第一篇：基層群眾文化生活

基層群眾的文化生活

彩燈高掛，鑼鼓喧天，新春的街頭處處洋溢著濃濃的年味。社火表演、彩車展示、群眾歌舞、書畫展覽……群眾們走上街頭，走進文化大院，盡情享受著一道道新春文化的盛宴。樂隊奏響激昂的樂曲，歌唱團唱起高亢的歌，身著盛裝的各族群眾翩翩起舞，書法家揮毫潑墨，村民曲藝團表演著賢孝，豐富多彩的群眾活動，組成了一幅祥和歡樂的動人場景。在新春佳節(jié)到來之際，基層群眾的文化生活真可謂多姿多彩，五彩繽紛，即使在嚴嚴寒冬，身處基層群眾的文化活動中也會感受到春天的溫暖。隨著生活水平的提高，不難發(fā)現(xiàn)，文化因素已經(jīng)滲透到基層群眾生活的各個方面，同時文化也在一定程度上指導了人們的選擇。

(一）從基層群眾的受教育程度看文化生活的現(xiàn)狀

據(jù)第六次全國人口普查主要的數(shù)據(jù)顯示，2010年11月1日中國人口的總量為13.4億人，2000年到2010年的十年之間，中國人口凈增長7390萬人。中國的文盲率從2000年的6.72%下降到去年的4.08%，每10萬人中具有大學文化程度的由2000年的3611人上升為8930人。

與此同時，我國教育事業(yè)正以前所未有的步伐邁入新的發(fā)展階段，對經(jīng)濟和社會發(fā)展的先導性作用大大增強。其顯著標志是，城鄉(xiāng)居民受教育的水平顯著提高，勞動力的素質已是今非昔比。首先，中國義務教育入學率逐年提高。2000～2006年，中國小學學齡兒童入學率從99.11%提高到99.27%，基本實現(xiàn)了學齡人口都入學的目標。其中男、女童凈入學率分別為99.25%和99.29%，女童高于男童0.04個百分點；初中階段毛入學率從88.6%提高到97%。然后，中國小學畢業(yè)生升學率穩(wěn)步提高，2000年為94.89%，2005年為98.42%，提高了3.53個百分點。初中畢業(yè)生升學率大幅提高，2000年為51.1%，2005年為69.68%，上升了18.58個百分點。其次，中國的成人識字率不斷上升。1996年成人識字率為

82.18%，2005年提高到88.96%，超過了全世界和發(fā)展中國家成人識字率的平均水平。最后，中國15歲及以上人口平均受教育年限不斷提高。1982年15歲以上人口平均受教育年限為5.33年，到2005年提高到8.5年左右，提高了近3.2年。上述教育成績的取得，推動了中國教育指數(shù)的不斷升高，從2000年的0.80上升到2005年的0.837。

那么，受教育水平到底對生活水平有什么影響呢？以農(nóng)民工和的例子來加以解釋。２００７年《農(nóng)村經(jīng)濟綠皮書》近日由社會科學文獻出版社出版發(fā)布，綠皮書指出，在眾多影響農(nóng)民工生活質量的因素中，受教育程度成為最顯著因素。從受教育程度看，所有變量都非常顯著，并且其方向表明受教育程度越高，生活質量越高。依據(jù)２００６年國家統(tǒng)計局在全國范圍內開展的城市農(nóng)民工生活質量狀況的專項調查，對影響農(nóng)民工生活質量的各種因素，對全國３１個省份各級城市中的２９４２５名農(nóng)民工生活質量進行分析。調查表明在其他條件相同的情況下，文盲組比小學組的生活質量指數(shù)低０．６％，初中組比小學組的生活質量指數(shù)高１．７％，高中組比小學組的生活質量指數(shù)高４．１％，大專及以上組比小學組的生活質量指數(shù)高７％。

由此可見，隨著入學率以及受教育水平的不斷提高，基層群眾的生活必將科學化，意義化。越來越多的群眾將走出家門，學習精彩的文化活動，參與豐富的戶外生活，提升自身的文化素養(yǎng)。并且隨著中國人受教育水平的上升，中國的第三產(chǎn)業(yè)也將更為蓬勃的發(fā)展，這將為中國基層群眾文化生活創(chuàng)造更好的條件和契機。

第二篇：豐富群眾文化生活演講稿

豐富群眾文化生活演講稿

尊敬的各位領導、專家,同志們:

