第一篇：讀梁?jiǎn)⒊懈?/a>

讀梁?jiǎn)⒊缎率穼W(xué)》有感

文章：《新史學(xué)》

作者：梁?jiǎn)⒊?/p>

發(fā)表時(shí)間：1902年2月

出版物：《新民叢報(bào)》

現(xiàn)出版物：《中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)經(jīng)典·梁?jiǎn)⒊怼?/p>

出版社：河北教育出版社

出版時(shí)間：1996年8月

內(nèi)容摘要：

梁?jiǎn)⒊摹缎率穼W(xué)》內(nèi)容包括《中國(guó)之舊史學(xué)》、《史學(xué)之界說》、《歷史與人種之關(guān)系》、《論正統(tǒng)》、《論書法》和《論紀(jì)年》這六個(gè)部分，它們是梁?jiǎn)⒊谑艿轿鞣绞穼W(xué)思想的影響和啟發(fā)下，對(duì)中國(guó)的史學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行批判，并打出了“史學(xué)革命”的旗號(hào)，主張建立新的史學(xué)，從歷史的作用范圍、歷史與人種的關(guān)系、歷史正統(tǒng)性、書寫歷史的手法和歷史的紀(jì)年等方面著重闡述了如何建立新的史學(xué)及建立怎樣的新史學(xué)的問題。這六部分的主要內(nèi)容是：

《中國(guó)之舊史學(xué)》：對(duì)中國(guó)舊史學(xué)之現(xiàn)狀加以說明，并提中國(guó)舊史學(xué)雖著作浩繁，史學(xué)名家輩出，但卻是陳陳相因，并未在史學(xué)界開辟出新的天地，其中的病源有四：一曰知有朝廷而不知有國(guó)家；二曰知有個(gè)人而不知有群體；三曰只有陳跡而不知有今務(wù)；四曰知有事實(shí)而不知有理想。這四個(gè)弊端又衍生了兩個(gè)問題，即能鋪敘而不能別裁，能因襲而不能創(chuàng)作，導(dǎo)致讀者讀史時(shí)遇到三大難題：一曰難讀；二曰難別擇；三曰無感觸。正是因?yàn)檫@些舊史學(xué)之弊端，使史學(xué)革命刻不容緩，梁?jiǎn)⒊踔涟l(fā)出了“史界革命不起，則吾國(guó)遂不救”的感嘆。

《史學(xué)之界說》：創(chuàng)立新史學(xué)，必須先要搞清楚史學(xué)的界限問題，也就不得不先弄明白歷史的范圍。梁?jiǎn)⒊诒疚闹刑岢隽俗约旱闹鲝垼?/p>

一、歷史者，敘述進(jìn)化之現(xiàn)象也；

二、歷史者，敘述人群進(jìn)化之現(xiàn)象也；

三、歷史者，敘述人群進(jìn)化之現(xiàn)象，而求得其公理公例者也。這三者是層層遞進(jìn)，聯(lián)系緊密的。從現(xiàn)象到公理公例，即是一個(gè)從現(xiàn)象到本質(zhì)（規(guī)律）的跨越，在文中，梁?jiǎn)⒊U述了自己對(duì)歷史范圍的看法和認(rèn)識(shí)。

《歷史與人種之關(guān)系》：歷史是用來敘述人種的發(fā)達(dá)及其競(jìng)爭(zhēng)，舍人種則無歷史。人種問題已成為現(xiàn)今世界獨(dú)一無二的問題。人種分為“歷史的”人種和“非歷史的”人種，“歷史的”人種又分為“世界史的”與“非世界史的”人種，歐羅巴文明為今日全世界一切文明之母。后有詳細(xì)舉例加以說明，最后提出條頓人實(shí)為今世獨(dú)一無二的主人翁。

《論正統(tǒng)》：天下不可一日無君，則有統(tǒng)；天無二日民無二主，則有正統(tǒng)。正，即真。統(tǒng)之詞起于《春秋》，然所謂正統(tǒng)者，霸天下人之天下為私天下，又懼民眾不予承認(rèn)，才提出這些理論來鉗制他們，統(tǒng)之義實(shí)謬，所謂正與不正，則更不值一提。以六個(gè)依據(jù)來衡量正統(tǒng)不正統(tǒng)，實(shí)則相互矛盾，不能自圓其說。正統(tǒng)之說起因有二：一是當(dāng)代君臣，自私本國(guó)；二是由于陋儒誤解經(jīng)義，煽揚(yáng)奴性。如果追根究底，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為自周秦以后，無一朝能當(dāng)此名者。

《論書法》：新史學(xué)質(zhì)疑中國(guó)的史家著史專門注重書寫方式，即“書法”，并以此自鳴得意。他認(rèn)為史家應(yīng)以一團(tuán)體的善惡來為功罪，而不能僅以一二人的功過得失來評(píng)判整個(gè)社會(huì)，史學(xué)要有益于社會(huì)。古時(shí)的史家所謂的“功罪善惡”，多是因?yàn)橛涊d君主與其臣妾交涉之事而引起的，根本算不上是真正的功罪善惡。但梁?jiǎn)⒊⒎侵鲝垙U除書法，他認(rèn)為要寫史，就要像布爾特奇的《英雄傳》一樣，書寫淋漓盡致，而不是如《春秋》，注釋數(shù)千言，讀者仍不能明白其意。

《論紀(jì)年》：凡歷史，必有紀(jì)年，即帶有帝王的年號(hào)。本文即是圍繞“歷史紀(jì)年”問題而展開。首先論述的是紀(jì)年的意義。接著敘述年號(hào)在不同的朝代有不同的稱呼，故而使人頭腦勞累，因此孔子作《春秋》，去繁而就簡(jiǎn)。再次論述帝王紀(jì)年之法，不可久行于今日文明之世，并例舉西方諸國(guó)的統(tǒng)一紀(jì)年法。最后梁?jiǎn)⒊J(rèn)為中國(guó)的歷史紀(jì)年法應(yīng)以孔子的生平為統(tǒng)一紀(jì)年，更為實(shí)用。

