第一篇：為什么說實(shí)事求是是馬克思中國(guó)化各個(gè)理論成果的精髓

1． 為什么說實(shí)事求是是馬克思中國(guó)化各個(gè)理論成果的精髓？

馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果，其精髓都是實(shí)事求是。一方面，正是由于把握和運(yùn)用了實(shí)事求是這個(gè)精髓，才有毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立和發(fā)展，才有十六大以來的理論創(chuàng)新。另一方面，這個(gè)精髓，又體現(xiàn)在馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面。

在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過程中，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人所提出的創(chuàng)造性理論，都貫穿著實(shí)事求是的思想。在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)過程中，以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持這個(gè)精髓，創(chuàng)立了鄧小平理論。黨的十三屆四中全會(huì)以來，以江澤民為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)堅(jiān)持這個(gè)精髓，提出“三個(gè)代表”重要思想，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央進(jìn)一步貫徹這個(gè)精髓，提出科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想。

總之，貫徹于馬克思主義中國(guó)化理論成果始終的是實(shí)事求是。把握了這個(gè)精髓，就把握了馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果之間的歷史聯(lián)系及其統(tǒng)一的科學(xué)思想體系，就把握了馬克思主義中國(guó)化理論成果中的最本質(zhì)的東西。由于把握了這個(gè)精髓，一代又一代馬克思主義者在開創(chuàng)和發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)的歷史進(jìn)程中，不斷解決新課題，開拓新境界。

2.如何理解社會(huì)主義初級(jí)階段基本綱領(lǐng)的內(nèi)容？

黨的十五大根據(jù)社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的要求，圍繞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總題目，制定了擋在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)。黨的十七大進(jìn)一步豐富了基本綱領(lǐng)的內(nèi)容。黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)包括經(jīng)濟(jì)政治文化社會(huì)四方面。

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，就是在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不斷就放和發(fā)展生產(chǎn)力。實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，保證人民共享改革和發(fā)展的成果。

建設(shè)社會(huì)特色主義政治，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上，依法治國(guó)，發(fā)展社會(huì)主義民主政治。實(shí)現(xiàn)社會(huì)安定，政府廉潔高效，全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)和睦，生活活潑的政治局面。

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界

面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，就是要按照民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力

安定有序、人與自然和諧相處的總要求和共同建設(shè)、共同享有的原則，以改革民生為重點(diǎn)，解決好人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，努力形成全體人民各盡其能，各得其所而又和諧相處的局面。

3.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的豐富內(nèi)涵是什么？

堅(jiān)持按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度，是由我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段公有制為主體的多種所有制結(jié)構(gòu)決定的，也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求。

第一，堅(jiān)持以按勞分配為主體，這是社會(huì)主義公有制為主體在分配領(lǐng)域里的必然結(jié)果。以

公有制為主體，就必然要堅(jiān)持按勞分配為主體，這樣才能保證勞動(dòng)人民在經(jīng)濟(jì)生活中，享有社會(huì)主義平等權(quán)利，保證社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系順利實(shí)現(xiàn)，保證社會(huì)進(jìn)步的發(fā)展方向。

第二，多種分配方式并存，這是由多種所有制形式和多種經(jīng)營(yíng)方式并存決定的。多種所有

制形式、多種經(jīng)營(yíng)方式的存在，必然要有多種分配方式與之相適應(yīng)。

第三，多種分配方式并存，也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)客觀上要求

把按勞分配和按生產(chǎn)分配結(jié)合起來，允許和鼓勵(lì)資本技術(shù)等生產(chǎn)要素與收益分配。

4.如何正確認(rèn)識(shí)先富和后富的關(guān)系

（1）改革開放初期，鄧小平在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出了一個(gè)能夠影響和帶動(dòng)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的政策，即允許和鼓勵(lì)以部分地區(qū)、一部分人先富起來，先付的帶動(dòng)后富的，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。

（2）先富與共富是統(tǒng)一的，不是矛盾的。先富是共富的必由之路，共富是先富的目的和歸宿。如果不談先富，只談共富，只能回到平均主義的老路上去。如果不談共富，只談先富，就可能導(dǎo)致兩極分化，偏離社會(huì)主義方向。

（3）在處理先富與共富的關(guān)系上，在不同的時(shí)期有不同的重點(diǎn)。在我國(guó)改革開放初期，著重點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)先富，盡快地?cái)[脫貧窮。當(dāng)?shù)爻霈F(xiàn)分配差距懸殊，群眾反映強(qiáng)烈，因而黨和國(guó)家更多地強(qiáng)調(diào)體現(xiàn)公平，縮小差距，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)。

5.依法治國(guó)的內(nèi)涵和實(shí)行依法治國(guó)的意義？

（1）依法治國(guó)的含義

依法治國(guó)，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變。

（2）依法治國(guó)的重要意義

依法治國(guó)是社會(huì)文明進(jìn)步的顯著標(biāo)志，是國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障，是社會(huì)主義民主政治的基本要求，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求。

第一，依法治國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政方式的重大轉(zhuǎn)變，有利于加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。第二，依法治國(guó)是發(fā)展社會(huì)主義民主、實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的根本保證。

第三，依法治國(guó)是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和擴(kuò)大對(duì)外開放的客觀需要。

第四，依法治國(guó)是國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障。

1.試述中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)馬列毛的繼承和發(fā)展。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是同馬克思列寧主義、毛澤東思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的理論體系。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是與馬克思主義、毛澤東思想一脈相承，具有共同的理論基礎(chǔ)、理論精髓、理論品質(zhì)的；又與時(shí)俱進(jìn)，體系堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義這一馬克思主義的根本方法，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義分析當(dāng)今世界和當(dāng)今中國(guó)的實(shí)際，做出了一系列新的概括；堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)政黨必須植根于人民的政治立場(chǎng)，貫徹馬克思主義群眾觀點(diǎn)，對(duì)人民群眾在實(shí)踐中創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了理論上的總結(jié)和升華；堅(jiān)持馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，體現(xiàn)了馬克思主義理論創(chuàng)新的巨大勇氣。這充分表明，這一理論體系既堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又具有鮮明的時(shí)代特征，是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的典范。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想都是改革開放實(shí)踐的結(jié)晶，他們之間并不是后一個(gè)取代前一個(gè)的關(guān)系，他們都是對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展，三者在思想內(nèi)容上相互繼承、不斷深化，又各有側(cè)重。鄧小平理論回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題，“三個(gè)代表”重要思想回答了“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的問題，科學(xué)發(fā)展觀回答了“什么是發(fā)展，怎樣發(fā)展”的問題。

