第一篇：《可可西里》觀后感

《可可西里》觀后感

可可西里，蒙語(yǔ)中為“美麗的少女”的意思，在這一片安靜恬適和平的圣土上，你可以感受到自然界天然的美麗，這個(gè)人類很少涉足的美麗地方，就如那秀色可餐、可愛活潑的少女，讓人們無(wú)比向往、不忍心去破壞。

在陸川導(dǎo)演的《可可西里》這部震撼人心的影片中，我初次認(rèn)識(shí)了可可西里。這是一個(gè)氣候嚴(yán)酷，空氣稀薄、含氧量極低，不適合人類居住的地方，這里的主人是各種珍稀動(dòng)植物，他們本在這里快樂(lè)自由的生活，然而一些盜獵者的入侵，打破了他們的美好生活。影片開始時(shí)，美麗寂寥的可可西里安睡在寧?kù)o中。突然，槍聲打破寧?kù)o，保護(hù)站上的巡山隊(duì)員 被盜獵者殘殺，鮮血染紅戈壁，又一批藏羚羊群慘遭屠戮…… 這樣的開頭首先便讓我為之一顫，殘忍的盜獵者，可憐的藏羚羊，無(wú)辜的巡山隊(duì)員。當(dāng)鏡頭停留在那被撕了皮的藏羚羊群身上時(shí)，有種憤怒充斥在胸口，以我以前的口味，我并不喜歡看這種電影，然而《可可西里》改變了我以往的影視觀。就如有人說(shuō)的，這部電影與其他電影有很大的區(qū)別，在這里沒有蓄意的煽情，沒有刻意的友情和愛情，演員們既不偶像，也不光鮮，個(gè)個(gè)很邋遢，衣著破舊，臉上都是皺紋和泥。但是它很簡(jiǎn)潔，大氣，很真實(shí)，深深震撼著每個(gè)觀眾的心。影片中，記者尕玉為了解藏羚羊被獵殺事件，親身隨由日泰隊(duì)長(zhǎng)帶領(lǐng)的巡山隊(duì)深入到可可西里，短短十幾天尕玉目睹了一幕幕人性的貪婪以及人類與環(huán)境的狂暴沖突，同時(shí)更是見證了巡山隊(duì)的無(wú)私、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)。在這個(gè)短暫卻也蠻長(zhǎng)的征途中，我無(wú)時(shí)無(wú)刻不被震撼，最初的強(qiáng)巴死于盜獵者的槍下，之后的隊(duì)員與親人的離別，這個(gè)短暫的離別過(guò)程，卻有著難以描述的沉重與悲痛，看著劉棟與她妻子即將離別是哭泣的摸樣，我也跟著流淚了；當(dāng)看到另一隊(duì)員與妻子離別時(shí)親吻，那我感覺那夾雜的不是甜蜜，而是一種不舍與悲傷，甚至有種永別的傷感??最終，我在那句“活著回來(lái)，活著回來(lái)”中情不自禁的再一次留下了淚；日泰女兒—央金在父親一隊(duì)人離開之際低頭默默的哭泣畫面仍舊歷歷在目??

伴隨情節(jié)的深入，我有些不忍心繼續(xù)看下去，惡劣的環(huán)境，狂風(fēng)、暴雪、酷寒、流沙??這些都不是常人能夠忍受的，然而巡山隊(duì)員為了保護(hù)藏羚羊頑強(qiáng)的奮斗著，在這里，他們不僅要與惡劣的自然環(huán)境作斗爭(zhēng)，更要與殘忍的盜獵者做斗爭(zhēng)。斗爭(zhēng)征途中，在于盜獵者馬占林及其兒子的追趕中，他們下身只穿了短褲，奔跑在這個(gè)寒冷、缺氧的高原上，其中一隊(duì)員幾乎喪命????我對(duì)于這一切無(wú)法忘懷，對(duì)于劉棟在返回與可可西里時(shí)陷入流沙最終消失在這個(gè)本就安靜的地方的那個(gè)情景，對(duì)于在暴風(fēng)雪中，身困可可西里的三個(gè)隊(duì)員等待劉棟救援的情景與對(duì)話，這一切的一切都深深的打動(dòng)著我的心。影片中，隊(duì)長(zhǎng)日泰曾說(shuō)：“見過(guò)磕長(zhǎng)頭的人么？他們的手和臉臟得很，可他們的心特別的干凈??”的確，這里的人，尤其是這些自發(fā)保護(hù)藏羚羊的巡山隊(duì)員，他們看著并不是那么的鮮亮，但他們卻能夠放棄自己穩(wěn)定的工作，如大學(xué)生、醫(yī)生、戰(zhàn)士、牧羊人等，勇敢的加入到巡山隊(duì)，只為保護(hù)那可愛的生靈藏羚羊??在這個(gè)多元化的社會(huì)，很多人深陷物欲橫流角落，外表華麗的他們，為了自己的經(jīng)濟(jì)利益不惜殘殺這些可憐的動(dòng)物，殊不知其實(shí)從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，他們是在自取滅亡，大自然從來(lái)都是由很多個(gè)生物鏈組成，我們?nèi)祟惒贿^(guò)是這些生物鏈中的一小部分，在殘殺這些稀有動(dòng)物的時(shí)候，在破壞這些生態(tài)環(huán)境的時(shí)候，你可曾想到過(guò)大自然報(bào)復(fù)的一刻??