去年,十七屆六中全會吹響了文化大發(fā)展大繁榮的號角;當前,謀劃贛南蘇區(qū)振興發(fā)展成為全市各級組織、各級干部積極投入的重要工作,也是廣大群眾高度關注的話題。面對這千載難逢的歷史機遇,作為市專家聯(lián)誼會成員,我認為要立足工作實際,凝心聚力,真抓實干,在文化大發(fā)展、大繁榮和贛南蘇區(qū)振興發(fā)展的大好

形勢中找準定位,謀劃工作,以創(chuàng)建國家公共文化服務體系示范區(qū)為抓手,不斷推進贛南蘇區(qū)振興發(fā)展,把贛州的文化事業(yè)推向新的高度。

一、圍繞中心,服務大局,組織開展有影響、有特色的群文活動。緊緊圍繞市委、市政府關于贛南蘇區(qū)振興發(fā)展的中心工作,以重大節(jié)慶為契機,發(fā)揮文藝的獨特優(yōu)勢,精心組織開展各種有聲勢、有影響的群眾文化活動,在開展“歡樂贛州”文化廣場、“迎新春”市領導寫春聯(lián)、送書畫活動,青少年故事藝術大賽的基層上,新打造一批弘揚蘇區(qū)精神,具有贛南鮮明特色的群眾文化活動品牌,使之經(jīng)常化、大眾化,使群眾文化成為全民交流的精神舞臺,形成“白天有歌聲、琴聲,晚上笑聲、掌聲”廣場喜人局面。通過開展群眾文化活動增強群眾對社會主義核心價值觀的認同,筑起堅實的精神文化高地,增進廣大群眾對黨和國家的深厚感情,為我市社會事業(yè)全面發(fā)展凝聚更大力量。

二、創(chuàng)新思路,實干奉獻,努力探索免費開放新模式。根據(jù)國家一級館的工作職能,大力推進免費開放工作,最大限度地滿足人民群眾日益增長的精神文化需求;進一步推進文化部關于基層多功能流動文化服務站的開發(fā)與應用創(chuàng)新課題的研究,堅持以人為本的服務理念,提供普通群眾喜聞樂見的文化服務,使文化發(fā)展和產(chǎn)品供給適應群眾需求、合乎群眾期盼。

一是依靠組織搭建平臺。廣泛動員社會力量,利用各種有效形式,延伸活動的觸角,在廣場、社區(qū)、企業(yè)、校園和軍營搭建公益性群眾文化活動平臺,精心組織開展群眾文化活動,滿足廣大市民日益增長的文化需求。

二是依靠團體唱好主戲。采取約束規(guī)范和吸引拉動的辦法把有文藝愛好的離退休人員組織起來,成立各類文藝團隊,通過格調高雅、健康向上的文化活動,占領群眾文化思想陣地,引領群眾求知求樂,增強群眾的幸福指數(shù)。

三是依靠骨干挑起大梁。把我館具有專業(yè)特長的離退休專家動員起來,組織起來,充當群眾文體活動的“急先鋒”和“領頭雁”,以此帶動群眾參與活動的熱情。

三、延伸文化服務平臺,深入推進農(nóng)民工和留守孩的培訓。

大力實施文化惠民工程,不斷提升文化傳承力,注重“送文化”與“種文化”并舉,延伸文化服務平臺,構建覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務圈。今年,我館把群眾文化覆蓋的重點放在了農(nóng)民工、留守孩等特殊群體上,不僅免費開放活動場所,而且開展主動上門提供文化活動輔導服務,重點做好“四個化”。

一是培訓形式多樣化。根據(jù)農(nóng)民工和留守孩子的特點,采用集中授課和現(xiàn)場指導相結合的形式進行,把課堂開在工地、車間以及教室、操場、屋場等。在開課時間上采取脫產(chǎn)和業(yè)余相結合節(jié)假日、休息日,八小時之外只要有需要就開班開課。采取系統(tǒng)培訓和一技一能的短訓或超短訓班結合的形式,使培訓的成果一點一點積累。在教學手段上采用傳統(tǒng)的教學和現(xiàn)代的科學技術相結合,充分利用信息技術和多媒體技術,制作教學光盤,使農(nóng)民工和留守孩在業(yè)余時間自學。