史學(xué)作為“今日泰西通行諸學(xué)科”中，為中國(guó)所固有的學(xué)科，經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，不斷壯大和繁榮，歷史著作也是汗牛充棟，浩如煙海，著名的史家也涌現(xiàn)出以司馬遷、班固、司馬光等為代表的史學(xué)大家，為后世留下了許多不朽的著作和光輝的史學(xué)思想。史家對(duì)國(guó)家和社會(huì)的重要性毋庸置疑。梁?jiǎn)⒊裁鞔_提出了史學(xué)的作用“史學(xué)者，學(xué)問之最博大而最切要者也，國(guó)民之明鏡也，愛國(guó)心之源泉也”。史學(xué)在今歐洲民族主義和列國(guó)文明日益發(fā)達(dá)的過程中，占據(jù)有約一大半的功勞。在這里，梁?jiǎn)⒊吞岢鲆粋€(gè)問題，也是困擾在讀者心中的一團(tuán)疑云，那就是為什么中國(guó)不管是古代還是近代，史學(xué)發(fā)展都非常繁榮，然而現(xiàn)實(shí)中中國(guó)的情況和在世界上的地位卻是如此之糟糕？閱讀了接下來的內(nèi)容，我們就會(huì)恍然大悟，繼而進(jìn)行思考，就不得不佩服梁?jiǎn)⒊⒄撝路f，寓意之深刻。中國(guó)史學(xué)雖然發(fā)達(dá)，史家輩出，但卻是“沉沉相因，一丘之貉”，并沒有在史學(xué)界開辟出一番新的天地，那這其中的原因是什么呢？梁?jiǎn)⒊瑢?duì)此作出了回答，這就是為廣大讀者所熟知的“四個(gè)弊端”：一曰知有朝廷而不知有國(guó)家。所謂的二十四史并非真正的史學(xué)著作，而只是二十四姓的家譜而已。中國(guó)古時(shí)的史家，以為天下是君主一個(gè)人的天下，而所有的作史者，都是為朝廷君主所作，無一書為國(guó)民而作，并舉出司馬光的《資治通鑒》只不過是“以備君主之瀏覽”，就是為說明不論是史家還是史學(xué)著作，大體都是為朝廷而作，使中國(guó)的國(guó)家思想，至今不能興起。梁?jiǎn)⒊椭赋?，這種情況的出現(xiàn)，是我國(guó)數(shù)千年的史家所難辭其咎的。二曰知有個(gè)人而不知有群體。歷史是英雄的舞臺(tái)，但每個(gè)人都處于社會(huì)環(huán)境和背景之下，不可能有獨(dú)立存在的人，所以著史必須要考慮多數(shù)人的情況。但中國(guó)的史學(xué)，如本紀(jì)、列傳，“如海岸之石，亂堆錯(cuò)落”，并未說明一群人的“交涉、競(jìng)爭(zhēng)、團(tuán)結(jié)”之道，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為它們就是“無數(shù)之墓志銘”。現(xiàn)今史家雖多，卻未有一個(gè)能意識(shí)到這一點(diǎn)，使國(guó)民的群力群智群德，并未有所發(fā)展。三曰只有陳跡而不知有今務(wù)。著書都有宗旨，重在經(jīng)世致用，為今世之人提供借鑒。中國(guó)史家著史只記過去之事，推其病根，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為是當(dāng)時(shí)史學(xué)家認(rèn)為歷史為朝廷的專有物，“舍廷外無可記載故也”。四曰知有事實(shí)而不知有理想。人之精神非常重要，史學(xué)也是如此。史學(xué)的精神就是理想。著史書必須能說明歷史發(fā)展過程中的事件及其原理和前因后果，“鑒既往之大例，示將來之風(fēng)潮”，這樣的史書才有益于國(guó)家和社會(huì)。但如今中國(guó)的史學(xué)著作只是呆板的說明某一天發(fā)生了某件事，至于其原因，未能夠解釋說明。因此，這些史書雖數(shù)量極多，但卻毫無生氣，耗費(fèi)百姓的腦力，實(shí)屬無益。以上這四項(xiàng)弊端，又衍生出另外兩個(gè)問題，那就是能鋪敘而不能別裁，能因襲而不能創(chuàng)作。中國(guó)的史書，滿紙均為某日發(fā)生某某事，猶如英儒斯賓塞“鄰家之貓，昨產(chǎn)一子”之事實(shí)，讀完全書，并沒有多少有價(jià)值的東西。簡(jiǎn)述歷史事實(shí)卻不能善于“別裁”，讀之無多大用處。中國(guó)幾千年來稍有創(chuàng)作之才的史家，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為只有六個(gè)人：太史公司馬遷，其書就具有國(guó)民思想，將與時(shí)代極有關(guān)系的人物分門別類，著書立傳；杜佑，他的《通典》，“不記事而記制度”，因?yàn)?/p>

制度與國(guó)民全體的關(guān)系遠(yuǎn)比事件與之關(guān)系重大，這也是杜佑首創(chuàng)的；鄭漁仲所著的《通志·二十略》以論斷為主，記述為輔，“實(shí)為中國(guó)史界放一光明也”；司馬光之《通鑒》結(jié)構(gòu)宏偉，取材豐富，至今未能有超越者；袁樞之《通鑒紀(jì)事本末》首創(chuàng)了紀(jì)事本末之體，探求事與事之間的因果關(guān)系；黃梨洲著《明儒學(xué)案》，創(chuàng)立學(xué)史之格，是我國(guó)思想界的英雄。合此六弊，對(duì)讀者閱讀史書造成了困難。首先是難讀。史學(xué)著作浩如煙海，窮其一生也難以讀盡。其次是難別擇，史書之繁多，何為應(yīng)讀之書，何為有價(jià)值之書，我們難以從中正確選擇。最后就是無感觸，讀完史書后，卻未有激勵(lì)讀者的愛國(guó)之心。現(xiàn)今社會(huì)也是如此，我們上大學(xué)，專修歷史學(xué)，從《中國(guó)通史》到《世界通史》，再到斷代選修史，教科書數(shù)量繁多，但讀之卻并未有較大感觸，尤其是中國(guó)近代史與現(xiàn)代史上的“大**年代”，上初中、高中的時(shí)候就有學(xué)習(xí)，當(dāng)時(shí)心里面還有很大的觸動(dòng)，為中國(guó)近代的落后挨打而心痛，為中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)建設(shè)上的重大失誤而痛心。到了大學(xué)，從教材上看這些內(nèi)容反而沒有什么大的感覺了。不知是學(xué)習(xí)者的問題還是其它方面的問題，嗚呼哀哉！所有這些問題，就導(dǎo)致了必須對(duì)史學(xué)進(jìn)行改革，不然，“史界革命不起，則吾國(guó)遂不可救”，因此，梁?jiǎn)⒊艑懥恕缎率穼W(xué)》一文，實(shí)是世界形勢(shì)所迫。

