第一篇：反腐倡廉教育親和力初探

文章標(biāo)題：反腐倡廉教育親和力初探

反腐倡廉教育是從源頭預(yù)防腐敗的治本之策,是建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系的重要環(huán)節(jié)。充分發(fā)揮教育在反腐倡廉工作中的基礎(chǔ)作用，必須眼于教育的實(shí)際效果,在增強(qiáng)反腐倡廉教育的親和力上下工夫,使教育真正做到人耳、人腦、人心。

一、增強(qiáng)反腐倡廉教育親和力是貫徹“以人

為本”反腐敗工作理念的內(nèi)在要求以人為本,就是要尊重人、理解人,注重人的全面發(fā)展。樹(shù)立以人為本的意識(shí),堅(jiān)持反腐敗工作人本理念,與堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨基本方針是一致的;與堅(jiān)持標(biāo)本兼治、綜合治理的工作方針,逐步加大治本力度的要求也是一致的。反腐倡廉教育作為反腐敗的基礎(chǔ)性工作,它的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)就是通過(guò)治心、治本的基礎(chǔ)性工作讓黨員干部不犯錯(cuò)誤或少犯錯(cuò)誤,是地地道道的“以人為本”。增強(qiáng)反腐倡廉教育親和力,就是要使反腐倡廉教育緊密貼近黨員干部的思想、工作和生活實(shí)際,使黨員干部易于接受,促使廣大黨員干部思想轉(zhuǎn)化,提高自覺(jué)性和自我控制能力,將法律、紀(jì)律等他律,轉(zhuǎn)變?yōu)楦叨鹊淖月?把外在的強(qiáng)制變成內(nèi)在的自覺(jué),使不搞腐敗不只是迫于懲治的畏懼,更重要的是出于對(duì)人民賦予的權(quán)力的珍惜和對(duì)自我人格的珍重,讓廉潔自律意識(shí)在心底扎根。增強(qiáng)反腐倡廉教育親和力,體現(xiàn)以人為本,在實(shí)際工作中就是要充分尊重黨員干部的人格權(quán)益,關(guān)心黨員干部的成長(zhǎng),珍惜黨員干部的政治生命和自然生命。俗話說(shuō),十年樹(shù)木,百年樹(shù)人。黨和人民培養(yǎng)一名干部不容易,即使他能號(hào)力再?gòu)?qiáng)、工作再突出,如果蛻變?yōu)楦瘮》肿?對(duì)組織來(lái)說(shuō)是一種損失,對(duì)他個(gè)人來(lái)說(shuō),則前途盡失，總之,于公于私均不利。

二、增強(qiáng)反腐倡廉教育親和力是提高反腐倡廉教育實(shí)效性的必要條件

教育心理學(xué)告訴我們:在一切教育活動(dòng)中,只有教育者和被教育者之間產(chǎn)生心靈上的共鳴,才能達(dá)到最佳的教育效果。反腐倡廉教育,是以各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部為重點(diǎn)對(duì)象,以樹(shù)立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀為根本目的,努力做到立黨為公、執(zhí)政為民。針對(duì)這一教育受眾主體和根本目的,我們的教育活動(dòng)只有不斷增強(qiáng)教育的親和力,才能做到忠言“順耳”、良藥“可口”,在“人耳”的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)“人腦”、“人心”。

動(dòng)之以情,“情”作內(nèi)核。無(wú)情未必真豪杰。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部也是有情有義的人,也會(huì)動(dòng)常人之情,動(dòng)人之常情。深人黨員干部的情感世界,在“情”字上做文章,才能達(dá)到由“情”人“理”的效果。親情是人世間最美好的感情,人們盡管職業(yè)不同、地位不等,但對(duì)親惰的表達(dá)方式?jīng)]有本質(zhì)區(qū)別,不同的只是有些人多了“權(quán)力”的色彩。由此,在教育活動(dòng)中要使廣大黨員干部及家屬深刻認(rèn)識(shí)到,反腐敗不僅關(guān)系到黨和國(guó)家的生死存亡,同時(shí)也關(guān)系到個(gè)人的生死存亡和家庭的幸福,要共同筑牢家庭拒腐防變的思想、道德防線。

曉之以理,“理”作主線。情之真諦在于理。這里的“理”主要是指理想信念之理、黨和人民利益之理、紀(jì)律法規(guī)之理。反腐倡廉教育的親和力,就是要在“情”的作用下“順理”。為了做到這一點(diǎn),在教育活動(dòng)守結(jié)合本地實(shí)際,把正面典型示范和反面典型示警結(jié)合起來(lái),與廣大黨員干部一起分析正反面典型的“得”與“失”,一起算政治賬、經(jīng)濟(jì)賬、人生賬、家庭賬,以人為鏡,以事喻理,使廣大黨員干部在學(xué)習(xí)討論中加深對(duì)權(quán)力的理解,加深對(duì)人生的感悟,正確對(duì)待個(gè)人利益,正確行使手中權(quán)力。

