第一篇：《可可西里》觀后感

《可可西里》觀后感

今天，思修課上，老師給我們播放了一部叫《可可西里》的影片。

電影以赤裸的捕殺鏡頭為始──藏羚羊被活生生打死，然后盜賊直接把藏羚羊的皮剝下來(lái)。一片荒涼的可可西里上，鋪滿了藏羚羊的皮，為的是滿足外國(guó)人的需求，說(shuō)到底，中國(guó)大地上的人民是為了生活。電影的開(kāi)首清晰地表現(xiàn)在可可西里中矛盾的兩幫人，一幫是盜賊，他們?yōu)榱俗鐾鈬?guó)人的生意，而大量捕殺藏羚羊；另一幫人是由當(dāng)?shù)鼐用褡园l(fā)組織的巡山隊(duì)，日泰為巡山隊(duì)的首領(lǐng)。他們以捉拿盜賊為己任，保護(hù)藏羚羊。

可是，在金錢的誘惑下，盜賊們瘋狂的捕殺藏羚羊，導(dǎo)致藏羚羊的數(shù)目急劇下降，自然環(huán)境和生態(tài)平衡被嚴(yán)重破壞。在短短的幾年之間藏羚羊的數(shù)量由一百萬(wàn)只銳減至不足一萬(wàn)只。然而當(dāng)時(shí)政府的保護(hù)意識(shí)極其的薄弱，在藏羚羊?yàn)l危告急之時(shí)虔誠(chéng)的藏族人民完全自發(fā)的組成了可可西里巡山隊(duì)，然而它的誕生源于民間，他們沒(méi)有編制，然而他們卻都有一個(gè)共同的信念：我們的羊不能滅，我們的符號(hào)不能丟。就為了這個(gè)信念，他們與狩獵者展開(kāi)了一場(chǎng)曠日持久而又艱苦異常的斗爭(zhēng)，他們?cè)诤棋珶o(wú)邊的可可西里第一次留下了人類文明的腳印，這也許是人類歷史上的第一個(gè)腳印。在那個(gè)不毛之地，他們面對(duì)的環(huán)境是異常的惡劣，到處是風(fēng)沙亂石，可他們的后面是正在遭受屠戮的瀕危的藏羚羊?。∷麄冎挥幸粭l路可走，那就是堅(jiān)持到底。為此他們不斷的奮斗著，付出著，甚至是不知何時(shí)何地的犧牲，但他們也有親人也有家啊。然而他們把藏羚羊當(dāng)成是更親的親人，把可可西里當(dāng)成是更大的家，因此無(wú)論在多么艱苦多么寂寞的巡山途中他門的信念從未泯滅，他們的意志依舊堅(jiān)定，他們的目標(biāo)依然鮮明。

在電影開(kāi)展了大約五分鐘，就已經(jīng)告訴觀眾，導(dǎo)演要說(shuō)的不是一個(gè)善惡分明的故事，更加不是一個(gè)兵捉賊的故事──當(dāng)來(lái)自北京的朵玉問(wèn)當(dāng)?shù)匦『⑷仗┰谀膬旱臅r(shí)候，他們紛紛逃跑；當(dāng)朵玉走到日泰的住處的時(shí)候，他看到閣樓上都是藏羚羊的皮?？煽晌骼锊皇且粋€(gè)找尋道德的地方，在貧瘠的高原上，生活與大自然，才是他們的挑戰(zhàn)，也是他們的生命。

影片從強(qiáng)巴無(wú)奈地倒下開(kāi)始，然后是以第一人稱形式出現(xiàn)的貫穿全劇的記者朵玉，再到雷厲風(fēng)行的巡山隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)日泰，情深義重的劉棟，矜持忠懇的洛桑，青海師大的伊西??最后才是狡奸齟惡的盜獵頭領(lǐng)，對(duì)每一個(gè)人物的刻畫(huà)都惟妙到了極致。但豐富多情的生命卻在剎那間無(wú)聲的停止了，一聲槍響強(qiáng)巴的生命結(jié)束了，劉棟在全無(wú)征兆的情況下無(wú)聲得被流沙瞬間吞噬，洛桑在白茫無(wú)際的雪山中掙扎道“我們走不出去了”，沒(méi)有停頓，沒(méi)有給觀眾調(diào)整情緒的時(shí)間，很快，日泰也倒在了盜獵頭領(lǐng)的槍口之下。