2.試述科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)容和重要意義

1.科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)容：

科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)意義：

第一，科學(xué)發(fā)展觀是馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。

第二，科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。

第三，科學(xué)發(fā)展觀是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

2.試述鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)理論

1.(1)社會(huì)主義本質(zhì)理論的提出。

1992年，鄧小平在南方講話中，明確提出“社會(huì)主義本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！薄＿@是鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)所作的新的理論概括。

（2）社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)內(nèi)涵。

鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)所作的概況，一方面強(qiáng)調(diào)必須集中力量發(fā)展生產(chǎn)力，另一方面指出了解放和發(fā)展生產(chǎn)力的手段和目的。

社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)內(nèi)涵包括以下兩個(gè)方面：

第一，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力納入社會(huì)主義的本質(zhì)。這是社會(huì)主義本質(zhì)理論的一個(gè)十分明顯和突出的特點(diǎn)。

第二，突出強(qiáng)調(diào)消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。指出了社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)，并從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩方面闡明了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的途徑。

黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù)，作出“社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性”的重大判斷，深化了對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

（3）社會(huì)主義本質(zhì)理論的重大意義。

鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)理論對(duì)于我們建設(shè)中國(guó)熱色社會(huì)主義具有重大的理論意義和實(shí)踐意義。

第一，社會(huì)主義本質(zhì)理論把我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到了一個(gè)新的科學(xué)水平。第二，社會(huì)主義本質(zhì)理論對(duì)探索怎樣建設(shè)社會(huì)之具有重要的實(shí)踐意義。

總之，鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)理論所做的理論概括，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論是堅(jiān)持和繼承，又是發(fā)展和創(chuàng)新，為我們真正搞清楚什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，并在實(shí)踐中創(chuàng)造出充滿活力的社會(huì)主義奠定了科學(xué)的思想基礎(chǔ)。

5.試述改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系和正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系的基本原則

（1）改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系

改革是動(dòng)力、發(fā)展是目的、穩(wěn)定是前提。只有堅(jiān)定不移地推進(jìn)發(fā)展，才能不斷增強(qiáng)綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，更好地解決前進(jìn)中的矛盾和問題。只有堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革，才能為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展提供強(qiáng)大動(dòng)力。只有堅(jiān)定不移地維護(hù)穩(wěn)定，才能不斷為改革發(fā)展創(chuàng)造有利條件。實(shí)踐證明，改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者關(guān)系處理得當(dāng)，就能總攬全局，保證經(jīng)濟(jì)社會(huì)的順利發(fā)展；處理不當(dāng)，就會(huì)吃苦頭，付出代價(jià)。

（2）正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)和主要原則

第一，保持改革、發(fā)展、穩(wěn)定在動(dòng)態(tài)中的相互協(xié)調(diào)和相互促進(jìn)。

第二，把改革的力度、發(fā)展的速度同社會(huì)可以承受的程度統(tǒng)一起來。

第三，把不斷改善人民的生活作為處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)。

第二篇：為什么說實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

為什么說實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論體系，是實(shí)踐性、革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的哲學(xué)，是無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器。馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的世界觀和方法論，本質(zhì)上就在于它尊重事實(shí)，尊重實(shí)踐，尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律，在于它講究實(shí)事求是。

究竟什么是“實(shí)事求是”呢？

毛澤東說：“?實(shí)事?就是客觀存在著的一切事物，?是?就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，?求?就是我們?nèi)パ芯?。”我們要從“?shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)А！庇谩皩?shí)事求是”這一科學(xué)概念來概括馬克思主義世界觀和方法論的基本立場(chǎng)，并以之作為無產(chǎn)階級(jí)政黨的思想路線，是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的一個(gè)杰出貢獻(xiàn)。實(shí)事求是的基本精神就是要按照客觀世界的本來面目及內(nèi)在的規(guī)律，去認(rèn)識(shí)世界和改造世界。

解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)集中概括了馬克思主義哲學(xué)的理論內(nèi)容、本質(zhì)特征和社會(huì)功能。

實(shí)事求是就是從客觀存在的實(shí)際出發(fā)，從中找到其固有的規(guī)律，作為行動(dòng)的向?qū)?，這是馬克思主義哲學(xué)的核心;解放思想就是馬克思主義指導(dǎo)下，打破不符合客觀實(shí)際的舊的思想觀念的束縛，研究新情況，解決新問題，這是馬克思主義哲學(xué)的革命的批判的本質(zhì)所在；與時(shí)俱進(jìn)就是馬克思主義理論及其指導(dǎo)下的實(shí)踐要體現(xiàn)時(shí)代性,把握規(guī)律性,富于創(chuàng)造性，不斷開拓創(chuàng)新，這是馬克思主義哲學(xué)的理論品質(zhì)，也是他的強(qiáng)大功能．

解放思想,實(shí)事求是,與時(shí)俱進(jìn)是相互聯(lián)系,相互滲透,相互促進(jìn)的有機(jī)整體，是馬克思主義世界觀和方法論的集中體現(xiàn)和根本要求。

毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的理論成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族寶貴的精神財(cái)富，是中國(guó)革命和建設(shè)的科學(xué)指南。它將長(zhǎng)期指導(dǎo)我們的行動(dòng)。鄧小平理論是馬克思主義中國(guó)化第二次歷史性飛躍的理論成果。鄧小平理論集中反映了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，具有鮮明的時(shí)代精神和民族精神，是中華民族振興和發(fā)展的強(qiáng)大精神支柱。當(dāng)代中國(guó)，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系。鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。

所謂精髓，對(duì)于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時(shí)又體現(xiàn)在這一理論體系各個(gè)基本觀點(diǎn)中最本質(zhì)的東西。馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果，其精髓都是實(shí)事求是。一方面，正是由于運(yùn)用和把握了這個(gè)精髓，才有毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的創(chuàng)立和發(fā)展，才有十六大以來的理論創(chuàng)新；另一方面，這個(gè)精髓又體現(xiàn)在馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面。

