第一篇：共產(chǎn)黨與當(dāng)代中國發(fā)展

學(xué)號(hào)：

120101423

共產(chǎn)黨與當(dāng)代中國發(fā)展

學(xué)院：藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院

專業(yè)：視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì) 學(xué)號(hào)：121304115

姓名：楊東宇

聯(lián)系方式：***

指導(dǎo)老師：胡志遠(yuǎn)

2014年5月13日

摘要：黨的領(lǐng)導(dǎo)是推動(dòng)現(xiàn)代化國家建設(shè)的根本力量，是社會(huì)主義事業(yè)取得勝利的根本保證。通過分析共產(chǎn)黨執(zhí)政的必要性，得出黨的建設(shè)的重要性及其與當(dāng)代中國發(fā)展的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：黨的建設(shè) 當(dāng)代中國 發(fā)展

中國共產(chǎn)黨是中國現(xiàn)代化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者、推動(dòng)者。中國的發(fā)展道路,是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化艱辛探索的道路;中國的成就,是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民努力奮斗取得的成就。

中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨要做兩件事，一是領(lǐng)導(dǎo)，二是執(zhí)政。領(lǐng)導(dǎo)強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)、帶領(lǐng)，側(cè)重思想、政策、路線和行為層面，最重要的體現(xiàn)就是：提出正確的政策并使它獲得有效執(zhí)行；執(zhí)政則強(qiáng)調(diào)遵守、執(zhí)行，側(cè)重體制與制度層面，最重要的體現(xiàn)就是依法通過國家機(jī)構(gòu)。以法律和政策的手段，統(tǒng)治和管理國家生活。

建設(shè)黨就是為了促進(jìn)國家發(fā)展，推動(dòng)黨的事業(yè)不斷前進(jìn)，針對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式方面存在的問題進(jìn)行的。具體說，黨的建設(shè)就是用馬克思主義思想理論體系武裝全黨。用組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、制度建設(shè)規(guī)范全黨，保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性，首要目標(biāo)在提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平，終極目標(biāo)在提高黨的執(zhí)政水平。也就是，要以黨的成熟，促進(jìn)國家的進(jìn)步。

政黨是推動(dòng)現(xiàn)代化國家建設(shè)的根本力量，是現(xiàn)代政治生活的核心。以馬克思主義為行動(dòng)指南的中國共產(chǎn)黨，同樣也肩負(fù)這樣的歷史使命。這也決定了它對(duì)中國特色的黨建的根本需求。

作為社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，中國共產(chǎn)黨是國家命運(yùn)的締造者。黨的理想就是促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，要維護(hù)人民的權(quán)利和尊嚴(yán)，這是黨的先進(jìn)性體現(xiàn)。先進(jìn)性是黨執(zhí)政的法理基礎(chǔ)，是人民選擇黨、擁護(hù)黨的根本原因。黨的執(zhí)政使命決定了黨要以自己的先進(jìn)性發(fā)揮出社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。作為執(zhí)政黨，黨通過體制內(nèi)、外兩種方式實(shí)現(xiàn)對(duì)國家的領(lǐng)導(dǎo)，也就是對(duì)政府的領(lǐng)導(dǎo)。體制內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)就是通過黨員直接掌控權(quán)力，并在政府機(jī)構(gòu)內(nèi)建立黨組織的實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)；體制外領(lǐng)導(dǎo)就是行使對(duì)政府主要干部的組織人事權(quán)，采取以民主集中制為基礎(chǔ)的集體決策體制來實(shí)現(xiàn)。通過這兩種方式，黨掌握了社會(huì)主義建設(shè)的最終決策權(quán)，在憲法的規(guī)定下，對(duì)國家各項(xiàng)事業(yè)進(jìn)行全面領(lǐng)導(dǎo)。黨的執(zhí)政使命，決定了黨必須要以自身的黨

性，來確保國家機(jī)器的公平性和正義性。

馬克思主義黨建理論的根本要求就是，執(zhí)政黨的建設(shè)和其所領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)的有機(jī)統(tǒng)一。這是被歷史和實(shí)踐反復(fù)證明的客觀事實(shí)。在根本上，我們黨只能依靠黨建。只有馬克思主義的思想理論，中國特色社會(huì)主義發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，中國共產(chǎn)黨的黨規(guī)黨法，等等，才能賦予我們黨特有的先進(jìn)性。這個(gè)根本需求不解決，黨的事業(yè)就永遠(yuǎn)不會(huì)成功。

黨的執(zhí)政任務(wù)就是發(fā)展：通過促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展，來實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。發(fā)展是人類社會(huì)的永恒主題，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，這是我黨執(zhí)政興國的首要任務(wù)。發(fā)展進(jìn)程不會(huì)一蹴而就，一步到位，黨要克服兩道難關(guān)，守住兩道底線。

第一道難關(guān)是發(fā)展的不確定性?，F(xiàn)代化是歷史發(fā)展的必然，但現(xiàn)代化是一個(gè)創(chuàng)造與拋棄并舉的過程。不可控因素很多。中國是后發(fā)現(xiàn)代化國家，要從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，人口多，資源匱乏，起點(diǎn)很低，既不能墨守成規(guī)，報(bào)殘守缺，又沒有現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)可以借鑒。第二道難關(guān)是人的有限理性。社會(huì)在發(fā)展，實(shí)踐在深入，人不可能知曉一切，掌控一切。黨的先進(jìn)性不是一成不變的，也不是一勞永逸的。黨要提升自己的先進(jìn)性，首先要改善自己，提高自己。學(xué)好本領(lǐng)。在發(fā)展難關(guān)面前，只有馬克思主義的唯物史觀才能賦予我們黨以適宜的治國智慧和方法。

