第一篇：電影《可可西里》觀后感

電影《可可西里》觀后感

記得很早以前就聽說過“可可西里”這個(gè)詞，聽著就感覺應(yīng)該是個(gè)美麗神秘的地方，當(dāng)陸川導(dǎo)演拍攝了電影《可可西里》就迫不及待想去一飽眼福。最近在一堂環(huán)境法課上，陳老師給我們放映了這部電影，時(shí)隔多年再一次觀看，又是一次心靈的震撼，現(xiàn)今可能隨著年齡增長(zhǎng)、閱歷的增加，隨之有了更深、更多的感觸和想法。

《可可西里》是根據(jù)一個(gè)真實(shí)故事改編而來，故事發(fā)生在可可西里。1985年以前，可可西里生活著大約一百萬只珍貴的高原動(dòng)物藏羚羊，不過隨著歐美市場(chǎng)對(duì)莎圖什披肩的需求增加，導(dǎo)致了其原料藏羚羊絨價(jià)格暴漲，中國(guó)境內(nèi)的可可西里無人區(qū)爆發(fā)了對(duì)藏羚羊的血腥屠殺，各地盜獵分子紛紛涌入可可西里獵殺羚羊，短短幾年間，數(shù)百萬藏羚羊幾乎被殺戮殆盡。整部影片像一則新聞報(bào)道，以一個(gè)隨隊(duì)采訪的記者的角度，講述了在美麗寂寥的可可西里，由于一群盜獵者的闖入，保護(hù)站的巡山人員被其殺害，藏羚羊的保護(hù)者死去，因此藏羚羊群慘遭屠戮，巡山隊(duì)員連夜緊急出發(fā)，尋找那群可恨的盜獵者，可他們卻如同鬼影般忽然消失在稀薄的空氣里，只剩下上百只被剝?nèi)テさ牟亓缪?，巡山人員繼續(xù)追蹤著。在整個(gè)過程中他們要跟盜獵分子作戰(zhàn)、跟環(huán)境作戰(zhàn)、跟貧窮作戰(zhàn)??反映了人在絕境中的生存掙扎和人與自然的相互抗?fàn)帯?/p>

在《可可西里》中，我并沒有看到多少活著的藏羚羊，看到的大多是藏羚羊的尸骨和皮毛，可以看出它們的生命是以一種多么粗暴的方式被剝奪的，禿鷲還在啄食著已經(jīng)不新鮮的骸骨，撲扇著翅膀。這是人類的杰作，我無地自容。忽然覺得，從未為自己身為人類而這么慚愧過。不過《可可西里》并沒有讓我對(duì)人類悲觀，它還講述了這樣一群人，日泰隊(duì)長(zhǎng)和他的巡山隊(duì)員，他們是一群平平常常的人。這部電影給我最大的感觸是與偷獵者做生死較量的巡山隊(duì)員的條件實(shí)在是太簡(jiǎn)陋了：幾把破槍、幾輛破車、幾件破衣，面對(duì)隨時(shí)出現(xiàn)的流沙，面對(duì)同樣裝備的偷獵者，甚至連治病的錢都拿不出，可是就在那樣的待遇下仍然不惜自己的生命守護(hù)藏羚羊。面對(duì)生命的脆弱、生命的抉擇，他們更多的是無畏的勇氣，兄弟間濃厚的情意，及他們對(duì)可可西里執(zhí)著而堅(jiān)定的愛。他們保護(hù)可可西里的道路是那么的艱難，無論他們的前方是多么危險(xiǎn)，他們的腳步依然堅(jiān)定，在與盜獵者循環(huán)往復(fù)的交戰(zhàn)中，他們是勝利者。我們應(yīng)該把最崇高的敬意獻(xiàn)給他們，更應(yīng)該獻(xiàn)給那些為此付出生命的英雄們。