踐之以行,“行”作表率。就知與行的辯證關(guān)系而言,二者互相作用、互為因果。就黨員干部的知與行而言,知是前提,行是根本。人們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)干部,不僅看其說(shuō)的怎樣,重要的是看其做的怎樣。

三、增強(qiáng)反腐倡廉教育親和力是樹(shù)立紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)良好形象的具體體現(xiàn)

樹(shù)立紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)可親、可信、可敬的良好形象,需要紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)全面履行好工作的職責(zé)。履行好教育的職責(zé),曾強(qiáng)反腐倡廉教育親和力也就成了題中之義。

一是要摒棄板著面孔訓(xùn)人的做法。就反腐倡廉教育的受眾主體而言,他們的文化知識(shí)、思想水平、接受能力都處于較高層次,因此對(duì)這部分人的教育,只要講清道理是不難接受的；相反,如果板著面孔,就容易產(chǎn)生逆反心理,所謂忠言“逆耳”、良藥“苦口”,教育的效果就會(huì)大打折扣。二是要避免用紀(jì)律條規(guī)嚇人的做法。紀(jì)律條規(guī)是無(wú)情的,開(kāi)展紀(jì)律條規(guī)教育是有情的。譬如在警示教育活動(dòng)中,除了告知應(yīng)受到紀(jì)律追究的行為外,更多的是使廣大黨員干部洞悉反面典型發(fā)展變化的人生軌跡和蛻化變質(zhì)的心路歷程,使心靈受到警示和震撼,不斷筑牢思想防線。三是要避免居高臨下壓人的做法。思想理論的灌輸是必要的,切中時(shí)弊、聯(lián)系實(shí)際的教育講課也是必需的,但切忌居高臨下式、盛氣凌人。成人教育理論告訴我們:不同的教育方法有不同的收效率,即,“讀”為10；“聽(tīng)”為20；“看 聽(tīng)”為50；“聽(tīng) 說(shuō)”為70；“說(shuō) 做”為90。根據(jù)這一理論,在反腐倡

第二篇：反腐倡廉教育親和力初探

文章標(biāo)題：反腐倡廉教育親和力初探

反腐倡廉教育是從源頭預(yù)防腐敗的治本之策,是建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系的重要環(huán)節(jié)。充分發(fā)揮教育在反腐倡廉工作中的基礎(chǔ)作用，必須眼于教育的實(shí)際效果,在增強(qiáng)反腐倡廉教育的親和力上下工夫,使教育真正做到人耳、人腦、人心。

一、增強(qiáng)反腐倡廉教育親和力是貫徹“以人為本”反腐敗工作理念的內(nèi)在要求以人為本,就是要尊重人、理解人,注重人的全面發(fā)展。樹(shù)立以人為本的意識(shí),堅(jiān)持反腐敗工作人本理念,與堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨基本方針是一致的;與堅(jiān)持標(biāo)本兼治、綜合治理的工作方針,逐步加大治本力度的要求也是一致的。反腐倡廉教育作為反腐敗的基礎(chǔ)性工作,它的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)就是通過(guò)治心、治本的基礎(chǔ)性工作讓黨員干部不犯錯(cuò)誤或少犯錯(cuò)誤,是地地道道的“以人為本”。增強(qiáng)反腐倡廉教育親和力,就是要使反腐倡廉教育緊密貼近黨員干部的思想、工作和生活實(shí)際,使黨員干部易于接受,促使廣大黨員干部思想轉(zhuǎn)化,提高自覺(jué)性和自我控制能力,將法律、紀(jì)律等他律,轉(zhuǎn)變?yōu)楦叨鹊淖月?把外在的強(qiáng)制變成內(nèi)在的自覺(jué),使不搞腐敗不只是迫于懲治的畏懼,更重要的是出于對(duì)人民賦予的權(quán)力的珍惜和對(duì)自我人格的珍重,讓廉潔自律意識(shí)在心底扎根。增強(qiáng)反腐倡廉教育親和力,體現(xiàn)以人為本,在實(shí)際工作中就是要充分尊重黨員干部的人格權(quán)益,關(guān)心黨員干部的成長(zhǎng),珍惜黨員干部的政治生命和自然生命。俗話說(shuō),十年樹(shù)木,百年樹(shù)人。黨和人民培養(yǎng)一名干部不容易,即使他能號(hào)力再?gòu)?qiáng)、工作再突出,如果蛻變?yōu)楦瘮》肿?對(duì)組織來(lái)說(shuō)是一種損失,對(duì)他個(gè)人來(lái)說(shuō),則前途盡失，總之,于公于私均不利。