第一道底線是職責(zé)底線。國家建設(shè)的根本就是制度體系的成長(zhǎng)與成熟，要求黨要為現(xiàn)代國家制度體系成長(zhǎng)的創(chuàng)造空間，使國家機(jī)器與黨和社會(huì)的發(fā)展相平衡。第二道底線是利益底線。社會(huì)主義從根本上就要求黨要為人民服務(wù)。黨要堅(jiān)守這一根本宗旨，首先要改善自己，提高自己，學(xué)好本領(lǐng)。在眾多誘惑面前。只有切實(shí)把握社會(huì)主義“人民大于天”，才能使我們黨始終保持清醒。

兩道難關(guān)，兩道底線，聯(lián)防聯(lián)守，要與發(fā)展要求相適應(yīng)。這個(gè)直接需求不解決，黨的事業(yè)就永遠(yuǎn)不會(huì)前進(jìn)。黨只能適應(yīng)發(fā)展要求，加強(qiáng)自身建設(shè)。黨的自身建設(shè)對(duì)國家的發(fā)展起到了非常重要的作用：賦予國家發(fā)展一個(gè)有全新的起點(diǎn)，把中國共產(chǎn)黨打造成日益成熟的執(zhí)政黨。這是兩筆巨大的資產(chǎn)，對(duì)國家的科學(xué)發(fā)展具有重要的奠基作用和指導(dǎo)作用。

面對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中的焦灼狀態(tài)，一些國家和政府往往束手無策，國家發(fā)展也是舉步維艱。中國共產(chǎn)黨不同，我們黨是堅(jiān)定的馬克思主義政黨，始終用加強(qiáng)黨的建設(shè)來盤活發(fā)展全局。

新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨人為實(shí)現(xiàn)人民群眾的利益，始終關(guān)注國家的發(fā)展問題，相繼回答了“什么是社會(huì)主義，怎么建設(shè)社會(huì)主義”、“什么是執(zhí)政黨，怎么建設(shè)執(zhí)政黨”、“什么是發(fā)展，怎么發(fā)展”等歷史課題，并針對(duì)各個(gè)時(shí)期的主要問題進(jìn)行了很多有益的探索，逐步形成了中國特色的社會(huì)主義發(fā)展模式。黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義事業(yè)取得勝利的根本保證。黨總能在國家發(fā)展的重要關(guān)頭，抓住黨的建設(shè)這個(gè)關(guān)鍵，繼承黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)，積極解放思想，實(shí)事求是，不斷推動(dòng)馬克思主義中國化，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)各項(xiàng)工作。毛澤東說，馬克思主義是挽救和解放我們民族的最好的武器，“馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，就使中國革命的面目為之一新”。沒有黨的建設(shè)的開展，黨的事業(yè)就不會(huì)取得成功；沒有黨建體系的創(chuàng)新，中國的現(xiàn)代化進(jìn)程就難以展開，黨的事業(yè)就難以前進(jìn)。

比如，“文化大革命”背離馬克思主義的科學(xué)精神，給國家和人民造成了嚴(yán)重災(zāi)難。黨中央恢復(fù)黨建的特色，并不斷推進(jìn)黨建科學(xué)化：在黨的建設(shè)的基本方式上，走出一條不搞政治運(yùn)動(dòng)、靠改革和制度建設(shè)加快發(fā)展的新路子；在黨的指導(dǎo)思想上。重新確立了解放思想、實(shí)事求是，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的思想路線。我們黨吸取教訓(xùn)，提早布局，及時(shí)加強(qiáng)黨的建設(shè)，凝聚全黨力量，帶領(lǐng)全國人民，用自身的先進(jìn)性發(fā)揮出社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。保證社會(huì)主義的發(fā)展成果。以此為基調(diào)的黨建。為國家提供了一個(gè)新的發(fā)展起點(diǎn)，也為國家發(fā)展打好了戰(zhàn)略基礎(chǔ)。

在新中國成立初期，毛澤東指出，我們能夠?qū)W會(huì)我們?cè)瓉聿欢臇|西。我們不但善于破壞一個(gè)舊世界，我們還將善于建設(shè)一個(gè)新世界。因?yàn)槲覀冇谐墒斓狞h建體系和模式?？v觀黨執(zhí)政的歷史，我們能深切地體會(huì)到：黨建就是一個(gè)不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，將黨的基本經(jīng)驗(yàn)上升為黨的政治路線，轉(zhuǎn)化成黨的基本理論，發(fā)展為黨的政治綱領(lǐng)，去指導(dǎo)新的實(shí)踐的過程。中國共產(chǎn)黨，經(jīng)過自身建設(shè)，戒除革命思維，從革命黨轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)政黨，戒除投機(jī)思維、短視思維。從不太成熟轉(zhuǎn)變?yōu)槿諠u成熟的執(zhí)政黨。

隨著自身建設(shè)的加強(qiáng)，我們黨對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，有了更為深入的認(rèn)識(shí)，開辟了馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)的新境界。比如說。對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)。鄧小平指出，要發(fā)揮社會(huì)主義和市場(chǎng)體制的兩種優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)中國發(fā)展。正是因?yàn)橛辛它h的建設(shè)，黨才有了這樣的優(yōu)勢(shì)，才具有強(qiáng)大的創(chuàng)造力和執(zhí)行力，在應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)的進(jìn)程中始終是全國人民的主心骨，國家才有了這樣的優(yōu)勢(shì)。集中力量辦大事，不管遇到多大的困難，都能穩(wěn)步高速發(fā)展；黨的領(lǐng)導(dǎo)才起到根本的作用，才能統(tǒng)領(lǐng)、監(jiān)督執(zhí)政，在發(fā)展中國特色社會(huì)主義的進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，確保社會(huì)主義的發(fā)展方向。

