué)使人有思想，邏輯修辭使人善辨”這六門科學(xué)知識的作用進行論證，歸納出“知識能塑造人的性格”的結(jié)論。列舉的內(nèi)容豐富翔實，得出的論斷令人信服。由于道理論證所引用的材料都是被客觀實際所證實的科學(xué)結(jié)論，或是被人們所公認的道理，具有理論的權(quán)威性和思想的深刻性，因而具有不可辯駁的力量和說服力。

例如：《“偃旗息鼓”和“圓滿結(jié)束”》一文，文章引用《辭源》中關(guān)于“偃旗息鼓”的兩個出處，《辭源》作為具有權(quán)威性的古漢語工具書，作為理論論據(jù)有一定的權(quán)威性，而這兩個出處有力地論證了“偃旗息鼓”與“圓滿結(jié)束”不是一回事，中間不能畫等號，指出濫用成語的不良文風(fēng)的危害，有力地論證了自己觀點的正確。

3.對比論證：拿正反兩方面的論點或論據(jù)作對比，在對比中證明論點。例如：《紀(jì)念白求恩》一文用白求恩“對工作的極端的負責(zé)任，對同志對人民的極端的熱忱”與不少人對工作不負責(zé)任，“對同志對人民”“冷冷清清，漠不關(guān)心，麻木不仁”進行對比；用白求恩“以醫(yī)療為職業(yè)，對技術(shù)精益求精”與“一班鄙薄技術(shù)工作以為不足道、以為無出路的人”進行對比，具體論證了學(xué)習(xí)白求恩的共產(chǎn)主義精神。

又如：《想和做》一文將“有些人只會空想，不會做事”與“也有些人只顧做事，不動腦筋”進行對比，指出其危害，論證了“想和做是分不開的，一定要聯(lián)結(jié)起來”。這樣運用正反對比，使正確與錯誤分明，讓人們摒棄錯誤的，接受正確的，增強了論證的效果。對比論證是一種綜合的論證方法，可以包括事實的對比、道理的對比以及有相反效果的比喻句的對比。有時一段文字中不止一種論證方法，一定要找全

4.比喻論證：用人們熟知的事物作比喻采證明論點。

又如《論求知》的第四段用“人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽”這一組比喻來論證“求知可以改進人的天性”的論點。這樣寫，使論述的道理通俗易懂。

論證方法都有其作用。舉例論證，用典型事例論證中心論點，可以增強文章的說服力，令人信服。道理論證，引用名人名言，古代典籍，可以提高文章說理的權(quán)威性和可信度。

（三）、議論文的結(jié)構(gòu)。

關(guān)于議論文的結(jié)構(gòu)有兩種說法：

第一種分法：議論文最基本的結(jié)構(gòu)是，提出問題(也叫引論)、分析問題(也叫本論)、解決問題(也叫結(jié)論)。又可以分兩大類：一是逐層深入的論述結(jié)構(gòu)，叫“縱式”；一是并列展開的論述結(jié)構(gòu)，叫“橫式”。（這種分法作為了解）

第二種分法（考試?？迹鹤h論文的論證結(jié)構(gòu)大體分為三種形式：1．“總—分”式，反映作者演繹推理的思維形式。它先提出論題或論點，然后從幾個方面進行論證。

2．“分—總”式，反映作者歸納推理的思維形式。它先對所要論述的問題分幾個方面剖析，再順理成章地歸納總結(jié)出結(jié)論。

3．“總—分—總”式，它反映作者綜合運用演繹推理和歸納推理的思維形式。先總出論點，然后從幾個方面論述，最后總結(jié)全文，形成結(jié)論。相對于前兩種結(jié)構(gòu)形式來說，這種結(jié)構(gòu)形式的引論、本論、結(jié)論都較齊全，比較常見。

（四）、議論文的語言——準(zhǔn)確性、概括性,生動性, 鮮明性。

議論文的語言風(fēng)格與作者的生活、個性和閱歷有關(guān)。有的簡潔平實，有的含蓄幽默，有的典雅華麗，有的清新自然.議論文運用判斷推理的邏輯推理，它要求議論語言周到，沒有疏漏，無懈可擊。嚴(yán)密性是議論文語言的第一要素。此外，議論文是說理文，要求文章應(yīng)有明確的概念，嚴(yán)密的推理。若要達到這樣的效果，必須注意語言的準(zhǔn)確性。是非明確才能以理服人，色彩鮮明才能以情動人。無論是立論還是駁論，目的都是要樹立自己的觀點；為了達到這個目的，優(yōu)秀的議論文的語言都具有是非明確、色彩鮮明的特點。

