第一篇：議論文之結(jié)構(gòu)教學(xué)案

議論文之結(jié)構(gòu)教學(xué)案

教學(xué)目的：

1、認(rèn)識(shí)議論文之結(jié)構(gòu)的使用要求。

2、探討議論文之結(jié)構(gòu)方法。

3、學(xué)會(huì)在寫(xiě)作中運(yùn)用。

教學(xué)過(guò)程：

一、并列式結(jié)構(gòu)

雜是一種生命的奇跡

可曾見(jiàn)過(guò)，滄桑褪色的萬(wàn)國(guó)建筑群？可曾賞過(guò)，陽(yáng)明山的錦簇春花？可曾聽(tīng)過(guò)，爵士樂(lè)的錯(cuò)雜鼓點(diǎn)？可曾品過(guò)，青藤閣的濃香花茶？如果倏然抹去那些雜體，那么生活將變得多么單

一、多么可怕啊！上一任美國(guó)總統(tǒng)克林頓曾說(shuō)，每一個(gè)生命都是一個(gè)奇跡；我說(shuō)，雜，是一種生命的奇跡！

雜，讓城市創(chuàng)造奇跡。當(dāng)越來(lái)越多的人贊嘆上海騰飛的時(shí)候，我們不難發(fā)現(xiàn)，是那些外來(lái)的“阿拉”為我們推波助瀾。同時(shí)，純正標(biāo)準(zhǔn)的普通話和上海話甚至日語(yǔ)、英語(yǔ)“和平共處”、“互相滲透”?！叭伺c人之間呈現(xiàn)不同的個(gè)性，但又彼此包容，這本來(lái)就是一個(gè)奇跡；一個(gè)新上海的奇跡！”這是余秋雨所說(shuō)的話。上海的今天，沒(méi)有雜，是絕對(duì)不可能繁榮發(fā)達(dá)的。雜，又讓文學(xué)創(chuàng)造奇跡。文學(xué)可以酸，可以甜，但不能沒(méi)有味道。雜就成了蕓蕓眾生的調(diào)味品。你可以“古道西風(fēng)瘦馬”，當(dāng)然也能“小橋流水人家”；你可以張開(kāi)雙臂，嘗試和尼采、卡夫卡擁抱，你也可以十指緊扣，和棉棉、陳丹燕竊竊私語(yǔ)。文學(xué)正因?yàn)橛辛恕半s”這面三棱鏡，才折射出五彩繽紛的光芒。

雜，更讓自然和人類精神創(chuàng)造奇跡。梅蘭竹菊，蜂蝶雁鶯，不一樣的生物帶來(lái)不一樣的神采。脫塵、修長(zhǎng)、卓然、輕盈、栩栩如生的詞匯傳遞給我們美的享受，人類的胸懷也因這道不盡、說(shuō)不完的大自然而博大——“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”是恬淡；“停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”是雅致；“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”是豪放；“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆笔峭窦s??人們?cè)趯?duì)自然的感悟中，竟有那么多“最難將息”的表達(dá)，冥冥間創(chuàng)造了一個(gè)奇跡！這種奇跡，不但映紅了大自然中的楓葉，更映紅了生命的旌旗。

因?yàn)橛须s，所以有繁榮、有創(chuàng)造、有融合、有奇跡產(chǎn)生。生活在城市之中，不免有單調(diào)之感，那么就讓我們靜靜地放松身心，傾聽(tīng)一下窗外的聲音——是什么？你聽(tīng)見(jiàn)什么？是車水馬龍？是鳥(niǎo)語(yǔ)花香？還是那首：“上海是我長(zhǎng)大成人的所在??”的廣告歌？不論是什么，你已經(jīng)會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們觸及大東西，任何東西，都不是單一的。正因?yàn)橛须s，才讓萬(wàn)國(guó)建筑、山上春花、爵士鼓點(diǎn)、蘇杭花茶、城市、文學(xué)、自然??一切的一切，顯得如此生機(jī)盎然，如此風(fēng)姿綽約，如此妙不可言！朋友，讓我們感嘆吧，感嘆雜，感嘆生命的奇跡！

人應(yīng)面對(duì)歷史

歷史的車輪碾過(guò)了原始社會(huì)的穴洞，碾過(guò)了奴隸社會(huì)的井田，碾過(guò)了封建社會(huì)的宮闕，還在一直碾過(guò)現(xiàn)代的社會(huì)。過(guò)去的已成為歷史，歷史已成為借鑒，所以我們應(yīng)該面對(duì)歷史，從中獲益，幫助我們登上成功的顛峰。

面對(duì)歷史，讓我明白經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)國(guó)家興盛的重要性。多少仁人志士都是探索如何讓國(guó)家強(qiáng)盛的道路，可惜也只有少數(shù)人能摸索出，因?yàn)橹挥羞@少數(shù)人才會(huì)回顧歷史，面對(duì)歷史的教訓(xùn)，得出成功的方法。還記得1840年這一個(gè)不幸的日子嗎？在這一天列強(qiáng)強(qiáng)硬地打開(kāi)了中國(guó)的大門(mén)，從此一步步侵犯我國(guó)領(lǐng)土，在這樣的背景上，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)遭到空前的破壞，經(jīng)濟(jì)上欠缺發(fā)展，致使國(guó)力日益衰退，從此只有挨打的份，相反，中國(guó)在第十一屆三中全會(huì)后實(shí)行改革開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)空前發(fā)展，國(guó)力也逐步增強(qiáng)?？梢?jiàn)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展真的可以主宰國(guó)家的命運(yùn)，所以我們要努力發(fā)展經(jīng)濟(jì)。

面對(duì)歷史，讓我們看到政治的民主道路建設(shè)并不是一帆風(fēng)順。一個(gè)國(guó)家政治是否民主在很大程度上就決定了人們是否會(huì)擁護(hù)它，但是正如羅馬非一日建成的，民主的建設(shè)也是漫長(zhǎng)的一條路。民主的起源可追溯到公元前二千多年前，在希臘的雅典，一群志士仁人已開(kāi)始探索民主道路，但這條路是艱難的，梭倫多年的改革也只是把雅典引上民主道路，一直到克里斯提尼時(shí)期才確立民主制，但這些民主也只是少數(shù)人的民主。其實(shí)不只是外國(guó)，我國(guó)的民主也是一路坎坷，中國(guó)經(jīng)歷了二千多年的君主專制，民主根本無(wú)法體現(xiàn)，在新中國(guó)成立后，一場(chǎng)文化大革命又給民主建設(shè)帶來(lái)巨大沖擊，可見(jiàn)民主的道路是不可能順利進(jìn)行的，但即使如此，我們也應(yīng)該堅(jiān)持民主的發(fā)展方向。

面對(duì)歷史，讓我們懂得文化的百花齊放的影響是如此顯著?，F(xiàn)在我國(guó)在文化上堅(jiān)持著百花齊放的方針，并且努力不懈地完善它。可曾想像過(guò)在春秋戰(zhàn)國(guó)那個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，文化的發(fā)展是怎樣的嗎？其實(shí)動(dòng)蕩的時(shí)代并不影響文化的發(fā)展，諸子百家的存在就是一個(gè)很好的見(jiàn)證。百家爭(zhēng)鳴的局面影響著整個(gè)社會(huì)，不同學(xué)派的觀點(diǎn)都有可能成為變革的依據(jù)，這樣的氛圍讓那時(shí)的人們思想自由，創(chuàng)造出許多著名的大作。相反，秦朝的焚書(shū)鈧?cè)迨刮幕淖杂砂l(fā)展受阻，這個(gè)時(shí)期，思想日益趨于保守，思想被禁錮，試問(wèn)這樣的氛圍下，社會(huì)會(huì)精彩嗎？ 人應(yīng)以鏡整容，更應(yīng)以史為鑒，只有這樣，我們才能在生活在一個(gè)經(jīng)濟(jì)、政治、文化都高度發(fā)展的文明社會(huì)。讓我們一起面對(duì)歷史，開(kāi)創(chuàng)美好的明天。

層進(jìn)式結(jié)構(gòu)：

論壓力

說(shuō)起壓力，我真是感慨萬(wàn)分，因?yàn)樽鳛橐幻呷膶W(xué)生，四起的壓力重重壓過(guò)來(lái)，壓得人透不過(guò)氣來(lái)，老師卻常說(shuō)“有壓力才有動(dòng)力”。的確，俗話說(shuō)“井無(wú)壓力不噴油，人無(wú)壓力輕飄飄”。

那么，適當(dāng)?shù)膲毫?duì)人有什么好處呢？

閑適使人懶惰，當(dāng)今社會(huì)有多少富家子弟因?yàn)樯畹臒o(wú)憂無(wú)慮而消沉度日，荒廢一生，可見(jiàn)，沒(méi)有壓力的人是不會(huì)時(shí)刻鞭策自己向前走的。

壓力可以轉(zhuǎn)變?yōu)橥苿?dòng)力。中國(guó)近代科學(xué)先驅(qū)、著名工程師詹天佑，在國(guó)內(nèi)一無(wú)資本、二無(wú)技術(shù)、三無(wú)人才的艱難局面下，外國(guó)人還揚(yáng)言“會(huì)修通過(guò)關(guān)溝段鐵路的中國(guó)工程師還沒(méi)有出世呢！”頂著這么多的壓力，但憑著滿懷的愛(ài)國(guó)熱情，詹天佑概然受命修建京張鐵路。帶上多方的壓力，他創(chuàng)造性地運(yùn)用“折返線”原理，在山多陡坡的青龍橋修筑了一段“人”字形線路，成為中國(guó)鐵路史上的里程碑。列強(qiáng)曾說(shuō)過(guò)：或許連外國(guó)資深工程師也不能使關(guān)溝段線路完工?？磥?lái)，壓力確實(shí)起到了很大的作用。

適當(dāng)?shù)膲毫﹄m然有利于人的前進(jìn)，但每個(gè)人承受壓力的程度都不同，太大的壓力有時(shí)會(huì)適得其反，對(duì)人產(chǎn)生傷害。所以人應(yīng)該要正確面對(duì)壓力，適當(dāng)?shù)卣{(diào)整自己的心態(tài)。

近年來(lái)，有很多學(xué)生都因?yàn)閷W(xué)習(xí)上的壓力過(guò)大而自殺，所以教學(xué)方案也每年都要為我們學(xué)生減壓，但未見(jiàn)有所成效，發(fā)而自殺人數(shù)逐年增加，所以減壓關(guān)鍵要靠自己。

首先，對(duì)于壓力我們要毫不畏懼，要有自信。著名數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)，當(dāng)年因語(yǔ)言表達(dá)能力差，教書(shū)吃力，不合格，但他發(fā)現(xiàn)自己長(zhǎng)于科研，于是增添自信心，致力于數(shù)學(xué)研究，后來(lái)終于成為這么的數(shù)學(xué)家。

其次，面對(duì)壓力我們要有勇敢的精神，用實(shí)力去打倒它，用實(shí)力去證明自己。波蘭的哥白尼通過(guò)對(duì)天體的長(zhǎng)期觀察和科學(xué)的論證，發(fā)現(xiàn)地球中心說(shuō)是錯(cuò)誤的，他不顧教會(huì)的迫害，大膽發(fā)表《天體運(yùn)行論》，確立了太陽(yáng)中心說(shuō)的觀點(diǎn)。

最后，面對(duì)過(guò)強(qiáng)的壓力，我們要適當(dāng)?shù)蒯尫抛约海棺约悍潘?，忘卻壓力，許多人都有自己的一套減壓方式。因此，他們才會(huì)成功，如毛澤東選擇游泳，劉翔選擇唱歌等等。

當(dāng)然，不一定有壓力就一定會(huì)成功的，還有很多因素也是關(guān)鍵，但壓力具有很大的推動(dòng)

作用，是成功的必不可少的條件之一。

學(xué)會(huì)諒解

諒解是人類的美德，是一種高尚的品質(zhì)。有人這樣形容：諒解是一股和煦的春風(fēng)，能消融凝結(jié)在人們心中的堅(jiān)冰；諒解是一股清純的泉水，能蕩滌人們心中的淤泥；諒解是一團(tuán)熊熊的火焰，能去除人們心里的嚴(yán)寒。這生動(dòng)地道出了諒解在人際交往中的重要作用。因而一位偉人意味深長(zhǎng)地說(shuō)：同志之間的諒解、支持與友誼比什么都重要！

確實(shí)，諒解非常重要。先哲們?cè)缇鸵庾R(shí)到這一點(diǎn)。圣人孔子曾說(shuō)：“己所不欲，勿施于人?！币馑际钦f(shuō)，無(wú)論做什么事，都要推己及人，將心比心，以自己的感受去體會(huì)別人的感受，以自己的處境去推想別人的處境。這種以己推人的思想就包含了理解他人、諒解他人的深刻含義.唐代韓愈在《原毀》中說(shuō)：“古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約?！睆?qiáng)調(diào)做人要嚴(yán)于律己，寬以待人，同樣體現(xiàn)了人際交往中的諒解精神。