對(duì)于巡山隊(duì)員來(lái)說(shuō)，我更多的是對(duì)他們深深的敬意，面對(duì)生命的脆弱，生命的抉擇，他們更多的是無(wú)畏的勇氣，兄弟間濃厚的情意，及他們對(duì)可可西里執(zhí)著而堅(jiān)定的愛(ài)。他們保護(hù)可可西里的道路是那么的艱難，無(wú)論他們的前方是多么危險(xiǎn)，他們的腳步依然堅(jiān)定，在與盜獵者循環(huán)往復(fù)的交戰(zhàn)中，他們是勝利者。但是這條路，未免太過(guò)曲折，曲折得讓人心疼，讓人無(wú)奈，讓人將最后一滴淚也凝固起來(lái)。具有高度信仰的他們無(wú)怨無(wú)悔，劉棟在不可抗拒的下沉中，那雙凝固眼淚的雙眼平靜地仰望藍(lán)天，那雙眼睛是對(duì)可可西里最后的膜拜！死亡、痛苦、寂寞已使他們變得更加堅(jiān)定，更加堅(jiān)毅，子彈可以穿過(guò)他們的身軀，但永遠(yuǎn)不能穿透他們純凈的靈魂，因?yàn)樗麄冎溃Ｗo(hù)可可西里的道路是艱難的，但是信念永遠(yuǎn)是光明的！可可西里，你是無(wú)人的荒漠，你是圣潔的天堂，你是高尚者的戰(zhàn)場(chǎng)，你是卑鄙者的刑場(chǎng)！保護(hù)可可西里的人們啊，你們那一雙雙空洞而又堅(jiān)毅的雙眼中，那一滴混濁的眼淚為什么還沒(méi)有落下？哦，原來(lái)它已凝固，凝固在可可西里那神圣的藍(lán)天和白云中！凝固在我們心中！

第二篇：《可可西里》觀后感

《可可西里》觀后感

——淺談如何形成正確的價(jià)值評(píng)價(jià)

“可可西里”在藏語(yǔ)里意思為“美麗的青山”，蒙古語(yǔ)意為“美麗的少女”。無(wú)論是什么含義，它都令人向往。然而，這片美麗的土地卻經(jīng)歷一次巨大的浩劫，也由此誕生了《可可西里》這部電影。

《可可西里》是根據(jù)真實(shí)故事改編而成。片頭寥寥幾筆揭示了其發(fā)生的背景：1985年前，可可西里生活著大約100萬(wàn)只藏羚羊，但隨著藏羚羊絨價(jià)格暴漲，可可西里爆發(fā)了對(duì)藏羚羊的血腥屠殺。短短幾年間，數(shù)百萬(wàn)藏羚羊被殺戮殆盡。

整部影片從藏羚羊保護(hù)站上的巡山隊(duì)員被盜獵者殘殺的畫(huà)面開(kāi)始拍攝，講述了秘密警察尕玉化身記者，來(lái)可可西里調(diào)查藏羚羊的故事。

影片主體講訴的是以日泰為隊(duì)長(zhǎng)的巡山隊(duì)抓捕盜獵者。他們連夜出發(fā)、趕路的過(guò)程中，他們抓捕到了以馬占林為首的部分盜獵者，找回了部分藏羚羊皮毛，但狡猾的盜獵頭目漏網(wǎng)了。于是巡山隊(duì)員冒著風(fēng)雪繼續(xù)追趕盜獵分子，但此時(shí)，環(huán)境惡劣，車輛拋錨、汽油耗盡、食品短缺、大雪封山，巡山隊(duì)員一個(gè)接一個(gè)犧牲。

影片高潮講訴了尕玉和日泰隊(duì)長(zhǎng)追上了盜獵頭目。但日泰拒絕盜獵頭目的收買，最終倒在了盜獵者的槍下。尕玉死里逃生，帶回了日泰隊(duì)長(zhǎng)的遺體。