陸川導(dǎo)演的這部電影來(lái)源于一個(gè)真實(shí)的感人故事，所以，這部電影讓觀眾更有真實(shí)樸質(zhì)的感受，尤其當(dāng)記者尕玉在經(jīng)歷這一切的感動(dòng)與憤恨的時(shí)刻，我相信每一位觀眾都會(huì)感覺此時(shí)尕玉不是別人，就是我們自己??一言以敝之，《可可西里》對(duì)人性有了更為深刻的刻畫與挖掘，不過(guò)，導(dǎo)演陸川當(dāng)初創(chuàng)作這部的初衷并不是只是讓它作為藝術(shù)品，僅僅提高給人們

視覺的享受，他更多的是希望通過(guò)這個(gè)電影激起人類對(duì)藏羚羊的關(guān)注與保護(hù)，對(duì)生態(tài)環(huán)境的重視，對(duì)整個(gè)大自然的保護(hù)，呼吁人類愛護(hù)動(dòng)物、保護(hù)環(huán)境。

《可可西里》中有很多關(guān)于可可西里自然環(huán)境氣候的描寫，可可西里海拔高，氣候嚴(yán)寒，野生動(dòng)物資源豐富，被稱為“世界第三極”、“生命的禁區(qū)”，在這里，野生動(dòng)植物就是主人，就如影片中巡山隊(duì)員說(shuō)的，在這里每到一個(gè)地方你都可能是有史以來(lái)的第一個(gè)人?？煽晌骼镌?995年被青海省政府列為省級(jí)自然保護(hù)區(qū)，在1997年12月，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)并公布本區(qū)為國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)。自此可可西里得到了國(guó)家與政府以及來(lái)自各個(gè)地方的組織團(tuán)體的高度關(guān)注，從法律方面，國(guó)家也對(duì)其加以法律保護(hù)，已制定和頒布了大量野生動(dòng)物保護(hù)方面的法規(guī)，現(xiàn)行主要有《野生動(dòng)物保護(hù)法》，另外，我國(guó)還加入了《瀕危野生動(dòng)物種國(guó)際貿(mào)易公約》。如今可可西里作為國(guó)家一級(jí)自然保護(hù)區(qū)，有著嚴(yán)格的管理制度，根據(jù)《自然保護(hù)區(qū)條例》及其他有關(guān)法律的規(guī)定，國(guó)家將自然保護(hù)區(qū)的發(fā)展規(guī)劃納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃，對(duì)自然保護(hù)區(qū)實(shí)行了綜合管理與分部門管理相結(jié)合的體制，在國(guó)家與各級(jí)政府以及人們的努力下，可可西里這個(gè)“美麗少女”又多了許多生機(jī)，藏羚羊數(shù)量大幅度回升。

不過(guò)從根本來(lái)說(shuō)，從這個(gè)影片中，我們也不難看出，其實(shí)有些人對(duì)藏羚羊產(chǎn)生企圖也是迫于貧困，他們本質(zhì)也是善良的，可是生活的壓力讓他們不得不開始了這無(wú)可奈何的屠殺??就如馬占林一家，馬占林在影片中是作為一個(gè)藏羚羊的盜獵者，可以看出，他并不是一個(gè)殘忍的人，在巡山隊(duì)員病發(fā)的一刻，他主動(dòng)提出讓自己兒子幫忙；在隊(duì)長(zhǎng)日泰被槍殺，盜獵者頭目準(zhǔn)備槍殺尕玉的一刻，他立馬阻止這個(gè)悲劇的發(fā)生，還提醒尕玉跟隨他們步子成功走出可可西里。近些年，國(guó)家一直提倡可持續(xù)發(fā)展，在過(guò)去，我國(guó)一直走的是以犧牲環(huán)境為代價(jià)的粗放型社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，為了各自的經(jīng)濟(jì)利益，人們忽視環(huán)境的重要性，最終導(dǎo)致了各種問(wèn)題的出現(xiàn)，人類的環(huán)境觀在經(jīng)歷了由畏懼自然、崇拜自然到無(wú)視自然、主宰自然，最后到重視自然，與自然和諧相處、協(xié)調(diào)發(fā)展的發(fā)展過(guò)程后，人類不再盲目的只是追求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而是經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。眾所周知，可持續(xù)發(fā)展尤其突出強(qiáng)調(diào)的是發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展把消除貧困當(dāng)做實(shí)現(xiàn)發(fā)展的一項(xiàng)不可缺少的權(quán)利，這么說(shuō)，發(fā)展是解決貧困的鑰匙。同時(shí)可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)以人為本，并以滿足人類的需求為目標(biāo)，對(duì)于可可西里的人們而言，那個(gè)時(shí)候他們的溫飽問(wèn)題，最根本的生存問(wèn)題都不能解決的情況下，你何以做到可持續(xù)發(fā)展？衡量環(huán)境權(quán)與生存權(quán)，孰輕孰重，不用說(shuō)，大家可想而知。生活條件如此艱難，當(dāng)生存都成了困難，當(dāng)一個(gè)可以改善現(xiàn)狀的機(jī)會(huì)放在你眼前，我想，很多人可能都會(huì)選擇把握這次機(jī)會(huì)吧，我記得，隊(duì)長(zhǎng)日泰在資金不足的時(shí)候，迫于無(wú)奈也選擇賣掉一些皮子來(lái)補(bǔ)給。當(dāng)然，大多盜獵者還是貪圖藏羚羊的不菲經(jīng)濟(jì)利益，這些人理所當(dāng)然的不需要我們?nèi)ネ椋喾簇叫璺蓪?duì)他們進(jìn)行打擊懲治！對(duì)這些人，國(guó)家與政府應(yīng)該完善立法、加大懲治力度。不過(guò)保護(hù)環(huán)境只是依靠政府是行不通的，政府與民間組織個(gè)體的結(jié)合才是長(zhǎng)久之計(jì)，作為生活在可可西里附近的人們，組織帶動(dòng)他們一起保護(hù)可以說(shuō)是具有天時(shí)地利的，然而當(dāng)務(wù)之急便是，生活本就困難的他們，并沒有多余的資金來(lái)進(jìn)行保護(hù)活動(dòng)，所以，從這個(gè)層面上說(shuō)，政府應(yīng)該加大對(duì)這些區(qū)域的資金投入，既發(fā)展當(dāng)?shù)兀部梢源龠M(jìn)當(dāng)?shù)厝藢?duì)可可西里的保護(hù)。另外，自然保護(hù)區(qū)的保護(hù)需要更加科學(xué)高效、監(jiān)督有力的管理制度，從而提高提高自然保護(hù)區(qū)的管理水平和效果。