不過他們?yōu)榱死^續(xù)巡山的經(jīng)費(fèi)，為了救垂危的弟兄，偶然也會(huì)賣收繳來的藏羚羊皮。我清楚地記得日泰隊(duì)長(zhǎng)的那句話：“見過那些磕長(zhǎng)頭的人嗎？他們的臉和手都臟得很，但他們的心特別干凈。”他們中會(huì)有人死，死在無際的風(fēng)雪中，陰險(xiǎn)的流沙里，或是盜獵者的槍下。對(duì)于巡山隊(duì)員來說，死亡、痛苦、寂寞已使他們變得更加堅(jiān)定，更加堅(jiān)毅，子彈可以穿過他們的身軀，但永遠(yuǎn)不能穿透他們純凈的靈魂，因?yàn)樗麄冎?，保護(hù)可可西里的道路是艱難的，但是信念永遠(yuǎn)是光明的?；蛟S正因信念是生命中與一切困難挫折抗?fàn)幍膭?dòng)力，就如在每次的地震等災(zāi)難中，我們看到那些受難者堅(jiān)強(qiáng)地挺過來也應(yīng)該就相信信念的強(qiáng)大力量了。

巡山隊(duì)員和盜獵者之間就是一對(duì)矛盾的群體，槍口對(duì)著槍口。那些偷獵者本身也是一個(gè)悲劇，其實(shí)我們不能一味的批評(píng)他們無良，也許他們家里處于十分困難的境地，無可奈何。在生與死，在人與動(dòng)物之間，他們不得已選擇了這條路，我們能指責(zé)什么呢？這是一對(duì)社會(huì)的矛盾，已經(jīng)超出平常人思考和解決的范圍了。但是，人和動(dòng)物決不是必然矛盾的。他們是我們的朋友，而且從來沒向我們索取什么，我們卻要了他們的命，難道生死朋友是讓朋友死而自己活嗎？

影片中的馬占林是一個(gè)具有社會(huì)代表性的角色，對(duì)這些人，我抱有更多的不是同情，而是悲哀。我悲他們內(nèi)心的信仰的丟失、我悲他們道德倫理的遺落、我悲他們?yōu)樨毨染箤氋F的生命踐殺于手中。他們不但奪去了美麗藏羚羊的生命，同時(shí)也奪去了自己生命中的信仰。從馬占林得意的“我是這一帶剝皮剝得最快的”話語中不難看出，本該讓人不恥的犯罪行為，竟在貧困的驅(qū)迫下，為了生存而成了眾人的追逐。影片對(duì)于馬占林的人物刻畫無疑是成功的，但同時(shí)引起我們有關(guān)人文的反思卻是無窮盡的。對(duì)于凡人，如果連生存都得不到保障，倫理將不復(fù)存在。然而，人的墮落或許有諸如貧困的環(huán)境因素，但這必然不是全部的原因。當(dāng)一個(gè)人為了逃避某種痛苦，放棄了內(nèi)心的信仰時(shí)，就等于放棄了自己，成為世間的猛獸。信仰——堅(jiān)持的源泉，與“馬占林”形成鮮明對(duì)比的便是巡山隊(duì)員們。這一處理加強(qiáng)了《可可西里》的思想性，足以震撼任何一個(gè)觀者的心靈，使一個(gè)具有信仰的普通人觸動(dòng)了我們的心靈，讓我們看到了人類的希望。在加入巡山隊(duì)之前，他們其中也不乏生活優(yōu)越者。但是，為了美麗的可可西里，他們義無反顧地加入了每次“要活著回來”的巡山隊(duì)。從影片開頭巡山隊(duì)員被殺的那一幕中，我們已經(jīng)得知雙方力量對(duì)比的懸殊，明了為實(shí)現(xiàn)信仰必須付出的代價(jià)。