二是培訓對象層次化。針對不同的培訓對象和層次進行“因人施教”。對于知識文化水平較好的農(nóng)民工和留守孩進行一些民族舞蹈、樂理知識、合唱、非物質文化遺產(chǎn)、文學常識、公文寫作、思想政治等方面的輔導。對于知識文化水平中等或偏下的大多數(shù)農(nóng)民工,進行一些有一定技術難度但技術要領要求不太高的健身操、交誼舞、卡拉ok、笛子、實用公文等培訓。

三是培訓方法多元化。①和政府有關部門、行業(yè)協(xié)會合作,舉辦農(nóng)民工和留守孩文化知識技能培訓;②與農(nóng)民工集中的企業(yè)和留守孩的學校合作,送教師、教材到企業(yè),入校園。③跟農(nóng)民工市場合作,把培訓與向用人單位的農(nóng)民工推薦結合起來,通過“定單培訓,企業(yè)參與”的機制,探討出先培訓后輸出,以培訓促輸出、定向培訓、定向輸出的路子。

四是培訓內容實用化。在農(nóng)民工和留守孩子的教學培訓過程中,既不拘泥于教材,也不脫離教材,形成突出重點、注重實效;隨機應變、因人施教;深入淺出、通俗易懂;尊重對象、適應環(huán)境;故事案例、提問解疑,擺脫程式化的課堂教學方式。

四、弘揚《非遺法》,深入推進“非遺”保護工作,彰顯“非遺”保護成果。

大力挖掘我市非物質文化遺產(chǎn),著力抓好非物質文化遺產(chǎn)的保護工作,積極爭取市委、市府和市文廣局對“非遺保護”財力、物力、人力的支持,深入開展全市非物質文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀調查,了解和掌握我市各區(qū)域非物質文化遺產(chǎn)的種類、數(shù)量、分布狀況、生存環(huán)境、保護現(xiàn)狀及存在問題。爭取在市級非物質文化遺產(chǎn)保護名錄79項的基礎上達到130項以上,在省非物質文化遺產(chǎn)保護名錄67項的基礎上達到85項以上,在國家級非物質文化遺產(chǎn)保護名錄5項的基礎上達到6項。

五、工作建議

1、建立高效的用人機制。在全面推行人事制度改革,實行全員聘用制度的基礎上 ,實行“按需設崗、按崗聘用、競爭上崗”和“崗動薪變、薪隨崗動”的人事與分配制度,打破過去長期以來形成的人事和分配制度,實行真正意義上的“人員能進能出、職務能上能下、待遇能高能低”、自主靈活、充滿活力的用人機制和分配激勵機制改革,從根本上解決唯才是舉、量才是用、淘汰冗員、提高效率的問題。

2、培養(yǎng)人才,建設文化隊伍。圍繞激發(fā)活力、改善服務的目標,在公益性文化事業(yè)單位大膽引入競爭和激勵機制,創(chuàng)造讓人才脫穎而出的大環(huán)境。建議有關部門在文化單位,特別是文化事業(yè)單位的進人機制上,制訂特殊的辦法。對專業(yè)性強的文化單位,允許進有專業(yè)素質、有發(fā)展?jié)撡|的人才,而不能用一般公務員和一般管理人員的標準決定他們的進退。采取激、引、育的措施擴大人才隊伍規(guī)模,通過選、聘、考的辦法優(yōu)化人才隊伍結構。突出抓好40歲以下文化人的學歷、技能培訓,讓他們不斷適應工作、適應形勢,成為贛州市文化建設的生力軍。適當提高專業(yè)技術人才的政治、經(jīng)濟待遇,讓他們一心一意干本職工作,專心致志謀文化發(fā)展。

第三篇：豐富群眾文化生活演講稿

尊敬的各位領導、專家，同志們：

去年，十七屆六中全會吹響了文化大發(fā)展大繁榮的號角；當前，謀劃贛南蘇區(qū)振興發(fā)展成為全市各級組織、各級干部積極投入的重要工作，也是廣大群眾高度關注的話題。面對這千載難逢的歷史機遇，作為市專家聯(lián)誼會成員，我認為要立足工作實際，凝心聚力，真抓實干，在文化大發(fā)展、大繁榮和贛南蘇區(qū)振興發(fā)展的大好

形勢中找準定位，謀劃工作，以創(chuàng)建國家公共文化服務體系示范區(qū)為抓手，不斷推進贛南蘇區(qū)振興發(fā)展，把贛州的文化事業(yè)推向新的高度。