參考文獻(xiàn)：《中國共產(chǎn)黨與國家建設(shè)》，林尚立，天津人民出版社。

《領(lǐng)導(dǎo)之友》 2011年07期，郝建國。

第二篇：共產(chǎn)黨宣言讀后感《《共產(chǎn)黨許宣言》與當(dāng)代中國大學(xué)生》

《共產(chǎn)黨許宣言》與當(dāng)代中國大學(xué)生

1848 年出版的由馬克思和恩格斯合著的具有劃時(shí)代意義的歷史著作《共產(chǎn)黨宣言》, 是馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義的具有普世永恒的價(jià)值經(jīng)典名著。進(jìn)入二十一世紀(jì)以來,作為當(dāng)代的大學(xué)生該如何理解、感悟《共產(chǎn)黨宣言》,并能把它運(yùn)用于當(dāng)代中國和當(dāng)今世界的發(fā)展中來, 這是當(dāng)代中國每一個(gè)大學(xué)生甚至每一個(gè)中國人都值得思考的問題。作為當(dāng)代社會(huì)最青春也最具有影響力的大學(xué)生，是否對(duì)這一歷史著作深刻理解也將影響我國未來道路的發(fā)展。

從接受學(xué)校布置我們閱讀《共產(chǎn)黨宣言》的任務(wù)之后開始，同學(xué)中很多人覺得它過時(shí)，于是一時(shí)間流行起了一股否定《共產(chǎn)黨宣言》的風(fēng)。討論中大家或多或少地人為《共產(chǎn)黨宣言》的是一種臨時(shí)的處于革命時(shí)期的理論，而目前我國已處于社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，所以用《共產(chǎn)黨宣言》的思想來指導(dǎo)當(dāng)代中國的建設(shè)發(fā)展已經(jīng)不能夠了，還有人甚至認(rèn)為即使把其作為一種無產(chǎn)階級(jí)獲得革命勝利的理論，《共產(chǎn)黨宣言》也不會(huì)具有普遍意義，最主要的原因是因?yàn)椤豆伯a(chǎn)黨宣言》實(shí)際上所推崇的“布朗基主義”式的暴力革命與當(dāng)今真正實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而推行的改良主義是格格不入的。按照這種邏輯說法，今天的中國無論是政黨還是人名群眾都可以對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》不屑一顧。

事實(shí)上，我覺得當(dāng)今大學(xué)生比以往任何時(shí)候都需要《共產(chǎn)黨宣言》的指引。我國正處于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)刻，在高速發(fā)展的過程中，出現(xiàn)了大量的諸如官員腐敗，權(quán)色交易、社會(huì)上物欲橫流等問題，之所以出現(xiàn)這些問題其中一個(gè)重要原因就是很多人在社會(huì)主義建設(shè)的道路上背離了《共產(chǎn)黨宣言》中的基本原則。為了推進(jìn)建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)，為了真正實(shí)現(xiàn)振興中華民族的宏偉目標(biāo)。我們必須及時(shí)解決思想上的問題，最需要做的就是進(jìn)行《共產(chǎn)黨宣言》重新審視，并將其引用于大學(xué)生的思想教育中來。只有讓社會(huì)中目前最為前進(jìn)的大學(xué)生們掌握了《共產(chǎn)黨宣言》這個(gè)思想的武器，我們才能從《共產(chǎn)黨宣言中》中吸取無窮的力量，最終贏得新階段的社會(huì)主義建設(shè)的勝利。

那么如何推動(dòng)《共產(chǎn)黨宣言》在當(dāng)代中國尤其是大學(xué)生群里中的影響力，我覺得最重要的是闡述其一路來發(fā)展以來指導(dǎo)上的重要性，與其對(duì)當(dāng)代中國科學(xué)發(fā)展仍存在的意義。

一、《共產(chǎn)黨宣言》所闡明的科學(xué)社會(huì)主義基本原則

“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的 , 將是這樣一個(gè)聯(lián)合體 , 在那里 , 每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”我覺得這個(gè)就是《共產(chǎn)黨宣言》的核心思想。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾開展階級(jí)斗爭(zhēng) ,奪取政權(quán), 消滅私有制 , 建立公有制 , 與傳統(tǒng)觀念作徹底決裂 , 這些都只是手段 , 而不是我們奮斗的最終目標(biāo) , 共產(chǎn)黨人奮斗的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放。無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放必須落實(shí)到每一個(gè)人 , 不能籠統(tǒng)地講整體上的解放 , 還必須落實(shí)到個(gè)體的解放、每一個(gè)人的解放。因此 , 馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義最根本的一條原則就是實(shí)現(xiàn)人的解放。

什么是人的解放呢?人的解放就是使人達(dá)到自由全面的發(fā)展 ,只有達(dá)到自由全面的發(fā)展 , 人才能夠從艱險(xiǎn)勞動(dòng)中解放出來,從貧窮困苦中解放出來,從愚昧無知中解放出來,從社會(huì)奴役中解放出來,從自然災(zāi)害中解放出來,使人的身體和思想都獲得解放,使人的體能和智能得到全面發(fā)展,這樣人才能夠過上安全、美滿、幸福的生活。

對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來說，更多的機(jī)會(huì)去接觸世界各國的體制制度，更多的機(jī)會(huì)了解世界。很多人在粗略的了解以后便開始盲目的批評(píng)中國共產(chǎn)黨，利用外國提出的人權(quán)的問題來批判現(xiàn)有的社會(huì)制度。不相信社會(huì)主義與共產(chǎn)主義。所以我們應(yīng)該明確《共產(chǎn)黨宣言》中指出的社會(huì)主義的基本原則，這樣才能更加堅(jiān)信我們將實(shí)現(xiàn)正的人類解放，與其去被外國國家的批判思想誤導(dǎo)，還不如將自身投入社會(huì)主義的制度建設(shè)上去。在深入了解以后利用自己的所學(xué)所想去讓社會(huì)進(jìn)步。努力實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

二、《共產(chǎn)黨宣言》與以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心

生產(chǎn)力的發(fā)展是人類社會(huì)全面發(fā)展的基礎(chǔ)，是資本主義必然滅亡的決定性要素，是無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后的根本任務(wù)。《共產(chǎn)黨宣言》以生產(chǎn)力的發(fā)展為歷史線索，深刻揭示了生產(chǎn)方式更替的原理，論證了資本主義被共產(chǎn)主義所代替的必然趨勢(shì)，承認(rèn)生產(chǎn)力是一切社會(huì)發(fā)展的最終決定力量?！?每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式與交換方式以及由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)。