我覺得《可可西里》最大的特點(diǎn)是它的真實(shí)。生命—— 藏羚羊的生命，人的生命。世界因生命而精彩！看過這部電影后，我們是不是應(yīng)該有所思考。的確，人的生命是寶貴的，難道動(dòng)物的生命低賤嗎？我們不應(yīng)該再僅僅是觀眾，即使不能親自參與保護(hù)藏羚羊的隊(duì)伍中，也應(yīng)該懂得：對(duì)于環(huán)保，我們還有很多路要走，還要同許多破壞自然和生態(tài)環(huán)境的不法分子作斗爭(zhēng)。對(duì)于那些為此付出心血的人們，我們要心存感激。我們?nèi)祟愂抢?duì)于大自然的，所以我們要善待我們賴以生存的環(huán)境?，F(xiàn)實(shí)的自然資源和生態(tài)環(huán)境都被我們?nèi)祟愃烈獾嫩`踏和破壞，如果人類不控制自己的欲望將遲早會(huì)自取滅亡，我們應(yīng)該意識(shí)到保護(hù)自然環(huán)境是每一個(gè)人的義務(wù)，我們應(yīng)該與自然和諧相處，共同創(chuàng)造我們的美好家園。

《可可西里》闡述了一個(gè)生命與死亡、信仰與永恒的輪回，給人以無比的震撼，是一部感人的文藝片，更是一部發(fā)人深省的教育片，它喚醒我們心中那久違的良知，去拯救那些無辜的野生動(dòng)物；激發(fā)我們內(nèi)心的怒火，與盜獵者作殊死的搏斗；它引發(fā)我們對(duì)脆弱的生命的思考，生與死竟會(huì)如此的不堪？看完全片，我才了解導(dǎo)演陸川為什么說：“可可西里，是天堂，是地獄，還是見證生命與信仰的圣地！” 所以，別人看來恐怖而狂躁的可可西里，在他們眼里卻是名副其實(shí)的“美麗的青山，美麗的少女”。

巡山隊(duì)的每一個(gè)人，都堅(jiān)定地相信他們的付出一定會(huì)有收獲，都有了對(duì)“可可西里一定會(huì)受到更好保護(hù)，更加美麗”的確據(jù)。信仰深深扎根在他們的心中，所以，他們不會(huì)因?yàn)槔Э嗟纳盥槟净蛎允?；也正因?yàn)橛辛诵叛觯麄儾庞辛司薮蟮南Ｍ?，有了為之奮斗的堅(jiān)強(qiáng)意念，從而生成了強(qiáng)大的人格、精神力量，做到了一般人連想都不敢想的事情。其實(shí)的確如此，我們?cè)谏钪胁幻庖矔?huì)常常遇到一些挫折、人生的低谷，但是沒有什么是跨不過去的，只要心存信念，任何困難都能戰(zhàn)勝，到時(shí)候就會(huì)發(fā)現(xiàn)原來人的潛力是無窮的。作為觀眾，我故然為巡山隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)的結(jié)局感到沉痛。但是，僅以自己的立場(chǎng)斷定他是不幸的，也未免過于主觀了。在我看來，這或許是日泰最期望的結(jié)局。作為一個(gè)戰(zhàn)斗者，他以不屈的姿態(tài)和自然環(huán)境、貧困、偷獵者戰(zhàn)斗了一生，最后，在他摯愛的土地上，做出最后一次關(guān)于生存的掙扎，找到了“戰(zhàn)士的歸宿”。此時(shí)此刻的日泰，所散發(fā)出的強(qiáng)烈的生存與信仰的和諧統(tǒng)一，是任何人、任何時(shí)候都不可比的，這也許正是其他隊(duì)員一直探尋的境界，也或許就是人生的真諦。

第二篇：電影《可可西里》觀后感

《可可西里》觀后感

可可西里，蒙語意為“美麗的少女”。位于青藏高原西北部，夾在唐古拉山和昆侖山之間，是長(zhǎng)江的主要源區(qū)，面積達(dá)8.3萬平方公里，是中國(guó)最大的，也是世界第三大的無人區(qū)。至今仍然保留著原始的狀態(tài)。這里地勢(shì)高峻，平均海拔達(dá)到5000米以上，自然條件十分惡劣。流沙、風(fēng)雪??哪一個(gè)都足夠取人的性命。然而這里又是野生動(dòng)物的天堂，野牦牛、野驢、白唇鹿??這些高原特有的野生動(dòng)物令這位美麗的少女更加?jì)趁膭?dòng)人，特別是高原上的精靈——藏羚羊，更是充滿著靈氣與活力。然而，藏羚羊美麗的皮毛，被盜獵者所覬覦，在國(guó)際上被稱為軟黃金。巨大的利益吸引了盜獵者們，對(duì)可可西里，對(duì)藏羚羊無情的殘害與踐踏。