諒解在我國(guó)傳統(tǒng)的倫理道德觀念中，一直占有重要的位置，是為人處事的重要原則。唐太宗李世民諒解、重用魏征的故事被傳為佳話。在李建成與李世民的皇位之爭(zhēng)中，魏征為李建成出謀劃策，多次使李世民陷入困境。玄武之門(mén)之變后，魏征成了李世民的階下囚。這時(shí)，李世民十分欣賞魏征的才干和人品，于是便諒解并重用了他，讓他做到了宰相，幫助自己成就了歷史上著名的“貞觀之治”。這里雖然有李世民作為一代明君尊賢愛(ài)才的一面，但我們不能不認(rèn)識(shí)到，這也與他寬宏大度、諒解他人分不開(kāi)。再往前翻一翻歷史畫(huà)卷，齊桓公諒解并重用曾險(xiǎn)些射死自己的管仲，從而成就了霸業(yè)；藺相如諒解多次羞辱自己的廉頗，留下“將相和”的美談??相反，那些小肚雞腸、斤斤計(jì)較之人，又有哪一個(gè)能作出一番事業(yè)呢？

古人尚能如此，在社會(huì)生活日趨復(fù)雜的今天，人與人之間更需要諒解。那么，怎樣才能學(xué)會(huì)諒解呢？

諒解，需要溝通?？陀^事物紛繁復(fù)雜，個(gè)人的思想認(rèn)識(shí)常常帶有一定的局限性和片面性，人與人之間難免會(huì)產(chǎn)生誤解和沖突。因此，當(dāng)自己與他人發(fā)生矛盾或誤會(huì)時(shí)，要主動(dòng)與對(duì)方交談，認(rèn)真傾聽(tīng)對(duì)方的訴說(shuō)。這樣，才能溝通彼此的思想，從而消除誤會(huì)和隔閡。

諒解，需要設(shè)身處地地為別人要想。積極地?fù)Q位思考，更多地站在對(duì)方的角度考慮問(wèn)題，我們就更容易諒解別人。

諒解，需要忘卻。忘卻，是諒解的良方?？酥菩缘恼徑?，不是真正的諒解，它不能祛除感情傷口上的膿水，醫(yī)治感情上的創(chuàng)傷。只有那種不記、不究的諒解，才是真正的諒解。我們提倡諒解，但是，諒解也不是無(wú)原則的一味遷就、退讓。對(duì)于那些有損民族、國(guó)家和集體利益的行為，還要勇敢地站出來(lái)，與之作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。

讓我們學(xué)會(huì)諒解吧！這樣，人與人之間的關(guān)系才會(huì)更加和諧，人們的生活才會(huì)更加美好。

對(duì)照式結(jié)構(gòu)：

勿為情所障目

古人云：一葉障目，不見(jiàn)泰山。在茫茫人世中浮沉的我們，有時(shí)總不免對(duì)事物產(chǎn)生錯(cuò)誤或膚淺的認(rèn)知，然而有誰(shuí)想過(guò)，蒙蔽我們真實(shí)的雙眼的，也許就是每個(gè)人都具有的“情”呢？ 以情障目，不見(jiàn)泰山！

情近，則信任、親近；情疏，則懷疑、冷淡。這恐怕是人之皆有的常情。然而這或親或疏的情，卻往往在很大程度上左右著我們的認(rèn)知和決策，使之偏于淺薄或偏頗。翻開(kāi)中國(guó)古代王朝興衰史一看，竟有如斯感嘆！

君不見(jiàn)，為博褒姒一笑，周幽王三百里烽火，不僅燒出了片刻的歡喜，更吞噬了周朝的大好河山；只因憑著“六宮粉黛無(wú)顏色，回眸一笑百媚生”的妹妹，楊國(guó)忠便在一系列提拔中平步青云，揚(yáng)眉吐氣，唐王朝的衰敗也由此而起；而吳三桂情動(dòng)之下“沖冠一怒為紅顏”的劣跡，千古年來(lái)仍然令人發(fā)指。憤激至死的屈原，慘死**的岳飛之所以成為令人扼腕的悲劇，除了統(tǒng)治階級(jí)的利益沖突，難道就沒(méi)有很大一部分是與君王疏遠(yuǎn)的原因嗎？只因君王為情所障目，看不到有幸埋葬忠骨的青山，只瞥見(jiàn)白鐵無(wú)辜鑄成的佞臣！情之障目，豈止不見(jiàn)泰山而已？

幸于古往今來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士為國(guó)奮斗終身，當(dāng)為今人所仰，后人所慕。他們之所以能對(duì)事物有正確的認(rèn)知，往往是從能不為情所障目而起。林覺(jué)民在《與妻書(shū)》中揮淚唱出一曲“草木為之含悲，風(fēng)云因而變色”的悲壯挽歌，正由于他不為夫妻之情所障；毛澤東在兒子壯烈犧牲后表現(xiàn)出的堅(jiān)定理智，難道不是他創(chuàng)下“欲與天公試比高”偉大業(yè)績(jī)的原因？對(duì)待親屬家人從來(lái)沒(méi)有特殊要求的彭德懷，若不是不為情所障，又何有“誰(shuí)敢橫刀立馬，惟我彭大將軍”的英雄氣概？

為情所障，不見(jiàn)泰山；不為情所障，則得有真知灼見(jiàn)。“橫眉冷對(duì)千夫指”的魯迅，若不能脫出“人情”枷鎖，又怎能成為天地間最不屈的斗士，中國(guó)最硬的脊梁？過(guò)多地考慮恩情親疏，只會(huì)為自己的認(rèn)知帶來(lái)不必要的障礙。因此，我們須做到理智、清醒地對(duì)待自己的感情，勿以情障目，勿以親疏論英雄！

是的，只有身在最高層，才能不畏浮云遮望眼。因而我們每個(gè)人都應(yīng)做到：勿為情所障目。

結(jié)構(gòu)分析：主體部分第三、四段寫(xiě)“以情障目”，第五、六段寫(xiě)“不以情障目”，正反對(duì)照，敘議結(jié)合。采用這種寫(xiě)法要注意分段，增加層次，不要正面反面各寫(xiě)一大段。如果覺(jué)得一正一反過(guò)于單薄，也可以增加層次，反復(fù)使用正反對(duì)照。

文題布置：

請(qǐng)以“生活中的減法”為題寫(xiě)一篇文章。

要求：①自定立意。②除詩(shī)歌外，文體不限。③不少于800字。

第二篇：議論文結(jié)構(gòu)之六段式

議論文結(jié)構(gòu)之六段式.txt生活，是用來(lái)經(jīng)營(yíng)的，而不是用來(lái)計(jì)較的。感情，是用來(lái)維系的，而不是用來(lái)考驗(yàn)的。愛(ài)人，是用來(lái)疼愛(ài)的，而不是用來(lái)傷害的。金錢(qián)，是用來(lái)享受的，而不是用來(lái)衡量的。謊言，是用來(lái)?yè)羝频?，而不是用?lái)裝飾的。信任，是用來(lái)沉淀的，而不是用來(lái)挑戰(zhàn)的。

一、明確模式

第一段：提出論點(diǎn)，準(zhǔn)確鮮明?；蛞?，或比喻，或排比，或比興，總之，三兩句話直奔主題，切忌故弄玄虛，拖泥帶水。

第二段：詳例剖析，敘議結(jié)合。事實(shí)勝于雄辯，一個(gè)精當(dāng)?shù)氖聦?shí)論據(jù)，往往能夠有力地證明論點(diǎn)。只是要寫(xiě)好詳例剖析殊為不易，不少學(xué)生忘記了議論文的體裁特點(diǎn)，敘事過(guò)于詳盡，變成了記敘文的寫(xiě)法，這是應(yīng)該盡力避免的。學(xué)會(huì)“三明治”式的結(jié)構(gòu)，即首尾是議論評(píng)價(jià)性文字，中間是高度概括性的敘述（一般不超過(guò)120字）。

第三段：略例排比，形成氣勢(shì)。如果說(shuō)詳例是點(diǎn)的勾勒，那么略例就是面的鋪展。點(diǎn)面結(jié)合能夠形成立體感，略例以三四個(gè)為佳，若能形成古今中外的格局，則更有全面的代表性了。

第四段：正反對(duì)比，凸現(xiàn)中心。即在上面詳例剖析、略例排比的基礎(chǔ)上，再?gòu)姆疵媲腥耄唇Y(jié)合，對(duì)比鮮明，從而更加突出中心。

第五段：辨證分析，立論周全。任何理論都不過(guò)是一種假設(shè)，絕對(duì)的結(jié)論容易產(chǎn)生偏頗，因而一段辨證的分析能使立論更為嚴(yán)密周全。

第六段：聯(lián)系實(shí)際，結(jié)尾升華。這一段是為了突出文章的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，聯(lián)系實(shí)際，解決問(wèn)題，從而使主題得到進(jìn)一步升華。

這種模式，易于掌握，可操作性強(qiáng)，非常適合考場(chǎng)作文。因?yàn)樗膬?yōu)勢(shì)很明顯：思路清晰，邏輯嚴(yán)密；六步模式，環(huán)環(huán)相扣，一氣呵成，無(wú)啰唆拖沓之嫌，使閱卷老師一看即明；論據(jù)充實(shí)，論證充分，有效地克服了寫(xiě)議論文內(nèi)容空乏的毛病。

二、典型范例：

借憂患之風(fēng)，揚(yáng)理想之帆

例文之一

①孟子說(shuō)：“生于憂患，死于安樂(lè)?！睔W陽(yáng)修有言：“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身?！边@些古訓(xùn)，無(wú)一不是在警示我們：不要沉迷享樂(lè)，要在憂患中求發(fā)展。

②古人云：“貧賤憂戚，玉汝于成?！必毟F的生活、卑賤的地位、失意的憂傷，有時(shí)像一陣烈風(fēng)，它會(huì)熄滅弱者的生活激情，但也會(huì)揚(yáng)起強(qiáng)者的希望之帆。越王勾踐，由一國(guó)之君淪為吳王的馬前卒，何等的卑賤！由錦衣玉食而食人糞便，又是多么的屈辱！然而，數(shù)年之后，他卻能實(shí)現(xiàn)三千越甲終吞吳國(guó)的抱負(fù)，雪洗恥辱，光復(fù)越國(guó)。是什么使他得以東山再起，創(chuàng)造歷史神話？是憂患。臥薪嘗膽，警醒他毋忘國(guó)恥，時(shí)刻清醒；親身勞作，促使他體恤民生，吊憂賀喜；仇讎在前，激發(fā)他忍辱負(fù)重，苦覓良機(jī)。

③憂患可以光復(fù)一個(gè)國(guó)家，同樣道理，憂患可以使一個(gè)生命創(chuàng)造奇跡，也可以讓一個(gè)企業(yè)處于不敗之地。是憂患，使司馬遷忍辱負(fù)重，創(chuàng)造了“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》，豐富了中華史學(xué)文化的寶庫(kù)；是憂患，讓鄧亞萍懸梁刺股，發(fā)奮苦讀，取得了人生的另一塊沉甸甸的金牌；是憂患，讓張智慧春研發(fā)出第四代洗衣機(jī)，讓海爾集團(tuán)在新的競(jìng)爭(zhēng)中贏得一席之地??

④也許有人會(huì)說(shuō)：安樂(lè)的生活，誰(shuí)不向往？殊不知，安樂(lè)，是一張溫床，可以成就幸福的美夢(mèng)，更容易滋生墮落的細(xì)菌；安樂(lè)，是火，可以溫暖疲憊的心靈，更可以熔化斗志的寶劍；安樂(lè)是麻醉劑，可以緩解肉體的疼痛，更可以損害你健全的器官。商紂王沉迷美色，酒池肉林，終于斷送商朝江山，成為百姓的罪人；后唐莊宗李存勖，寵幸伶人，沉湎于度曲作詞，荒廢朝政，導(dǎo)致身死國(guó)滅，給后人留下笑柄；吸毒者，陶醉于一時(shí)快樂(lè)，害己害人，釀成個(gè)人悲劇，毀棄家庭快樂(lè)，給社會(huì)留下。

⑤以史為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以知得失。處在生存的巨大壓力中的我們，也面對(duì)許許多多的誘惑，這就要求我們，無(wú)論身處憂患，還是享有快樂(lè)，都要擁有一支鎮(zhèn)靜劑——“福兮，禍之所伏；禍兮，福之所倚”的辯證思想：憂患中，樂(lè)觀進(jìn)取，化壓力為動(dòng)力；成功時(shí)，站到生命的更高層，不被安樂(lè)遮望眼，放遠(yuǎn)目光，且莫貪戀一時(shí)的快樂(lè)，重蹈蝸牛的覆轍——強(qiáng)大得令許多天敵都無(wú)可奈何，卻慘死在小巧柔弱蠢笨的螢火蟲(chóng)手中！

⑥憂患是風(fēng)，推動(dòng)生命之舟。讓我們借憂患之風(fēng)，揚(yáng)起理想的風(fēng)帆，駛向幸福的彼岸。

不要輕易說(shuō)“不”

（例文之二2008廣東）

①我們知道，生活有著太多的曲折，也有太多的意外，但是，“既然選擇了前方，但只顧風(fēng)雨兼程”，認(rèn)定的，就要去堅(jiān)守，不要輕易說(shuō)“不”。