四、練習(xí)與鞏固：閱讀著名作家吳晗寫的議論文《談骨氣》，按要求回答問題： 原文：①我們中國人是有骨氣的。

②戰(zhàn)國時代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”意思是說，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。

③我國經(jīng)過了奴隸社會、封建社會的漫長時期，每個時代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族。

④當(dāng)然，社會不同，階級不同，骨氣的具體含義也不同。這一點必須認識清楚。但是，就堅定不移地為當(dāng)時的進步事業(yè)服務(wù)這一原則來說，我們祖先的許多有骨氣的動人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學(xué)習(xí)的。

⑤南宋末年，首都臨安被元軍攻入。丞相文天祥組織武裝力量堅決抵抗。失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫了一首詩，其中有兩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！币馑际侨丝偸且赖?，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死?他選取了后者，要把

這片忠心記錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅決拒絕，終于在公元1283年被殺害了。

⑥孟子說的幾句話，在文天祥身上都表現(xiàn)出來了。他寫的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來抗拒壓迫，號召人民繼續(xù)起來反抗。

另一個故事是古代有一個窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說：“嗟!來食!”(喂，來吃!)餓人拒絕了“嗟來’’的施舍，不吃這碗飯，后來就餓死了。不食嗟來之食這個故事很有名，傳說了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來吃!”這個味道是不好受的。

⑦不食嗟來之食，表現(xiàn)了l中國人民的骨氣。

⑧還有個例子。民主戰(zhàn)士聞一多是在1946年7月15日被國民黨槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要殺他，在被害前幾分鐘還大聲疾呼，痛斥國民黨特務(wù)，指出他們的日子不會很長久了，人民民主一定得到勝利。毛主席在《別了，司徒雷登》一文中指出：‘‘許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服?！备叨荣潛P他表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。

⑨孟子的這些話，雖然是在兩千多年以前說的，但直到現(xiàn)在，還有它積極的意義。當(dāng)然我們無產(chǎn)階級有自己的英雄氣概，有自己的骨氣。這就是決不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂?shù)米?，嚇不倒，為了社會主義、共產(chǎn)主義建設(shè)的勝利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進!（完）

1、論點：

2、道理論據(jù)：

3、事實論據(jù)：

4、本文論據(jù)的特點：

5、論證方法：

6、本文結(jié)構(gòu)：

7、根據(jù)原文理清《論骨氣》思路——將《論骨氣》一文壓縮成提綱：

五、第三周周末作文——議論文訓(xùn)練

以“愛拼才會贏”為題目寫一篇不少于800字的議論文，要求觀點明確，論據(jù)充實，說理透徹。（注意：要先在作文本上列題綱再寫文章。3月7日交）

第四篇：2014議論文作文學(xué)案

52級2級部作文備考學(xué)案

（一）【好作文的標(biāo)準(zhǔn)：思路清晰、思想深刻、語言精彩】

高考議論文寫作難點突破———教你展開分析論證

高考議論文病癥：觀點＋材料＝?

模式：譬如要寫提倡創(chuàng)新精神，則馬上就“A有創(chuàng)新精神，B有創(chuàng)新精神，C有創(chuàng)新精神，所以我們要有創(chuàng)新精神”。

高考作文評審組評價：高考通常有這樣一類考生，他們寫議論文的時候，只會提觀點和擺材料，通篇作文沒有一點自己個人的意見和看法，這類考生往往缺乏對事物的認知和辨析能力，這類作文只能給到中等或以下檔次。

結(jié)論：觀點＋材料＝作文的失?。ㄒ詳⒋h）

病例診治：病例一：論點：貧困也是一筆財富

原稿：“自古才子出寒門”。司馬光出身貧寒;范仲淹兩歲喪父,隨母改嫁，幼時連稠一點的粥都難以喝到；明代龍圖大學(xué)士宋濂家中一貧如洗。荷蘭畫家梵高也曾窮困潦倒，一文不名，生活上?？恐艿芙訚?；蘇聯(lián)偉大作家高爾基曾經(jīng)是個流浪兒；居里夫人剛滿十歲就外出打工??可見貧困也是一筆財富。