關(guān)于《史學(xué)之界說》這部分內(nèi)容，我感觸最深的是梁?jiǎn)⒊瑢?duì)歷史的范圍做的界定，層層深入，歷史是敘述進(jìn)化發(fā)展的現(xiàn)象，但非人類之進(jìn)化者，卻不能稱之為歷史。因?yàn)椤叭艘舱撸M(jìn)化之極則也，其變化千形萬狀而不窮者也”，但是，單單講述人群進(jìn)化的現(xiàn)象是不夠的，它只是一些淺在的層面，還必須從這些現(xiàn)象中把握事物進(jìn)化的規(guī)律，但這又是不易求得的，主要是因?yàn)橹T多史家知有一局部之史，卻不知自有人類以來全體之史；徒知有史學(xué)，而不知史學(xué)與他學(xué)之間的關(guān)系。求得公理公例的最終目的還是“施諸實(shí)用焉，將以貽諸來者焉”。歷史就是用已知的進(jìn)化規(guī)律為以后的發(fā)展服務(wù)。中國(guó)無真史家，導(dǎo)致中國(guó)進(jìn)化緩慢，實(shí)是國(guó)之悲哀。梁?jiǎn)⒊妥约合露Q心，在此開辟新的道路，勇氣可嘉！

相比之下，我對(duì)《歷史與人種之關(guān)系》并不特別感興趣，其內(nèi)容紛繁復(fù)雜、名稱眾多，使人頭昏眼花，本人實(shí)是提不起興趣閱讀，故而此處省去不述，還望老師見諒。

《論正統(tǒng)》一文中對(duì)正統(tǒng)的起源和含義都做了比較明確詳細(xì)的敘述說明。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為中國(guó)史家言正統(tǒng)就是一大謬誤，根本原因就是他們被奴隸根性所束縛，轉(zhuǎn)而又來束縛后人。文中所寫用以衡量正不正者的六項(xiàng)依據(jù)，實(shí)際上是相互矛盾的，因此千百年來，史家為正統(tǒng)的事情爭(zhēng)論不休，卻又無法自圓其說。梁?jiǎn)⒊瑢?duì)正統(tǒng)之說的起因做了分析，他認(rèn)為原因有二：一則當(dāng)代君臣，自私本國(guó)也；二曰由于陋儒誤解經(jīng)義，煽揚(yáng)奴性，并提出了自己對(duì)正統(tǒng)的看法，他認(rèn)為自周秦以后，無一朝能當(dāng)此名者。理由就是夷狄不可以為統(tǒng)；篡奪不可以為統(tǒng)；盜賊不可以為統(tǒng)。如此說來，中國(guó)歷史上所謂正統(tǒng)者，寥寥無幾矣。我認(rèn)為，歷史無正統(tǒng)與非正統(tǒng)之說，這種分法本身就給歷史蒙上了一層厚厚的政治色彩，使讀者看不清歷史的本來面目，實(shí)在應(yīng)該摒棄之。

《論書法》和《論紀(jì)年》兩篇內(nèi)容，本人對(duì)此沒有太大的想法，無論是史家隱其意或直筆記述君王的私事，或是紀(jì)元的更改在歷史上都屬于常見的現(xiàn)象。雖然說“書法善則為良史，反是則為穢史”，但要寫出善史，也是相當(dāng)困難的。梁?jiǎn)⒊驼f，有《春秋》之志者，可以言書法；無《春秋》之志者，不可以言書法。而紀(jì)年之說，由孔子作《春秋》定制，曰諸侯不得改元，惟王者才可以改元，使紀(jì)年變得簡(jiǎn)單了。在最后，梁?jiǎn)⒊岢觥凹o(jì)元之必當(dāng)變”的口號(hào)，這樣前面所講的正統(tǒng)問題就無從說起了。

從總體上看，梁?jiǎn)⒊倪@篇《新史學(xué)》先講了舊史學(xué)之情況，然后就要進(jìn)行改革，引出從何處著手開始進(jìn)行“史界革命”整篇文章的內(nèi)容宏大，立論深刻，議論得當(dāng)，他的史學(xué)觀點(diǎn)在這里得到咯充分的體現(xiàn)，批判以往的舊史學(xué)，提倡撰寫新觀點(diǎn)，新體載的“民史”反對(duì)以往歷史以帝王將相為中心，主張寫通史，就要改變朝代紀(jì)年，以孔子生平為統(tǒng)一紀(jì)元，他將“朝代”與“國(guó)家”分離開來，也是文中所體現(xiàn)的反省舊史、開辟新史的一個(gè)重要特點(diǎn)。以上這些就是本人看了《新史學(xué)》后得到的一些粗淺的認(rèn)識(shí)和看法，多有錯(cuò)誤和不足，希望老師不吝賜教，本人在以后的學(xué)習(xí)中也會(huì)加大閱讀面，增加知識(shí)儲(chǔ)備，成為合格的歷史專業(yè)人才。

第二篇：讀《梁?jiǎn)⒊瑐鳌酚懈?/a>

讀《梁?jiǎn)⒊瑐鳌酚懈?/p>

前篇日記說到在讀梁?jiǎn)⒊⒂?jì)劃寫讀書筆記的。但是越讀越覺得難以下筆了。我覺得我遇到了一座文化的珠穆朗瑪峰，在他面前我就是一塊小石頭；我覺得我遇到了一個(gè)文化的太平洋，在他面前我就是一杯水，如此下筆何其難哉。920萬言的《飲冰室合集》再加上三大厚本《飲冰室集外集》，梁任公著述超千萬言矣！舉凡在他所處時(shí)代能接觸到的古今中外的文化，基本上無不涉及，且論述能自出新意，文筆汪洋姿肆，橫貫古今，旁征中外，酣暢淋漓，忽如驚濤拍岸，忽如雷震九天，忽如颶風(fēng)掠原，摧枯拉朽，掃蕩污濁、啟迪愚氓，而為封建腐朽之國(guó)開一新世界。中國(guó)近代知識(shí)分子，可說無不受梁任公影響者。任公去世，時(shí)人有挽聯(lián)曰：

“三十年來新事業(yè)，新知識(shí)，新思想，是誰喚起？

百千載后論學(xué)術(shù)，論文章，論人品，自有公評(píng)?！?/p>

可謂確切！

第一次接觸梁任公的文章是《少年中國(guó)說》，記得是在初中，讀其文曰：“紅日初生，其道大光；河出伏流，一瀉汪洋。潛龍騰淵，鱗爪飛揚(yáng)；乳虎嘯谷，百獸震惶。鷹隼試翼，風(fēng)塵吸張??縱有千古，橫有八荒。前途似海，來日方長(zhǎng)。美哉我少年中國(guó)，與天不老；壯哉我中國(guó)少年，與國(guó)無疆！”當(dāng)時(shí)就一個(gè)感覺：爽，這文章太爽了！