片尾以可可西里的故事傳遍世界，大多數(shù)的國(guó)家禁止買賣藏羚羊皮毛結(jié)束。

短短的85分鐘，一部劇情極其簡(jiǎn)單的電影，不矯揉，不造作——《可可西里》用它真實(shí)的記錄，震撼了我的心。

除了片頭，整部影片我并沒(méi)有看到存活的藏羚羊，而是大量藏羚羊尸骨和皮毛。可見(jiàn)，人類出是以一種多么粗暴的方式剝奪了藏羚羊生命。眾所周知，這種做法，在現(xiàn)在看來(lái)是有多么地不可思議和殘忍。然而，在藏羚羊絨風(fēng)靡的那個(gè)年代，這種做法卻是屢見(jiàn)不鮮。這很明顯地揭示了兩種完全不同的價(jià)值評(píng)價(jià)。

價(jià)值評(píng)價(jià)是因人而異的。然而，往往在一系列的價(jià)值評(píng)價(jià)中，總有一個(gè)價(jià)值評(píng)價(jià)的到了社會(huì)和發(fā)展的認(rèn)可，這就是我們所認(rèn)為的正確的價(jià)值評(píng)價(jià)。然而，正確的價(jià)值評(píng)價(jià)往往建立在一次次的錯(cuò)誤的價(jià)值評(píng)價(jià)上：就像我們?cè)谟捌兴吹降?，禁止捕殺、買賣藏羚羊的規(guī)定，是建立在以日泰為首的巡山隊(duì)的犧牲之上。

我認(rèn)為，樹(shù)立相對(duì)正確的價(jià)值評(píng)價(jià)，無(wú)論是對(duì)個(gè)人，還是最整個(gè)國(guó)家，乃至社會(huì)都有著至關(guān)重要的作用，由此，如何樹(shù)立相對(duì)正確的價(jià)值評(píng)價(jià)也就成了首要問(wèn)題。

首先，要形成一個(gè)正確的價(jià)值評(píng)價(jià)，我們需要對(duì)人類自身（主體）有一個(gè)正確的定位。無(wú)論是史前社會(huì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)，還是影片所描寫(xiě)的現(xiàn)代化社會(huì)，人類總是不斷在征服自然，改造自然。我們總是以我們（人類）為中心，對(duì)其他的物種采取了“物種歧視主義”。這就像是影片中的藏羚羊，那些盜獵者并沒(méi)有將他們平等地以生命的角度去看待，以至于藏羚羊從一個(gè)強(qiáng)大的種族成為了瀕危動(dòng)物。

于是近幾年，尊重自然的聲音越來(lái)越響。這源于我們對(duì)自身有了一個(gè)良好的定位——我們只是大自然一個(gè)小小的組成部分。王國(guó)聘教授曾說(shuō)過(guò)：人類和其他千百萬(wàn)物種都生活和生存在同一個(gè)地球上，正是由于這些生命的存在，才使地球充滿了勃勃生機(jī)和活力。因此，環(huán)境道德規(guī)范必須面對(duì)和解決好人與生物的關(guān)系，尊重生命就是環(huán)境倫理對(duì)處理人與生物關(guān)系提出的道德要求。它的主要原則是：敬畏生命，反對(duì)無(wú)故傷害生命；保護(hù)地球的生命力和生物多樣性；保護(hù)拯救瀕危野生動(dòng)植物；取利除害要適度；支持生物多樣性保護(hù)公益事業(yè)。影片結(jié)尾，也正是對(duì)敬畏生命，尊重自然的強(qiáng)烈呼吁。

其次，要形成一個(gè)正確的價(jià)值評(píng)價(jià)，我們需要對(duì)其他事物（客體）有長(zhǎng)遠(yuǎn)的認(rèn)識(shí)。恩格斯曾說(shuō)過(guò)：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利,自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。每一次勝利,起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果,但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響,常常把最初的結(jié)果又消除了?！闭\(chéng)如影片中的盜獵者，他們看中了短暫的金錢利益，大量地捕殺了藏羚羊，這不但嚴(yán)重地影響了藏羚羊種群，對(duì)其他的物種也造成了巨大的傷害。透過(guò)影片，我們可以看到：到處的流沙、稀少的生物、惡劣的生存環(huán)境，這對(duì)人類自身的生存產(chǎn)生了巨大的影響——眾多的巡山隊(duì)員、盜獵者都死于這惡劣的環(huán)境。