一、圍繞中心，服務大局，組織開展有影響、有特色的群文活動。緊緊圍繞市委、市政府關于贛南蘇區(qū)振興發(fā)展的中心工作，以重大節(jié)慶為契機，發(fā)揮文藝的獨特優(yōu)勢，精心組織開展各種有聲勢、有影響的群眾文化活動，在開展“歡樂贛州”文化廣場、“迎新春”市領導寫春聯(lián)、送書畫活動，青少年故事藝術大賽的基層上，新打造一批弘揚蘇區(qū)精神，具有贛南鮮明特色的群眾文化活動品牌，使之經(jīng)?；?、大眾化，使群眾文化成為全民交流的精神舞臺，形成“白天有歌聲、琴聲，晚上笑聲、掌聲”廣場喜人局面。通過開展群眾文化活動增強群眾對社會主義核心價值觀的認同，筑起堅實的精神文化高地，增進廣大群眾對黨和國家的深厚感情，為我市社會事業(yè)全面發(fā)展凝聚更大力量。

二、創(chuàng)新思路，實干奉獻，努力探索免費開放新模式。根據(jù)國家一級館的工作職能，大力推進免費開放工作，最大限度地滿足人民群眾日益增長的精神文化需求；進一步推進文化部關于基層多功能流動文化服務站的開發(fā)與應用創(chuàng)新課題的研究，堅持以人為本的服務理念，提供普通群眾喜聞樂見的文化服務，使文化發(fā)展和產(chǎn)品供給適應群眾需求、合乎群眾期盼。

一是依靠組織搭建平臺。廣泛動員社會力量，利用各種有效形式，延伸活動的觸角，在廣場、社區(qū)、企業(yè)、校園和軍營搭建公益性群眾文化活動平臺，精心組織開展群眾文化活動，滿足廣大市民日益增長的文化需求。

二是依靠團體唱好主戲。采取約束規(guī)范和吸引拉動的辦法把有文藝愛好的離退休人員組織起來，成立各類文藝團隊，通過格調高雅、健康向上的文化活動，占領群眾文化思想陣地，引領群眾求知求樂，增強群眾的幸福指數(shù)。

三是依靠骨干挑起大梁。把我館具有專業(yè)特長的離退休專家動員起來，組織起來，充當群眾文體活動的“急先鋒”和“領頭雁”，以此帶動群眾參與活動的熱情。

三、延伸文化服務平臺，深入推進農(nóng)民工和留守孩的培訓。

大力實施文化惠民工程，不斷提升文化傳承力，注重“送文化”與“種文化”并舉，延伸文化服務平臺，構建覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務圈。今年，我館把群眾文化覆蓋的重點放在了農(nóng)民工、留守孩等特殊群體上，不僅免費開放活動場所，而且開展主動上門提供文化活動輔導服務，重點做好“四個化”。

一是培訓形式多樣化。根據(jù)農(nóng)民工和留守孩子的特點，采用集中授課和現(xiàn)場指導相結合的形式進行，把課堂開在工地、車間以及教室、操場、屋場等。在開課時間上采取脫產(chǎn)和業(yè)余相結合節(jié)假日、休息日，八小時之外只要有需要就開班開課。采取系統(tǒng)培訓和一技一能的短訓或超短訓班結合的形式，使培訓的成果一點一點積累。在教學手段上采用傳統(tǒng)的教學和現(xiàn)代的科學技術相結合，充分利用信息技術和多媒體技術，制作教學光盤，使農(nóng)民工和留守孩在業(yè)余時間自學。

二是培訓對象層次化。針對不同的培訓對象和層次進行“因人施教”。對于知識文化水平較好的農(nóng)民工和留守孩進行一些民族舞蹈、樂理知識、合唱、非物質文化遺產(chǎn)、文學常識、公文寫作、思想政治等方面的輔導。對于知識文化水平中等或偏下的大多數(shù)農(nóng)民工，進行一些有一定技術難度但技術要領要求不太高的健身操、交誼舞、卡拉ok、笛子、實用公文等培訓。

三是培訓方法多元化。①和政府有關部門、行業(yè)協(xié)會合作，舉辦農(nóng)民工和留守孩文化知識技能培訓；②與農(nóng)民工集中的企業(yè)和留守孩的學校合作，送教師、教材到企業(yè)，入校園。③跟農(nóng)民工市場合作，把培訓與向用人單位的農(nóng)民工推薦結合起來，通過“定單培訓，企業(yè)參與”的機制，探討出先培訓后輸出，以培訓促輸出、定向培訓、定向輸出的路子。