可可西里的巡山隊(duì)是自發(fā)組成的，他們很多都是淳樸的藏民。巡山隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)的原型，是索南達(dá)杰，為了保護(hù)藏羚羊，犧牲在了可可西里，至死都保持著射擊的姿勢(shì)。《可可西里》這部電影可以說是成功的，她展示了可可西里的美，揭露了盜獵分子的冷酷與罪惡，彰顯了巡山隊(duì)員們的無畏與執(zhí)著。同時(shí)也讓我看到了深深地?zé)o力，深深地?zé)o助。片中很多跟隨盜獵分子的，只是一些貧窮的農(nóng)民，有些還很年輕，或許因?yàn)闊o知，或許因?yàn)閷?duì)貧困的恐懼，他們是弱者，卻傷害著比他們更加弱小而又純潔的靈魂——藏羚羊。他們或許并不知道，他們手中拿到的幾十元?jiǎng)兤ぷ拥腻X，而盜獵分子的財(cái)富卻要成百萬千萬的來計(jì)算。他們并不是亡命之徒，并不是殺人不眨眼的惡魔，他們也曾是善良的人，貧窮，也許僅僅因?yàn)樨毟F，他們走上了這樣的道路。

同樣貧窮的還有當(dāng)?shù)氐恼?，?guó)家級(jí)的保護(hù)動(dòng)物和國(guó)家級(jí)的貧困同樣實(shí)實(shí)在在。巡山隊(duì)盡管有縣里的支持，但縣里能給他們的大概只有區(qū)區(qū)的一點(diǎn)錢和物資。巡山隊(duì)員苦，但他們有自己的執(zhí)著，我很難揣摩他們的心境，我不知道是什么給了他們莫大的勇氣和執(zhí)著。我們同樣能看到他們的窘迫，不得已出賣收繳來的毛皮，來維持艱難的現(xiàn)狀。作為一個(gè)民間的組織，甚至很難界定是否違法，我們的法規(guī)同樣存在著滯后。必然有人會(huì)質(zhì)疑，會(huì)去討論，會(huì)立法，會(huì)研究，只是等到那時(shí)，恐怕我們?cè)僖部床灰娔切└咴木`們了。

我相信英雄的鮮血不會(huì)白流，正如同我看到如朝陽(yáng)一般的希望，現(xiàn)在的可可西里已經(jīng)成為了國(guó)家級(jí)的自然保護(hù)區(qū)，甚至是聯(lián)合國(guó)教科文組織的自然遺產(chǎn)。我們也看到林業(yè)、公安等部門介入了可可西里的保護(hù)，再不會(huì)是民間的勇士們孤軍奮戰(zhàn)了。而英雄的英靈，將長(zhǎng)久在那片天空飄蕩，保佑著、善良的靈魂。

向?yàn)楸Ｗo(hù)可可西里而犧牲的勇士們致敬！

第三篇：《可可西里》觀后感

《可可西里》觀后感

——淺談如何形成正確的價(jià)值評(píng)價(jià)

“可可西里”在藏語里意思為“美麗的青山”，蒙古語意為“美麗的少女”。無論是什么含義，它都令人向往。然而，這片美麗的土地卻經(jīng)歷一次巨大的浩劫，也由此誕生了《可可西里》這部電影。

《可可西里》是根據(jù)真實(shí)故事改編而成。片頭寥寥幾筆揭示了其發(fā)生的背景：1985年前，可可西里生活著大約100萬只藏羚羊，但隨著藏羚羊絨價(jià)格暴漲，可可西里爆發(fā)了對(duì)藏羚羊的血腥屠殺。短短幾年間，數(shù)百萬藏羚羊被殺戮殆盡。