因此，我們要以可持續(xù)的發(fā)展眼光看待事物、看待人與其他物種的聯(lián)系、人與自然的關(guān)系，既要承認(rèn)生物的和一切自然物的價(jià)值,也要承認(rèn)生物的乃至一切自然物的權(quán)利。作為唯一的有智慧的動(dòng)物，我們?cè)诰S護(hù)自然平衡，促進(jìn)自然價(jià)值鏈的延生等方面，具有不可推卸的義務(wù)。

最后也是最重要的一點(diǎn)，我認(rèn)為：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是檢驗(yàn)價(jià)值評(píng)價(jià)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

“理論所不能解決的那些疑難，實(shí)踐會(huì)給你解決?！辟M(fèi)爾巴哈告訴我們，實(shí)踐是面對(duì)疑難的首要解決辦法；馬克思也曾說(shuō)過(guò)，“人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的彼岸性?！痹谟捌?，我們可以看到以日泰為首的巡山隊(duì)，用自己的行動(dòng)去踐行自己的價(jià)值評(píng)價(jià)，甚至用自己的生命去捍衛(wèi)自己的價(jià)值評(píng)價(jià)，在摯愛(ài)的土地上，日泰做出最后一次生存的掙扎，他找到了“戰(zhàn)士的歸宿”。此時(shí)的日泰，散發(fā)出了生存與價(jià)值評(píng)價(jià)和諧統(tǒng)一的強(qiáng)烈光輝。事實(shí)證明，他們的付出是值得的，他們也由此永遠(yuǎn)活在人的心中，閃耀在藏羚羊的歷史長(zhǎng)河中。

因此，在形成價(jià)值評(píng)價(jià)或判斷后，我們要付諸實(shí)踐。在實(shí)踐中，不斷鍛煉自我，不斷檢驗(yàn)價(jià)值評(píng)價(jià)，不斷改進(jìn)，并最終讓它合乎正確的價(jià)值評(píng)價(jià)。

雖然《可可西里》早已看完，“可可西里”的悲劇也早已結(jié)束，但它所表達(dá)的情感、它詮釋的人與自然和諧相處的價(jià)值評(píng)價(jià)卻一直縈繞在我的頭腦，揮之不去。我相信，這些也會(huì)長(zhǎng)久地存活在人類的進(jìn)程中，成為歷史長(zhǎng)河的一朵浪花，多彩歲月的一縷馨香。

第三篇：可可西里 觀后感

《可可西里》觀后感

《可可西里》作為表現(xiàn)人與自然關(guān)系的一幅寫(xiě)照,彌漫著濃厚的自然情懷和人文氣息.影片以其慘烈的造型語(yǔ)言和壯觀的地域畫(huà)面，不斷地撼動(dòng)著我們的心靈?？煽晌骼锏淖匀痪跋笫敲利惖模煽晌骼锏纳鏍顟B(tài)，卻是令人焦慮的。導(dǎo)演陸川通過(guò)將這二者的強(qiáng)烈對(duì)比，折射出當(dāng)今世界共同面對(duì)的環(huán)境問(wèn)題

人與自然的關(guān)系是世界上無(wú)數(shù)法則、無(wú)數(shù)關(guān)系之中最重要的一個(gè)，如果這方面出現(xiàn)問(wèn)題，其他所有方面的條理都顯得微不足道了。如果人類文明與地球?yàn)?zāi)難一塊發(fā)展和擴(kuò)大，這種文明最終就會(huì)將世界引向死亡。中國(guó)，隨著改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)向縱深推進(jìn)，無(wú)數(shù)可可西里的悲劇已經(jīng)上演，無(wú)數(shù)藏羚羊的厄運(yùn)也已經(jīng)到臨，我們的生態(tài)問(wèn)題日益嚴(yán)峻。