二、增強(qiáng)反腐倡廉教育親和力是提高反腐倡廉教育實(shí)效性的必要條件

教育心理學(xué)告訴我們:在一切教育活動(dòng)中,只有教育者和被教育者之間產(chǎn)生心靈上的共鳴,才能達(dá)到最佳的教育效果。反腐倡廉教育,是以各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部為重點(diǎn)對(duì)象,以樹(shù)立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀為根本目的,努力做到立黨為公、執(zhí)政為民。針對(duì)這一教育受眾主體和根本目的,我們的教育活動(dòng)只有不斷增強(qiáng)教育的親和力,才能做到忠言“順耳”、良藥“可口”,在“人耳”的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)“人腦”、“人心”。

動(dòng)之以情,“情”作內(nèi)核。無(wú)情未必真豪杰。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部也是有情有義的人,也會(huì)動(dòng)常人之情,動(dòng)人之常情。深人黨員干部的情感世界,在“情”字上做文章,才能達(dá)到由“情”人“理”的效果。親情是人世間最美好的感情,人們盡管職業(yè)不同、地位不等,但對(duì)親惰的表達(dá)方式?jīng)]有本質(zhì)區(qū)別,不同的只是有些人多了“權(quán)力”的色彩。由此,在教育活動(dòng)中要使廣大黨員干部及家屬深刻認(rèn)識(shí)到,反腐敗不僅關(guān)系到黨和國(guó)家的生死存亡,同時(shí)也關(guān)系到個(gè)人的生死存亡和家庭的幸福,要共同筑牢家庭拒腐防變的思想、道德防線。

曉之以理,“理”作主線。情之真諦在于理。這里的“理”主要是指理想信念之理、黨和人民利益之理、紀(jì)律法規(guī)之理。反腐倡廉教育的親和力,就是要在“情”的作用下“順理”。為了做到這一點(diǎn),在教育活動(dòng)守結(jié)合本地實(shí)際,把正面典型示范和反面典型示警結(jié)合起來(lái),與廣大黨員干部一起分析正反面典型的“得”與“失”,一起算政治賬、經(jīng)濟(jì)賬、人生賬、家庭賬,以人為鏡,以事喻理,使廣大黨員干部在學(xué)習(xí)討論中加深對(duì)權(quán)力的理解,加深對(duì)人生的感悟,正確對(duì)待個(gè)人利益,正確行使手中權(quán)力。

踐之以行,“行”作表率。就知與行的辯證關(guān)系而言,二者互相作用、互為因果。就黨員干部的知與行而言,知是前提,行是根本。人們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)干部,不僅看其說(shuō)的怎樣,重要的是看其做的怎樣。

三、增強(qiáng)反腐倡廉教育親和力是樹(shù)立紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)良好形象的具體體現(xiàn)

樹(shù)立紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)可親、可信、可敬的良好形象,需要紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)全面履行好工作的職責(zé)。履行好教育的職責(zé),曾強(qiáng)反腐倡廉教育親和力也就成了題中之義。

一是要摒棄板著面孔訓(xùn)人的做法。就反腐倡廉教育的受眾主體而言,他們的文化知識(shí)、思想水平、接受能力都處于較高層次,因此對(duì)這部分人的教育,只要講清道理是不難接受的；相反,如果板著面孔,就容易產(chǎn)生逆反心理,所謂忠言“逆耳”、良藥“苦口”,教育的效果就會(huì)大打折扣。二是要避免用紀(jì)律條規(guī)嚇人的做法。紀(jì)律條規(guī)是無(wú)情的,開(kāi)展紀(jì)律條規(guī)教育是有情的。譬如在警示教育活動(dòng)中,除了告知應(yīng)受到紀(jì)律追究的行為外,更多的是使廣大黨員干部洞悉反面典型發(fā)展變化的人生軌跡和蛻化變質(zhì)的心路歷程,使心靈受到警示和震撼,不斷筑牢思想防線。三是要避免居高臨下壓人的做法。思想理論的灌輸是必要的,切中時(shí)弊、聯(lián)系實(shí)際的教育講課也是必需的,但切忌居高臨下式、盛氣凌人。成人教育理論告訴我們:不同的教育方法有不同的收效率,即,“讀”為10；“聽(tīng)”為20；“看 聽(tīng)”為50；“聽(tīng) 說(shuō)”為70；“說(shuō) 做”為90。根據(jù)這一理論,在反腐

