第一篇：星云大師談吃素心得

星云大師談吃素心得 [日期:2008-03-04] 來(lái)源:東方佛教素食網(wǎng) 臺(tái)灣佛光山星云大師上了「人間衛(wèi)視」 ,接受知名主播李晶玉訪問(wèn),分享飲食的習(xí)慣與觀念.相信以下的自由心靈對(duì)話,會(huì)激起蟄伏于您心中的那份智慧靈性.1 李:請(qǐng)問(wèn)大師,您吃素幾年了? 大師:我自己從出生下來(lái)到現(xiàn)在都是素食者.我從小生長(zhǎng)在亂世里,家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)非常落后, 在糧食極為短缺的當(dāng)時(shí),我吃過(guò)麥渣糊粥,我以地瓜當(dāng)飯,每天三頓,吃得都怕了起來(lái).十 二歲出家后,寺里仍是以稀飯代替干飯,經(jīng)常一個(gè)月吃不到一塊豆腐,或一些素菜.有些豆 腐渣我們拿到鍋里去炒炒,如果沒(méi)有柴火,就放在外面曬曬,連麻雀也來(lái)吃,甚至留下大小 便,所以吃到里面常常有蟲(chóng)蛆,不過(guò)總好歹也有點(diǎn)咸味.很多年都是這樣過(guò)去的,也沒(méi)生多大的病.我在想,大概是我們每天吃飯前都要念供養(yǎng) 咒,有佛祖的加持保佑吧.

2 李:現(xiàn)在素食似乎已經(jīng)慢慢變成一種流行文化,其涵蓋范圍除了中華文化圈,也延伸 到歐美國(guó)家.能不能請(qǐng)大師談一下素食文化.
大師:現(xiàn)在舉世流行素食文化,很多人藉助素食來(lái)保健,美容.根據(jù)醫(yī)學(xué)研究,素食有 益身體健康,而且可以培養(yǎng)耐力,養(yǎng)成溫和的性格.一些吃素食的老和尚,他們每天早起到 晚,整天莫不精神奕奕,究竟原因何在?素食最主要的是長(zhǎng)養(yǎng)慈悲心,從心靈的凈化來(lái)減少 瞋怒,達(dá)到內(nèi)心的安然,祥和.對(duì)于西方素食文化,據(jù)我所知,在美國(guó)有一個(gè)市區(qū)只準(zhǔn)賣(mài)素的不準(zhǔn)賣(mài)葷的,他們也不是 佛教信徒,全然是基于健康的立場(chǎng)而推廣吃素.佛教雖然是最早倡導(dǎo)素食,但是最初佛陀時(shí)代并非素食,因?yàn)楫?dāng)時(shí)是靠「沿途托缽」的 方式乞食,信徒給甚么就吃甚么.中國(guó)佛教之所以提倡吃素的原因有二: 儒家所謂「見(jiàn)其生,不忍見(jiàn)其死;聞其聲,不忍食其肉」.佛教經(jīng)典中提到,要不斷大悲種,慈悲而不殺害動(dòng)物生命.另外有人說(shuō),植物也有生命,也有感情,若說(shuō)不殺生,應(yīng)該既不殺動(dòng)物,也不殺植物才 對(duì).其實(shí)植物的生命是「生機(jī)」 ,生長(zhǎng)的機(jī)能的意思,跟生命不同.生命是「有心」 ,你看豬, 馬,牛,羊要被宰殺的時(shí)候,會(huì)產(chǎn)生恐懼;而植物是「無(wú)心」 ,雖有生死的反應(yīng),但沒(méi)有苦樂(lè) 的感覺(jué).所以殺生的界定,在于是否「有心」與「無(wú)心」.吃素,除了出自慈悲心之外,最重要就是尊重生命.吃素令人慈悲幸福

3 李:吃素,除了幫助身體健康外,還有甚么好處?

大師:你看現(xiàn)在目前一些人吃葷吃肉,吃出很多的花樣來(lái),甚么活魚(yú)三十吃,海鮮十吃 等等變態(tài)的吃法,就會(huì)讓人養(yǎng)成變態(tài)的心.有時(shí)父母帶小孩子出去玩的時(shí)候, 都會(huì)弄些小螃蟹小魚(yú)給孩子玩, 有的會(huì)把魚(yú)倒掉起來(lái), 有的將螃蟹殼剝開(kāi),一直虐待到死.這會(huì)讓孩子從小就不尊重生命,不知生命可貴,將來(lái)長(zhǎng) 大以后對(duì)人也會(huì)

不尊重,甚至殺人之類的惡行都會(huì)引發(fā)出來(lái).佛教并不鼓勵(lì)人一定要吃素,但卻主張不要?dú)⑸?可以買(mǎi)現(xiàn)成的來(lái)吃,但自己不要去殺 生.父母教導(dǎo)孩子,從小就要養(yǎng)成其尊重生命的可貴,愛(ài)惜小生命,小動(dòng)物的習(xí)慣.所以我是覺(jué)得,今天的家庭教育首先要孩子尊重生命,讓兒童愛(ài)惜生命,對(duì)未來(lái)的社會(huì) 風(fēng)氣才會(huì)改善.

4 李:在一篇雜志的研究報(bào)告甚至指出:如果世界上每個(gè)人吃素的話,世界就不會(huì)再鬧 饑荒了.大師您的看法如何?
大師:我吃素幾十年來(lái),深刻覺(jué)得吃素的人比吃葷的好.吃素的人會(huì)慢慢減輕殺業(yè),現(xiàn) 今臺(tái)灣的殺業(yè)好重,我都覺(jué)得很憂心.現(xiàn)在的社會(huì),猴腦蛇膽生吃活燒,如此殺生造業(yè),社 會(huì)風(fēng)氣怎么會(huì)善良美好呢?

5 李:對(duì)于不同的宗教背景,不同地域的人,就會(huì)產(chǎn)生不同的飲食文化.比如說(shuō)回教徒 不吃豬肉,印度教不吃牛肉等等,對(duì)于素食在不同宗教文化之間的差異性,在此請(qǐng)教大師的 看法.
大師:素食與宗教之間,本來(lái)就很難統(tǒng)一.不過(guò)我覺(jué)得,基本上各宗教要能做到尊重生 命,愛(ài)惜生命進(jìn)而保護(hù)生命.6 李:有很多人本來(lái)學(xué)佛很精進(jìn),也吃素,最后聽(tīng)說(shuō)密宗可以吃肉,于是就學(xué)密去了.

問(wèn)他為甚么去學(xué)密宗,他說(shuō)學(xué)密宗很好,可以吃肉,可以即身成佛!
大師:以前青藏高原不能種植蔬菜,對(duì)外交通封閉,在這種不得已的情況下,只好以肉 類為食.不過(guò)現(xiàn)在臺(tái)灣素食文化普遍發(fā)達(dá),應(yīng)該可以改為吃素.不要借口說(shuō)修密宗,就可以 吃肉.我覺(jué)得那是不當(dāng)?shù)?吃素首重心清凈 7 李:如果不是真的很習(xí)慣吃素,是不是有循序漸進(jìn)的一種方法,像是有些人就吃肉邊

菜或是吃三凈肉之類的,這兩種飲食方式能不能請(qǐng)大師講解?
大師:你講得很對(duì).為了以漸進(jìn)的方法來(lái)吃素,可以選擇初一,十五日,或六齋日吃素, 或平日只吃肉邊菜,三凈肉也可以.肉邊菜: 像禪宗六祖惠能大師頓悟之后,為了避開(kāi)四處爭(zhēng)奪衣缽的人,在獵人隊(duì)中藏身

了十五年之久.逢到獵人們把打來(lái)的野獸升火煮食的時(shí)候,惠能大師就到荒山野谷找些可以 吃的樹(shù)葉,野菜回來(lái),放在鍋里煮;人家笑他有肉不吃,他就說(shuō): 「我只吃肉邊菜!」因此, 惠能大師才是真正懂得吃素的意義,真正懂得修行的人.所謂真正的慈悲,不一定是在形式 上吃甚么,不能吃甚么,素食的意義是不斷大悲種,因此,學(xué)佛不只是吃素而已.三凈肉: 沒(méi)有見(jiàn)到殺生,沒(méi)有聽(tīng)到被殺聲音,不是特地為我而殺,這就叫做「三凈肉」.

8 李:我有些朋友,開(kāi)始吃素之后,只要聞到肉味的時(shí)候,他們的頭就會(huì)覺(jué)得發(fā)臭發(fā)昏, 怎么會(huì)這樣子?
大師:因?yàn)樗涣?xí)慣了.例如,我有一次到日本,信徒煮一碗面給我吃,一吃,哎呀!腥味難聞,怎么會(huì)有如此腥味?不過(guò)由于是信徒特別辛苦招待的宴客,于是我就閉住氣把面 硬是吞進(jìn)肚子.后

后來(lái)我才知道,日本人有個(gè)習(xí)慣,會(huì)把小魚(yú)熬成的醬油和在面里調(diào)味.我這 樣有罪過(guò)嗎?我相信我不是吃葷,我還是吃素.有些人吃素,一定講究所使用的鍋盤(pán)都沒(méi)煮過(guò)肉類,這是不對(duì)的想法,吃素不是作怪.我覺(jué)得心中清凈才是最重要.所以我們吃素的人,千萬(wàn)不要造成別人的麻煩與負(fù)擔(dān).9 李:許多加工素食食品都做成像雞鴨魚(yú)等樣子,對(duì)于這樣的吃素方式,大師有沒(méi)有甚

么意見(jiàn)?
大師:對(duì)于一些人把素菜制作成葷菜的樣子,我也曾一度覺(jué)非常反感,總認(rèn)為吃素是為 了長(zhǎng)養(yǎng)慈悲心,如果以吃葷的心理來(lái)吃素,并不究竟,所以我每次看到餐桌上有素雞,素鴨, 素鰻,素肉,素火腿,素烏魚(yú)子等,都一概拒吃,但有一天,我看到信徒愛(ài)吃不已的樣子, 突然想到:初入佛門(mén)的人一時(shí)之間無(wú)法革除宿習(xí),所以有這種需要,只要我自己心里面沒(méi)有 雞鴨魚(yú)肉就好了,何必要厭惡呢? 所以這樣的呈現(xiàn)方式可以不用管他,不過(guò)有些素菜過(guò)分把菜做成像葷的味道,這個(gè)就沒(méi) 有必要了

第二篇：星云大師談人生八度

【 星云大師談人生八度 】高度,決定事業(yè)；深度,決定智慧；寬度,決定理念；廣度,決定思維；速度,決定效率；力度,決定能力；角度,決定方向；尺度,決定成敗。不爭(zhēng),元?dú)獠粋?；不?慧灼閃光；不怒,百神和暢；不憂,心底清涼；不求,不卑不亢；不執(zhí),可圓可方；不貪,富貴安康；不茍,何懼君王。

!-------★、第1條：愛(ài)你是一種幸福，疼你是一種珍惜，吻你是一種溫柔，抱你是一種浪漫，念你是一種習(xí)慣，想你是一種快樂(lè)，等你是一種考驗(yàn)...-------★、第2條：有一種默契叫做心照不宣；有一種感覺(jué)叫做妙不可言；有一種幸福叫做有你相伴；有一種思