第一，實(shí)事求是思想路線貫于馬克思主義中國(guó)化理論成果形成的全過程。中國(guó)共產(chǎn)黨人在把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合所產(chǎn)生的毛澤東思想和鄧小平理論，以及“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等，都貫穿著實(shí)事求是的精神。

第二，實(shí)事求是思想路線體現(xiàn)在馬克思主義中國(guó)化理論成果內(nèi)容的各個(gè)方面。比如毛澤東提出的創(chuàng)造性理論即新民主主義革命和新民主主義社會(huì)理論，以

及關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論、革命隊(duì)伍建設(shè)和軍事戰(zhàn)略理論、政策和策略理論、思想政治工作和文化工作理論、黨的建設(shè)理論等，都體現(xiàn)了這一思想路線。同樣，對(duì)社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的理論等，也都充分體現(xiàn)了這一精神。鄧小平理論中很多重要的內(nèi)容是堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的結(jié)果。在新的歷史條件下江澤民對(duì)建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題的回答，以及對(duì)什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義問題的進(jìn)一步回答，以及黨的十六以來，胡錦濤提出以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展；堅(jiān)持以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題為著力點(diǎn)，扎扎實(shí)實(shí)推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)；堅(jiān)持以搞好先進(jìn)性教育活動(dòng)為重點(diǎn)，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，等等，同樣體現(xiàn)了解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的精神。

大學(xué)生作為一個(gè)比較特殊的群體，我們正站在校園與社會(huì)的邊緣，我們肩負(fù)著重任，因?yàn)槲覀儗⑹窍冗M(jìn)知識(shí)的載體，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人。解放思想、實(shí)事求是對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)的意義，與大學(xué)生的成長(zhǎng)密切相關(guān).實(shí)踐證明，大到國(guó)家建設(shè)，小到個(gè)人的事業(yè)，要想取得成功，實(shí)事求是都是我們須臾不可缺少的法寶。

實(shí)事求是對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)的意義，與大學(xué)生的成長(zhǎng)密切相關(guān)。實(shí)踐證明，大到國(guó)家建設(shè)，小到個(gè)人的事業(yè)，要想取得成功，實(shí)事求是都是我們須臾不可缺少的法寶。可以說，它是一種素質(zhì)，是一種能力，更是一種品質(zhì)，需要年輕的大學(xué)生自覺地培養(yǎng)。

很早就有提出過，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。從當(dāng)今社會(huì)我們大學(xué)生龐大的數(shù)量和未來的重要作用上來看，在我們這個(gè)群體的身上，將寄托著中華民族的美好未來。而時(shí)代和社會(huì)是不斷的發(fā)展著的，為了適應(yīng)發(fā)展的需求，我們更應(yīng)該時(shí)刻牢記實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，量力而行，不能好高務(wù)遠(yuǎn)，也不能自卑，更不能驕傲，頭腦清醒的找到適合自己發(fā)展的位置，不能妄想打擦邊球來蒙混過關(guān)。然而，形勢(shì)如此，許多大學(xué)生依舊荒廢了自己寶貴的青春年華。這主要來自兩方面的影響：一方面，是由于人的思想的多元化和大學(xué)生思想素質(zhì)的多層次性，每個(gè)人的想法都不一樣，價(jià)值觀不同，驅(qū)使我們做出不同的抉擇；另一方面是大學(xué)生環(huán)境的復(fù)雜化，大學(xué)生活是豐富多彩的，與高中完全是兩個(gè)不同的世界。各種誘惑刺激著世界觀、人生觀和價(jià)值觀還為完全成熟的我們，使我們迷失方向，忘記了自己曾慷慨激昂的立下的誓言，出現(xiàn)理想信念淡薄、缺乏責(zé)任感和榮譽(yù)感、心理問題嚴(yán)重、荒廢學(xué)業(yè)、沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲、戀愛、酒吧等一系列問題。

所以，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該少一些虛榮，多一些務(wù)實(shí)；少一些妄想，多一些理性，我們更應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是。

實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果形成和發(fā)展的歷史起點(diǎn)，也是馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果的邏輯起點(diǎn)，所以說實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果的精髓.所謂精髓，對(duì)于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時(shí)又體現(xiàn)在這一理論體系各個(gè)基本觀點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西。馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果，其精髓都是實(shí)事求是。一方面，正是由于把握和運(yùn)用了這個(gè)精髓，才有毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的創(chuàng)立和發(fā)展，才有十六大以來的理論創(chuàng)新；另一方面，這個(gè)精髓，又體現(xiàn)在馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面.在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)過程中，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人所提出的創(chuàng)造性理論，都貫穿著實(shí)事求是的思想。

在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)過程中，以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持這個(gè)精髓，提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的命題，形成了社會(huì)主義本質(zhì)理論、社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義改革開放理論和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，規(guī)劃了現(xiàn)代化建設(shè)三步走的發(fā)展戰(zhàn)略和一系列以“兩手抓”為重要內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略，確立了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，等等

黨的十三屆四中全會(huì)以來，以江澤民為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)堅(jiān)持這個(gè)精髓，在改革發(fā)展穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)政治文化、內(nèi)政國(guó)防外交、治黨治國(guó)治軍各個(gè)方面，制定了一系列新的發(fā)展戰(zhàn)略；構(gòu)建了社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度理論，提

出“三個(gè)代表”要求并把它同黨的先進(jìn)性聯(lián)系在一起，等等，從而進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。

黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央進(jìn)一步貫徹這個(gè)精髓，緊密結(jié)合新世紀(jì)新階段國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展變化，以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展；堅(jiān)持以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題為著力點(diǎn)，扎扎實(shí)實(shí)推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)；堅(jiān)持以搞好先進(jìn)性教育活動(dòng)為重點(diǎn)，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。

總之，貫穿馬克思主義中國(guó)化理論成果的始終是實(shí)事求是。把握了這個(gè)精髓，就把握了馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果之間的歷史聯(lián)系及其統(tǒng)一的科學(xué)思想體系，把握了馬克思主義中國(guó)化理論成果中的最本質(zhì)的東西。說實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果的精髓