《共產(chǎn)黨宣言》認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)在準(zhǔn)備社會(huì)主義革命時(shí)，需要以現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展為基礎(chǔ)，而且，在社會(huì)主義革命勝利以后，必須以高速發(fā)展生產(chǎn)力顯示新制度的優(yōu)越性，并因此才能鞏固新生的政權(quán)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》在談到無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后的任務(wù)時(shí)明確指出：“無產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能地增加生產(chǎn)力的總量。”在這樣的基礎(chǔ)上，“才能逐步為人的自由發(fā)展，為自由人聯(lián)合體開辟道路。”由此看來，無產(chǎn)階級(jí)在實(shí)現(xiàn)其歷史使命的過程中，按照《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想，為了解放生產(chǎn)力，才要奪取政權(quán)-為了促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，才要變革生產(chǎn)關(guān)系-只有生產(chǎn)力發(fā)展了，才可能從根本上鞏固并逐步完善社會(huì)主。

以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人從中國的實(shí)際出發(fā)，探索出一條中國特色的社會(huì)主義道路，形成鄧小平理論。其貢獻(xiàn)在于，他不僅恢復(fù)了《共產(chǎn)黨宣言》所貫穿的唯物史觀的本來面目，指出了馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力。而且以此為基礎(chǔ)，結(jié)合社會(huì)主義實(shí)踐正反兩個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)。于上個(gè)世紀(jì)年代末。果斷實(shí)現(xiàn)“ 一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的偉大戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，并提出了一系列新的理論觀點(diǎn)，鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人的又一次證明了《共產(chǎn)黨宣言》 基本思想： 無產(chǎn)階級(jí)在取得自己政治上勝利后，必須把大力發(fā)展生產(chǎn)力作為自己的中心工作，社會(huì)主義必須將創(chuàng)造高于資本主義的勞動(dòng)生產(chǎn)率作為自己的首要任務(wù)不這樣，無產(chǎn)階級(jí)就不可能長(zhǎng)久保持自己在政治上的統(tǒng)治，社會(huì)主義也就無法證明自己的優(yōu)越性并最終戰(zhàn)勝資本主義。極大地豐富和發(fā)展了《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想。

這對(duì)當(dāng)代大學(xué)生意味著什么呢？由于改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的好轉(zhuǎn)與快速發(fā)展。在短短的三四十年間，我國的富人數(shù)目以及達(dá)到了一定比例。隨著媒體對(duì)富人們?cè)跈?quán)政或者私生活上的曝光。很多人眼里與內(nèi)心十分“仇富”。他們開始批評(píng)改革開放初期提出“讓一部分人先富，再帶動(dòng)其他人富?！钡目谔?hào)。尤其是大學(xué)生之中，導(dǎo)致了一種極端的思想。要么把一切不如意歸功于社會(huì)體制，覺得自己沒有必要努力，努力都是白費(fèi)勁。要我們因應(yīng)用《共產(chǎn)黨宣言》中出現(xiàn)的思想去守住自己的內(nèi)心。去認(rèn)知到目前這一社會(huì)現(xiàn)狀在實(shí)現(xiàn)工廠主義道理上的必要性。同時(shí)，我也要學(xué)會(huì)自己去解放自己思想與內(nèi)心，擁有更高的眼界和眼光。充分利用好大學(xué)這段黃金時(shí)光，而不是在去嘆息或者盲目的追逐中度過。

總的來說，通過敘述《共產(chǎn)主義宣言》在社會(huì)制度與經(jīng)濟(jì)上的積極作用，充分表明了其對(duì)當(dāng)代中國仍有現(xiàn)實(shí)意義，加強(qiáng)對(duì)其理解，對(duì)于培養(yǎng)當(dāng)代中國大學(xué)生的思想正確也有積極意義。不過我們?nèi)匀灰_認(rèn)識(shí)《共產(chǎn)主義宣言》的局限性?！豆伯a(chǎn)主義宣言》的發(fā)表處于蒸汽時(shí)代，共產(chǎn)黨宣言宣告的是馬克思主義的誕生，可見是馬恩早期思想，即使在19世紀(jì)范疇內(nèi)也不能完全適用。甚至其起草者恩格斯也有從側(cè)面承認(rèn)。也有人提出馬恩晚年的最后意見才是真正的馬克思主義，這里不作進(jìn)一步討論。

第三篇：當(dāng)代中國發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)

當(dāng)代中國發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)

經(jīng)過了一學(xué)期的學(xué)習(xí)和思考后，結(jié)合了自己的金融專業(yè)的背景，我對(duì)的當(dāng)代中國在改革開放中的一些成就和不足有了新的不成熟的看法和理解，在此寫下。

想要評(píng)價(jià)當(dāng)代中國的發(fā)展功與過，得與失，就必須從改革開放開始。從總體上評(píng)價(jià)30多年的改革開放，我有四點(diǎn)看法。

第一點(diǎn)，改革開放式在“文化大革命”借宿以后，中國共產(chǎn)黨人痛定思痛，大徹大悟（或者可能是迫不得已），對(duì)中國向何處去做出的一個(gè)明智而艱難的抉擇。葉劍英在1978年11月中央工作會(huì)議上說，我們?cè)俨还諒澆恍辛恕Ｒ脏囆∑?、陳云、葉劍英和胡耀邦等人為代表，做出了拋棄階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實(shí)行改革開放，融入世界文明的選擇。應(yīng)該說，對(duì)比今日朝鮮，這是一個(gè)非常正確的選擇。