今讀徐剛先生所著《梁?jiǎn)⒊瑐鳌?，很佩服徐先生的話，他說讀梁?jiǎn)⒊绻茏x出憂患，便是讀懂了他所處的時(shí)代，甚至也會(huì)讀懂他身后即今天的中國(guó)和世界。

確實(shí)如此，梁?jiǎn)⒊簧?，可謂波瀾壯闊而事業(yè)多艱，這也是跟近代國(guó)家之憂患坎坷相合。他的思想，也是在不斷地求新求變，從維新變法，到護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)倒袁討張維護(hù)共和，其思想正如他自己所言的：“以今日之我,與昨日之我戰(zhàn)；以明日之我，與今日之我戰(zhàn)?！钡渌枷氲囊粋€(gè)核心，還是愛國(guó)，強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)，憂國(guó)，憂民之心。

讀《梁?jiǎn)⒊瑐鳌方o我新的認(rèn)識(shí)是：一是不能用“維新志士”這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的標(biāo)簽來概括梁?jiǎn)⒊瑥?fù)雜的一生，二是不能把康梁混為一談，梁?jiǎn)⒊浅Ｇ笮虑笞兊?，其后來之發(fā)展，遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在了康有為的前面。梁?jiǎn)⒊巼?guó)家危亡之時(shí)勢(shì)，奮而欲變法救國(guó)。其維新運(yùn)動(dòng)之時(shí)，思想為學(xué)日本明治維新，實(shí)行君主立憲國(guó)體。相對(duì)于維新運(yùn)動(dòng)之前李鴻章、張之洞等洋務(wù)派的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想，是一大進(jìn)步。中學(xué)為體者，封建專制之政體也，不變則僅用末節(jié)之技術(shù)又有何用！變法者，變封建政體為資產(chǎn)階級(jí)立憲政體也，制憲法，立議會(huì)，除科舉，開新學(xué)，變官制，建立近代國(guó)家也。梁?jiǎn)⒊谄洹墩撟兎ú恢驹粗Α分袑?duì)此有詳盡論述。他在北京辦《中外記聞》，在上海辦《時(shí)務(wù)報(bào)》，發(fā)表《變法通議》凡六十篇，震動(dòng)天下，實(shí)是近代中國(guó)開啟民智之先聲。但百日維新還是迅速被扼殺了，戊戌六君子死難，康梁避難日本。究其失敗，非為變法不對(duì)，奈何這些秀才們太天真，變法者，國(guó)之大事也，變法派無政權(quán)，無兵權(quán)，未能喚醒組織民眾，只靠一個(gè)自身難保之光緒帝，靠幾個(gè)知識(shí)分子呼號(hào)奔走，“秀才辦事，十年難成”此之謂也。但維新運(yùn)動(dòng)畢竟是清王朝黑暗世界里的一絲亮光，即使運(yùn)動(dòng)失敗，但其思想之傳播，已是成功。

梁?jiǎn)⒊谌毡窘佑|大量西方著述，思想又有一新境界，反思百日維新失敗之教訓(xùn)，缺乏民眾之喚醒與支持，他認(rèn)為“欲維新吾國(guó)，當(dāng)維新吾民”，他創(chuàng)辦《新民從報(bào)》，又以挾山倒海之健筆，喚醒國(guó)人，震動(dòng)民風(fēng)，民氣，民心。他的《新民說》，《論新民為今日中國(guó)第一急務(wù)》，《釋新民主義》，《論自由》，《論進(jìn)步》，《論公德》等名著噴涌而出，知識(shí)青年以爭(zhēng)相閱讀《新民從報(bào)》為榮，中國(guó)大陸發(fā)行點(diǎn)97個(gè)，發(fā)行數(shù)激增至14000份。梁?jiǎn)⒊瑢?duì)于近代中國(guó)之啟蒙，其功大焉！

但梁?jiǎn)⒊灿衅渚窒扌?，光緒帝的“恩遇”，康有為的約束對(duì)他仍有影響，他對(duì)清廷的預(yù)備立憲還抱有天真的希望，以?；逝傻牧?chǎng)與孫中山陣營(yíng)的革命派激烈論戰(zhàn)。

但可貴的是，他的思想是不斷進(jìn)步的，當(dāng)他他終于看到清廷預(yù)備立憲騙局的破產(chǎn)，看到辛亥革命的勝利，他終于與?；实目涤袨榉值罁P(yáng)鑣而擁護(hù)共和。當(dāng)袁世凱復(fù)辟帝制時(shí)，他冒死憤然發(fā)表《異哉所謂國(guó)體問題者》一文揭露袁氏復(fù)辟陰謀，又與學(xué)生蔡鍔謀劃云南起義，發(fā)動(dòng)護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，親制起義文電。蔡鍔起兵后梁?jiǎn)⒊置半U(xiǎn)只身孤行，奔走萬里而秘至廣西，策動(dòng)廣西獨(dú)立，為扭轉(zhuǎn)護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)發(fā)揮巨大作用。袁世凱兵敗被迫取消帝制。護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)之勝利，梁?jiǎn)⒊捌鋵W(xué)生蔡鍔之功大焉，同為共和護(hù)國(guó)之英雄！

梁?jiǎn)⒊J(rèn)為“吾愛吾師，吾更愛真理。”康有為雖為其師，但康頑固?；?，梁?jiǎn)⒊趪?guó)之大義上決不相讓。護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，康有為公開復(fù)辟主張，梁?jiǎn)⒊l(fā)表《辟?gòu)?fù)辟論》痛擊康有為：“??而逍遙河上之耆舊，乃忽仰首伸須，論列是非，與眾為仇，助賊張目。吾既驚其顏之厚，而轉(zhuǎn)不測(cè)其居心何等也?！薄叭缬性贋閺?fù)辟之說者，罪狀與袁賊同，討之如袁賊等?！敝晾^任民國(guó)總統(tǒng)黎元洪與總理段祺瑞府院之爭(zhēng)激化，黎元洪請(qǐng)辮帥張勛進(jìn)京調(diào)停，就此又上演了一出清帝復(fù)辟鬧劇?？涤袨槭治枳愕干胶羧f歲參與復(fù)辟。梁?jiǎn)⒊瑧嵍l(fā)表《反對(duì)復(fù)辟電》，矛頭直指康有為：“此次首造逆謀之人，非貪瀆無厭之武夫，即大言不慚之書生，于政局甘苦實(shí)無所知?！绷?jiǎn)⒊味戊魅鹩懩孳娍偹玖畈繀①澠鸩萃?，隨軍討逆。張勛復(fù)辟失敗，民國(guó)保存，梁?jiǎn)⒊忠淮斡泄τ诠埠汀?/p>