整部影片從藏羚羊保護(hù)站上的巡山隊(duì)員被盜獵者殘殺的畫面開始拍攝，講述了秘密警察尕玉化身記者，來可可西里調(diào)查藏羚羊的故事。

影片主體講訴的是以日泰為隊(duì)長(zhǎng)的巡山隊(duì)抓捕盜獵者。他們連夜出發(fā)、趕路的過程中，他們抓捕到了以馬占林為首的部分盜獵者，找回了部分藏羚羊皮毛，但狡猾的盜獵頭目漏網(wǎng)了。于是巡山隊(duì)員冒著風(fēng)雪繼續(xù)追趕盜獵分子，但此時(shí)，環(huán)境惡劣，車輛拋錨、汽油耗盡、食品短缺、大雪封山，巡山隊(duì)員一個(gè)接一個(gè)犧牲。

影片高潮講訴了尕玉和日泰隊(duì)長(zhǎng)追上了盜獵頭目。但日泰拒絕盜獵頭目的收買，最終倒在了盜獵者的槍下。尕玉死里逃生，帶回了日泰隊(duì)長(zhǎng)的遺體。

片尾以可可西里的故事傳遍世界，大多數(shù)的國(guó)家禁止買賣藏羚羊皮毛結(jié)束。

短短的85分鐘，一部劇情極其簡(jiǎn)單的電影，不矯揉，不造作——《可可西里》用它真實(shí)的記錄，震撼了我的心。

除了片頭，整部影片我并沒有看到存活的藏羚羊，而是大量藏羚羊尸骨和皮毛?？梢?，人類出是以一種多么粗暴的方式剝奪了藏羚羊生命。眾所周知，這種做法，在現(xiàn)在看來是有多么地不可思議和殘忍。然而，在藏羚羊絨風(fēng)靡的那個(gè)年代，這種做法卻是屢見不鮮。這很明顯地揭示了兩種完全不同的價(jià)值評(píng)價(jià)。

價(jià)值評(píng)價(jià)是因人而異的。然而，往往在一系列的價(jià)值評(píng)價(jià)中，總有一個(gè)價(jià)值評(píng)價(jià)的到了社會(huì)和發(fā)展的認(rèn)可，這就是我們所認(rèn)為的正確的價(jià)值評(píng)價(jià)。然而，正確的價(jià)值評(píng)價(jià)往往建立在一次次的錯(cuò)誤的價(jià)值評(píng)價(jià)上：就像我們?cè)谟捌兴吹降?，禁止捕殺、買賣藏羚羊的規(guī)定，是建立在以日泰為首的巡山隊(duì)的犧牲之上。

我認(rèn)為，樹立相對(duì)正確的價(jià)值評(píng)價(jià)，無論是對(duì)個(gè)人，還是最整個(gè)國(guó)家，乃至社會(huì)都有著至關(guān)重要的作用，由此，如何樹立相對(duì)正確的價(jià)值評(píng)價(jià)也就成了首要問題。

首先，要形成一個(gè)正確的價(jià)值評(píng)價(jià)，我們需要對(duì)人類自身（主體）有一個(gè)正確的定位。無論是史前社會(huì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)，還是影片所描寫的現(xiàn)代化社會(huì)，人類總是不斷在征服自然，改造自然。我們總是以我們（人類）為中心，對(duì)其他的物種采取了“物種歧視主義”。這就像是影片中的藏羚羊，那些盜獵者并沒有將他們平等地以生命的角度去看待，以至于藏羚羊從一個(gè)強(qiáng)大的種族成為了瀕危動(dòng)物。