四是培訓內容實用化。在農(nóng)民工和留守孩子的教學培訓過程中，既不拘泥于教材，也不脫離教材，形成突出重點、注重實效；隨機應變、因人施教；深入淺出、通俗易懂；尊重對象、適應環(huán)境；故事案例、提問解疑，擺脫程式化的課堂教學方式。

四、弘揚《非遺法》，深入推進“非遺”保護工作，彰顯“非遺”保護成果。

大力挖掘我市非物質文化遺產(chǎn)，著力抓好非物質文化遺產(chǎn)的保護工作，積極爭取市委、市府和市文廣局對“非遺保護”財力、物力、人力的支持，深入開展全市非物質文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀調查，了解和掌握我市各區(qū)域非物質文化遺產(chǎn)的種類、數(shù)量、分布狀況、生存環(huán)境、保護現(xiàn)狀及存在問題。爭取在市級非物質文化遺產(chǎn)保護名錄79項的基礎上達到130項以上，在省非物質文化遺產(chǎn)保護名錄67項的基礎上達到85項以上，在國家級非物質文化遺產(chǎn)保護名錄5項的基礎上達到6項。

五、工作建議

1、建立高效的用人機制。在全面推行人事制度改革，實行全員聘用制度的基礎上，實行“按需設崗、按崗聘用、競爭上崗”和“崗動薪變、薪隨崗動”的人事與分配制度，打破過去長期以來形成的人事和分配制度，實行真正意義上的“人員能進能出、職務能上能下、待遇能高能低”、自主靈活、充滿活力的用人機制和分配激勵機制改革，從根本上解決唯才是舉、量才是用、淘汰冗員、提高效率的問題。

2、培養(yǎng)人才，建設文化隊伍。圍繞激發(fā)活力、改善服務的目標，在公益性文化事業(yè)單位大膽引入競爭和激勵機制，創(chuàng)造讓人才脫穎而出的大環(huán)境。建議有關部門在文化單位，特別是文化事業(yè)單位的進人機制上，制訂特殊的辦法。對專業(yè)性強的文化單位，允許進有專業(yè)素質、有發(fā)展?jié)撡|的人才，而不能用一般公務員和一般管理人員的標準決定他們的進退。采取激、引、育的措施擴大人才隊伍規(guī)模，通過選、聘、考的辦法優(yōu)化人才隊伍結構。突出抓好40歲以下文化人的學歷、技能培訓，讓他們不斷適應工作、適應形勢，成為贛州市文化建設的生力軍。適當提高專業(yè)技術人才的政治、經(jīng)濟待遇，讓他們一心一意干本職工作，專心致志謀文化發(fā)展。

第四篇：加強基層消防部隊文化生活

用“以人為本”思想指導基層消防中隊和諧警營的建設

樂山市公安消防支隊五通橋區(qū)中隊賈春

“以人為本”思想作為科學發(fā)展觀的核心，是新時期指導我國社會主義社會建設的最新理論成果。當前，我國公安消防事業(yè)正處于快速發(fā)展時期，如何抓住機遇，迎頭趕上社會主義事業(yè)建設浪潮的速度，認真學習和貫徹“以人為本”思想就成為了公安消防事業(yè)發(fā)展的首要政治任務。

歷史唯物主義認為，社會個體是社會本質和具體存在的統(tǒng)一。馬克思和恩格斯明確提出：“任何人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在?！比耸巧鐣幕緲嫵蓡卧?，是包括社會和諧關系在內的一切社會關系的核心。人的全面發(fā)展是馬克思主義價值觀的核心。而基層中隊官兵作為我國消防事業(yè)建設發(fā)展的主體，是新時期促進消防工作全面進步的直接推動者，是消防戰(zhàn)斗中的生力軍。在基層中隊黨支部的領導下進行日常業(yè)務訓練、學習、開展滅火救援工作。而基層消防中隊各方面事業(yè)的有力推進，有益于基層消防中隊的和諧發(fā)展，為建設和諧警營提供有力保障。中共中央軍委主席胡錦濤曾指出：“堅持以人為本，對軍隊自身建設中來說，就是要尊重官兵的主體地位，發(fā)揮他們在軍隊建設中的主體作用。”那么，促進基層中隊官兵的全面發(fā)展就成為了新時期消防部隊建設的本質和歸宿?；鶎酉乐嘘牶椭C警營最基本的關注點是作為基層消防主體的中隊官兵，建設基層消防中隊和諧警營的出發(fā)點和落腳點都是為了中隊官兵的全面發(fā)展，和諧警營的建設也必須依靠作為基層消防主體的中隊官兵來實現(xiàn)?！耙匀藶楸尽斌w現(xiàn)了基層消防中隊和諧警營建設的本質，中隊官兵的全面發(fā)展是建設基層消防中隊和諧警營的主體價值取向。