倡廉教育活動(dòng)中,不搞居高臨下的說(shuō)教,而是更多地將“讀”、“聽(tīng)”、“說(shuō)”、“做”結(jié)合起來(lái),多搞平等式的座談交流,讓黨員干部自己教育自己,從而更加珍惜自己的奮斗歷程、珍惜自己工作崗位、珍惜家庭個(gè)人幸福,使反腐倡廉這一嚴(yán)肅的教育主題更具人情昧人性美,更具親和力、滲透力。

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第三篇：淺談“親和力”

淺談“親和力”

編者：張雨潤(rùn)

親和力是一種情感信息的傳達(dá)，是人格魅力的載體。作為一名公司職員，無(wú)論他身處基層還是管理層，說(shuō)得再好都不如用自身的行動(dòng)去影響周?chē)娜耍@就是俗話“喊破嗓子不如做出樣子”所告訴我們的道理。親和力是企業(yè)尤其是服務(wù)業(yè)行業(yè)發(fā)展背后一雙無(wú)形的推手，使企業(yè)在潛移默化中增強(qiáng)了企業(yè)文化的凝聚力，提升了績(jī)效。

企業(yè)的管理者，為員工服務(wù)、對(duì)企業(yè)負(fù)責(zé)是其必不可少的管理理念，除了擁有現(xiàn)代化的管理才能和應(yīng)該具備良好的個(gè)人品質(zhì)，還要讓親和力成為日常管理的潤(rùn)滑劑。在言談舉止中流露出一種讓別人易于接納樂(lè)于傾聽(tīng)的氣質(zhì)，這樣發(fā)出的號(hào)令才有感召力，才能一呼百應(yīng)，事半功倍。聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)潘基文就是以和藹可親的大使形象征服競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，連任兩屆聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)。在工作上潘基文一絲不茍，下屬工作如有含糊其辭或錯(cuò)誤的時(shí)候，他都會(huì)立即指出，但絕不嚴(yán)詞呵責(zé)，而是用緩和的語(yǔ)氣提出改進(jìn)建議，因此他對(duì)工作要求雖然很高，但與他相處的官員都沒(méi)有怨氣，反而都很尊重他。所以，正人先正己，以?xún)?yōu)雅的姿態(tài)協(xié)調(diào)與同事之間的關(guān)系，互通的把工作做到位，提高團(tuán)隊(duì)管理魅力。

企業(yè)的員工，具有親和力有助于改善同事之間的關(guān)系，建立和諧、寬松的工作環(huán)境，形成良好的企業(yè)文化。在人與人交流時(shí)坦誠(chéng)相待，多為他人著想，對(duì)企業(yè)、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)有什么看法開(kāi)誠(chéng)布公，就會(huì)形成一種相對(duì)透明、相互信任的狀態(tài)，不僅拉近了員工之間的距離，也拉近了員工與企業(yè)之間的距離，使員工感覺(jué)到企業(yè)就像是一個(gè)大家庭，每個(gè)人都是家庭的一份子。這種良性的企業(yè)文化使企業(yè)減少內(nèi)耗，增強(qiáng)戰(zhàn)斗力，從而在無(wú)形中推進(jìn)企業(yè)發(fā)展建設(shè)。

親和力不僅僅是禮儀，更是一種企業(yè)文化和工作作風(fēng)，它來(lái)源于每個(gè)細(xì)節(jié)，它能真正促進(jìn)企業(yè)戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)。讓親和力變成一種習(xí)慣，使其在企業(yè)發(fā)展中發(fā)揮潤(rùn)物無(wú)聲卻又不可或缺的作用，構(gòu)建企業(yè)和諧的發(fā)展環(huán)境，讓偉業(yè)的明日更輝煌。

第四篇：教師親和力

教師親和力

一、教師親和力的本質(zhì)內(nèi)涵

教師親和力是指教師為有效完成教育教學(xué)任務(wù)，在與學(xué)生交往中，采用易被學(xué)生接納，喜愛(ài)的親近行為，使師生關(guān)系達(dá)到和諧的能力。作為學(xué)生喜愛(ài)教師的優(yōu)秀特質(zhì)，教師親和力應(yīng)該具備以下特點(diǎn)：

教育性。一個(gè)人的親和力與其親和動(dòng)機(jī)有關(guān)，親和動(dòng)機(jī)一般來(lái)自親和主體對(duì)其所處的環(huán)境的認(rèn)識(shí)和自我需求，不同的外部環(huán)境和內(nèi)在需求會(huì)產(chǎn)生不同的親和動(dòng)機(jī)。教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專(zhuān)業(yè)人員，承擔(dān)著教書(shū)育人的任務(wù)。教學(xué)交往是教育教學(xué)活動(dòng)的最基本形式，是動(dòng)態(tài)表現(xiàn)出來(lái)的師生之間的相互作用、相互交流、相互溝通、相互理解，是師生最基本的精神需要之一，也是教師職業(yè)基本的存在形式。親合力是有效教育教學(xué)的必要條件，應(yīng)是教師的必備素質(zhì)。所以，教師的親和動(dòng)機(jī)應(yīng)來(lái)自對(duì)所承擔(dān)的教育教學(xué)任務(wù)的認(rèn)識(shí)和自身專(zhuān)業(yè)發(fā)展的需求，是教師科學(xué)的教育教學(xué)觀和專(zhuān)業(yè)發(fā)展觀的體現(xiàn)，具有鮮明的教育性