第二點(diǎn)，30多年的改革開放是對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義體制模式的自我完善和自我拯救。經(jīng)過1956年的社會(huì)主義改造，到了1978奶奶，我國全民所有制和集體所有制的勞動(dòng)者占了社會(huì)總數(shù)的99.96%，城鄉(xiāng)個(gè)體勞動(dòng)者僅有0.04%。這個(gè)結(jié)果就是，扼殺了整個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)活力，生活必需品、副食品，從糧食、棉布，到自行車、手表、縫紉機(jī)，甚至火柴，都要憑票證供應(yīng)。這說明，“一大二公”和高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制在當(dāng)前的生產(chǎn)力水平下是不合適的。

于此同時(shí)，黨國在政治和文化體制上搞大一統(tǒng)的轉(zhuǎn)圈，通過不斷整人、“自我清洗”的政治運(yùn)動(dòng)來解決社會(huì)矛盾，傷害了大部分的知識(shí)分子、民主黨派甚至開國功臣。這與蘇聯(lián)在斯大林時(shí)期的肅反抓捕政治犯并將他們作為不付工錢的奴隸投入工業(yè)化建設(shè)有出發(fā)點(diǎn)上的區(qū)別。當(dāng)這個(gè)體制走到盡頭，不僅在經(jīng)濟(jì)上，在政治上和文化上也難以為繼?？梢哉f，在“文化大革命”中，絕大部分的中國人民的利益受到了損害，所以當(dāng)改革開放開始后，這些過往受到利益損害的人得到了利益，成為了改革的動(dòng)力和支持者。

第三點(diǎn)，通過30多年的改革開放，我們堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，在經(jīng)濟(jì)上取得了巨大的成就，增長(zhǎng)速度和時(shí)間完全可以媲美鍍金時(shí)代的美國和6、7十年代的日本。這是客觀事實(shí)。一個(gè)13億人口的國家，國家生產(chǎn)總值以9.8%的速度平均遞增，持續(xù)30多年不衰，現(xiàn)在以GDP來看已經(jīng)成為了世界第二大經(jīng)濟(jì)體，達(dá)到了1895年清朝的世界經(jīng)濟(jì)排名（美國第一清朝第二）。勞動(dòng)生產(chǎn)率有了極大地提升，2010年的勞動(dòng)生產(chǎn)率是1978年的40余倍。在生產(chǎn)力的方面看，改革開放以來的成就是值得肯定的。

第四點(diǎn)，30多年的改革開放造就了復(fù)興的中國經(jīng)濟(jì)，但是沒有造就復(fù)興的中國文化。我們作為世界工廠，能夠出口“Made In China”的產(chǎn)品，但是卻缺乏陽光、自主的文化精神。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，導(dǎo)致了執(zhí)政者對(duì)民族的自由全面發(fā)展關(guān)注不夠?！柏堈摗痹谡麄€(gè)治國理念上的蔓延，使得社會(huì)上充斥著浮躁的氣氛。當(dāng)前階段共產(chǎn)主義信仰實(shí)質(zhì)上的破滅，使我們這個(gè)破除了傳統(tǒng)封建文化“遺毒“的民族失去了信仰。配合浮躁的時(shí)代背景，自然產(chǎn)生了道德滑坡、治安混亂、腐敗蔓延、貧富差距拉大、拜金主義泛濫的問題。

當(dāng)前我們已經(jīng)步入了公共產(chǎn)品短缺的時(shí)代。在取得了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的巨大成就的通知書，我們還面臨著巨大的矛盾和挑戰(zhàn)。隨著改革開放所產(chǎn)生的階段性變化，在我看來，盡管官方說人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的文化物質(zhì)需求同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾沒變，但是矛盾的表現(xiàn)形式發(fā)生了明顯改變。

今天，我們存在著三個(gè)比較突出的矛盾：第一個(gè)是經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長(zhǎng)同自然環(huán)境的矛盾、城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡的矛盾，這個(gè)矛盾越來越突出。第二個(gè)是進(jìn)入21世紀(jì)以來，特別是“非典“以后，全社會(huì)公共需求的全面快速增長(zhǎng)，但是基本公共服務(wù)和基本公共產(chǎn)品的攻擊還不到位，甚至可以說現(xiàn)在開始進(jìn)入一個(gè)公共產(chǎn)品稀缺的時(shí)代。這個(gè)矛盾越來越突出，而且盡管政府采取了相當(dāng)大的力度來緩解、解決這方面的矛盾，但與社會(huì)公共需求的變化還有一定差距。

第三個(gè)就是隨著社會(huì)進(jìn)步和利益關(guān)系多元化，對(duì)政府自身建設(shè)與改革提出的一些要求，也就是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步同公共治理結(jié)構(gòu)建設(shè)滯后的矛盾突出。例如，利益關(guān)系改變后，人們都需要一個(gè)正常的、法定的程序來反映自己的利益訴求。需要有一個(gè)協(xié)商對(duì)話的機(jī)制。整個(gè)社會(huì)生活發(fā)生變化以后，需要有廣泛的社會(huì)參與和社會(huì)監(jiān)督，同時(shí)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步對(duì)政務(wù)公開、對(duì)政府的自身建設(shè)都提出了一系列的要求。

這三個(gè)矛盾從客觀上來說是階段變化的必然反映，我們要把握這樣一個(gè)階段變化的趨勢(shì)來尋求新階段如何來以進(jìn)一步改革的方式解決這些問題。這是中國在擺脫了“亡國滅種”之后的又一次歷史關(guān)口，將決定中國和中華民族成為英美一樣的“主導(dǎo)者”還是德日乃至拉美諸國“附庸者”。

在這三個(gè)主要矛盾的下面，是我們國家在改革中存在的一些其他具體問題。

第一是當(dāng)前的“國進(jìn)民退”問題。推進(jìn)市場(chǎng)化改革最主要的是推行公平競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境。在這樣的環(huán)境中，企業(yè)是出于平等的地位。在改革開放中，民營經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、民營經(jīng)濟(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)是極為突出的。但是當(dāng)前的某些體制、政策對(duì)民營經(jīng)濟(jì)的要求可以說是有嚴(yán)重阻礙的。