念叫做望眼欲穿！-------★、第3條：我有眼睛卻不能隨時(shí)看見(jiàn)你的身影我有耳朵卻不能隨時(shí)聽(tīng)見(jiàn)你的呼吸我有雙手卻不能隨時(shí)緊緊的抱著你但我有一顆心隨時(shí)隨地都可以想你牽掛你的人是我...-------★、第4條：握不到你的手，但能感覺(jué)到你的溫柔；看不到你的臉，但能想起你的容顏；想見(jiàn)你卻是經(jīng)常在夢(mèng)里，想說(shuō)愛(ài)你卻只能在心里此時(shí)此刻真的好想你...-------★、第5條：我要搬家了，地址是愛(ài)情市相愛(ài)路思念街520巷1314號(hào)，房東是我最愛(ài)的你，租期：無(wú)限；租金：我的愛(ài)：合約：我愛(ài)你一輩子！愿意收留我嗎？-------★、第6條：天氣預(yù)報(bào)：今天到明天上午有點(diǎn)想你，預(yù)計(jì)下午轉(zhuǎn)為持續(xù)想你，受此低情緒影響，傍晚將轉(zhuǎn)為大到暴想，心情也將降低五度，預(yù)計(jì)此類天氣將持續(xù)見(jiàn)到你為止！-------★、第7條：生命中有你，感覺(jué)精彩； 回憶中有你，感覺(jué)溫馨 旅程中有你，感覺(jué)驕傲；失落中有你，感覺(jué)堅(jiān)毅；沉默中有你，感覺(jué)燦爛；一生中有你，無(wú)怨無(wú)悔！-------★、第8條：溫柔的心是送給快樂(lè)的人！浪漫的心是送給有情的人！永恒的心是送給等待的人！愿把一顆祝福的心送給我最心愛(ài)的人！-------★、第9條：《我好想你》這句話的意思是：《我》很珍惜這緣份《好》懷念我與你之間的默契《想》跟你說(shuō)聲好好地照顧自己《你》要記得我在默默的祝福著你哦！-------★、第10條：時(shí)間是鏈子，快樂(lè)是珠子，用鏈子串上珠子，掛在胸前就可以幸福一輩子；幸福是石子，煩惱是沙子，時(shí)間是篩子，用篩子漏掉沙子，石子就會(huì)陪你一生。轉(zhuǎn)發(fā)幸福一生

第三篇：星云大師談幸福經(jīng)典語(yǔ)句和全文

http://books.google.com/books?id=RbzpNAAACAAJ&hl=zh-CN http://zhenmafudan.ycool.com/index116.html http://blog.tianya.cn/blogger/blog_main.asp?BlogID=2604908&page=18

1、人，軀體有生有滅，但生命期期無(wú)限。如果我們能把精神、智慧、貢獻(xiàn)，都流入無(wú)限的時(shí)空中，不就是無(wú)量光，無(wú)量壽了嗎？以今生的光華去結(jié)福緣，積福德，連接來(lái)世而得福報(bào)，當(dāng)是幸福的最高境界。為了得到幸福，非得從親自去尋找幸福開(kāi)始不可。凡事順?biāo)觳⒎蔷偷扔谛腋！Ｔ谧非笮腋５耐局?，或許才是最幸福的時(shí)刻。

2、五根指頭爭(zhēng)老大，大家都想當(dāng)?shù)谝弧４竽粗敢簧煳沂琼敽?；食指指東指西，要人服從；中指認(rèn)為自己居中，最長(zhǎng)、最大；無(wú)名指戴金戴銀，珠光寶氣。當(dāng)大家都說(shuō)過(guò)以后，小指說(shuō)：我合掌，對(duì)人恭敬、對(duì)人禮拜，在圣人之前，我最靠近他，應(yīng)該就是第一。其實(shí)，第一固然很好，二、三也是不錯(cuò)，四、五各有所長(zhǎng)，所以能大能小、能前能后、能一能二的人生，最為幸福快樂(lè)。黎東方教授為大家解說(shuō)“仁”字的意義：

3、一、仁，不是一個(gè)人的存在，而是要顧念自他的兩個(gè)人的利益才稱“仁”。

二、仁，是種子，如杏仁、核桃仁，就如佛心，能生生不息者，謂之“仁”。

三、仁，在甲骨文寫(xiě)法是“><”，是兩個(gè)人鞠躬，故能彼此尊稱為仁。

淡淡一個(gè)字，就能將中華文化淵博、瑰麗、哲理的內(nèi)涵表露無(wú)遺，學(xué)者到底是學(xué)者。

“仁”即是指人有二個(gè)，心中要有另外一個(gè)人的存在，才是“人”。不鬧情緒、不冤枉人、能包容人、尊重人、服務(wù)人，才像個(gè)人，千萬(wàn)不要做“半人”。現(xiàn)代的人群里，多少人的臉上失去了微笑的能力！每天拉長(zhǎng)著臉，好像別人欠他什么，或者什么地方得罪了他。有的人有口不講話，尤其不善于講好話，哪怕你是金絲雀，你有再好聽(tīng)的聲音，但你不肯表露，人家也會(huì)把你當(dāng)作一只小麻雀送進(jìn)烤箱里。

4、一個(gè)人，力氣大的能舉四十公斤、五十公斤，甚至大力士能舉一百公斤，但是即使是力大如牛的人，你叫他把自己舉起來(lái)，卻是不可能的事。這意思是說(shuō)，人有能力對(duì)抗外境，卻往往拿自己沒(méi)有辦法。不能做自己的主宰，這是人的悲哀。因?yàn)槿瞬荒苷J(rèn)識(shí)自己，當(dāng)然就無(wú)法自我學(xué)習(xí)、自我健全、自我進(jìn)步、自我升華。

5、人跟人相處，總會(huì)對(duì)對(duì)方說(shuō)：“你不了解我?！逼鋵?shí)最不了解“我”的還是自己。

6、世間上，同的太少，異的太多，只有在同中求異、同中存異，那才是處世之道。

7、造成溝通上的障礙，有的是拙于言詞，有的因?yàn)楸磉_(dá)不當(dāng)，有的則是因?yàn)樽约侯A(yù)設(shè)立場(chǎng)，不能接受別人的意見(jiàn)，自然無(wú)法溝通；也有的人態(tài)度冷漠，令人不愿碰觸；但最是令人難以接受的，則是姿態(tài)太高，對(duì)于自己的主張，要人奉若圣旨，完全沒(méi)有商量的余地，如此之人，如何溝通？因此，一個(gè)人能夠從善如流，讓人覺(jué)得自己很好說(shuō)話，別人才好和你溝通；能夠與人為善，讓別人覺(jué)的于己有利，別人才愿意與你溝通。

8、在聯(lián)邦德國(guó)，年輕房客住在公寓里，白天夜晚都開(kāi)著燈，別的房客看不過(guò)去，叫他關(guān)掉，年輕人說(shuō)：＂關(guān)你何事？＂房客說(shuō)：＂你浪費(fèi)能源，使國(guó)家陷于貧窮，怎么不關(guān)我事？＂

兩德統(tǒng)一了，民主德國(guó)很窮，要一兆美金才能助其復(fù)興，雖然如此，聯(lián)邦德國(guó)的人也很歡喜，說(shuō)道：＂只要統(tǒng)一，窮，沒(méi)有關(guān)系，誰(shuí)叫他們是我們的兄弟呢?。⑦@是多么美好的一句話．

9、有能力的人，總是想到我要對(duì)他人有所貢獻(xiàn)、有所圖報(bào)、有所服務(wù)。

10、“萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅”，那一點(diǎn)紅不是非常重要嗎？。

11、人生中，感動(dòng)是一時(shí)的，感恩是一世的；榮耀是一時(shí)的，影響是一世的；委屈是一時(shí)的，成就是一世的。不要讓一時(shí)種下的因，影響及于一世，甚至牽動(dòng)生生世世的禍福安慰。凡事以“難遭難遇”志祥，以“千載一時(shí)，一時(shí)千載”之心相待。（聰明的人，凡事都往好處想，以歡喜的心想歡喜的事，自然成就歡喜的人生；愚癡的人，凡事都朝壞處想，愈想愈苦，終成煩惱的人生。世間事都在自己的一念之間。我們的想法可以想出天堂，也可以想出地獄。）

12、被圈圈圈住，被框框框住，所謂“坐井觀天”，那里能看到廣大無(wú)邊的天地呢？沒(méi)有豁達(dá)的心情，沒(méi)有豁達(dá)的觀念，想要獲得快樂(lè)實(shí)在難矣也！

13、豐裕不可泛濫，泛濫就成災(zāi)難了。

14、一爐香，三杯茗，萬(wàn)卷書(shū)，何須塵寰外再求仙求佛。（自私）

15、依佛經(jīng)說(shuō)：人天的道路有三個(gè)條件，一是喜舍，二是持戒，三是禪定；地獄的道路，也有三個(gè)原因，一是貪欲，二是瞋恨，三是邪見(jiàn)。我們是要走天堂之路呢？還是要走地獄之路呢？

16、（裴德匹第斯，馬拉松）生命是馬拉松，必須要有耐力，才能達(dá)到自己的目標(biāo)。

17、男女交往,在未結(jié)婚前要用雙眼去看,考慮結(jié)婚的時(shí)候應(yīng)用一只眼來(lái)看,結(jié)了婚以后就用心不用眼,只想到對(duì)方的好處,不看對(duì)方的缺點(diǎn).18、在《四十二章經(jīng)》里，佛陀問(wèn)弟子：人命在幾間？弟子甲說(shuō)：數(shù)日間；弟子乙說(shuō)：早晚間；弟子丙說(shuō)：飯食間；弟子丁說(shuō)：呼吸間。佛陀贊美弟子丁，是真正知道生命可貴、無(wú)常迅速的人。

19、一池靜止的死水，和一條涓涓細(xì)流的活水，同樣是水，但是我們即刻可以判斷出水質(zhì)的不同。

20、死水，表示沒(méi)有生命；它沒(méi)有跳躍，沒(méi)有流動(dòng)，沒(méi)有未來(lái)。而活水雖然是細(xì)流，但奔放向前，與阻礙奮戰(zhàn)，自能流出無(wú)限的前途。

命一如流水；流水淙淙，永不停息。我人的心念，念念不停，恰如流水。唯識(shí)宗更將第八阿賴耶識(shí)喻為瀑流。

生命如水！但是，有的人自己本身保守固執(zhí)，不把生命、心靈跟大地眾生共同活躍起來(lái)，宛若一灘死水，無(wú)益于世。有的人讀死書(shū)，死讀書(shū)，讀書(shū)死，這都是沒(méi)有活用生命，故而讓生命變成了死水。有的人覺(jué)得做人難，人難做，難做人，這也是沒(méi)有發(fā)掘自己的潛能、才華、專長(zhǎng)，所以活水不來(lái)，就如同死的生命。當(dāng)一個(gè)人感到自己的生命有所不足時(shí)，就是死水；當(dāng)一個(gè)人不肯發(fā)心利眾時(shí)，就是死水；當(dāng)一個(gè)人不愿把自己的所有分享別人時(shí)，就是死水。

朱熹有詩(shī)云：“問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)?！碑?dāng)我們有了般若智能，就是有活水。能都活出生命的價(jià)值就看自己的生命是死水還是活水。

21、修行，就是修正行為。

22、一等根器的人，憑著崇高理想而行事；二等根器的人，憑著常識(shí)經(jīng)驗(yàn)而工作；三等根器的人，憑著自己需要而生活；劣等根器的人，憑著損人利已而茍存。

23、艱難困苦可以打敗一個(gè)普通的人，卻挫敗不了一個(gè)有為的人。

24、有人問(wèn)趙州禪師：“如何參禪悟道？”禪師說(shuō)：“我要小便去！”隨后又回頭對(duì)問(wèn)道的人說(shuō)：“這么小的事還得我自己去做呢？”問(wèn)者大悟。這就是幽默的寶貴。

25、有一位太太，不肯行善做好事，禪師舉起雙手問(wèn)她：“如果這只手只能伸，不能曲，如何？”太太回答：“這是畸形?！倍U師再把手指握緊，問(wèn)：“如果這只手只能握拳，不能伸開(kāi)，如何？”太太回答：“這也是畸形。”禪師把握時(shí)機(jī)對(duì)這位太太說(shuō)道：“太太，一個(gè)人如果不能釋放一點(diǎn)，布施給人，這也是畸形！”