1919年，一戰(zhàn)后巴黎和會(huì)，西方列強(qiáng)不顧中國(guó)為戰(zhàn)勝國(guó)的地位，悍然將德國(guó)在山東的特權(quán)移交日本。是時(shí)梁?jiǎn)⒊恍形幕缛耸吭诎屠?，知悉此?qiáng)盜行為，拍案而起，當(dāng)即起草電文將實(shí)情通告國(guó)內(nèi)，建議全國(guó)發(fā)起反對(duì)簽字運(yùn)動(dòng)。一時(shí)間國(guó)內(nèi)群情激憤，舉國(guó)抗議，北京五四運(yùn)動(dòng)至此爆發(fā)。

徐剛先生寫道：“在歷史的關(guān)鍵時(shí)刻，梁?jiǎn)⒊忠淮胃吒吲e起愛國(guó)主義的大旗，并為之做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)，按照歷史的本來面目，梁?jiǎn)⒊皶r(shí)發(fā)回有關(guān)和會(huì)進(jìn)展，主張拒簽并發(fā)起運(yùn)動(dòng)的電報(bào)，是點(diǎn)燃五四運(yùn)動(dòng)的直接導(dǎo)火線，梁?jiǎn)⒊墓?jī)實(shí)在是不能埋沒也不應(yīng)埋沒的?！?/p>

晚年的梁?jiǎn)⒊詽撔膶W(xué)術(shù)，培養(yǎng)人才為重，其學(xué)術(shù)論著浩繁精深，舉其要者有《先秦政治思想史》，《先秦學(xué)術(shù)年表》，《老子哲學(xué)》，《莊子天下篇釋意》，《孔子》，《讀孟子屆說》，《荀子評(píng)諸子匯

釋》、《子墨子學(xué)說》、《墨經(jīng)校釋》?！俄n非子顯學(xué)篇釋意》，《清代學(xué)術(shù)思想概論》，《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》，《中國(guó)文化史稿》，《儒家哲學(xué)》，《佛陀時(shí)代及原始佛教教理研究》等等。我抄這些書目的時(shí)候，心竊慕之，如能為梁先生當(dāng)個(gè)跟班的小廝，聽聽他講這些課也不枉這一世了，就文史哲學(xué)術(shù)方面而言，他涉獵區(qū)域之廣，研究之深近代可能無人可比。他于教育不遺余力，與陳寅格、趙元任，王國(guó)維時(shí)稱清華園四大名教授，同時(shí)他還奔走于南開、燕京、東南等著名大學(xué)，時(shí)稱梁任公巡回講學(xué)。他的學(xué)生可謂是桃李遍天下，碩學(xué)之士不勝枚舉。僅隨舉兩人，一胡適，一徐志摩，皆近代文壇，詩壇大家。他講課時(shí)脫口而出一句話：“教育是什么？教育是教人學(xué)做人——學(xué)做現(xiàn)代人?！贝苏Z成為影響一代教育家的金言。

1929年一月，梁任公逝世，中國(guó)各界唁電，挽詩如雪。生憂患之時(shí)勢(shì)，作憂患之前驅(qū)，作杜鵑啼血之高呼以喚醒國(guó)人，奔波千萬里，著述千萬言，他是太累了。然而他的學(xué)說影響深遠(yuǎn)，尤其是他的“新民”之說。五四運(yùn)動(dòng)中提出的“國(guó)民性改造”，魯迅先生在《兩地書》中說：

“此后最要緊的是改革國(guó)民性，否則，無論是專制，是共和，是什么什么，招牌雖換，貨色照舊，全不行的?！边@些，無不是梁?jiǎn)⒊旅袼枷氲难永m(xù)發(fā)展。當(dāng)今時(shí)世，我們的國(guó)民性改造難道不仍然是任重而道遠(yuǎn)嗎？

注明：以上所引史料引自徐剛先生所著《梁?jiǎn)⒊瑐鳌贰Ｔ娢牟糠忠浴读簡(jiǎn)⒊x集》。

此為讀書筆記，以后讀一本書寫一篇，與同好朋友共享。

梁任公認(rèn)為治學(xué)當(dāng)以史為先，本來準(zhǔn)備接著看他寫的書的，但怕其研究之深非我輩所能學(xué)。我需要認(rèn)真地補(bǔ)補(bǔ)課先讀史學(xué)。我下段學(xué)習(xí)目

標(biāo)是《資治通鑒》，到時(shí)候再寫讀書筆記。

第三篇：讀梁?jiǎn)⒊独铠櫿聜鳌酚懈?/a>

真實(shí)的李鴻章

——讀梁?jiǎn)⒊独铠櫿聜鳌酚懈?/p>

不愛學(xué)習(xí)的小哲東坡耕讀

每每讀到近代史時(shí)，沉重的苦難，屢次的戰(zhàn)敗和眾多不平等條約，無不使我義憤填膺，心緒難平。在近代中國(guó)的諸多人物中，給我印象最深刻便是李鴻章。這是一個(gè)極具爭(zhēng)議的人物，在傳統(tǒng)的革命史范式教學(xué)中，李鴻章被國(guó)人唾罵，其“漢奸”、“賣國(guó)賊”的形象在眾人心中仿佛是永遠(yuǎn)無法改變的了。后來，我看到在《走向共和》這部電視劇中的李鴻章形象，卻和我們過去認(rèn)識(shí)中的賣國(guó)者大相徑庭。愛國(guó)還是賣國(guó)？如何客觀評(píng)價(jià)李鴻章？諸種疑竇在我心中沉積良久。直到我讀到梁任公所著的《李鴻章傳》，真是醍醐灌頂，茅塞頓開。

梁?jiǎn)⒊壬貏e注重給當(dāng)代人物作傳，他在《中國(guó)歷史研究法補(bǔ)編》中指出：“近代的人學(xué)術(shù)事功比較偉大的，應(yīng)當(dāng)為他們作專傳……尤其是最近的人，一經(jīng)死去，蓋棺定論，應(yīng)有好傳述其生平。即如西太后、袁世凱、蔡鍔、孫文都是清末民初極有關(guān)系的人，可惜都沒有好傳。此時(shí)不作，將來更感困難。此時(shí)作，雖不免雜點(diǎn)偏點(diǎn)，然多少尚有真實(shí)資料可憑。此時(shí)不作，往后連這一點(diǎn)資料都沒有了?！闭腔谶@樣的認(rèn)識(shí)，清光緒二十七年（1901），當(dāng)前直隸總督、北洋大臣、文華殿大學(xué)士李鴻章于九月二十七日病逝之后，梁?jiǎn)⒊懔⒓礊樗鱾?，僅僅一個(gè)多月的時(shí)間，便完成了《李鴻章傳》，成為研究李鴻章最早的傳記著作。