簡(jiǎn)而言之，可可西里那天然的魅力需要在人類的幫助下繼續(xù)保持，不過(guò)可可西里只是我國(guó)需要保護(hù)的自然環(huán)境中的一角。隨著生產(chǎn)力與科技的發(fā)展，很多人抵制不了物質(zhì)的誘惑使得更多的像可可西里的美麗地方正在處于消失的邊緣。環(huán)境是人類生存的基礎(chǔ)，環(huán)境的繼續(xù)被破壞，對(duì)于人類來(lái)說(shuō)是百害而無(wú)一利，因此，從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益考慮，國(guó)家更需加強(qiáng)對(duì)整個(gè)環(huán)境的保護(hù)力度，完善環(huán)境法，制定嚴(yán)格的規(guī)章制度，給予環(huán)境法律上保護(hù)。

從影片制作方面來(lái)看，我也頗有感想，深刻的感受到中國(guó)影視事業(yè)以及人們對(duì)影視作品的欣賞觀存在極大的問(wèn)題。《可可西里》這部影片，有其真實(shí)的故事背景，它樸素、真實(shí)、言簡(jiǎn)意賅，然而在中國(guó)，它并沒有得到應(yīng)有的關(guān)注度，票房很低，而在國(guó)外它卻得到了眾多獎(jiǎng)項(xiàng)。中國(guó)影視如今陷入以票房論輸贏的死胡同，從一些方面可以說(shuō)這是人們精神上一些缺陷導(dǎo)致的??我希望，能夠有更多像陸川一樣的導(dǎo)演，他們更多的注重的是電影的真實(shí)性和教育價(jià)值，而不單單看重電影的娛樂(lè)性與經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

時(shí)間怎樣地行走

墻上的掛鐘，曾是我童年最愛看的一道風(fēng)景，我對(duì)它有一種說(shuō)不出的崇拜，因?yàn)樗乒苤鴷r(shí)間，我們的作息似乎都受著它的支配。我覺得左右搖擺的鐘擺，就是一張可以對(duì)所有人發(fā)號(hào)施令的嘴，它說(shuō)什么，我們就得乖乖地聽。到了指定的時(shí)間，我們得起床上學(xué)，我們得做課間操，我們得被父母吆喝著去睡覺?雖然說(shuō)，有的時(shí)候，我們還沒睡夠不想起床，我們?cè)趹敉獾脑鹿庀逻€沒有戲耍夠不想回屋睡覺，都必須因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系而聽從父母的吩咐。他們理直氣壯呵斥我們的話與掛鐘息息相關(guān)，“都幾點(diǎn)了，還不起床”，要么就是“都幾點(diǎn)了，還在外面瘋玩，快睡覺去！”這時(shí)候，我覺得掛鐘就是一個(gè)拿著煙袋鍋磕著我們腦門的狠心的老頭，又兇又倔，真想把它給掀翻在地讓它永遠(yuǎn)不能再行走。

在我的想象中，它就是一個(gè)看不見形影的家長(zhǎng)，嚴(yán)厲而又古板。但有時(shí)候它也是溫情的，比如除夕夜里，它的每一聲腳步都給我們帶來(lái)快樂(lè)，我們可以放縱地提著燈籠在白雪地上玩?zhèn)€盡興，可以在子時(shí)鐘聲敲響后得到夢(mèng)寐以求的壓歲錢，想著用這錢可以買糖果來(lái)甜甜自己的嘴，真想在雪地上暢快地打幾個(gè)滾?我那時(shí)天真地以為時(shí)間是被一雙神秘大手給放在掛鐘里的，從來(lái)不認(rèn)為那是機(jī)械的產(chǎn)物。它每時(shí)每刻地行走著，走得不慌不忙，氣定神凝，它不會(huì)因?yàn)樨潙俅巴怿B語(yǔ)花香的美景而放慢腳步，也不會(huì)因?yàn)楸憋L(fēng)肆虐大雪紛飛而加快腳步，它的腳是世界上最能經(jīng)得起誘惑的腳，從來(lái)都是循著固定的軌跡行走。我喜歡聽它前行的聲音，總是一個(gè)節(jié)奏，好像一首溫馨的搖籃曲?時(shí)間藏在掛鐘里，與我們一同經(jīng)歷著風(fēng)霜雪雨、潮起潮落?