這就向我們提出了，在基層消防中隊堅持“以人為本”思想，首先要認清誰占主體地位。在部隊建設歷史發(fā)展的進程中，廣大官兵本身是其物質生產(chǎn)和直接戰(zhàn)斗力的基礎。放在人與物的這個廣義關系上，在能動地認識世界與改造世界的關系上，人是根本性的因素。現(xiàn)實的消防部隊戰(zhàn)斗力是廣大官兵與戰(zhàn)斗裝備的結合和統(tǒng)一。無論戰(zhàn)斗力的提高還是戰(zhàn)斗裝備的變革，其主體都是廣大基層消防中隊官兵?！耙匀藶楸尽边@個哲學命題實際上蘊含著以下重要思想：（1）消防部

隊發(fā)展的主體是廣大基層中隊官兵；（2）發(fā)展的動力是人民群眾的生命財產(chǎn)受到侵害；（3）發(fā)展的尺度是人民需要避免遭受侵害的程度；（4）發(fā)展的目的是最大限度地保護人民生命財產(chǎn)；（5）發(fā)展的終極目的是實現(xiàn)消防部隊戰(zhàn)斗力和戰(zhàn)斗裝備的有力結合。由于中國共產(chǎn)黨始終堅持以最廣大人民群眾的根本利益為基本出發(fā)點和歸宿點的鮮明政治立場，由此便造就了消防部隊是在中國共產(chǎn)黨的絕對領導下，以立足廣大官兵為主體，保護人民的生命財產(chǎn)安全。這集中反映了消防部隊的根本宗旨，全心全意為人民服務與一切聽從黨指揮，也深刻體現(xiàn)了消防部隊努力踐行胡錦濤主席提出的“三句話”總要求。

歷史唯物主義是科學社會主義的哲學基礎，自然也是中國特色社會主義建設的哲學基礎。如果說當年因為有了歷史唯物主義等基本原理，才使社會主義由空想發(fā)展為科學，那么，今天中國特色社會主義事業(yè)的每一步發(fā)展，都離不開歷史唯物主義的導向和指引。按照歷史唯物主義的觀點，任何社會形態(tài)存在的根據(jù)，就在于它最終能夠發(fā)展生產(chǎn)力，否則它就將失去存在的根據(jù)，終將退出歷史舞臺。社會主義作為一種比資本主義更高的社會形態(tài)，其存在的根據(jù)就在于它的主體地位發(fā)生根本性的改變從而導致生產(chǎn)力從束縛中走向解放，進而取代資本主義。處于初級階段的中國特色社會主義是一種不成熟的社會主義，但在其不停頓地發(fā)展過程中，我們不斷的在認清社會的主體地位關系，投射到部隊這個環(huán)境中，就是廣大官兵作為主體，開展一系列圍繞其發(fā)展的實踐活動，為部隊新時期的建設提供有力保障。

認清消防部隊的主體，對建設基層消防中隊和諧警營的時候就具備了明確的指導意義。

（一）把“以人為本”的理念置于貫徹落實科學發(fā)展觀的中心地位和全過程。政治路線確定之后，干部就是決定的因素。能否真正做到“以人為本”，關鍵在基層消防中隊干部。從一定意義上講，關鍵在于基層中隊干部的思想理論水平?？茖W發(fā)展觀是馬克思主義中國化的最新理論成果，要把“以人為本”作為我們基層消防中隊新時期的思想武器，發(fā)揮基層消防中隊戰(zhàn)斗堡壘作用，置于貫徹落實科學發(fā)展觀的中心地位和全過程，就必須高度重視并采取得力舉措，不斷提高基層消防中隊干部的馬克思主義的理論水平。只有基層消防中隊干部基本理論水平得到進一步提高，貫徹落實以“以人為本”為核心的科學發(fā)展觀也就有了可靠的思想基礎。從一定意義上講，我們部隊有無光輝燦爛的希望，根本上取決于消防部隊整體的馬克思主義理論水平，取決于基層消防中隊干部的馬克思主義理論水平。