②如果厄運(yùn)不小心降臨在你的頭上，不要自暴自棄，不要輕易中斷快樂(lè)的航程，不要輕易說(shuō)“不”。相信自己，相信未來(lái)，一息尚存，奮斗不止。臺(tái)灣殘疾人畫(huà)家謝坤山，19歲那年因?yàn)橐淮我馔馐鹿适チ艘粭l腿，后來(lái)又失去了一只手，一只眼睛，他克服常人難于克服的困難，堅(jiān)持練習(xí)生活自理，后來(lái)又學(xué)會(huì)了用嘴含著畫(huà)筆作畫(huà)，成為臺(tái)灣著名的現(xiàn)代畫(huà)家。面對(duì)人生的一次又一次打擊，謝坤山?jīng)]有坐等政府救濟(jì)，沒(méi)有輕易對(duì)他的人生說(shuō)“不”，他說(shuō)，“我從不去想我失去了什么，我只想我還擁有什么?！彼晒α耍蔀闊o(wú)數(shù)人的精神偶像。汶川大地震73小時(shí)后，北川女子龔天秀沒(méi)有輕易對(duì)生命說(shuō)“不”，為了能夠繼續(xù)活下去看著兒子長(zhǎng)大成人，她用磚頭砸爛自己小腿喝血求生，后來(lái)又向消防官兵要來(lái)鋸子和剪刀，自己鋸掉小腿，剪斷筋肉，爬出廢墟。

③如果在人生的道路上失敗了，甚至是一次又一次的失敗，也要繼續(xù)以一個(gè)將軍的姿態(tài)，從失敗的地方爬起來(lái)，再一次投入新的戰(zhàn)斗，不要輕易說(shuō)“不”。歐立西為了發(fā)明一種新藥，堅(jiān)持進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，從不輕易說(shuō)“不”，失敗了，總結(jié)教訓(xùn)再干，一直實(shí)驗(yàn)了606次，才獲得了成功，制出了以實(shí)驗(yàn)次數(shù)命名的新藥606；面對(duì)四個(gè)年頭幾百次的失敗，為了科學(xué)研究，諾貝爾不怕寂寞、不怕失敗、潛心鉆研，沒(méi)有輕易說(shuō)“不”，到1867年的秋天，終于制造出能夠安全運(yùn)輸?shù)墓腆w炸藥——黃色炸藥。

④如果惰性、害怕寂寞、缺乏恒心——這些諸如此類的人性的共同敵人一千次地向你招手，你也要一千零一次對(duì)它們揮手拒絕，不要輕易對(duì)自己的堅(jiān)守說(shuō)“不”。既然認(rèn)定了是正確的航向，就要不顧一切地沖向理想的彼岸。大凡非常之人，往往有非常的“堅(jiān)守”。面對(duì)社會(huì)的變故，生活的艱難，思考的寂寞，他們沒(méi)有輕易說(shuō)“不”：一生的血淚，10年的披閱和增刪，曹雪芹給我們構(gòu)建了一座文化的巍巍昆侖《紅樓夢(mèng)》；15年的執(zhí)著，司馬遷寫(xiě)就光耀千古的史家絕唱《史記》；40年的堅(jiān)守，馬克思終成照亮人類的哲學(xué)巨著《資本論》。

⑤當(dāng)然，不要輕易說(shuō)“不”，并不是不能說(shuō)“不”。如果你面對(duì)一潭死水的生活，波瀾不起，生命的沖勁早已缺席，人生的斗志也了無(wú)蹤影，你應(yīng)該對(duì)這樣的生存現(xiàn)狀勇敢地說(shuō)“不”。1999年，高燃以一個(gè)中專畢業(yè)生的身份只身來(lái)到廣州打工，又毅然拋棄月薪5000多元穩(wěn)定工作，多方聯(lián)系進(jìn)入一家高考補(bǔ)習(xí)班，次年以優(yōu)異的成績(jī)考入清華大學(xué)，后來(lái)創(chuàng)辦市值上億元的MYSEE公司。央視記者李小萌采訪他，他說(shuō)，我不想過(guò)那種一眼就可以望到頭的人生。高燃勇敢地跟平庸的生存狀態(tài)說(shuō)“不”，高燃超越了自己，他成功了。

⑥我們不要輕易說(shuō)“不”，并不是去做一個(gè)逆來(lái)順受毫無(wú)原則的人，面對(duì)沉淪的陷阱和惰性的挑釁，我們要勇敢地說(shuō)“不”；面對(duì)厄運(yùn)的打擊、失敗的考驗(yàn)和種種執(zhí)著人生的堅(jiān)守，我們不要輕易說(shuō)“不”。改變能改變的，接受不能改變的，堅(jiān)守早就認(rèn)定了的。人生的過(guò)程是一個(gè)超越自己的過(guò)程，人生的過(guò)程也是一個(gè)堅(jiān)⑤守的過(guò)程。

不要輕易說(shuō)“不”

（例文之三2008廣東）

①什么是“不”？那是對(duì)事物可能性的一種否定。當(dāng)你說(shuō)出“不”字的時(shí)候，你也就認(rèn)為某件事不可能發(fā)生，沒(méi)有希望。然而，世事無(wú)絕對(duì)。世上幾乎沒(méi)有事情是絕對(duì)可能或絕對(duì)不可能的。所以，朋友，請(qǐng)不要不加以認(rèn)真思索，就輕易說(shuō)“不”。

②不輕易說(shuō)“不”，是一種智慧。

③十幾年前，互聯(lián)網(wǎng)在中國(guó)還沒(méi)有造成重大影響，一個(gè)外國(guó)記者采訪某外資企業(yè)老板時(shí)問(wèn)：“你認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)在中國(guó)有市場(chǎng)嗎？”那位老板幾乎不假思索地說(shuō)：“不，那不可能，中國(guó)技術(shù)太落后，經(jīng)濟(jì)也不行?！钡@句話卻啟發(fā)了當(dāng)時(shí)正從事翻譯工作的馬云，他仔細(xì)地分析，中國(guó)有十幾億人口，且隨著改革開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)也逐漸發(fā)展，如果利用互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展貿(mào)易，不是有很大的市場(chǎng)嗎？于是他敏銳地從別人說(shuō)“不”的事業(yè)里看到了商機(jī)。馬云也成為了著名公司“阿里巴巴”的總裁，他的智慧也為人稱道。

④如果當(dāng)時(shí)馬云只看到困難，就輕易說(shuō)“不”，那么現(xiàn)在還哪有功成名就可言？由此可見(jiàn)，有些看似不可能的事，請(qǐng)不要輕易對(duì)它們說(shuō)“不”。有時(shí)候經(jīng)過(guò)仔細(xì)分析，認(rèn)真思考，所謂的不可能也是有可能的。

⑥不輕易說(shuō)“不”，這是一種力量。

⑦汶川地震造成了眾多生命消逝、家庭的殘缺，看著淚流滿面、傷心欲絕的災(zāi)區(qū)人民，我想對(duì)你們說(shuō)：“不要輕易對(duì)生活的希望說(shuō)不，災(zāi)難讓你們?nèi)チ思覉@，失去了親人，但生活還要繼續(xù)?！辈灰p易放棄，不輕易對(duì)生活的希望說(shuō)“不”，這是一種堅(jiān)強(qiáng)，是一種在困難面前挺直脊梁的力量，我深信，這種力量能為災(zāi)區(qū)人民撫平傷痛，勇敢地走下去。

⑧我們不要輕易說(shuō)“不”，但對(duì)于一些事情，我們卻要不假思索地說(shuō)“不”。

⑨當(dāng)陳水扁在制造分裂中國(guó)的輿論時(shí)，我們大聲說(shuō)“不”；當(dāng)DNN作出侮辱中國(guó)人民的言論時(shí)，我們大聲說(shuō)“不”；當(dāng)莎朗?斯通提出“地震報(bào)應(yīng)”論時(shí)，我們大聲說(shuō)“不”。不輕易說(shuō)“不”不等于面對(duì)可能損傷民族，傷害國(guó)人感情的事也忍氣吞聲。

⑩一個(gè)懂得什么時(shí)候該說(shuō)“不”，什么時(shí)候不能輕易說(shuō)“不”的國(guó)家才是一個(gè)真正的強(qiáng)國(guó)，才能在民族之林中屹立不倒。

○11在奧運(yùn)來(lái)臨之際，讓我們理性對(duì)待“不”字，揚(yáng)起一葉民族之魂的風(fēng)帆！

點(diǎn)評(píng)：這是一位理性思維很好的考生的作品。“不”字有在不同的語(yǔ)境中有不同的內(nèi)涵，如否定、放棄、拒絕等。作者開(kāi)篇定向，把“不”理解為“對(duì)事物可能性的一種否定”，這樣寫(xiě)的好處是論題集中，避免大而空泛，便于深入展開(kāi)。作者認(rèn)為“請(qǐng)不要不加以認(rèn)真思索，就輕易說(shuō)‘不’”，首段明確闡釋了題目的涵義，“輕易”就是“不加以認(rèn)真思索”，這樣寫(xiě)扣得緊點(diǎn)得明。主體部分用了兩個(gè)例證，論述了在不同困難面前不輕易說(shuō)“不”是智慧是力量，用例新鮮，評(píng)例精恰，論述有力。然而作者并沒(méi)有就此停止思考的腳步，結(jié)尾部分簡(jiǎn)練有力地提出“不輕易說(shuō)‘不’不等于面對(duì)可能損傷民族，傷害國(guó)人感情的事也忍氣吞聲”，從而使文章充滿辨證色彩，行文比較周密?？傊疚募軜?gòu)清晰，論述縝密，文風(fēng)質(zhì)樸，是一篇優(yōu)秀的考場(chǎng)作文。

第三篇：議論文結(jié)構(gòu)訓(xùn)練學(xué)案及答案

議論文結(jié)構(gòu)

并列式：作文可以采取典型的“三大三小”并列式的結(jié)構(gòu)形式。所謂“三大”即全文由三大部分組成；“三小”指的中間部分由三個(gè)并列的段落組成。這樣的作文考場(chǎng)應(yīng)急可以采取。

對(duì)比式：可以把 “三大三小”式變體為較容易操作和掌握的“三大二小”式，即把主體部分的兩個(gè)并列點(diǎn)設(shè)置為“正反對(duì)照”式，這就是所謂的對(duì)比式（對(duì)照式）。

層進(jìn)式主要體現(xiàn)在主體部分的意義遞進(jìn)上，即由大到小、由淺入深、由自然到人生、由個(gè)人到社會(huì)等等。高考作文對(duì)結(jié)構(gòu)的要求：

一要“結(jié)構(gòu)完整”，所謂“結(jié)構(gòu)完整”是與“殘缺破碎”相對(duì)而言的； 二要“層次分明”，從文章的章法上說(shuō)，好的文章結(jié)構(gòu)要思路清晰，條理清楚，段落的劃分和安排恰當(dāng)，各個(gè)部分的布局合理，沒(méi)有顛三倒四的現(xiàn)象。議論文的結(jié)構(gòu)很重要，一定要在每一段的開(kāi)頭有一句總結(jié)論點(diǎn)的句子，讓人一看就清楚你的行文思路；其次，舉例之后一定要有必要的針對(duì)性的議論語(yǔ)句來(lái)總結(jié)；最后，要積累一定的事例，盡量用新鮮的事例。主體部分的結(jié)構(gòu)：（1）并列式：

出人意料和情理之中

穿越歷史的星空，常看到許多驚人之舉，覺(jué)得意外，然后沉思，才感到意外后的背后是亙古不變的情理：高尚不需要理由。惟有高尚的心靈，才肯作出人意料的選擇，這才符合情理。這不是偶然，這是一種必然。

千載胡曲，琵琶聲聲傳驛道

宮中傳著可怕的消息，皇上要選宮女去與胡人和親，其他的宮女惶恐萬(wàn)分，惟有王昭君不慌不忙。果然，幾天之后，詔書(shū)宣布了選中宮女的名字，昭君也在其中。沒(méi)有悲傷，沒(méi)有無(wú)奈，有的只是一種堅(jiān)毅與執(zhí)著。她欣然登程，一路上，撒下了昭君悠揚(yáng)的琵琶聲。許多人都感到意外，誰(shuí)愿意離開(kāi)繁盛的漢朝，去那個(gè)月亮和星星都萬(wàn)分溫柔的地方？然而，高尚不需要理由。王昭君的心中是一幅圖景：大樹(shù)下，百姓歡歌笑語(yǔ)；田野中，人民安居樂(lè)業(yè)。她高尚的品格決定了她出人意料的選擇。這，無(wú)須驚訝。

百年足跡，演繹出生命的華彩

新疆北部龜裂的土地上，行走著林則徐和他的下屬。被革職候命的他等了一年，其間幾次重病，最后等到的卻是流放新疆的一紙圣諭。他強(qiáng)忍大起大落的悲哀，抵達(dá)伊犁之后，墾荒屯田，興修水利，在百姓心中，豎起又一座不朽的豐碑。感到意外的人說(shuō)，林則徐呀，你這是何苦？你遭如此不公正的待遇，你應(yīng)心灰意冷呀！可是，高尚不需要理由?！捌埨麌?guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的詩(shī)句，早已決定你的生命，即使流放之中也依然彰顯華彩，照映千秋。