我上初中以后，手表就比較普及了，我看見時(shí)間躲在一個(gè)小小的圓盤里，在我們的手腕上跳舞，它跳得靜悄悄的，不像墻上的掛鐘，行進(jìn)得那么清脆悅耳，“滴答”“滴答”的聲音不絕于耳。所以，手表里的時(shí)間總給我們一種鬼鬼祟祟的感覺，從這里走出來(lái)的時(shí)間因?yàn)闆]有聲色而少了幾分氣勢(shì)，這樣的時(shí)間仿佛也沒了威嚴(yán)，不值得尊重，所以明明到了上課時(shí)間我還會(huì)磨蹭一兩分鐘再進(jìn)教室，手表里的時(shí)間也就因此顯得有些落寞。

后來(lái)，生活變得豐富多彩了，時(shí)間棲身的地方就多了，項(xiàng)鏈墜可以隱藏著時(shí)間，讓時(shí)間和心臟一起跳動(dòng)臺(tái)歷上鑲嵌著時(shí)間，時(shí)間和日子交相輝映；玩具里放置著時(shí)間，時(shí)間就

有了幾分游戲的成分；至于計(jì)算機(jī)和手提電話，只要我們一打開它們，率先映入眼簾的就有時(shí)間?時(shí)間如繁星一樣到處閃爍著，它越來(lái)越多，也就越來(lái)越顯得匆匆了?

十幾年前的一天，我第一次發(fā)現(xiàn)了時(shí)間的痕跡，我在梳頭時(shí)發(fā)現(xiàn)了一根白發(fā)，它在清晨的曙光中像一道明麗的雪線一樣刺痛了我的眼睛，我知道，時(shí)間其實(shí)一直悄悄地躲在我的頭發(fā)里行走，只不過(guò)它這一次露出了痕跡而已。我明白，時(shí)間讓花朵綻放的時(shí)候也會(huì)讓人的眼角綻放出花朵――魚尾紋；時(shí)間讓一棵青春的小樹越來(lái)越枝繁葉茂；讓車輪的輻條越來(lái)越沾染上銹跡；讓一座老屋逐漸地駝了背?時(shí)間還會(huì)變戲法，它能讓一個(gè)活生生的人在瞬間消失在他們?cè)鵀橹燎趧谧髦耐恋厣?，我的祖父、外祖父和父親，就這樣，讓時(shí)間給無(wú)聲地接走了，再也看不到他們的腳印，只能再清冷的夢(mèng)中見到他們依稀的身影?他們不在了，可時(shí)間還在，它總是持之以恒、激情澎湃地行走著?在我們看不到的角落，在我們不經(jīng)意走過(guò)的地方，在日月星辰中、在夢(mèng)中?我終于明白，掛鐘上的時(shí)間和手表里的時(shí)間，只是時(shí)間的一個(gè)表象而已，它存在于更豐富的日常生活中?在漲了又枯的河流中；在小孩子戲耍的笑聲中；在花開花落中；在侯鳥的一次次遷徙中；在我們歲歲不同的臉龐中；在桌子椅子不斷增添的新的劃痕中；在一個(gè)人的聲音又清脆而變得沙啞的過(guò)程中；在一場(chǎng)接著一場(chǎng)去了又來(lái)的寒冷和飛雪中?只要我們?cè)谛凶?，時(shí)間就會(huì)行走。我們和時(shí)間是一對(duì)情侶，相依相偎著，不朽的它會(huì)在我們不知不覺間引領(lǐng)著我們一直走到地老天荒?

第二篇：《可可西里》觀后感

《可可西里》觀后感

——淺談如何形成正確的價(jià)值評(píng)價(jià)

“可可西里”在藏語(yǔ)里意思為“美麗的青山”，蒙古語(yǔ)意為“美麗的少女”。無(wú)論是什么含義，它都令人向往。然而，這片美麗的土地卻經(jīng)歷一次巨大的浩劫，也由此誕生了《可可西里》這部電影。

《可可西里》是根據(jù)真實(shí)故事改編而成。片頭寥寥幾筆揭示了其發(fā)生的背景：1985年前，可可西里生活著大約100萬(wàn)只藏羚羊，但隨著藏羚羊絨價(jià)格暴漲，可可西里爆發(fā)了對(duì)藏羚羊的血腥屠殺。短短幾年間，數(shù)百萬(wàn)藏羚羊被殺戮殆盡。

