第一篇：實(shí)事求是與當(dāng)代中國

實(shí)事求是與當(dāng)代中國

一、摘要：

實(shí)事求是，這四字箴言由東漢流產(chǎn)至今。它指從實(shí)際對象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認(rèn)識事物的本質(zhì)。通常指按照事物的實(shí)際情況辦事。即使箴言，遵循它便會促進(jìn)事物向積極的方向發(fā)展。反之，便是開啟潘多拉魔盒的鑰匙，于是，災(zāi)難一發(fā)不可收拾。

實(shí)踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，幾千年的人類文明驗證了這一真理的正確性。遵循它的例子很多，比如中國的改革開放順應(yīng)歷史，中國特色社會主義理論體系更是建立在中國目前的基本國情之上。當(dāng)然，也有不少無知的人們試圖從反面驗證它，后果可想而知。比如，第一及第二次世界大戰(zhàn)、中國的大躍進(jìn)運(yùn)動。

二、關(guān)鍵詞

實(shí)事求是 中國特色社會主義 大躍進(jìn) 和諧社會 改革開放

實(shí)事求是與當(dāng)代中國

實(shí)事求是，這四字箴言由東漢流產(chǎn)至今。即使箴言，遵循它便會促進(jìn)事物向積極的方向發(fā)展。反之，便是開啟潘多拉魔盒的鑰匙，于是，災(zāi)難將一發(fā)不可收拾。實(shí)事求是出自《漢書?河間獻(xiàn)王劉德傳》：“修學(xué)好古，實(shí)事求是”。后來中國共產(chǎn)黨發(fā)展并完善了這一理論。1941年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中明確界定了實(shí)事求是的科學(xué)含義：“‘實(shí)事’就是客觀存在的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊Ｎ覀円獜膰鴥?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事物的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)?。?/p>

（一）、實(shí)事求是與中國共產(chǎn)黨

實(shí)事求是馬克思主義中國化理論成果的精髓之一。從毛澤東在民主革命時期領(lǐng)導(dǎo)全黨確立了一條實(shí)事求是的思想路線，實(shí)事求是一詞便與中國共產(chǎn)黨的興衰榮辱連在了一起。這條思想路線的確立保證了新民主主義革命和社會主義改造的勝利，違背它即造成了黨在社會主義建設(shè)探索過程中一系列的嚴(yán)重失誤。直到十一屆三中全會重新確立實(shí)事求是的思想路線，才終止了黨的致命錯誤。從黨的十二大開始，《中國中國共產(chǎn)黨黨章》一直明確規(guī)定：“黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗真理和發(fā)展真理?！?/p>

（二）、實(shí)事求是的正確應(yīng)用

中國特色社會主義理論體系是對實(shí)事求是的最好應(yīng)用。

中國特色社會主義理論體系建立在對中國各階段國情的完全了解、分析和判斷之上。介于中國特色社會主義理論體系包含很多內(nèi)容，這里我們只挑選其中一二以作說明。

自1840年鴉片戰(zhàn)爭起，中國由一個獨(dú)立的封建國家逐漸變?yōu)橐粋€任人宰割、殘破不堪的半殖民地半封建國家。隨著帝國主義的不斷侵略，中國的農(nóng)民階級、地主階級、小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級??先后反抗，試圖通過改革或革命的方式改變中國的命運(yùn)，重建新中國。但是由于階級局限性以及中國資本主義的畸形發(fā)展，都以失敗告終。這些階級總是希望保證自身利益的最大化，因而忽略中國的國情，以至于無法制定出最有效的戰(zhàn)術(shù)計劃和戰(zhàn)略規(guī)劃。直到1919年五四運(yùn)動之后，中國共產(chǎn)黨開始以獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺，中國的命運(yùn)才開始發(fā)生扭轉(zhuǎn)。在領(lǐng)導(dǎo)了一系列的斗爭之后，1926年前后，我黨逐漸形成新民主主義理論的基本思想。遵循事實(shí)求是的原則，從孫中山革命失敗的教訓(xùn)中，毛澤東總結(jié)出“槍桿子里出政權(quán)”、“工農(nóng)武裝割據(jù)”的理論；從大大小小的戰(zhàn)斗中，產(chǎn)生建設(shè)人民軍隊和關(guān)于軍事戰(zhàn)略的理論；從兩次國共合作的實(shí)踐中，產(chǎn)生建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論??歷史驗證了新民主主義理論的正確性，也驗證了實(shí)事求是理論的重要性。

20實(shí)際60、70年代的中國處在一個有致命危險的時期。國內(nèi)方面：“文化大革命”十年內(nèi)亂，使黨、國家和人民都遭受到重創(chuàng)：政治混亂，經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢甚至停滯不前，處在崩潰的邊緣，人民生活在小心翼翼之中。國際方面：蓬勃興起的新科技革命推動世界經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，于是，我國與西方發(fā)達(dá)國家的差距進(jìn)一步拉大，無論是在科技、經(jīng)濟(jì)、文化還是軍事國防方面。在新時期新挑戰(zhàn)之下，我黨準(zhǔn)確把握國內(nèi)外環(huán)境條件的變化，創(chuàng)造性的提出“將經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來、實(shí)施改革開放”的歷史決策。自此，我們踏上了新時期建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的偉大歷程。改革開放三十幾年，中國經(jīng)濟(jì)飛躍至世界第二，我們舉辦奧運(yùn)、世博，更為世界和平與穩(wěn)定發(fā)展做出卓越貢獻(xiàn)。這些成就不也肯定了實(shí)事求是、改革開放的正確性。