生本性。教師親和力作為一種關(guān)系性存在，具有明顯的生本性。首先，教師的親合力應(yīng)真誠(chéng)的指向?qū)W生。不是以無(wú)私的真正的指向?qū)W生利益而是實(shí)圖為了自己的目的而操縱學(xué)生的行為不能與教師的親合力相提并論。如果教師處于某種私利，一個(gè)燦爛的微笑、一個(gè)幫助的手勢(shì)、一句有好的話語(yǔ)、一個(gè)暖人的身體接觸可能表現(xiàn)出的是不屑一顧而不是真誠(chéng)，不會(huì)得到學(xué)生的認(rèn)可。其次，學(xué)生是衡量教師親和力的主體，學(xué)生是教師親和力的指向者也是親合力有無(wú)和高低的衡量者，教師的親近行為必須使學(xué)生接納的或喜愛(ài)的。如有的教師盡管出于教育的動(dòng)機(jī)，但采取的是學(xué)生不愿接受的“打是親”、“罵是愛(ài)”的表現(xiàn)形式，往往會(huì)導(dǎo)致老師的“好心”得不到“好報(bào)”，甚至敬而遠(yuǎn)之的現(xiàn)象發(fā)生。

和諧性。親和力的關(guān)鍵語(yǔ)素是“親”、“和”?！坝H”為親近、親切、親愛(ài)，“和”為和好、和睦、和諧?！坝H”的行為所追求的是“和”的目標(biāo)。所以，生生關(guān)系的和諧性是教師親和力的價(jià)值追求。和諧的師生關(guān)系要消解教師惟我獨(dú)尊、自恃清高、盛氣凌人的“師道尊嚴(yán)”，但也絕非是“學(xué)生無(wú)錯(cuò)、學(xué)生無(wú)過(guò)”、目無(wú)師長(zhǎng)、我行我素的“生道尊嚴(yán)”，而是相互尊重、相互理解。民主、平等、合作是和諧師生關(guān)系的理想模式，也是教師親和力的應(yīng)然追求。

二、教師親和力的效能體現(xiàn)

教師的親合力是一種協(xié)調(diào)師生關(guān)系、激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神的重要力量，是教育教學(xué)的生命線。教師親和力在營(yíng)建和諧師生關(guān)系的同時(shí)，使關(guān)系雙方互相激勵(lì)并樂(lè)在其中，不僅能使學(xué)生“親師”，而且還有利于教師“樂(lè)業(yè)”。

“親其師則信其道”，這是我國(guó)先哲經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。那么學(xué)生愿意“親”怎樣的教師？中外相

關(guān)的調(diào)查均已表明，“學(xué)生心目中喜歡的老師”的共同特點(diǎn)是溫和、耐心、寬容、容易親近的老師。究其原因不難理解，按照馬斯洛的需求層次理論，學(xué)生作為發(fā)展中的人，首先具有安全、歸屬、愛(ài)、自尊等基本的需要，但這些需要得以滿(mǎn)足才能激勵(lì)自我實(shí)現(xiàn)的高層次需要，教師親和力能滿(mǎn)足學(xué)生最基本的需要，而且能為高級(jí)需要的實(shí)現(xiàn)提供動(dòng)力?，F(xiàn)代教育理論研究及實(shí)踐也已證明，教學(xué)是師生間信息交流的過(guò)程，師生間的信息交流主要有三種：一是認(rèn)知信息，二是情感信息，三是行為信息。認(rèn)知信息主要包括知識(shí)和認(rèn)知方法等；情感信息反映了師生間關(guān)系疏密的程度；行為信息則是師生的教育學(xué)的行為方式。期中師生之間關(guān)系的和諧程度，直接影響其它信息的傳輸效能，影響學(xué)習(xí)的程度。而且，“教師對(duì)學(xué)生友善的態(tài)度，對(duì)個(gè)人的關(guān)心及人際間合作的教育風(fēng)格，對(duì)學(xué)生的智力行為會(huì)產(chǎn)生大量的積極肯定的影響。”實(shí)踐中，“愛(ài)屋及烏”的事例非常多見(jiàn)，學(xué)生因喜歡教師而喜歡其所教的課，樂(lè)意接受教師的教誨甚至批評(píng)，并且滿(mǎn)懷信心的刻苦學(xué)習(xí)，進(jìn)而取得理想的成績(jī)。