于是近幾年，尊重自然的聲音越來越響。這源于我們對(duì)自身有了一個(gè)良好的定位——我們只是大自然一個(gè)小小的組成部分。王國(guó)聘教授曾說過：人類和其他千百萬物種都生活和生存在同一個(gè)地球上，正是由于這些生命的存在，才使地球充滿了勃勃生機(jī)和活力。因此，環(huán)境道德規(guī)范必須面對(duì)和解決好人與生物的關(guān)系，尊重生命就是環(huán)境倫理對(duì)處理人與生物關(guān)系提出的道德要求。它的主要原則是：敬畏生命，反對(duì)無故傷害生命；保護(hù)地球的生命力和生物多樣性；保護(hù)拯救瀕危野生動(dòng)植物；取利除害要適度；支持生物多樣性保護(hù)公益事業(yè)。影片結(jié)尾，也正是對(duì)敬畏生命，尊重自然的強(qiáng)烈呼吁。

其次，要形成一個(gè)正確的價(jià)值評(píng)價(jià)，我們需要對(duì)其他事物（客體）有長(zhǎng)遠(yuǎn)的認(rèn)識(shí)。恩格斯曾說過：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利,自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。每一次勝利,起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果,但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響,常常把最初的結(jié)果又消除了?！闭\(chéng)如影片中的盜獵者，他們看中了短暫的金錢利益，大量地捕殺了藏羚羊，這不但嚴(yán)重地影響了藏羚羊種群，對(duì)其他的物種也造成了巨大的傷害。透過影片，我們可以看到：到處的流沙、稀少的生物、惡劣的生存環(huán)境，這對(duì)人類自身的生存產(chǎn)生了巨大的影響——眾多的巡山隊(duì)員、盜獵者都死于這惡劣的環(huán)境。

因此，我們要以可持續(xù)的發(fā)展眼光看待事物、看待人與其他物種的聯(lián)系、人與自然的關(guān)系，既要承認(rèn)生物的和一切自然物的價(jià)值,也要承認(rèn)生物的乃至一切自然物的權(quán)利。作為唯一的有智慧的動(dòng)物，我們?cè)诰S護(hù)自然平衡，促進(jìn)自然價(jià)值鏈的延生等方面，具有不可推卸的義務(wù)。

最后也是最重要的一點(diǎn)，我認(rèn)為：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是檢驗(yàn)價(jià)值評(píng)價(jià)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

“理論所不能解決的那些疑難，實(shí)踐會(huì)給你解決?！辟M(fèi)爾巴哈告訴我們，實(shí)踐是面對(duì)疑難的首要解決辦法；馬克思也曾說過，“人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的彼岸性?！痹谟捌?，我們可以看到以日泰為首的巡山隊(duì)，用自己的行動(dòng)去踐行自己的價(jià)值評(píng)價(jià)，甚至用自己的生命去捍衛(wèi)自己的價(jià)值評(píng)價(jià)，在摯愛的土地上，日泰做出最后一次生存的掙扎，他找到了“戰(zhàn)士的歸宿”。此時(shí)的日泰，散發(fā)出了生存與價(jià)值評(píng)價(jià)和諧統(tǒng)一的強(qiáng)烈光輝。事實(shí)證明，他們的付出是值得的，他們也由此永遠(yuǎn)活在人的心中，閃耀在藏羚羊的歷史長(zhǎng)河中。

因此，在形成價(jià)值評(píng)價(jià)或判斷后，我們要付諸實(shí)踐。在實(shí)踐中，不斷鍛煉自我，不斷檢驗(yàn)價(jià)值評(píng)價(jià)，不斷改進(jìn)，并最終讓它合乎正確的價(jià)值評(píng)價(jià)。

雖然《可可西里》早已看完，“可可西里”的悲劇也早已結(jié)束，但它所表達(dá)的情感、它詮釋的人與自然和諧相處的價(jià)值評(píng)價(jià)卻一直縈繞在我的頭腦，揮之不去。我相信，這些也會(huì)長(zhǎng)久地存活在人類的進(jìn)程中，成為歷史長(zhǎng)河的一朵浪花，多彩歲月的一縷馨香。