實(shí)事求是理論是真理，放在中國行得通，在世界范圍內(nèi)亦是箴言。兩百多年前的美國本是英國的殖民地。18世紀(jì)，美國崛起，順應(yīng)歷史與時代的要求，充分利用第一、二次科技革命的優(yōu)秀成果，最終稱霸一方。直到兩百年后的今天，美國仍然是世界老大，不論人們?nèi)绾巫I諷嘲弄它的強(qiáng)權(quán)，毋庸置疑的——是美國神話！而通往神話之路便是認(rèn)清事實(shí)，承認(rèn)事實(shí)，在尊重客觀規(guī)律的前提下最大限度的發(fā)揮主觀能動性。

（三）、開啟潘多拉的魔盒 有人說武松“明知山有虎，偏向虎山行”是英勇的表現(xiàn)，在酒精的刺激便認(rèn)為自己神勇無敵、戰(zhàn)無不勝，但在我看來不過的有勇無謀的莽夫罷了！而偏偏有時候這種莽夫行為被人所效仿。

20世紀(jì)50、60年代，我國經(jīng)濟(jì)落后，連基本的溫飽問題都無法解決。剛剛戰(zhàn)勝美帝國主義的中國人民被勝利沖暈了頭，堅信人定勝天，只要敢想就能實(shí)現(xiàn)。于是忽視客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，提出了“鼓足干勁、力爭上游、多快好省的建設(shè)社會主義”的總路線。在這種荒唐之極的總路線的指導(dǎo)下，全國人民陷入瘋狂的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中。高指標(biāo)、瞎指揮、浮夸風(fēng)全面泛濫。甚至還有人大言不慚的高呼“超英趕美”。其結(jié)果可想而知，不到20年，至少有2000萬人死于饑餓。具體有沒有出現(xiàn)餓殍遍地、易子而食不得而知了。

這樣不照實(shí)事求是規(guī)律辦事的例子曾經(jīng)有很多，今天亦有不少。2010年，中國傳媒上出現(xiàn)頻率最高的詞之一就是“強(qiáng)拆”，廣大網(wǎng)民更是一針見血的指出“強(qiáng)拆，拆的是房子，散的是民心！”。進(jìn)入21世紀(jì)，中國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，于是，中國人民再一次頭腦發(fā)熱，一味追求經(jīng)濟(jì)增長最大化。同時很多政府為了追求財政收入的提高，不惜強(qiáng)制征收人民土地然后低價賣給開發(fā)商，“賣地財政”雖然使財政收入提高，表面上看是政府領(lǐng)導(dǎo)人政績的體現(xiàn)，但是長此以往將徹底失去民心。得民心者的天下，失民心者??。這樣淺顯的道理為什么就是有人看不清呢？抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭時期，盡管中國人民每天生活在戰(zhàn)火中、吃不飽穿不暖，但是他們心中有信仰——中國共產(chǎn)黨！中國的老百姓必是眾志成城、一呼百應(yīng)。那么現(xiàn)在呢，難道僅僅是因為政府一心一意想改善人民居住水平，想讓所有人都住進(jìn)寬敞明亮的高樓大廈，那些拆遷戶就不惜采取自殘、自焚的方式反抗政府嗎？他們不過是中國最普通的老百姓，他們不是恐怖分子，他們?yōu)槭裁匆扇∫运烂髦具@種最激烈的方式來抗議政府的“一片好心”？！為什么人民如此不買賬？如此“感恩戴德”？如今，中國的“拆”文化已經(jīng)發(fā)展成為一種產(chǎn)業(yè)文化！政府拆、城管拆、警察拆、黑社會拆、開發(fā)商拆??你方唱罷我登場，今天你有“活埋拆”，明天我就發(fā)明“拋棄拆”，咱不說別的，光這一字“拆”功就解決多少人的就業(yè)問題呀！也算是促進(jìn)中國就業(yè)了！

同樣再舉一個國外不遵循實(shí)事求是的例子。話說中日因為釣魚島，近年來發(fā)生很多摩擦，近期摩擦還再一次升級。倘若日本實(shí)事求是，承認(rèn)釣魚島自古以來就是中國的一部分，那么爭端不就解決了。臺灣問題也是如此。當(dāng)然這不過是筆者一句夢話，政治問題不會這么簡單。

就在幾天前，朝鮮向韓國發(fā)射了幾枚導(dǎo)彈，致使韓國方面兩人死亡。原因僅僅是韓國進(jìn)入爭議海域。其實(shí)要我說，朝鮮和韓國本是一個國家，深刻皮膚、血脈、骨頭、甚至靈魂里的民族認(rèn)同感和歸屬感難道因為才幾十年的分離就消失不見??我非常不理解！和平與發(fā)展是當(dāng)今時代的主題，民心所向、大勢所趨。是什么樣的理由讓兩國領(lǐng)導(dǎo)人理直氣壯地將人民的利益與意愿拋到一邊而發(fā)動暴力——這種勞民傷財?shù)姆绞?？殺敵一千、自損八百。不論最后誰勝利，受害的也還是愛國忠國的老百姓而已！