所謂精髓，對(duì)于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時(shí)又體現(xiàn)在這一理論體系各個(gè)基本觀點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西。馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果，其精髓都是實(shí)事求是。一方面，正是由于把握和運(yùn)用了這個(gè)精髓，才有毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的創(chuàng)立和發(fā)展，才有十六大以來的理論創(chuàng)新；另一方面，這個(gè)精髓，又體現(xiàn)在馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面。

在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)過程中，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人所提出的創(chuàng)造性理論，都貫穿著實(shí)事求是的思想。

在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)過程中，以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持這個(gè)精髓，提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的命題，形成了社會(huì)主義本質(zhì)理論、社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義改革開放理論和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，規(guī)劃了現(xiàn)代化建設(shè)三步走的發(fā)展戰(zhàn)略和一系列以“兩手抓”為重要內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略，確立了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，等等。

黨的十三屆四中全會(huì)以來，以江澤民為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)堅(jiān)持這個(gè)精髓，在改革發(fā)展穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)政治文化、內(nèi)政國(guó)防外交、治黨治國(guó)治軍各個(gè)方面，制定了一系列新的發(fā)展戰(zhàn)略；構(gòu)建了社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度理論，提出“三個(gè)代表”要求并把它同黨的先進(jìn)性聯(lián)系在一起，等等，從而進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。

黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央進(jìn)一步貫徹這個(gè)精髓，緊密結(jié)合新世紀(jì)新階段國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展變化，以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展；堅(jiān)持以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題為著力點(diǎn)，扎扎實(shí)實(shí)推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)；堅(jiān)持以搞好先進(jìn)性教育活動(dòng)為重點(diǎn)，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。

第三篇：為什么說實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

為什么說實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

一、什么是“實(shí)事求是”思想路線

實(shí)事求是一詞，最初出現(xiàn)于東漢史學(xué)家班固撰寫的《漢書·河間獻(xiàn)王傳》，講的是西漢景帝第三子河間獻(xiàn)王劉德“修學(xué)好古，實(shí)事求是”。明朝王陽(yáng)明在宋代朱熹“格物便是致知”、“理在事中”的基礎(chǔ)上，提出了“知行合一”的觀點(diǎn)，倡導(dǎo)“實(shí)事求是”的學(xué)風(fēng)。這原本指一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和方法，是一個(gè)經(jīng)學(xué)和考據(jù)學(xué)的命題，也是中國(guó)古代學(xué)者治學(xué)治史的座右銘。

實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，二、實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際，是實(shí)事求是思想路線的根本途徑和方法；在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是實(shí)事求是思想錄像的驗(yàn)證條件和目的。實(shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心。這一基本內(nèi)容內(nèi)在地包含了解放思想，與時(shí)俱進(jìn)和求真務(wù)實(shí)的要求。

三、“實(shí)事求是”思想的重要意義

實(shí)事求是的思想路線，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)際中的運(yùn)用。馬克思指出，舊唯物主義看待世界，只強(qiáng)調(diào)客觀性而沒有能動(dòng)性，唯心主義看待世界，只強(qiáng)調(diào)能動(dòng)性而沒有客觀性，而舊唯物主義和唯心主義兩個(gè)截然相反的缺陷，卻有一個(gè)共同的根源，即都不講實(shí)踐。于是，馬克思以實(shí)踐為基礎(chǔ)論證了人類意識(shí)和社會(huì)生活的本質(zhì)：人類意識(shí)是社會(huì)生活的反映，而社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，人類思維的真理性，應(yīng)該由實(shí)踐來證明，等等。馬克思找到了思維的客觀性和能動(dòng)性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)，即實(shí)踐，從而實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的結(jié)合。

四、為什么說實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓？

（一）所謂精髓，對(duì)于某一理論而言，指的是這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿始終，同時(shí)又體現(xiàn)在這一理論體系個(gè)個(gè)基本觀點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西。從馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果的形成過程來看，實(shí)事求是思想路線貫穿于馬克思主義中國(guó)化理論成果形成的全過程。實(shí)事求是“是馬克思主義的思想基礎(chǔ)”，“是馬克思主義的精髓”，是“毛澤東思想的精髓”正是由于把握和運(yùn)用了這個(gè)精髓，才有毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立和發(fā)展。

不僅如此，從馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)容來看，實(shí)事求是思想路線體現(xiàn)在馬克思主義中國(guó)化理論成果內(nèi)容的各方面。把握了這個(gè)精髓，就把握了馬克思主義中國(guó)畫的各個(gè)理論成果之間的歷史聯(lián)系及其統(tǒng)一的科學(xué)思想體系，把握了馬克思主義中國(guó)化理論成果中的最本質(zhì)的東西。我黨正是由于把握了這個(gè)精髓，才使我黨的一代又一代的馬克思主義者在中國(guó)革命、建設(shè)和改革中不斷解決新課題，開拓新境界。

（二）實(shí)事求是充分揭示了馬克思主義中國(guó)化的精神實(shí)質(zhì)，馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說，就是把馬克思主義的基本原理更進(jìn)一步的同中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化結(jié)合起來，使馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)具體化。它能夠表明馬克思主義的邏輯起點(diǎn)，徹底貫穿于馬克思主義中國(guó)化的始終，所以是馬克思主義中國(guó)化的精髓。這個(gè)思想雖早已有之，但形成明晰的科學(xué)概念，既要有實(shí)踐的積累，又要有理論的準(zhǔn)備。其形成過程是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史歷程，經(jīng)過長(zhǎng)期的實(shí)踐，發(fā)展逐漸形成的一套理論，從國(guó)民革命到改革開放乃至今日指導(dǎo)我國(guó)不斷發(fā)展和進(jìn)步的理論基礎(chǔ)仍是其精髓所在——實(shí)事求是。

實(shí)事求是重要思想不僅在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的問題上有重要的指導(dǎo)作用，在我們大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中也有不可忽視的作用。在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)和工作中，一方面要以更加寬廣的眼光觀察當(dāng)代社會(huì)，以與時(shí)俱進(jìn)和奮發(fā)向上的精神狀態(tài)展開工作，同時(shí)要不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，另一方面，不要盲目冒進(jìn)，富于創(chuàng)造性不是一味地標(biāo)新立異，而必須把大膽探索的精神和求真務(wù)實(shí)的態(tài)度結(jié)合起來，把勇于創(chuàng)新和善于創(chuàng)新結(jié)合起來，把時(shí)代性、規(guī)律性、創(chuàng)造性統(tǒng)一起來，扎實(shí)有效地把各項(xiàng)學(xué)習(xí)工作做好。