26、有的人的一生，老天給他數(shù)十年時(shí)間，他不知道如何全排運(yùn)用。例如，童年應(yīng)該讀書(shū)，他偏要游玩；中年了，應(yīng)該要做事，他想到讀書(shū)。等到老年了，應(yīng)該要為自己保留一些余力，他又去為兒孫效力，搞得自己精疲力竭、焦頭爛額。人生可以用一些時(shí)間去做一點(diǎn)善事，結(jié)一些人緣，他偏要去打牌、喝酒、跳舞，浪費(fèi)了時(shí)間，到最后自己生命中的花種不能結(jié)果，豈不可惜！

27、對(duì)著山谷講話，山谷的回音就是你的原音呈現(xiàn)。你對(duì)著山谷說(shuō)“我愛(ài)你”，山谷就回給你“我愛(ài)你”；你對(duì)著山谷大喊“我恨你”，山谷也會(huì)回給你“我恨你”。有人幸福，有人不幸，看起來(lái)都是外在的因素，實(shí)際上，幸與不幸，唯人自招！是禍?zhǔn)歉＃魅瞬荒苜囐~的喔！

28、八十樓的人生 有兄弟二人，外出登山，下山后回到八十層樓高的家，正好碰上大樓的電梯故障。兄弟倆急于返家，決定爬上去。

當(dāng)爬到二十層樓，他們并不覺(jué)辛苦，心想自己是登山好手，何懼高樓？爬到四十層樓，這時(shí)感覺(jué)有些累了，尤其行李中的登山裝備，非常沉重。兄弟二人于是商量，決定暫時(shí)把行李放在第四十層樓，等電梯修好再來(lái)取。

他們繼續(xù)往上爬，到達(dá)了六十層樓，兩人開(kāi)始?xì)獯跤?，舉步維艱。但是仔細(xì)一想，都已經(jīng)爬到六十層樓了，距離住家的八十層樓，只剩下二十層，還有何難？于是盡管辛苦、疲倦、氣喘、流汗，種種地困難，腿酸力盡，終于爬到了第八十層樓。

當(dāng)哥哥準(zhǔn)備要開(kāi)門(mén)進(jìn)入物資的時(shí)候，忽然大喊一聲：“糟糕！鑰匙放在行李中，沒(méi)有帶上來(lái)！”兄弟倆像泄氣的皮球一般，感到一片茫然。

八十層樓的生命就像八十年的歲月。二十層樓的人生，青春力壯，無(wú)限美好。但是到了四十歲，為了家計(jì)兒女，生活的重?fù)?dān)，就如行李的負(fù)擔(dān)，難以負(fù)荷。這時(shí)候有的人就把這個(gè)負(fù)擔(dān)放在四十歲，繼續(xù)登上六十樓。六十歲的人生，已經(jīng)感到體力不繼，不過(guò)人生往高處走，只得帶著老態(tài)龍鐘的身體，繼續(xù)往上爬。當(dāng)?shù)竭_(dá)八十歲的人生高樓，但這時(shí)已經(jīng)沒(méi)有力氣再回頭去取來(lái)打開(kāi)幸福的家門(mén)了。聰明的讀者，你也有八十層樓的人生，每一層樓，你都想做些什么呢？

人生如爬樓，爬得高，看得遠(yuǎn)，爬得高，高處不勝寒，下樓梯更要步步穩(wěn)健。透過(guò)階梯，到了不用階梯，這便是人生另外一個(gè)境界了。

幸福的真諦

為了得到幸福，非得從親自去找幸福開(kāi)始不可。凡事順?biāo)觳⒎蔷偷扔谛腋＃谧非笮腋５耐局?，或許才是最幸福的時(shí)刻。幸福絕非存在于目所能視的世界中，真正的幸福潛藏于目所不能視的事物中。

過(guò)著什么也不缺的生活的人，是無(wú)法了解何謂生活的幸福。欲望愈少，愈能享有幸福的人生。

窮一生去追求幸福，你永遠(yuǎn)也無(wú)法幸福，即使手握著最愛(ài)的東西，也不覺(jué)得幸福。

愚者以為幸福在遙遠(yuǎn)的彼岸，聰明者懂得將周遭的事物培育成幸福。在漫長(zhǎng)人生經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)到的教訓(xùn)是：只有自己能給自己幸福。在心中尋找和平的人，是最幸福的人。

雖然人生只剩下對(duì)未來(lái)的憧憬，仍然是一種幸福。知足如點(diǎn)金石，可使接觸的東西變黃金，就是幸福。

其實(shí)人生的前途，榮華富貴者不一定就永久快樂(lè)，販夫走卒也不是一輩子勞苦。一個(gè)人只要心安理得，適如其分地做其“本分”事，既是幸福。

人與動(dòng)物最大的不同，是人會(huì)微笑，因此有表情是為“人”最大的幸福。所以對(duì)徒眾性格的培養(yǎng)，我的要求是將自己的“神”提起來(lái)，做個(gè)有活力的“神”。http://space.gootrip.com/index.php/448977/viewspace-36879.html

《星云大師談幸?！?自序 幸福境界

幸福，是人們終其一生的追求，從小到大，勤奮求學(xué)，成家立業(yè)，力爭(zhēng)上游，莫不是為著幸福在孜孜屹屹，向上攀升，其實(shí)，幸福的境界，有多種層次。如果，追求幸福如登山，從人生的山腳下往高處走，有朝一日富裕了，入口珍饈、一身錦繡、居有華廈、出入名車，這些屬于物質(zhì)范疇的享受，才只是第一層的幸福。

幸福必須連鎖，因?yàn)槿耸侨后w的存在，再大的榮華富貴若一人獨(dú)嘗，毫無(wú)滋味。所以幸福的第二個(gè)層次是與外在互動(dòng)，比如人際關(guān)系。擁有和樂(lè)的家庭，相契的知己，上下融洽的工作發(fā)揮，不斷學(xué)習(xí)與付出的環(huán)境，才能真正在人際網(wǎng)絡(luò)里構(gòu)建幸福的基地。有的人固守自身，不愿把自己的所有分享別人，不愿讓生命與大地眾生共同活躍，這就宛若一灘不動(dòng)之水，終將腐臭。

當(dāng)然，向外的聯(lián)系尚且不足，向內(nèi)找尋自己的本來(lái)面目，才能開(kāi)發(fā)自我的慈悲心，歡喜心，感恩心，信仰心等的無(wú)窮寶藏。生活的修行其實(shí)就是在行住坐臥，起心動(dòng)念里。也許粗茶淡飯，仍覺(jué)別有滋味；也許衣著樸素，也輕安自在；小屋恬靜，安步當(dāng)車，這修行的歡喜，是幸福的更高層次。

“人人都有觀自在，何必他方遠(yuǎn)處求？”關(guān)照境界，關(guān)照人事，我心自在，一切自在?！坝^自在”是菩薩名號(hào)，“無(wú)量壽”是阿彌陀佛名號(hào)，修得佛眼來(lái)觀世間，就超越了時(shí)間，超越了空間。人，軀體有生有滅，但生命期期無(wú)限。如果我們能把精神、智慧、貢獻(xiàn)，都流入無(wú)限的時(shí)空中，不就是無(wú)量光，無(wú)量壽了嗎？以今生的光華去結(jié)福緣，積福德，連接來(lái)世而得福報(bào)，當(dāng)是幸福的最高境界。

做幸福人

修佛眼來(lái)觀世間，把一切語(yǔ)言往好處聽(tīng)，從淡處了解人生真味，用口宣揚(yáng)人生真理，那么，幸福都是我們的。

想法改變?nèi)松?/p>

一個(gè)人的思想模式，不能只有直線的，也不能只是單向的，凡事要從前后、左右、上下、正反等多方面去思考；也就是說(shuō)，當(dāng)事情陷入膠著狀態(tài)時(shí)，不妨換個(gè)角度來(lái)看，往往就會(huì)出現(xiàn)轉(zhuǎn)圜的余地。

“你騎馬來(lái)我騎驢，看看眼前我不如；回頭一看推車漢，比上不足下有余?！笔篱g事，禍福得失往往難以預(yù)料，好壞有無(wú)也非絕對(duì)的，所以遇事能換個(gè)角度想的人，總能從窘境中破繭而出。

一樣米養(yǎng)百種人

聰明的人，凡事都往好處想，以歡喜的心想歡喜的事，自然成就歡喜的人生；愚癡的人，凡事都朝壞處想，愈想愈苦，終成煩惱的人生。世間事都在自己的一念之間。當(dāng)我們以圣人之心看世間，一切人都是圣人；以盜賊之心看人，則所有人等都是盜賊。因?yàn)橄敕ú煌?，就有天堂地獄之別。

心甘情愿，一定快樂(lè)

我常教導(dǎo)徒弟凡事要學(xué)習(xí)吃虧、退讓、忍辱?！爱?dāng)對(duì)方無(wú)理時(shí)容忍。當(dāng)流言中傷時(shí)不理。當(dāng)別人受難時(shí)體恤。當(dāng)接受任務(wù)時(shí)奮起。當(dāng)不幸來(lái)臨時(shí)勇敢?！?/p>

只要是“心甘情愿”，一切的苦也都不覺(jué)苦，一切難也不覺(jué)難，反而能從磨練中得到收獲與領(lǐng)悟。

好好做自己

有一只小蝸牛，總是嫌自己背上的殼既笨重，又不好看，它羨慕天上的飛鳥(niǎo)，有天空守護(hù)；它羨慕地下的蚯蚓，有大地為依。但是蝸牛媽媽告訴它：你不靠天，也不靠地，你要靠自己身上的殼。身上的殼雖不美麗，雖很笨重，但卻是你自己的安全保障，嫌棄自己，羨慕別人，哪里會(huì)成功呢？

人都有他一定的角色，把自己的角色扮演好，就叫做“做人的本色”。一個(gè)人如果失去了本色，就是失去了立場(chǎng)，失去了人的本位。本色也可以說(shuō)是做人的形象，每一個(gè)人希望把自己樹(shù)立成一個(gè)什么樣的形象，那就是人的本色。有的人，一生不管做什么都不像，也就失去了人的本色。

誰(shuí)第一名 豐裕之后的省思

自己若沒(méi)有辦法做的事，就不必指望別人做！

一直到現(xiàn)在，我仍謹(jǐn)記著惜福之法：

一、只字必惜，貴之根也。

二、粒米必珍，富之源也。

三、片言必謹(jǐn)，福之基也。

四、微命必護(hù)，壽之本也。

能忙能閑皆是福

“忙里山看我，閑中我看山；相似不相似，忙總不及閑。”

眼睛以睡眠為食

禮貌與人緣

如果能在責(zé)備的話里帶撫慰，批評(píng)的話里帶贊揚(yáng)，訓(xùn)誡的話里帶推崇，命令的話里含扶掖，能抱著如此誠(chéng)懇和平易的心境講話，一定會(huì)到處有人緣。

我常以四句話提供給大家，來(lái)改善人我之間的關(guān)系?！俺跻?jiàn)三句話”，大家初見(jiàn)面講三句好話，你好、大家好、今天天氣很好。

“相逢一微笑”，大家見(jiàn)面時(shí)，面露笑容。“爭(zhēng)執(zhí)一回合”，有爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，只限一回合一句話，不要一直爭(zhēng)下去?！百澝酪m當(dāng)”，稱贊人家要恰如其分。

果能如此，人我關(guān)系定能和諧、改善。

獨(dú)處的幸福

人若能懂得安排自己，過(guò)一段屬于自己的真正時(shí)間，是多么幸福??！

所謂獨(dú)處，并非單獨(dú)一個(gè)人看報(bào)紙、看電視、聽(tīng)音樂(lè)，因心念會(huì)隨報(bào)紙、電視、音樂(lè)的內(nèi)容而跳動(dòng)。