忽略實(shí)事求是的客觀規(guī)律，就如同開啟了潘多拉的魔盒，災(zāi)難蔓延，民不聊生，嚴(yán)重時甚至?xí)_啟新的地獄之門。第一、二次世界大戰(zhàn)不就是很好的例子？是危言聳聽嗎？我無比真誠的希望這僅僅是危言聳聽！

（四）、關(guān)于實(shí)事求是的暢想

實(shí)事求是是做好一件事情最基本是前提。建設(shè)和諧社會自然也不例外。社會主義和諧社會，是我們黨從全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的一項重大任務(wù)，目標(biāo)就是建立一個民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。這是一個很美好的目標(biāo)。為了達(dá)到這個目標(biāo)我們還有很長的路要走。但是不論這條路有多長亦或多難走，我都衷心希望我們的政府在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)事求是、一步一步扎扎實(shí)實(shí)的走，步步為營才是前進(jìn)的基礎(chǔ)。跑步前進(jìn)固然很好，但是違背客觀規(guī)律，就算踉踉蹌蹌達(dá)到終點(diǎn)，那所謂的終點(diǎn)也不過是安慰自己的幻覺而已，如同海市蜃樓或空中樓閣，飄渺而遙不可及。

對于實(shí)事求是，我有自己的認(rèn)識。實(shí)事求是就是認(rèn)清事物認(rèn)清自己，做能力范圍內(nèi)的事；認(rèn)清目標(biāo)，踏實(shí)穩(wěn)健的走好每一步；認(rèn)清白天還是黑夜，白天就不要做夢，夢再美好，也終究會醒，只是浪費(fèi)時間而已。黑夜就糊涂一點(diǎn)，想得太清楚就會高估困難低估自己的能力，最后一事無成徒留嘆息。

最后還是獻(xiàn)上自己最真誠的祝福，祝我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)少走彎路，祝和諧社會早日建成。特別的祝福是愿“視力不好”的政府官員早日矯正視力，畢竟，天地之間有桿秤，這秤砣就是老百姓！

第二篇：實(shí)事求是與形式主義

實(shí)事求是與形式主義

實(shí)事求是，雖然只是寥寥四字，但意義卻是深遠(yuǎn)的，“實(shí)”即客觀實(shí)際、“事”即不斷變化的事物、“求”即能動地探索、“是”即客觀規(guī)律。

“實(shí)事求是”是一個唯一能夠把認(rèn)識和實(shí)踐引向正確道路的向?qū)?。有些“?shí)事”是具有強(qiáng)大的穩(wěn)定性的，但更多的“實(shí)際”卻是千差萬別、千變?nèi)f化并且縱橫交錯、互相制約著的。不同的人們面對不同的實(shí)際，同一個人面對已經(jīng)變化了的實(shí)際，如何才能做到不“左”、不右，不偏不倚；既不犯經(jīng)驗主義錯誤，又不犯本本主義錯誤；既不做尾巴主義者，又不做盲動主義者呢？只有一個辦法，那就是“從實(shí)際出發(fā)”。解決問題不實(shí)事求是，而只是追求表面光鮮的形式主義，必然會導(dǎo)致全盤皆輸?shù)谋瘧K局面。這讓我想起了建國初期的共產(chǎn)風(fēng)，浮夸風(fēng)等不良風(fēng)氣。在國民經(jīng)濟(jì)極度不發(fā)達(dá)的情況下，就想使中國從一個半封建半資本的國家直接進(jìn)入共產(chǎn)主義社會；在科技水平嚴(yán)重落后于西方發(fā)達(dá)國家的情況下，就要求鋼產(chǎn)量在短時間內(nèi)超越英國??只想搞共產(chǎn)主義的形式，卻沒有實(shí)事求是地考慮到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，沒有認(rèn)識到到達(dá)共產(chǎn)主義社會是需要一個艱辛的過程，其嚴(yán)重的后果是可想而知的了。

而與之相反是鄧小平同志實(shí)事求是的改革開放。在中國經(jīng)濟(jì)接近全面崩盤的時候，他沒有拘泥于教條地執(zhí)行馬克思主義。而是冒著極大的風(fēng)險，頂著國內(nèi)計劃經(jīng)濟(jì)忠實(shí)者的種種阻力，富有創(chuàng)造性的提出了具有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟(jì)。把我國的主要矛盾調(diào)整為人民日益增長的物質(zhì)文化需求與落后的生產(chǎn)力之間的矛盾，大搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)。他常說：不管白貓黑貓，抓到老鼠的就是好貓。就是這種實(shí)事求是的精神，讓我國的經(jīng)濟(jì)逐漸復(fù)蘇，成為今天國際社會的最重要的經(jīng)濟(jì)體之一。

無數(shù)的事實(shí)都說明了：實(shí)事求是是現(xiàn)代最具科學(xué)性和最基本的思維方式。實(shí)事求是的是的方法是有用，具有時代感，因為它們都是從實(shí)事中作出符合客觀規(guī)律的概括或抽象，并有助于預(yù)測和解決現(xiàn)實(shí)的甚至是將來的問題。然而在社會生活當(dāng)中，人們總能感覺到有這樣一個影子吸附在一些工作中，它推不開，揮不去，今天趕跑了它，明天又冒出來，這個影子就是形式主義。下面是一些現(xiàn)實(shí)生活中很容易見到的例子：