整部影片從藏羚羊保護(hù)站上的巡山隊(duì)員被盜獵者殘殺的畫面開始拍攝，講述了秘密警察尕玉化身記者，來(lái)可可西里調(diào)查藏羚羊的故事。

影片主體講訴的是以日泰為隊(duì)長(zhǎng)的巡山隊(duì)抓捕盜獵者。他們連夜出發(fā)、趕路的過(guò)程中，他們抓捕到了以馬占林為首的部分盜獵者，找回了部分藏羚羊皮毛，但狡猾的盜獵頭目漏網(wǎng)了。于是巡山隊(duì)員冒著風(fēng)雪繼續(xù)追趕盜獵分子，但此時(shí)，環(huán)境惡劣，車輛拋錨、汽油耗盡、食品短缺、大雪封山，巡山隊(duì)員一個(gè)接一個(gè)犧牲。

影片高潮講訴了尕玉和日泰隊(duì)長(zhǎng)追上了盜獵頭目。但日泰拒絕盜獵頭目的收買，最終倒在了盜獵者的槍下。尕玉死里逃生，帶回了日泰隊(duì)長(zhǎng)的遺體。

片尾以可可西里的故事傳遍世界，大多數(shù)的國(guó)家禁止買賣藏羚羊皮毛結(jié)束。

短短的85分鐘，一部劇情極其簡(jiǎn)單的電影，不矯揉，不造作——《可可西里》用它真實(shí)的記錄，震撼了我的心。

除了片頭，整部影片我并沒有看到存活的藏羚羊，而是大量藏羚羊尸骨和皮毛?？梢姡祟惓鍪且砸环N多么粗暴的方式剝奪了藏羚羊生命。眾所周知，這種做法，在現(xiàn)在看來(lái)是有多么地不可思議和殘忍。然而，在藏羚羊絨風(fēng)靡的那個(gè)年代，這種做法卻是屢見不鮮。這很明顯地揭示了兩種完全不同的價(jià)值評(píng)價(jià)。

價(jià)值評(píng)價(jià)是因人而異的。然而，往往在一系列的價(jià)值評(píng)價(jià)中，總有一個(gè)價(jià)值評(píng)價(jià)的到了社會(huì)和發(fā)展的認(rèn)可，這就是我們所認(rèn)為的正確的價(jià)值評(píng)價(jià)。然而，正確的價(jià)值評(píng)價(jià)往往建立在一次次的錯(cuò)誤的價(jià)值評(píng)價(jià)上：就像我們?cè)谟捌兴吹降模共稓?、買賣藏羚羊的規(guī)定，是建立在以日泰為首的巡山隊(duì)的犧牲之上。

我認(rèn)為，樹立相對(duì)正確的價(jià)值評(píng)價(jià)，無(wú)論是對(duì)個(gè)人，還是最整個(gè)國(guó)家，乃至社會(huì)都有著至關(guān)重要的作用，由此，如何樹立相對(duì)正確的價(jià)值評(píng)價(jià)也就成了首要問(wèn)題。

首先，要形成一個(gè)正確的價(jià)值評(píng)價(jià)，我們需要對(duì)人類自身（主體）有一個(gè)正確的定位。無(wú)論是史前社會(huì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)，還是影片所描寫的現(xiàn)代化社會(huì)，人類總是不斷在征服自然，改造自然。我們總是以我們（人類）為中心，對(duì)其他的物種采取了“物種歧視主義”。這就像是影片中的藏羚羊，那些盜獵者并沒有將他們平等地以生命的角度去看待，以至于藏羚羊從一個(gè)強(qiáng)大的種族成為了瀕危動(dòng)物。

于是近幾年，尊重自然的聲音越來(lái)越響。這源于我們對(duì)自身有了一個(gè)良好的定位——我們只是大自然一個(gè)小小的組成部分。王國(guó)聘教授曾說(shuō)過(guò)：人類和其他千百萬(wàn)物種都生活和生存在同一個(gè)地球上，正是由于這些生命的存在，才使地球充滿了勃勃生機(jī)和活力。因此，環(huán)境道德規(guī)范必須面對(duì)和解決好人與生物的關(guān)系，尊重生命就是環(huán)境倫理對(duì)處理人與生物關(guān)系提出的道德要求。它的主要原則是：敬畏生命，反對(duì)無(wú)故傷害生命；保護(hù)地球的生命力和生物多樣性；保護(hù)拯救瀕危野生動(dòng)植物；取利除害要適度；支持生物多樣性保護(hù)公益事業(yè)。影片結(jié)尾，也正是對(duì)敬畏生命，尊重自然的強(qiáng)烈呼吁。

其次，要形成一個(gè)正確的價(jià)值評(píng)價(jià)，我們需要對(duì)其他事物（客體）有長(zhǎng)遠(yuǎn)的認(rèn)識(shí)。恩格斯曾說(shuō)過(guò)：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利,自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。每一次勝利,起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果,但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響,常常把最初的結(jié)果又消除了。”誠(chéng)如影片中的盜獵者，他們看中了短暫的金錢利益，大量地捕殺了藏羚羊，這不但嚴(yán)重地影響了藏羚羊種群，對(duì)其他的物種也造成了巨大的傷害。透過(guò)影片，我們可以看到：到處的流沙、稀少的生物、惡劣的生存環(huán)境，這對(duì)人類自身的生存產(chǎn)生了巨大的影響——眾多的巡山隊(duì)員、盜獵者都死于這惡劣的環(huán)境。