診斷：優(yōu)點：觀點明確，論據(jù)豐富

缺點：“觀點＋論據(jù)”格局

弊端：論點和論據(jù)之間互相脫離，兩者之間缺乏必要的聯(lián)系的橋梁，論點還是論點，論據(jù)還是論據(jù)；論據(jù)失去了其應(yīng)有的作用，論點孤立無援，也就失去了立足的依據(jù)。這種“不講道理”的議論文，論點無論怎樣正確，也不足以服人；論據(jù)無論怎樣充足，也不過是一堆零碎的材料。

經(jīng)驗：縱觀近幾年來的高考議論文作文，凡是得高分的文章，大多數(shù)以說理見長。對文章進行道理分析，可以增加論證的深度，更能顯示出作者思維的縝密。“講道理”是議論文寫作不可缺少的重要組成部分。通過講道理可以使論點旗幟鮮明，提倡什么反對什么都給人以清醒的認識。而論據(jù)通過分析，可以揭示其中所蘊涵的道理，說明其與論點的聯(lián)系，使論點與論據(jù)形成一個有機的整體。一句話：論點是統(tǒng)帥，論據(jù)是士兵，論據(jù)要為論點服務(wù)。

改稿：

病例二：原稿：

文學(xué)藝術(shù)的成功需要踏實。李賀作詩嘔心瀝血有了詩鬼盛名；曹雪芹悼紅軒中批閱十載方成就千古奇書；齊白石老人印章的遒勁功底是從前不分晝夜千刻百磨練就的；蒙娜麗莎神秘的微笑其實背后有達芬奇幼時畫雞蛋的刻苦。

改稿：

病癥：議論通病——不懂或不會分析論證

診治方法：不能沒有你——分析論證

分析大名又叫論證，即論述證明。議論文不論不證，難以揭示材料與觀點之間的內(nèi)存聯(lián)系，難以顯示材料中包含的道理。分析論述不能空談抽象的道理，而必須擺出事實再講道理，即用材料證明你的觀點。要使材料能充分證明觀點，就必須通過分析，把材料與觀點之間的內(nèi)在關(guān)系證明給人看。通俗地說，證明給人看的過程，就是分析、論證。

診治方法：分析論證，就是變單純舉例為就例說理。展開分析有十種方法：

（一）“因果分析法”病文：

磨難，能歷練人生。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成《史記》，汗青溢光；一代體操王子李寧淚灑漢城后黯然退出體壇，卻又另辟天地，讓“李寧牌”系列運動用品風(fēng)靡中國的體育用品市場。磨難，能帶領(lǐng)人沖破黑暗，綻放光彩。

診斷：

治療：

改文：

診治延展：

1、直接陳述原因：示例一：填空法

沒有規(guī)矩,不成方圓。古往今來，概莫能外。唐太宗視民如子，垂拱而治，那是因為＿①＿。岳武穆統(tǒng)帥“岳家軍”，屢戰(zhàn)金兵，頻頻告捷，那是因為＿②＿。毛澤東同志率工農(nóng)紅軍，以持久之戰(zhàn)打退日本侵略者，那是因為＿③＿。以往凡有所成就的人和集體，無不嚴(yán)于律法，以成文的規(guī)定來約束。因為他們知道在絕對自由之下的惰性將急劇膨脹，只有在適當(dāng)?shù)墓苁拢瞬拍馨l(fā)揮出潛在的能量，做出一些有益的事情。

①對百司之職了如指掌，胸中有安民治國平天下的策略，于是百姓安居樂業(yè)。

②他有嚴(yán)明的軍紀(jì)，旅進旅退，賞罰分明，于是金人喟然而嘆：“撼山易，撼岳家軍難?！?/p>

③③制定了“三大紀(jì)律八項主義”，嚴(yán)格執(zhí)行，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，于是日偽不得不繳械投降。