驚人一跪，決不向忘卻的誘惑屈服

1970年12月7日，波蘭華沙，細(xì)雨蒙蒙，曾被劃為猶太人區(qū)的地方，走來(lái)了一群陌生人。他們停在紀(jì)念碑前，既而是長(zhǎng)久的佇立。其中一位突然雙膝脆在碑前濕漉漉的大理石板上。原來(lái)，他是聯(lián)邦德國(guó)總理勃蘭特。這一跪，超越外交禮節(jié)，令身旁的外交官大吃一驚，卻從此掀開(kāi)了德國(guó)與波蘭及世界各國(guó)人民友好關(guān)系的新篇章。不必吃驚呀，有知恥之心的人才會(huì)有這一跪，有正視歷史，敢于承擔(dān)歷史重任的高尚精神的人，才會(huì)有這一跪。高尚不需要理由。談到這些人的事跡，你也許會(huì)吃驚、意外。然而沉思之后，應(yīng)當(dāng)明白：高尚不需要理由。惟有敢作出意外之舉的人，才能永遠(yuǎn)留在青史之中！

（2）對(duì)比式

引論（提出論點(diǎn)）本論

論點(diǎn)正 論據(jù)（事實(shí)、論據(jù)）小結(jié)

論點(diǎn)反 論據(jù)（事實(shí)、論據(jù)）小結(jié) 兩則事例對(duì)照 結(jié)論（評(píng)析照應(yīng)）

在心靈的分岔路上

你不能控制他人，但你可以掌握自己； 你不能左右天氣，但你可以改變心情； 你不能選擇容貌，但你可以選擇心靈。

一個(gè)人一路走下來(lái)，不知要經(jīng)過(guò)多少個(gè)分岔路口，不知要經(jīng)歷多少次痛苦的選擇，不要參與多少次靈魂的斗爭(zhēng)，可是，往往是那短短的一瞬，有時(shí)成全了你，有時(shí)毀滅了你，你的路途也在那一刻決定了它的光明與黑暗。

有一個(gè)逃犯，在火車開(kāi)進(jìn)山區(qū)時(shí)準(zhǔn)備跳車，這時(shí)，車尾的一個(gè)孩子被跌落的酒瓶扎傷了雙眼，這節(jié)車廂一個(gè)乘客也沒(méi)有，而警察的叫喊聲漸漸逼進(jìn)，逃犯左右為難，經(jīng)過(guò)一番痛苦的斗爭(zhēng)，他毅然抱起孩子向車前跑去，孩子得救了，警察告訴他：“你救了孩子，也救了你自己，因?yàn)槟銊偛乓嚨牡胤绞侨f(wàn)丈深淵。”

心靈的選擇需要巨大的勇氣，而它往往使你的靈魂得到升華。

有一個(gè)鄉(xiāng)村小旅店來(lái)了一位客人，大方闊綽，談吐不凡。老板娘與自己的女兒便起了歹心，想獨(dú)吞那位富商的錢(qián)財(cái)，于是她們絞盡腦汁；選擇了最狠毒的方法：毒死他！后來(lái)，她們得手了，正當(dāng)母女倆沉浸在金錢(qián)的狂喜中不能自禁的時(shí)候，蒙在那人臉上的面紗被風(fēng)吹掉了，原來(lái)那是她們多年前出門(mén)闖蕩一直未歸的兒子和哥哥，本想第二天再表明身份給母女倆一個(gè)驚喜的男孩，就這樣不明不白的死了。心靈的選擇需要心中的一稈天平去稱量，任何大的偏失和差錯(cuò)都會(huì)給你的心靈留下永不消褪的污漬和傷痕。

在心靈的分岔路上，也許我們毫不設(shè)防的用真心對(duì)待別人，而別人卻早已設(shè)起屏障，沒(méi)有關(guān)系，只要我們選擇了無(wú)愧我心的道路，那么就感銘自己的博大吧!在心靈的分岔路上，也許我們?cè)诓唤?jīng)意間發(fā)現(xiàn)自己走錯(cuò)了路，立刻回頭吧，上帝塑造了人，也給了人犯錯(cuò)的機(jī)會(huì)，重新選擇一條路走，否則你將在黑暗中越陷越深，以至于黑暗把你無(wú)情地吞沒(méi)（3）層進(jìn)式

 談自立

時(shí)光漫漫，人類經(jīng)過(guò)了多少個(gè)世紀(jì)，多少個(gè)春秋，經(jīng)歷了幾多磨難，幾多曲折，在大地上留下一句震撼人心的警句--要自立。

我國(guó)教育家陶行之曾說(shuō)：“滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己干；靠天，靠人，靠祖上，不算是好漢?！边@句話的意思就是要求每個(gè)人都要自立。特別是我們青年學(xué)生，更應(yīng)具有自立自強(qiáng)的精神。那種依賴父母，依賴他人的人，是經(jīng)不起任何考驗(yàn)的?，F(xiàn)實(shí)生活中，一些青年學(xué)生在父母家庭的庇護(hù)下長(zhǎng)大，缺乏社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，遇事不能獨(dú)立思考，分不清真善美和假丑惡，終于釀成了一幕幕悲劇--多么讓人痛心疾首?。。牐爞€(gè)人要自立，民族也要自立。只有自立，民族才能振興。無(wú)數(shù)歷史和現(xiàn)實(shí)的事實(shí)證明了這一點(diǎn)。中華民族自古以來(lái)勤勞自立，奮斗不息，創(chuàng)造了悠久燦爛的歷史，使我國(guó)成為世界文明古國(guó)。但到了近代，自從帝國(guó)主義打開(kāi)中國(guó)的大門(mén)之后，中華民族便喪失了獨(dú)立自主，中國(guó)一步步地淪為帝國(guó)主義的殖民地，備受外強(qiáng)的蹂躪踐踏。然而，中華人民共和國(guó)自成立那天起，就逐步走上了獨(dú)立自主和富強(qiáng)的道路。如今，我們依靠獨(dú)立自主的外交政策，使我國(guó)在國(guó)際上的地位日益提高。

不僅個(gè)人要自立，民族要自立，人類也要自立。只有自立，人類才能發(fā)展。蘇聯(lián)科學(xué)家齊奧欠科夫斯基說(shuō)過(guò)：“地球是人類搖籃，但是人不能永遠(yuǎn)生活在搖籃里?！边@句話概括出了人類發(fā)展的歷史。人類為了自立因而在人類歷史上，從沒(méi)有停止過(guò)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和改造。從而使人類從類人猿進(jìn)化成現(xiàn)代人，過(guò)上現(xiàn)代文明生活。但是人類如果停止了對(duì)自然的改造，永遠(yuǎn)都靠地球的賜予生活，那么最終是要走向毀滅的。今天，人類正以不屈不撓的精神探索著宇宙的奧秘，正是為了寫(xiě)下人類發(fā)展史上更加輝煌的篇章--實(shí)現(xiàn)由必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍。

人類的發(fā)展，歷史的事實(shí)告訴我們，個(gè)人要自立，民族要自立，人類要自立。只有自立，個(gè)人才能成長(zhǎng)，民族才能自強(qiáng)，人類才能發(fā)展。這就是真理，一條永恒的真理。

作文訓(xùn)練：

1.提綱訓(xùn)練材料

① 請(qǐng)以“生活中的減法”為題，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。

② 請(qǐng)以“奧運(yùn)精神”為話題，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。

2.寫(xiě)作訓(xùn)練

某著名外企要招聘一名資深會(huì)計(jì)，一位女大學(xué)生去應(yīng)聘，因?yàn)闆](méi)有工作經(jīng)歷被拒絕了，可她卻堅(jiān)持參加筆試并且拿了第一。于是人事經(jīng)理親自復(fù)試，女孩坦言唯一的工作經(jīng)驗(yàn)只是在學(xué)校掌管過(guò)學(xué)生會(huì)財(cái)務(wù)。經(jīng)理失望了：“以后有消息我會(huì)打電話通知你?！迸Ⅻc(diǎn)點(diǎn)頭掏出兩塊錢(qián)雙手遞給經(jīng)理：“不管是否錄用，請(qǐng)都給我打個(gè)電話?！薄叭绻麤](méi)被錄用，你想知道些什么呢?”“請(qǐng)告訴我，哪些方面我沒(méi)有達(dá)到你們的要求，我好改進(jìn)。”“那兩塊錢(qián)??”女孩微笑道：“給沒(méi)有被錄用的人打電話不屬于公司的正常開(kāi)支，所以由我付話費(fèi)。請(qǐng)您一定打?！苯?jīng)理笑了：“你把兩塊錢(qián)收回。我現(xiàn)在就通知你：你被錄用了?！?/p>

全面理解材料，但可以從一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容或其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。

生活中的減法

我們學(xué)數(shù)學(xué)的時(shí)候要學(xué)會(huì)加減法運(yùn)算，應(yīng)該加上什么東西，也要減去什么東西。做人也像數(shù)學(xué)計(jì)算一樣，除了擁有必要的東西外，也要“減去”一些不必要的東西。

人要會(huì)“加法”，好的品質(zhì)、好的人格。我們都要把它加在自己的人生上，使它成為人生重要的組成部分，成為做人的指標(biāo)。我們把好的加起來(lái)，是否連其他也都全加進(jìn)來(lái)呢？事實(shí)上，如果只是一味的“加”，而不會(huì)“減去”的話，無(wú)用的事物將會(huì)把人壓垮。因此，我們必須學(xué)會(huì)“減法”，減去一些對(duì)人生不必要的東西。

學(xué)會(huì)減去嫉妒。每個(gè)人都會(huì)有各自的長(zhǎng)處和短處，這些都形成了每個(gè)人之間不同的差別。然而，卻有些人偏偏無(wú)法接受這種自然的個(gè)體差異，處處以己之短量他人之長(zhǎng)，嫉恨他人的優(yōu)點(diǎn)?！度龂?guó)演義》中的周瑜，嫉妒諸葛亮的才智，用計(jì)加害諸葛亮，反使自身滅亡；清朝時(shí)有名的俠士白秦官，因嫉妒而害死了自己親兒子。妒忌對(duì)生活、人生、工作、事業(yè)都會(huì)產(chǎn)生消極的影響，消除嫉妒，才能化解人們之間的壁壘。

學(xué)會(huì)減去虛榮。世人皆有名利之心。適當(dāng)?shù)拿挠欣谑聵I(yè)的發(fā)展，但過(guò)分地追名逐利，反而會(huì)誤了自己的前程。斯賓諾莎說(shuō)；“自滿的榮譽(yù)，其實(shí)都是虛幻的，不是真正的光榮?！蔽覀儗?duì)待名利，要有“不以物喜”的精神，不要讓我們的頭腦超過(guò)合適的溫度。

學(xué)會(huì)減去謊言。愛(ài)迪生說(shuō)：“虛偽及欺詐是一切罪惡之母。”馬丁.路德說(shuō)：“謊言就像雪團(tuán)，它會(huì)越滾越大?！弊鋈艘姓\(chéng)信，“內(nèi)不欺己，外不欺人”應(yīng)該成為我們每一個(gè)人的座右銘。因?yàn)檎\(chéng)實(shí)令你贏得尊重信賴，令你活得踏踏實(shí)實(shí)。

人生就像學(xué)算術(shù)，加法過(guò)后是減法。圍棋驍將劉小光曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我覺(jué)得下棋，經(jīng)常不是增加點(diǎn)東西，而是減少點(diǎn)東西?！闭撬臏p法，使他的狀態(tài)一直頗佳，人生的道理大體也是這樣，在人生的奮斗歷程中，只有學(xué)會(huì)放棄一些東西，才能有所進(jìn)步。人生也需要做一些減法，減去心靈上的沉重負(fù)擔(dān)，減去一些奢侈的欲望，減去沒(méi)有價(jià)值的身外之物——熱鬧的生命里有許多不堪承受的東西，需要減法。學(xué)會(huì)減去這些，你的人生便會(huì)更加完整。

奧運(yùn)精神，勵(lì)我前行

楊存民

剛剛結(jié)束的奧運(yùn)會(huì)給世人帶來(lái)無(wú)盡的力與美的享受。作為一個(gè)忠實(shí)的體育迷，我則從一個(gè)個(gè)精彩難忘的畫(huà)面中體會(huì)到了深藏在其中的精神。這些奧運(yùn)精神給予我?jiàn)^飛的雙翼，激勵(lì)我沖破陰霾，向高遠(yuǎn)的目標(biāo)飛翔。