因此，我們要以可持續(xù)的發(fā)展眼光看待事物、看待人與其他物種的聯(lián)系、人與自然的關(guān)系，既要承認(rèn)生物的和一切自然物的價(jià)值,也要承認(rèn)生物的乃至一切自然物的權(quán)利。作為唯一的有智慧的動(dòng)物，我們?cè)诰S護(hù)自然平衡，促進(jìn)自然價(jià)值鏈的延生等方面，具有不可推卸的義務(wù)。

最后也是最重要的一點(diǎn)，我認(rèn)為：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是檢驗(yàn)價(jià)值評(píng)價(jià)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

“理論所不能解決的那些疑難，實(shí)踐會(huì)給你解決?！辟M(fèi)爾巴哈告訴我們，實(shí)踐是面對(duì)疑難的首要解決辦法；馬克思也曾說(shuō)過(guò)，“人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的彼岸性。”在影片中，我們可以看到以日泰為首的巡山隊(duì)，用自己的行動(dòng)去踐行自己的價(jià)值評(píng)價(jià)，甚至用自己的生命去捍衛(wèi)自己的價(jià)值評(píng)價(jià)，在摯愛的土地上，日泰做出最后一次生存的掙扎，他找到了“戰(zhàn)士的歸宿”。此時(shí)的日泰，散發(fā)出了生存與價(jià)值評(píng)價(jià)和諧統(tǒng)一的強(qiáng)烈光輝。事實(shí)證明，他們的付出是值得的，他們也由此永遠(yuǎn)活在人的心中，閃耀在藏羚羊的歷史長(zhǎng)河中。

因此，在形成價(jià)值評(píng)價(jià)或判斷后，我們要付諸實(shí)踐。在實(shí)踐中，不斷鍛煉自我，不斷檢驗(yàn)價(jià)值評(píng)價(jià)，不斷改進(jìn)，并最終讓它合乎正確的價(jià)值評(píng)價(jià)。

雖然《可可西里》早已看完，“可可西里”的悲劇也早已結(jié)束，但它所表達(dá)的情感、它詮釋的人與自然和諧相處的價(jià)值評(píng)價(jià)卻一直縈繞在我的頭腦，揮之不去。我相信，這些也會(huì)長(zhǎng)久地存活在人類的進(jìn)程中，成為歷史長(zhǎng)河的一朵浪花，多彩歲月的一縷馨香。

第三篇：可可西里 觀后感

《可可西里》觀后感

《可可西里》作為表現(xiàn)人與自然關(guān)系的一幅寫照,彌漫著濃厚的自然情懷和人文氣息.影片以其慘烈的造型語(yǔ)言和壯觀的地域畫面，不斷地撼動(dòng)著我們的心靈。可可西里的自然景象是美麗的，但可可西里的生存狀態(tài)，卻是令人焦慮的。導(dǎo)演陸川通過(guò)將這二者的強(qiáng)烈對(duì)比，折射出當(dāng)今世界共同面對(duì)的環(huán)境問(wèn)題

人與自然的關(guān)系是世界上無(wú)數(shù)法則、無(wú)數(shù)關(guān)系之中最重要的一個(gè)，如果這方面出現(xiàn)問(wèn)題，其他所有方面的條理都顯得微不足道了。如果人類文明與地球?yàn)?zāi)難一塊發(fā)展和擴(kuò)大，這種文明最終就會(huì)將世界引向死亡。中國(guó)，隨著改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)向縱深推進(jìn)，無(wú)數(shù)可可西里的悲劇已經(jīng)上演，無(wú)數(shù)藏羚羊的厄運(yùn)也已經(jīng)到臨，我們的生態(tài)問(wèn)題日益嚴(yán)峻。

生態(tài)文明建設(shè)，是指人類在利用和改造自然的過(guò)程中，主動(dòng)保護(hù)自然，積極改善和優(yōu)化人與自然的關(guān)系，建設(shè)健康有序的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制和良好的生態(tài)環(huán)境；是指以人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。它的產(chǎn)生基于人類對(duì)于長(zhǎng)期以來(lái)主導(dǎo)人類社會(huì)的物質(zhì)文明的反思，自然資料的有限性決定了人類物質(zhì)財(cái)富的有限性，人類必須從追求物質(zhì)財(cái)富的單一性中解脫出來(lái)，追求精神生活的豐富，才可能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。這無(wú)疑將使人類社會(huì)形態(tài)發(fā)生根本轉(zhuǎn)變。生態(tài)文明是社會(huì)文明體系的基礎(chǔ)，將促進(jìn)社會(huì)主義的全面發(fā)展。極端人類中心主義制造了嚴(yán)重的人類生存危機(jī)，生態(tài)文明則認(rèn)為人是價(jià)值的中心，但不是自然的主宰，人的全面發(fā)展必須促進(jìn)人與自然的和諧。生態(tài)危機(jī)正在挑戰(zhàn)人類一切的現(xiàn)代性哲學(xué)觀念、倫理道德、政治模式乃至基本的生存方式。可以毫不夸張地說(shuō)，人類未來(lái)的沖突絕不僅僅是政治、經(jīng)濟(jì)、文明的沖突，人類必然會(huì)發(fā)展到為爭(zhēng)奪生態(tài)空間而大動(dòng)干戈的時(shí)候。