真正“獨(dú)處”的意義是要內(nèi)觀，看無(wú)相的世界，聽(tīng)無(wú)聲的聲音。人與人相處不可忽略掌聲，但對(duì)個(gè)人則要無(wú)聲。心境不同感受也不會(huì)一樣，故雖有外在世界，內(nèi)在自我的心靈世界一樣重要。

放風(fēng)箏的體悟

放風(fēng)箏個(gè)中大有人生哲理在焉！我們做人，要像放風(fēng)箏一樣，懂得觀察風(fēng)向、時(shí)空、氣候、天時(shí)、地理、人和等，有了這些敏銳的覺(jué)知，做人才能進(jìn)退得宜、圓滿自在。

有書(shū)真富貴

“半人”與“非人”

黎東方教授為大家解說(shuō)“仁”字的意義：

一、仁，不是一個(gè)人的存在，而是要顧念自他的兩個(gè)人利益才稱“仁”。

二、仁，是種子，如杏仁、核桃仁，就如佛心，能生生不息者，謂之“仁”。

三、仁的甲骨文寫(xiě)法是“><”，是兩個(gè)人鞠躬，故能彼此尊重稱為仁。

“仁”即是指人有二個(gè)，心中要有另外一個(gè)人的存在，才是“人”。不鬧情緒、不冤枉人、不欺侮人，能包容人、尊重人、服務(wù)人、才像個(gè)人，千萬(wàn)不要做“半人”。

反觀自己

一個(gè)人，能看得見(jiàn)環(huán)境上的微塵、沙粒，乃至小小的羽毛、毫發(fā)等，卻看不見(jiàn)自己的睫毛。這意思是說(shuō)，人往往看得到別人的過(guò)失，卻看不到自己的缺點(diǎn)。平時(shí)眼睛所見(jiàn)，都是別人怎樣不對(duì)，如何不好，卻從來(lái)不曾好好地反觀自己。所以，人能看得見(jiàn)別人，卻不能認(rèn)識(shí)自己，這是人的膚淺。

一個(gè)人，力氣大的能舉四十公斤、五十公斤，甚至大力士能舉一百公斤，但是即使是力大如牛的人，你叫他把自己舉起來(lái)，卻是不可能的事。這意思是說(shuō)，人有能力對(duì)抗外境，卻往往拿自己沒(méi)有辦法。不能做自己的主宰，這是人的悲哀。

因?yàn)槿瞬荒苷J(rèn)識(shí)自己，當(dāng)然就無(wú)法自我學(xué)習(xí)、自我健全、自我進(jìn)步、自我升華。

人跟人相處，總會(huì)對(duì)對(duì)方說(shuō)：“你不了解我?！逼鋵?shí)最不了解“我”的還是自己。

大家尊重

世間上，同的太少，異的太多；只有在異中求同、同中存異，那才是處世之道。

立志做喜鵲

“此山望見(jiàn)彼山高，到了彼山?jīng)]柴燒”，一個(gè)人想要在社會(huì)上安身立命，重要的是先健全自己，并能與人為善。

有用的人

人際溝通法門(mén)

佛教的“四攝法”——布施、愛(ài)語(yǔ)、利行、同事，都是溝通人際的最好法門(mén)。

人情世故

不做旁觀者

留些余地

人我之間、人事之間，也需留個(gè)“若即若離”的空間，避免關(guān)系緊張，造成摩擦，甚至產(chǎn)生裂痕。

人情之間，能進(jìn)能退，能得能舍，能大能小，能有能無(wú)，懂得留一些適當(dāng)?shù)目臻g給人，亦是“伸縮縫”的妙用。

話不要說(shuō)滿，事留有余地，才有回轉(zhuǎn)的空間。

分一杯羹

人與人之間的相處，千萬(wàn)不能計(jì)較一時(shí)，不要像商業(yè)買(mǎi)賣(mài)一樣，銀貨兩訖就算了。利害是一時(shí)的，道義是永久的，何必斤斤計(jì)較眼前的一杯羹呢？

小兵也可立大功

做人，要像螺絲釘，當(dāng)人家需要我們的時(shí)候，要盡量發(fā)揮自己的功能；當(dāng)人家知道我們很重要的時(shí)候，也不要自抬身價(jià)，還是要很安分地左一個(gè)螺絲釘，如此才能發(fā)揮大用，才能成為一顆名副其實(shí)的螺絲釘。

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人都喜歡做主角，不喜歡做配角，認(rèn)為配角是點(diǎn)綴。

房子四壁空白，掛上一幅畫(huà)來(lái)點(diǎn)綴，這一幅畫(huà)可能成為房子的主體；“萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅”，那一點(diǎn)紅不是非常重要嗎？

一桌豐盛的大魚(yú)大肉，清爽的小菜反而倍覺(jué)可口。點(diǎn)綴，有時(shí)也可以成為靈魂。

放下身段

功名富貴人人追求，能夠得到也并不是不好；但如果因緣不具而失去，也要能放得下。人生要能大能小、能屈能伸、能有能無(wú)、能高能低，如果一句話他就放不下、一件事他也放不下，甚至為一個(gè)人而放不下，又如何承載更大的責(zé)任呢？

一切總會(huì)過(guò)去

世間再苦的事，如果你想要“那是一時(shí)的，馬上就過(guò)去”，再大的辛苦，都能克服。世間再快樂(lè)的事，你也要想：“那只是一時(shí)的！”由此認(rèn)識(shí)，你就不會(huì)貪戀不舍。

人生中，感動(dòng)是一時(shí)的，感恩是一世的；榮耀是一時(shí)的，影響是一世的；委屈是一時(shí)的，成就是一世的。

不要讓一時(shí)種下的因，影響及于一世，甚至牽動(dòng)生生世世的禍福安危。凡事以“難遭難遇”之想，以“千載一時(shí)，一時(shí)千載”之心相待。

名枷利鎖

搬開(kāi)石頭

人生三昧

人生可以淡，但是不能無(wú)味。例如不讀書(shū)，言語(yǔ)無(wú)味； 無(wú)味，就是貧乏。

人生要像青橄欖，愈嚼愈有味，淡中有味，才是真味。

人生之路

前人鋪路后人行。我們是否想過(guò)：自己留下多少方便的路給人行走呢？還是反而斷人的路、擋人的路呢？

每個(gè)人的人生之路雖有順?biāo)?、曲折、平坦、崎嶇的不同，但總結(jié)起來(lái)只有兩條路，一條是善美的天堂之路；一條是丑惡的地獄之路。依佛經(jīng)說(shuō)：人天的道路有三個(gè)條件，一是喜舍，二是持戒，三是禪定；地獄的道路，也有三個(gè)原因，一是貪欲，二是瞋恨，三是邪見(jiàn)。我們是要走天堂之路呢？還是要走地獄之路呢？

身心安住

解脫自在

想要獲得自在的人生，要能逆向思考，要懂得“人我互調(diào)”、“以人為我”，如此很多事情就能心平氣和。

金錢(qián)被人盜用了，就想：這可能是我前世有欠于他，今生還他算了。愛(ài)人離我而去，心不甘、情不愿；但是你如果能回頭一想：我愛(ài)她，就應(yīng)該尊重她的自由；名位失去了，不必感到痛苦！無(wú)官一身輕，不是一樣可以逍遙？給人毀謗了，想到這是他替我消災(zāi)，不但不計(jì)較，反而感謝他，你怎能不自在呢？

人生的自在，不在他求，不是他人賞賜；自在是自我的事情，自我的當(dāng)下轉(zhuǎn)識(shí)成智、轉(zhuǎn)迷為悟，當(dāng)然就可以轉(zhuǎn)束縛的人生為自在的人生了。擁有與享有

世間上，你所“擁有”的，不一定都能為你所“享有”；不是你所“擁有”的，也并不代表你就不能“享有”它！

感恩最美

馬拉松競(jìng)賽

停?聽(tīng)?看

走到火車平交道的地方，總有一塊明顯的標(biāo)志，上面寫(xiě)著“停聽(tīng)看”，讓每一個(gè)人能夠注意安全，不要急著冒險(xiǎn)通過(guò)平交道。

人生本來(lái)就如平交道，任何時(shí)刻都要“停聽(tīng)看”。

停，就是等機(jī)會(huì)，等因緣；一切都要待機(jī)而發(fā)，待緣而成，不可莽撞。因?yàn)橥?、等不是不走，只是要等到安全的時(shí)候才可以向前。

聽(tīng)，就是對(duì)于好壞、善惡的判斷，你要聽(tīng)一聽(tīng)。你不聽(tīng)，怎么知道與你有關(guān)的聲音是好是壞呢？

看，就是注意焦點(diǎn)。如果目標(biāo)不清，層次不明，沒(méi)有眼睛的世界是一個(gè)怎么樣的情形，可想而知！

停，才有預(yù)備在出發(fā)的力量。聽(tīng)，才知道世間人情的反應(yīng)?？?，才清楚前途的何去何從。

淡中有味

四季人生

欣賞缺陷美

“麝因香味身先死；蠶因絲多命早亡?！?/p>

莫護(hù)短

婚姻幸福之道

男女交往，在未結(jié)婚前要用雙眼去看，考慮結(jié)婚的時(shí)候應(yīng)用一只眼來(lái)看，結(jié)了婚以后就用心不用眼，只想到對(duì)方的好處，不看對(duì)方的缺點(diǎn)。

快樂(lè)空巢期

現(xiàn)代的年輕父母，不要等到“空巢期”的來(lái)臨，現(xiàn)在就要培養(yǎng)興趣，例如讀書(shū)、繪畫(huà)、音樂(lè)、旅游、義工、修持等；如此才不怕將來(lái)面對(duì)“空巢”的寂寞。

歡度老年生活

做老來(lái)子

人命無(wú)常

人體四大

追求圓滿

生命如水

幸福配方

每天說(shuō)一些歡喜的話，激勵(lì)自己不要悲傷。每天做一些利人的事，激勵(lì)自己融入群眾。每天讀一些益智的書(shū)，激勵(lì)自己增長(zhǎng)智慧。

每天審視圣者的慈像，激勵(lì)自己增加內(nèi)心的善美。心藥方

提升心靈之美 有一天，“心”對(duì)“人”抗議道：你每天只知道給身體穿好的、給嘴巴吃好的、給耳朵聽(tīng)好的、給眼睛看好的、給鼻子聞好的、卻從來(lái)不知道也要給我這顆心補(bǔ)充一些慈悲、智慧、感動(dòng)、歡喜、慚愧、惜福等養(yǎng)分。

這正是每天只知道追求外在美麗、感官之娛，只重資用，卻不重心靈提升的庸俗之人的寫(xiě)照。過(guò)去有一個(gè)富翁，娶了四個(gè)太太。平時(shí)愛(ài)護(hù)年輕貌美的四太太，總是給她穿好的、吃好的；三太太仗著還有一點(diǎn)姿色，也頗受富翁眷顧；二太太每日忙于操持家計(jì)，無(wú)所謂愛(ài)與不愛(ài)；最不受富翁喜愛(ài)的是元配糟糠之妻。

有一天，富翁得了絕癥，垂死之際要求四太太陪著同死。四太太一口拒絕，認(rèn)為生前恩愛(ài)固然好，死后相隨有何義！于是改找三太太，驚慌失措的三太太說(shuō)：我還年輕，你死了，我可以改嫁。二太太則以家務(wù)無(wú)人操持為由，只同意送上山頭，令富翁訝異的是，平時(shí)最不受照顧的元配，竟然心甘情愿地答應(yīng)殉葬。這個(gè)譬喻里的老四，指的是我們的身體；老三，就是我們的財(cái)富；老二，是我們的親朋好友；原配，正是我們的心。所謂“萬(wàn)般帶不去，唯有業(yè)隨身”。“業(yè)”就是我們的“心”識(shí)，它帶著我們五趣六道里輪回；正是“披毛帶角因?yàn)樗?；成佛成祖也由它”。心，與我們的關(guān)系如此密切而重要，我們?cè)跄懿蝗リP(guān)心它、美化它呢？所以，吾人在美顏美體之余，更要美心。能夠擁有一顆美的心，才能“人天有份，惡道除名”。