例如，在一些資源性壟斷行業(yè)，盡管法律沒有規(guī)定壟斷，但是實(shí)際上民營企業(yè)是進(jìn)不去的，如通訊、能源領(lǐng)域的巨型壟斷國有企業(yè)在對(duì)外競(jìng)爭(zhēng)中處于明顯下風(fēng)而對(duì)內(nèi)則依靠壟斷地位獲取超額回報(bào)。在比如，民營企業(yè)可以喝國有企業(yè)一樣獲得金融支持，但事實(shí)上民營經(jīng)濟(jì)難以得到大的國有商業(yè)銀行的支持。更有甚者，政府有時(shí)還為國有經(jīng)濟(jì)消除民營競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。政府存在的國有經(jīng)濟(jì)偏好，這是發(fā)展中存在的突出問題。在保增長(zhǎng)、包就業(yè)、擴(kuò)內(nèi)需的角度上看，應(yīng)該對(duì)民營經(jīng)濟(jì)采取更加寬松的態(tài)度來處理。

政府的國有經(jīng)濟(jì)偏好，大部分原因是出于國家政權(quán)的掌控者階層的私利考慮。作為國家的“親兒子”，自然掌控在掌權(quán)者的手中。在改革發(fā)展中，大量“紅色貴族”接管了大型國有企業(yè)和由國有資產(chǎn)改制成的大型集團(tuán)（如魯能集團(tuán)），形成了事實(shí)上的利益共同體，共同在政治和經(jīng)濟(jì)上掌控中國。與美國以財(cái)團(tuán)控制政治的模式相反，中國沿襲了自古以來的傳統(tǒng)，以政權(quán)控制經(jīng)濟(jì)。事實(shí)上這種“權(quán)力尋租”現(xiàn)象表現(xiàn)出來的也是腐敗在中國難以根除的原因。權(quán)利所有者的權(quán)力不受監(jiān)督，必然會(huì)以權(quán)謀私，視公產(chǎn)如私產(chǎn)。這所以在事實(shí)上“國進(jìn)民退”就是政府中央集權(quán)策略，是權(quán)貴資本主義在中國發(fā)展中成長(zhǎng)的表現(xiàn)。

第二是4萬億投資的問題。4萬億的經(jīng)濟(jì)刺激方案和十大產(chǎn)業(yè)振興計(jì)劃是中國應(yīng)對(duì)金融危機(jī)一攬子方案中的兩大方案，這是蒸發(fā)在金融危機(jī)中出售比較快，力度比較大的兩大方案，在應(yīng)對(duì)危機(jī)中值得部分肯定。但是問題是如何使這樣一個(gè)大的投資計(jì)劃和產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。

問題出在了這個(gè)計(jì)劃和振興規(guī)劃的布局上。4萬億的投資全部集中在了基礎(chǔ)領(lǐng)域和重大項(xiàng)目投資上，沒有將擴(kuò)大投資與改善民生相結(jié)合

第四篇：當(dāng)代中國共產(chǎn)黨面臨的執(zhí)政挑戰(zhàn)

當(dāng)代中國共產(chǎn)黨面臨的執(zhí)政挑戰(zhàn)

中國共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政,既是黨實(shí)現(xiàn)自身歷史使命的要求,又是歷史和人民的選擇。但正像胡錦濤指出的:“黨的執(zhí)政地位不是與生俱來的,也不是一勞永逸的.”尤其是新世紀(jì)新階段,我們面臨的發(fā)展機(jī)遇前所未有,面對(duì)的挑戰(zhàn)也前所未有，這對(duì)黨的執(zhí)政能力同樣是前所未有的嚴(yán)峻的考驗(yàn)，這種考驗(yàn)主要來自國際、國內(nèi)、黨自身三個(gè)方面。

國際局勢(shì)的深刻變化和曲折發(fā)展給黨的執(zhí)政帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。第一，經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍,給黨鞏固執(zhí)政安全帶來機(jī)遇,也帶來了挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)全球化實(shí)際是由西方發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)下的,他們打著“新自由主義”和“貿(mào)易自由主義”的旗幟,通過控制國際經(jīng)濟(jì)金融組織和國際“游戲規(guī)則”，對(duì)第三世界國家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)干預(yù),這必然給廣大發(fā)展中國家?guī)韲?yán)重后果和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。首先,發(fā)展中國家為遵守國際“游戲規(guī)則”,必然出讓部分經(jīng)濟(jì)利益乃至國內(nèi)事務(wù)主導(dǎo)權(quán),因而國家主權(quán)受到威脅,本國產(chǎn)業(yè)的保護(hù)能力以及抗風(fēng)險(xiǎn)能力都相對(duì)弱化,更容易遭受經(jīng)濟(jì)危機(jī)和風(fēng)險(xiǎn)的沖擊;其次,發(fā)展中國家在享受全球化利益的同時(shí)往往受到不公正的待遇。資本全世界的運(yùn)營不可避免地加劇了分配上的“馬太效應(yīng)”,即富者愈富,窮者愈窮。再次,經(jīng)濟(jì)全球化現(xiàn)象使人才外流現(xiàn)象更為嚴(yán)重，從1978年以來，我國只有三分之一的留學(xué)生回國；最后,隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息時(shí)代的到來,我國大量產(chǎn)品因技術(shù)落后、檔次不高而缺乏國際競(jìng)爭(zhēng)力;大量外資企業(yè)涌入中國市場(chǎng),民族工業(yè)的發(fā)展受到嚴(yán)重阻礙,處于被動(dòng)的局面。