第四篇：論實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

論實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

篇一：論實(shí)事求是馬克思主義是中國(guó)化理論成果的精髓

論實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

精髓，對(duì)于某一理論而言，指的是能使這一理論形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時(shí)又體現(xiàn)這一理論體系各個(gè)基本觀點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西。馬克思主義中國(guó)化的理論成果的精髓都是實(shí)事求是：主要表現(xiàn)為以下兩個(gè)方面:(一)正是由于把握和運(yùn)用了這個(gè)精髓，才有毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的創(chuàng)立和發(fā)展，才有十六大以來的理論創(chuàng)新；另一方面，這個(gè)精髓，又體現(xiàn)在馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面。

1思想路線是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界、改造世界的活動(dòng)中堅(jiān)持的世界觀和方法論,它要解決的是主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系問題。解放思想、實(shí)事求是的思想路線就是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義科學(xué)世界觀和方法論,是無產(chǎn)階級(jí)政黨唯一正確的思想路線。解放思想就是沖破禁錮,擺脫習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛,它側(cè)重于破除一切過時(shí)的舊觀念、舊傳統(tǒng)、舊框框,使思想獲得自由;實(shí)事求是就是研究實(shí)際情況,從中找出客觀規(guī)律,使主觀認(rèn)識(shí)要符合客觀實(shí)際,它側(cè)重于對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。解放思想是實(shí)事求是的前提和條件,如果用老眼光看新問題,就會(huì)落后于實(shí)際,更談不上研究新情況,解決新問題,認(rèn)識(shí)事物及其規(guī)律;實(shí)事求是是解放思想的目的,只有思想擺脫了各種舊觀念、舊框框的束縛,才能面對(duì)現(xiàn)實(shí),使思想不斷適應(yīng)變化了的新情況，從而達(dá)到從實(shí)際出發(fā)，認(rèn)識(shí)客觀事物,掌握客觀規(guī)律,改造世界的目的。解放思想與實(shí)事求是雖各有側(cè)重,但卻是辯證統(tǒng)一的,二者的共同要求是:人的主觀認(rèn)識(shí)要符合客觀實(shí)際,要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。

解放思想、實(shí)事求是思想路線的重新確立,有力地推動(dòng)和保證了撥亂反正的進(jìn)行?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束后,剛剛開始的撥亂反正,遇到了“兩個(gè)凡是”的嚴(yán)重阻礙。為了沖破禁錮,打開局面,鄧小平同志旗幟鮮明地提出毛澤東思想的精髓是實(shí)事求是,領(lǐng)導(dǎo)和支持關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論,著手解決黨的思想路線問題。1978年12月召開的十一屆三中全會(huì),是建國(guó)以來我們黨歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折。這次全會(huì)批評(píng)了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針,果斷地作出了把黨和國(guó)家工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來的戰(zhàn)略決策,提出了一系列有利于增強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)和調(diào)動(dòng)一切積極因素的方針政策,標(biāo)志著黨重新確立了馬克思主義的思想路線、政治路線和組織路線。解放思想、實(shí)事求是思想路線的重新確立,有力地推動(dòng)和保證了全面改革的進(jìn)行。全面改革要求我們重新審視長(zhǎng)期形成的傳統(tǒng)觀念,使我們的思想從那些為實(shí)踐證明不合乎中國(guó)實(shí)際、不合乎時(shí)代進(jìn)步、不合乎經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的條條框框中解放出來。改革開放過程中,在實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、引進(jìn)外資、提出社會(huì)主義初級(jí)階段和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論等問題上,都有過不同意見和各種疑慮。由于堅(jiān)持了解放思想,實(shí)事求是,用事實(shí)來說話,逐步澄清了是非,使廣大黨員、干部轉(zhuǎn)變了觀念，統(tǒng)一了認(rèn)識(shí)。在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),發(fā)展社會(huì)主義民主政治,發(fā)展社會(huì)主義精神文明的過程中,只有堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線,才能正確認(rèn)識(shí)世界發(fā)展的大勢(shì),才能借鑒別國(guó)現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)服務(wù)于我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐,才能把中央的決策同本地區(qū)本部門的具體實(shí)踐結(jié)合起來,從實(shí)際出發(fā)創(chuàng)造性地開展工作,完成現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的歷史使命。

2鄧小平堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn),根據(jù)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新內(nèi)容和新特點(diǎn),作出了新的發(fā)展,提出了“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn),即是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力,是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力,是否有利于提高人民的生活水平?！叭齻€(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)以社會(huì)主義和人民作為價(jià)值評(píng)價(jià)的主體,以發(fā)展生產(chǎn)力、增

強(qiáng)國(guó)家的綜合國(guó)力為判斷標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ),以實(shí)現(xiàn)人民群眾的利益作為最高目的,是一個(gè)融政治標(biāo)準(zhǔn)、經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)為一體的綜合標(biāo)準(zhǔn),體現(xiàn)了社會(huì)主義的價(jià)值取向和發(fā)展生產(chǎn)力的統(tǒng)一,因此這是一個(gè)衡量黨的理論、路線、方針政策的實(shí)踐效果的根本標(biāo)準(zhǔn)。

探索社會(huì)主義道路,既要有正確的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn),又要有大膽實(shí)驗(yàn)的勇氣。歷史在前進(jìn),中國(guó)的社會(huì)主義在發(fā)展,我們還必須在馬克思主義基本原理的指導(dǎo)下,按照“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn),在今后的實(shí)踐中繼續(xù)解放思想,敢闖敢“冒”,勇于試驗(yàn),大膽探索,才能不斷加深對(duì)社會(huì)主義發(fā)展道路的認(rèn)識(shí),在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)中不斷開辟新境界,奪取新勝利。

(二)實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果形成和發(fā)展的歷史起點(diǎn)，也是馬克思主義中國(guó)

化各個(gè)理論成果的邏輯起點(diǎn)

1.毛澤東最早提出實(shí)事求是的思想路線。在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，毛澤東最早自覺地

提出實(shí)事求是的思想?！榜R克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國(guó)語(yǔ)言概括為‘實(shí)事求是’四個(gè)大字。”這是鄧小平作出的科學(xué)評(píng)價(jià)。