不求神通

以退為進(jìn)

有一首詩(shī)形容農(nóng)夫插秧：“手把青秧插滿田，低頭便見(jiàn)水中天；身心清凈方為道，退步原來(lái)是向前。”

觀自在

“人人都有觀自在，何必他方遠(yuǎn)處求？”

“觀自在”是觀世音菩薩的另外一個(gè)名號(hào)，意思是說(shuō)，只要你能觀照自己，你能認(rèn)識(shí)自己，你就可以自在了。

眼不見(jiàn)為凈

俗云：“眼不見(jiàn)，嘴不饞；耳不聽(tīng)，心不煩?！狈彩露贾?，自有知道的樂(lè)趣；有時(shí)候不知道，也有不知道的快樂(lè)。

欲樂(lè)與法樂(lè)

世間上的人，種種的營(yíng)求，都是為了追求快樂(lè)。

快樂(lè)處處求，大致分兩種，一種是欲樂(lè)，一種是法樂(lè)。

所謂欲樂(lè)，一般說(shuō)，世間上有“五欲”——財(cái)、色、名、食、睡。

財(cái)——財(cái)富人人都想擁有；擁有財(cái)富固然可以為人帶來(lái)快樂(lè)，但是“人為財(cái)死”。因此，有錢(qián)有財(cái)有時(shí)也會(huì)帶來(lái)許多的災(zāi)禍，財(cái)富有時(shí)也會(huì)造成許多的不幸。

色——男女情愛(ài)固然可愛(ài)，但是“愛(ài)河千尺浪，苦海萬(wàn)重波”；愛(ài)得不當(dāng)，往往增加許多無(wú)謂的煩惱，造成“欲海狂瀾”，不可自拔。名——善名美譽(yù)，人人喜愛(ài)；可是“譽(yù)之所至，謗亦隨之”，爬得高，跌得也重。甚至“盛名之累”，有時(shí)候也會(huì)帶來(lái)許多的不幸啊！

食——千奇百味的飲食，固然飽人口腹；但是多吃，腸胃消受不了。所謂“病由口入”，何況很多的罪業(yè)，有時(shí)候也是由吃所產(chǎn)生的。

睡——睡，本來(lái)也是一種享受，但是睡多了，成為懶散，被人譏為“好吃懶做”，自己的前途也難以有好的開(kāi)展。

所以，世間的五欲之樂(lè)，只能說(shuō)是一半樂(lè)，一半苦，苦樂(lè)參半。因?yàn)椋坝麡?lè)”有污染性、有短暫性、有不確定性，所以一個(gè)人種種的辛苦，種種的勤勞所追求到的欲樂(lè)，原來(lái)里面也有危害健康的毒汁。

離苦得樂(lè)

故一個(gè)人快樂(lè)與否，非金錢(qián)的多寡可評(píng)，錢(qián)財(cái)?shù)暮门c不好“使用”價(jià)值而論。積德比積財(cái)更能讓子孫受惠，一個(gè)真正富有的人應(yīng)：

一、外財(cái)與內(nèi)財(cái)兼具。

二、接受與施舍并行。

三、擁有與享有同受。并備有“以無(wú)為有”、“以眾為我”、“以空為大”的人生觀。

心發(fā)愿成耕耘心田

培養(yǎng)器量

開(kāi)啟心牢之鑰

心念如種子

養(yǎng)身與養(yǎng)性

積極護(hù)生 幸福觀 了解平等

虛榮毫無(wú)價(jià)值

幸福的真諦

為了得到幸福，非得從親自去找幸福開(kāi)始不可。

凡事順?biāo)觳⒎蔷偷扔谛腋?，在追求幸福的途中，或許才是最幸福的時(shí)刻。

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幸福絕非存在于目所能視的世界中，真正的幸福潛藏于目所不能視的事物中。過(guò)著什么也不缺的生活的人，是無(wú)法了解何謂生活的幸福。

欲望愈少，愈能享有幸福的人生。

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窮一生去追求幸福，你永遠(yuǎn)也無(wú)法幸福，即使手握著最愛(ài)的東西，也不覺(jué)得幸福。＊＊＊

愚者以為幸福在遙遠(yuǎn)的彼岸，聰明者懂得將周遭的事物培育成幸福。

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在漫長(zhǎng)人生經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)到的教訓(xùn)是：只有自己能給自己幸福。在心中尋找和平的人，是最幸福的人。

雖然人生只剩下對(duì)未來(lái)的憧憬，仍然是一種幸福。

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知足如點(diǎn)金石，可使接觸的東西變黃金，就是幸福。＊＊＊

其實(shí)人生的前途，榮華富貴者不一定就永久快樂(lè)，販夫走卒也不是一輩子勞苦。一個(gè)人只要心安理得，適如其分地做其“本分”事，既是幸福。

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人與動(dòng)物最大的不同，是人會(huì)微笑，因此有表情是為“人”最大的幸福。所以對(duì)徒眾性格的培養(yǎng)，我的要求是將自己的“神”提起來(lái)，做個(gè)有活力的“神”。

歡喜修行

什么才叫歡喜？

吃好的，不一定歡喜，因腸胃吃壞了就歡喜不起來(lái)，跳舞跳累了，打牌輸錢(qián)了，都不會(huì)歡喜，唯有從聞法中得到的法喜，從打坐、禮佛、禪定、結(jié)緣、贊美中才能得到真正的歡喜！生活中修行

歡喜與憂煩

有修養(yǎng)的人，在生氣的時(shí)候更要保持小聲說(shuō)話，保持平靜微笑的樣子，就能抗拒生氣。要生氣了，不要給人知道，找個(gè)適當(dāng)?shù)臅r(shí)候離開(kāi)現(xiàn)場(chǎng)，到外面透一下空氣。

生氣時(shí)，可以自問(wèn)：我到人間來(lái)，就是為了生氣的嗎？當(dāng)然不是，我是為了歡喜而活著的！

創(chuàng)造歡喜，給人歡喜

見(jiàn)賢思齊

降魔

實(shí)現(xiàn)理想

無(wú)量壽

自我克制

逆增上緣

幽默，才有禪味

幽默要諧而不謔，不是惡作??；幽默要能讓對(duì)方感到會(huì)心的甜蜜。它是一種生性的靈巧、活潑，有時(shí)間想學(xué)也學(xué)不來(lái)，必須從小培養(yǎng)一種與人共享、共樂(lè)的雅量，才能有幽默的習(xí)慣。

八十樓的人生

有兄弟二人，外出登山，下山后回到八十層樓高的家，正好碰上大樓的電梯故障。兄弟倆急于返家，決定爬上去。

當(dāng)爬到二十層樓，他們并不覺(jué)辛苦，心想自己是登山好手，何懼高樓？爬到四十層樓，這時(shí)感覺(jué)有些累了，尤其行李中的登山裝備，非常沉重。兄弟二人于是商量，決定暫時(shí)把行李放在第四十層樓，等電梯修好再來(lái)取。

他們繼續(xù)往上爬，到達(dá)了六十層樓，兩人開(kāi)始?xì)獯跤?，舉步維艱。但是仔細(xì)一想，都已經(jīng)爬到六十層樓了，距離住家的八十層樓，只剩下二十層，還有何難？于是盡管辛苦、疲倦、氣喘、流汗，種種地困難，腿酸力盡，終于爬到了第八十層樓。當(dāng)哥哥準(zhǔn)備要開(kāi)門(mén)進(jìn)入物資的時(shí)候，忽然大喊一聲：“糟糕！鑰匙放在行李中，沒(méi)有帶上來(lái)！”兄弟倆像泄氣的皮球一般，感到一片茫然。八十層樓的生命就像八十年的歲月。二十層樓的人生，青春力壯，無(wú)限美好。但是到了四十歲，為了家計(jì)兒女，生活的重?fù)?dān)，就如行李的負(fù)擔(dān)，難以負(fù)荷。這時(shí)候有的人就把這個(gè)負(fù)擔(dān)放在四十歲，繼續(xù)登上六十樓。六十歲的人生，已經(jīng)感到體力不繼，不過(guò)人生往高處走，只得帶著老態(tài)龍鐘的身體，繼續(xù)往上爬。當(dāng)?shù)竭_(dá)八十歲的人生高樓，但這時(shí)已經(jīng)沒(méi)有力氣再回頭去取來(lái)打開(kāi)幸福的家門(mén)了。

聰明的讀者，你也有八十層樓的人生，每一層樓，你都想做些什么呢？

人生如爬樓，爬得高，看得遠(yuǎn)，爬得高，高處不勝寒，下樓梯更要步步穩(wěn)健。透過(guò)階梯，到了不用階梯，這便是人生另外一個(gè)境界了。

各有各的爸爸

觀照法門(mén)

信仰的層次

反省十二問(wèn)

隨緣修行

六根清凈方為道

善緣福報(bào)

世間萬(wàn)物，成也因緣，壞也因緣！

緣在哪里呢？在我們的手中，在我們的口里，在我們的心意之內(nèi)。很多的好事，因?yàn)橐痪湓捚茐牧艘蚓墸?/p>

很多看似不可能實(shí)現(xiàn)的事情，因?yàn)橛腥藦闹薪o予一點(diǎn)助緣，反而使其成功了。我們多給別人一些好因好緣，可能別人也會(huì)給我們一些好因緣。點(diǎn)滴因緣

隨緣自在

布施種福田

能把自己擁有的給別人，是富有；只會(huì)貪圖別人給自己，是貧窮。

從小接受的呵護(hù)、教導(dǎo)、激勵(lì)、機(jī)會(huì)??都是人家“給”我，我“給”人什么呢？ “給”，是世界上最美好的事，也人人給得起。給人一句好話，給人一個(gè)微笑，給人一份心意，給人一點(diǎn)服務(wù)；都是善的給予。

佛也要結(jié)善緣

量有而用

如果時(shí)間是金錢(qián)的話，每個(gè)月的所得，應(yīng)該用五分去顧念家庭、兒女、親人的生活；另外要以二分去為社會(huì)公眾服務(wù)，做社會(huì)的義工。再有一分留給自己，過(guò)著宗教發(fā)心、奉獻(xiàn)的生活；剩下的二分，要做旅游、參學(xué)，以及正當(dāng)娛樂(lè)、運(yùn)動(dòng)等。

時(shí)間的存款分配得當(dāng)，生活的安排一定均衡，步調(diào)一定適中，也就容易擁有健康、幸福的人生。

一句話的影響

奇妙的緣

人生在世擁有的不一定真實(shí)，世上一切都是因緣和合，重在彼此相互的關(guān)系。世界非個(gè)體，是要彼此相輔相成。對(duì)不悅不喜的人，要懂得“珍惜”，就如打籃球要感謝所有敵手，球才玩得起來(lái)，因?yàn)槲覀兊纳娓@些人都有關(guān)系。

空歡喜

要獨(dú)立，不要孤僻

酸葡萄變甜葡萄 人人都希望好運(yùn)，卻不知善緣是好運(yùn)之因，好運(yùn)是善緣之果。春時(shí)不下種，秋冬哪里有收成？ 當(dāng)然，做了一點(diǎn)好事，結(jié)了一點(diǎn)善緣，也不必希望馬上就有回報(bào)。有時(shí)春天播種，秋天就能收成；有時(shí)今年播種，明年就收成；有時(shí)現(xiàn)在播種，多年以后才能收成，難以逆料。重要的是，隨時(shí)有結(jié)善緣的美意和行動(dòng)。