孔子曾講“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！币馑际钦f(shuō)對(duì)于學(xué)問(wèn)和職業(yè)，了解它的人比不上喜歡它的人，喜歡它比不上從事它而獲得快樂(lè)的人。樂(lè)業(yè)是教師從業(yè)態(tài)度的最高層次，是教師工作動(dòng)力的源泉。假如一個(gè)教師能做到因喜歡教師工作并沉浸在其中而不知疲倦，一定能創(chuàng)出一流的業(yè)績(jī)。遺憾的是，在現(xiàn)在的教師群體中，盡管多數(shù)能做到敬業(yè)，但只有少數(shù)能夠樂(lè)業(yè)。一系列的調(diào)查顯示，我國(guó)中小學(xué)生普遍存在職業(yè)倦怠傾向。而教師出現(xiàn)職業(yè)倦怠后，常感到工作沒(méi)意義、沒(méi)價(jià)值，工作目標(biāo)茫然，對(duì)教育教學(xué)工作失去應(yīng)有的興趣，缺乏進(jìn)取心，工作中易躲避困難，敷衍工作，被動(dòng)應(yīng)付。這些表現(xiàn)不僅直接影響教師的工作過(guò)程和教學(xué)效果，而且間接影響到中小學(xué)生的人格和心理發(fā)展，最終導(dǎo)致學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量的下降。國(guó)內(nèi)外的有關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致教師職業(yè)倦怠的原因是多方面的，但緊張的人際關(guān)系是教師產(chǎn)生職業(yè)倦怠的重要原因之一。在實(shí)踐中，我們每一位做過(guò)教師的都有這樣的切身體會(huì)：來(lái)自學(xué)生的接納、認(rèn)可、贊美是消除疲勞、鼓足干勁的最有效的方式，而來(lái)自學(xué)生的接受信息一定程度上源自教師親和力的回饋。我們所熟知的教學(xué)名師，諸如于漪、李吉林、魏書(shū)生、孟二冬等，幾十年如一日立足講壇，心無(wú)旁騖、兢兢業(yè)業(yè)、樂(lè)此不疲，他們所共有的性情溫和、和藹可親、寬容忍讓、善于溝通等親和特質(zhì)不也說(shuō)明了樂(lè)業(yè)的緣由嗎？

三、教師親和力的底蘊(yùn)

教師的親和力不是天性使然，有懶于后天的修煉，要以教師的“德”、“才”、“術(shù)”做底蘊(yùn)。“德”是指教師的職業(yè)道德?！暗虏还?，必有鄰”出自孔子《論語(yǔ)·里仁》篇，有道德的人不會(huì)孤單，一定會(huì)由于他想親近的人。誠(chéng)如我們?nèi)粘Ｋ斫獾模旱赂卟拍芡?。我?guó)一大批師德楷模，所表現(xiàn)的共同的師德風(fēng)范是：愛(ài)崗敬業(yè)、關(guān)愛(ài)學(xué)生、刻苦鉆研、嚴(yán)禁篤學(xué)、奮發(fā)進(jìn)取、淡泊名利、志存高遠(yuǎn)。而貫穿其中主線的就是關(guān)愛(ài)學(xué)生，所以師愛(ài)被認(rèn)為是師德之魂，是教育關(guān)系發(fā)展的先決條件。教師有了愛(ài)，就會(huì)對(duì)學(xué)生包容、理解、關(guān)懷、尊重，就會(huì)有教

無(wú)類(lèi)、誨人不倦；教師有了愛(ài)，就有了責(zé)任、就會(huì)愛(ài)崗敬業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、奮發(fā)進(jìn)取。這種有愛(ài)心輻射出的道德力量，能牢固確立教師在學(xué)生心目中“精神父母”的高尚而可親的形象。為什么孔夫子在他的弟子中那樣崇高的威望；裴斯泰洛齊被蜂為“愛(ài)的教育之父”；馬卡連柯教育流浪兒創(chuàng)立了那樣光輝的業(yè)績(jī)；陶行知在他的學(xué)生心靈中留下了那樣深的印記等等，用他們切身體驗(yàn)的話說(shuō)，就是因?yàn)樗麄儗?duì)自己的教育對(duì)象有一顆以誠(chéng)相待的心，真心實(shí)意地愛(ài)他們的學(xué)生。