2、自問自答：示例二：

論點：靠奮斗沖破“埋沒”的壓力。

古今中外，許多取得了重大成就的人，很多都遭受過“埋沒”的命運。愛因斯坦就曾被埋沒在一個專利局中，充當(dāng)小職員的平凡角色。但他沒有灰心，抓緊一切機會進行研究，終于開創(chuàng)了物理學(xué)的新天地。華羅庚曾“埋沒”在小店鋪里，但他沒有消沉，每天在做好營業(yè)工作后，抓緊一分一秒的時間，晝夜不停，寒暑不變，刻苦自學(xué)，潛心鉆研數(shù)學(xué)，終成著名的數(shù)學(xué)家。為什么他們沒有因“埋沒”而“窒息”，并且能有建樹？因為他們不甘心忍受被“埋沒”的命運；不管在怎樣不利的情況下，他們始終沒有喪失向上的勇氣和力量；他們堅信：不失千里之志的千里馬，終有奮蹄騰飛的日子。因此，他們在“埋沒”的情況下，不是怨天尤人，而是努力拼搏奮斗，終于沖破“埋沒”，脫穎而出。

示例三：論點：人貴有自知之明

鄒忌的妻、妾和客出于私心，異口同聲地肯定鄒忌比美麗的城北徐公更美，但鄒忌沒有被假象迷惑。為什么鄒忌能透過妻、妾和客的交口稱贊的表象發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)呢？因為他時刻保持著清醒的頭腦，有自知之明。

3、假言因果示例四：論點：相信自己，做自己命運的主宰

漢末，群雄逐鹿，豪杰四起。曹操北踞中原，虎視眈眈，修書一封與孫權(quán)曰：“與將軍會獵于吳?！眳菄邦D時人心惶惶，有人主戰(zhàn)，有人主降，莫衷一是。吳主孫權(quán)主戰(zhàn)，然張昭等一干人竭力勸降曹。到底是何去何從，關(guān)鍵時刻孫仲謀拔下佩劍，斬釘截鐵地說：“孤意已決，再有言降者，如斯！”于是便有了赤壁一戰(zhàn)的輝煌，于是曹軍“墻櫓灰飛煙滅”，敗走華容。

為何吳國能在群雄中占得三足鼎立之一席，成就霸業(yè)？孫權(quán)對自己的信念是堅持自是不言而喻！關(guān)鍵時刻要相信自己，給自己一個“我意已決”的回答。是什么讓魏征剛正不阿？是什么讓魏征在天子面前毫不畏懼？是責(zé)任！“天下興亡，匹夫有責(zé)”，魏征深深地明白作為一名臣子，就必須承擔(dān)起為天下蒼生、國家社稷著想的責(zé)任。于是他用自己的勇敢不屈，讓世間多了一面命鏡。在這明鏡中，反射出了魏征諫言的執(zhí)著，反射出了大唐的興盛來源，也反射出了責(zé)任的重要意義。

是什么讓叢飛放棄自己的富貴而用錢捐助他人？是什么讓叢飛在生命的最后時刻，依然為貧困的孩子擔(dān)心？是責(zé)任！看著失學(xué)兒童那一雙雙充滿期待與渴望的眼神，叢飛意識到，幫助他們是自己一生的責(zé)任。于是他四處奔波，把演唱會所得的錢都捐給了貧窮孩子。他勇于承擔(dān)責(zé)任的精神，讓每個人都看到一位歌手背后的偉大人格。責(zé)任，讓他們的形象熠熠生輝，綻放出無限的光芒。責(zé)任，讓他們的名字永留汗青，讓人們看到，他們?nèi)烁竦膫ゴ?、崇高?/p>

假言因果指的是用假設(shè)性的語言，把事物之間的因果關(guān)系講出來，使得人們服你。

示例五：

歐立西為了發(fā)明一種新藥，堅持進行實驗，失敗了，總結(jié)教訓(xùn)再干，一直實驗了606次，才獲得了成功，制出了以實驗次數(shù)命名的新藥606。由此看來，堅持到底就是勝利。新藥的問世是堅持的結(jié)果。假如歐立西僅僅實驗一次，失敗后就撒手不干了，新藥當(dāng)然不會問世。就是他實驗了605次，失敗了以后不再堅持，也絕不可能有新藥的制成；正是因為他堅持到了最后，才獲得了最后的勝利。所以，可以說，堅持到底就是勝利。