博爾特——輕松源于自信

在100米決賽場(chǎng)上，他手拍胸脯，以一個(gè)輕松的姿勢(shì)沖破了終點(diǎn)。再回看他出場(chǎng)時(shí)的場(chǎng)景，一副輕松的無(wú)牽無(wú)掛的面孔。他以這種輕松的參賽心態(tài)面對(duì)國(guó)際大賽，以這種自信的表情與世界頂級(jí)高手競(jìng)爭(zhēng)，沒(méi)有超強(qiáng)的實(shí)力如何能做得到？博爾特能以他個(gè)人特有的輕松式?jīng)_刺打破世界紀(jì)錄，源于他擁有強(qiáng)大的實(shí)力及對(duì)這種實(shí)力的自信。其實(shí)當(dāng)我們?yōu)楦?jìng)爭(zhēng)做好了充分的準(zhǔn)備，心中充滿自信時(shí)，為何還要擺出一副眉頭深鎖、目光冷漠，一副苦大仇深、受苦受罪的緊張面孔呢？放松一點(diǎn)，輕松自信地上場(chǎng)也許會(huì)使你的實(shí)力得到百分之百的發(fā)揮。

我想，這正是我們將要面臨考試的同學(xué)應(yīng)該借鑒的。只要努力過(guò)就應(yīng)該對(duì)自己有信心。有了輕松應(yīng)考的信心，才更有利于充分發(fā)揮出我們的水平。

劉翔——失敗亦英雄

在110米欄預(yù)賽的第四組比賽中，我們沒(méi)有看到那個(gè)“黃色閃電”率先撞線，看到的只是那個(gè)含淚默默遠(yuǎn)去的背影。但是在賽后的新聞發(fā)布會(huì)上，我們才知道許多不為人知的故事，才知道劉翔能夠上一次賽場(chǎng)就已經(jīng)忍受著許多傷痛了?？梢哉f(shuō)這次他雖然沒(méi)有拿到金牌，但他在我們心中仍然是冠軍。

我想人生亦是如此，只要我們努力過(guò)、奮斗過(guò)、拼搏過(guò)，就無(wú)怨無(wú)悔了。正如泰戈?duì)査f(shuō)“天空沒(méi)有留下飛鳥(niǎo)的痕跡，但我已飛過(guò)”。這樣才對(duì)得起自己。

郭晶晶——學(xué)會(huì)堅(jiān)持，成就夢(mèng)想

2008年北京的水立方是個(gè)誕生一個(gè)又一個(gè)紀(jì)錄的夢(mèng)工廠。郭晶晶這個(gè)中國(guó)跳水的老將也收獲了奧運(yùn)會(huì)跳水三米板的大滿貫，將女子三米單雙人跳板金牌全部收入囊中。自此，她超越了眾多前輩，成為獲得奧運(yùn)獎(jiǎng)牌最多的女子跳水選手。然而，她的成功之路并非一帆風(fēng)順。她經(jīng)歷了四屆奧運(yùn)會(huì)才有這樣好的成績(jī)，是堅(jiān)持成就了她的夢(mèng)想。

我想我們的學(xué)習(xí)生活也是如此。俗話說(shuō)“學(xué)貴有恒”、“筆耕不輟，方能文思敏捷”。有恒就是堅(jiān)持。歷史上許多偉人的誕生，也往往就在于那最后一刻的堅(jiān)持。

奧運(yùn)精神，勵(lì)我前行。

第四篇：《議論文結(jié)構(gòu)提升并列式》學(xué)案

議論文結(jié)構(gòu)提升——并列式

《解讀時(shí)間學(xué)習(xí)橫向展開(kāi)議論》學(xué)案

一、回顧議論文基本要素

二、引入議論文結(jié)構(gòu)專題

那一篇議論文怎樣安排結(jié)構(gòu)更清晰明了呢？

三、初識(shí)橫式結(jié)構(gòu)

快速朗讀教材70頁(yè)，作家何為寫(xiě)的《論時(shí)間》，請(qǐng)大家找一找，此文的中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)是什么？

四、再識(shí)橫式結(jié)構(gòu)

請(qǐng)以“最美”為題，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。要求：①立意自定；②不得抄襲，不得套作；③用規(guī)范漢字書(shū)寫(xiě)。

請(qǐng)勾畫(huà)出此文的中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)。佳作示例 最美

最美是什么？最美是“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的恬淡。最美是什么？最美是“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬篙人”的豪邁。最美是什么？最美是“甘瓜抱苦蒂，美棗出荊棘”的艱苦成果。

你可以去鄉(xiāng)村感受自然的最美，也可以去城市鋼筋水泥中尋找社會(huì)的最美，但是我認(rèn)為最美其實(shí)是你身邊無(wú)數(shù)個(gè)“大寫(xiě)”的人。

最美是為自己的人生添光加彩而永不言棄的人。

她是湖南人，自小食辣，性格火爆。她可以直言不諱地說(shuō)：“這幾年我一直發(fā)揮不好就是因?yàn)閲?guó)家的體制?！彼褪抢钅龋粋€(gè)在網(wǎng)球場(chǎng)上呼風(fēng)喚雨，揮灑自如的強(qiáng)者。溫網(wǎng)意外失利，她淡然視之留下一個(gè)黯然卻不頹廢的背影。“失意不能影響我的生活，該購(gòu)物還得購(gòu)物?！比绱擞哪男木常瑸樗A來(lái)人生的巔峰。于是在法網(wǎng)決賽中，她以驚虹之勢(shì)震驚天下力壓對(duì)手，贏得了世界冠軍?？墒钦l(shuí)會(huì)知道，她的右膝一直反復(fù)發(fā)作病痛，但她都咬緊牙關(guān)一路堅(jiān)持。諸如李娜，在中國(guó)體壇上最美的有很多，國(guó)足沖破桎梏三連勝讓中國(guó)人揚(yáng)眉吐氣，林丹多次贏得冠軍，讓我們?yōu)樗湴?。最美不是完美，最美是人精神上的升華虛有其表，是對(duì)自身道德品質(zhì)，性格耐力的體現(xiàn)。

最美是為民族解放事業(yè)而不懈斗爭(zhēng)的人。他擁有黑色的皮膚卻有潔白的心靈，他出生低微卻立志要為民族解放而斗爭(zhēng)。他就是南非前總統(tǒng)曼德拉，他用行動(dòng)為黑人撐出一片藍(lán)天，他用信念鑄造出屬于自己的輝煌。但是成功的路上不會(huì)一帆風(fēng)順，他因?qū)Π兹苏姆纯苟徊度氇z，經(jīng)過(guò)幾十年的監(jiān)獄生活，患上了難以治愈的疾病，但他仍然樂(lè)觀向上，最終迎來(lái)了光明的一天。曼德拉的經(jīng)歷告訴我們，一個(gè)最美的靈魂無(wú)論身處何地都可以安之若素，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值而為國(guó)家為民族做出自身的貢獻(xiàn)。周恩來(lái)的“為天下之崛起而讀書(shū)”，梁?jiǎn)⒊摹吧倌陱?qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年富則國(guó)富”，文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”無(wú)不凸顯出一代又一代偉人的最美吶喊。

看我泱泱華夏人才輩出，試問(wèn)最美，何以掌握？用行動(dòng)，用實(shí)踐。試問(wèn)最美，誰(shuí)可以證明？唯有我華夏少年。最美是不朽的詩(shī)篇，最美是古老的歌謠，最美是成功的流年。把握最美，學(xué)習(xí)最美，成為最美。

如果讓你來(lái)寫(xiě)，請(qǐng)擬出提綱：

五、何為橫向展開(kāi)議論 橫向展開(kāi)議論主要表現(xiàn)為并列式結(jié)構(gòu)，即在論證思路中，對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行條分縷析，分解出幾個(gè)分論點(diǎn)，共同來(lái)闡述文章的中心論點(diǎn)，這樣就是并列式。各個(gè)分論點(diǎn)平行列舉，各個(gè)闡述。幾個(gè)并列的分論點(diǎn)的內(nèi)容不可交叉，不可重復(fù)，不可包容，不可矛盾。先提出總論點(diǎn)，然后并列地從幾個(gè)方面分別對(duì)總論點(diǎn)加以論述，即論述部分是由并列的幾個(gè)分論點(diǎn)的論述組成的。并列式的幾個(gè)分論點(diǎn)常常放在每段開(kāi)頭，以顯示層次。運(yùn)用這種結(jié)構(gòu)形式的關(guān)鍵，是對(duì)一個(gè)總論點(diǎn)能夠從不同的側(cè)面來(lái)加以認(rèn)識(shí)，并能夠并列地排出幾個(gè)能說(shuō)明總論點(diǎn)的分論點(diǎn)來(lái)。并列式結(jié)構(gòu)模式： 引論（提出中心論點(diǎn)）

論證分論點(diǎn)1：論據(jù)＋分析論證并

模式：本論論證分論點(diǎn)2：論據(jù)＋分析論證 論證分論點(diǎn)3: 論據(jù)＋分析論證列 結(jié)論（照應(yīng)全文）

六、橫式結(jié)構(gòu)練習(xí)

閱讀下面文字，按要求作文。北京過(guò)去有許多“老規(guī)矩”，如“出門(mén)回家都要跟長(zhǎng)輩打招呼”“吃菜不許滿盤(pán)子亂挑”“不許管閑事兒”“笑不露齒，話不高聲”、“站有站相，坐有坐相”“做客時(shí)不許隨便動(dòng)主人家的東西”“忠厚傳世，勤儉持家”等，這些從小就被要求遵守的準(zhǔn)則，點(diǎn)點(diǎn)滿滴，影響了一輩輩北京人。

世易時(shí)移，這些“老規(guī)矩”漸漸被人們淡忘了。不久前，有網(wǎng)友陸續(xù)把一些“老規(guī)矩”重新整理出來(lái)貼到網(wǎng)上，引發(fā)了一片熱議。

“老規(guī)矩”被重新提起并受到關(guān)注，這種現(xiàn)象引發(fā)了你哪些思考？請(qǐng)自選角度，自擬題目寫(xiě)一篇文章。文體不限(詩(shī)歌除外)。不少于700字。請(qǐng)按橫向展開(kāi)議論方式擬出中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)：

七、分論點(diǎn)的提煉方法

對(duì)于一篇議論文來(lái)說(shuō)，在很大程度上，分論點(diǎn)的有無(wú)、當(dāng)否，直接影響到思路是否清晰，說(shuō)理是否透徹，結(jié)構(gòu)是否合理，最終影響到文章的整體效果的優(yōu)劣。在議論文的寫(xiě)作訓(xùn)練中，很多同學(xué)深感苦惱的一個(gè)問(wèn)題是不會(huì)圍繞中心論點(diǎn)多側(cè)面、多角度、多層次地展開(kāi)分析說(shuō)理，文章常常表現(xiàn)出思路狹窄、閉塞，內(nèi)容膚淺、單薄，說(shuō)理寬泛、蒼白，表達(dá)模糊、籠統(tǒng)的毛病。學(xué)會(huì)圍繞中心論點(diǎn)多側(cè)面、多角度、多層次的構(gòu)設(shè)分論點(diǎn)，鋪展行文，這是克服上述毛病的有效途徑之一。

論證某一方面觀點(diǎn)、某一事理，從不同角度、不同側(cè)面、不同層次去展開(kāi)，這每一層、每一面就是一個(gè)“分論點(diǎn)”。分論點(diǎn)是對(duì)中心論點(diǎn)的展開(kāi)與說(shuō)明，是中心論點(diǎn)的具體化。因此，提煉分論點(diǎn)的前提是先確定中心論點(diǎn)，并用一個(gè)句子的形式表達(dá)出來(lái)。提煉分論點(diǎn)的常用方法有：

1．追問(wèn)類別法——即問(wèn)一個(gè)“是什么”

追問(wèn)類別法，主要是回答類別和性質(zhì)方面的問(wèn)題。針對(duì)話題本身，運(yùn)用橫向思維，根據(jù)它不同的內(nèi)涵或外延進(jìn)行多角度分析。例：《拒絕窩囊廢》文題

提煉：題目即為中心論點(diǎn)。對(duì)“窩囊廢”進(jìn)行分析，分析它的能指和所指，可以形成三個(gè)分論點(diǎn)：（1）拒絕平庸無(wú)能者（提倡德才兼?zhèn)洌唬?）拒絕怯懦無(wú)聊者（提倡敢作敢為）；（3）拒絕鼠目寸光者（提倡志存高遠(yuǎn)）。2．追問(wèn)原因法——即問(wèn)一個(gè)“為什么” 追問(wèn)原因法，就是把中心論點(diǎn)作為結(jié)論去追溯這個(gè)結(jié)論產(chǎn)生的條件和原因，或透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)，或揭示問(wèn)題產(chǎn)生的原因，從而形成分論點(diǎn)。由于因果聯(lián)系是存在于一切事物和現(xiàn)象之間的一種普遍聯(lián)系，因此，運(yùn)用因果分析法形成分論點(diǎn)是議論文寫(xiě)作中使用得較多的一種方法。

例：古訓(xùn)說(shuō)：“不以規(guī)矩，難以成方圓”。現(xiàn)代人說(shuō)，如何創(chuàng)新，就是要打破傳統(tǒng)的框框，突破規(guī)矩。請(qǐng)以“規(guī)矩”為話題作文。

分析：先把話題（題目）擴(kuò)展成一個(gè)句子（中心論點(diǎn)）:

沒(méi)有規(guī)矩,難成方圓。再對(duì)這個(gè)句子表述的現(xiàn)象追問(wèn)原因，于是得到分論點(diǎn)：①?zèng)]有規(guī)矩，個(gè)人不能成才；②沒(méi)有規(guī)矩，集體不能穩(wěn)定；③沒(méi)有規(guī)矩，國(guó)家不能發(fā)展。3．追問(wèn)辦法法——即問(wèn)一個(gè)“怎么辦”

所謂追問(wèn)辦法法，就是解決論證中的“怎么辦”的問(wèn)題，提出解決問(wèn)題的具體措施和途徑。這些具體措施和途徑往往就是文章的分論點(diǎn)。采用“追問(wèn)辦法法”提煉分論點(diǎn)，也必須先確立中心論點(diǎn)。

例：命題作文《學(xué)會(huì)欣賞別人》。

提煉：標(biāo)題就是中心論點(diǎn)，無(wú)須擴(kuò)展成句子。圍繞“怎樣學(xué)會(huì)欣賞別人”提出解決問(wèn)題的三個(gè)具體做法（亦即三個(gè)分論點(diǎn)）：學(xué)會(huì)欣賞別人，要求自己有胸懷坦蕩、虛懷若谷的作風(fēng)；學(xué)會(huì)欣賞別人，就是要努力發(fā)掘別人身上的閃光點(diǎn)，學(xué)習(xí)并借鑒，不求全責(zé)備，不嫉賢妒能；學(xué)會(huì)欣賞別人就是要互幫互學(xué)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同提高。4．追問(wèn)結(jié)果法——即問(wèn)一個(gè)“會(huì)怎樣”

追問(wèn)結(jié)果法，就是把由話題（標(biāo)題）確定的中心論點(diǎn)作為前提，去推想在這個(gè)前提下將會(huì)產(chǎn)生的結(jié)果（意義、價(jià)值、影響）。例：以“擁抱生活”為話題

提煉：話題“擁抱生活”即為中心論點(diǎn)，無(wú)須擴(kuò)展成句子，用推想結(jié)果的方法提煉：⑴擁抱生活，熱愛(ài)生活，就會(huì)樂(lè)于為生活付出；⑵擁抱生活，熱愛(ài)生活，就會(huì)有奮斗的力量；⑶擁抱生活，熱愛(ài)生活，就會(huì)創(chuàng)造美好的生活。

5．追問(wèn)對(duì)象法——即問(wèn)一個(gè)“關(guān)涉到哪些人事物”

追問(wèn)對(duì)象法，就是先將由話題（標(biāo)題）確定的中心論點(diǎn)用一個(gè)句子表達(dá)出來(lái)，再看這個(gè)句子的謂語(yǔ)可涉及到哪些人（事，物），然后補(bǔ)出來(lái)或者具體列舉出來(lái)，即成為分論點(diǎn)。例1：以“最美的顏色”為話題作文

提煉：把話題補(bǔ)充為“什么是最美的顏色”，于是可得到分論點(diǎn)：⑴綠色是最美的顏色，因?yàn)樗巧念伾?；⑵紅色是最美的顏色，因?yàn)樗笳鳠崆?；⑶白色是最美的顏色，因?yàn)樗笳骷儩崱＠?：珍惜擁有

a 珍惜擁有的親情。

B 珍惜擁有的友情。C 珍惜擁有的愛(ài)情。值得說(shuō)明的是：

⑴沒(méi)有明確的話題的作文，如材料作文以及話題隱含的作文，都可以先將觀點(diǎn)用一個(gè)句子表述出來(lái)，然后再根據(jù)以上方法提煉分論點(diǎn)；

⑵在具體作文時(shí)，上述五種有時(shí)要同時(shí)用到其中的幾種。如：廣東高考作文“雕琢心中的天使”

一位雕刻家正在一刀一刀地雕琢一塊尚未成型的大理石，一個(gè)小男孩好奇地在一旁看著他。雕像逐漸成型，頭部、肩膀、手臂、身軀，接著頭發(fā)、眼睛、鼻子、嘴巴??一個(gè)可愛(ài)的小女孩出現(xiàn)在面前。

小男孩萬(wàn)分驚訝地問(wèn)雕刻家：“你怎么知道她藏在里面的呢？”雕刻家哈哈大笑，他告訴孩子：“石頭里原本什么也沒(méi)有，只不過(guò)是我用刻刀把我心中的天使搬到這里來(lái)了。” 請(qǐng)以“雕琢心中的天使”為話題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，標(biāo)題自擬。有考生擬四個(gè)分論點(diǎn)為：洪戰(zhàn)輝把自己雕琢成具有責(zé)任之心的天使；徐本禹把自己雕琢成具有報(bào)恩之心的天使；李春燕把自己雕琢成具有執(zhí)著之心的天使；邰麗華把自己雕琢成具有堅(jiān)強(qiáng)之心的天使。四個(gè)分論點(diǎn)運(yùn)用于了第一和第五種方法。

八、分論點(diǎn)的表述要求

擬寫(xiě)分論點(diǎn)的要求是：分而有范，分而有理，分而有序

①分而有范：幾個(gè)分論點(diǎn)應(yīng)該按同一標(biāo)準(zhǔn)（同一角度）回答同一問(wèn)題。（“扣得住”）②分而有理：分論點(diǎn)之間界限清楚，不互相交叉重疊，互不包容。（“分得開(kāi)”）③分而有序：分論點(diǎn)的排列的先后順序要合乎邏輯，合乎情理。（“排得順”）

在議論文寫(xiě)作中，一般提倡要對(duì)中心論點(diǎn)加以切分，要有幾個(gè)分論點(diǎn)的設(shè)置。這一方面是為了體現(xiàn)文章清晰的結(jié)構(gòu)層次，另一方面更是為了體現(xiàn)寫(xiě)作者縝密的思維。但是在實(shí)際寫(xiě)作過(guò)程中我們發(fā)現(xiàn)，有很多議論文貌似分論點(diǎn)非常清楚，而實(shí)際上這些所謂的分論點(diǎn)與文章的中心論點(diǎn)并沒(méi)有十分密切的聯(lián)系，或者所列出的若干分論點(diǎn)并不處于同一層面，或者幾個(gè)分論點(diǎn)之間存在著相互交叉、相互包含的現(xiàn)象。類似的情況普遍存在于現(xiàn)今中學(xué)生尤其是高中生的議論文中。我們認(rèn)為，這樣的分論點(diǎn)并不是人們所提倡的真正意義上的分論點(diǎn)，在這里我們不妨姑且稱之為“偽分論點(diǎn)”。具體表現(xiàn)如下：

1、分論點(diǎn)設(shè)置“顧左右而言他”

議論文中分論點(diǎn)設(shè)置的第一要素是，分論點(diǎn)必須是中心論點(diǎn)的“子論點(diǎn)”，是從幾個(gè)不同的角度、不同的側(cè)面或不同的層次來(lái)對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行詮釋、展開(kāi)或說(shuō)明，是中心論點(diǎn)的具體化。因此，我們必須要明確的是，分論點(diǎn)是在中心論點(diǎn)的制約下提煉出來(lái)的，是為中心論點(diǎn)服務(wù)的；那么，我們?cè)谠O(shè)置分論點(diǎn)時(shí)，就不能脫離中心論點(diǎn)去“顧左右而言他”。

但是，有很多學(xué)生在設(shè)置議論文的分論點(diǎn)時(shí)，忽視了根據(jù)中心論點(diǎn)的制約性按照一定的“向度”（是什么、為什么、怎么樣）來(lái)展開(kāi)，從而使分論點(diǎn)淪為了一種“標(biāo)簽”。以命題議論文《“這山望著那山高”新解》為例。有學(xué)生在分析了命題的內(nèi)涵之后，得出了“‘這山望著那山高’是人生永無(wú)止境的追求”這樣的觀點(diǎn)，這樣的觀點(diǎn)正屬于“新解”的范疇，但是，在設(shè)置分論點(diǎn)時(shí)卻沒(méi)有緊緊圍繞這一中心進(jìn)行分解：

①“這山望著那山高”的追求需要我們腳踏實(shí)地；②“這山望著那山高”的追求需要我們持之以恒；③“這山望著那山高”的追求需要我們直面挫折。這樣的分論點(diǎn)的設(shè)置，偷換概念，中途易轍。表面上看，“向度”清晰，而實(shí)質(zhì)忽視了中心論點(diǎn)的制約性，因此，只能是一種“標(biāo)簽”。

“這山望著那山高”原來(lái)的意思是“爬上這一座山，覺(jué)得那一座山更高。比喻對(duì)自己目前的工作或環(huán)境不滿意，認(rèn)為別的工作、別的環(huán)境更好”，其主要意思是指人永遠(yuǎn)沒(méi)有滿足的時(shí)候，是一個(gè)含貶義色彩的成語(yǔ)；所謂“新解”，就是要從原意中翻出新意，從原來(lái)的否定之中尋求值得肯定的內(nèi)容，如“永不知足是一種精神，是一種追求”等等，而這才是該命題的核心所在，也是我們作文所要論述的觀點(diǎn)。據(jù)此，我們可以根據(jù)“這山望著那山高，是??的精神（表現(xiàn)）”的“向度”來(lái)切分出以下幾個(gè)并列關(guān)系的分論點(diǎn)：

①這山望著那山高，是一種永不滿足的精神；②這山望著那山高，是一種精益求精的精神；③這山望著那山高，是一種開(kāi)拓進(jìn)取的精神；④這山望著那山高，是一種力爭(zhēng)上游的精神。

2、分論點(diǎn)設(shè)置“前言不搭后語(yǔ)” 議論文中分論點(diǎn)設(shè)置的第二要素是，幾個(gè)分論點(diǎn)應(yīng)該是按照同一尺度、同一標(biāo)準(zhǔn)切分出來(lái)的幾個(gè)方面，這幾個(gè)方面應(yīng)該處于同一“起跑線”上，而不能是按幾個(gè)不同的標(biāo)準(zhǔn)切分出的幾個(gè)不同的方面。

議論文分論點(diǎn)的設(shè)置，常用的方法是根據(jù)中心論點(diǎn)去回答“是什么”“為什么”或“怎么樣”，具體用哪一個(gè)問(wèn)題來(lái)切分，要視文章的中心論點(diǎn)而定。但需要注意的是，我們只能以三個(gè)問(wèn)題中特定的“那一個(gè)”來(lái)切分，這就是同一尺度、同一標(biāo)準(zhǔn)，而不能同時(shí)動(dòng)用兩個(gè)甚至三個(gè)問(wèn)題來(lái)切分；否則，我們切分出的分論點(diǎn)就會(huì)出現(xiàn)“前言不搭后語(yǔ)”的現(xiàn)象。

以命題議論文“給夢(mèng)想一次開(kāi)花的機(jī)會(huì)”為例。這是一道思維限制比較明確、語(yǔ)文味較濃的作文題，有一定的審題難度。通過(guò)分析命題的結(jié)構(gòu)我們可以發(fā)現(xiàn)，該命題的重心在“給??機(jī)會(huì)”，而不在“夢(mèng)想”，其中心是要我們?nèi)フ劇霸趺礃硬拍茏寜?mèng)想開(kāi)花”。但是在實(shí)際寫(xiě)作過(guò)程中我們發(fā)現(xiàn)，有很多學(xué)生并沒(méi)有圍繞“怎么樣”來(lái)切分分論點(diǎn)。如：①夢(mèng)想是亮在人生航道前方的燈塔；②擁有夢(mèng)想就擁有了人生的希望；③夢(mèng)想要靠持之以恒的努力去成就。表面上看似乎是三個(gè)分論點(diǎn)，但實(shí)際上這三點(diǎn)又不能成為分論點(diǎn)，因?yàn)檫@三點(diǎn)分別從屬于“夢(mèng)想是什么”“夢(mèng)想的作用”和“怎樣實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想”三個(gè)不同的層面，是用三個(gè)不同標(biāo)準(zhǔn)切分出的，只有第三點(diǎn)才能與中心論點(diǎn)直接對(duì)接，才是我們所說(shuō)的“子論點(diǎn)”。

出現(xiàn)這樣的問(wèn)題的關(guān)鍵是分論點(diǎn)切分的標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一。如果圍繞命題的重心“給??機(jī)會(huì)”和“夢(mèng)想開(kāi)花”的比喻，嚴(yán)格按照“怎么樣才能讓夢(mèng)想開(kāi)花”這同一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行切分，那么很自然的就能夠切分出以下幾個(gè)層次：①用信心播種夢(mèng)想；②用汗水澆灌夢(mèng)想；③用智慧耕耘夢(mèng)想；④用創(chuàng)造收獲夢(mèng)想。

3、分論點(diǎn)設(shè)置“剪不斷理還亂” 議論文中分論點(diǎn)設(shè)置的第三要素是，幾個(gè)分論點(diǎn)之間應(yīng)該構(gòu)成一種并列或遞進(jìn)關(guān)系，而不能存在包含或交叉現(xiàn)象，否則就容易因概念間的界限不清而造成思維的紊亂、結(jié)構(gòu)的混亂。這就需要我們?cè)谇蟹殖龇终擖c(diǎn)之后，要仔細(xì)檢查分論點(diǎn)所包含的幾個(gè)概念的內(nèi)涵和外延，確保這幾個(gè)方面是平行的或遞進(jìn)的。