第四篇：可可西里 觀后感

《可可西里》觀后感

《可可西里》作為表現(xiàn)人與自然關(guān)系的一幅寫照,彌漫著濃厚的自然情懷和人文氣息.影片以其慘烈的造型語言和壯觀的地域畫面，不斷地撼動(dòng)著我們的心靈?？煽晌骼锏淖匀痪跋笫敲利惖?，但可可西里的生存狀態(tài)，卻是令人焦慮的。導(dǎo)演陸川通過將這二者的強(qiáng)烈對(duì)比，折射出當(dāng)今世界共同面對(duì)的環(huán)境問題

人與自然的關(guān)系是世界上無數(shù)法則、無數(shù)關(guān)系之中最重要的一個(gè)，如果這方面出現(xiàn)問題，其他所有方面的條理都顯得微不足道了。如果人類文明與地球?yàn)?zāi)難一塊發(fā)展和擴(kuò)大，這種文明最終就會(huì)將世界引向死亡。中國(guó)，隨著改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)向縱深推進(jìn)，無數(shù)可可西里的悲劇已經(jīng)上演，無數(shù)藏羚羊的厄運(yùn)也已經(jīng)到臨，我們的生態(tài)問題日益嚴(yán)峻。

生態(tài)文明建設(shè)，是指人類在利用和改造自然的過程中，主動(dòng)保護(hù)自然，積極改善和優(yōu)化人與自然的關(guān)系，建設(shè)健康有序的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制和良好的生態(tài)環(huán)境；是指以人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。它的產(chǎn)生基于人類對(duì)于長(zhǎng)期以來主導(dǎo)人類社會(huì)的物質(zhì)文明的反思，自然資料的有限性決定了人類物質(zhì)財(cái)富的有限性，人類必須從追求物質(zhì)財(cái)富的單一性中解脫出來，追求精神生活的豐富，才可能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。這無疑將使人類社會(huì)形態(tài)發(fā)生根本轉(zhuǎn)變。生態(tài)文明是社會(huì)文明體系的基礎(chǔ)，將促進(jìn)社會(huì)主義的全面發(fā)展。極端人類中心主義制造了嚴(yán)重的人類生存危機(jī)，生態(tài)文明則認(rèn)為人是價(jià)值的中心，但不是自然的主宰，人的全面發(fā)展必須促進(jìn)人與自然的和諧。生態(tài)危機(jī)正在挑戰(zhàn)人類一切的現(xiàn)代性哲學(xué)觀念、倫理道德、政治模式乃至基本的生存方式?？梢院敛豢鋸埖卣f，人類未來的沖突絕不僅僅是政治、經(jīng)濟(jì)、文明的沖突，人類必然會(huì)發(fā)展到為爭(zhēng)奪生態(tài)空間而大動(dòng)干戈的時(shí)候。

《可可西里》是一部關(guān)注人類自我生存狀況和自然環(huán)境的電影。但又不只是電影，它是人生，它也是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。是生態(tài)文明和經(jīng)濟(jì)利益之間的選擇！在十八大后的今天，我相信這個(gè)選擇一點(diǎn)都不難做出，我們的政府，已經(jīng)選擇了尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然的理念，已經(jīng)選擇了可持續(xù)發(fā)展，已經(jīng)選擇了生態(tài)文明建設(shè)。而我們每個(gè)人，也要為此做出自己的努力。可可西里，是美麗的青山，美麗的少女！我們會(huì)做到的！

第五篇：可可西里觀后感

《可可西里》觀后感

第一次在課堂上看《可可西里》時(shí)帶給我特別深刻的感受。原來人們是用生命來保護(hù)野生動(dòng)物，原來這世界上真的有那么兇惡的盜獵分子。看似紀(jì)錄片的電影，真實(shí)的描寫了這些我一直覺得是電影里才會(huì)發(fā)生的事情。