（二）必須把“以人為本”作為建設消防基層中隊和諧警營的重要指導原則?！耙匀藶楸尽笔窍阑鶎又嘘牷咎卣鞯募畜w現(xiàn)，堅持“以人為本”對建設基層消防中隊和諧警營具有重要的指導意義。胡錦濤主席提出的“全軍發(fā)展規(guī)劃目標”，其內容也都充分體現(xiàn)了“以人為本”的本質要求。建設基層消防中隊和諧警營，最根本的是必須始終在堅持把廣大官兵作為基層中隊發(fā)展的第一要義，著眼“以人為本”，把發(fā)展作為第一要務，為建設消防基層中隊和諧警營創(chuàng)造雄厚的物質基礎；必須在建設基層消防中隊和諧警營的實踐中，著眼“以人為本”，重視廣大官兵的切身利益，并把眼前利益與長遠利益有機、有效地統(tǒng)一起來，正確處理干部與戰(zhàn)士主體矛盾的關系，以不斷滿足廣大基層官兵的物質文化需求。

馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中提出了一個著名的論斷：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和?！睆漠斍安筷牥l(fā)展的規(guī)律看，我們可以知道，官兵總是隸屬于一定的階級或階層。從本質上說，社會主義社會當中，階層還是存在的，部隊不能以軍隊里一切人及其根本利益為本，否則，無產(chǎn)階級也就始終擺脫不了被剝削、被壓迫的命運，遑論最終解放全人類。放眼基層消防中隊警營中，絕大部分官兵的根本利益是完全一致的，而極少數(shù)人的根本利益則是與絕大多數(shù)官兵的根本利益相對立的。如果以這極少數(shù)人的根本利益為本，就必然會以犧牲絕大多數(shù)官兵的根本利益為代價。在當代中國，“以人為本”，就是要堅持人民在中國特色社會主義事業(yè)中的主體地位，而部隊，就是尊重和堅持廣大官兵的主體地位，廣大官兵是基層消防中隊警營的主人，一切權力屬于官兵；官兵是推動各項消防事業(yè)發(fā)展的根本動力，發(fā)展的成果也應該由廣大官兵共享。

我們在基層消防中隊講“以人為本”，本質上就是我們的消防部隊的全心全意為人民服務的根本宗旨和這一根本宗旨的具體體現(xiàn)。如何在基層中隊建設和諧警營，只有堅持“以人為本”思想，抓住主體，才能有方向性的開展工作，為建設和諧警營，提供理論依據(jù)和現(xiàn)實基礎。

第五篇：豐富群眾文化生活的演講稿

豐富群眾文化生活的演講稿

尊敬的各位領導、專家，同志們：

去年，十七屆六中全會吹響了文化大發(fā)展大繁榮的號角；當前，謀劃贛南蘇區(qū)振興發(fā)展成為全市各級組織、各級干部積極投入的重要工作，也是廣大群眾高度關注的話題。面對這千載難逢的歷史機遇，作為市專家聯(lián)誼會成員，我認為要立足工作實際，凝心聚力，真抓實干，在文化大發(fā)展、大繁榮和贛南蘇區(qū)振興發(fā)展的大好形勢中找準定位，謀劃工作，以創(chuàng)建國家公共文化服務體系示范區(qū)為抓手，不斷推進贛南蘇區(qū)振興發(fā)展，把贛州的文化事業(yè)推向新的高度。

一、圍繞中心，服務大局，組織開展有影響、有特色的群文活動。緊緊圍繞市委、市政府關于贛南蘇區(qū)振興發(fā)展的中心工作，以重大節(jié)慶為契機，發(fā)揮文藝的獨特優(yōu)勢，精心組織開展各種有聲勢、有影響的群眾文化活動，在開展“歡樂贛州”文化廣場、“迎新春”市領導寫春聯(lián)、送書畫活動，青少年故事藝術大賽的基層上，新打造一批弘揚蘇區(qū)精神，具有贛南鮮明特色的群眾文化活動品牌，使之經(jīng)?；?、大眾化，使群眾文化成為全民交流的精神舞臺，形成“白天有歌聲、琴聲，晚上笑聲、掌聲”廣場喜人局面。通過開展群眾文化活動增強群眾對社會主義核心價值觀的認同，筑起堅實的精神文化高地，增進廣大群眾對黨和國家的深厚感情，為我市社會事業(yè)全面發(fā)展凝聚更大力量。