生態(tài)文明建設(shè)，是指人類在利用和改造自然的過(guò)程中，主動(dòng)保護(hù)自然，積極改善和優(yōu)化人與自然的關(guān)系，建設(shè)健康有序的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制和良好的生態(tài)環(huán)境；是指以人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。它的產(chǎn)生基于人類對(duì)于長(zhǎng)期以來(lái)主導(dǎo)人類社會(huì)的物質(zhì)文明的反思，自然資料的有限性決定了人類物質(zhì)財(cái)富的有限性，人類必須從追求物質(zhì)財(cái)富的單一性中解脫出來(lái)，追求精神生活的豐富，才可能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。這無(wú)疑將使人類社會(huì)形態(tài)發(fā)生根本轉(zhuǎn)變。生態(tài)文明是社會(huì)文明體系的基礎(chǔ)，將促進(jìn)社會(huì)主義的全面發(fā)展。極端人類中心主義制造了嚴(yán)重的人類生存危機(jī)，生態(tài)文明則認(rèn)為人是價(jià)值的中心，但不是自然的主宰，人的全面發(fā)展必須促進(jìn)人與自然的和諧。生態(tài)危機(jī)正在挑戰(zhàn)人類一切的現(xiàn)代性哲學(xué)觀念、倫理道德、政治模式乃至基本的生存方式。可以毫不夸張地說(shuō)，人類未來(lái)的沖突絕不僅僅是政治、經(jīng)濟(jì)、文明的沖突，人類必然會(huì)發(fā)展到為爭(zhēng)奪生態(tài)空間而大動(dòng)干戈的時(shí)候。

《可可西里》是一部關(guān)注人類自我生存狀況和自然環(huán)境的電影。但又不只是電影，它是人生，它也是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。是生態(tài)文明和經(jīng)濟(jì)利益之間的選擇！在十八大后的今天，我相信這個(gè)選擇一點(diǎn)都不難做出，我們的政府，已經(jīng)選擇了尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然的理念，已經(jīng)選擇了可持續(xù)發(fā)展，已經(jīng)選擇了生態(tài)文明建設(shè)。而我們每個(gè)人，也要為此做出自己的努力?？煽晌骼铮敲利惖那嗌?，美麗的少女！我們會(huì)做到的！

第四篇：可可西里觀后感

《可可西里》觀后感

第一次在課堂上看《可可西里》時(shí)帶給我特別深刻的感受。原來(lái)人們是用生命來(lái)保護(hù)野生動(dòng)物，原來(lái)這世界上真的有那么兇惡的盜獵分子。看似紀(jì)錄片的電影，真實(shí)的描寫(xiě)了這些我一直覺(jué)得是電影里才會(huì)發(fā)生的事情。

看到無(wú)人區(qū)那些只剩下一堆堆尸骸的藏羚羊，不光是巡山隊(duì)員不可遏止的憤怒，相信每一個(gè)看這部電影的觀眾都在憤怒。我不禁質(zhì)疑，藏羚羊的毛皮就那么不可或缺、不可替代嗎？為什么要一再殘殺藏羚羊來(lái)獲取羊皮。把動(dòng)物披在身上的人是最可恥最丑惡的。現(xiàn)實(shí)生活中每個(gè)人都有自己的無(wú)奈。也許盜獵分子也是因?yàn)樯钏仍诓坏靡迅杀I獵這行，也許他們中的有些人是被逼迫的，也許藏羚羊皮是他們唯一可以利用的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。可是，這一切不都是因?yàn)槟承┳运降娜祟惒攀沟貌亓缪蚓哂辛松虡I(yè)屬性嗎。為什么要犧牲的是藏羚羊，甚至是整個(gè)族群呢？作為人類自私欲望的犧牲品，藏羚羊不是第一個(gè)也不會(huì)是最后一個(gè)。人類不會(huì)滿足于藏羚羊。水貂、狐貍甚至老虎、豹子，是不是所有動(dòng)物的死尸都會(huì)出現(xiàn)在人類身上呢。僅僅是一己之欲。人類從動(dòng)物身上索取的東西已經(jīng)太多太多了，對(duì)他們的保護(hù)力度又太小太小。作為日理萬(wàn)機(jī)的政府，怎么會(huì)有那么多的時(shí)間、那么多的閑錢來(lái)管哪個(gè)動(dòng)物又被殺了呢，也許他們也在享受這些動(dòng)物的死去帶來(lái)的福利。保護(hù)野生動(dòng)物這事，還真是得靠人們自己的良知來(lái)進(jìn)行。我們并不是地球的主宰者，只是和萬(wàn)物和諧的共存一處而已，沒(méi)有任何權(quán)利主宰別的生物生死。反思吧，人性的自私已經(jīng)害死了多少生命！