以2010年江蘇高考作文“綠色生活”為例。有學(xué)生在對(duì)“綠色生活”作了簡(jiǎn)單的闡釋、強(qiáng)調(diào)“綠色生活”的重要性之后，提出了如下四個(gè)方面的觀點(diǎn)：

①綠色生活，能給我們帶來(lái)清新的空氣；②綠色生活，也等同于健康的生活；③綠色生活，會(huì)使我們遠(yuǎn)離污染，遠(yuǎn)離喧囂；④綠色生活，人文生活，低碳生活。

乍一看，文章的思路非常清晰。但是，這四個(gè)分論點(diǎn)所領(lǐng)起的四個(gè)層次是什么關(guān)系呢？這是不是嚴(yán)格意義上的分論點(diǎn)呢？認(rèn)真分析之后，我們就可以肯定地說(shuō)，這四者之間基本上沒(méi)有什么密切的關(guān)聯(lián)，這四個(gè)方面也不是真正的分論點(diǎn)。因?yàn)檫@四個(gè)分論點(diǎn)中概念的大與小、具體與抽象胡亂交織在一起，“剪不斷理還亂”，表面看來(lái)是很有層次感的，但實(shí)際上文思不清，松散雜亂，大有“腳踩西瓜皮”之嫌。其實(shí)，圍繞“綠色生活”，我們可以通過(guò)“綠色生活是什么”“綠色生活需要我們?cè)鯓尤プ觥钡韧緩絹?lái)切分出若干分論點(diǎn)。比如： ①綠色生活是對(duì)自然的熱愛(ài)（綠色生活需要我們熱愛(ài)自然）；②綠色生活是對(duì)自然的護(hù)衛(wèi)（綠色生活需要我們護(hù)衛(wèi)自然）；③綠色生活是對(duì)自然的順應(yīng)（綠色生活需要我們順乎自然）。這樣切分出來(lái)的三個(gè)方面就沒(méi)有了前面所說(shuō)的包含或交叉現(xiàn)象，因?yàn)檫@三個(gè)方面分別屬于“情感層面”、“實(shí)踐層面”和“思想意識(shí)層面”，形成的是一種層進(jìn)式的關(guān)系。這樣，文章的思路也就變得清晰起來(lái)。

論點(diǎn)是議論文的靈魂，而分論點(diǎn)則是支撐起這個(gè)靈魂的骨架。精心、合理設(shè)置議論文的分論點(diǎn)，是議論文取勝的有效途徑，不僅能夠清晰地體現(xiàn)出議論的結(jié)構(gòu)層次，使人一目了然；更能展示出寫(xiě)作者縝密的思維，使分析說(shuō)理透徹全面。請(qǐng)檢驗(yàn)?zāi)闼凶魑奶峋V是否準(zhǔn)確：

九、并列式議論文范文 優(yōu)秀例文：

老規(guī)矩中的“三味”

老北京有老規(guī)矩，老規(guī)矩有老味道。在每一個(gè)北京的家庭中，這些老規(guī)矩時(shí)時(shí)刻刻地回響在孩子們的耳畔。這規(guī)矩中沒(méi)有大道理，有的只是一種對(duì)立身行事的提醒?？蓪?duì)每個(gè)孩子而言，老規(guī)矩就是他們成長(zhǎng)的模具，讓人溫潤(rùn)光澤；而對(duì)每個(gè)大人而言，老規(guī)矩中的字字句句都有“三味”。一是“情味”。北京人最講情義，也最重感情，自然在教育中要透露出人情練達(dá)。“做人要懂禮尚往來(lái)，不能太小氣”“借了別人東西要知道還，知道感謝，再借才不難”，這些耳熟能詳?shù)脑捒偺嵝阎覀冃闹幸?，做人才不“硬”。懂得尊重別人的感情，學(xué)會(huì)建立情感的紐帶，一個(gè)人活得才從容不迫。整個(gè)北京城，就是在這份“情味”的籠罩下，顯得溫潤(rùn)，顯得溫暖，顯得溫情。二是“禮味”。北京人很重視家庭教育中的明禮?！俺鲩T(mén)回家都要跟長(zhǎng)輩打招呼”“作客不許隨便動(dòng)主人家的東西”“站有站相，坐有坐相”，這一切都是要構(gòu)建“禮的社會(huì)”。長(zhǎng)輩是親人，該有的禮數(shù)不能少；外人再親近，也不能由著性子不講禮貌。這便是北京人，縱然有情，不可少禮。如果說(shuō)情是人與人溝通的橋梁，那么禮便是這橋梁的根根基柱。有禮，社會(huì)方治，立身方正?？鬃釉疲骸安恢Y，無(wú)以立?！闭沁@個(gè)道理。三是“德味”。一個(gè)人長(zhǎng)大總要持家行事，老規(guī)矩中自然要求“忠厚傳世，勤儉持家”，自然告誡“儉以養(yǎng)德”。人人都希望孩子能頂立門(mén)戶，那么這從小的教育，就是要重德行的培養(yǎng)。其實(shí)，這是經(jīng)邦濟(jì)世的大教育。一個(gè)人有德行，家便能順；每個(gè)人有德行，國(guó)便能興。情味、禮味、德味，實(shí)質(zhì)是有情、明禮、養(yǎng)德，這寄托著每一個(gè)北京家庭對(duì)下一代的殷切期盼，也蘊(yùn)藏著每一個(gè)華夏兒女對(duì)社會(huì)和諧、國(guó)家興盛的深深祝福。老規(guī)矩中的三味，是北京味，是人味。在此作詩(shī)一首： 回望老規(guī)矩，重品北京味。有情明禮德，人和國(guó)家興。[評(píng)分說(shuō)明]

①對(duì)老規(guī)矩有獨(dú)到的品味與感受，深刻而切實(shí)。②闡釋與分析到位，恰當(dāng)?shù)刂纹鹩^點(diǎn)，能自圓其說(shuō)。③行文思路清晰，用語(yǔ)干凈、斬截。議論文高水平代表作，有發(fā)現(xiàn)，有新意。變式例文：

可先舉例，再分析提煉分論點(diǎn)句；可用小標(biāo)題，甚至數(shù)字番號(hào)??不必拘泥于一種。如： 以“轉(zhuǎn)折”為話題： 轉(zhuǎn)折

黃河，是一條雄偉壯麗的河。它震撼我，是因其在晉、豫、陜?nèi)〗唤缣幠菢O為有力的一次轉(zhuǎn)折。盡管它在上游幾經(jīng)周轉(zhuǎn)，但就此一折，它調(diào)頭向東，一瀉千里，直奔大海。這偉大的轉(zhuǎn)折，滋養(yǎng)了悠久的中原文化，在中華大地上畫(huà)出了一條壯麗的折線。

這讓我聯(lián)想到了人類的生命之河，想到了在四通八達(dá)的水系中航行的人的生命之舟。我想到了魯迅先生的“棄醫(yī)從文”。這是魯迅人生航程中最自覺(jué)的一次轉(zhuǎn)折。如果他按赴日時(shí)既定的航向做一名醫(yī)生，完全可以避開(kāi)“圍剿”與通緝的狂風(fēng)惡浪，駛進(jìn)平靜的小河。但面對(duì)饑寒交迫的同胞，他毅然調(diào)頭，駛向了民族解放的激流。魯迅人生的這一轉(zhuǎn)折，使中華民族生色，讓反動(dòng)勢(shì)力膽寒。

我深知，為魯迅的人生轉(zhuǎn)折導(dǎo)航的，是民族的存亡。

我又想到了“兩彈元?jiǎng)住编嚰谙取．?dāng)年鄧稼先與楊振寧一同從西南聯(lián)大赴美留學(xué)，并在各自的學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得了過(guò)人的成績(jī)。新中國(guó)成立時(shí)，國(guó)家積貧積弱，鄧稼先毅然駕起生命的小舟調(diào)轉(zhuǎn)船頭，越過(guò)太平洋，駛回了祖國(guó)的懷抱。他鉆進(jìn)大山，隱姓埋名，搞起了中國(guó)的核彈。如果沒(méi)有這一次轉(zhuǎn)折，也許諾貝爾獎(jiǎng)的得獎(jiǎng)名單上會(huì)多一個(gè)中國(guó)人的名字，但我們的祖國(guó)將在核武大國(guó)的淫威下遭受更多的屈辱。

我深知，為鄧稼先的人生轉(zhuǎn)折導(dǎo)航的，是祖國(guó)的命運(yùn)。我還想到了前蘇聯(lián)的氫彈之父薩哈羅夫。他本可以在科研的航道里把勛章掛滿胸膛，享盡榮華富貴。但為了人類、為了真理，他毅然調(diào)轉(zhuǎn)了生命之舟的航向，沖向了反抗專制的政治旋渦。他毅然上書(shū)蘇聯(lián)當(dāng)局，要求終止軍備競(jìng)賽和核試驗(yàn)，并向那些因“自由言論”而被關(guān)進(jìn)集中營(yíng)的作家伸出了援手。于是，他的生活發(fā)生了巨變，當(dāng)局將他流放到偏遠(yuǎn)的高爾基市，克格勃像蒼蠅一樣聚集在他的門(mén)外。為了人民的自由他失去了自己的自由，為了人類減少戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難，他自己承受了苦難。為此他獲得了1975年諾貝爾和平獎(jiǎng)。這是對(duì)薩哈羅夫人生轉(zhuǎn)折的最好的評(píng)價(jià)。

我深知，為薩哈羅夫的人生轉(zhuǎn)折領(lǐng)航的，是人類的前途與真理的光輝。

偉大的轉(zhuǎn)折，成就了偉大的生命。透過(guò)這些轉(zhuǎn)折激起的水花，我看到的是良知與責(zé)任感；看到的是追求真理的執(zhí)著與堅(jiān)貞。我更在這些偉大而有力的轉(zhuǎn)折中看到了一種偉大的“柔軟”，那就是對(duì)祖國(guó)和人類的摯愛(ài)。正因如此，生命顯出了他的高貴；正因如此，人類的航船才搏浪而不覆，歷盡艱險(xiǎn)而終將向前。今天，我們自己生命的小舟也已起錨，讓我們透過(guò)這些偉大的轉(zhuǎn)折，去參悟生命，參悟歷史，在人生的河流中劃出壯麗的航線。轉(zhuǎn)折

我想我永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記，生物課上看到的那株被用來(lái)驗(yàn)證植物向光性的燕麥。每隔一段時(shí)間，照射燕麥的光源就被改變位置，燕麥便努力地調(diào)轉(zhuǎn)朝向，固執(zhí)地向光生長(zhǎng)。于是它不再筆直，在燕麥身上我看見(jiàn)許多“轉(zhuǎn)折”留下的痕跡。那時(shí)，在我的心里，它已不再是一棵燕麥，因?yàn)槟且淮未巫非蠊饷鞯耐纯嗟霓D(zhuǎn)折，它成為了一座象征追求的圖騰。

《生命中不能承受之輕》的主人公托馬斯，曾經(jīng)是布拉格一名優(yōu)秀的外科醫(yī)生。在蘇聯(lián)軍隊(duì)直接開(kāi)進(jìn)布拉格的黑暗年代，他強(qiáng)烈地表達(dá)了自己的抗議。于是他被政府剝奪了行醫(yī)的權(quán)利，成為了一名生存在社會(huì)底層的擦窗工人。這是托馬斯一生中的重大轉(zhuǎn)折。為此，他的生活從富足變得貧困，他的地位從高貴變得卑微。但同時(shí)，這也是他精神上的一次重大轉(zhuǎn)折，因?yàn)楸M管他墜入底層社會(huì)，但他卻從沉默的大多數(shù)中脫穎而出。他完成了從不說(shuō)到說(shuō)的轉(zhuǎn)折，完成了從屈服到抗?fàn)幍霓D(zhuǎn)折。他成為了堅(jiān)守真理的人，他成為了追求自由與正義的人。

托馬斯是那棵燕麥，他經(jīng)歷了痛苦的轉(zhuǎn)折，頑強(qiáng)地迎向正義的陽(yáng)光。薩哈羅夫是前蘇聯(lián)的氫彈之父。他本可以憑著自己卓越的貢獻(xiàn)，把勛章掛滿胸堂，享盡榮華富貴。但為了人類、為了和平，他毅然上書(shū)蘇聯(lián)最高領(lǐng)袖，要求終止軍備競(jìng)賽和核試驗(yàn)，并向那些因“自由言論”被關(guān)進(jìn)集中營(yíng)的作家伸出了援手。于是，他的生活發(fā)生了巨變，當(dāng)局將他流放到偏遠(yuǎn)的高爾基市，克格勃像蒼蠅一樣聚集在他的門(mén)外。

這次巨變使薩哈羅夫失去了榮譽(yù)，失去了自由，但他完成了人生軌跡的轉(zhuǎn)折。從此，他不再是一個(gè)殺人武器的研制者，而成為了一名呼喚和平的斗士；從此，他的心中不再有導(dǎo)彈爆炸的火光，而是開(kāi)滿了愛(ài)的花朵。