《可可西里》是一部關(guān)注人類自我生存狀況和自然環(huán)境的電影。但又不只是電影，它是人生，它也是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。是生態(tài)文明和經(jīng)濟(jì)利益之間的選擇！在十八大后的今天，我相信這個(gè)選擇一點(diǎn)都不難做出，我們的政府，已經(jīng)選擇了尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然的理念，已經(jīng)選擇了可持續(xù)發(fā)展，已經(jīng)選擇了生態(tài)文明建設(shè)。而我們每個(gè)人，也要為此做出自己的努力?？煽晌骼?，是美麗的青山，美麗的少女！我們會(huì)做到的！

第四篇：可可西里觀后感

《可可西里》觀后感

第一次在課堂上看《可可西里》時(shí)帶給我特別深刻的感受。原來(lái)人們是用生命來(lái)保護(hù)野生動(dòng)物，原來(lái)這世界上真的有那么兇惡的盜獵分子。看似紀(jì)錄片的電影，真實(shí)的描寫了這些我一直覺得是電影里才會(huì)發(fā)生的事情。

看到無(wú)人區(qū)那些只剩下一堆堆尸骸的藏羚羊，不光是巡山隊(duì)員不可遏止的憤怒，相信每一個(gè)看這部電影的觀眾都在憤怒。我不禁質(zhì)疑，藏羚羊的毛皮就那么不可或缺、不可替代嗎？為什么要一再殘殺藏羚羊來(lái)獲取羊皮。把動(dòng)物披在身上的人是最可恥最丑惡的。現(xiàn)實(shí)生活中每個(gè)人都有自己的無(wú)奈。也許盜獵分子也是因?yàn)樯钏仍诓坏靡迅杀I獵這行，也許他們中的有些人是被逼迫的，也許藏羚羊皮是他們唯一可以利用的經(jīng)濟(jì)來(lái)源?？墒牵@一切不都是因?yàn)槟承┳运降娜祟惒攀沟貌亓缪蚓哂辛松虡I(yè)屬性嗎。為什么要犧牲的是藏羚羊，甚至是整個(gè)族群呢？作為人類自私欲望的犧牲品，藏羚羊不是第一個(gè)也不會(huì)是最后一個(gè)。人類不會(huì)滿足于藏羚羊。水貂、狐貍甚至老虎、豹子，是不是所有動(dòng)物的死尸都會(huì)出現(xiàn)在人類身上呢。僅僅是一己之欲。人類從動(dòng)物身上索取的東西已經(jīng)太多太多了，對(duì)他們的保護(hù)力度又太小太小。作為日理萬(wàn)機(jī)的政府，怎么會(huì)有那么多的時(shí)間、那么多的閑錢來(lái)管哪個(gè)動(dòng)物又被殺了呢，也許他們也在享受這些動(dòng)物的死去帶來(lái)的福利。保護(hù)野生動(dòng)物這事，還真是得靠人們自己的良知來(lái)進(jìn)行。我們并不是地球的主宰者，只是和萬(wàn)物和諧的共存一處而已，沒有任何權(quán)利主宰別的生物生死。反思吧，人性的自私已經(jīng)害死了多少生命！

“距離產(chǎn)生美”這句話說(shuō)的真好，不深入了解是不會(huì)知道事情的真像。偏遠(yuǎn)地區(qū)是很落后，也因?yàn)樗麄兟浜螅倭撕芏辔镔|(zhì)的誘惑，不必?zé)婪績(jī)r(jià)，不會(huì)過(guò)分在意外在。他們活的單純而幸福，他們同大自然打交道，滿足最基本的簡(jiǎn)單生活，多好?？墒钱?dāng)另一些人打野生動(dòng)物的主意時(shí)，他們用生命來(lái)捍衛(wèi)野生動(dòng)物的生存權(quán)利，生命可貴，即使是動(dòng)物。良心、狼心，這就是人和人的差別。

影片最后日泰隊(duì)長(zhǎng)的死讓我感覺到了一絲絕望。沒有食物，汽車拋錨，隊(duì)員傷亡，都不能阻止他的前行。在盜獵者的槍口下仍平靜的堅(jiān)持說(shuō)：放下槍，跟我走。他的憤怒與執(zhí)著、責(zé)任與艱辛都深深的打動(dòng)著我。最后，連日泰這樣的好人都死在了盜獵者的槍下。那么，還有誰(shuí)都拯救這些藏羚羊呢？靠誰(shuí)??影片毫不遮掩地將好人送走，留這些無(wú)知的被金錢誘惑得沒了自我的人們一走了之。留給我們?nèi)绱私^望，如此凄涼?！霸诳煽晌骼锬悴认碌拿恳粋€(gè)腳印，有可能是地球誕生以來(lái)人類留下的第一個(gè)腳印?！笨墒牵褪窃谶@樣一個(gè)離天堂最近的地方，殺戮與死亡如此真實(shí)，生命如此蒼白。突然感覺自己身處在一個(gè)多么矯情的環(huán)境里，所有的東西都被鍍上了金色，披著美麗的外衣，虛假，都那么虛假。所有的人和事都做著互相欺騙的勾當(dāng)，偽善橫行。連最基本的情緒都是偽裝的，你快樂(lè)嗎？你為什么裝的很快樂(lè)，又為什么躲在角落里偷偷哭泣？說(shuō)起理想，大家都說(shuō)戒了。說(shuō)起信仰，大部分人說(shuō)信仰是什么。真的是這樣嗎？為什么不活的真實(shí)點(diǎn)呢。做真正的自己，就算被嘲笑?；畹暮?jiǎn)單點(diǎn)，生活不需要偽裝和粉飾。做你自己想做的，即使在這個(gè)世界看來(lái)，你很天真。