進行假設(shè)性的分析，就是你舉的例子是正面的，那么你就從反面來假設(shè)分析；你舉的例子是反面例子，你就從正面來進行假設(shè)。因為它是假設(shè)性的，所以叫做假言因果

【靈犀一點】切割用料一例成文——用一則材料寫作議論文

名篇引路先天下之憂而憂 后天下之樂而樂何永康

與民同憂，與民同樂，堪稱美德。然而，北宋文學(xué)家范仲淹并不滿足于此，他提出了更高的要求：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。這“先”“后”二字大有深意，值得我們認真領(lǐng)悟。

何為“先憂”？當(dāng)天下人未憂之時，你能體察到潛伏著的危機，并因此食不甘味，夜不能寐，是為“先憂”。1958年，當(dāng)許多人被“浮夸風(fēng)”刮暈了頭，敲鑼打鼓，喜氣洋洋，跑步進入“共產(chǎn)主義”的時候，彭德懷同志卻緊鎖著眉頭，日夜擔(dān)心我們的社會主義家業(yè)有可能毀于一旦，我們黨長期以來形成的群眾路線和實事求是作風(fēng)有可能被置諸腦后。實踐證明：他憂對了。人們痛定思痛，越發(fā)感到這種“先憂”精神的可貴。

“先憂”者不是天生的先知者，而是先于學(xué)習(xí)、先于調(diào)查的結(jié)果。彭德懷同志這所以能夠想得深一些，看得遠一些，操心得早一些，是因為他注重實事求是，堅持用馬克思主義的立場、觀點、方法分析問題。為了弄清事情的真相，他不辭勞苦，走訪了那么多鄉(xiāng)村和工廠，搞了那么多深入細致的調(diào)查研究，方才確信自己不是“杞人憂天”，而是有理有據(jù)，非憂不可；否則，愧對祖國和人民。

“先憂”者還必須是先行者。閉門憂思，袖手嘆息，無益于天下，無助于變“憂”為樂的歷史進程。這不僅需要有見識，而且需要有膽略，有為民請命、為國獻身的壯志豪情?！跋葢n”者往往是少數(shù)，要想沖破世俗的偏見，要想頂住各種各樣的壓力，沒有一點舍生取義、“以額叩關(guān)”的精神，是很難堅持下去的。當(dāng)然，“先行”者并不等于是“獨來獨往”的英雄，要想行之有效，必須喚起民眾，并肩攜手而行；否則，只能是“斯人獨憔悴”，“舉杯澆愁愁更愁”。彭德懷不怕罷官，挺身而出，上“萬言書”，用自己的行動向千萬人鳴響了警鐘；沒有這樣的金石之言，就不會有今天的歡樂詩篇。

當(dāng)憂轉(zhuǎn)化為樂之后，“先憂”者應(yīng)當(dāng)如何行事呢？應(yīng)當(dāng)“后樂”。如果自恃有功，認為自己有先見之明，有先行之苦，就理所當(dāng)然地爭享受，爭權(quán)利，樂于天下人之先，那簡直就意味著背叛！“先樂”可恥，那么與民同樂好不好呢？一般說來，這是無可非議的美德。但是，作為一個共產(chǎn)黨員，或者是有志于共產(chǎn)主義事業(yè)的人，這樣的標(biāo)準(zhǔn)就顯得太低了。因為從長遠的觀點看，我們目前的“樂”還僅僅是“小樂”，比起共產(chǎn)主義的燦爛前景來，它委實太微不足道了。愿為共產(chǎn)主義奮斗到生命最后一刻的戰(zhàn)士，難道可以滿足于一得之功，躺在小小的安樂窩里做美夢嗎？再者，當(dāng)過去的“憂”轉(zhuǎn)化為今天的“樂”之后，又會醞釀著新“憂”，這是由事物的矛盾法則決定的。我們怎能夠“樂而忘憂”呢？所以，正確的態(tài)度是居安思危，永遠當(dāng)一個“先憂者”，永遠當(dāng)一個“后樂”的傻子。