因果之間是相互的關(guān)系，有時(shí)候因中有果，有時(shí)候果中有因?？傊?，“善緣好運(yùn)”就是好因好果的關(guān)系；欲得好運(yùn)，就從廣結(jié)善緣開(kāi)始吧！

追因究果

吉兇誰(shuí)定？

有漏世間

為什么許多人做好事卻沒(méi)有好報(bào)呢？因?yàn)樗纳?、口、意缺口太多，福?bào)功德自然也會(huì)漏了。布施行善，若是心不甘、情不愿，讓受者額度尊嚴(yán)受到傷害，如此縱有善行，布施的功德也會(huì)漏了。

幫忙別人做了不少好事，若你一直抬高自己，自我膨脹，別人不服氣，反而對(duì)你訾議，這就是你的功德有漏了。

平日說(shuō)好話、做好事、存好心，積聚不少功德福報(bào)。單突遇逆境，就大發(fā)牢騷，口不擇言，怨天尤人，原本的義行福報(bào)，就會(huì)漏了。

一面賺錢(qián)，一面浪費(fèi)；一面種植，一面踐踏，這就是有漏的世間，有漏的眾生。謹(jǐn)言慎行、攝身防意，千萬(wàn)不要讓三業(yè)把我們的“福報(bào)漏了”，這是非常重要的。

基因即業(yè)力

遠(yuǎn)禍求福

得失各有因緣。是我的，不必力爭(zhēng)，自會(huì)得到；不是你的，即使千方百計(jì)取得，也會(huì)隨風(fēng)而逝。

有時(shí)候得也不好，有時(shí)候失也不壞，得失之間，所謂各有因緣莫羨人。即使得到了，也要好好運(yùn)用；失去時(shí)，只要你有足夠的條件，它也會(huì)再來(lái)。

人生，失去了金錢(qián)、資用，會(huì)有再來(lái)的時(shí)候；失去人格、道德，不容易恢復(fù)。得人容易，得人心難；得人心難，失人心容易。得失之間，富含人生哲理也。

對(duì)著山谷講話，山谷的回音就是你的原音呈現(xiàn)。你對(duì)著山谷說(shuō)“我愛(ài)你”，山谷就回給你“我愛(ài)你”；你對(duì)著山谷大喊“我恨你”，山谷也會(huì)回給你“我恨你”。有人幸福，有人不幸，看起來(lái)都是外在的因素，實(shí)際上，幸與不幸，唯人自招！是禍?zhǔn)歉?，主人不能賴賬的喔！

“熏習(xí)”的力量

去除習(xí)氣

生死之間

人之生命如杯水，茶杯打破了不可復(fù)原，水流到桌上、地下，可以用抹布擦拭，重新裝回茶杯里；茶杯雖然不能復(fù)原，但生命之水卻一滴也不會(huì)少。又好比燃燒的木材，薪火相傳，流轉(zhuǎn)不息，所以生命本身不會(huì)真正死亡。

佛教的“涅槃寂靜”形容得好：不生不死，不生不滅；真正的生命是超越無(wú)常、超越無(wú)我的。例如海水波濤洶涌，海面上的泡沫究竟是海水，還是波浪？從覺(jué)悟的觀點(diǎn)來(lái)看，有風(fēng)起浪，無(wú)風(fēng)平靜，**最終還是歸于寂靜。

第四篇：星云大師

星云大師：人類最大的愚癡，就是以為沒(méi)有來(lái)生

有人說(shuō)，人死如燈滅，一死百了，那有來(lái)生？這是迷的斷滅見(jiàn)。

也有人說(shuō)，人有來(lái)生，一顆顆種子，種到泥土里，都會(huì)再開(kāi)花結(jié)果，會(huì)有來(lái)生；人死以后，當(dāng)然還會(huì)再來(lái)做人，不會(huì)改變，這也是迷的常見(jiàn)。

人死了以后沒(méi)有來(lái)生的斷見(jiàn)，和人死了以后一定會(huì)做人的常見(jiàn)，都不是人生的真理；人死不是如燈滅，人死也不一定是做人，隨著業(yè)報(bào)因緣，五趣流轉(zhuǎn)，六道輪回，行善的人間、天上，行惡的地獄、惡鬼、畜生，這才是真實(shí)的人生。

宇宙和人生，甚至一切萬(wàn)物都是循環(huán)不已的一粒種子，播到土里，在陽(yáng)光、空氣、水分等因緣具足下，就會(huì)生長(zhǎng)、開(kāi)花、結(jié)果，當(dāng)然，怎可說(shuō)人死就沒(méi)有了？但是，從因到果，其中的緣分也是很重要；如果只講因，抹去了最重要的緣，這是最大的迷惑愚癡。

本來(lái)是高官厚爵，只因作奸犯科，鋃鐺入獄為因，牢獄的生活待遇，連豬狗都不如，從現(xiàn)世報(bào)看來(lái)，人的一生窮通壽夭，即使人生，也有天堂地獄，所行所為，都能影響禍福和幸與不幸，一切都能改變，何況來(lái)世時(shí)間有春、夏、秋、冬，世界有成、住、壞、空，心念有生、住、異、滅，人生有生、老、病、死。

宇宙和人生，甚至一切萬(wàn)物都是循環(huán)不已的，好像鐘的指針，只要有動(dòng)力，就會(huì)一圈又一圈的永遠(yuǎn)在循環(huán)走動(dòng)。

這相當(dāng)于人生，生也不是開(kāi)始，死也不是結(jié)束，而是輪回不已。億萬(wàn)年來(lái)太陽(yáng)每天日出日落循環(huán)不已，去了還會(huì)再來(lái)，這都是在說(shuō)明人是有來(lái)生的。人有來(lái)生才有希望，但是也要有善緣，善緣善報(bào)，這就是悟者的世界。

欲知前世因，今生受者是；欲知來(lái)世果，今生作者是

人都想知道未來(lái)，其實(shí):欲知前世因，今生受者是；欲知來(lái)世果，今生作者是。欲知人有沒(méi)有來(lái)生？因果循環(huán)，你可鑒古知今，你也可以現(xiàn)在推想未來(lái)，當(dāng)下悟道，就可以知道三世一體、三千一念！

人有沒(méi)有來(lái)生？業(yè)，維系了生命的過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)。莫以為作惡，來(lái)生不報(bào)；莫以為行善，來(lái)生不償。其實(shí)：善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)辰未到。

人類最大的愚癡，就是以為沒(méi)有來(lái)生。因?yàn)槿擞懈絷幹缘年P(guān)系，對(duì)未來(lái)沒(méi)有親眼看到，所以不相信有來(lái)世。

其實(shí)，空氣你也沒(méi)有看到，電波你也沒(méi)有看到，甚至愛(ài)心也沒(méi)有看到，但是，你能說(shuō)沒(méi)有嗎？基因可以改變?nèi)朔N質(zhì)量，善惡因緣可以改變?nèi)松磥?lái)，人世間的迷悟，不可不慎！阿彌陀佛?。?/p>

第五篇：星云大師語(yǔ)錄經(jīng)典精選

星云大師語(yǔ)錄經(jīng)典精選

篇一：星云大師經(jīng)典語(yǔ)錄

星云大師100句經(jīng)典語(yǔ)錄

1.人生最大的悲哀，是自己對(duì)前途沒(méi)有希望；人生最壞的習(xí)慣，是自己對(duì)工作沒(méi)有計(jì)劃。

2.一個(gè)登山的人在懸崖峭壁，所迫切需要的是青藤小樹(shù)；一個(gè)上進(jìn)的人在人生險(xiǎn)途，所急于需要的是善言指南。

3.人生之大病，不在無(wú)用，而在無(wú)明；事業(yè)之成功，不在學(xué)歷，而在學(xué)力。

4.『學(xué)習(xí)吃虧』能養(yǎng)德，『人我互調(diào)』能慈悲；『當(dāng)然如此』能自在，『享有就好』能常樂(lè)。

5.交友以無(wú)瞋為自在，做人以無(wú)癡為清涼，用心以無(wú)相為淨(jìng)土，修行以無(wú)得為涅槃。

6.人的能力在努力中可以增加，人的學(xué)問(wèn)在虛心下可以進(jìn)步。

7.人的健康，主要在身心健全，而非勇武有力；人的長(zhǎng)壽，主要指延續(xù)慧命，而非長(zhǎng)命百歲。

8.上課聞道要有歡喜心，指導(dǎo)訓(xùn)話要有接受心，做事?lián)?dāng)要有勇敢心，和人相處要有恭敬心。

9.凡事皆有利弊，只要懂得權(quán)衡之道，往大處著眼，枯石朽木也能入藥；凡人皆有長(zhǎng)短，只要懂得用人之道，取彼之所長(zhǎng)，破銅爛鐵也能成鋼。

10.工作時(shí)沒(méi)有貴賤之分，服務(wù)時(shí)沒(méi)有高低之別，讀書(shū)時(shí)沒(méi)有老少之分，修道時(shí)沒(méi)有圣凡之界。

11.不吃過(guò)頭的飯，不講過(guò)頭的話，不走過(guò)頭的路，不做過(guò)頭的事。本份，照顧當(dāng)下；過(guò)頭，失去未來(lái)。

12.不妄求是知足的生命，不投機(jī)是本份的性格，不計(jì)謀是誠(chéng)實(shí)的做人，不自私是淨(jìng)化的身心。

13.不患人之不重己，應(yīng)患己之不重人。

14.不想改過(guò)的人，無(wú)法調(diào)教；不想向善的人，無(wú)法得度。

15.不辭小水，方能成就海洋；不積小善，無(wú)以圓滿至德。

16.不愿說(shuō)理是固執(zhí)，不會(huì)說(shuō)理是愚者，不敢說(shuō)理是奴隸，不肯說(shuō)理是無(wú)知。

17.心懷善念，日日是好日；里鄰和睦，處處是淨(jìng)土。

18.水入污泥，雖清亦濁；人入邪惡，雖正亦奸。

19.水之性，在由高而下，故宜因勢(shì)利導(dǎo)，以為疏通之則；人之性，在有所獲得，故當(dāng)喜拾布施，以為結(jié)緣之方。

20.牙齒以堅(jiān)硬易毀，故圣賢貴柔；刀刃以尖銳快摧，故圣賢貴渾；神龍以難見(jiàn)稱瑞，故圣賢貴潛；滄海以汪洋難量，故圣賢貴深。

21.思想要國(guó)際化，生活要律儀化，語(yǔ)言要古典化，學(xué)習(xí)要現(xiàn)代化。

22.布施可以種一收十，持戒可以三業(yè)清淨(jìng)，忍辱可以自他得益，精進(jìn)可以無(wú)事不成，禪定可以身心安住，智慧可以洞察秋毫。

23.以言語(yǔ)譏人，取禍之大端；以度量容人，集福之要術(shù)；以勢(shì)力折人，招尤之未遠(yuǎn)；以道德化人，得譽(yù)之流長(zhǎng)。

24.以拾為有，則不貪；以忙為樂(lè)，則不苦；以勤為富，則不貧；以忍為力，則不懼。

25.求學(xué)讀書(shū)要： 讀做一個(gè)人，讀明一點(diǎn)理，讀悟一點(diǎn)緣，讀懂一顆心。

26.世學(xué)有漏，佛法無(wú)邊；知識(shí)變易，真理常新。

27.只說(shuō)好話不做好事，好話等于廢話；只做好事不說(shuō)好話，好事等于無(wú)事。

28.失敗之人，不外乎一意孤行、剛愎自用；成功之人，大多能與人為善、從善如流。

29.失敗者，往往是熱度只有五分鐘的人；成功者，往往是堅(jiān)持最后五分鐘的人。

30.世間最好的東西，是歡喜；世間最貴的善舉，是結(jié)緣；世間最大的力量，是忍耐；世間最強(qiáng)的愿力，是甘愿。

31.金錢(qián)可以買(mǎi)得到奴隸，但買(mǎi)不到人緣；金錢(qián)可以買(mǎi)得到群眾，但買(mǎi)不到人心；金錢(qián)可以買(mǎi)得到魚(yú)肉，但買(mǎi)不到食慾；金錢(qián)可以買(mǎi)得到高樓，但買(mǎi)不到自在；金錢(qián)可以買(mǎi)得到美服，但買(mǎi)不到氣質(zhì)；金錢(qián)可以買(mǎi)得到股票，但買(mǎi)不到滿足；金錢(qián)可以買(mǎi)得到書(shū)籍，但買(mǎi)不到智慧；金錢(qián)可以買(mǎi)得到床舖，但買(mǎi)不到睡眠。