第二，政治單極化和意識(shí)形態(tài)滲透化,西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國推行霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治,目前,以美國為首的西方敵對(duì)勢(shì)力運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)等高科技傳媒手段,加緊對(duì)我國進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透，西方極端利己主義觀念使馬克思主義指導(dǎo)的為人民服務(wù)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系受到了挑戰(zhàn),也使傳統(tǒng)的道德倫理精神受到了沖擊，同時(shí)，他們鼓吹西方政治多元化觀念,竭力為我國的民族分裂分子吶喊助威,甚至在我國新疆、西藏大肆培植恐怖主義勢(shì)力,暗中支持臺(tái)獨(dú)，破壞我國的國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定,對(duì)此,必須予以高度的警惕。

第三，外交遏制化,西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國推行“接觸+遏制”的戰(zhàn)略,近年來,他們大肆宣揚(yáng)“中國威脅論”,懼怕中國經(jīng)濟(jì)、軍事力量壯大,煽動(dòng)國際社會(huì)對(duì)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約;同時(shí)少數(shù)周邊國家對(duì)我國防犯有所增加,還有個(gè)別鄰國對(duì)我南沙群島提出無理要求,制造摩擦。這些都不利于我國統(tǒng)一大業(yè)和現(xiàn)代化建設(shè),嚴(yán)重地威脅著黨的執(zhí)政.國內(nèi)形勢(shì)的新變化對(duì)黨的執(zhí)政提出了挑戰(zhàn)。

第一，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上，中國進(jìn)入了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化時(shí)期，取得了舉世矚目的成就，但同時(shí)也存在著問題，地區(qū)發(fā)展不平衡，制約著整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的總體發(fā)展和全面小 康社會(huì)的建設(shè)；隨之貧富差距加大，將會(huì)引起許多社會(huì)問題。從政治上說，將導(dǎo)致相對(duì)貧窮階層對(duì)黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)及政策產(chǎn)生的懷疑，對(duì)黨的合法性產(chǎn)生了動(dòng)搖。從經(jīng)濟(jì)上說，這種差距使財(cái)富越來越集中到少數(shù)人手中，在經(jīng)濟(jì)循環(huán)發(fā)展過程中，將導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，行業(yè)不平衡，地區(qū)不平衡，不利于經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。從社會(huì)角度說，貧富人口的出現(xiàn)，將導(dǎo)致社會(huì)的不穩(wěn)定，流動(dòng)人口增加，也會(huì)增加犯罪活動(dòng)的出現(xiàn)。（應(yīng)該與缺乏社會(huì)主義市場(chǎng)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一，以及能源緊張等聯(lián)系）

第二，文化發(fā)展中存在隱患，改革開放后，我國發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，多種外來文化進(jìn)入我國，出現(xiàn)否定傳統(tǒng)價(jià)值觀，崇拜西方價(jià)值觀的現(xiàn)象。多種價(jià)值觀沖擊，使人們?cè)诙嘣獌r(jià)值取向中選擇難免失去方向，對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀的主流地位造成威脅,馬克思主義毛澤東思想鄧小平理論以及“三個(gè)代表”思想主流意識(shí)形態(tài)的地位受到?jīng)_擊。

第三，社會(huì)矛盾的復(fù)雜化對(duì)黨的執(zhí)政能力帶來新的挑戰(zhàn)。當(dāng)前,各類社會(huì)矛盾和突出問題大量涌現(xiàn),群體性事件不斷增多。如農(nóng)村土地征用中出現(xiàn)的補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)偏低、征地補(bǔ)償安置

費(fèi)分配混亂、社會(huì)保障措施不配套,城市拆遷管理工作不到位、拆遷補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)測(cè)定機(jī)制不完善、濫用行政裁決和強(qiáng)制拆遷的行政行為,城市農(nóng)民工討薪的艱難等問題的存在,導(dǎo)致社會(huì)矛盾異常尖銳。這些矛盾連同就業(yè)問題、腐敗問題、分配不公問題、社會(huì)治安問題等交織在一起,解決的難度越來越大。社會(huì)矛盾的復(fù)雜化不僅對(duì)黨的社會(huì)整合能力提出更高的要求,而且對(duì)黨認(rèn)識(shí)和處理矛盾的能力、化解社會(huì)危機(jī)的能力都提出新的挑戰(zhàn)。

執(zhí)政主體的變化對(duì)黨的執(zhí)政提出新的挑戰(zhàn)。

第一，黨的發(fā)展壯大給黨的執(zhí)政補(bǔ)充新的血液、帶來新的活力的同時(shí),也對(duì)黨的執(zhí)政提出了挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。在思想理論建設(shè)上，有些黨員的思想理論水平不高，理論上不夠成熟。在政治建設(shè)上，有的黨員缺乏應(yīng)有的政治敏銳性和政治鑒別力，政治上不夠堅(jiān)定。在干部隊(duì)伍建設(shè)上，干部的素質(zhì)不適應(yīng)事業(yè)發(fā)展的需要。

第二,黨內(nèi)腐敗屢禁不止，甚至蔓延發(fā)展的趨勢(shì)在一定程度上影響了黨的執(zhí)政能力。不僅損害了黨和政府的形象,削弱了群眾對(duì)黨和政府的信任度,使得黨一步步脫離群眾，而且破壞了社會(huì)資源的合理分配,加劇了群眾憤世嫉俗的心理,誘發(fā)了社會(huì)不安定因素,降低了社會(huì)凝聚力。

面對(duì)這些前所未有的執(zhí)政困難，黨必須利用國際環(huán)境，增強(qiáng)執(zhí)政安全；優(yōu)化國內(nèi)環(huán)境，提高執(zhí)政能力；改善黨內(nèi)環(huán)境，樹立執(zhí)政威信。只有如此，才能通過來自方方面面的嚴(yán)峻考驗(yàn)，保證黨的執(zhí)政地位，維護(hù)國家的長(zhǎng)治久安，才能更好更快地實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，保證人民群眾能夠安居樂業(yè)。

第五篇：共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程2014

共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程(抄在8下P139--140)