愿 先憂后樂精神長在，愿我們的生命其樂無窮。

點評：這是南京師范大學(xué)文學(xué)院教授何永康先生為學(xué)生寫的一篇議論文范文。文章開篇提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的論題，然后設(shè)置了四個分論點：當(dāng)天下人未憂之時，你能體察到潛伏著的危機，并因此食不甘味，夜不能寐，是為“先憂；“先憂”者不是天生的先知者，而是先于學(xué)習(xí)、先于調(diào)查的結(jié)果；“ 先憂”者還必須是先行者；“先憂”者應(yīng)當(dāng)“后樂”。這四個分論點圍繞“先憂”“后樂”，按照“是什么——怎么辦”的思路，層層推進，逐步深入，邏輯嚴(yán)謹。在進行具體闡述時，根據(jù)分論點的需要，把彭德懷上萬言書之事切割為若干小塊，作為論據(jù)放置到每一個分論點下，擺事實，講道理，增強了說服力。

何永康教授曾經(jīng)這樣告誡我們：“文章不一定高明。謹以此強調(diào)如下幾點：①應(yīng)開門見山、簡明扼要地亮出中心論點；②應(yīng)分解出2至3個小論點；③應(yīng)加強說理，少而精地用例； ⑤應(yīng)把一個例‘切割’開來服務(wù)于幾個小論點；⑥應(yīng)抓住關(guān)鍵詞，巧妙地展開，將道理說透。請對照這篇下水作文，一一理解上述幾點?！?/p>

【加油站】為生命畫一片樹葉

只要心存相信，總有奇跡發(fā)生，希望雖然渺茫，但它永存人世。

美國作家歐;亨利在他的小說《最后一片葉子》里講了個故事：病房里，一個生命垂危的病人從房間里看見窗外的一棵樹，在秋風(fēng)中一片片地掉落下來。病人望著眼前的蕭蕭落葉，身體也隨之每況愈下，一天不如一天。她說：“當(dāng)樹葉全部掉光時，我也就要死了?！币晃焕袭嫾业弥?，用

彩筆畫了一片葉脈青翠的樹葉掛在樹枝上。

最后一片葉子始終沒掉下來。只因為生命中的這片綠，病人竟奇跡般地活了下來。

溫馨提示：人生可以沒有很多東西，卻唯獨不能沒有希望。希望是人類生活的一項重要的價值。有希望之處，生命就生生不息！

飛翔的蜘蛛

信念是一種無堅不催的力量，當(dāng)你堅信自己能成功時，你必能成功。

一天，我發(fā)現(xiàn)，一只黑蜘蛛在后院的兩檐之間結(jié)了一張很大的網(wǎng)。難道蜘蛛會飛？要不，從這個檐頭到那個檐頭，中間有一丈余寬，第一根線是怎么拉過去的？后來，我發(fā)現(xiàn)蜘蛛走了許多彎路--從一個檐頭起，打結(jié)，順墻而下，一步一步向前爬，小心翼翼，翹起尾部，不讓絲沾到地面的沙

石或別的物體上，走過空地，再爬上對面的檐頭，高度差不多了，再把絲收緊，以后也是如此。

溫馨提示：蜘蛛不會飛翔，但它能夠把網(wǎng)凌結(jié)在半空中。它是勤奮、敏感、沉默而堅韌的昆蟲，它的網(wǎng)制得精巧而規(guī)矩，八卦形地張開，仿佛得到神助。這樣的成績，使人不由想起那些沉默寡言的人和一些深藏不露的智者。于是，我記住了蜘蛛不會飛翔，但它照樣把網(wǎng)結(jié)在空中。奇跡是執(zhí)著者造成的。

改文示例：

1.“自古才子出寒門”。司馬光出身貧寒;范仲淹兩歲喪父,隨母改嫁，幼時連稠一點的粥都難以喝到；明代龍圖大學(xué)士宋濂家中一貧如洗。荷蘭畫家梵高也曾窮困潦倒，一文不名，生活上常靠著弟弟接濟；蘇聯(lián)偉大作家高爾基曾經(jīng)是個流浪兒；居里夫人剛滿十歲就外出打工?? 這都是幼時曾經(jīng)貧困而后來成為才子的非常之人。寒門是他們植根的土壤，也就是這塊貧瘠的土壤使他們不斷地發(fā)育不斷地成熟，塑造自我，完善自我，最終成為參天大樹，開出燦爛之花。由此看來，貧窮并不可怕，可怕的是喪失擺脫貧窮的信心和斗志。窮則思變，就要奮發(fā)圖強，越是貧困越激勵人奮發(fā)上進，這何嘗又不是一筆財富呢？