（青海西寧市）在我們這里，一些上級部門的“送溫暖”活動形式主義色彩很濃：“送溫暖”前好幾天就給我們打招呼，大家早早就行動起來，打掃衛(wèi)生，張貼宣傳標(biāo)語，懸掛歡迎橫幅，忙得不亦樂乎。有時還動用小學(xué)生，讓他們冒著寒風(fēng)拍手歡迎“送溫暖”的人?；鶎訂挝灰话阋孪葦[好桌椅板凳，布置好現(xiàn)場，擺上香煙水果，唯恐招待不周。這還不算，“送溫暖”者來時一大幫人馬，大車小車，前呼后擁，隨行的攝像師、攝影師照個不停，捕捉每一個“細(xì)節(jié)”。

（某公安人員）記得我在蔡家廟派出所任所長時，大清查當(dāng)晚沒有抓到人，就根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)指示到看守所將已批準(zhǔn)勞教的五名勞教人員帶到所上，為其宣布勞教決定并進(jìn)行錄像上報。剛宣布完時，一勞教人員對我講：“所長，勞教決定需要宣布多少次，都已經(jīng)給我宣布五次了?！保橙舜蟠恚┯袀€地方要對黨的生活搞生活痕跡管理，一切組織活動必須紙上有記錄，有的單位根本沒活動，結(jié)果每月領(lǐng)導(dǎo)檢查，就讓搞文字的人編造一個，熬了幾個通宵之后，叫上令上級眉開眼笑的記錄，什么某某書記說，某某支委表示，某某黨員認(rèn)為，編造得像真事一樣，有聲有色。厚厚的學(xué)習(xí)材料交上去了，真正的學(xué)習(xí)效果無人過問。

說起形式主義，幾乎人人反對，因為它只有虛，它沒有實(shí)，耗費(fèi)財力、物力、精力，貽誤辦事時機(jī)、妨礙辦事效率。更為嚴(yán)重的是，作為一種風(fēng)氣，它侵蝕黨的機(jī)體，破壞經(jīng)濟(jì)建設(shè)。江澤民同志在中央思想政治工作會議上的講話中指出，“搞形式主義不僅是 自欺欺人，而且勞民傷財，對黨的事業(yè)是十分有害的”。他諄諄告誡全黨，要堅決反對和克服形式主義?？朔问街髁x，最根本的是要刻苦學(xué)習(xí)革命理論，特別是用唯物辯證法改造世界觀，摒棄個人主義的私心雜念，以黨的事業(yè)為重，以部隊建設(shè)為重，以人民的根本利益為重。” 誰都知道，形式主義并非今天才有，我們也不是今天才反。說也奇怪，不管是學(xué)校、企業(yè)還是政府機(jī)關(guān)，對形式主義總是情有獨(dú)鐘。形式主義好像就是我們這個社會必不可少的一部分。不管怎樣反對打壓，似乎都無濟(jì)于事。

不可否認(rèn)這跟我國的文化有一定的淵源，但這必然不可能是主要的原因。然而最主要的原因是什么呢？我認(rèn)為原因有三：

1、一些干部只搞所謂對上負(fù)責(zé)，不想為老百姓辦實(shí)事，也是產(chǎn)生形式主義的溫床。一些干部整天想的是“廣播有聲、報上有名、領(lǐng)導(dǎo)心上掛上號”。

2、形式主義是和官僚主義結(jié)伴而行。機(jī)構(gòu)臃腫、冗員充塞，有廟就有神，有神就顯靈，形式主義就在這里得以滋生繁衍。而它們的本質(zhì)都是個人主義。

3、過去光從工作作風(fēng)和工作方法上來糾正形式主義，忽略了思想觀念和工作機(jī)制導(dǎo)向上的原因。搞自我感覺良好的行為準(zhǔn)則和規(guī)則，必然派生出表面上轟轟烈烈的形式主義。

中國是一個有著幾千年封建文化的國家，反對形式主義注定很難，肯定會受到各方面的阻力。但不過有多難，會遇到多大的阻力，我們都要堅決地反對形式主義。因為形式主義對一個國家的發(fā)展是有嚴(yán)重影響的。我國經(jīng)濟(jì)剛走上良性發(fā)展的軌道，完成中華之崛起的使命剛剛能看到一線曙光，這來之不易的成果絕對不能被形式主義敗壞。我們要意識到形式主義的核心就是個人主義，搞形式主義的目的就是為了追求個人或小集 團(tuán)的利益，就是糊弄上級以獲得領(lǐng)導(dǎo)的青睞。領(lǐng)導(dǎo)和機(jī)關(guān)如果被這些假象所迷惑，不深入實(shí)際、深入基層、深入群眾去調(diào)查了解真實(shí)情況，形式主義者就很容易達(dá)到他們的目的。因此作為當(dāng)代大學(xué)生，我們要好好學(xué)習(xí)馬克思主義，在日常學(xué)習(xí)生活實(shí)事求是。而作為機(jī)關(guān)單位的領(lǐng)導(dǎo)則更要堅持實(shí)事求是的原則，保持清醒 的頭腦，聽其言觀其行，深入了解工作落實(shí)情況的話，使形式主義失去其市場了。