在1929年的土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)初期，毛澤東在他寫的一封信中分析紅四軍黨內(nèi)存

在著種種錯(cuò)誤思想的原因時(shí)指出：“我們是唯物史觀論者，凡事要從歷史和環(huán)境兩方面考察才能得到真相?！辈⒌谝淮问褂昧恕皩?shí)事求是”這一概念。

1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)所作的政治報(bào)告中，借用傳統(tǒng)文化中的

“實(shí)事求是”來提倡馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度。1941年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中第一次對(duì)實(shí)事求是作了科學(xué)的解釋，在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)和黨的七大中，實(shí)事求是的思想路線在全黨得到了確立。

2.背離實(shí)事求是的思想路線，中國(guó)的革命和建設(shè)就會(huì)遭受嚴(yán)重的挫折。實(shí)事求是，是

馬克思主義中國(guó)化的理論成果的精髓，在建設(shè)新的社會(huì)主義的實(shí)踐中，我們應(yīng)該不斷總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線，讓它更好地為建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義和保持黨的先進(jìn)性服務(wù)。

毛澤東提出的實(shí)事求是的思想經(jīng)歷了一個(gè)艱難曲折的過程，在黨和中國(guó)革命建

設(shè)中起了巨大的指導(dǎo)作用。建國(guó)前，它使我黨推翻了國(guó)民黨的反動(dòng)統(tǒng)治，創(chuàng)立了中華人民共和國(guó)；建國(guó)后，它使我國(guó)完成了社會(huì)主義改造，初步建立了社會(huì)主義基本制度，使黨和國(guó)家的事業(yè)有了進(jìn)一步的發(fā)展。而一旦背離這一思想路線，脫離實(shí)際，將會(huì)朝著相反的方向發(fā)展。如1957年的反右傾擴(kuò)大化，1958年的大躍進(jìn)，1966年開始的持續(xù)十年的“文化大革命”，它們都是因?yàn)槊撾x實(shí)際、沒有實(shí)事求是、錯(cuò)誤估計(jì)形勢(shì)而造成的；給中國(guó)的革命和建設(shè)帶來了巨大的損失。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，只有實(shí)事求是，黨和革命才能沿著正常的軌道運(yùn)行；只有實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，我們才能更好地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，才能更好地完善社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，才能更好地推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的發(fā)展。實(shí)事求是思想路線是黨在長(zhǎng)期的探索中總結(jié)出來的，它不僅是馬克思主義理論的精髓，也是中國(guó)化馬克思主義理論的精髓。在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，我們只有解放思想實(shí)事求是，才能沿著社會(huì)主義的正確方向前進(jìn)，完成社會(huì)主義的根本任務(wù)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的目標(biāo)，加快我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的全面發(fā)展；我國(guó)才能在日益激烈競(jìng)爭(zhēng)的國(guó)際環(huán)境中立足于世界民族之林，創(chuàng)建中國(guó)特色社會(huì)主義的輝煌業(yè)績(jī)，使國(guó)家富強(qiáng)，使全體人民共同富裕，實(shí)現(xiàn)全面小康的和諧社會(huì)。

這些論述充分體現(xiàn)了對(duì)實(shí)事求是在馬克思主義思想體系中的核心和基礎(chǔ)地位的深刻把握。鄧小平以及隨后的兩屆領(lǐng)導(dǎo)集體在重新恢復(fù)實(shí)踐對(duì)于理論權(quán)威的基礎(chǔ)上，把“實(shí)事求是”積極靈活運(yùn)用于有中國(guó)特設(shè)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程并賦予了其許多新的內(nèi)

容。黨的十五大報(bào)告中指出“實(shí)事求是是馬克思列寧主義的精髓，是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓”。實(shí)事求是馬克思主義哲學(xué)體系的核心命題，具有十分豐富的內(nèi)涵，它要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”它是黨的思想路線的核心，是辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理的凝結(jié)，是馬克思主義哲學(xué)現(xiàn)代化的和無產(chǎn)階級(jí)世界觀的思想基礎(chǔ)，是馬克思主義哲學(xué)體系精神實(shí)質(zhì)的核心，是馬克思主義哲學(xué)的精髓，它決定著馬克思主義哲學(xué)的靈魂、內(nèi)在品質(zhì)和理論風(fēng)格。篇二：論實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

論實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

所謂精髓，對(duì)于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時(shí)又體現(xiàn)在這一理論體系各個(gè)基本觀點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西。馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果，其精髓都是實(shí)事求是。一方面，正是由于把握和運(yùn)用了這個(gè)精髓，才有毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立和發(fā)展；另一方面，這個(gè)精髓又體現(xiàn)在馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面。

實(shí)事求是充分揭示了馬克思主義中國(guó)化的精神實(shí)質(zhì)。馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說，就是把馬克思主義的基本原理更進(jìn)一步的同中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化結(jié)合起來，使馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)具體化。它能夠表明馬克思主義的邏輯起點(diǎn)，徹底貫穿于馬克思主義中國(guó)化的始終，所以是馬克思主義中國(guó)化的精髓。這個(gè)思想雖早已有之，但形成明晰的科學(xué)概念，既要有實(shí)踐的積累，又要有理論的準(zhǔn)備。其形成過程是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史歷程，經(jīng)過長(zhǎng)期的實(shí)踐，發(fā)展逐漸形成的一套理論，從國(guó)民革命到改革開放乃至今日指導(dǎo)我國(guó)不斷發(fā)展和進(jìn)步的理論基礎(chǔ)仍是其精髓所在——實(shí)事求是。

第一，從馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果的形成過程來看，實(shí)事求是思想路線貫穿于馬克思主義中國(guó)化理論成果形成的全過程。中國(guó)共產(chǎn)黨人在把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合所產(chǎn)生的毛澤東思想和鄧小平理論，以及“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等，都貫穿著實(shí)事求是的精神。第二，實(shí)事求是思想路線體現(xiàn)在馬克思主義中國(guó)化理論成果內(nèi)容的各個(gè)方面。