2.文學(xué)藝術(shù)的成功需要踏實。盡管藝術(shù)是情感的表達，是激情的釋放。但是踏實的功底決定了表達的效果。李賀作詩嘔心瀝血有了詩鬼盛名；曹雪芹悼紅軒中批閱十載方成就千古奇書；齊白石老人印章的遒勁功底是從前不分晝夜千刻百磨練就的；蒙娜麗莎神秘的微笑其實背后有達芬奇幼時畫雞蛋的刻苦。大凡擁有極高藝術(shù)造詣的人，其出神入化的表現(xiàn)力皆來自踏實的功底。因此，可以說，藝術(shù)殿堂精美的紋飾是用踏實雕刻成的。

3.病因分析：這一敘例語段，采用了總分總的結(jié)構(gòu)。中間列舉貝多芬、司馬遷和李寧三個例子來證明論點。毛病是在例子和論點之間缺少分析語言。閱讀語段，我們還會發(fā)現(xiàn)，“三位人物在磨難下的結(jié)果”已告知我們了，而對于原因則只字未提

添加“原因探究”的分析文字，以較好地架起事例與結(jié)論之間的橋梁，達到以“敘”為“議”服務(wù)的目的。也就是采取“因果分析法”:，即抓住論據(jù)所述的事實，并據(jù)此推求形成原因。

4.有時候磨難，恰恰能夠歷練人生，綻放光彩。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈，那是因為他不屈服命運的壓打，頑強抗拒厄運，才譜出了人類的心靈之歌；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成《史記》，汗青溢光，那是因為他有堅定如山的信念，剛毅如鐵的意志，于誹謗譏嘲中堅持自己的志向，才突圍成為“史圣”；一代體操王子李寧淚灑漢城黯然退出體壇后，卻又另辟天地開創(chuàng)了自己的事業(yè)，讓李寧牌系列運動用品風(fēng)靡中國的體育用品市場，那是因為他懂得承受失敗，不為失敗所嚇倒，才能在失敗中開拓出一條新路。磨難，是禍，又是福。它對于意志堅強者，只不過是人生路上的一簾風(fēng)雨，只要勇敢地走過去，前方是另一片藍天。

第五篇：議論文常識導(dǎo)學(xué)案

議論文常識導(dǎo)學(xué)案

年級：初三執(zhí)筆人：董英前審核： 張偉昌時間：2010.12.20 明確目標(biāo)：1.掌握議論文常識。

2、學(xué)會怎樣閱讀分析議論文。前置自學(xué)：

1、議論文常識（1）、定義：議論文是以議論為主要表達方式，運用邏輯思維評事論理的文章體裁。（2）、三要素：論點、論據(jù)、論證。

論點：是作者對所論述問題的見解和主張，是議論文的靈魂。論據(jù)。論據(jù)有兩種類型：事實論據(jù)和道理論據(jù)。

事實論據(jù)：包括具有代表性的確鑿的實例或史實。

道理論據(jù)：指經(jīng)過人們實踐檢驗的、為社會所公認的正確理論，包括社會科學(xué)理論，如哲學(xué)理論；也包括自然科學(xué)的原理、定律、公式及廣為流傳的諺語、名言、警句等。論證：是運用論據(jù)證明論點的過程和方法，是論點和論據(jù)之間邏輯聯(lián)系的紐帶。

論證方法：常見的有四種——舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證。(引用論證)。三要素關(guān)系：論點解決“需要證明什么”的問題，論據(jù)解決“用什么來證明”的問題，論證解決“怎樣證明”的問題。（3）、從論證方式看，議論文可分為立論和駁論。

立論：是就一定的事件或問題，正面闡明自己的見解和主張。立論文章要做到論點正確鮮明，論據(jù)充分有力，論證合乎邏輯。

駁論：是就一定的事件或問題發(fā)表議論，批駁片面的錯誤的，甚至反動的見解或主張。批駁對方論點主要有三種方式：A、直接駁斥對方論點；B、通過批駁對方的論據(jù)來駁倒對方的論點；C、通過批駁對方的論證來駁倒對方論點。