32.生產(chǎn)好似搖錢(qián)樹(shù)，節(jié)儉猶如聚寶盆，勤快能換萬(wàn)擔(dān)糧，用心擁有全宇宙。

33.用兵擇其勇，用人擇其才，用理?yè)衿涞?，用錢(qián)擇其德。

34.用智慧確定方向，方向必到；用意志克服困難，困難必解。

35.用感情換取他人的信仰，無(wú)法長(zhǎng)久；用道德建立他人的尊敬，歷久彌深。

36.由『無(wú)常』，可悟緣起緣滅，必能精進(jìn)；由『無(wú)我』，可知性真性實(shí)，必得自在。

37.目中有人助緣多，口中有德福報(bào)多，耳中清淨(jìng)和諧多，心中有佛歡喜多。

38.在學(xué)識(shí)上要力求博大精深，在修養(yǎng)上要力求忍耐包容。

39.養(yǎng)生之道，在于吃得澹，吃得粗，吃得少；處世之道，在于吃得苦，吃得虧，吃得重。

40.自我觀照，反求諸己；自我更新，不斷淨(jìng)化；自我實(shí)踐，不向外求；自我離相，不計(jì)內(nèi)外。

41.有田不種，必?zé)o收成；有錢(qián)不用，必空積聚。

42.有為法雖假，棄之則佛道難成；無(wú)為法雖真，執(zhí)之則慧光不朗。

43.有道之書(shū)盡讀，明事之書(shū)多讀，閒雜之書(shū)少讀，邪妄之書(shū)不讀。

44.死，要死得有價(jià)值；死有重如泰山，有輕如鴻毛；活，要活得有尊嚴(yán)；活有流芳百世，有遺臭萬(wàn)年。

45.為人父母，要心甘情愿養(yǎng)育子女；為人師長(zhǎng)，要心甘情愿作育英才；為人學(xué)生，要心甘情愿承受教誨；為人子女，要心甘情愿孝養(yǎng)父母。

46.求革新不可太快，厭惡人不可太兇，要他好不可太過(guò)，用人才不可太急，聽(tīng)發(fā)言不可太率，對(duì)自己不可太寬。

47.有能力的人，處處給人方便；無(wú)能力的人，處處給人為難。

48.自己不學(xué)好，別人幫不了；自己要學(xué)好，誰(shuí)也擋不了。

49.勇氣須從一念中求，仁慈須從行儀裡找。

50.生活的教育重于知識(shí)的教育，道德的教育重于功利的教育，普及的教育重于特權(quán)的教育，自覺(jué)的教育重于接受的教育。

51.坐姿如鐘，必須穩(wěn)重；站立如松，必須正直；容貌如鏡，必須明淨(jìng)；行止如法，必須合儀；思想如流，必須清澄。

52.作家在稿紙上耕耘，農(nóng)夫在土地上耕耘，教師在黑板上耕耘，禪者在心地上耕耘。

53.人我相處之道，靠生活教育來(lái)訓(xùn)練；自我提昇之道，靠思想教育來(lái)啟發(fā)。

54.事事肯放過(guò)他人則德日昇，事事不放過(guò)自己則學(xué)日密。

55.沒(méi)有新觀念，不會(huì)有進(jìn)步；沒(méi)有大格局，不會(huì)有遠(yuǎn)見(jiàn)。

56.事，無(wú)法要求『完美』，但至少要能『完成』，才算盡到己責(zé)；人，無(wú)法要求『萬(wàn)能』，但至少做到『可能』，就能堪受擔(dān)當(dāng)。

57.依附得人，可獲終身快樂(lè)；投靠非類，將造一生之殃。

58.受社會(huì)教育，為一家謀生；受心靈教育，為萬(wàn)眾化導(dǎo)。

59.以智慧燈來(lái)點(diǎn)亮心光，以自性佛來(lái)成就內(nèi)心，以六度法來(lái)治療心病，以七圣財(cái)來(lái)豐富內(nèi)財(cái)。

60.幸運(yùn)，總是垂青于勇敢的人；福報(bào)，總是降臨于厚道的人。

61.在貧困中，要有忠心志氣；在危難中，要有信心勇氣；在富貴中，要有善心義氣；在修持中，要有正心道氣。

62.所謂學(xué)問(wèn)，在于治事，事不治，縱學(xué)無(wú)益；所謂佛法，在于治心，心不治，縱修無(wú)成。

63.法無(wú)善惡，善惡是法；境無(wú)損益，損益在人。

64.治學(xué)不厭是智者，教育不倦是仁者，做事不苦是勤者，受苦不訴是能者。

65.知己、律己，是立身處世之要道；容他、助他，是人際相處之良津。

66.知苦惱，才會(huì)本份不妄求；知慚愧，始能進(jìn)步不退化。

67.敢于發(fā)問(wèn)，問(wèn)出智慧；長(zhǎng)于聽(tīng)聞，聞出對(duì)話；善于溝通，談出共識(shí)；勇于思考，想出創(chuàng)意；受于鍛鍊，磨出實(shí)力；安于靜修，修出道德。

68.信其言，不察其行，是智者之愚；信其行，不察其言，是愚者之智；察其言，亦察其行，是智者之智；不察言，亦不察行，是愚者之愚。

69.自學(xué)，是成功的動(dòng)力；自律，是成功的條件；自信，是成功的方法；自尊，是成功的要素。

70.安排自己能獲得快樂(lè)，充實(shí)自己能獲得知識(shí)，掌握自己能獲得平安，創(chuàng)造自己能獲得成功。

71.真理要靠力量來(lái)實(shí)踐，力量要靠真理來(lái)發(fā)揮。

72.為了完成自己，任何考驗(yàn)都得忍受；為了解決紛爭(zhēng)，任何責(zé)任皆得擔(dān)當(dāng)。

73.為了體驗(yàn)人生，應(yīng)以道德嚴(yán)律人格；為了追求學(xué)問(wèn)，應(yīng)以智慧擴(kuò)充心光。

74.為學(xué)當(dāng)重聞思修，將來(lái)必須說(shuō)寫(xiě)做，若能具備戒定慧，必可清淨(jìng)樂(lè)融融。

75.若要身體好，飲食要吃少；若要人緣好，誠(chéng)懇莫驕傲；若要家庭好，關(guān)懷最重要；若要事業(yè)好，勤勞來(lái)創(chuàng)造。

76.皈依三寶是平等的精神，因?yàn)樯鹨蝗?，無(wú)高無(wú)下；受持五戒是自由的尊重，因?yàn)椴磺址溉?，彼此受益?/p>

77.看得破的人，處處都是生機(jī)；看不破的人，處處都是困境。

78.研究要靠資料，發(fā)明得靠才華，讀書(shū)需要深思，做事應(yīng)該明辨。

79.要做行為正直坦蕩的君子，不做沒(méi)有是非觀念的小人。

80.個(gè)人的性格，影響自己一生，群眾的性格，影響萬(wàn)世族親。

81.時(shí)間是一秒一秒給你的，所以要一秒一秒的用；書(shū)籍是一字一字寫(xiě)就的，所以要一字一字的讀。

82.胸襟寬大，條條都是大路；心意清淨(jìng)，處處都是淨(jìng)土。

83.能吃虧可以獲得大便宜，能受苦可以獲得大安樂(lè)，能和氣可以獲得大力量，能散財(cái)可以獲得大聚集。

84.做人要和滾雪球，愈滾愈有人緣；做事要如織錦繡，愈織愈有成就。

85.不擇細(xì)流終成海洋，不辭土壤終成高山，不恥下問(wèn)終致淵博，不飾過(guò)失終達(dá)善美。

86.做人要能隨遇而安、隨緣生活、隨心自在、隨喜而做；處事要從澹處著眼、疑處用心、無(wú)處下手、拙處力行。

87.做大事要有魄力，做小事要能細(xì)心，做難事要肯忍耐，做善事要求無(wú)相。

88.做事要能知己，若拾寸就尺，不易獲得成功；處世要能知人，若拾長(zhǎng)取短，容易導(dǎo)致失敗。

89.培才愛(ài)才，才可以傳燈；教人用人，才可以傳宗。

90.培養(yǎng)自學(xué)的能力，才不會(huì)在茍安中退步；培養(yǎng)教人的胸懷，才能將經(jīng)驗(yàn)傳承下來(lái)。

91.培養(yǎng)興趣，而不養(yǎng)成癖好；學(xué)習(xí)正直，而不學(xué)成古板。

92、讓步不一定吃虧，從禮讓中，才能和諧雙贏。忍讓一下，看似吃虧，實(shí)際上就是占便宜。

93、凡是都是一分為二，一半一半。男人一半，女人一半；好人一半，壞人一半；白天一半，夜晚一半。在這個(gè)“一半一半”的世界里，想要求百分之百的圓滿，幾乎是不可能的，也不容易。所以我們只有從這一半的人生，來(lái)影響另外的一半，用好的一半去影響壞的一半，才可能逐步走向圓滿。

94、做人要當(dāng)提起時(shí)提起，當(dāng)放下時(shí)放下。光是提起，太多的拖累，非常辛苦；光是放下，要用的時(shí)候，就會(huì)感到不便。對(duì)于功名富貴放不下，生命就在功名富貴里耗費(fèi)；對(duì)于悲歡離合放不下，生命就在悲歡離合里掙扎；對(duì)于金錢(qián)放不下，名位放不下，人情放不下，生命就在金錢(qián)、名位、人情里打滾；甚至對(duì)是非放不下，對(duì)得失放不下，對(duì)善惡放不下，生命就在是非、善惡、得失里面，不得安寧。

95、世上本無(wú)事，庸人自擾之。知人很難，知事也難，知理更難！但最重要的，人要知道自己。才能改進(jìn)缺點(diǎn)，發(fā)揮自己的長(zhǎng)處。智慧就是自知知人?！爸酥?，自知者明?！?/p>

96、忙就是營(yíng)養(yǎng)；要爭(zhēng)氣，不要生氣；多說(shuō)OK，少說(shuō)NO；感動(dòng)就是佛心；疾病就是良藥；拒絕要有代替；立場(chǎng)互換；給人利用才有價(jià)值；自己就是自己的貴人；有錢(qián)是福報(bào)，用錢(qián)才是智慧；寧可失去一切，但不能沒(méi)有慈悲。

97、從初發(fā)心到成就佛果，要?dú)v經(jīng)多少劫數(shù)，要忍受多少苦難，所謂“難行能行，難忍能忍”，要“福慧雙修”要“行解并重”，如果畏懼麻煩，缺乏耐心，就像種子雖播種了，卻怠于施肥、澆水，終不能發(fā)芽，更談不上開(kāi)花、結(jié)果。

98、真正的感情應(yīng)該不是占有，而是一種奉獻(xiàn)。但是，一般人卻不容易做到，總是用一種嫉妒的心理來(lái)?yè)碛懈星?，甚至于用一種永不滿足的態(tài)度來(lái)爭(zhēng)取感情。這種感情并不純潔，真正的感情應(yīng)該從奉獻(xiàn)中獲得，因?yàn)橛梅瞰I(xiàn)的態(tài)度獲得的感情才是最崇高的感情。