全書提綱挈領(lǐng)的概括了李鴻章一生重要的活動(dòng)，分述“李鴻章之位置”、“李鴻章未達(dá)以前及其時(shí)中國(guó)之形勢(shì)”、“兵家之李鴻章”、“洋務(wù)時(shí)代之李鴻章”、“中日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代之李鴻章”、“外交家之李鴻章”、“投閑時(shí)代之李鴻章”、“李鴻章之末路”等章節(jié)。梁?jiǎn)⒊诰w論中自嘆：“天下惟庸人無咎無譽(yù)。舉天下人而惡之，斯可謂非常之奸雄矣乎？舉天下人而譽(yù)之，斯可謂非常之豪杰矣乎？……吾敬李鴻章之才，吾惜李鴻章之識(shí)，吾悲李鴻章之遇?！辈煌谥袊?guó)傳統(tǒng)傳記“或以行狀，類皆記事，不下論贊，其有之則附于篇末耳”,《李鴻章傳》“全仿西人傳記之體，載述李鴻章一生行事，而加以論斷，使后之讀者，知其為人”.行文夾敘夾議的風(fēng)格，實(shí)創(chuàng)始于太史公，《史記·伯夷列傳》《屈原列傳》《貨殖列傳》等篇皆是也。通讀全書，在講述李鴻章的生平時(shí)，文中的議論常常讓我拍案稱奇，嘖嘖不已。

陳寅恪在評(píng)馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)史》上冊(cè)時(shí)稱：“凡著中國(guó)古代哲學(xué)史者，其對(duì)于古人之學(xué)說，應(yīng)具了解之同情，方可下筆……所謂真了解者，必神游冥想，與立說之古人，處于同一境界……”這段話提醒了我們要站在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境和背景下設(shè)身處地的去評(píng)價(jià)人物，這樣就不會(huì)有失偏頗。梁?jiǎn)⒊c李鴻章“于政治上為公敵，其私交亦泛泛不深”,但他為李鴻章作傳，卻處處以“公平之心”,“多為解免之言，頗與俗論異同”,如李鴻章之簽訂《馬關(guān)條約》，世人皆罵李為秦檜、張邦昌，對(duì)此，梁?jiǎn)⒊赋觯骸邦了际贡溯吿幚钪匚唬浣Y(jié)局又將如何矣？”這種不存私見、褒貶分明、客觀公正的評(píng)價(jià)，體現(xiàn)了一位史家的史德和史實(shí)。

所以評(píng)價(jià)李鴻章，應(yīng)該對(duì)李鴻章所居之國(guó)，所生之時(shí)代有充分的了解。()李鴻章所居者，是數(shù)千年君權(quán)專制之國(guó)家，是專制政體達(dá)到最頂峰的時(shí)代。論者動(dòng)曰：“李鴻章近世中國(guó)之權(quán)臣也?！钡菍?shí)際上，李鴻章不同于以武功而為權(quán)臣之曹操、司馬懿、桓溫、劉裕、蕭衍、陳霸先、高歡、宇文泰，也不同于秦之商鞅，漢之霍光、諸葛亮，宋之王安石，明之張居正等。李鴻章歷任的官職有：大學(xué)士，北洋大臣，總理衙門大臣，商務(wù)大臣，江蘇巡撫、湖廣、兩江、兩廣直隸總督等。從表面上看，也可以說是位極人臣了。但是清朝雍正以來，政府之實(shí)權(quán)在軍機(jī)大臣。同治中興以來的軍機(jī)大臣，幾無漢人真執(zhí)政者。故“李鴻章之地位，……與夫近世歐洲日本所謂立憲君主之大臣，有迥不相侔者，勢(shì)使然也。”

李鴻章，字漸甫，號(hào)少荃，安微廬州府合肥縣人。生于道光三年癸未（1823）正月五日，年二十五，成進(jìn)士，入翰林。李鴻章初生之時(shí)，法國(guó)大革命剛剛結(jié)束，拿破侖病逝于孤島。工業(yè)革命熱火朝天，蘇伊士運(yùn)河成功開鑿，世界的聯(lián)系更加緊密，西方諸強(qiáng)不復(fù)相互侵蝕，而將目光投入東方。李鴻章所處的時(shí)代是中國(guó)和西方始有關(guān)系之時(shí)代，亦為中國(guó)與世界交涉最艱之時(shí)代。正所謂“時(shí)勢(shì)造英雄，英雄亦造時(shí)勢(shì)”,造時(shí)勢(shì)之英雄，則閱千載而未一遇也，時(shí)勢(shì)所造之英雄，尋常英雄也。古往今來，惟亂世乃有英雄，而平世則無英雄。道光、咸豐以后，官場(chǎng)腐敗，賦稅沉重，外敵入侵，內(nèi)亂叢生。洪秀全、楊秀清、李秀成揭竿而起，曾國(guó)藩、左宗棠、李鴻章等，亦因之而起。

李鴻章以文學(xué)受知于曾國(guó)藩，所練淮軍亦脫胎于湘軍?！白怨糯髠ト?，其進(jìn)退出處之間，天亦若有以靳之，必待機(jī)會(huì)已熟，持滿而發(fā)，莫或使之”,李鴻章年輕時(shí)曾作一詩云：“丈夫只手把吳鉤，意氣高于百尺樓。一萬年來誰著史？八千里外覓封侯……”豪情滿懷，志向遠(yuǎn)大，誓要青史留名。新塘橋大捷，淮軍威名大振，后蘇州乃至金陵克復(fù)，李鴻章因戡亂之功而聲名鵲起。后又應(yīng)承曾國(guó)藩堅(jiān)壁清野既定之策而平定捻軍之亂，“鴻章隨曾軍數(shù)年，砥礪道義，練習(xí)兵機(jī)，蓋其一生立身行己耐勞任怨堅(jiān)忍不拔之精神，與其治軍馭將推誠(chéng)布公團(tuán)結(jié)士氣之方略，無一不自國(guó)藩得之?！?/p>