看到無人區(qū)那些只剩下一堆堆尸骸的藏羚羊，不光是巡山隊(duì)員不可遏止的憤怒，相信每一個(gè)看這部電影的觀眾都在憤怒。我不禁質(zhì)疑，藏羚羊的毛皮就那么不可或缺、不可替代嗎？為什么要一再殘殺藏羚羊來獲取羊皮。把動(dòng)物披在身上的人是最可恥最丑惡的。現(xiàn)實(shí)生活中每個(gè)人都有自己的無奈。也許盜獵分子也是因?yàn)樯钏仍诓坏靡迅杀I獵這行，也許他們中的有些人是被逼迫的，也許藏羚羊皮是他們唯一可以利用的經(jīng)濟(jì)來源?？墒?，這一切不都是因?yàn)槟承┳运降娜祟惒攀沟貌亓缪蚓哂辛松虡I(yè)屬性嗎。為什么要犧牲的是藏羚羊，甚至是整個(gè)族群呢？作為人類自私欲望的犧牲品，藏羚羊不是第一個(gè)也不會(huì)是最后一個(gè)。人類不會(huì)滿足于藏羚羊。水貂、狐貍甚至老虎、豹子，是不是所有動(dòng)物的死尸都會(huì)出現(xiàn)在人類身上呢。僅僅是一己之欲。人類從動(dòng)物身上索取的東西已經(jīng)太多太多了，對(duì)他們的保護(hù)力度又太小太小。作為日理萬機(jī)的政府，怎么會(huì)有那么多的時(shí)間、那么多的閑錢來管哪個(gè)動(dòng)物又被殺了呢，也許他們也在享受這些動(dòng)物的死去帶來的福利。保護(hù)野生動(dòng)物這事，還真是得靠人們自己的良知來進(jìn)行。我們并不是地球的主宰者，只是和萬物和諧的共存一處而已，沒有任何權(quán)利主宰別的生物生死。反思吧，人性的自私已經(jīng)害死了多少生命！

“距離產(chǎn)生美”這句話說的真好，不深入了解是不會(huì)知道事情的真像。偏遠(yuǎn)地區(qū)是很落后，也因?yàn)樗麄兟浜?，少了很多物質(zhì)的誘惑，不必?zé)婪績(jī)r(jià)，不會(huì)過分在意外在。他們活的單純而幸福，他們同大自然打交道，滿足最基本的簡(jiǎn)單生活，多好?？墒钱?dāng)另一些人打野生動(dòng)物的主意時(shí)，他們用生命來捍衛(wèi)野生動(dòng)物的生存權(quán)利，生命可貴，即使是動(dòng)物。良心、狼心，這就是人和人的差別。

影片最后日泰隊(duì)長(zhǎng)的死讓我感覺到了一絲絕望。沒有食物，汽車拋錨，隊(duì)員傷亡，都不能阻止他的前行。在盜獵者的槍口下仍平靜的堅(jiān)持說：放下槍，跟我走。他的憤怒與執(zhí)著、責(zé)任與艱辛都深深的打動(dòng)著我。最后，連日泰這樣的好人都死在了盜獵者的槍下。那么，還有誰都拯救這些藏羚羊呢？靠誰??影片毫不遮掩地將好人送走，留這些無知的被金錢誘惑得沒了自我的人們一走了之。留給我們?nèi)绱私^望，如此凄涼?！霸诳煽晌骼锬悴认碌拿恳粋€(gè)腳印，有可能是地球誕生以來人類留下的第一個(gè)腳印?！笨墒牵褪窃谶@樣一個(gè)離天堂最近的地方，殺戮與死亡如此真實(shí)，生命如此蒼白。突然感覺自己身處在一個(gè)多么矯情的環(huán)境里，所有的東西都被鍍上了金色，披著美麗的外衣，虛假，都那么虛假。所有的人和事都做著互相欺騙的勾當(dāng)，偽善橫行。連最基本的情緒都是偽裝的，你快樂嗎？你為什么裝的很快樂，又為什么躲在角落里偷偷哭泣？說起理想，大家都說戒了。說起信仰，大部分人說信仰是什么。真的是這樣嗎？為什么不活的真實(shí)點(diǎn)呢。做真正的自己，就算被嘲笑?；畹暮?jiǎn)單點(diǎn)，生活不需要偽裝和粉飾。做你自己想做的，即使在這個(gè)世界看來，你很天真。