99、平常一般人總喜歡把苦和樂(lè)，難和易，分得很清楚，因此，苦的時(shí)候難過(guò)，樂(lè)的時(shí)候歡喜；有收獲的時(shí)候雀躍鼓舞，困難的時(shí)候傷心頹喪。假如一個(gè)人能夠把這些對(duì)待的事情調(diào)和，不偏激、不極端，那么生也好、死也好、苦也好、樂(lè)也好、難也好、易也好，這不是很灑脫自在的生活嗎？

100、一個(gè)人在生活中除了物質(zhì)以外，還有很重要的精神生活，所謂精神，就是一個(gè)人的思想見(jiàn)解，一個(gè)人的內(nèi)心認(rèn)識(shí)。

星云大師經(jīng)典語(yǔ)錄，關(guān)于星云大師經(jīng)典語(yǔ)錄之五十條精選。

■ 無(wú)言、心心相應(yīng)，是談話的最高藝術(shù)；無(wú)相、事事默契，是做事的最高境界。

■ 會(huì)讀書(shū)不如會(huì)讀人，會(huì)讀人不如會(huì)識(shí)人，會(huì)識(shí)人不如會(huì)用人，會(huì)用人不如會(huì)做人。

■ 萬(wàn)法相互緣起，世事不必強(qiáng)求；只要因緣具足，自能水到渠成。

■ 懂得利用時(shí)間的人，便是懂得永恒的智者；懂得利用空間的人，便是懂得無(wú)邊的圣者。

■ 能勤，時(shí)間自然比他人多；肯動(dòng)，空間自然比他人廣；耐苦，成功自然比他人大。

■ 人可以窮，心不能窮，心里的能源，取之不盡；身可以殘，心不能殘，心里的健康，用之不竭。

■ 不憂不懼、精進(jìn)奮發(fā)，是袪病第一良方；不排不拒、放下執(zhí)著，是除惱第一秘訣。

■ 心中要有根，才能開(kāi)花結(jié)果；心中要有愿，才能成就事業(yè)；心中要有理，才能走遍天下；心中要有主，才能立處皆真；心中要有德，才能涵容萬(wàn)物；心中要有道，才能擁有一切。

■ 以力服人，時(shí)間短暫，功效淺；以德感人，時(shí)間久長(zhǎng)，功效深。與其用力服人，不如用德感人；與其用力做事，不如用德做事。

■ 在心量方面，要能容納不喜歡的人；在做人方面，須具備謙虛卑下的心；在事業(yè)方面，要有舍我其誰(shuí)的愿力。

■ 有苦有樂(lè)的人生是充實(shí)的，有成有敗的人生是合理的，有得有失的人生是公平的，有生有死的人生是自然的。

■ 忙，像一把鋒利的慧劍，能斷妄想的葛藤；忙，是點(diǎn)石成金的手指，能化腐朽為神奇；忙，是營(yíng)養(yǎng)調(diào)身的補(bǔ)品，使人生充滿生機(jī)。

■ 往好處看，往大處想，往細(xì)處察，往深處解。

■ 龍要游到大海里應(yīng)付猛浪，才能活動(dòng)自如；獅要跑到山林里擊敗群獸，才能展現(xiàn)英姿；鳥(niǎo)要飛到虛空里接受挑戰(zhàn)，才能學(xué)會(huì)遨翔；人要走到社會(huì)里承擔(dān)考驗(yàn)，才能快速成長(zhǎng)。

■ 倏忽因緣，點(diǎn)滴把握，則跟前一時(shí)，跨越千載；一時(shí)不異千載。千年暗室，一燈即明，則雖經(jīng)千載，盡在一時(shí)；千載不異一時(shí)。

■ 舍生取義，雖死，精神永存；茍且偷生，雖生，精神已失。

■ 粗者與人斗力，愚者與人斗氣，慧者與人斗智，賢者與人斗志。

■ 隨緣不是隨波逐流，而是珍惜當(dāng)下；當(dāng)下不在他方凈土，而是內(nèi)心一念。

■ 優(yōu)秀的演技，來(lái)自演員認(rèn)真領(lǐng)會(huì)角色的內(nèi)涵；豐富的生活，必須自己努力體證生命的意義。

■ 一個(gè)有用的人，即使是小事，也能做得轟轟烈烈；一個(gè)無(wú)用的人，大事交給他，最終必然偃旗息鼓。

篇二：佛語(yǔ)十大經(jīng)典語(yǔ)錄

佛語(yǔ)十大經(jīng)典語(yǔ)錄

經(jīng)典一：菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃此乃六祖慧可的悟禪之言

心非心,物非物,心高于物

心是心,物是物,心物合一,心物是一

人在塵中，不是塵，塵在心中，化灰塵

世間人，法無(wú)定法，然后知非法法也；天下事，了猶未了，何妨以不了了之切莫刻意的尋求，人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的。

經(jīng)典二：孝父母者，三界內(nèi)最勝福田。

佛說(shuō)百善孝為先，布施，修福德效果最好的方法就是以真誠(chéng)心孝敬雙親，長(zhǎng)輩，世間福報(bào)，父母，壽命，相貌，學(xué)問(wèn)，夫妻，兒女，皆是前生所做之業(yè)所感召。若有大功德，則過(guò)于前生所培，否則不及前生所培。星云大師說(shuō)：“你心地善良，可以用說(shuō)好話布施；你心里面有豐富的力量，可以用為人服務(wù)來(lái)布施。帶給別人快樂(lè)，讓人心生歡喜?？匆?jiàn)別人做好事心生歡喜贊嘆等等。這都是無(wú)上的功德，最大的布施；每個(gè)人心里都有隨喜、隨心、隨口、隨力的功德寶藏”;但是如果貪嗔無(wú)明，疑心，驕慢心等敗德之心不熄，便難載福；

中國(guó)歷史上因?yàn)樾⑿卸械貌菽就潦缮婆e的事跡也為數(shù)不少，古德說(shuō)：「精

誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。孝之極至，就是誠(chéng)。只要有誠(chéng)心，無(wú)事不辦。

經(jīng)典三：一切皆為虛幻

這句出金剛經(jīng)：所有相皆是虛妄；一切有為法如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，當(dāng)作如是觀。

對(duì)于愛(ài)情：美好的愛(ài)情，動(dòng)人的愛(ài)情，都是無(wú)常的！對(duì)于生活：如果人不執(zhí)著世間的一切物質(zhì)名利，就不會(huì)被物質(zhì)名利所控制；正由于人追求這些感官之物，才會(huì)變得不快樂(lè)一切皆流，無(wú)物永駐凡人就是太在乎自己的感覺(jué)、感受，才會(huì)身處于水深火熱之中。人生如夢(mèng)隨風(fēng)散！聚散，喜憂皆是緣！

“空”不是沒(méi)有，不是空洞虛無(wú)，佛說(shuō)空中生妙法，空有無(wú)限的可能；世間一切物質(zhì)，佛法都叫“色”，“空”就是因緣。色即是空，說(shuō)的是親友愛(ài)人、功名權(quán)勢(shì)、愛(ài)恨情仇都是依因緣而生，最終隨緣盡而滅。人生的苦，都是因?yàn)閳?zhí)念緣分盡了，還在強(qiáng)求。佛家開(kāi)出的藥方是放下、看破、得自在。因?yàn)橐磺薪蕴摶茫o(wú)常），五欲六塵雖然如蜜 一般甜美，但是無(wú)常一到，一切都如夢(mèng)幻泡影，把捉不可得。因此，明白“萬(wàn)般帶不去，唯有業(yè)隨身”的道理，把握今朝，把握當(dāng)下每一個(gè)念頭，情緒是一時(shí)的，是虛幻的，慧命是一生的，是永恒的。不要讓“一生”的慧命輸在“一時(shí)”的情緒上，說(shuō)好話、做好事、存好心，精進(jìn)修行，才是當(dāng)務(wù)之急。

經(jīng)典四：不可說(shuō)

很多的東西都是“只可意會(huì)不可言傳”的！佛的很多境界需要自己去悟，去修心佛陀教化眾生要拋棄妄念執(zhí)著，進(jìn)入到非想非非想的狀態(tài)！“說(shuō)”這一行為本身需要一個(gè)妄念才能實(shí)行，所以不可說(shuō)！佛陀有這么多經(jīng)書(shū)，這么多語(yǔ)錄就是為了教化眾生不得已而為之，故禪宗講求不執(zhí)著于文字就是這個(gè)道理

有句話很好的說(shuō)明了這句佛家經(jīng)典：有的事可說(shuō)不可做，有的可做卻不可說(shuō)，有的既不可說(shuō)又不可做

最后送上一段，讓大家最自己去體會(huì)《涅盤(pán)經(jīng)》云：「不生生不可說(shuō)，生生亦不可說(shuō)，生不生亦不可說(shuō)，不生不生亦不可說(shuō)，生亦不可說(shuō)，不生亦不可說(shuō)有因緣故，亦可得說(shuō)

經(jīng)典五：色即是空，空即是色

此句出自“般若波羅密多心經(jīng)” 由唐代玄奘法師所譯，盡得禪宗精髓！

全句為“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是”佛家講“色”是指眼睛所看到的一切，這句話基本要闡述的是萬(wàn)物本空的理念不要對(duì)萬(wàn)物起執(zhí)情，執(zhí)著，而使身心不得自在，使得談空卻又戀空，其實(shí)戀取世事和戀空并無(wú)分別，同樣是執(zhí)取而不放 一切能見(jiàn)到或不能見(jiàn)到的事物現(xiàn)象，是人們虛妄產(chǎn)生的幻覺(jué)

色即是空，使人們認(rèn)識(shí)到事物的現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)到諸多的苦和煩惱都自找的，空即是色，則由事物的共性，因緣關(guān)系，讓人們知道因果報(bào)應(yīng)，善惡循環(huán)所謂：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是

色即是空,空即是色”是勸人向善的基礎(chǔ)

經(jīng)典六：一花一世界，一佛一如來(lái)

原文應(yīng)是: 一花一世界，一葉一如來(lái) 出自《華嚴(yán)經(jīng)》：昔時(shí)佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂(lè) 從一朵花中便能悟出整個(gè)世界，得升天堂！佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來(lái)，一砂一極樂(lè)，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜，處處皆是佛境界。隨其心凈則國(guó)土凈 ——《維摩詰經(jīng)》?！蔽覀?nèi)绻軌驎r(shí)時(shí)保持一顆健康的心態(tài)來(lái)對(duì)待世間的一切，這個(gè)世界便是天堂，便是凈土。因此，天堂地獄不在他方遠(yuǎn)處，就在我們當(dāng)下的一念。

經(jīng)典七：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過(guò)

這句話，并不出自佛經(jīng)，而是出自一個(gè)故事 佛說(shuō)：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠

前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩 今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回憶

萬(wàn)發(fā)緣生，皆系緣分！偶然的相遇，驀然回首，注定了彼此的一生，只為了眼

光交會(huì)的剎那

經(jīng)典八：大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲

大悲是無(wú)盡的慈悲，不是感情，所以不能用淚來(lái)形容；大悟就是開(kāi)大智慧，這個(gè)智慧不是言語(yǔ)能表達(dá)的；大笑就是真正的高興，內(nèi)心的喜悅又怎么是笑聲能表達(dá)的呢？

經(jīng)典九：苦海無(wú)邊，回頭是岸放下屠刀，立地成佛

這是佛家勸人改惡從善的話語(yǔ)出宋?釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷五十三：“廣額正是個(gè)殺人不眨眼底漢，放下屠刀，立地成佛” 比喻作惡的人一

《星云大師語(yǔ)錄經(jīng)典精選》出自：百味書(shū)屋