(一)毛澤東同志科學(xué)概括了馬克思主義的精髓

在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過程中，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人所提出的創(chuàng)造性理論，都貫穿著實(shí)事求是的思想。毛澤東從來反對(duì)離開中國(guó)的實(shí)際去研究馬克思主義，他提出的創(chuàng)造性理論，即新民主主義革命和新民主主義社會(huì)理論，以及關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論、革命隊(duì)伍建設(shè)和軍事戰(zhàn)略理論、政策和策略理論、思想政治工作和文化工作理論等，都體現(xiàn)了這一思想路線。同樣，對(duì)社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的理論、關(guān)于黨的建設(shè)的理論等等，也都體現(xiàn)了 這一精髓。

(二)鄧小平同志對(duì)馬克思主義精髓的豐富和發(fā)展

在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)過程中，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)堅(jiān)持實(shí)事求是這一精髓，取得了輝煌成就。鄧小平理論圍繞著“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一問題，以建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化為出發(fā)點(diǎn)，形成了一系列的觀點(diǎn)。鄧小平同志不但明確指出了馬克思主義的精髓是實(shí)事求是，而且豐富和發(fā)展了實(shí)事求是的內(nèi)容，提出了解放思想并科學(xué)地闡述了實(shí)事求是與解放思想的關(guān)系:“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。今后，在一切工作中要真正堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須解放思想?！编囆∑酵疽赃@一思想指導(dǎo)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的實(shí)踐，形成了社會(huì)主義改革開放理論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論、“一國(guó)兩制”實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一的方針和獨(dú)立自主的和平外交政策等，規(guī)劃了現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略和一系列以“兩手抓”為重要內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略，取得了重大成就。

(三)江澤民同志對(duì)馬克思主義精髓的豐富和發(fā)展

江澤民同志在黨的十五大報(bào)告中指出:“實(shí)事求是是馬克思列寧主義的精髓，是毛澤東同志思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓?！痹邳h的十六大報(bào)告中，江澤民同志指出:“與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性?！币越瓭擅裢緸榇淼闹袊?guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，在總結(jié)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度理論，提出了建設(shè)社會(huì)主義政治文明和依法治國(guó)的治國(guó)方略，提倡國(guó)際關(guān)系民主化和發(fā)展模式多樣化，提出“三個(gè)代表”重要思想，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。與時(shí)俱進(jìn)是對(duì)毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展，豐富了馬克思主義中國(guó)化的精髓。

(四)胡錦濤同志對(duì)馬克思主義精髓的豐富和發(fā)展

黨的十六大以來，以胡錦濤同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)一步貫徹實(shí)事求是這個(gè)精髓.面對(duì)新世紀(jì)、新形勢(shì)、新任務(wù)，強(qiáng)調(diào)在全黨大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，并把其貫徹到黨和國(guó)家的各項(xiàng)工作之中。以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展，使改革開放成果惠及廣大人民群眾，堅(jiān)持以解決人

民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題為著力點(diǎn)，扎扎實(shí)實(shí)推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)等等，同樣體現(xiàn)了實(shí)事求是的精髓。

實(shí)事求是重要思想不僅在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的問題上有重要的指導(dǎo)作用，在我們大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中也有不可忽視的作用。在我們成長(zhǎng)的道路上，實(shí)事求是幫助我們樹立正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀。這些理論更好的指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)、生活、工作。作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們做任何決定時(shí)都應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。篇三：為什么說實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

為什么說實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

一、什么是“實(shí)事求是”思想路線

實(shí)事求是一詞，最初出現(xiàn)于東漢史學(xué)家班固撰寫的《漢書·河間獻(xiàn)王傳》，講的是西漢景帝第三子河間獻(xiàn)王劉德“修學(xué)好古，實(shí)事求是”。明朝王陽(yáng)明在宋代朱熹“格物便是致知”、“理在事中”的基礎(chǔ)上，提出了“知行合一”的觀點(diǎn)，倡導(dǎo)“實(shí)事求是”的學(xué)風(fēng)。這原本指一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和方法，是一個(gè)經(jīng)學(xué)和考據(jù)學(xué)的命題，也是中國(guó)古代學(xué)者治學(xué)治史的座右銘。

實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，二、實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際，是實(shí)事求是思想路線的根本途徑和方法；在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是實(shí)事求是思想錄像的驗(yàn)證條件和目的。實(shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心。這一基本內(nèi)容內(nèi)在地包含了解放思想，與時(shí)俱進(jìn)和求真務(wù)實(shí)的要求。

三、“實(shí)事求是”思想的重要意義

實(shí)事求是的思想路線，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)際中的運(yùn)用。馬克思指出，舊唯物主義看待世界，只強(qiáng)調(diào)客觀性而沒有能動(dòng)性，唯心主義看待世界，只強(qiáng)調(diào)能動(dòng)性而沒有客觀性，而舊唯物主義和唯心主義兩個(gè)截然相反的缺陷，卻有一個(gè)共同的根源，即都不講實(shí)踐。于是，馬克思以實(shí)踐為基礎(chǔ)論證了人類意識(shí)和社會(huì)生活的本質(zhì)：人類意識(shí)是社會(huì)生活的反映，而社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，人類思維的真理性，應(yīng)該由實(shí)踐來證明，等等。馬克思找到了思維的客觀性和能動(dòng)性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)，即實(shí)踐，從而實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的結(jié)合。

四、為什么說實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓？

（一）所謂精髓，對(duì)于某一理論而言，指的是這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿始終，同時(shí)又體現(xiàn)在這一理論體系個(gè)個(gè)基本觀點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西。從馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果的形成過程來看，實(shí)事求是思想路線貫穿于馬克思主義中國(guó)化理論成果形成的全過程。實(shí)事求是“是馬克思主義的思想基礎(chǔ)”，“是馬克思主義的精髓”，是“毛澤東思想的精髓”正是由于把握和運(yùn)用了這個(gè)精髓，才有毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立和發(fā)展。

不僅如此，從馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)容來看，實(shí)事求是思想路線體現(xiàn)在馬克思主義中國(guó)化理論成果內(nèi)容的各方面。把握了這個(gè)精髓，就把握了馬克思主義中國(guó)畫的各個(gè)理論成果之間的歷史聯(lián)系及其統(tǒng)一的科學(xué)思想體系，把握了馬克思主義中國(guó)化理論成果中的最本質(zhì)的東西。我黨正是由于把握了這個(gè)精髓，才使我黨的一代又一代的馬克思主義者在中國(guó)革命、建設(shè)和改革中不斷解決新課題，開拓新境界。