第三篇：實(shí)事求是與大學(xué)生

實(shí)事求是與大學(xué)生

大學(xué)生是社會中一個具備特別力量的群體，是知識和科技的載體，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的后備軍和接班人。從大學(xué)生的數(shù)量和未來的重要作用看，在大學(xué)生身上，寄托著中華民族的美好未來。隨著高校的擴(kuò)招，大學(xué)生的隊伍不斷擴(kuò)大，其本身的道德素質(zhì)和價值取向呈現(xiàn)出多元化、多層次，出現(xiàn)了不同深度的問題，另外隨著國際國內(nèi)形勢的深刻變化，在有利于大學(xué)生樹立自強(qiáng)意識、創(chuàng)新意識、成才意識、創(chuàng)業(yè)意識的同時，也給大學(xué)生帶來一些不容忽視甚至比較突出的負(fù)面影響。

21世紀(jì)是知識經(jīng)濟(jì)時代，政治、經(jīng)濟(jì)、文化和科技的全球化和多元化，在這樣一種時代背景下，綜合國力競爭，包括經(jīng)濟(jì)競爭、政治競爭、軍事競爭、文化競爭、科技競爭日趨激烈。國家安全所面臨的挑戰(zhàn)呈現(xiàn)出前所未有的復(fù)雜性、多樣性和艱巨性，身處其中的國家公民時刻都面對著國家榮譽(yù)、國家安全、國家利益對自身道德水準(zhǔn)的考驗。在這樣的考驗面前，沒有明確、堅定榮辱觀的人，就很難在大是大非面前作出清醒的抉擇。因此，每一個人，特別是我們大學(xué)生必須倡導(dǎo)“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”。

現(xiàn)代的社會，各種思想相互碰撞，各種道德標(biāo)準(zhǔn)相互交錯，再加上各種犯罪活動和腐敗現(xiàn)象，社會繁榮的同時社會亦日趨復(fù)雜化。我國正處于社會主義建設(shè)的飛速發(fā)展時期，政治經(jīng)濟(jì)不斷繁榮，全面建設(shè)小康社會，應(yīng)該時刻保持清醒的頭腦，堅定立場，為中華民族的偉大復(fù)興而戰(zhàn)斗?？v觀當(dāng)前局勢，我們不難看出，歷史賦予了我們這一代青年艱巨的任務(wù)，大學(xué)生作為未來國家建設(shè)的接班人，必須胸懷祖國，勇于承擔(dān)建設(shè)社會的重任。新的時代，新的形勢，大學(xué)生不僅要具備扎實(shí)的專業(yè)知識和技能，還應(yīng)該有健全的人格和高尚的道德品質(zhì)，才能擔(dān)當(dāng)建設(shè)國家的重任。然而，由于受到社會上思想觀念、價值取向日趨多元化，一些大學(xué)生在基本的道德價值判斷上出現(xiàn)了混亂，理想信念淡漠了，思想道德滑坡了，不知榮辱，不分是非，嚴(yán)重影響了自身的成長與成材。要知道，一個大學(xué)生便是社會的一面旗幟，因為我們被人民給予了厚望，如果倒下了一面旗幟，其損失又是多大。形勢所迫，大學(xué)生重拾艱苦奮斗，勤勞勇敢的精神，樹立榮社會主義榮辱觀，使自己成為踐行“八恥八榮”社會主義榮辱觀的先行者和楷模，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。

學(xué)生工作難做，特別是學(xué)生的思想政治工作更不好做，這是輔導(dǎo)員和其他做學(xué)生工作的老師共同的心聲。一方面，是由于人的思想的多元化和大學(xué)生思想素質(zhì)的多層次，另一方面大學(xué)生環(huán)境的復(fù)雜化，各種誘惑刺激著人生觀、價值觀和世界觀還為完全成熟的大學(xué)生，使之出現(xiàn)諸多問題。這些問題，比如理想信念淡薄、責(zé)任感和榮譽(yù)感不強(qiáng)烈、心理問題、荒廢學(xué)業(yè)沉迷網(wǎng)絡(luò)戀愛酒吧等等，無不背離“八恥八榮”。

為了適應(yīng)時代的要求和社會的需要，針對大學(xué)生本身存在的種種問題，大學(xué)生要自覺養(yǎng)成“熱愛祖國、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動、團(tuán)結(jié)互助、誠實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗”的良好品質(zhì)，樹立社會主義榮辱觀是緊迫的、必要的。作為大學(xué)生，我們要以積極的心態(tài)和科學(xué)的方法，不斷陶冶人性，健全人格，提高素質(zhì)和能力，發(fā)揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是、緊跟時代、勇于創(chuàng)新的精神；艱苦奮斗、務(wù)求實(shí)效、淡泊名利、無私奉獻(xiàn)的精神，堅持學(xué)習(xí)科學(xué)文化和加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一，學(xué)習(xí)書本知識和投身社會實(shí)踐的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)自身價值和服務(wù)祖國人民的統(tǒng)一，樹立遠(yuǎn)大理想和進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一，把自己培養(yǎng)成為理想遠(yuǎn)大、熱愛祖國、追求真理、勇于創(chuàng)新、全面發(fā)展的人。