2、學(xué)會分析議論文。（1）、準(zhǔn)確把握中心論點

A、中心論點（或論點）必須正確，鮮明。如“畏懼錯誤就是毀滅進步”。B、從句式上看，應(yīng)該是一個完整、明確的肯定判斷或否定判斷形式。如：“我們中國人是有骨氣的”。

C、注意區(qū)別中心論點和分論點。議論文一般只有一個中心論點，有的議論文還圍繞中心論點提出幾個分論點。中心論點和分論點的區(qū)別在于：中心論點是統(tǒng)帥，分論點是用來補充或說明中心論點的。（分論點是從不同角度來證明中心論點的，對于中心論點來說，它是道理論證。）D、注意區(qū)別中心論點（或論點）和論題。論題是作者所要論述的問題，論點是作者對所論述問題所持的見解和主張，它們是根本不同的。（2）、中心論點的位置：有的文章就是中心論點；有的文章開頭提出中心論點；有的在文章中間提出中心論點；有的文章在結(jié)尾歸納出中心論點。有些議論文，不能在文章中直接找到作為中心論點的句子，只能通過認真閱讀文章，領(lǐng)會分析其內(nèi)容，才能歸納出中心論點。（2）、理解議論文的結(jié)構(gòu)

一般說來，議論文最根本的結(jié)構(gòu)是提出問題（引論）——分析問題（本論）——解決問題（結(jié)論）。

（3）、分析文章的論據(jù)

事實論據(jù)包括古今中外名人名家事例、史實、統(tǒng)計數(shù)字等，事例必須要真實可靠，有代表性，才能恰當(dāng)有力地證明論點。

道理論據(jù)包括馬克思列寧主義、毛澤東思想的經(jīng)典論述、名人名言、諺語、格言和自然科學(xué)的原理、定律、公式等。道理論據(jù)必須是經(jīng)過實踐證明是正確的。

（4）、把握論證方法

舉例論證：列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點。

道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見解，古今中外名人的名言警句以及人們公認的定理公式等來證明論點。

對比論證：拿正反兩方面的論點或論據(jù)作對比，在對比中證明論點。比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點。合作探究：

①古人知恥，勇于“懺悔”者不少。與彩色戲曲藝術(shù)影片《包公誤》中，有這么一場戲：包公錯斷了邊關(guān)元帥狄龍謀殺太子一案后，先鋒官、狄龍之妻段紅玉也隨之被召回府。經(jīng)過包貴的一再勸阻和包公的細心查訪，才發(fā)現(xiàn)這是一個錯案。公堂之上，當(dāng)著狄龍夫婦之面包公親自卸刑，要求包責(zé)按法論罪，以儆百官。

②人的一生，不可能白璧無瑕，一塵不染，有時會出點問題，事情的關(guān)鍵在于，要在思想上筑起一道防線，“自我凈化”，及時反省檢查自己的思想和言行，自覺地清除齷齪的臟東西。可是我們有些同志，屁股不干凈，自己不愿“擦”，還怕別人替他“擦”?；蛩奶幈疾?，找人說情，開脫罪責(zé)，大事化小，小事化了，不了了之；或輕描淡寫，隔靴搔癖地作一點自我“批評”；或徘徊猶豫，吞吞吐吐，下不了決心，怕“亮相”后丟人。其實，有錯不改，走到哪里都不會受歡迎，那才真正會降低威信?！鞍埿獭保]有因此遭天下人恥笑，反使天下人覺得他執(zhí)法如山，受到更大的信賴和愛戴，威信更高。

③斯大林說：“沒有自我批評，我們的黨就無法前進，就無法割開我們的膿瘡，就無法消滅我們的缺點。”毛澤東同志也早就告誡人們：拿起批評和自我批評的武器，勇于解剖自己，改正錯誤，放下包袱，輕裝前進。

1．第①段中“懺悔”在文中的含義是什么？

答：_______________________________________________________________________ 2．第②段劃線句用了什么修辭手法？“屁股不干凈”在文中的含義是什么？

答：_______________________________________________________________________ 3．本文是針對什么發(fā)表議論的？

答：_______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 4．本文的中心論點是什么？

答：_______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 5．第①段引述“包公請刑”的故事有何作用？

答：_______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 6．舉例分析本文的論證方法。

答：_______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 教學(xué)后記：