“距離產(chǎn)生美”這句話說(shuō)的真好，不深入了解是不會(huì)知道事情的真像。偏遠(yuǎn)地區(qū)是很落后，也因?yàn)樗麄兟浜?，少了很多物質(zhì)的誘惑，不必?zé)婪績(jī)r(jià)，不會(huì)過(guò)分在意外在。他們活的單純而幸福，他們同大自然打交道，滿足最基本的簡(jiǎn)單生活，多好?？墒钱?dāng)另一些人打野生動(dòng)物的主意時(shí)，他們用生命來(lái)捍衛(wèi)野生動(dòng)物的生存權(quán)利，生命可貴，即使是動(dòng)物。良心、狼心，這就是人和人的差別。

影片最后日泰隊(duì)長(zhǎng)的死讓我感覺(jué)到了一絲絕望。沒(méi)有食物，汽車拋錨，隊(duì)員傷亡，都不能阻止他的前行。在盜獵者的槍口下仍平靜的堅(jiān)持說(shuō)：放下槍，跟我走。他的憤怒與執(zhí)著、責(zé)任與艱辛都深深的打動(dòng)著我。最后，連日泰這樣的好人都死在了盜獵者的槍下。那么，還有誰(shuí)都拯救這些藏羚羊呢？靠誰(shuí)??影片毫不遮掩地將好人送走，留這些無(wú)知的被金錢誘惑得沒(méi)了自我的人們一走了之。留給我們?nèi)绱私^望，如此凄涼?！霸诳煽晌骼锬悴认碌拿恳粋€(gè)腳印，有可能是地球誕生以來(lái)人類留下的第一個(gè)腳印?！笨墒牵褪窃谶@樣一個(gè)離天堂最近的地方，殺戮與死亡如此真實(shí)，生命如此蒼白。突然感覺(jué)自己身處在一個(gè)多么矯情的環(huán)境里，所有的東西都被鍍上了金色，披著美麗的外衣，虛假，都那么虛假。所有的人和事都做著互相欺騙的勾當(dāng)，偽善橫行。連最基本的情緒都是偽裝的，你快樂(lè)嗎？你為什么裝的很快樂(lè)，又為什么躲在角落里偷偷哭泣？說(shuō)起理想，大家都說(shuō)戒了。說(shuō)起信仰，大部分人說(shuō)信仰是什么。真的是這樣嗎？為什么不活的真實(shí)點(diǎn)呢。做真正的自己，就算被嘲笑。活的簡(jiǎn)單點(diǎn)，生活不需要偽裝和粉飾。做你自己想做的，即使在這個(gè)世界看來(lái)，你很天真。

第五篇：《可可西里》觀后感

觀《可可西里》有感

——用生命詮釋的信仰

這是一部震撼人心的悲劇影片。講述了一支志愿巡山隊(duì)與偷獵者之間的殊死搏斗。在這里，圣潔與血腥并存，人性的復(fù)雜，貪婪與崇高的信仰善良并立。影片中以赤裸地捕殺鏡頭為始。藏羚羊被活活打死，偷獵者們直接將羊皮剝下。一片荒涼地可可西里高原上，鋪滿了藏羚羊皮。因?yàn)橥鈬?guó)市場(chǎng)的需求，大量藏羚羊慘遭捕殺，但歸根到底。還是為了一個(gè)“活”字。平均海拔過(guò)四千的青藏高原上，高寒缺氧，自然條件十分惡劣，人民生活貧困不堪。為了生存，一些人選擇偷獵藏羚羊。這是生活現(xiàn)實(shí)所迫的無(wú)奈。