第四篇：當(dāng)代中國與世界

國內(nèi)大局與國際大局科學(xué)統(tǒng)籌

進(jìn)入新世紀(jì)以來，中國之所以在世界舞臺令人矚目，成為世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的重要引擎、全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要角色，得益于30年改革開放的“累積效應(yīng)”，也得益于對國內(nèi)大局與國際大局的科學(xué)統(tǒng)籌?；赝?0年前，很多人還清晰地銘記：我們有成功申辦2008年奧運(yùn)會的欣喜，也有加入世界貿(mào)易組織的忐忑；有全面建設(shè)小康社會的憧憬，也有直面風(fēng)險挑戰(zhàn)的憂患。面對入世后日益激烈的國際競爭，中國能否成為經(jīng)濟(jì)全球化的弄潮兒？面對改善民生、促進(jìn)公平的新期待，怎樣讓發(fā)展的碩果惠及全體人民？面對環(huán)境資源人口的壓力，中國選擇怎樣的發(fā)展路徑？“地球村”時代，中國與世界的關(guān)系發(fā)生了歷史性變化，國際格局中的中國因素日益彰顯，中國問題上的世界視野不可或缺。國際形勢的復(fù)雜變化和我國社會的深刻變革，讓我們面臨前所未有的挑戰(zhàn)。在深入分析時代特征、認(rèn)真總結(jié)治國經(jīng)驗、準(zhǔn)確認(rèn)識發(fā)展方位的基礎(chǔ)上，以胡錦濤同志為總書記的黨中央高屋建瓴地提出“統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局”的戰(zhàn)略思想。這一戰(zhàn)略思想，豐富了“統(tǒng)籌兼顧”的根本方法，為中國指明了科學(xué)發(fā)展的正確道路。10年來，從內(nèi)政到外交，從微觀治理到頂層設(shè)計，都在國際國內(nèi)兩個大局中謀篇布局。樹立世界眼光，增強(qiáng)戰(zhàn)略思維，善于從國際形勢發(fā)展變化中把握發(fā)展機(jī)遇、應(yīng)對風(fēng)險挑戰(zhàn)，營造良好國際環(huán)境……統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局的世界觀和方法論，讓我們以放眼世界的開放心態(tài)、迎頭趕上的雄心壯志，抓住了戰(zhàn)略機(jī)遇期，不斷創(chuàng)造“中國奇跡”。面對席卷全球的國際金融危機(jī)，中國化危為機(jī)，倒逼出加快轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的光明之路?；貞?yīng)發(fā)展現(xiàn)代民主政治的時代訴求，中國依法治國，致力于打造陽光政府、法治政府和服務(wù)型政府。面對世界高科技革命浪潮，中國后來居上，神舟翱翔太空，蛟龍深潛海底，圓了千年飛天夢想。直面環(huán)境資源的約束和壓力，中國力倡科學(xué)發(fā)展，淘汰落后產(chǎn)能，建設(shè)生態(tài)文明。面對國際思潮的碰撞和激蕩，中國構(gòu)建文化強(qiáng)國，推動體制改革，展現(xiàn)文化大國的魅力風(fēng)采。統(tǒng)籌國際國內(nèi)兩個大局，使當(dāng)代中國從世界發(fā)展大勢中贏得更多機(jī)遇、獲得更廣空間、取得更大優(yōu)勢。這是十年探索來之不易的寶貴經(jīng)驗，也是我們走向未來彌足珍貴的精神財富。治國理政的“全球視野”，讓我們有了世界眼光，廓清了世界格局和天下大勢，避免了坐井觀天、夜郎自大。謀篇布局的“全球定位”，讓我們有了戰(zhàn)略思維，立足中國實(shí)際又順應(yīng)國際潮流，汲取世界經(jīng)驗又保持中國風(fēng)骨。內(nèi)政外交的“全球博弈”，讓我們拓展了競合思維，尊重國際規(guī)則又堅持中國立場，推動全球治理更加公平合理。統(tǒng)籌國內(nèi)大局與國際大局的戰(zhàn)略，是對改革開放成功經(jīng)驗的精辟總結(jié)，展現(xiàn)出一個新興大國立足全球謀發(fā)展的遠(yuǎn)見卓識。從新的歷史起點(diǎn)再次出發(fā)，立足國內(nèi)、放眼世界的中國，一定能化風(fēng)險于無形、握機(jī)遇于掌心，在全球化時代續(xù)寫新的輝煌，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的光榮和夢想。

第五篇：當(dāng)代中國與政治

當(dāng)代中國政府與政治

1.簡述政府發(fā)展的基本內(nèi)涵，并以此為理論基點(diǎn)談?wù)勎覈母锏某删团c發(fā)展方向。（第十章）

（1）.政府發(fā)展的基本內(nèi)涵

政府發(fā)展是政府系統(tǒng)不斷完善的過程，政府發(fā)展的目標(biāo)是根據(jù)社會發(fā)展的目標(biāo)來確定的。

（2）中國政府改革的成就主要表現(xiàn)在： ①．政府機(jī)構(gòu)得到精簡、高效； ②．政府職能得以轉(zhuǎn)變；

③．政府人事選拔任命和決策逐漸公開化、民主化； ④．政府行為日益法制化；

⑤．隨著行政審批改革推進(jìn)，政府權(quán)力日益分散到經(jīng)濟(jì)與社會領(lǐng)域； ⑥．公民各種權(quán)利逐得到了體制認(rèn)可和法律保障。（3）.我國政府改革的發(fā)展發(fā)展方向 ①．公共財政與公共預(yù)算； ②．大部門體制改革。

2.村民自治是我國政治變革領(lǐng)域中一大亮點(diǎn)，對于村民自治的內(nèi)容、意義與困境，不同的人有不同的看法，請談?wù)勀銓Υ迕褡灾胃母锸窃趺凑J(rèn)識的。（第九章）