二、創(chuàng)新思路，實干奉獻，努力探索免費開放新模式。根據(jù)國家一級館的工作職能，大力推進免費開放工作，最大限度地滿足人民群眾日益增長的精神文化需求；進一步推進文化部關于基層多功能流動文化服務站的開發(fā)與應用創(chuàng)新課題的研究，堅持以人為本的服務理念，提供普通群眾喜聞樂見的文化服務，使文化發(fā)展和產(chǎn)品供給適應群眾需求、合乎群眾期盼。

一是依靠組織搭建平臺。廣泛動員社會力量，利用各種有效形式，延伸活動的觸角，在廣場、社區(qū)、企業(yè)、校園和軍營搭建公益性群眾文化活動平臺，精心組織開展群眾文化活動，滿足廣大市民日益增長的文化需求。

二是依靠團體唱好主戲。采取約束規(guī)范和吸引拉動的辦法把有文藝愛好的離退休人員組織起來，成立各類文藝團隊，通過格調高雅、健康向上的文化活動，占領群眾文化思想陣地，引領群眾求知求樂，增強群眾的幸福指數(shù)。

三是依靠骨干挑起大梁。把我館具有專業(yè)特長的離退休專家動員起來，組織起來，充當群眾文體活動的“急先鋒”和“領頭雁”，以此帶動群眾參與活動的熱情。

三、延伸文化服務平臺，深入推進農(nóng)民工和留守孩的培訓。

大力實施文化惠民工程，不斷提升文化傳承力，注重“送文化”與“種文化”并舉，延伸文化服務平臺，構建覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務圈。今年，我館把群眾文化覆蓋的重點放在了農(nóng)民工、留守孩等特殊群體上，不僅免費開放活動場所，而且開展主動上門提供文化活動輔導服務，重點做好“四個化”。

一是培訓形式多樣化。根據(jù)農(nóng)民工和留守孩子的特點，采用集中授課和現(xiàn)場指導相結合的形式進行，把課堂開在工地、車間以及教室、操場、屋場等。在開課時間上采取脫產(chǎn)和業(yè)余相結合節(jié)假日、休息日，八小時之外只要有需要就開班開課。采取系統(tǒng)培訓和一技一能的短訓或超短訓班結合的形式，使培訓的成果一點一點積累。在教學手段上采用傳統(tǒng)的教學和現(xiàn)代的科學技術相結合，充分利用信息技術和多媒體技術，制作教學光盤，使農(nóng)民工和留守孩在業(yè)余時間自學。

二是培訓對象層次化。針對不同的培訓對象和層次進行“因人施教”。對于知識文化水平較好的農(nóng)民工和留守孩進行一些民族舞蹈、樂理知識、合唱、非物質文化遺產(chǎn)、文學常識、公文寫作、思想政治等方面的輔導。對于知識文化水平中等或偏下的大多數(shù)農(nóng)民工，進行一些有一定技術難度但技術要領要求不太高的健身操、交誼舞、卡拉ok、笛子、實用公文等培訓。

三是培訓方法多元化。①和政府有關部門、行業(yè)協(xié)會合作，舉辦農(nóng)民工和留守孩文化知識技能培訓；②與農(nóng)民工集中的企業(yè)和留守孩的學校合作，送教師、教材到企業(yè)，入校園。③跟農(nóng)民工市場合作，把培訓與向用人單位的農(nóng)民工推薦結合起來，通過“定單培訓，企業(yè)參與”的機制，探討出先培訓后輸出，以培訓促輸出、定向培訓、定向輸出的路子。

四是培訓內容實用化。在農(nóng)民工和留守孩子的教學培訓過程中，既不拘泥于教材，也不脫離教材，形成突出重點、注重實效；隨機應變、因人施教；深入淺出、通俗易懂；尊重對象、適應環(huán)境；故事案例、提問解疑，擺脫程式化的課堂教學方式。

四、弘揚《非遺法》，深入推進“非遺”保護工作，彰顯“非遺”保護成果。

大力挖掘我市非物質文化遺產(chǎn)，著力抓好非物質文化遺產(chǎn)的保護工作，積極爭取市委、市府和市文廣局對“非遺保護”財力、物力、人力的支持，深入開展全市非物質文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀調查，了解和掌握我市各區(qū)域非物質文化遺產(chǎn)的種類、數(shù)量、