第五篇：《可可西里》觀后感

觀《可可西里》有感

——用生命詮釋的信仰

這是一部震撼人心的悲劇影片。講述了一支志愿巡山隊(duì)與偷獵者之間的殊死搏斗。在這里，圣潔與血腥并存，人性的復(fù)雜，貪婪與崇高的信仰善良并立。影片中以赤裸地捕殺鏡頭為始。藏羚羊被活活打死，偷獵者們直接將羊皮剝下。一片荒涼地可可西里高原上，鋪滿了藏羚羊皮。因?yàn)橥鈬?guó)市場(chǎng)的需求，大量藏羚羊慘遭捕殺，但歸根到底。還是為了一個(gè)“活”字。平均海拔過(guò)四千的青藏高原上，高寒缺氧，自然條件十分惡劣，人民生活貧困不堪。為了生存，一些人選擇偷獵藏羚羊。這是生活現(xiàn)實(shí)所迫的無(wú)奈。

影片體現(xiàn)的不是一個(gè)善惡十分分明的故事，更不是一個(gè)兵捉賊的故事。當(dāng)來(lái)自北京大記者朵玉來(lái)到巡山隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)日泰的住處時(shí)，他看到了閣樓上都是藏羚羊皮。在追捕偷獵者時(shí)，因?yàn)槿卞X而不得不賣掉藏羚羊皮。這些都是現(xiàn)實(shí)所逼?！翱煽晌骼锊皇且粋€(gè)找尋道德的地方。在貧瘠的高原上，生活與大自然，才是他們的挑戰(zhàn)，也是他們的生命。

可可西里是一個(gè)美麗的名字，指美麗的青山，美麗的姑娘。這里有蜿蜒起伏的雪山，有浩瀚無(wú)垠的美麗星空，有滾滾東去的江河?？墒桥c此同時(shí)，這里有令人恐懼不已的風(fēng)沙，流坑，暴風(fēng)雪等等。因此，巡山隊(duì)員每次上山，同家人離別時(shí)，都有可能是永不再見的死別。但他們也因此養(yǎng)成了及時(shí)行樂(lè)的人生態(tài)度。每一次的分別，他們也會(huì)抱頭痛哭。隊(duì)員之間有著深厚的情誼，相聚時(shí)，會(huì)用擁抱與跳舞來(lái)表達(dá)對(duì)彼此的思念和此時(shí)的歡欣，相別時(shí)，甚至?xí)纯蘖魈?。但他們心中都有著共同的信念支撐，正如祭拜?“他們的臉和手是臟的，但他們的心是干凈的”。他們保護(hù)藏羚羊，實(shí)際上也是在保護(hù)可可西里純凈的靈魂。

即使面對(duì)著缺人，缺錢，缺槍的困迫；即使偷獵者多么兇殘強(qiáng)勢(shì)，人在漫天風(fēng)雪中堅(jiān)守著他們的信仰；即使要為此付出寶貴的生命，也在所不辭。這就是這支英勇的巡山隊(duì)，這些永遠(yuǎn)活在我們心中的先驅(qū)者。影片臨近結(jié)尾時(shí)，是一片白茫茫的雪地，而日泰倒在了雪地中，鮮血染紅了四周的雪地，這是多么悲壯而震撼人心的一幕。

影片以一個(gè)記者的角度完整的記錄了這支巡山隊(duì)英勇抗擊偷獵者的故事。從八人進(jìn)山到只有四人活著回來(lái)。在這個(gè)過(guò)程中，他們同殘暴的偷獵者作戰(zhàn)，同惡劣的自然環(huán)境抗?fàn)?，同貧窮抗戰(zhàn)，同死神賽跑。關(guān)于屠殺和保護(hù)藏羚羊的情節(jié)，影片都向一部紀(jì)錄片一樣真實(shí)而不加修飾的記錄下來(lái)，生命??！死亡??！藏羚羊的生命，人類的生命影片中都顯得如此的脆弱。

通過(guò)影片，我們看到了一群悲壯的英雄和他們荒謬的生活現(xiàn)狀。我們看到一群理想主義者的弱小與悲哀，我們欲哭無(wú)淚。他們活得并不輕松，可是他們卻背負(fù)了沉重地責(zé)任與崇高的信仰。他們幸存下來(lái)的竟然有八人被政府起訴，判刑理由是他們私自賣過(guò)從偷獵者手中繳獲的藏羚羊皮。

人性是復(fù)雜的，世界上沒有絕對(duì)的善于惡，好與壞的界限也并非時(shí)刻都涇渭分明。更多的時(shí)候是帶的屈從于生存。

導(dǎo)演陸川說(shuō)：“可可西里是天堂，也是地獄，還是見證生命與信仰的圣地”。在這里，有一些人，他們用我們難以想象的意志生存，維護(hù)著心中的圣地。