（1）.村民自治的內(nèi)容

民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督。（2）.村民自治的意義 ①．維持農(nóng)村穩(wěn)定 ②．促進(jìn)基層民主建設(shè)

③．啟示了中國其他民主進(jìn)程的開展。（3）.村民自治的困難

①．村黨支部與村委會的關(guān)系緊張

a．從體制層面看，現(xiàn)行農(nóng)村黨組織的領(lǐng)導(dǎo)體制和村民自治機(jī)制存在矛盾；

b．從法制層面看，現(xiàn)有的法律法規(guī)對于黨的農(nóng)村基層組織工作的相關(guān)規(guī)定過于模糊。

②．鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府對村民自治的侵犯

村民自治所依托的國家體制環(huán)境，可以稱為“鄉(xiāng)政村治”模式，即鄉(xiāng)鎮(zhèn)管理與村民自治二元并存。在實(shí)踐中，村民自治和鄉(xiāng)鎮(zhèn)管理之間往往不能有機(jī)銜接。從地方政府權(quán)力角度而言，村民自治是對鄉(xiāng)村政府權(quán)力的重新劃分，是對地方政府利益的重新分割，為了保持對農(nóng)村的控制力，鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府會想方設(shè)法干預(yù)村民自治的運(yùn)行；從地方財政角度而言，分稅制的實(shí)施使鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府面臨財政壓力，部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府試圖憑借行政權(quán)支配村委會，使之成為汲取農(nóng)村經(jīng)濟(jì)資源的工具；就法律制度而言，《村民委員會組織法》規(guī)定“鄉(xiāng)、民族鄉(xiāng)、鎮(zhèn)的人民政府對村民委員會的工作給予指導(dǎo)，支持和幫助，但是不得干預(yù)依法屬于村民自治范圍內(nèi)的事項。村民委員會協(xié)助鄉(xiāng)、民族鄉(xiāng)、鎮(zhèn)的人民政府開展工作”。但沒有規(guī)定“指導(dǎo)、支持、幫助”的內(nèi)容和方法，也沒有明確“協(xié)助”的范圍和形式。實(shí)際中出現(xiàn)的鄉(xiāng)政對村治的侵犯包括了鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府擅自委派、指定或撤換村委會成員；鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府包攬、干預(yù)村民自治事務(wù)；以加強(qiáng)管理為名，侵犯村民財產(chǎn)權(quán)、為挪用村民公共財產(chǎn)大開方便之門。

③．村委會選舉中的賄選

為了在選舉中勝出，動用各種手段，花錢賄選拉攏村民的現(xiàn)象普遍存在，賄選物包括了實(shí)物和現(xiàn)金?！百V選通過利益交換選票進(jìn)而影響選舉結(jié)果，這是通過利益干涉民主政治的法則，以制造候選人之間不平等的形式侵蝕獲取權(quán)力的途徑?！辟V選破壞了選舉的公正和平等，違法了民主規(guī)則，侵犯了村民的民主權(quán)利，賄選的目的是以權(quán)謀私，它嚴(yán)重影響農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與農(nóng)村社會的穩(wěn)定。

3.在處理中國的府際關(guān)系過程中，我國逐漸形成了中央選擇性集權(quán)與地方分權(quán)的雙重改革趨勢，請談?wù)勀銓@一改革趨勢的認(rèn)識。（第七章）

中央集權(quán)和地方分權(quán)各有利弊，絕對集權(quán)或絕對分權(quán)的制度選擇都有效率和利益損失，中國府際關(guān)系創(chuàng)新應(yīng)該拋棄全面集權(quán)或全面分權(quán)的制度設(shè)計，轉(zhuǎn)變思路實(shí)行中央選擇性集權(quán)體制。中央政府的選擇性權(quán)力屬于國家治理的整體性權(quán)力，體現(xiàn)著國家的主權(quán)和統(tǒng)一，地方政府無權(quán)分享這些權(quán)力。建構(gòu)和完善中央選擇性集權(quán)體制，需要在制度上明確規(guī)定哪些權(quán)力必須由中央行駛。制度和原則的根本區(qū)別在于，“制度”更強(qiáng)調(diào)必須執(zhí)行，而“原則”只強(qiáng)調(diào)應(yīng)該執(zhí)行。只有以制度建設(shè)代替原則性要求國家治理才能實(shí)現(xiàn)長治久安。

4.我國的行政體制改革正在進(jìn)行中，對于行政體制改革的目標(biāo)、動力與路徑應(yīng)當(dāng)如何設(shè)定，請談?wù)勀愕目捶?。（第五章?/p>

（1）.中國行政體制改革的基本目標(biāo)在于 ①．從全能政府走向有限政府 ②．從人治政府走向法治政府 ③．從管制型政府走向服務(wù)型政府 ④．從預(yù)算型政府走向績效型政府 ⑤．從封閉型政府走向透明化政府。（2）.行政改革的動力主要有 ①．開明政治家的銳意改革取向

②．市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在訴求和企業(yè)家群體的力量 ③．知識分子的理論力量

④．全球競爭和國際規(guī)則的制約力量。

5.按照我國的憲法法律規(guī)定，從何種意義上講國務(wù)院是最高國家權(quán)力機(jī)關(guān)的執(zhí)行機(jī)關(guān)，又從何種意義上是最高行政機(jī)關(guān)？（第五章）