薩哈羅夫是那棵燕麥，他經(jīng)歷了痛苦的轉(zhuǎn)折，頑強(qiáng)地迎向和平的陽(yáng)光。當(dāng)希特勒在國(guó)內(nèi)瘋狂推行恐怖統(tǒng)治的時(shí)候，德國(guó)年輕的神學(xué)家朋霍費(fèi)爾正在美國(guó)講學(xué)。他公開(kāi)抨擊納粹主義，那時(shí)他是安全的。然而，他為這種安全感到恥辱。朋霍費(fèi)爾曾在給朋友的信中這樣寫(xiě)到：“假如此時(shí)不分擔(dān)同胞的苦難，我將無(wú)權(quán)參加戰(zhàn)后生活的重建?！彼?tīng)到有一種聲音在呼喚他，宛如太陽(yáng)對(duì)燕麥的吸引。他知道，他的腳步一踏上德國(guó)的土地，命運(yùn)就將發(fā)生轉(zhuǎn)折，就將從一個(gè)自由人變成階下囚，但他歸國(guó)的腳步卻毫不猶豫。他在納粹的集中營(yíng)里飽受痛苦，但直到生命的最后一息，朋霍費(fèi)爾也沒(méi)有為自己當(dāng)初的決定感到后悔與恐懼。他的生命與監(jiān)獄外成千上萬(wàn)的生命息息相關(guān)，正義與信仰指引著他，讓他毅然地承擔(dān)起每一個(gè)被壓制者的苦難。他的生命轉(zhuǎn)折發(fā)生在黑暗之中，而轉(zhuǎn)折的動(dòng)力就是為了追求光明。朋霍費(fèi)爾也是那棵燕麥，他經(jīng)歷了痛苦的轉(zhuǎn)折，頑強(qiáng)地迎向真理的陽(yáng)光。

當(dāng)我仰望那些偉大的名字，凝視他們的生命轉(zhuǎn)折時(shí)，總會(huì)有對(duì)真理、對(duì)和平、對(duì)愛(ài)的執(zhí)著追求的光芒刺痛我的雙眼與心靈。他們每一次的轉(zhuǎn)折，都是一次對(duì)人性的超越，每一次的轉(zhuǎn)折，都在歷史的星空中留下了耀眼的軌跡。

第五篇：議論文復(fù)習(xí)教學(xué)案（推薦）

初三語(yǔ)文議論文復(fù)習(xí)教學(xué)案

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出了對(duì)閱讀簡(jiǎn)單的議論文的要求：“區(qū)分觀點(diǎn)與材料（道理、事實(shí)、數(shù)據(jù)、圖表等），發(fā)現(xiàn)觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系，并通過(guò)自己的思考，作出判斷?！?/p>

【知識(shí)網(wǎng)絡(luò)】

一、議論文的概念

議論文是作者對(duì)某個(gè)問(wèn)題或某件事進(jìn)行分析、評(píng)論，表明自己的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、態(tài)度、看法和主張的一種文體。

二、議論文的文體特點(diǎn)

議論文是一種文體特征非常鮮明的文章。它重在以理服人，內(nèi)容上理論性強(qiáng)，語(yǔ)言上概括性強(qiáng)，結(jié)構(gòu)上條理性強(qiáng)。

三、議論文的要素

論點(diǎn)、論據(jù)、論證是議論文的三要素。

論點(diǎn)：議論文的作者對(duì)所論問(wèn)題的見(jiàn)解和主張。

論據(jù)：用來(lái)證明論點(diǎn)的理由和根據(jù)，一般分為事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。事實(shí)論據(jù)：包括有代表性的確鑿的事例、史實(shí)以及統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)等。道理論據(jù)：指經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的精辟理論、名言警句、民間諺語(yǔ)及公認(rèn)的事理等。

論證：是運(yùn)用論據(jù)證明論點(diǎn)的過(guò)程，即運(yùn)用判斷、推理、歸納、綜合等思維形式證明觀點(diǎn)。它一是揭示論點(diǎn)與論據(jù)的關(guān)系，二是運(yùn)用了論證方法。

四、議論文的論證方法

議論文的論證方法主要有舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證等。

1.舉例論證：也叫做例證法，就是用典型事例來(lái)證明論點(diǎn)的方法。它能增強(qiáng)論述的力量，使文章富有說(shuō)服力。

2.道理論證：指運(yùn)用道理論據(jù)證明論點(diǎn)。因?yàn)橐玫膬?nèi)容具有權(quán)威性，所以這種論證方法有很強(qiáng)的論證力量。其特殊作用是：具有權(quán)威性、科學(xué)性，使論證有力，具有說(shuō)服力。

3.比喻論證：指論證的語(yǔ)句采用了比喻這種修辭手法，就是用比喻來(lái)說(shuō)明道理的方法。它可以使深?yuàn)W抽象的道理講得通俗形象，容易被人接受。

4.對(duì)比論證：是用正反兩方面的事實(shí)或道理進(jìn)行對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)的方法。運(yùn)用這種方法進(jìn)行論證正確錯(cuò)誤分明，是非曲直明確，給人以深刻的印象。

五、議論文的結(jié)構(gòu)

議論文的結(jié)構(gòu)一般分為提出問(wèn)題（引論）、分析問(wèn)題（本論）、解決問(wèn)題（結(jié)論）三部分。其中本論部分的論證結(jié)構(gòu)是指幾個(gè)論據(jù)（或分論點(diǎn)）之間的關(guān)系。

六、議論文的語(yǔ)言特點(diǎn)

議論文的論證語(yǔ)言具有準(zhǔn)確性和嚴(yán)密性的特點(diǎn)。為了更好地論證道理、闡述觀點(diǎn)，論證的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、嚴(yán)密：一方面，態(tài)度要明朗，不能含糊其辭、模棱兩可；另一方面，語(yǔ)言要概括簡(jiǎn)潔，生動(dòng)感人。

七、常見(jiàn)題型答題技巧指導(dǎo)

1、識(shí)別或提煉中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)：（１）、論點(diǎn)出現(xiàn)的形式和位置

論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述，在形式上應(yīng)該是較完整的句子。位置：①標(biāo)題、②開(kāi)頭、③篇末、④論述過(guò)程中（注意承上啟下的過(guò)渡句）、⑤表述不集中，需要概括

（2）、當(dāng)碰到文中沒(méi)有現(xiàn)成的表達(dá)論點(diǎn)的句子時(shí)，盡管有一定難度，但也有方法可循：需要在準(zhǔn)確理解全文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，抽取文章核心，依據(jù)論題和論據(jù)，參考作者要解決的問(wèn)題，準(zhǔn)確判斷和提煉作者的觀點(diǎn)，然后用自己的話加以概括。

（3）、要注意的是，有些文章中表達(dá)中心論點(diǎn)意思的句子不止一句，需要加以比較，找出最簡(jiǎn)潔、最明確的句子。

2、分析論據(jù)與論點(diǎn)的關(guān)系：

答題方式：本文（段）的論點(diǎn)是

，這里所列舉的屬（事實(shí)或道理）論據(jù)，是為了從（反面或正面）證明這個(gè)論點(diǎn)，??

3、根據(jù)短文提出的觀點(diǎn)補(bǔ)充舉例：

（１）、可舉名人事例，有更大的說(shuō)服力，并能展示出自己的知識(shí)面，但一定要寫(xiě)準(zhǔn)確人物、事件，切忌張冠李戴。

（２）、也可舉凡人事例，可以編造，但要注意具有真實(shí)感，切忌過(guò)于夸大，讓人一看就知道是胡編亂造的。

（３）、格式：人物＋事例＋簡(jiǎn)短評(píng)價(jià)

4、仿照原文中表述論點(diǎn)（分論點(diǎn)）的句式，提出自己的一個(gè)觀點(diǎn)：

（１）、回答這類問(wèn)題，首先要整體感知文章的內(nèi)容，再根據(jù)閱讀文章的啟示獲取獨(dú)特體驗(yàn)，最后用規(guī)定的句式表述出來(lái)，并構(gòu)成一個(gè)論點(diǎn)（分論點(diǎn)）。

（２）、這種題目既考查聯(lián)想能力，又考查語(yǔ)言表達(dá)能力，還考查把握分論點(diǎn)與中心論點(diǎn)關(guān)系的能力。

5、辨識(shí)論證方法，分析其作用：

１、回答這類問(wèn)題，首先需要明確常見(jiàn)的幾種論證方法的概念，了解它們之間的差別，然后結(jié)合語(yǔ)境，具體內(nèi)容具體分析。

２、答題方式：這一段（一句）運(yùn)用了

論證方法，論證了??（論點(diǎn)），顯得??（好處）。

6、語(yǔ)句作用、含義分析：

（1）、評(píng)價(jià)、賞析一句話：應(yīng)從兩個(gè)方面入手，先評(píng)寫(xiě)作特色、語(yǔ)言特色，如用了什么修辭手法、表現(xiàn)手法，語(yǔ)言或生動(dòng)或優(yōu)美或講求對(duì)稱或準(zhǔn)確嚴(yán)密??再評(píng)思想內(nèi)涵，即闡明這一句表達(dá)了什么觀點(diǎn)，給你什么感受、啟迪、教育??

（2）、分析一句話的含義也可從分析關(guān)鍵詞入手，著重體會(huì)關(guān)鍵詞在特定語(yǔ)境中的含義。（3）、議論文語(yǔ)段中分析一句話要緊扣住論點(diǎn)（或是全文的中心論點(diǎn)，或是所在段的分論點(diǎn)）以及議論文語(yǔ)言的特色。

7、評(píng)價(jià)文段的觀點(diǎn)（需闡述理由）：

回答這樣的問(wèn)題，需要弄清楚原文的結(jié)構(gòu)、材料、觀點(diǎn)之間的關(guān)系。回答時(shí)一定要有所分析、概括，切忌一抄了事。

8、議論文閱讀中的開(kāi)放性試題

近幾年議論文閱讀中，開(kāi)放性試題呈上升趨勢(shì)。此類題與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系緊密，題型多樣。（1）.理解評(píng)說(shuō)題。解答這類試題，要注意寫(xiě)出自己“獨(dú)到的思考”，肯定與否，都要作出令人信服的分析，即言之有理。

（2）.證明補(bǔ)充題。補(bǔ)充類試題，主要是要求補(bǔ)充論據(jù)?？疾榇痤}者對(duì)選文中心論點(diǎn)的把握是否準(zhǔn)確，因?yàn)樗婕暗秸摀?jù)與之是否構(gòu)成證明與被證明關(guān)系；考查論據(jù)是否真實(shí)、典型，能夠有力地支撐論點(diǎn)。做此類題要注意補(bǔ)充的人、事的相關(guān)性，不能隨意性太強(qiáng)。

（3.）遷延運(yùn)用題。運(yùn)用類試題，具有綜合考查學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的特點(diǎn)，這類試題往往比較靈活，涉及的方面也比較廣。解答這類問(wèn)題，要注意審題，明確問(wèn)題的內(nèi)容，然后注意它和選文有怎樣的聯(lián)系。

（4.）認(rèn)識(shí)感受題。此類試題的特點(diǎn)是與選文結(jié)合得比較緊密，無(wú)論是提出建議、陳述的理由，還是談?wù)J識(shí)說(shuō)感想，都有一個(gè)源自選文“觸發(fā)點(diǎn)”，或者是從全文的角度設(shè)題，或者是從局部?jī)?nèi)容設(shè)題。因此必須正確解讀原文。談感想，往往要“聯(lián)系生活實(shí)際”或“聯(lián)系自己的生活”，不要面面俱到，只談一點(diǎn)，談明白、談深刻，切合題意即可。

（5.）仿寫(xiě)題。仿寫(xiě)類試題是近年來(lái)中考試卷中出現(xiàn)漸多的一種題型，它可以多方面地考查答題者的語(yǔ)文能力，也往往涉及到一些語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)等。解答這類試題，要仔細(xì)審題，把握試題本身包含的具體要求，也要仔細(xì)讀“樣本”，了解其內(nèi)容、形式的特點(diǎn)，確定仿寫(xiě)的“點(diǎn)”。

（6.）鏈接題。鏈接類試題，也是比較新穎的一種題型。它的特點(diǎn)是既與閱讀文本有一定的聯(lián)系，又不受其限制，可以更好地考查學(xué)生發(fā)散思維能力和運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)解決問(wèn)題的能力等。試題所鏈接的材料，一般比較簡(jiǎn)短，或者是資料，或者是某種看法，或者是典型事例等。解答這類試題，關(guān)鍵是要注意把握材料與閱讀文本的內(nèi)在聯(lián)系。

（7.）整合題。整合類試題的特點(diǎn)是把兩個(gè)或兩個(gè)以上的問(wèn)題組合成一道試題，幾個(gè)問(wèn)題之間有 各種各樣的邏輯關(guān)系。解答這類問(wèn)題，要注意把握考查的知識(shí)及幾個(gè)問(wèn)題之間的邏輯聯(lián)系，然后逐一加以解答。