一、新民主主義革命時(shí)期的重大事件(1840--1949年看大事年表）

二、中華人民共和國建設(shè)時(shí)期的重大事件（1949---至今看大事年表）

三、七個(gè)關(guān)鍵詞高度概括中國共產(chǎn)黨的風(fēng)雨歷程：

“開天辟地、煥然一新”： 中國共產(chǎn)黨誕生（或中共“一大”）

“星火燎原”： 井岡山革命根據(jù)地的建立和鞏固-1928年

“生死攸關(guān)”： 遵義會(huì)議-1935年.1

“當(dāng)家作主”： 中華人民共和國成立（或新中國成立，開國大典）-1949年.10.1 “偉大轉(zhuǎn)折”： 中共十一屆三中全會(huì)-1978年

“重回世界”： 中國恢復(fù)在聯(lián)合國的合法席位-1971年

“洗雪國恥”： 香港回歸-1997.7.1

比較：

1、八大和十一屆三中全會(huì)的相同點(diǎn)：指導(dǎo)思想——實(shí)事求是；主要任務(wù)——集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力

關(guān)于毛澤東思想和鄧小平理論的認(rèn)識(shí)：（1）都是馬列主義同中國實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生的理論成果；（2）分別解決了中國社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)道路問題

3、中共歷史上具有轉(zhuǎn)折意義的兩次會(huì)議是：遵義會(huì)議和中共十一屆三中全會(huì)。

四、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興

1、中華民族由衰敗轉(zhuǎn)向重新振興的轉(zhuǎn)折點(diǎn)： 抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

2、新中國成立為偉大復(fù)興準(zhǔn)備的基本條件：民族解放、國家獨(dú)立、人民當(dāng)家作主。

3、未來需要邁上的重要臺(tái)階：統(tǒng)一臺(tái)灣、登月成功等。

如何實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興？（啟示）

①全黨全國各族人民繼續(xù)團(tuán)結(jié)奮斗；②堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)；③堅(jiān)持改革開放政策； ④堅(jiān)持鄧小平理論、“三個(gè)代表”思想、科學(xué)發(fā)展觀等；⑤努力學(xué)習(xí)，振興中華。

五、中共所開辟的兩條正確道路

（1）毛澤東，救國道路：農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)（起點(diǎn)標(biāo)志：1927年，井岡山革命根據(jù)地的建立）。

（2）鄧小平，強(qiáng)國道路：1978年黨的十一屆三中全會(huì)開始，改革開放，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義。

兩條道路的共同點(diǎn)（啟示）：立足國情、實(shí)事求是，把馬列主義原理同中國實(shí)踐相結(jié)合，走中國特色的革命、建設(shè)道路。

專題感悟：

中共探索社會(huì)主義建設(shè)道路的結(jié)論：社會(huì)主義建設(shè)并不是一帆風(fēng)順的，是艱辛的、曲折的。社會(huì)主義建設(shè)一定要符合國情，符合生產(chǎn)力的發(fā)展規(guī)律，要警惕錯(cuò)誤思想傾向。問題：從黨的28年的奮斗歷程中，你明白了什么道理？

1、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得了民主革命的勝利和社會(huì)主義建設(shè)的重大成就，所以沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，我們要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持走中國特色的社會(huì)主義道路。

2、中國革命和建設(shè)的道路，是對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人注重理論創(chuàng)新與本國實(shí)際相結(jié)合,實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的精神。（即：在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國取得重要成就的原因）

問題二：對(duì)我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有何建議？

我們要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬列主義毛澤東思想和鄧小平理論的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持改革開放，堅(jiān)持走中國特色的社會(huì)主義道路。

問題三：社會(huì)主義建設(shè)道路的失誤給我們的啟示？

社會(huì)主義建設(shè)的道路是曲折的，并不是一帆風(fēng)順的；社會(huì)主義建設(shè)一定要符合國情，生產(chǎn)關(guān)

系一定要符合生產(chǎn)力的發(fā)展。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，遵循客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，從國情出發(fā)，實(shí)事求是。

中華民族精神：

井岡山精神：堅(jiān)定信念、艱苦奮斗、實(shí)事求是、依靠群眾、勇于勝利。

抗戰(zhàn)精神：不畏強(qiáng)暴、不甘屈辱的自強(qiáng)精神，萬眾一心、同舟共濟(jì)的團(tuán)結(jié)精神，中華兒女舍生忘死、前赴后繼的犧牲精神，百折不撓、奮斗到底的堅(jiān)韌精神。

中國革命和建設(shè)的道路問題：

在近代中國的革命和建設(shè)歷程中，我們?cè)?jīng)走過“日本式的道路”、“美國式的道路”、“俄國式的道路” 和“蘇聯(lián)式的道路”，但都失敗了，最后我們走了自己的道路。

1．日本式的道路（資產(chǎn)階級(jí)改革——君主立憲制）——維新變法運(yùn)動(dòng)（戊戌變法）。

2．美國式的道路（資產(chǎn)階級(jí)革命——民主共和制）——辛亥革命。

（這兩個(gè)道路由于我國資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性而失敗，都沒有改變中國的社會(huì)性質(zhì)。）

3．俄國式的道路（十月革命）——南昌起義、秋收起義——中心城市暴動(dòng)，武裝奪取政權(quán)，最終失敗，毛澤東將馬克思主義普遍原理和中國國情相結(jié)合，創(chuàng)造性地提出“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的道路。

4．蘇聯(lián)式的道路（高度集中的政治經(jīng)濟(jì)體制即斯大林模式）——“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)（新中國成立后），使我國社會(huì)主義建設(shè)在曲折中發(fā)展。

5．中國式的道路：（即中共所開辟的兩條正確道路）

①革命道路：“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”（開始于1928年4月井岡山革命根據(jù)地）②建設(shè)道路：建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義道路（開始于1978年12月中共十一屆三中全會(huì)）

6．中國革命和建設(shè)的道路啟示：無論革命還是建設(shè)，都要符合中國國情和實(shí)際，要把馬克思主義普遍原理同中國實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持有中國特色的社會(huì)主義道路。