憲法規(guī)定：“中華人民共和國國務(wù)院，即中央人民政府，是最高國家權(quán)力機(jī)關(guān)的執(zhí)行機(jī)關(guān)，是最高國家行政機(jī)關(guān)。”它明確界定了國務(wù)院在各最高國家機(jī)關(guān)中的法律地位，即在與最高國家權(quán)力機(jī)關(guān)的關(guān)系上，國務(wù)院處于從屬和被監(jiān)督的地位；在與地方與各級國家行政機(jī)關(guān)的關(guān)系上，國務(wù)院處于國家行政系統(tǒng)的最高地位。

6.如何理解國家主席的政治地位。（第四章）

國家主席是國家的象征和代表，具有從高的地位。中華人民共和國國家主席是最高國家機(jī)構(gòu)的重要組成部分，是一個獨(dú)立的國家機(jī)關(guān)。國家主席根據(jù)全國人民代表大會和全國人民代表大會常務(wù)委員會的決定行駛各項國家元首的權(quán)力。國家主席在對外活動中，代表中華人民共和國，享有國家的最高代表權(quán)。從國家活動的程序性、禮儀性、象征性意義看，國家主席具有最高的地位；但從國家活動的實(shí)質(zhì)性意義看，國家主席本身不獨(dú)立決定任何國家事務(wù)，而是根據(jù)全國人民代表大會及其常務(wù)委員會的決定行使職權(quán)，因此，國家主席處于全國人民代表大會的從屬地位。

擔(dān)任中華人民共和國國家主席的公民不是最高國家權(quán)力機(jī)關(guān)的組成人員，也不是最高國家行政機(jī)關(guān)的組成人員，不擁有立法、行政等實(shí)質(zhì)性管理。但國家主席作為形式上、禮儀上的最高國家權(quán)力機(jī)關(guān)的代表，也就是國家權(quán)力的最高代表或國家最高權(quán)力的象征，在全國人民代表大會和中央政府的從屬關(guān)系中以及政府的某些行為如締約行為中，起著不可缺少的程序性、禮儀性和象征性的作用。

7.人民代表大會在中國政治生活中發(fā)揮的作用體現(xiàn)在哪些方面？（第三章）

（1）.代表和反映民意的主要渠道（2）.實(shí)現(xiàn)社會主義民主的主要途徑（3）.政府權(quán)威合法的源泉（4）.實(shí)現(xiàn)國家整合的有效組織形式（5）.維護(hù)社會穩(wěn)定的重要機(jī)制

8.中國共產(chǎn)黨對人大的領(lǐng)導(dǎo)是通過哪些方式實(shí)現(xiàn)的？(第三章)（1）.提出方針政策（2）.向人大提出建議案（3）.對人大實(shí)行工作領(lǐng)導(dǎo)（4）.對人大實(shí)行組織領(lǐng)導(dǎo)。

9.政黨制度是我國政治制度特色的基礎(chǔ)性制度安排，政黨政治組合是理解中國特色政治制度的核心所在，當(dāng)代中國政黨制度下，如何進(jìn)一步完善中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作制度？(第二章)堅持和完善多黨合作制度必須注意以下幾點(diǎn):（1）.共產(chǎn)黨應(yīng)明確自身的使命加強(qiáng)組織目標(biāo)建設(shè)（2）.鞏固和擴(kuò)大執(zhí)政黨基礎(chǔ)

（3）.從嚴(yán)治黨管好共產(chǎn)黨自身的黨員領(lǐng)導(dǎo)者和黨的組織（4）.兼顧政黨間相互利益（5）.協(xié)調(diào)政黨間行為方式（6）.加強(qiáng)民主黨派自身建設(shè)

（7）.充分發(fā)揮民主黨派的參政與監(jiān)督作用

（8）.政黨間關(guān)系法制化

10.按照我國憲法規(guī)定，公民享有怎樣的基本權(quán)利，要履行怎樣的基本義務(wù)？(第一章)（1）.公民的基本權(quán)利主要有: ①.平等權(quán)

②.政治民主和自由權(quán) ③.宗教信仰自由權(quán) ④.人身自由權(quán) ⑤.受益權(quán)

⑥.特定公民的權(quán)利和自由。（2）.公民的基本義務(wù)有： ①.維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié) ②.遵紀(jì)守法和尊重社會公德 ③.維護(hù)國家安全、榮譽(yù)和利益

④.保衛(wèi)祖國、依法服兵役和參加民兵組織 ⑤.依法納稅。

11.當(dāng)代中國現(xiàn)行憲法的制定過程中遵循了怎樣的基本原則？（第一章）

具體來說，中國的憲法原則可以歸納為：人民主權(quán)原則同、基本人權(quán)原則、法制原則、民主集中制原則。

12．名詞解釋：國家機(jī)構(gòu)的政府。(導(dǎo)論)作為國家機(jī)構(gòu)的政府，是有階級社會的政府，它和國家、階級、政黨是聯(lián)系在一起的。這種政府是國家機(jī)器的主要組成部分，是階級斗爭的工具，是政黨爭奪的主要對象。從政府和國家的關(guān)系來說，國家是統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級之對立的統(tǒng)一休。實(shí)際上，國家是階級統(tǒng)治、階級控制和階級壓迫的機(jī)器，而政府則是實(shí)施這種統(tǒng)治、控制和壓迫的工具。