（二）實(shí)事求是充分揭示了馬克思主義中國(guó)化的精神實(shí)質(zhì)，馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說，就是把馬克思主義的基本原理更進(jìn)一步的同中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化結(jié)合起來，使馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)具體化。它能夠表明馬克思主義的邏輯起點(diǎn)，徹底貫穿于馬克思主義中國(guó)化的始終，所以是馬克思主義中國(guó)化的精髓。這個(gè)思想雖早已有之，但形成明晰的科學(xué)概念，既要有實(shí)踐的積累，又要有理論的準(zhǔn)備。其形成過程是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史歷程，經(jīng)過長(zhǎng)期的實(shí)踐，發(fā)展逐漸形成的一套理論，從國(guó)民革命到改革開放乃至今日指導(dǎo)我國(guó)不斷發(fā)展和進(jìn)步的理論基礎(chǔ)仍是其精髓所在——實(shí)事求是。

實(shí)事求是重要思想不僅在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的問題上有重要的指導(dǎo)作用，在我們大 學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中也有不可忽視的作用。在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)和工作中，一方面要以更加寬廣的眼光觀察當(dāng)代社會(huì)，以與時(shí)俱進(jìn)和奮發(fā)向上的精神狀態(tài)展開工作，同時(shí)要不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，另一方面，不要盲目冒進(jìn)，富于創(chuàng)造性不是一味地標(biāo)新立異，而必須把大膽探索的精神和求真務(wù)實(shí)的態(tài)度結(jié)合起來，把勇于創(chuàng)新和善于創(chuàng)新結(jié)合起來，把時(shí)代性、規(guī)律性、創(chuàng)造性統(tǒng)一起來，扎實(shí)有效地把各項(xiàng)學(xué)習(xí)工作做好。

第五篇：論述實(shí)事求是的馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

論述實(shí)事求是的馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

08電氣3班200830530310黃錦龍

解放思想，實(shí)事求是是鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的精髓。他貫穿于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論形成和發(fā)展的全過程，貫穿于這一理論的各個(gè)方面，是這一理論的思想基礎(chǔ)。只有掌握這個(gè)理論的思想精髓，才能深刻理解整個(gè)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論；只有堅(jiān)持這個(gè)精髓，才能在實(shí)踐中正確地不斷的豐富和發(fā)展這一理論。

（一）解放思想，事實(shí)就是，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的哲學(xué)基礎(chǔ)

鄧小平正是依據(jù)實(shí)事求是這一歷史唯物主義基本原理，正確地總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)地分析當(dāng)代中國(guó)的基本國(guó)情，從而創(chuàng)立了有中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)理論。

“解放思想，實(shí)事求是”正是在總結(jié)歷史的過程中形成的。“文化大革命”結(jié)束以后，剛剛開始的撥亂反正，遇到了“兩個(gè)凡是"的嚴(yán)重障礙。為了沖破禁錮，打開局面，鄧小平以馬克思主義者的非凡膽略和科學(xué)態(tài)度，旗幟鮮明的提出毛澤東思想的精髓是實(shí)事求是，領(lǐng)導(dǎo)和支持了關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，著手解決黨的思想路線問題。1978年12月召開的十一屆三中全會(huì)，批評(píng)了兩個(gè)凡是的方針，提出了“解放思想，開動(dòng)腦筋”的口號(hào)，提倡理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)，肯定了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，重新確立實(shí)事求是的思想路線，從而為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

（二）解放思想，實(shí)事求是，是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的理論的根本立場(chǎng)和方法，它貫穿于整個(gè)理論體系之中，是這一理論活的靈魂。

從社會(huì)主義發(fā)展的道路和階段來看，在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后，人口眾多的國(guó)家，究竟應(yīng)該如何建設(shè)社會(huì)主義，這是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。照搬書本不行，照搬外國(guó)模式也不行，必須解放思想實(shí)事求是，把馬克思主義的基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合起來，在實(shí)踐中開辟有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。同樣，也只有在解放思想，實(shí)事求是思想路線的指導(dǎo)下，才能糾正超越革命發(fā)展階段的“左”的思想，從我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的實(shí)際狀況出發(fā)，做出我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)接段的科學(xué)論斷。黨關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段的性質(zhì)、主要矛盾、奮斗目標(biāo)、指導(dǎo)方針和基本路線的正確認(rèn)識(shí)，無一不是堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是思想路線的結(jié)果。

從社會(huì)主義的根本任務(wù)和發(fā)展動(dòng)力來看，沒有解放思想，實(shí)事求是的思想路線，我們絕不可能沖破傳統(tǒng)體制和陳舊關(guān)念的束縛，不可能提出社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力；不會(huì)認(rèn)識(shí)到改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，要通過經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化、教育體制的改革，完成解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的使命；也不會(huì)提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和建設(shè)社會(huì)主義民主政治的改革目標(biāo)。

從社會(huì)主義建設(shè)的外部條件和戰(zhàn)略步驟來看，關(guān)于和平發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大主題，對(duì)外開放是改革和建設(shè)必不可少的重要條件，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是社會(huì)主義建設(shè)的政治保證，分三步走實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略步驟等問題的提出和解決，都離不開解放思想，實(shí)事求是。在祖國(guó)統(tǒng)一問題上的“一國(guó)兩制”構(gòu)想，也是解放思想，實(shí)事求是思想路線結(jié)出的豐碩果實(shí)。正如鄧小平所說：“如果?一國(guó)兩制?的構(gòu)想是一個(gè)對(duì)國(guó)際上有意義的想法的話，那要?dú)w功于馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，用毛澤東主席的話來講就是實(shí)事求是。”

（三）解放思想實(shí)事求是是給我們提供的一個(gè)重要方法論原則，就是尊重實(shí)踐，不唯書，不唯上，要唯實(shí)。在當(dāng)今復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)下，在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，只有堅(jiān)持解放思想實(shí)事求是的思想路線，才能正確認(rèn)識(shí)世界發(fā)展的大勢(shì)；才能借鑒北國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，使之服務(wù)于我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐；才能把中央的決策同本地區(qū)本部門的具體實(shí)踐相結(jié)合起來，從實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造性的開展工作，完成改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，建成有中國(guó)特色的社會(huì)主義。