李鴻章一生有二十余年的事業(yè)寄托于“洋務(wù)”,世人責(zé)之深，關(guān)之切也在洋務(wù)一事。西方之堅(jiān)船利炮強(qiáng)制打開了中國(guó)的國(guó)門，列強(qiáng)環(huán)伺，中國(guó)成砧板上瓜分之魚肉，遭遇數(shù)千年未有之變局。后有魏源《海國(guó)圖志》中談及“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，然洋務(wù)派關(guān)切之重點(diǎn)在于學(xué)習(xí)西方先進(jìn)之科學(xué)技術(shù)，尤其是軍事技術(shù)。梁?jiǎn)⒊跁姓摰溃骸爸^李鴻章真知洋務(wù)乎？何以他國(guó)以洋務(wù)興，而吾國(guó)以洋務(wù)衰也？吾一言而斷之，則李鴻章坐知有洋務(wù)，而不知有國(guó)務(wù)，以為洋人之所務(wù)者，僅于如彼云云也”,李鴻章所辦洋務(wù)不出兩端，一是軍事，如購(gòu)船、購(gòu)械、造船、造械、筑炮臺(tái)、修船塢等；二是商務(wù)，如鐵路、招商局、織布局、電報(bào)局、開平煤礦、漠河金礦等。歷數(shù)李鴻章所辦洋務(wù)，梁?jiǎn)⒊乱唤Y(jié)論：“李鴻章實(shí)不知國(guó)務(wù)之人也，不知國(guó)家之為何物，不知國(guó)家與政府有若何之關(guān)系，不知政府與人民有若何之權(quán)限，不知大臣當(dāng)盡之責(zé)任。其于西國(guó)所以富強(qiáng)之原，茫乎未有聞焉，以為吾中國(guó)之政教文物風(fēng)俗，無一不優(yōu)于他國(guó)，所不及者，惟槍耳、炮耳、鐵路耳、機(jī)器耳，吾但學(xué)此，而洋務(wù)之能事畢矣。此近日舉國(guó)談時(shí)務(wù)者所異口同聲，而李鴻章實(shí)此一派中三十年前之先輩也。是所謂無鹽效西子之顰，邯鄲學(xué)壽陵之步，其適形其丑，終無所得也，固宜。”

盡管如此，梁?jiǎn)⒊苑Q：“李鴻章之識(shí)，固有遠(yuǎn)過于尋常人者也矣?！崩铠櫿玛P(guān)切國(guó)家前途命運(yùn)之變化，認(rèn)識(shí)到了“此三千余年一大變局也。西人專恃槍炮輪船之精利，故能橫行于中土?！比欢铠櫿隆爸斜露恢忻裾型饨欢恢袃?nèi)治，知有朝廷而不知有國(guó)民。”李鴻章的歷史局限性在于：“殊不知今日世界之競(jìng)爭(zhēng)，不在國(guó)家而在國(guó)民；殊不知泰西諸國(guó)所以能化畛域、除故習(xí)、布新憲、致富強(qiáng)者，其機(jī)恒發(fā)自下而非發(fā)自上，而求其此機(jī)之何以能發(fā)，則必有一二先覺有大力者，從而導(dǎo)其轅而鼓其鋒，風(fēng)氣既成，然后因而用之，未有不能濟(jì)者也?！币虼?，梁?jiǎn)⒊唬骸袄钪懿?，在不學(xué)無術(shù)”,進(jìn)而嘆道：“為時(shí)勢(shì)所造之英雄，非造時(shí)勢(shì)之英雄也?！?/p>

李鴻章飽受世人詬病莫過于甲午一戰(zhàn)，北洋水師全軍覆沒，《馬關(guān)條約》簽訂，奇恥大辱，舉國(guó)震驚，李鴻章以“賣國(guó)賊”之罪名被國(guó)人唾罵不止。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗原因種種，而外交上的失敗不可不特別注意。光緒十一年，李鴻章與伊藤博文在天津訂約，載明異日朝鮮有事，中日兩國(guó)欲派兵往，必先互行知照。朝鮮本為藩屬國(guó)，而日本卻獲得了朝鮮事務(wù)上的同等權(quán)利，確實(shí)不可思議。此為李鴻章失機(jī)之第一事。光緒二十年三月，朝鮮東學(xué)黨之亂，李鴻章聽信袁世凱之慫恿，調(diào)直隸提督葉志超懷勇千五百向牙山，并依《天津條約》，先照會(huì)日本。日本隨即派兵前往，至五月初十，日兵到仁川者已五千。而后的局勢(shì)愈發(fā)被動(dòng)?！盁o待代剿，而我無端發(fā)兵，安得不動(dòng)日本之疑耶？”,故而“袁固不能辭其責(zé)，而用袁聽袁者，不謂失知人之明哉？”此為李鴻章失機(jī)第二事。中國(guó)屢請(qǐng)同時(shí)撤兵而日不允，李鴻章和總理衙門寄托于英俄兩國(guó)的外交調(diào)停。耽擱數(shù)日，戰(zhàn)備不足，到五月下旬，日本在韓境者已萬余人矣。臨時(shí)戰(zhàn)備，敵人早已占據(jù)有利之戰(zhàn)略位置，主客易位，兩軍未交綏而勝負(fù)之?dāng)?shù)可見矣。此為李鴻章失機(jī)第三事。

三機(jī)既失，戰(zhàn)事遂開。北洋水師軍備廢弛，指揮落后，軍艦數(shù)量、航速、炮速及炮彈質(zhì)量實(shí)不及日軍。李鴻章明知不敵，故而避戰(zhàn)，一時(shí)之間成為眾矢之的，幾于身無完膚，人皆欲殺。然而戰(zhàn)機(jī)早已延誤，戰(zhàn)備實(shí)難準(zhǔn)備。甲午慘敗，“自茲以往，而北洋海面數(shù)千里，幾不復(fù)有中國(guó)之帆影聲矣?！?/p>

西方將李鴻章比為“東方之俾斯麥”,贊其為大手段之外交家。然而梁?jiǎn)⒊瑓s反稱其為：“小狡獪之外交家也?！彼@樣論道：“夫手段狡獪，非外交家之惡德。各國(guó)并立，生存競(jìng)爭(zhēng)，惟利是視。故西哲常言個(gè)人有道德，而國(guó)家無道德。試觀列國(guó)之所稱大外交家者，孰不以手段狡獪得名哉。雖然，李鴻章之外交術(shù)，在中國(guó)誠(chéng)為第一流矣，而置之世界，則瞠乎其后也。李鴻章之手段，專以聯(lián)某國(guó)制某國(guó)為主，而所謂聯(lián)者，又非平時(shí)而結(jié)之，不過臨時(shí)而嗾之，蓋有一種戰(zhàn)國(guó)策之思想，橫于胸中焉……”李鴻章的外交手段沿襲戰(zhàn)國(guó)時(shí)縱橫家的慣用伎倆，借力打力，“以夷制夷”.然而，西方列強(qiáng)如一丘之貉也，可見弱國(guó)無外交。談及李鴻章外交軼事，梁?jiǎn)⒊@樣記敘：“李鴻章與外國(guó)人交涉，尤輕侮之，其意殆視之如一市儈，謂彼輩皆以利來，我亦持籌握算，惟利是視耳。崇拜西人之劣根性，鴻章所無也?！边@段話讀起來確有幾分諷刺味道，可見國(guó)人之劣根性，阿Q之精神勝利法一時(shí)很難摒除。