“才”是指教師的學(xué)識(shí)素養(yǎng)。學(xué)高為師，沒(méi)有學(xué)生對(duì)教師學(xué)是發(fā)自?xún)?nèi)心的信任認(rèn)同，再具愛(ài)心的教師，對(duì)學(xué)生的吸引力也要打折扣。對(duì)此，馬卡連柯曾經(jīng)做過(guò)如此評(píng)價(jià)說(shuō)：“假如你的工作、學(xué)問(wèn)和成績(jī)都很出色，那你就盡管放心，他們?nèi)珪?huì)站在你這一邊，決不會(huì)背棄你。相反地，不論你多么親切，你的話說(shuō)得多么動(dòng)聽(tīng)，態(tài)度多么和藹，不論你在日常生活中和休息的時(shí)候是多么的可愛(ài)，但是假如你的工作總是一事無(wú)成，總是失敗，假如處處都看出你不通業(yè)務(wù)，假如你做出來(lái)的成績(jī)都是廢品和“一場(chǎng)空”，――那么，除了蔑視以外，你永遠(yuǎn)不配得到什么。”而且一定程度上“學(xué)生可以原諒教師的嚴(yán)厲、刻板甚至吹毛求疵，但不能原諒他們的不學(xué)無(wú)術(shù)。如果不能精通自己的專(zhuān)業(yè)，就不能成為一個(gè)好老師。教師的學(xué)識(shí)素養(yǎng)教師的關(guān)系到教師的“教育信度”，如果我們的教師確實(shí)能做到不僅具有廣博的本體性知識(shí)、雄厚的條件性知識(shí)、扎實(shí)的實(shí)踐性知識(shí)、濃厚的求知興趣、勤勉的學(xué)習(xí)態(tài)度、反思的批判精神，還擔(dān)心學(xué)生的不尊、不信嗎？

“術(shù)”是指教師高超的教育教學(xué)藝術(shù)技巧。教育是科學(xué)，也是藝術(shù)，教師的“德”與“才”是教師親和力體現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)，但在實(shí)踐中，我們往往發(fā)現(xiàn)，一些品行端正、學(xué)識(shí)豐厚、工作勤勤懇懇、教學(xué)成績(jī)優(yōu)秀的教師，不一定理所當(dāng)然地受到學(xué)生的尊愛(ài)，其原因在于教師能否以學(xué)生喜歡的方式與之交往，讓學(xué)生感受并接受教師的愛(ài)與學(xué)識(shí)。教師的音容笑貌、言行舉止得當(dāng)與否，直接影響其對(duì)學(xué)生的吸引力。所以。，有親和力的教師能恰如其分地運(yùn)用這些溝通的技巧：他們懂得“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒”，因此在與學(xué)生的交往中不說(shuō)粗話、臟話、野話，不講嘩眾取寵的大話和違背事實(shí)的假話，不強(qiáng)詞奪理、惡語(yǔ)傷人，更不用諷刺、奚落、挖苦性的語(yǔ)言去批評(píng)指責(zé)學(xué)生，以免傷害他們的自尊心；他們懂得“面部的表情是多少世紀(jì)培養(yǎng)成功的語(yǔ)言、比嘴里講得更復(fù)雜到千百倍的語(yǔ)言?！痹趯W(xué)生面前不會(huì)冷若冰霜，橫眉冷對(duì)、不屑一顧；他們懂得人與人的空間距離的大小影響心理距離的遠(yuǎn)近，所以他們不會(huì)同學(xué)生行同路人、避而遠(yuǎn)之；他們懂得“教師無(wú)小節(jié)，節(jié)節(jié)是楷模”，所以不管是舉手投足還是穿衣打扮都能做到得當(dāng)、得體、自然、儒雅。上述表現(xiàn)不是一套簡(jiǎn)單的行為學(xué)技巧，而是包含對(duì)學(xué)生溫暖感情的教育教學(xué)藝術(shù)，能夠在師生之間創(chuàng)設(shè)一種和諧的氛圍、關(guān)系和情緒，在愉悅學(xué)生身心的同時(shí)，把真、善、美的種子播進(jìn)學(xué)生的心田。

第五篇：如何培養(yǎng)親和力

總能聽(tīng)到人說(shuō)“一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫”的理論。而我個(gè)人認(rèn)為這句話的更深層次的含義應(yīng)該是：“不管你想做成什么樣的事情，都必須依靠一種支持力量來(lái)支撐，而這種支撐結(jié)構(gòu)的內(nèi)部就必須具備一種強(qiáng)大的凝聚力。擰成一股繩，合并成一種力量，只有這樣才能做成想做的事”。換句話說(shuō)，也就是依靠群體的核心力！但如何才能建立起這種群體的核心力—凝聚力呢？自然，必不可少的便是這個(gè)群體組織的親和力了。