影片體現(xiàn)的不是一個(gè)善惡十分分明的故事，更不是一個(gè)兵捉賊的故事。當(dāng)來(lái)自北京大記者朵玉來(lái)到巡山隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)日泰的住處時(shí)，他看到了閣樓上都是藏羚羊皮。在追捕偷獵者時(shí)，因?yàn)槿卞X而不得不賣掉藏羚羊皮。這些都是現(xiàn)實(shí)所逼。“可可西里不是一個(gè)找尋道德的地方。在貧瘠的高原上，生活與大自然，才是他們的挑戰(zhàn)，也是他們的生命。

可可西里是一個(gè)美麗的名字，指美麗的青山，美麗的姑娘。這里有蜿蜒起伏的雪山，有浩瀚無(wú)垠的美麗星空，有滾滾東去的江河?？墒桥c此同時(shí)，這里有令人恐懼不已的風(fēng)沙，流坑，暴風(fēng)雪等等。因此，巡山隊(duì)員每次上山，同家人離別時(shí)，都有可能是永不再見(jiàn)的死別。但他們也因此養(yǎng)成了及時(shí)行樂(lè)的人生態(tài)度。每一次的分別，他們也會(huì)抱頭痛哭。隊(duì)員之間有著深厚的情誼，相聚時(shí)，會(huì)用擁抱與跳舞來(lái)表達(dá)對(duì)彼此的思念和此時(shí)的歡欣，相別時(shí)，甚至?xí)纯蘖魈椤５麄冃闹卸加兄餐男拍钪?，正如祭拜?“他們的臉和手是臟的，但他們的心是干凈的”。他們保護(hù)藏羚羊，實(shí)際上也是在保護(hù)可可西里純凈的靈魂。

即使面對(duì)著缺人，缺錢，缺槍的困迫；即使偷獵者多么兇殘強(qiáng)勢(shì)，人在漫天風(fēng)雪中堅(jiān)守著他們的信仰；即使要為此付出寶貴的生命，也在所不辭。這就是這支英勇的巡山隊(duì)，這些永遠(yuǎn)活在我們心中的先驅(qū)者。影片臨近結(jié)尾時(shí)，是一片白茫茫的雪地，而日泰倒在了雪地中，鮮血染紅了四周的雪地，這是多么悲壯而震撼人心的一幕。

影片以一個(gè)記者的角度完整的記錄了這支巡山隊(duì)英勇抗擊偷獵者的故事。從八人進(jìn)山到只有四人活著回來(lái)。在這個(gè)過(guò)程中，他們同殘暴的偷獵者作戰(zhàn)，同惡劣的自然環(huán)境抗?fàn)?，同貧窮抗戰(zhàn)，同死神賽跑。關(guān)于屠殺和保護(hù)藏羚羊的情節(jié)，影片都向一部紀(jì)錄片一樣真實(shí)而不加修飾的記錄下來(lái)，生命！！死亡?。〔亓缪虻纳?，人類的生命影片中都顯得如此的脆弱。

通過(guò)影片，我們看到了一群悲壯的英雄和他們荒謬的生活現(xiàn)狀。我們看到一群理想主義者的弱小與悲哀，我們欲哭無(wú)淚。他們活得并不輕松，可是他們卻背負(fù)了沉重地責(zé)任與崇高的信仰。他們幸存下來(lái)的竟然有八人被政府起訴，判刑理由是他們私自賣過(guò)從偷獵者手中繳獲的藏羚羊皮。

人性是復(fù)雜的，世界上沒(méi)有絕對(duì)的善于惡，好與壞的界限也并非時(shí)刻都涇渭分明。更多的時(shí)候是帶的屈從于生存。

導(dǎo)演陸川說(shuō)：“可可西里是天堂，也是地獄，還是見(jiàn)證生命與信仰的圣地”。在這里，有一些人，他們用我們難以想象的意志生存，維護(hù)著心中的圣地。