后面又談到：“李鴻章生平最遺恨一事，曰未掌文衡。”這里文衡即指學(xué)衡，也就是說，李鴻章自覺最遺憾的事居然是沒有當(dāng)過科舉的考官，可見科舉流毒之深。梁?jiǎn)⒊跁慕Y(jié)尾處把李鴻章同霍光、諸葛亮、郭子儀、王安石、秦檜、曾國(guó)藩、左宗棠、李秀成、張之洞、袁世凱、梅特涅（Metternich）、俾斯麥、格蘭斯頓、爹亞士（Thiers）、井伊直弼、伊藤博文一一比較，對(duì)李鴻章一生之人品和學(xué)識(shí)作出總結(jié)：“李鴻章有才氣而無學(xué)識(shí)之人也，有閱歷而無血性之人也?！?/p>

有一詩傳為李鴻章臨終所作：“秋風(fēng)寶劍孤臣淚，落日旌旗大將壇。海外塵氛猶未息，諸君莫作等閑看?！痹谒麖浟糁H，還有俄國(guó)使節(jié)威逼他在密約上簽字。嗚呼哀哉！在把李鴻章和伊藤博文作比較時(shí)，梁?jiǎn)⒊h論道：“故伊藤之輕重于日本，不如鴻章之輕重于中國(guó)，使易地以處，吾恐其不相及也?！崩铠櫿略谶@樣一個(gè)專制達(dá)到極點(diǎn)的時(shí)代，著實(shí)難有大作為，乃至其本人自嘲為大清一裱糊匠，也是可以略窺其心境的了。

因此，欲知真實(shí)的李鴻章，客觀公正評(píng)價(jià)一人物，需設(shè)身處地，把他放在當(dāng)時(shí)的時(shí)代和環(huán)境中去，不可厚今薄古。而和他處在同一時(shí)代的人的評(píng)價(jià)，往往可信之處居多。當(dāng)然，這得摒除個(gè)人的感情傾向，才能得出公正的結(jié)論。梁?jiǎn)⒊摹独铠櫿聜鳌窞槲覀儤淞⒘艘粋€(gè)典范，值得仔細(xì)品讀，再三體會(huì)。

第四篇：讀梁?jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說》有感

讀梁?jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說》有感

張家港市崇真中學(xué)楊志豐

近日，國(guó)家剛在東海設(shè)立其他防空識(shí)別區(qū)，美方兩架B-52轟炸機(jī)就飛越中國(guó)東海防空識(shí)別區(qū)，日自衛(wèi)隊(duì)飛機(jī)在沒有向中方通報(bào)的情況下飛入中國(guó)東海防空識(shí)別區(qū)，全然不把中國(guó)看在眼里，而我們國(guó)家也沒有什么反應(yīng)，正巧看了梁?jiǎn)⒊纳倌曛袊?guó)說，感慨萬端。早在一九00年二月，梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊?guó)說》中說：日本人之稱我中國(guó)也，一則曰老大帝國(guó)，再則曰老大帝國(guó)。是語也，蓋襲譯歐西人之言也。嗚呼！我中國(guó)其果老大矣乎？任公曰：惡！是何言！是何言！吾心目中有一少年中國(guó)在。

欲言國(guó)之老少，請(qǐng)先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思將來。惟思既往也，故生留戀心；惟思將來也，故生希望心。惟留戀也，故保守；惟希望也，故進(jìn)取。惟保守也，故永舊；惟進(jìn)取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已經(jīng)者，故惟知照例；惟思將來也，事事皆其所未經(jīng)者，故常敢破格。老年人常多憂慮，少年人常好行樂。惟多憂也，故灰心；惟行樂也，故盛氣。惟灰心也，故怯懦；惟盛氣也，故豪壯。惟怯懦也，故茍且；惟豪壯也，故冒險(xiǎn)。惟茍且也，故能滅世界；惟冒險(xiǎn)也，故能造世界。老年人常厭事，少年人常喜事。惟厭事也，故常覺一切事無可為者；惟好事也，故常覺一切事無不可為者。老年人如夕照，少年人如朝陽。老年人如瘠牛，少年人如乳虎。老年人如僧，少年人如俠。老年人如字典，老年人如戲文。老年人如鴉片煙，少年人如潑蘭地酒。老年人如別行星之隕石，少年人如大洋海之珊瑚島。老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西比利亞之鐵路。老年人如秋后之柳，少年人如春前之草。老年人如死海之潴為澤，少年人如長(zhǎng)江之初發(fā)源。此老年人與少年人性格不同之大略也。任公曰：人固有之，國(guó)亦宜然。

嗚呼！我中國(guó)其果老大矣乎？立乎今日以指疇昔，唐虞三代，若何之郅治；秦皇漢武，若何之雄杰；漢唐來之文學(xué)，若何之隆盛；康乾間之武功，若何之烜赫。歷史家所鋪敘，詞章家所謳歌，何一非我國(guó)民少年時(shí)代良辰美景、賞心樂事之陳跡哉！而今頹然老矣！昨日割五城，明日割十城，處處雀鼠盡，夜夜雞犬驚。十八省之土地財(cái)產(chǎn)，已為人懷中之肉；四百兆之父兄子弟，已為人注籍之奴，豈所謂“老大嫁作商人婦”者耶？嗚呼！憑君莫話當(dāng)年事，憔悴韶光不忍看！楚囚相對(duì)，岌岌顧影，人命危淺，朝不慮夕。國(guó)為待死之國(guó)，一國(guó)之民為待死之民。萬事付之奈何，一切憑人作弄，亦何足怪！

還在嘲笑朝鮮金胖子的年輕，但誰敢動(dòng)動(dòng)朝鮮，看看我們的國(guó)家，一個(gè)個(gè)的老態(tài)龍鐘，離馬克思很近了，和諧、穩(wěn)定。結(jié)果國(guó)將不國(guó)，人心不固，然則，吾中國(guó)者，前此尚未出現(xiàn)于世界，而今乃始萌芽云爾。天地大矣，前途遼矣。美哉我少年中國(guó)乎！