縱觀歷史，人們能得出如“得民心者的天下”的感言，這“民心”二字其實(shí)就是依靠群體的親和力匯集而成的，也就是一種異常強(qiáng)大的凝聚力?？梢哉f(shuō)，一個(gè)具有強(qiáng)大凝聚力的群體組織是可以擊敗任何對(duì)手，從而做成大事的。

成大事者聚人心，說(shuō)的就是凝聚力。那么，這“親和力”又是什么呢？我翻閱了漢語(yǔ)詞典，解釋是：“親和力是比喻使人親近、愿意接觸的一種力量”?！坝H和力”最早是屬于化學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)概念，是特指一種原子與另外一種原子的關(guān)聯(lián)特性，是兩個(gè)分子在單一部位的結(jié)合力。但后來(lái)越來(lái)越多地被用于人際關(guān)系領(lǐng)域和組織管理領(lǐng)域，很顯然，親和力是產(chǎn)生凝聚力的基礎(chǔ)。一個(gè)充滿(mǎn)親和力的群體，它中間就蘊(yùn)藏著一股強(qiáng)大的使人親近、愿意接觸的力量，這樣的群體必定能產(chǎn)生一種眾心一致、團(tuán)結(jié)協(xié)作的強(qiáng)大的凝聚力。

這里說(shuō)到的親和力，我認(rèn)為至少應(yīng)該不單指群體內(nèi)的成員們見(jiàn)面時(shí)面帶“微笑”（也許這笑臉燦爛的像太陽(yáng)）的互打招呼，抑或是“您辛苦”“您受累”之類(lèi)的假意客套，最重要的是這笑容是否真實(shí)？這笑意是否由衷？？這笑臉的背后是否還隱藏著什么怕見(jiàn)陽(yáng)光的東西？？？（本人申明個(gè)人喜好，并不追捧那種虛假的“官場(chǎng)笑臉”）我倒是認(rèn)為，要形成這種親和力，是取決于這個(gè)群體的成員之間是否具備能尊重他人、樂(lè)于助人、光明磊落的做事品格。

這里首先是群體成員之間的一種相互尊重。俗話說(shuō)“種瓜得瓜，種豆得豆”，你處處尊重別人，得到的回報(bào)就是別人對(duì)你的處處尊重。“朝天空吐唾沫的人，唾沫也會(huì)落在他的臉上”。如果一個(gè)群體中有“持才傲物”，輕視他人或靠“阿諛?lè)畛小迸艛D他人的存在，這個(gè)群體中自然很難形成一種成員之間相互尊重的良好氛圍。相反的，只會(huì)將他們個(gè)個(gè)培養(yǎng)成“野心家”和“陰謀家”。

其次，就是群體成員之間的互助精神。也就是“一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫”的道理。人都是需要關(guān)懷和幫助的，同時(shí)也會(huì)很看重在自己需要幫助的時(shí)候得的到幫助，并把它看成是“雪中送炭”，視幫助者為真正的朋友、最好的朋友。當(dāng)然，這種幫助并不是物質(zhì)上的，其實(shí)有時(shí)只是一個(gè)簡(jiǎn)單的舉手之勞，就能讓別人產(chǎn)生久久的激動(dòng)。而最重要的是，這種互助精神能縮短人與人之間的距離，從而產(chǎn)生一股可以親近的力量。

再有就是做事光明磊落。說(shuō)到做事光明磊落，這可能就要提升到做人的人品高度了。因?yàn)?，在這社會(huì)上確實(shí)有那么一些人做不來(lái)光明磊落的事。也許這是和遺傳基因、生長(zhǎng)環(huán)境或所受的教育有關(guān)吧？反正我也說(shuō)不清楚。但我相信，在每個(gè)群體組織中總會(huì)有那么幾個(gè)不喜歡光明磊落做事的人。因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，依靠投機(jī)取巧、排擠他人所獲得的收益會(huì)更大，于是乎，他們編就樂(lè)此不?？偰弥鴦e人的肩膀當(dāng)梯子。試想，這怎么能讓人放心接近？相反的，如果人們能直面自己的不足，坦言自己的錯(cuò)誤或過(guò)失，我相信同樣也能得到他人的理解和尊重。能把問(wèn)題擺在桌面上的人，是不失為光明磊落的人，至少本人是很敬重具有此類(lèi)品格的人。魯迅先生有句名言，叫做“橫眉冷對(duì)千夫指、俯首甘為孺子?！?，我同樣愿為我敬之人充當(dāng)孺子牛。

最后我還是相信，任何一個(gè)群體中的人，只要具備了上述幾種做事品格，那么這個(gè)群體中就必定能產(chǎn)生一種親和力，從而成為一股群體的強(qiáng)大的凝聚力。